不谈钱才伤感情

第一篇：不谈钱才伤感情

不谈钱才伤感情

周末和闺蜜婷一起逛街，她看上了两件衣服。一件是长款的，驼色，收身，一件是短款的，墨绿色，精干。因为她的身材、颜值、气质都很好，所以穿哪件都好看。我们两个选择困难症晚期患者纠结了半天也没能做出最后的决定。实在没有办法，婷只好把照片给老公发过去，让他帮忙决定。过了没几分钟，婷就带着无奈又甜蜜的笑容说：“哎，就不该给他说，白说啊。”我凑过去看了一眼她的手机屏幕，上面写着：“都好看，都买，快刷卡！”

其实，这样的结果是在我的意料之中的，婷的老公是我们朋友圈子里出了名的二十四孝好男人，尤其舍得给婷花钱。只要是婷说喜欢的东西，不管多贵，他眼都不眨地就给买。每一次婷嗔怪地说“哎呀，这么贵，信用卡不要还啊？”的时候，他都会说：“这个你别管，我们可以办分期，可以下个月少花点，可以想别的办法，你喜欢就要买。”

我一直觉得，金钱虽然买不来爱情，但可以衡量他到底爱不爱你。肯为你花钱的男人不一定真爱你，可是不肯为你花钱的男人一定不爱你。

婷很美，从小到大都是追求者不断，可她却在大学毕业以后闪电般地嫁给了现在的老公，这让我们大跌眼镜。因为这个男人并不是太帅，家庭条件也一般，能力也不出众。

那时候，我调侃她，这么着急不会是奉子成婚吧？婷笑着摇摇头，给我讲了他们的故事。婷的老公比她大三岁，是她同校的师兄，毕业以后就留在了这个城市工作。那个时候，大家都很穷，每个月都只有那么一点生活费。男人经常会来看她，每次来的时候都会问她有没有钱。如果婷说还有，他就一定会硬塞给她一些，如果婷说没有，那他就会加倍地多给一些。那时候，我们都不会去大商场买衣服，穿的都是地摊货。可是他每次发了工资都会拉着婷去商场买衣服。有一次男人过生日，婷和男人的同事一起为他庆祝，大家喝多了，男人的同事们都对婷说，你一定要对他好啊，他是真喜欢你啊，赚的钱都想着怎么给你花，自己什么都舍不得，?常吃馒头咸菜和方便面。婷听了以后又内疚又感动，大概从那个时候开始，她就认定了这个男人。在他们结婚的时候，男人说：“我最喜欢的事情就是给你花钱，我要一辈子给你花钱。”他没有食言，结婚这么多年始终如一地舍得给婷花钱，这样的男人，让人觉得安全，更让人觉得踏实。

其实我觉得，一个男人钱多钱少无所谓，愿不愿意给你花更重要一些。年薪十万肯给你五万就算是情谊深厚，身家百万也给你五万，那情分就稀释了许多，如果只有五万呢？他全给了你，那一分一厘就都是无价的。他能拿出的钱是分母，而给你的钱就是分子，分子除以分母，得出的数越大，对你的爱就越真越深。2

我的另一位朋友，在几年前爱上了一个男人。那个时候恰巧都是他们最低谷的时候。她刚失业，经济比较困难，而男人的生意也刚刚失败，靠着一点积蓄度日。大概是因为相同的境况，所以他们爱得炽烈。男人对她说：“我很爱你，想要一生一世和你在一起。”就这样，他们一起努力着，日子也慢慢地好了起来。可就在这个过程中，大家发现，男人从来都没有为姑娘花过一分钱。

从前姑娘一直固执地认为男人是爱她的，只是因为他暂时困难，所以才会怎样。但现在男人已经有能力花两万元为自己买件貂皮大衣了，却依然不肯花十元钱为姑娘买朵玫瑰花。就算是这样，姑娘依然愿意为这个男人做任何事情，甚至还愿意拿出自己赚的钱供他去吃喝玩乐。身边的朋友们都看得很清楚，不断地劝说，告诉她这个男人根本不爱她，可姑娘却爱得固执又痴迷，就是不愿相信。直到最后，男人给小三买了车、买了房，还开了一家小花店，姑娘才醒悟，原来男人只是因为不够爱，所以才不舍得给自己花钱而已。

舍得花钱不一定有爱，但舍不得花钱就肯定是不爱或者不够爱。以前听到有男人说，我现在没有钱啊，等我有钱了，肯定给她花。可我却想说，舍不舍得和有没有关系并不大，并不是只有百万富翁才有资格为自己喜欢的女人花钱。一个男人，愿意倾尽所有让女人在爱情里感觉幸福，这才是爱她的表现。3

有人说，谈钱伤感情，爱情是纯洁的，不该用钱玷污。可我却想说，谈钱能伤到的感情，就一定不是真感情。

前段时间网络上到处都在批判爱口红的姑娘，因为她们跟男朋友要东西。可我想说，你们的女朋友真可怜，如果可以，我想告诉她们，钱这个东西，确实可以衡量一个男人是否爱你。比如婷的老公，在朋友圈被YSL的星辰刷屏了以后，没等着婷转发文章，就给婷转了五百元说：“亲爱的，我不知道你喜欢哪个颜色，我怕买不对，我给你钱，你自己买，好吗？”这样的男人，是不是真的让人很感动？

金钱不代表一切，也买不来爱情，但却能在很多方面衡量一个男人是否真的爱你。如果他爱你，就想给你最好的，而不是嫌你要东西；如果他爱你，就想把所有的钱都给你花，而不是藏着掖着；如果他爱你，就会告诉你，你快乐就好，钱不是问题。男人女人都不容易，能够相遇相爱更不容易，因此，无论如何，爱着的时候，都请拿出诚意。诚意的一部分，是你的心，诚意的另一部分，是身体，诚意还有一部分，就是金钱。把钱为自己所爱的人力所能及地花出去，这钱就不再是数字，而是温暖。

姑娘，如果你不知道他是否爱你，不如拿钱来试探，虽然你不一定需要，但这也不失为一个好的办法和标准。

第二篇：社群 谈钱 伤感情 谈感情 商钱

社群 谈钱 伤感情 谈感情 商钱

何为社群？

学术界尚没有明确定义。

如果你用手机，碰巧又用手机上过网，那么你几乎不可能没用过微信；

如果你用过微信，你又几乎不可能没看过“朋友圈”；

如果你看过“朋友圈”，你不可能没受到过“朋友圈”里人们的生活状态的影响，也不太可能不给个点赞、给个评论；

如果你们正好兴趣爱好相投，又想在一起讨论勾搭，又不可能不会建个群，而且各自会拉入各自认为的有相应调性的朋友，当然这个群的规模可大可小；

手机可以随时上网，可以随时上传信息，群内可以持续互动，于是群内日益活跃，有稳定的群体结构和较一致的群体意识，成员也会形成一对一、一对多、多对多、多对一的各种交往形式。

如此一来，这些有强烈的社交色彩的群，逐渐形成了自己的调性、情怀、情感、文化、价值观，形成了一个既开放又封闭的圈子，这就是现今火热的“社群”。

基于社群所产生的生产力，则被称为“社群经济”。用罗辑思维创始人罗振宇的话说：“一旦一群人聚集起来，他们就会产生占便宜的能力。”

海尔“社群化”的榜样力量

在工业时代，员工与企业属于层级关系，用户与企业属于企业主导关系，与各方面的合作方更是处于博弈状态。而进入信息时代，张瑞敏看到整个生态系统中的元素关系发生了变化。

于是，作为传统企业的代表，海尔提出网络化战略。张瑞敏也率先提出了“外去中间商，内去隔热墙”的海尔号召。

这种转变，可以概括理解为：

对内，史无前例推行“组织社群化”变革，就是希望能先把坚固的金字塔打碎，成为网状，以节点带动僵化的组织边界的延展。

对外，则推行主动地构建和培育“用户社群”，重新构筑与用户之间的连接方式，形成有交互与黏性的用户生态圈，把产品和服务放到离消费者最近的地方，而不是传统的广告侵入。

当前在营销界，几乎已经成为共识的是：在互联网时代，消费者话语权越来越大，传统消费理念、传统品牌塑建的方式明显受到挑战。在消费者主权时代，社群有可能弥补传统客户关系的裂痕，而新社群层出不穷，消费者社群化将是解决消费碎片化的路径。

但目前，社群化似乎是作为一个很好的补充形式，在海尔依然处于摸索阶段。

海尔的实践，却坚定了大批企业（尤其是初创品牌）与个人（尤其是各个群主和准群主）的“社群心愿”。

凤巢社就是一个例子。

“凤巢社”社长梁洪军，最早一批社群的组建者之一，群友称呼他为“战神老梁”。

“凤巢社”来由与西凤酒有关。当初他拉起社群，组建圈子，似乎可以与商业品牌嫁接，于是与西凤酒一拍即合，西凤酒参与投资，老梁操盘，在北京建基地（兼产品体验功能），达到以酒会友、以友售酒的目的。但老梁隐晦提到过，结果并不理想。此番合作，最终得出的结论是——“酒不好卖”。“因为消费者的消费路径已经发生变化，加上酒行业地域文化的特殊性，在社群里单纯卖酒很难。”

几经摸索，甚至一度停滞。凤巢社最终形成“资源互换免费自助平台”的社群定位，希望通过人际资源的裂变和结合，诞生各类创业项目。

海尔的网络化变革，给了他“理论证实”，所以他推崇张瑞敏为“社群化第一人”。

海尔对组织内部推行“打散重聚”，对外推行消费者重新聚合。老梁则设想着“从散到聚”：

以“凤巢社”社群为平台，各个个体自由结合，形成各类小型自组织，即小微（小型创业项目）；

借助其社群内的消费动力，借助C2B，实现产品优化和产品迭代；

而且还寄希望于社群内社员们的发散性，实现产品的群外扩展和推广，包括吸引外来投资等等。

社群维系难题

老梁承认，社群是基于社交而建，而每个人的朋友体系的参与，也就产生了社群信用作用力。

“每个人都有自己的人脉圈，每个人都能吸引N个人，只不过每个人的名望、信誉不同，而吸引的人数或交往深度不同而已。”

但一个人对深度交际关系的维护范围通常是148人。这来自于著名的“150定律”（“邓巴数字”），由英国牛津大学的人类学家罗宾·邓巴（Robin Dunbar）提出。他证实人类智力将允许人类拥有稳定社交网络的人数是148人，约为150人。邓巴数字理论后来成为人力资源管理以及SNS的基础。“现在不管什么都拉群的，规模越大，死得越快，因为各类人的价值观和兴趣爱好不同。”

所以，现在很多社群都会根据价值观的不同，形成拆分，自发筛选，分群而建，对社群形成分层，大社群之下有小社群，小社群之下有微社群。

“先无序，后有序，这个过程是必不可少的，这也是一个去中心化的过程。”

这就必然引起一个所有社群都在面临的问题：社群的质量如何控制。如果说社群强调的是情感归宿和价值认同的话，社群也应该是有边界的，社群过大，情感分裂的可能性就越大，即便是有的宗教派系也不例外。

“比如，我们正在建立商学院和培训体系，需要推出多个大师坐镇，各围一圈，能够形成传递，形成不同圈层。”

老梁也承认，“现在一个社群挂几块牌子的太多，社员在不同社群的重合率极高。”其中，观望者众（毫无参与）。

凤巢社也是如此。社员“成分”参差不齐，有小型创业者，也有只是观望、毫无参与感的“纯丝”。

社群商业化：“表面光鲜，兜里没钱”

多数社群群主，内心狂野，雄心勃勃，但或许是出于害怕伤害群内人民感情的考虑，在口头上大都会回避一个现实问题：社群是否需要商业化。

老梁也承认，现今，社群“去商业化”是等死，而“商业化”则是找死。

此话怎讲？

“在社群组织体系下，如果单纯以兴趣、爱好、吃喝为主，这类社群一定是垃圾社群，结局注定完蛋，很难深度凝聚成为固定群体。”

在社群体系下，“要想让更多人跟着你干，一定是打土豪、分田地，分到他手里去，所以一定是利益当头。”

在他看来，如果没有利益指引和利益凝聚，就很难形成共同目标。而知识、兴趣、爱好、价值观这些东西，在利益面前，是永远被首先牺牲掉的。

那么，诸多社群在商业化尝试中面临的最大问题是什么呢？

“跟谁都合作，门槛太低，这是一个天大的错误。”

一旦一个垃圾产品出现问题，再或者是销量很小，就会让这个社群的品牌信誉丧失，会丢掉社群品牌的调性。因为，对上游品牌来说，他们说你销售力不行，缺乏黏性；对下游会员来说，认为你推荐的产品不行。

“所以现在的社群，多数都是表面光鲜，兜里没钱。”

但各大社群又都在积极尝试着商业化的道路。

有的社群选择高端产品切入，做的产品很酷很炫；有的社群选择大众必需品切入，依赖于刚需。有外品牌嵌入，也有社群各自定制的自有品牌。

可能成就微信上的“宝洁”，但不会成就微信上的“安利”

老梁同样按捺不住，已经全面开始他的商业化构思。

老梁乐观地认为，在凤巢社这类社群中，每一个人都可能会集合四种身份：第一，参与创业者；第二，消费者；第三，售卖方；第四，信用代理人，即品牌传播者。

他承认，现在只是借助社群营销，可能造势起哄（品牌传播效果），但不一定能带来销量。但他又强调：“社群未来商业化一定是可以带来销量的，但这种销量一定不是通过微信卖出去的。而是通过社群的资源，通向各类渠道卖出去。”

他的观点是，社群的盈利方式在于它社群内的资源交互，单单在微信圈里分享几种产品是完全错误的。只有在资源交换的基础之上寻找到新的渠道和路径，才可以称之为社交的商业价值。

换个角度看他的话，可以理解为：社群商业化，可能成就微信上的“宝洁”，但不会成就微信上的“安利”。

于是，凤巢社计划在三大商业化方向同时尝试：推荐产品，即社群外产品；特供产品，即原产地直采或企业直供，双品牌运作；自有产品，则指社群内成员的创业项目，与社群总部形成股份关系。

“凤巢社首选我们自己生产、可控的产品，因为当产品不可控，产生问题时无法改正，产品无法迭代也就很难往下发展。”所以在导入外来的推荐产品时，“必须选择值得大家分享并且物超所值的东西。”

由于是利用社群为产品代言，则可能产生产品质量风险，伤害社群信誉，“社群商业，必须当婊子还要立牌坊，维护社群信用。”社群树立信用，社群也才有价值。

他希望被其社群导入的中小品牌，能够拥有更多创意和逼格。这些中小品牌越有凝聚性，才可能形成更有可信度的销售平台，平台品牌效应大过单品品牌效应。人们的信息量过大，能记得的品牌越来越少，品牌聚合是更有效率的方式。类似于宜家，再或是品牌卖场。

至于选品，则由凤巢社各地分社推荐。产品路演之后，哪些商品能进入凤巢社体系，又会取决于凤巢分社各地负责人的集体投票，团队支持率及格，则可以全面上线。

销售产品环节，是直接从厂家发货，凤巢社只是作为订单体系。对于自有产品，则各地分社决定采购量，总社负责集体采购，分社负责对各地资源（包括社群内聚集的传统渠道成员）推动，收入归入分社。

老梁称，其当前另一个主要工作是分社公司化。针对那些分社成员中，有的自组织愿意全职投入，愿意联合成立公司化的分社，总社参与分社股份。据称目前有十几个城市已经成为此类直属分社。

此类公司化运作，出自两个目的：一是规避政策和法律风险，二是增加控制力。老梁解释说：每个“自组织”一定不是自己形成、自生自灭的，“自组织”一定要通过“他组织”的引导，才能形成有序。他希望通过社群直属化，同时扮演“他组织”的职能。

“十大社群联推”梦想

在老梁的社群商业化构思中，他更看好其社群内自有品牌的商业化路径。

比如他们的第一个生活用纸“纸小微”项目。

“纸小微”最初由社群内5个“义工”创意推出，然后他们自组织、自驱动成立5人创业小组，号称“中国第一支小微创业团队”。作为“总公司”，凤巢社参股。

“纸小微”产品号称对标清风、维达、心相印同等品质，价格却便宜不少，“我们相信最牛×的产品自己会自传自说，我们拒绝虚伪和吹牛×！”

“纸产品，本身没有太高技术限制，主要是因为成本和竞争因素带来的低质低价。而我们通过减少代理层级，走低价高质的尝试。”

在笔者访谈老梁时，“纸小微”尽管已经经过其“社群内的C2B”，但产品包装等方面虽几经修改，依然显得稚嫩生涩。

他承认，现在依然是其“产品迭代阶段”。而且，他同时梦想着能够将“纸小微”以更大的声势推向全国，他说正在积极奔走于“海星会、K友会等各大社群”之间，动员“十大社群”以入股方式，将“纸小微”形成十大社群的共有产品，联合推动。“靠一己之力想做成改变历史的事情是不容易的，所以要讲融合，停止各大社群之间的互斗互争。”

然而，他刚刚跟笔者讲完这个设想，之后没几天，另一知名社群“海星会”，发出了“海星会纸巾”的消息——“3.0生活实验的头号计划，代号001”，发起单位为“海星会、凤巢社、设计联”三大社群。

笔者充满好奇地观望着老梁“纸小微”的十大社群联推的心愿能否实现。但在各大社群当前的商业化尝试中，也能看到一个事实：活跃的社群品牌，需要相互借力达成营销目的。

第三篇：害怕谈钱伤感情的人,可能都不懂钱

害怕谈钱伤感情的人，可能都不懂钱

文章来自机构帐号：「友心人」金钱是很多事物的外壳，而不是内核。它能为你换来食物，而不是胃口；药物，而不是健康；泛泛之交，而不是肝胆相照的伙伴；顺服的仆人，而不是忠心的跟随者；享乐和消遣，而不是平静幸福。——剧作家 亨利克.易卜生每个人对赚钱和花钱有着各不相同的渴望、干劲和想象力。快要结束的双十一盛况非凡，若是打开一个人的购物车，大概比看简历更能窥视出她内心真实的期盼和目标。但随贫富差距的沟壑不断加大，2011 年一名土耳其男子因无法谋生而自杀，导火索般引燃了阿拉伯之春的革命浪潮。普通人的心理健康也会受到经济压力的无形影响。一生中大大小小偶发的经济困难往往勾连着人们的抑郁、焦虑和健康水平。关于钱的常用词汇涵盖了相当多的人际活动：赚钱、花钱、存钱、借回钱、借出钱、赌钱、继承钱、捐钱、赢钱、输钱、投钱、有钱、没钱……但到底钱是什么？当我们在生活里说到钱的时候，是指每天大大小小交易里的货币实体么？是钱包里的硬币？银行账户里的数字？还是财富，比如我们的个人总资产？还是抽象的“钱”，也就是包括上面所说的总和？于是，西雅图大学的临床研究者决定做一个关于“钱”的质性研究，看看钱对于不同人来说到底是什么。即便在这群同质性较高的年龄跨度从 30 到 70 的中产阶级白种人研究者中间，关于钱的心理态度都存在着极大差异（由于研究依赖口头访谈和互动，这种差异也会影响最终结果）。但是，他们通过小组讨论并记录彼此的感受、想法、模式和叙事风格，以此逐渐找到对自己和他人的信任，并为之后的观察分析打下基础。当他们编好问题，对组内成员、朋友、家人进行先导测试时，却发现人们谈论钱和谈论具体的失去、绝望事件不一样，最终他们花了六个月确定下一系列能让人听懂的开放问题，且有足够空间给出自己的故事。问题如下：1.请谈谈和钱有关的一些早年经历吧。你成长至今，钱在你生活里意味着什么，起着怎样的作用？

2.随便说说，你觉得自己更喜欢花钱（spender）还是存钱（saver）？

3.生活中不难留意到，谈钱有时候会让人们难以启齿。你能不能描述出你曾经和某人关于金钱方面有过的一次艰难对话？

4.在你的原生家庭里，你们讨论钱的情况如何（和爸妈 / 兄弟姐妹 / 亲戚）？在你如今自己组建的家庭里，讨论钱的情况又是如何呢？

5.你有发现其他什么关于钱的事情吗？比如其他一些关于钱的普遍观念？

6.你觉得这次谈话过程怎样？你在来之前准备这次谈话的过程怎么样？注：研究者在事先邮件告诉受访者对话将为围绕这些问题展开，也可以让他们有个心理准备。事后，研究者的现场笔记、对话录音和回访记录都被逐字转录整理。在这里，简要概括两个受访者的故事，以让大家理解对话的方向：1.克里斯朵夫和他妻子正在以极快速度积累资本，而且有一笔潜在的巨额遗产，属于通俗意义上的“富人”。但他对这个标签非常不适，因为在童年时期，他的家人把富豪描绘成一种不把别人放在眼里且略显冷酷无情的生物。于是当克里斯朵夫有钱起来后，就尴尬了。他不愿意想起自己做生意赚回来的钱，于是生意场上的他精明、有见地，积极主动，但家庭内部的经济开支则完全听从妻子的安排。这不是因为他们权力关系或分工如此，因为即便个人私底下，他也只能做到偶尔去看看银行账户和投资情况，可一旦认真思考一下自己的土豪程度，他就受不了了。人们对钱的态度是矛盾的。一方面害怕贫穷苦困，羡慕富有和闲适；与此同时又鄙视不择手段往上爬的人，害怕违背良心和公道而遭到惩罚。数以万计教人如何敛财的书籍中，也不乏提及“追求财富过程引发的内疚感、原罪、与宗教道德有关的内心冲突”等文本。2.琼从来没自己挣过钱。最近她靠离婚后理财顾问为她安排的“补贴”生活。她有不受控制乱买衣服鞋子的行为，以及事后的内疚感，这一点与她妈妈和姐姐谨慎的消费习惯截然相反。而且由于女儿酒精和药物成瘾，她已花了上万美金竭力稳定她的情况，但却没起作用。于是她放弃了。你可以看到，她花钱如流水，但钱却回馈她以微不足道的欢愉，甚至没有能力去影响那些对她来说重要的人事。阶段 1 感官体验现象学研究发现，儿童和成人体验世界的方式很不同，儿童的方式保留有更多感官本能的觉察。其中一位研究者描述了儿时收到祖父给她的硬币时的感受：那是从不便走动去附近买玩具或食物的爷爷那里得到的款待……我记得塑料袋和硬币上有些尘土残留物，后来我就去洗了手。在另一个受访者汤姆的回忆里，有个路人在他玩耍的草地附近发现了一美元。然后汤姆一天里剩下的所有时间都在搜索草坪，想着路人是不是耍了他，其实硬币是从兜里掏出来的而不是捡到的。你可以看到儿童与钱的关系，往往和与他人的联结有关。阶段 2 珍宝溯记忆之河而上，受访者都清楚记得钱是宝贵的，是独特的东西。克里斯朵夫记得爸爸的香烟盒里收藏着参军时收集到的各国硬币：啊，这些异国情调的硬币，作为孩子我简直感到狂拽酷炫！（啊欧，您的作者不小心文风崩坏了）同样酷炫的还有那个沉甸甸的硬币收藏罐有关的传奇故事，就是我爸爸在东方的经历！虽然小克里斯朵夫对那盒钱的价值没有一毛钱概念（说不定是越南盾呢），但作为珍宝的金钱往往无关交易价值，而关乎一些值得坚持和保留的东西。阶段 3 货币接下来，儿童会逐渐意识到钱很重要，是一种可以赚来又花掉的神奇东东。汤姆说他以前会卖空瓶子空罐头，换钱，买糖（多像老电影里的孩子）。我小时候会走街串巷收集空的苏打水啤酒瓶来换点儿钱……从来换不了太多，往往都不到一美元，我大概记得我是用来买糖了。当孩子发现钱可以换来其他物品，它作为“珍宝”的神秘价值就逐渐流失了。同时，当他们发现自己可以为自己换来想要的东西时，他们也发展出了“个人效能”的感觉，这种感觉被心理学家埃里克森认为是人生第四个发展阶段（勤奋对自卑）的导航灯。阶段 4 我的东西当孩子学会通过努力（卖柠檬水或卖空瓶子）获得钱后，关于“这是我的东西（My-ness）”的概念就出现了——和外面那些其他妖艳的钱都不一样，它是我的。凯蒂说：小时候我给一个柠檬汁摊打下手，把赚来的钱藏在衣柜后的一个香水盒子里。有次我从公园回来，问我妈要钱去买热狗，她从钱包里拿出一张现金给我。我鬼使神差地闻了一下，居然有我那个香水盒子的香味，于是我转身大喊“这是我的钱！”我指控了她，结果还真被我预料对了，我妈偷拿了我的钱。不难看出，对钱的占有权即便在家族内部都会泾渭分明地划分一二（也许你家不是这样，但像凯蒂这样的孩子绝不止一个）。从这个阶段开始，金钱对被试来说变成了实现自主选择和自我认同的途径。这一发展持续到成年以后，有些人顺利直接地完成了，还有些人面临诸多冲突。卡罗尔大学时就开始赚钱了，还把大部分盈利存进一个单独的特殊账户，留着未来成家立业用。她一直存到自己的收入差不多可以随时花掉那个特殊账户里的存款都不用担心为止。这让人埃里克森的一句话：“我想象中可能成为的自己，就是我。”阶段 5 家里的钱当孩子开始对钱有概念，他们就开始观察爸妈怎么处理钱。卡罗尔父亲失去了收入的一大来源，全家的开销预算都少了一大半：他们让我二选一：要么继续在私立学校念书但卖掉房子，或者留下这所房子，转读公立学校。爸妈会询问我们几个孩子听完感觉怎么样……那时候熟悉的学校环境对我们来说更重要，所以，我们搬家了……整个搬家过程都很安静，没人说话。我有点伤心，因为知道不能再任凭自己的喜好花钱了。另一个被试洛达的父亲抛妻弃子，但她们很坚强：我妈知道怎么对付经济问题。所以我从小就和妈妈学会了什么能带给我们粮食救济券，什么不行。所以靠 500 美金一个月的补助还能得到零食杂货。你懂的，总之，是和大多数人完全不同的生活方式。尽管这两个例子都比较 drama，但也显示了孩子怎么认识到钱在家里的角色，和外面大千世界的关系。他们慢慢意识到钱可以怎样帮他们去获得或远离自己想要的生活。阶段 6 家中／外界摸索出上一个阶段的答案后，儿童也遇上了另一个难题：如何通过钱去理解家庭和自己在社会中的定位。在舒适但普通的环境中被抚养长大的孩子，可能会发现有的来自富裕家庭的同班同学平时挥金如土。而后者如果缺少和普通家庭的互动，就会对平凡邻居每天面临的日常问题一无所知。这个过程对孩子和家庭来说可能都是不舒服的，毕竟它推动着但又束缚住你对未来可能性的想象。阶段 7 阶级认同大部分被试都极其清楚地认识到阶级的存在以及它对一段关系的影响，哪怕成年以后都存在。研究表明我国女大学生在消费行为的情感动机上，除却对追求审美和成就感以外，还有 24% 的人会因仰慕产品名声，或想炫耀显摆而掏钱。这无疑与大学生对身份地位认同的焦虑不安有关。我们特地没有询问被试关于阶级变动的经验，但从他们讨论童年故事的过程中，我们发现：那些更有钱的被试倾向于对财富轻描淡写，比如举出一个比他更有钱的人作参照，然后把自己定位成“中产阶级”。对他们来说似乎中产阶级是一个自我舒适区，在里面和其他人一样就是安全的，而在此范围外则是孤立隔离的。如果你曾经坐进咨询室里，你可能明白，即便在可以坦诚内心的咨询室里，当治疗师和来访者讨论和“钱”有关的问题时，也是那么容易局促不安（如果缺乏训练和督导，有时甚至被避而不谈）：在不得不反复协商费用的时候感到尴尬；对一个拒绝为迟到 / 缺席付费的来访者感到愤怒；或是在提出自己要升高收费标准时感到难为情。西雅图的心理治疗师 Richard Trachtman 遇到一位来访者，快要从 MBA 项目毕业的他被二选一的职业抉择绊住了脚：一边是高强高压，回报丰厚的职位；另一份工作则相对轻松，但收入平平。随治疗不断深入，他们发现引起来访内心冲突的深层原因是金钱牵扯到来访内心的忠诚、羞耻感和性别认同。于是他写了一本书叫做《金钱禁忌》，讨论金钱观如何渗透在生活细节各处，塑造着人们的信仰、态度、行为、职业规划甚至亲密关系，提醒临床工作者注意钱的隐形威力。而咨询室外，谈论钱的困难集中在几方面。怎么管钱就是其中之一，这或许与权力关系与自我价值感挂钩：有些家庭是夫妻共同理财，有的则是单方说了算，还有“中国式特色”是一方父母代为管理。在本研究中，琼（就是那个一辈子没自己赚钱过的）觉得一个人不应该和伴侣“混合资产”。当她的闺蜜告诉她自己就是这么干的时候，她情绪剧烈地爆发了。这也反映出琼内心深处对于自己靠别人养活其实很不安。其次，与钱有关的信任很容易被破坏也是重要因素。当被试借钱给别人，却发觉钱没有按照约定方式花掉时，往往就会动摇信任。比如克里斯朵夫借钱给邻居买日常用品后，却发现他用来嗑药了，就很不满。这是“借钱”的特别之处，即便经手给其他人后，仍要按照特定的目标和方式使用和归还才能维系信任，若非如此，人们就会感到惊讶、失望和不信任。最经典的情景恐怕是熟人朋友之间，我们也会因为“想提醒别人还钱，又怕显得自己气量小，或是让对方感到羞愧”的复杂心理而局促不安，迟迟找不到机会开口提醒。因为多提醒好像不信任，有的人是不想显得自己急着要回钱。但如果对方一直借钱不还，也会影响你对 ta 的看法。“开口难”是因为钱或多或少都与尴尬和羞耻感有关，特别是当人们有经济压力的时候，但你可以想办法让对话舒服些，比如用文字而非当面的方式提醒。60 岁的玛丽发现自己付不起房租时，她羞愧难当地向前夫求助。好在她先发制人地在邮件里表达了自己的羞愧，缓解了当面交谈的压力。有 1/3 的成年人认为钱代表独立自主和安全感：汤姆只投资自己清楚理解的债券，赚钱确保经济安稳，而不把变富看做目标。还有 1/3 的人认为钱是自我实现和自我表达的一种方式：凯蒂面临着把钱用在日常开销还是去上写作课的抉择。剩下 1/3 的人对钱很矛盾：克里斯朵夫对自己有钱感到不舒服呀，就会做一些利他的事情，比如慈善募捐来缓解对身份的焦虑。如上所言，人会发展出不同的处理钱的风格，这一点从他们的语言中就可以发现。苏，秉承实用主义金钱观的女人，会对我们的问题感觉无话可说。卡罗尔则恰恰相反，她因为自己对此感到矛盾，于是对我们的提问给出了冗长、深刻，有时甚至互相矛盾的分析。钱有时像飓风撞击船只那样冲击人际纽带，有时又如同情话抚慰心灵的伤害。当我们在生活里遇到和钱有关的私密情绪时，可能会造起心墙，隔绝伤害，也可能会最亲密的知己袒露心扉，惴惴不安寻求答案。你可能以为你光靠浅层的外在表象就早已彻底看透一个人，但如果你对钱与自我、情感的联系忽略甚至否认，把它对关系的考验视作外在敌人而非内心价值的外化，如果不抱持着同理心的恭敬态度去敞开处理关系，或许会失去更深刻理解自己的机会。希望你也能像这个研究的研究者一样，哪怕面对原本不同质的人群，保持彼此倾听的态度，花点时间寻找钱在你和他人身上的情感联结，也许能为你们找到一些共通之处，融化掉“资本”一词在听觉上冰冷的质地。所以，欠你很久没要回的钱，就去要回来吧。实在不行，还可以转发这篇文章给对方作为友情提示～害怕谈钱的关系也没多少感情。正如一个怕谈感情伤钱的人大概没多少钱一个道理～若你愿意分享你的故事，请点击：关于钱的心理问卷：What is Money？，将会有研究中出现的同样 6 题等你回答。如果不想说，也可以听听下面这首歌。Hallelujah Leonard Cohen-More Best Of我猜，你可能会喜欢：地上一毛钱不捡，网上一毛钱为何要抢？你的钱都花对地方了吗？检查看看认识断舍离，认识真实的自己友心学院免费课回顾：认识断舍离，认识真实的自己

作者：砍妹武大心理学学士，戏剧工作知乎专栏@文艺的哺乳动物参考文献：Karl Chan-Brown., Anne Douglass., Steen Halling., Julia Keller., Marie McNabb.(2016).What Is Money? A Qualitative Study of Money as Experienced.The Humanistic Psychologist, 44(2), 190-209.Trachtman, R.(1999).The Money Taboo: Its effects in everyday life and in the practice of psychotherapy.Clinical Social Work Joumal, 24(3).Trachtman, R.(2011).Beyond the last taboo: Talking about money in psychotherapy.The Clinician, 42, 9–19.Trachtman, R.(2011).FOLLOW THE MONEY: The Therapist As Detective.Issues In Psychoanalytic Psychology, 33, 77-86.「知乎机构帐号」是机构用户专用的知乎帐号，与知乎社区内原有的个人帐号独立并行，其使用者为有正规资质的组织机构，包括但不限于科研院所、公益组织、政府机关、媒体、企业等。这不仅是知乎对机构的「身份认证」，更是涵盖了内容流通机制、帐号规范等全套帐号体系。和个人帐号一样，机构帐号开通不需要任何费用，同时也受社区规范的监督管理，并要遵守相关协议。目前机构帐号入驻采用邀请制。您可以通过

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第四篇：谈钱伤不起

谈钱伤不起

家庭背景、金钱观、双方职业、收入差距等等，决定了不同家庭有不同的经济模式。中国人总是不习惯公开谈钱，签订婚前协议、经济上约法三章始终难以被广泛接受。实际上，伴侣间在经济上“打开天窗说亮话”，不是为了锱铢必较地互相算计，而是要建立明确的家庭理财制度，就像比赛前先说明规则一样，先小人后君子，反而能避免许多不必要的矛盾。

>>家庭理财有前提

★首先要财政公开，夫妻间要大致了解对方的收入水平，据此确定家庭采取怎样的经济模式。

★每隔一段时间，双方应该就家庭开销讨论一下，将疑惑或不满说出来，不妥的地方就要修改。

★要给予对方足够的经济自由度和信任。这是夫妻应有的平等，也是尊重彼此的私人空间。你会发现，越是信任对方，婚姻关系也就越稳定。

>>定额上缴规则：双方根据收入比例，自留日常车费、餐费、服饰费、应酬费用，同时将收入的较多部分放入“家庭基金”，两人共同管理。

适合人群：中等收入，双方消费相对克制，夫妻收入差距不大的家庭。

★矛盾易发点：不要让一个人长期占有家庭账户的使用权，也不要遇到小事就随便动用账户里的钱。账户资金流动要透明。

>>不完全AA制规则：双方各自独立经济，共同分摊家庭支出。比如小孩的教育支出是**开，丈夫出百分之六十，妻子出百分之四十。

适合人群：夫妻收入差距较大，双方追求经济独立。

★矛盾易发点：要把握好度，不要让对方觉得夫妻间多了算计，少了人情味。比如双方按比例付款出国度假，经济实力强的一方应该考虑较弱一方的承受能力，不要选择过分昂贵的消费点，或者干脆做好适当“吃亏”的准备。

>>一方管家 规则：一方留下少量日常花费，其余收入全部上交管账的伴侣。

适合人群：夫妻观念相对传统，收入稳定，有较强的储蓄、理财欲望，金钱观高度统一，彼此极其信任。

★矛盾易发点：这种家庭通常老婆管账，不应对丈夫过于苛刻，让他失去男人应有的尊严。管账的一方要经常通报财产，不能忽视对方知情权。

>>避开“管家”雷区 夫妻间哪些“算计”最伤人？看看下面的提醒。

★一方的父母或家人需要治病等大额花费，另一方迟迟不愿出资。这种情况多发生于AA制家庭，很多突发重大事件，必须双方联手才能共度难关。等待要钱的一方开口借钱，其实已经伤了感情。

★妻子发现丈夫的私房钱，大发雷霆，不依不饶。太太虽然管家，但有时也要睁一只眼闭一只眼，适量的小金库无伤大雅--至少，每个女人都希望生日当天收到先生的礼物吧！★一方擅自拿共同财产投资，投资失败，血本无归。很多冒险心理强的男人会犯这种错误，妻子也许出于情义忍气吞声，但这种行为实际上已经到了擅自处理共同财产、违反《婚姻法》的程度。

第五篇：如何避免伤感情的同学聚会

如何避免伤感情的同学聚会

（文/无心听花语）

每年暑假，是同学聚会的高峰期。小学、初中、高中乃至本科、硕士和博士班同学都会有各种周年性质的聚会。老同学难得一次聚会，固然是件共叙同窗友谊的好事。但是，我们也不能否认，如今不少所谓同学聚会已经远远超出了聚会的本意，而变成一种胡吹海喝的酒肉会，甚至演变成一种“学业成绩与个人财富成反比”的见证会。

同学聚会，自然都希望能真正起到联络同窗情的作用，看看多年不见的老同学现在怎么样了，同学之中若能在商场、官场以及职场中能有合作也是最好不过了。我想，谁也不愿意参加一个充满赤裸裸金钱意味、毫无情感交流的同学聚会。那么，我们究竟该如何避免一些不仅不能增进感情反而可能伤害感情的同学聚会呢？

一看聚会组织者。组织者角色很大程度上决定着聚会的性质。一般而言，由母校或班主任出面组织的，在源头上可以大大减少聚会变质的可能。在现实中，同学聚会通常是由班长牵头组织的，这也未尝不可，前提是这个班长应该具有较强的公信力，如果不是，那我们就应该好好考量了。我们要小心几种聚会组织者类型，包括现在过得最滋润的同学发起的聚会，原先成绩最差现在开名车住豪宅包二奶的同学发起的聚会，有花花公子或妩媚妖娆美称的同学发起的聚会。我们还要警惕曾经一度消失最近又异常活跃的同学发起的聚会，搞不好该同学已经被传销组织洗过脑，同学聚会变成传销会，性质可就严重了。我们也不能参加那种借联络感情之名行婚姻越轨之实的所谓同学聚会，不少婚变其实是从同学会开始的。

二看聚会出资情况。一般而言，无论大小的聚会，都多少需要花一笔经费。我们应该参加的是花费不多且每人都有份出资的同学聚会。如果是豪华聚会，比如动辄花费几万块的聚会请谨慎参加，MBA同学聚会例外。我们还要坚决拒绝或婉言谢绝参加由一位财大气粗的同学包揽所有费用的聚会，即使富翁同学其实没有别的涵义，也丝毫不能改变大多数同学的心理阴影，我们每一个人都不该带着心理阴影去参加聚会。

三看聚会地点。这也在一定程度上决定着聚会性质。同学聚会最好选在母校或者母校周边彼此都熟悉的聚会场所，比如曾经的毕业晚宴场地、往年的聚会场所或者其它一些有纪念意义的场所。如果聚会地点是某位同学的豪华别墅或私家宅院，请斟酌清楚后再决定是否参加。如果聚会地点是某位当官的同学通过关系而减免费用的场所也最好不要去，一旦这个官员同学今后有个风吹草动，我们这些同学心里都会不安。

我参加过几次同学聚会，都是花费不多、每人凑份子且以交流为主吃喝为次的聚会，尤其是一次高中同学聚会给我留下深刻印象。那次聚会由在高校任教的班长组织，聚会地点就在离母校不远的一家我们常去喝酒看球的小酒馆中，小酒馆几年不见，老板娘依旧，菜风味依旧，破装修依旧，一进门就能勾起大家的美好回忆，相聚甚欢，其乐融融。