度的把握与质的变化

第一篇：度的把握与质的变化

度的把握与质的变化

各位同学：晚上好！

首先祝贺你们已经完成中学阶段的学习任务，即将成为一个大学生了。在你们离校前，学校安排了这次讲座，让我有机会和大家再作一次交流，我很感谢。最近有几个同学问了我同样的问题：到了大学老师管得少了，怎么与同学相处？是外向些好呢，还是内敛些好？是坦诚些好呢，好是谨慎些好？我的回答是把握一个度，愉快就好。我说的愉快不单是你自己愉快，还要让你周围的人也愉快。

怎样才能使自己和他人都过得愉快呢？孔夫子说：“君子坦荡荡，小人常戚戚”。人人都希望成为坦荡荡的君子，而不做常戚戚的小人。小人不仅让别人难受，自己也不快乐。现实中君子与小人之间并无固定界线，优点稍过就成了缺点，天堂与地狱也就是相邻的两道门而已，好与坏在一转身之间。人的许多品质不仅需要培养，还得把握有度，把握不准这个度，就有可能产生由君子到小人质的转化，至少是将优点变成了缺点。

一、由自信到自负。

自信是成功的阶梯和前进的动力，是一个人在前进中或事前给自己树立的信心，相信自己能行。人在自信心的驱动下，他敢于对自己提出更高的要求，并在干中发挥自己最大的潜能，即使失败了也不会气馁，更能看到再次成功的希望。自信使人处于一种积极向上的状态，坚持不懈百折不饶；自信又使人宽宏大度，他只相信自己，而从不贬低或妒嫉他人；自信的人胸怀大志宠辱不惊。这样的人真可谓君子也。

美国著名心理学医生基恩博士是个黑人。小时候看见一群白人孩子在高高兴兴地买气球玩，他躲在远处观看不敢上前。等白人孩子走了，他才怯生生地走到卖气球老人身边，低声说：“我想买一只气球”。老人问：“要什么颜色的？”基恩说：“黑色的”。老人鼓励他说：“孩子，气球能飞不在于它的颜色，人也一样”。小基恩记住了老人的话，从此有了信心，通过不断努力，他成功了。不自信的人给自己设置了障碍，怕字当头，举足不前。要让自己自信起来，首先要给自己希望，一分为二地看待自己的能力，并不断地给自己鼓励。其实人的潜能是很大的，自信就是自己充分调动自己的潜能，设想如果没有卖气球老人的一番话，基恩或许就不会有后来的成就。

如果一个人自信过度，夸大了自己的能力，给自己订的目标超出了实际情况，或者有意无意地抬高自己而贬低别人，这就成了自负。自负就是自以为了不起，目空一切，自我鼓胀。自负的人由于不切实际往往事与愿违，面对失败他们又不能从自身去找原因，常常委过于他人、社会和环境，这就容易被击垮了爬不起来。

自信使人成功，成功又会使人产生自满。自满的人对过去的成就沾沾自喜，站在领奖台上有可能得意忘形，奖状奖杯是他炫耀的资本，最后只能躺在功劳薄上睡大觉。这就是骄傲使人落后。

自负和自满的人外表很强大，实质很空虚，他们自己为自己套上光环，把注意力集中在过去的成就上或幻想着将来的成功，不能在现实中脚踏实地地去奋斗。由于过分夸大自己而看不到他人的长处，学不到经验，更看不到自己的不足。他们将自己的位置抬高到与现实不相符的地步，一旦回到现实看到别人——原来被自己瞧不起的人——已经超过了他，就有可能产生妒嫉，甚至绝望和仇恨，这种危险的消极心态会导致他们做出蠢事。

自信与自负说白了就是一个正确认识自我的问题。君子有自知之明，小人得意而忘形，相信自己量力而行，要自信不要自负。

二、宽容与忍受。

世界是由人组成的，而金无足赤，人无完人。人与人相处必须宽容。宽容是人际关系的润滑剂，是胸怀大度的人所具有的发自内心的优秀品质。宽宏大量的人给人快乐，自己也快乐。纪伯伦说：“一个伟大的人有两颗心，一颗心在流血，另一颗心宽容”。宽容会使强者更强大。宽容之人真君子也！

现实生活中一味地宽容，无原则地宽容并不是好事。媒体曾不止一次地报导过这样的事例：在家庭暴力中受害的弱势一方——妻子——一而再再而三地宽容了丈夫的过失——酗酒、赌博、虐待、侮辱——导致对方的暴行越演越烈，直到受害者不堪忍受时，悲剧发生了；受害人要么被活活打死，要么向施暴者举起了屠刀。宽容无度就是忍受自己纵容对方，这就不是君子行为了。因为忍受让人痛苦，痛苦在心里憋闷久了终究会爆发，导致悲剧的发生。忍受多半是一种无奈，是弱者无能的表现，忍字头上一刀。中国人历来提倡一个忍字，那是因为几千年的封建制度逼出来的人的奴性。社会不能公平地对待每一个人，不尊重人格，人们只能无可奈何地忍受。因此，忍受是人在环境和他人的逼迫下产生的退缩心理。

宽容是主动，忍受是被动；宽容是强者的表现，忍受是弱者的表现。但这里所指的“强”和“弱”并非外表的强大和弱小，而是一个人的心理表现，即使在同一个人身上也有强弱两面。《红楼梦》中的林黛玉对丫环袭人、晴雯都很宽容。她明知贾宝玉与袭人的关系非同一般主仆，却表现得很宽容，甚至开玩笑地称袭人“嫂子”，却无半点妒意。晴雯死后，贾宝玉十分伤心，写祭文寄悼念之情，林黛玉还为他修改字句。但她对薛宝钗就不怎么宽容了，甚至显得很计较。让别人认为她是个“小心眼”。这是因为她在有身份有地位的薛宝钗面前显示出了弱者的心态，她需要自尊。由此可以看出忍受之所以让人痛苦，是以丧失人的自尊为代价的。

宽容让世界更美好，环境更和谐；而忍受有可能是助纣为虐。李敖说世界上的坏事是由两种人做的，坏人做坏事，好人支持坏人做坏事。作为君子，决不可能支持坏人做坏事，所以宽容也应有度。该不该宽容，要看对方的动机、目的和手段。对贪心索取的人，不能用我们的宽容来满足他的贪欲。中国有句俗话：一碗饭是恩人，十碗饭是仇人。不要用宽容去培养一个“仇人”。不要再三宽容别人对你的恶意攻击和肆意诽谤，以免让别人继续把欢乐建立在你的痛苦上。在法制与民主的今天，我们要大胆地维护自己的合法权益，保护做人的尊严。你要让对方明白你不是他发泄的工具，任何人都不是，只有尊重他人才会得到他人的尊重。

宽容他人的有口无心，宽容曾经为难过你、伤害过你的人。只有冒犯别人的人从不原谅别人。化敌为友者的广阔胸怀，能承担整个世界。宽容不是忍受，在不能忍受时愤起反抗，事过之后仍然是宽容。即使对方的动机不纯、目的可耻、手段恶劣，事过境迁也不会耿耿于怀，这就是真正的君子坦荡荡。出于无奈的忍受，心怀仇恨，只能是小人常戚戚。

三、诚实与老实。

诚实是真，真是一切美德之根本；诚实是善，不善的人不敢诚实；诚实是美，是心灵散发出来的光辉。诚实的人讲真话，但并不是从不说假话。如果一个人真到连善意的谎言都不说的程度，那他的诚实就变成了老实。鲁迅说老实是无用的别名。老实人可爱，但不能称之为君子。过分的老实也不一定可爱。

有一个躺在病塌上的老人，十分思念远在国外的儿子，而儿子却在前不久遇难了，在生命垂危的老人面前，人们不断的编造谎言。还有一例：在贵州省一个偏远的农村里，有几个村民相续患上了一种怪病，目前世界上尚未研究出治这种病的药，而在世界医学史上患上这种病的人从发现到死亡最长活不过一年零七个月。医生和政府工作人员为了安慰病人，谎称新药正在动物身上做试验。不久就可以问世，他们不久就能得到救治。这些病人怀着希望在等待中坚持了一年又一年。四年之后，新药出来了，病人得救了，同时也创造了生命的奇迹。这篇报导的题目就叫《不死的谎言》。现实中有许多谎言不仅不能戳穿，还应帮助维护。

老实人之所以老实，是因为他们分辨不出什么是不诚实，什么是善意的谎言。如果说谎话的动机是善意的，目的不是通过欺骗为自己谋利，结果对他人无害反而有益，它就是善意的谎言。老实人面对具体事件，一时难以做出准确的判断，出于诚实的本性，他只能说实话，戳穿了善意的谎言无异于做了坏事。

要做一个真正诚实的人并不容易，既要胆量又要智慧。假如有一位上司做了一件妨碍大众利益的事，老实人会不分场合地提出反对，结果有可能于事于己都不利；诚实的人会选择适当的时机用委婉的语气表达出自己的反对意见，也可以寻求多方支持，迫使上司改变主意。劫匪正在抢劫，被一个处在孤独无助情况下的人发现了。老实人会上前制止；诚实的人会见机行事找机会报警，或者编出谎话与其周旋，面对警察时再讲真话。

诚实是本质的真；老实是绝对的真。有名言说：“人可欺而心不可欺，心可欺而天不可欺”。诚实的人有可能说谎，但不欺心。老实人不仅不会说谎，就连外表情绪也不会掩饰，常常在不适当的时候表现出不适当的情绪来，令人尴尬。有时一针见血戳人痛处，这样的老实人不仅不可敬，连可爱也算不上了。

我们从小就读《狼来了》的故事，中华民族代代都教人诚实，而中国人又最会造假，市场上的假冒伪劣商品是对中华传统美德的亵渎。胡锦涛总书记提出八荣八耻，社会也在呼唤诚信。我们衷心地希望下一代越来越讲诚信。孩子往往弄不清诚实与老实的区别。有母子二人在街上遇上一个熟人。熟人问：“吃过饭了吗？没吃我们一块吃”。母亲说：“吃过了，谢谢”。孩子说：“妈妈，你在撒谎„„”这时家长就应该告诉孩子什么是善意的谎言，妈妈说谎是为了不给他人添麻烦。俗话说小孩子嘴里讨实话。孩子是诚实的，随着年龄的增长，谎言听多了也就变得不诚实了。家长和老师在教孩子诚实守信的同时还应告诉他们诚实不等于绝对地说实话。

四、认真与要强。

认真是为人、做事的一种态度。认真的人不敷衍了事马马虎虎，约会不迟到，完成任务不会拖拉。认真的人是最诚实守信的人，也是最可靠的人。一个真正认真的人他的认真习惯已经形成了一种品质，让人肃然起敬。有父子俩在下棋，父亲自觉儿子的棋艺远不如自己，便不假思索地乱走一通。儿子赢了，同时也生气了，说了句：“你太不认真了，跟你玩没意思，我去找××叔叔玩。”可见那位叔叔是一个认真的人，即使是玩，是陪孩子玩也会玩得认真。所以认真不仅是自身的一种态度，还是对他人的尊重。

认真的人也追求好的结果，如努力把一件事做好。但他最看重的不是结果，而是过程。要强的人做事也认真，但他更看重的是结果。要强的人总希望自己超过别人，他的认真大多不是出自内心的品质，而是和别人比着干。要强的人总怕别人比自己强，因此活得很累，用一颗永不服输的心支撑着他不断地前进，结果还不一定能如愿。因为强中更有强中手，能人背后有能人。谋事在人成事在天，结果总是难以预料的。如果不看重结果，只采取一种认真的态度去做事，成功的机率反而会大大增加，苍天不负苦心人。所谓有心栽花花不发，无意插柳柳成荫，大概就是这个道理。

过分要强的人不仅自己追求结果，还希望别人败下去。干不过别人就心存妒嫉、怨恨，甚至报复，成为一个小人。过分要强的人常常以失败造终。因为这种人的愿望不符合实际，甚至违背了客观规律。世上没有最好，只有更好。人间没有至极，更没有永久的第一。追求完美是幻想，会让人陷入痛苦之中，弄不好会患上“思维强迫症”。

要强的人应该明白，违背客观规律的想法是不能实现的。地球是圆的，宇宙是无穷的，没有至极。麦哲伦走到最后又回到了原地。麦哲伦的功劳不在于他最终到了何地，而是在绕地球一周的过程中认识了世界，找到了前人没有找到的答案，证明了地球是圆的这一真理，成为一个伟大的人。同样，人活着不是为了一个结果——死亡，而是体味生活过程中每一个细节给人带来的成就感、喜悦和幸福。世间的一切生命和物体都是在永恒运动的，停止不动就意味着消亡。人也要不断努力、进步才不会被社会淘汰。人在前进的过程中不能没有好胜心，不能一点也不在意结果，谁不希望有好结果呢，问题是不能只追求结果，不能太在意结果。做人要有一颗平常心，做事要认真去做。古人说淡泊以明志，宁静以志远。真正有志的人并不是要强的人，只能是一个认真的人。

美国的前总统尼克松因为“水门事件”下了台，一时陷入四面楚歌之中，这应该是他从政最坏的结果，但他并没有因此而颓废，在以后的二十年中，他完成了多部有价值的著作。为他人、为社会再次做出了贡献。他逝世的那天，美国全天致哀，政府和人民给他画上了一圆满的句号。这同样也不是他追求的结果，他只是在下台后的二十年中继续认真地做事，以此来体现他的人生价值。我想这大概就是君子风度吧。

认真也要有度，如果过度认真，缺乏变通、灵活，凡事都较真、较劲，那也不是好事。

五、挫折与伤害。

挫折就是不顺利。人生在世难免要受挫折。不经风雨怎么见彩虹。君子坦荡荡，面对挫折能保持积极乐观的心态并努力去战胜它，但面对伤害能保持君子风度的人就不多了。

挫折与伤害有本质的区别。举例说明：孙悟空保唐僧西天取经，途中经历了九九八十一难，这是挫折。乐观勇敢的孙悟空越挫越强。即使是一场生死大搏斗，他也表现得十分乐观，嬉笑怒骂、抓耳挠腮，甚至跟对手开个小玩笑。可有两次他却一反常态：一次是太白金星将他骗上天庭，玉帝封了他个弼马瘟，当他明白自己被愚弄之后，他愤怒、失望，以至于失去理智地大闹天宫，最后心灰意冷地回到了花果山。这次是对他人格的一次大伤害。第二次是师父唐僧冤枉了他，误解了他，不听他解释将他赶走。他痛苦、委屈，又回到花果山，放弃了他所追求的正果。这次是对他心灵上的一次大伤害。还有汉朝的苏武，出使匈奴，被匈奴逐放到西伯利亚。他在天寒地冻荒无人迹的地方渴饮雪饥吞毡，苦忍了十九年。经受了这么大的磨难他没有倒下，因为他所持的“汉节”未倒。假设他归汉后天子诬陷他叛变了，他的亲人也不信任他，这可就对他造成巨大伤害了。由此可见，人可以战胜挫折，但很难抵御伤害。

挫折大多来自客观、社会、环境、他人有意或无意地给人带来的许多不顺，它常常在人生的旅途上与人不期而遇。而伤害多数是由你最信任的人、亲人强加于你，与你的主观愿望相反，让你的心灵滴血。前者伤神，后者伤心。就好比一个人在前进中遇到了沟坎——这是挫折，你发现了它完全可以鼓足勇气跳过去。如果一个人在前进中一不小心掉进了陷阱，再发现这道陷阱是你没想到的人或你最信任的人有意给你设下的，这就使你受到一次伤害。

人生总不会一帆风顺，所以我们要正视挫折，勇敢地面对挫折。有的发达国家专门给孩子上挫折教育课。我国现在的孩子多数在蜜水中泡大，又是独生子女，让孩子经历一定程度的挫折，就是教会孩子勇敢、坚强、锻炼孩子克服困难的能力，让孩子知道挫折是可以通过努力来战胜的。人还可以在与挫折抗争的过程中吸取教训，积累经验，让经历变成人生的财富。

无论怎么说，伤害对人都不是一件好事。我们要善于保护自己的身心尽量不受到伤害，更不能去伤害别人。害人之心不可有，防人之心不可无。十年浩劫的悲惨历史已经过去，当前国家在建立和谐社会，大环境对人的伤害会越来越少。同时我们也要清醒地认识到和谐社会的路还很长，需要我们每个人做出努力。我们在尊重他人、信任他人、友好待人的同时还不能放松警惕，信任而不轻信，尽量不要受骗上当，更要保护他人的心灵不受伤害。让一个人生活在爱中，他就学会了爱；让u个人生活在伤害中，他就学会了伤害别人，或者麻木不仁。我们有责任和周围的同学一起战胜挫折，但尽量不要让自己和你身边的人受到伤害。

六、惩恶与报复

惩恶就是扬善。前苏联教育家苏霍姆林斯基说：“善的思想，只有在一个人对善的追求与对恶的毫不妥协斗争成为生活目的的时候；才会成为生活实践的方针、行为的准绳。”世界上有善有恶。现实中好人往往斗不过坏人，原因除了坏人的狡诈，还有好人的胆怯。一个真正的好人，会具有强烈的正义感和正确的是非观，既有强烈的爱，又有刻骨的恨。君子为天下之忧而忧，以他人幸福为乐，良心就是裁判。面对恶行，这种人会挺身而出，狠狠惩治恶，目的是大肆扬善。

有这样一件事例：某人的亲人被人杀害，公安机关迟迟不能破案，这个人便放弃一切——事业、家庭——去追凶，他追了数年终于将凶手绳之以法。他这是在惩恶，还是在报复？

报复的前提是仇恨，惩恶的人同样也仇恨恶行，但他仇恨的是恶行，而不是一个人，更不是整个社会。心存仇恨的人是最不幸的人。而敢于惩恶的人是最善良的人，善良的人是幸福的人，所以报复与惩恶有根本的不同。心存报复的人时刻想着报私仇，别人的恶行不是被其放大就是加倍恶化。这种人总想加倍地回击，打击的越厉害越过瘾。报复的目的是满足自己的私欲。而惩恶针对的是恶行，不论这种恶行是否与自己有关。即使是因为与己有关的事而惩恶，它的出发点不单是个人恩怨，更多的是维护正义。针对上述例子，追凶的那个人到底是报复还是惩恶，还是二者皆有之。这还得看他的动机、目的和手段。他找到凶手交给法律去审判，这算是惩恶。他追凶的目的是为亲人讨个说法，同时也是为民除害。设想让一个残害生命的人犯逍遥法外，对社会、对他人有可能造成的危害是不可估量的。

事实上这个追凶的人是个大好人，他在将凶手绳之以法过后，又不顾家人反对资助仇人的孩子上学。他的这种行为就不是报复，而是惩恶。心怀报复的人和正义惩恶的人最根本的区别在于两者持截然不同的两种心态。报复者心胸狭窄，对他人的过错念念不忘，由积怨转化为仇恨，即使对方受到惩罚也不肯放弃仇恨，非亲手报复不能解恨。象古人的鞭尸，明知对方已毫无知觉，但报复的人却从报复中得到发泄，找到了快感，满足了复仇心理，这是一种小人心态。惩恶者心怀正义，因为爱而对恶行产生愤慨，往往是对事不对人。一旦被敌视的对方改邪归正，他们同样会爱他，给予无私的帮助，惩恶与报复属于两种完全不同的境界。

敢于惩恶的人并不多见，敢于伸张正义的品质不可多得。好人不做坏事，却不一定去制止坏事。惩恶要比行善难得多。人们多愿手持佛珠不愿手举匕首，尽管匕首比佛珠更有实用价值，可它毕竟是凶器，不仅会带来恶果，还会引起误解。只有为扬善而不顾个人得失的无私无畏者才会举起惩恶的匕首。虽然他们举的是凶器却心怀大善。设想如果没有这样的正人君子牺牲自己去维护善行，手持佛珠的人行善也行不下去，念佛也念不安稳。可惜的是许多人分不清惩恶与报复，把君子之德与小人之见混为一谈。惩恶与报复两者在于出发点的不同，而不在于表现形式。惩恶的人以善为本，对恶心怀愤怒保持正义立场，而不是一定要亲自去惩治恶行。如遇到刑事案件报警和提供线索同样是在惩恶，不一定要你亲自冒险去抓罪犯。报复的人心怀私仇，不论有没有实施行动。世界上的好人如果都敢于惩恶，那坏事就少多了。报复者首先是毁灭自己，所以人不能心存报复。

七、自尊与虚荣

自尊心人之有之。自尊就是自己尊重自己。一个人连自己都不尊重了，他还能尊重别人吗？虚荣心是自尊心的过分表现，是为了获得荣誉和引起普遍注意而表现出来的一种不正常的社会情感。那就是说如果把握不好这个度，优点就成了缺点。

自尊是人必不可少的品质。它可以促使人的上进心，让人有羞耻感。人有了上进心就会努力做好事，有羞耻感就会控制不做坏事。自尊的人可爱而又可敬。这种人有正确的荣辱观，注意公众形象，尽可能地不妨碍他人。自尊心强的人怕遭到拒绝，很少向他人提出要求，不会将自己的观点强加于人。这类人不做事则罢，做就极力做好，平时很注意尊重他人，与别人尽可能地友好相处，处处显示出君子风度。

自尊心强的人当自尊心受到威胁时就有可能转化为虚荣心，因为他们太要面子。虚荣心的最根本特征在一个“虚”字上，为了达到他人的尊重、羡慕、引人注意，而有意采用炫耀、夸张等不真实的手法来达到引人注目的目的。虚荣心的背后掩盖着的是自卑、心虚等深层心理缺陷，为弥补这一缺陷，于是竭力追求浮华，在所不惜，说白了就是玩假。真是万善之本，假是万恶之源。

自尊与虚荣在现实中的表现也可以用真假来区分。一个人通过扎实的工作，努力地学习，辛勤地劳动来取得成绩、功名、荣誉、利益，这是无可非议的，有自尊心的人都会这么做；而虚荣的人则是通过夸大、炫耀、显示、卖弄，甚至造假等手段来获取荣誉和地位。比如考试作弊，改分数，选举私拉选票等。自尊的人也有可能赶时髦，时髦是一种社会风尚。他会通过努力让自己的生活不落后于他人，使衣食住行质量不断提高；而虚荣的人会不切实际地追求时尚，打肿脸充胖子，处处表现高人一等，追赶偶像，模仿名流的生活方式，尽管这种方式不一定适合他或对他无益也在所不惜。自尊的人有攀比之心，重在向好的学习，让自己更好；虚荣的人攀比之心强烈，会不择手段地打击别人抬高自己，像博士生杀了比他棒的同行。这是因为虚荣心理导致他情绪失控。有的脱离实际去跟人家比，像《项链》中的女主角，结果用毕生的辛劳去换回一次虚荣心的满足。虚荣心会导致人做蠢事，他们不敢正视自己的实际情况，往往采取夸张、隐匿、欺骗、仇视，甚至耍手段来满足自己的虚荣心，而且会逐步升级。人一旦造了假象，为了避免暴露，就会再用一连串的假象来掩盖，自己把自己的面子越抬越高。假的就是假的，真像总会暴露。到那时抬高了的面子就会高高地摔下来跌个粉碎，这是虚荣的人所无法承受的结果，所以虚荣不仅是缺点，还是一种危险心理。

怎样保持自尊心而不转化为虚荣心呢？这就得把握一个度，这个度就是面对现实，实事求是。当自尊心有可能受到损害，心理出现焦虑不安时，立即去咨询或自我调整，强制克服不用虚假的手段去挽回面子，告诉自己这样做的后果有可能让自尊心受到更大的伤害，锻炼自己的承受能力，不让虚荣心抬头。

八、友情与义气。

培根说：“没有友谊，则世上不过是一片荒野”。巴尔折克说：“单独一个人可能灭亡的地方，两个人在一起可能得救”。借两句名言说明友情的重要。人生活在人群社会里，不重友情的人肯定是一个冷漠无情的人，同时也是个孤家寡人。友谊、友情、情义是一组近义词，没有本质上的差别。情义中含有义气，朋友间也讲义气。从字面上看义气并非贬意。但在中国传统习惯中义气多指哥们义气。尤其是青少年之间所讲的义气与友情就大不相同了。

哥们义气是封建社会遗留下来的江湖风气，是特定的历史背景下形成的交友习惯。因为几千年的封建统治，社会长期不公，法制的不健全，弱者的利益得不到保护，正义无法伸张，人们只能靠抱团生存。在一个团体中大家都得讲义气，为朋友两肋插刀，相互依靠相互支持。这种传统的交友方法流传至今，影响下一代。同时许多武侠小说中讲义气的英雄人物给青少年留下深刻印象，让他们觉得当这样的英雄很光荣。英雄周围的人讲义气可信赖。这样的小团体人人敢做敢当，有牺牲精神。这种思想导致一些青少年组成小团体，靠义气增强团体的凝聚力，这种义气就是无原则的友情。

哥们义气在很大程度上放弃原则，只重视个人交情，重视团体内的利益，而不顾团体以外的他人利益，也不管谋取利益的手段是否合法，为兄弟出气，将事情摆平，在一定的时期内很让人痛快，老大更是威风。面对这样的团体，如不及时引导、扼制，就有可能发展成黑社会团伙，危害社会，危害他人。改革开放以后，外出打工的人很多，许多孩子的父母远在他乡，孩子缺少亲情，缺少教育，他们渴望友情，需要温暖。特别是成绩差的孩子，在学校得不到老师的认可、同学的尊重。他们希望有一群情投意合的伙伴彼此温暖着对方孤独的心，共同显示出尊严与威望来，满足大家的虚荣心。小团体中的老大无疑是最讲义气的，伙伴们围着他转，遇事他会挺身而出，很令小哥们感激，从此为他赴汤蹈火也在所不惜。一旦触犯了法律，他们谁也保不了谁，不是狗咬狗就是鸟兽散，结果是可怕的。

青少年要有正确的友情观，要明辨是非。我相信在大学生群体中，从我们学校走出去的同学无论是生活自理能力还是人际交往能力都会是最棒的，许多大学的润安学子都是学生干部。我希望你们当上干部以后要对比你们差的同学给予尽可能的关爱，帮助这些同学交可靠的朋友，让他们感受到集体的温暖。对于来自农村的同学和学困生来说，最重要的是帮他们找到自信，发现他们身上的闪光点，多赞扬他们，让他们在集体中展示才能，体现他们的价值，把这群人引上正道。

义气也并非全是坏事。讲义气的孩子也重视友情，也属于有情有义。如果能正确引导，坏事也能变成好事。好坏之间的这个度就是原则，是怎么理解一个“义”字。如为了哥们利益而损害他人利益，这不是见利忘义吗？共同去做坏事，结果不是把兄弟送上绝路吗？这些人往往只图一时的痛快，不去思考结果，因此，法制教育是必不可少的。

“君子先择而后交，故寡忧；小人先交而后择，故多愁”。

九、谨慎与多虑

谨慎就是严谨、慎重。做事严谨，处世谨慎无疑是好品质。谨慎的反义词是鲁莽。鲁莽之人很难成功。谨慎的人慎言、慎行。慎言者先思考后开口，少说错话，少伤人。言多必失嘛！俗话说伤人一语利如刀割。慎言必然少是非少麻烦。与这种人交往既可靠又安全。慎行者总是三思而后行，少做错事和蠢事。这种人由于事前经过了周密的考虑，做事的过程也有可能很顺利，少走弯路。可见，谨慎是优点。同样，谨慎过度就变成了多虑、谨小慎微，这就将优点变成缺点了。

多虑的人过分谨慎，说话做事都不干脆，不爽快。遇事考虑再三，犹豫不决，这种人难成大器，在改革开放的今天，提倡创新。多思多虑不可能有创新精神。多虑的人往往缺乏自信，瞻前顾后，深怕自己说错和做错引来不良后果，过分认真而又重视细节、忽视全局。不敢尝试，优柔寡断，反反复复难做决定。这不仅浪费了时间，做不成事，还由于自己长时间处于选择中而感到痛苦和焦虑不安。这种情绪如不及时校正还会发展成强迫型人格障碍。

有这种障碍的人起初有可能只是多虑，渐渐发展成穷思极虑。对自己要求过于严格，凡事力求十全十美，一旦出错便不能原谅自己，反复思考出错的原因，再三总结教训，并强迫自己记住教训。像这样让大脑神经中枢长期处于兴奋状态，以致不能正常工作和学习。于是又越发责备自己，形成恶性循环。

中国有句古话：“智者千虑，必有一失”。就是说无论你事前想得多么周密，也不能保证把事情做得百分百完美。到不如干了再说。就像一个人走到一个三岔路口，辨认一下方向就迈步。至于前面会遇到什么，这条路走得对不对，不是你站在路口搜肠刮肚想出来的，要走着瞧。有名言说：“去做你害怕的事，害怕自然就会消逝”。这就是我们平时常说的眼怕手不怕。世上的事是做出来的，不是想出来的。即使是思想家、理论家、发明家的理论也要通过实践来验证，在验证中找到真理和教训。

人要总结教训，吸取教训，但不需对教训穷思极虑。人总是会犯错误。婴儿拿玩具当食物吃，他吃不下去自然就放下了。幼儿走路会摔跤，他并不知反省自己为什么会摔倒，后来他也能自然地不摔跤了。巴甫洛夫的条件反射学说会从生理上及时警告我们。当然成人对错误是应该思考的，思考的目的是不要再犯同样的错误。无论你怎样三省其身，人还是不能保证永不犯错误。多虑是自己给自己找不必要的痛苦。

中国的父母喜欢包办代替，不敢放手给孩子去尝试，管教过严，容易使孩子遇事过于谨慎，形成优柔寡断的性格。西方国家提倡个性发展，让孩子从小就自己决定自己的事。中国的教育也在不断改革，竞争也越来越激烈，到了大学你们就多了一些自主权，对事物可以大胆做出决定。有故事说一位老人留给后人一笔“重要财富”，子孙们拿到遗嘱后，按图索骥找到了这笔“财富”，打开箱子一看，里面只有一张纸四个字：“莫怕莫悔”。这确实是人生难得的一笔财富，做事莫怕，做过莫悔。

好事做过了就成了坏事，优点过了就成了缺点，这样的例子还很多。比如：虚心过度成虚伪，热情过度成殷勤，敏感过度成多疑，节约过度成吝啬等等。从心理学角度去看，还不仅是优点变缺点的问题，而是由健康心理转化为病态心理的问题。如何把握这个度，首先要明白过了这个度会产生什么样的结果，了解度的本质。好比两者之间的一道门，门这边是什么，门那边是什么，怎样锁好这道门，使人不要跨过去，就是恰到好处。

以上是本人做心理辅导工作三年来与学生共同探讨的许多问题中的一部分内容，有不正确的地方敬请领导和老师们批评指正。

合肥润安公学心理咨询室

余幼筠

二零零六年十二月

第二篇：守住数学素养的质把握课堂练习的度

守住数学素养的质把握课堂练习的度

【摘要】课堂练习是学生在教师的指导下，依靠自觉的控制和矫正，反复地完成一定量的习题，借以巩固、复习所学知识，形成技能、技巧，发展智力、体力的课堂活动行为.而数学素养包含数学知识和技能、数学意识和思维、数学态度和价值观三个方面，所以，课堂练习安排得好自然会有助于数学素养的提高.【关键词】课堂练习；数学素养；教材例题

俗话说：“老师靠度，学生靠悟.”数学课堂练习是师生互动的重要环节，教师要细心准备、审题，把握好题量度、难易度、综合度、阶梯度、时间长度.优秀的课堂练习必当蕴含优秀的教学理念、有效的课堂效率和新颖的形式.而相对来说，适量适度是要狠下功夫的，具体做法有：

一、改编教材例题，把阶梯搭出来――以“直线与圆的位置关系”为例

教材例1：求直线4x+3y=40和圆x2+y2=100的公共点坐标，并判断它们的位置关系.教材例2：自点A（-1，4）作圆（x-2）2+（y-3）2=1的切线l，求切线l的方程.教材例3：求直线x-3y+23=0被圆x2+y2=4截得的弦长.三个例题一层一层递进，从代数方法到几何方法，自然地使学生体会数形结合、转化化归等数学思想.但是例1一个题目的训练对于学生来说有点偏少，一方面，并不能训练学生对例题掌握的熟练度，另一方面，对于判断直线与圆位置关系的第二种常规几何方法即利用圆心到直线的距离与半径进行比较没有强调，因此，将例1进行扩充.例2和例3单独练习，学生只是思考了一个个点，不能把问题串起来，要在深度和广度上进行拓展，因此，将例2作为一个变式题源进行拓展，并把例3（求直线被圆截得的弦长）融入例2的变式中，增强了问题的连贯性.改编如下：

练习1：判断下列各直线l与圆C的位置关系：

（1）l：4x+3y=0，C：x2+y2=36；

（2）l：y=-x+1，C：x2+y2=25；

（3）l：4x-3y-8=0，C：x2+y2+2y=0；

（4）l：x-y-5=0，C：x2+y2-2x+4y+4=0.练习2：自点A（-1，4）作圆（x-2）2+（y-3）2=1的切线l，求切线l的方程.变式一：若点A为（1，5）呢？

变式二：自点A（-1，4）发出的光线l射到x轴上，被x轴反射，其反射光线所在直线与圆（x-2）2+（y-3）2=1相切，求光线l所在直线的方程.变式三：在变式二中，若反射光线所在直线被圆（x-2）2+（y-3）2=1截得的弦长为2515，求光线l所在直线的方程.对于本题，点A在圆外，应该有两条切线，在教材中，不论利用哪种解法，都强调说明了当l⊥x轴时的直线与圆不相切，接着再求出的结果是两条切线的斜率都存在.在变式一中，点A（1，5）也在圆外，当l⊥x轴时的直线为x=1与圆相切，接下来再利用两种解法去解，得到的切线只有一条，为3x+4y-23=0.可见，如果不去考虑斜率不存在的情况，就会出现漏解，通过实例使学生更加明确为什么要进行分析讨论，确保完善性.变式二对直线l进行了变化，增加了对称的元素，这时可以作点A（-1，4）关于x轴的对称点（-1，-4）转化为求过点（-1，-4）的切线方程，但需要回过来求光线l的方程，因此，可以把?A对称，而把圆对称的过程只需要把圆心对称，即（2，-3），半径不变，求过A（-1，4）与对称后的圆相切的切线方程即可，马上把题目提高了一个层次，并且在变化的基础上增加点训练量.变式三也就是把教材的例3进行了融合.评析：对教材例题作适当变式处理成为课堂练习，既达到了及时巩固的目的，又增强了问题之间的连贯性，使教学过程过渡自然，层层深入.二、先易后难排序，把知识点巩固住――以“辅助角公式”为例

在讲解辅助角公式后，安排练习：请把下列各式化为y=Asin（α+φ）（A>0）的形式.（1）y=22sinα+22cosα；

（2）y=32sinα-12cosα；

（3）y=sinα-3cosα；

（4）y=sinα+cosα；

（5）y=3sinα+4cosα；

（6）y=2sinα-3cosα；

（7）y=asinα+bcosα（a，b都不0）.这个练习的要求非常明确，在我们已经学习过的两角和与差的基础上，把y=asinα+bcosα（a，b都不0）化为y=Asin（α+φ）（A>0）的形式，得到辅助角公式，关键是如何找到A和φ角.（1）（2）中的数字是比较特殊的，同学们看到22，32，12就会想到特殊角π4，π6，这个φ很容易找到，逆向运用两角和与差的正弦公式，从而得到结论.（3）（4）在（1）（2）的基础上，引导同学们往特殊角靠拢，（3）中提取一个2即可，（4）中提取一个2即可，这个φ也能找到，逆向运用两角和与差的正弦公式，从而得到结论.（5）中部分学生会出现思维困惑，引导学生分析（3）（4）中的A，φ，而因为3，4，5是常见的勾股数，同学们可以理解应提取5，其中的cosα=35，sinα=45，即

y=3sinα+4cosα=535sinα+45cosα=5sin（α+φ）（其中tanφ=43）.（6）中虽然不存在勾股数，但在学生已经对三角函数定义理解的基础上，也就自然能理解提取22+32即13，从而得到y=2sinα-3cosα=13213sinα-313cosα=13sin（α-φ）tanφ=32.在上面的练习的一步步铺垫下，辅助角公式就成了顺理成章的结论，同学们就能自然地理解A和φ的含义，从而得到

y=asinα+bcosα=a2+b2sin（α+φ）（其中tanφ=ba）.评析：这道练习不仅培养了学生逆向思维的能力，也渗透了从特殊到一般的数学思想，成功地通过一个个台阶，把学生的思维带到了知识的最高点.三、穷尽变式类型，把规律找出来――以“解分式不等式”为例

练习：解分式不等式x+2x-1<0.变式一：x+2x-1≤0；

变式二：x+2x-1<2；

变式三：x+2x-1≥2；

变式四：x+5x-1>x-1.在学习完一元二次不等式后，紧接着就要学习分式不等式的解法，解分式不等式的关键是要将其转化为整式不等式，题目本身很容易理解，只要转化为（x+2）（x-1）<0即可.对于变式一，学生很容易认为是（x+2）（x-1）≤0，而忽略分母不能为0的要求，这时要及时引导学生进行思考：x=1成立吗？那么它的等价条件又是什么呢？从而得到（x+2）（x-1）≤0，x-1≠0.对于变式二，应指导学生进行移项，得到结论.对于变式三，是变式1与变式2的综合，不仅考查了移项，也考差了分母不为0的充要条件.接下来进行总结：f（x）g（x）>0f（x）?g（x）>0，f（x）g（x）≥0f（x）?g（x）≥0，g（x）≠0.?τ诒涫剿模?在变式二的基础上，学生很快就知道要移项，通分，转化为整式不等式，但在这里增加了高次不等式的元素，为下面学习高次不等式埋下伏笔，起到承上启下的作用，也对分式不等式进行了扩充.评析：通过变式，对分式不等式有了全面的认识.四、腾出足够时间，解透一类问题――以“解绝对值不等式”为例

练习：解绝对值不等式：x2-|x|-6<0.这道题目学生一上手就会想到分类讨论：

解法1：当x≥0时，原不等式化为x2-x-6<0，解得-2

解法2：将原不等式转化为|x|2-|x|-6<0，解得-2<|x|<3，因为|x|≥0，所以即为解不等式|x|<3，得到原不等式的解集为（-3，3）.这时有同学又提出了新的思路，说为什么不画图像呢？

解法3：画出函数y=x2-|x|-6的图像，由图像得到原不等式的解集为（-3，3）.评析：这道题目解法1是最常规的思路，但是在解这道题目时明显比较烦琐，而第2种解法直接把x2转化为|x|2，只需解一个一元二次不等式后，就转化为一个简单的绝对值不等式，第3种解法是有创造性的，利用了数形结合的思想，对这个解法要大力鼓励，在画图像时要引导学生利用分段函数的方法来画图像，也可以是利用f（x）与f（|x|）图像的关系来画.通过多种解法，把学生的思路打开，充分培养学生的思维灵活性.本题设计的主要特点是，通过简单的一题带领学生悟出解题规律，消除学生的压力感，并培养深入思考的习惯.整个解析过程用时二十分钟，在注意力集中的时效之内，让学生得到了愉快的数学体验.

第三篇：把握文本解读的“度”

把握文本解读的“度”

—— 以苏教版国标本语文第十二册中《螳螂捕蝉》一文为例

嵇春明

有创意的语文阅读教学，要求语文老师必须把握好文本解读的“度”。那么如何把握文本解读的“度”？本文以苏教版国标本语文第十二册中的《螳螂捕蝉》一文为例，以点带面，从文本解读的效度、深度、广度三方面试作粗浅探索。

一、把握文本解读的“效度”

文本解读的“效度”不高是语文阅读教学陈陈相因、千篇一律的主要原因。以本文为例，教者通常把教学的重点放在理解寓意，和少年劝说方法的巧妙上，在实际教学中，又常常把根据课文理解寓意作为重点，理解劝说方法的巧妙又仅仅从以寓言说理的角度加以分析。这样的设计不无道理，因为教材、教参的编者都是把理解寓意、体会寓言说理的特点作为编写目的和教学重点的，但就培养学生的创新思维能力而言，这种设计的不足显而易见，容易导致学生对作品的理解停留在表层，原因就是教者文本解读的效度不高。理由是：

一、本文是一篇寓言，文中不但点明了寓意，而且寓言故事本身就是寓意的证据，文章开头描述的情形也可作为理解寓意的例证，在这种情况下还把理解寓意作为教学的重点，低估了高年级学生的理解力。

二、寓言的本文也好，改编后的课文也好，虽然有繁简之别，但写作意图没有变，都是为了说明少年劝说艺术的巧妙，寓言只是为了体现少年劝说艺术的巧妙而虚构的，不应喧宾夺主。

三、本文劝说的巧妙不仅仅体现在以寓言说理的劝说方式上。

那么如何提高文本解读的效度呢？着眼于培养学生创造性阅读的能力，把视角转移到“劝说的艺术”上，深入探究吴王攻楚的深层原因，比较大臣和少年劝说方法的异同及深层关联，并结合相关材料进行比较阅读，学生必能探骊得珠，收获更多，从而提高阅读教学的功效。

教者只有在文本解读的过程中，发现、提炼出有利于把学生的思维引向深入的问题，才能找准切入点，从而真正把握好文本解读的效度。

二、把握文本解读的“深度”

为文本定性是深度解读文本的前提。任何一篇阅读文本都不是孤立存在的，必然体现为此类文本的一般属性和独特个性的统一。解读本文应在把握“劝说”的共性的前提下探究本文劝说方法的个性，即本文是如何劝说的。

把握本篇课文的文本个性，需重新审视以下问题：吴王拒绝接受大臣意见能否仅仅理解为吴王的“固执”和“专横”？如何理解吴王从“固执”到“恍然大悟”的认识上的跨越？少年的成功仅仅是运用了以寓言说理的劝说方式吗？

课文第一节把吴王拒绝接受大臣的意见归结为“固执”，教参据以分析得出吴王的专横，这种性格决定处理问题的方式（适用于历史上的许多暴君）的分析虽然有一定的道理，这篇寓言的文言文原文就明言了这一点，但细究本文，揆情度理，不难看出，吴王和大臣的分歧的实质是在如何看待攻打楚国的利弊上，大臣们更多地看到这样做的“弊”，而吴王更多地看到这样做的“利”，这才是症结所在，这样理解才能更圆满地解释吴王后来的“恍然大悟”。《触龙说赵太后》一文的开头写赵太后拒绝大臣们让长安君到齐国做人质的建议，也不能仅从性格来认识。所以，就本文而言，分析不能仅仅停留在人物性格的层面，还要从思想方法的层面——权衡利弊作取舍的角度，探究人物行为的动因。而且，仅从性格层面分析，无法解释在实际教学中学生提出的“为什么这么简单的问题吴王不明白呢”这一问题。

尽管课文受原文影响，写得很简单，但教学中却不能作简单化的处理。那么，在这样的情况下，能否做到立即让吴王放弃攻打楚国的企图呢？一般说来是办不到的，因为认识的转变需要一个过程。应给以时间，应充分的协商。把握了这一点是理解少年巧妙的劝说艺术的前提。

如何理解吴王从“固执”到“恍然大悟”的认识上的跨越，课文把吴王“恍然大悟”的功劳记在少年身上，虽然不无道理（主要受寓言原文的影响），但毕竟把复杂的问题简单化了。如前文所说，“螳螂捕蝉，黄雀在后”这个寓言所说明的道理并不难理解。少年和大臣的劝说，从道理上讲，毫无二致，仅是表现形式有所区别而已。与其说吴王被少年说通，不如说他此时的认识已有转变，同时少年冒死进谏的忠诚、机智和勇敢的品格也打动了他！没有吴王认识上的转变，大臣们和少年的劝说能成功吗？恐怕不能。因为大臣和少年的劝说是外因，外因是通过吴王认识上转变这个内因起作用的。所以，应把把吴王的“恍然大悟”归结为大臣和少年的合力促使吴王发生了认识上的转变。

虽然本文所描述的情形未必是史实，但“其事未必然，其理未必不然”。对少年以寓言说理的方式也要深入分析。就课文来看，大臣劝说失败的原因从表面看是因为运用了直接陈述利害的方式（一般情况下，刘向是不主张使用这种方法的，他认为使用这种方法在很多情况下，于事无补，于己有害，甚至会带来杀身之祸），实际上还有深层的原因：一是时机不当，想让吴王立即放弃攻楚的计划不现实。二是廷议的方法不当，应让吴王有充分的考虑时间，应多进行个别商谈（这一点在课文中体现得不明显，巧谏往往是通过个别商谈的方式进行的）。越是情势危急，越要讲究方法，否则必然是欲速则不达。大臣们的最大失误在此。联系《触龙说赵太后》一文的开头的描写，这一点可以看得更清楚。大臣们劝说的“弊病”恰恰被少年避免了。一是时机把握得当。经过了君臣的争议，吴王必然会冷静下来，考虑大臣们的建议，接受其中的合理性。二是创设了一个利于进谏的氛围。三是是个别商谈，个别商谈的方法有其优越性，问题容易谈深谈透。四是说话的方法更婉转。不过少年这样做有不得已的理由（就是吴王的死

命令）。他不能直接劝说，只能寓理于事，含而不露。从这几个方面看，少年和触龙的劝说艺术可谓异曲同工。

少年的劝说方法诚然巧妙，但不能仅从以寓言说理的角度来分析，还应考虑其它因素。

那么，如何提高文本解读的深度呢？以本文为例，首先要为教材定“性”。其次，在以“劝说的艺术”为切入点的基础上，对教材作综合分析，不能“抓住一点，不及其余”。三是建构教材的“参照系”，拓宽阅读空间。再次，要充分利用的相关生活经验（直接的和间接的），补足教材的“空白点”。

三、把握文本解读的“广度”

把握文本解读的深度有利于学生看清问题的实质，但只有把握文本解读的广度，才能使学生举一反三，触类旁通，从而充分发挥教材的“例子”、“端点”作用。把握文本解读的广度要求以文本的共性为指导，以文本的个性为辐射点，进行广泛的比较阅读和探究。只有把文本置于一个相关的系统中，才能全面地把握文本的阅读价值，才能为培养学生的探究能力和创造性阅读能力开辟广阔的空间。

以本文而言，在理解了少年巧妙的劝说艺术后，还应作进一步拓展。

一、明确拓展范围。围绕“劝说的艺术”搜集有关文本材料（《说苑》、《新序》《国语》、《战国策》、《古文观止》中的巧谏故事，如《触龙说赵太后》、《邹忌讽齐王纳谏》、《周公谏厉王弭谤》、《唐雎不辱使命》等文。）其它媒体的相关片断，如《三国意义》中诸葛亮为了实现联吴抗曹，舌战群儒，说服鲁肃、孙权、周瑜，《长征》中遵义会议前后毛泽东说服张闻天、王稼祥的经过等。联系自身类似的生活经验（这一点很有必要）。二明确拓展指向。从把握劝说的对象的特点（个性、兴趣、心情、认识水平等）、劝说的目的、劝说的场合（公开的，还是私下的）、劝说的方法以及其它的具体情况，比较本文和同类相关材料的异同。通过本文与《周公谏厉王弭谤》的对比阅读，可以让学生认识到委婉的劝说方式也不是万能的，还要充分考虑劝说对象，因为周公谏厉王，婉曲周至之至，但言者谆谆，听者藐藐，毫无作用。通过与《触龙说赵太后》、《邹忌讽齐王纳谏》的比较，学生不仅进一步领略了委婉的劝说方法的奇效，而且认识到委婉的劝说方法的具体形式不限于以寓言说理，还有迂回曲折、譬喻言事等形式。通过本文与《唐雎不辱使命》、《三国演义》中诸葛亮舌战群儒的对比，认识了劝说的另一种方式——针锋相对劝说方式的特定作用。通过本文与《邹忌讽齐王纳谏》、《晋灵公骄奢》的对比，认识到此类文章有过分夸大巧谏效果的通病，认识教材文本的局限性。通过多方面、多角度的比较，归纳出：

﹙一﹚有效的的劝说方法应综合考虑劝说对象、场合、劝说的方法本身以及其它的具体情况，劝说方法本身并无高下之分，委婉的劝说方法只适用于某些特殊的情况。

﹙二﹚委婉的劝说方法不限于以寓言说理，还有很多种表现形式。

﹙三﹚不能单从劝说方法来理解劝说的艺术，劝说方法是由劝说对象、劝说目的决定的，“应用之妙，存乎一心”。

﹙四﹚劝说的过程跟人的认识的过程一样，会经历很多周折，很多情况下不可能一蹴而就，像本文描写的那样。

要把握文本解读的广度，教者应善于进行各种专题阅读。教师通过把握文本解读的广度，可以不断提高教师自身的语文专业素质和创造性的解读文本的能力，从而为培养学生的语文综合素质、构建有创意的语文阅读教学打下基础。

把握文本阅读的效度、深度和广度，在解读文本的过程中并不是截然分开的，只是在论述时有所侧重。

新课标要求在阅读教学中“逐步培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力，提倡多角度的、有创意的阅读”，要把这一要求落到实处，教师只有把握文本解读的“度”，不拘泥于教参、教材，在反复研读的基础上找准切入点，充分调动自身的生活积累和语文积累，横向拓展，纵深延伸，才能把探究引向深入。只有立足教材而又不为教材、教参所囿，才能为培养学生的问题意识和创造性阅读能力的培养铺设坦途。

阜宁县羊寨镇单港小学

2008年12月3日

第四篇：如何把握班级管理的“度”

如何把握班级管理的“度”

福建省南安市大盈中心小学

黄丽华

在课程改革的今天，把握好班级管理的度，值得我们深思，班级管理是严还是松好呢？管理过严，学生不敢想，不敢说，不敢动，纪律是好了，步调一致了，有令则行，令行禁止，看起来班主任有至高无上的威信、权威，但这样做压抑了学生的个性，学生缺乏主见，缺乏独立性，不敢有自已的见解、思想，即使班主任自己决策错，说错了，学生也不敢提出自己的见解。由此作为班主任对班级管理来严不行。

过松不行？肯定也不行。因为过松就会使班级成员各行其是，各打各的锣，各吹各的号，有令不行，不禁不止，班级就会乱套，没有凝聚力，班主任威信和良好的班风也无从谈起。

因此，如何把握好班级管理的度很重要，过严不行，过松也不行。特别是在新课程理念、新“基础教育”理念下，其强调尊重“儿童文化”、发掘“童心”|“童趣”的课程价值。因此，班主任管理班级必须严而不死，活而不乱，严活有度。即要使学生守纪律，又要有自己的思想；既要有集体观念，又有个性；既服从管理，又能对班级提出合理化的建议；既尊敬老师，维护老师的权威，又不与老师产生隔膜。那怎样才能达到这一点呢？在这里，我浅谈几点体，希望起到抛砖引玉的作用。

一、，注重榜样的激励力量

榜样的力量是无穷的。儿童善于模仿、可塑性。榜样对学生来说有很大的影响力和感染力，可以使学生改变认识，提高自我评价的能力。教师首先要为学生示范，要求学生做的，教师首先要做到。正如陶行知先生所说的“名人的一举一动，一言一行，都要修养到不愧为人师的地步。”教师虽然不能称名，但也应如此。因此，在平时的教育教学中，应有目的地选择榜样，树立榜样，强化榜样的形象和作用。其一，要在平时的教育教学活动中，教师垂范，如见到地上有纸屑，教师要首先拾起来，教师首先要从小事做起，从身边事做起；其二，抓信各种时机（如早会、班队课），给学生讲科学家的故事，让学生知道科学家是如何克服各种因难，刻苦钻研，献身科学；其三，还常利用各种场合、各种机会，让学生介绍自己身边的榜样，贴近学生让学生看得见，摸得着，“只有激发学生进行自我教育，才是真正的教育”，如班上学习成绩优秀、品德良好的学生，介绍学习经验；其四，找个别学生谈心，以爱心、热心感化学生，使他们从榜样中吸取力量，获取源泉，激发学生积极向上、勇于拼搏。

二、尊重学生主体地位，注意营造良好的班级氛围

班级是进行教育、教学的单位，只有营造一种活泼、和谐的班级氛围，尊重学生的主体地位，才能充分调动学生的积级参与意识，培养学生的创新精神。于对学生主人地位的尊重我注重了：根据小学生调皮好动、好胜心强，喜欢新鲜事物的年龄特点。教师应给学生提供各种条件，在班上组织灵活多样，富有情趣的课外活动，如表演、出手抄报、体育竞赛等活动，在活动中培养学生的集体观念、责任感和义务感，培养学生遵纪守法的自觉性与自制力。如“六一”节，班级开展了“诗歌朗诵会”、“小小故事大王”、画一画“美丽的校园”、“小歌星”等活动，形式多种多样，趣味性强，学生有了显示自己才华的机会，参与意识日益加强，自理能力在法潜移默化中逐渐形成，培养了学生的竞争意识、合作精神、自理能力、交往能力和耐受挫折的能力，充分体现了学生的主体地位，发掘了学生的创新精神。

三、教与学合一，关注学生的个性

著名的教育家苏霍姆林斯基说过：“教育于技术的全部奥秘，就在于如何爱护教育对象。”在现代的时代背景下，学生较大多数是独生子女。他们通病是生活较懒散，缺乏自觉性，学习马虎、劳动观点弱、纪律松垮，缺乏锻炼。针对这些情况，在教育时，应细细把脉，慎重下药。要时刻以陶行知先生的“爱满天下，乐育英才”为座右铭。如我班有个学生平时淘气贪玩，爱捉弄学生，不论大小，都要欺负，学生见了都躲着他，科任老师见到他也都摇头，每一次一听到告关状，我又气又急，可是转念一想，欲速则不达，不仅会使我的良苦用心落空，还会导致矛盾激化，甚至产生事与愿违的负教育。我经过冷静、耐心地寻找原因，还发现他还有好的一面，动手能力强，在各项活动中处处表现出争强好胜。因此，我采取激励的办法，抓住有利时机帮他转化。如在科技制作竞赛中，我鼓励他自己动手动脑制作科技作品——轮船模型参赛，果然获得二等奖，同学们都投来羡慕的目光，我抓信这一有利时机，及时表扬，树立其信心。由此可见，教师只要做有心人，就能细雨润无声，潜移默化。

四、关心学生的生活世界，培育学生的创新精神

“种花要知百花异，育人要懂百人心。”教师播洒的一片爱心，是促使学生上进的雨露。教师对学生除了要有爱心，还要注意工作方法。四年级上学期，我班新来了个插班生，他是外地人，生活习惯，学习习惯跟班上的学生不一样，学习成绩很差。刚来时，我一看到他的考卷，就不由得皱起了眉头，语文、数学成绩合起来还不到六十分。这下子，我还真有点担心了。后来我细细一琢磨，我们对待任何学生应一视同仁，一碗水端平。于是，我课堂内多鼓励、多启发，发动班上的好学生利用课余时间帮助他，遇到不懂的题目老师及时解答、引导，促进了他的学习积极性，树立了信心。课外，多次找他谈心，帮助他排除心中的疑问。经过坚持不懈的努力，期末考试他的语数成绩均得了良好。可见，学生虽然个性各异，但每个学生都有创新潜能。

“为了每一个学生的发展”是课程改革的主旋律，是精髓所在，无处不渗透着“以人为本”的思想，无处不散发着温馨的人文气息，它值得我们这一代教育工作者去实践与思考。

第五篇：宣传工作要把握好“度”

宣传工作要把握好“度”

任何事物都是一分为二的，如果不把握好度，可能产生负面影响。新闻媒体作为宣传主阵地，正面报道党的政策方针，积极反映社会主流意识，给读者积极向上和催人奋进的正能量。但如果宣传失“度”，可能带来对成绩的夸大，对成就的溢美，对工作的拔高，导致宣传工作的失真失实失效，让宣传工作陷入被动局面。因此，宣传工作一定要有全局意识和系统观念，要从辩证唯物主义的哲学思想出发，充分认识到事物的两面性，把握好宣传工作的尺度。

一、宣传工作谨防“过度”

当前我国宣传工作存在一个较大问题是时常出现宣传过度现象。比如媒体在树立正面典型时，无限赞美某英雄只顾集体不顾家，只顾工作不顾人，实际就是将英雄形象树立在丧失人性的冷血基础上，读来让人觉得虚假且心寒；又如宣传某领导多次到同一基层单位指导工作，实际说明前几次工作效果不明显，便有了否定领导能力之嫌；还有某台宣传“走基层”，为突出采访的深入细致，大量报道某地非常愚昧落后的一面，实际上就从宏观上否定了党的伟大和改革开放的成就；如此等等。仔细分析此类宣传有以下三类特点。

溢美过度夸大形象

正面报道与积极宣传，从选题立意起就融入了诸多的主观因素，报道者的方向性、目的性都比较明确。事实上，溢美之词与言过其实的报道时常出现在关于地方形象、工作成绩与部份领导的电视专题节目、报刊专题报道中，摆拍的镜头和图片容易给读者造成错觉。原本有质量问题的工程，却被渲染成巨大的建设成就；原本给老百姓送温暖活动，却被突出报道成领导关心群众的高大形象。一些通篇过度渲染的报道，言过其实而且毫无新意的夸赞，还往往会造成大家的反感和排斥。

虚假宣传断送新闻生命

“真实”是新闻的生命线，但不少宣传中却包含着成本极其低廉的造假。2010年12月，某记者采写的新闻中，有30余条内容是以家人为采访对象，其中不乏大量正面宣传，如《冰城儿童在话剧院博物馆里“过大年”》、《城里人到乡下办年货成为时尚》等，当新闻当事人被细心的观众“识破”后，宣传内容不仅没有营造出和谐的节日氛围，反而让人觉得滑稽和可笑，更引发广大读者对于记者职业操守以及新闻行业的质疑，造成了正面宣传的负面影响。“马屁新闻”适得其反

在新闻的正面宣传中，无限夸大的正面宣传看似在宣传领导的正面形象，展示领导的发展成果，但是从读者角度来看，这类新闻的价值却有适得其反的效果。一篇《某领导急救落水女童》本末倒置地将在岸上指挥救人的领导作为主角，而真正下河救人的群众则一笔带过，结果新闻成为网友炮轰的目标；事实上，随着读者对现实问题的关注增加，当媒体把此类新闻再当作吸引读者眼球效应的“法宝”时，“久经考验”的读者已经产生了免疫能力，从而容易对这种新闻产生逆反心理，甚至怀疑。媒体的正面报道便会大打折扣，不能达到预期的宣传效果。

二、宣传工作如何“适度”

近日，总书记在参观《复兴之路》展览时发表的重要讲话在各地各界引起强烈反响，大家认为总书记的讲话既朴素又深刻，既平实亲切又充满力量，凸显了新一代中央领导集体肩负历史重任、脚踏实地奋斗的精神风貌。这是一个成功的报道。把握好宣传工作的“度”，要防止片面性和绝对化。组织新闻宣传，要充分考虑到事物的正和反、主要和次要、局部和整体以及现实状况和发展趋势。新闻传播者应该自觉按照“三贴近原则”要求，科学分析各种舆情，不断提高舆论引导水平。基调要平实、亲切、可信，受众才会信服；宣传报道要讲究辩证法，不要拔高，以免造成浮夸。具体而言有以下几点：

宣传工作要有全局意识

“全局意识”是从宏观把握政治、经济、社会等方面的多层次的、能动的、历史的自觉意识，充分认识、正确理解、认真把握一个时期党和政府工作的总任务、总目标，以及经济和社会发展的总形势，把新闻宣传工作置于大局的统率之下，才能服从和服务于大局，才能努力做到“在大局下规划，在大局下思考，在大局下行动，在大局下调控”。如某地努力宣传一个人“拯救”了一个麻风病村，客观上就否定了当地党委政府的领导作用，甚至说明当地政府不作为，说明政府不关心群众疾苦，说明政府不如个人，这就是缺乏全局意识的表现。传媒环境的大变化，自媒体时代的到来对传统的报刊、广播电视的宣传工作提出了更高的要求，要把新闻事件置身于更为宏观的时代背景中，从地方发展、国家命运等全局的角度出发，才能扎实开展宣传工作，促进社会全面进步。

宣传工作要做好“三贴近”

老一辈著名新闻记者穆青在报道《县委书记的榜样―焦裕禄》时，采用大量贴近百姓生活的事实作依据，充分展现和印证焦裕禄的光辉事迹，成为新闻采写中的经典。人民日报原总编辑范敬宜在辽宁日报做记者时经常深入基层，才能采写出了许多真实反应群众生活的优秀的稿件。这启示我们，记者编辑只有贴近实际、贴近生活、贴近群众才能客观、真实、准确地展现人物特色，也才能让新闻宣传得到群众欢迎。

传递正能量要留有余地

传递正能量是新闻媒体不可回避的责任。但在传递正能量的过程中，媒体记者和编辑一定严格把关新闻生产的各个环节，应最大程度地减少个人主观情绪，宁可说得不足，也不要说得太满。尤其是在成就性工作报道上应格外注意，不要好大喜功，搞注水浮夸，慎用“跨越”、“辉煌”、“给予高度评价”、“给予充分肯定”等全面性评价的词语，对一些重大工程的开工和竣工的宣传，更要把握分寸，切不可“献礼”而失真。要将党和政府的主张同人民群众的利益需求统一起来，将正面宣传与老百姓喜闻乐见的接收形式统一起来。

正面宣传不回避舆论监督

党的十八大要求，加强舆论监督，让人民监督权力。自媒体时代的到来，打破了新闻宣传的政府主导，网络媒体的崛起为受众提供了更为及时、丰富的信息来源。因此新闻从业者需要把握好正面宣传与负面监督二者之间的关系，在充分展示社会进步的同时，不回避对社会负面的现象的监督，努力从负面监督中凸显出正面宣传的价值。

在一个多元社会中，宣传工作的开展能为时代发展提供进步力量，坚持正面宣传为主的方针，做好各项宣传工作，必须着眼提高科学化水平，不断改进提高，更好地体现时代性、把握规律性、富于创造性。必须牢牢把握新闻宣传的“度”，让新闻宣传在时代发展的新形势下成为我国政治、经济、文化和社会进步的一种导向力量，成为民意、民心、民愿的表达渠道，成为经济社会发展成果及状况的重要展示窗口。