“规则与人情”作文讲评解析（推荐阅读）

第一篇：“规则与人情”作文讲评解析

“规则与人情”作文讲评

一、命题

阅读下面的材料，根据要求完成作文。

1864年的一天，哈佛大学图书馆突发火灾，数百本哈佛牧师捐赠的重要图书被焚毁一空，只有一本书幸免于难——前一天晚上，它被一位学生违章(哈佛大学校规规定图书馆的珍贵图书只能留在图书馆阅览)带回了宿舍。次日，这名学生把书交还给学校，这本书也成了哈佛牧师捐赠图书的孤本。在处理这一事件时，哈佛大学召开校会，校长对该学生提出了表彰，对他保留了学校最珍贵的图书表示最高的谢意，然后当众宣布开除这名学生。

在中国一所中学，课间，两名学生打闹，不慎将走廊的橱窗玻璃打碎。当时周围虽然没有其他人，但是两名学生还是主动的到校长室去说明情况，承认错误，并保证以后不再打闹了。校长表扬了两名学生，并认为他们认错态度极好，便不要求他们赔偿学校玻璃被打碎的损失了。

要求选好角度，确定立意，自拟标题，写一篇不少于800字的议论文。

二、命题意图

1、近来，中央一再强调要“把权利关进制度的笼子里”，这实际是政府向百姓表态，承诺会注重制度的建设，注重制 度的完善。而通过高考作文命题的形式，宣传、贯彻这方面的精神，无疑是最佳的机会。并且，表面上看这是一个制度建设层面的问题，可实际这又是一个社会文化、社会心理的问题，值得学生理性的去思考、探讨。

2、纵观高考命题，越来越强调学生要具有思辨能力。本次命题的两则材料反映的是“规则与人情”，审题、立意、构思、行文都要求具有较强的思辨能力。

3、本次作文重点训练学生的语段论述能力。

三、审题立意

材料一：假如是一名学生违规将书带出图书馆，因此受到校规的惩处，那么这件事就很简单明确，而这个材料的复杂之处就在于：当晚发生火灾，此书成为哈佛图书珍藏馆唯一存世珍品。书可私藏，无人知晓，私自带书之事即可瞒天过海，但如果隐瞒，虽个人利益不受损，但内心必不安，会受道德谴责；如果学生交出图书，那么个人利益必受损，会受校规惩处被开除，但内心会获得安宁，实现自我救赎。学生交还了图书，校长感谢他，是因为他的诚实，肯定他的人品，所以可以从“诚实是为人之本”“承担责任”“道德感化”的角度立意；校长开除他，是因为校规不可违反，所以可以立意“规则至上”“敬畏规则”“无规矩不成方圆”“规则是良好风气最有力的看守者”“用规则看守一 切”。

材料二：两名学生打闹，不慎将走廊的橱窗玻璃打碎。当时周围没有其他人，如果不承认，没有人知道，但如果隐瞒，虽个人利益不受损，但内心必不安，会受道德谴责；如果主动承认，要赔偿玻璃，会受校规惩处。但他们还是主动到校长室去说明情况，承认错误，并保证以后不再打闹了。校长表扬他们，是因为他们的诚实，肯定他们的人品，所以也可以从“诚实是为人之本”“承担责任” “道德感化”的角度立意；校长不要求他们赔偿学校玻璃被打碎的损失，是主观判定，损失却由学校（纳税人）来承担，所以可以立意“人情岂可凌驾于规则之上”。

二则材料放在一起，如果只抓住它们的共同点，可以立意为“诚实是为人之本”“承担责任”，但这种立意只是符合题意，但流于俗套，不容易出类拔萃。因此思考相同点中的不同的处理结果，最好的切题立意应该是探讨“规则”与“人情”、“规则”与“道德”的关系，可以立意为：①规则高于道德，②法理大于人情，③人情岂可凌驾于规则之上，④从学生事件处理结果看中西方文化（看待“法”与“情”）异同……

四、写作素材（选自“每周万字阅读静待”）

1、经济困难男子超载被罚 民警开罚单内夹百元。（高一 下第一周）

2、该不该“特赦”贪官。（高一下第一周）

3、我们为什么爱闯红灯。（高一下第九周）

4、底线失守，无人可以置身事外。（高一下第十一周）

5、底线失守，谁都难逃“互害”厄运。（高一下第十三周）

6、《“规矩草”》。（高一下第十四周）

7、从交警离岗救人被记过看规则意识。（高二上第十九周）

五、例文

1、面对规则，莫轻言原谅

古人云：“没有规矩，不成方圆（引用）。”试想，如果河水不沿河道奔流，万物不按照生物节律生长，星辰不随时间呈周期性的变化，将会是什么样子？大自然的规律如此，人类世界也不例外。正是为了使这一切有序，面对规则，我们不应轻言原谅（中心论点）。

规则面前人人平等，无论你是何身份，有何地位（分论点句）。庄贾自恃自己是监军，又带领自己的军队，因陪人喝酒而迟到，后向皇帝求助不成，被司马穰苴斩杀（例子句）。如果一切有身份地位的人都像庄贾这样目无组织纪律却不受惩罚，只会助长他们嚣张的气焰。弱化、淡化规则的行为，往往会让违反规则的人更加理直气壮。而挣脱规则束缚做不好的事情的人，也终将为此付出代价，不管你地位多高（分析句）。古时有言：‘王子犯法，与庶民同罪’也印证了这一点（引用小结句）。

才华固然重要，但牢守规则更加重要（分论点句）。乐工罗程善弹琵琶，天下少有人能及。他侍宠杀人后，其他乐工向皇上求情，而皇上更看重祖宗的律法，最终打死罗程（例子句）。有才华之人违背规则而受罚固然令人惋惜，但有才之人层出不穷，但规则一旦被破坏，开了先例，往后便无法再被稳固地建立了（分析句）。诸葛亮杀马谡也是一样（例子句）。面对一个自己器重的人，为了示三军，避免失去人心，也只能按军法处置马谡，不能姑息、原谅他失街亭的过错（分析句）。为了让规则的束缚保持效力，不能因惜才就轻言原谅，否则，可能会出现恃才放旷的行为（小结句）。

功劳和贡献不能成为逃避你触犯规则的后果的理由（分论点句）。中国古话说：功过相抵（反面例子句）。有些时候这能让犯错的人改过自新，走出阴影，也有可能让犯错的人心存侥幸，产生‘违反规则的错误总可以弥补’的错误想法。事实上，功与过往往并不是十分契合，能刚好弥补的。如果一个作出了不少贡献的人知法犯法，能因为他的贡献而逃脱法律的制裁吗？要是在古代，一位屡立战功的将军，恃功横行不法，他立的功劳要怎样弥补他所犯的罪行呢（分析句）？ 就像奖罚要分明一样，违反规则就要接受处罚，无论你曾有多大的功劳（小结句）。

面对规则，莫轻言原谅，无论身份地位，无论是否有才华、有功劳，都要时刻牢记规则的份量，小到家庭、学校，大到国家乃至全世界，它都是约束我们的准绳，我们不该破坏它的威严。

点评：立意切题且深刻，结构严谨，构成一个有机的整体（才华和功劳贡献在结果上似有雷同，如果其中一个分论点改为“人情关系”也不能凌驾规则，则文章会更好），语段清晰明确，论证充分，具有思辨性，语言流利.2、无规矩不成方圆

哈佛大学的一位学生违章把图书带出了图书馆后被学校开除。这个事件告诉我们：无规矩不成方圆，规则对生活的安定、社会的和谐起着重要的作用（中心论点句）。

当规则与人情发生冲突时，应以规则作为第一标准（分论点句）。三国时诸葛亮为了防止被魏军截断后路而急需大将守住街亭以堵住魏军的袭击路线。马谡请缨前往。由于轻敌，街亭失守，马谡也狼狈逃回了汉营。尽管不舍得，诸葛亮还是含泪斩了马谡（例子句）。如若诸葛亮不斩马谡，即会使人们产生一种错觉：原来军令状也是可以开玩笑的，又因为诸葛亮比较喜欢马谡，大将们会进一步认识到：其实人 情是大于军法的。由此以后，大将们想必会纷纷通过违反军纪来获得利益，后汉也离灭亡不远了（分析句）。所以，诸葛亮在规则与人情中，只能选择尊重规则、稳定军心，即使“挥泪”也要狠下心肠斩下去（小结句）。

这亦使我联想起了戚继光的“戚家军”。“戚家军”多由同一条村的父老兄弟组成（例子句）。但戚继光治军却是以“法”为主，规定如若有逃跑，瞒报军功的，其他人必须予以揭发。戚继光的治军方式把“法”凌驾于“情”之上（分析句）。正是如此，“戚家军”才会成长为一支纪律严明，令倭寇闻风丧胆的百战之师（小结句）。

如若让人情凌驾于规则之上，则会对社会生活造成十分严重的危害（分论点句）。原足协主席谢亚龙，因为人情的关系，多次收受贿赂，对一些球队作出不公正的判决，打压年轻球员，指使裁判员着重打压某一队（例子句）。据谢的好友透露，谢原本是一个比较正派的人，但很多事情他是抹不开面子才去做的，当时中国足坛的乌烟瘴气大家是有目共睹的，各种“假球”“黑裁判”使中国足球的水平严重下滑（分析句）。人情凌驾于规则之上，后果严重（小结句）。

除此之外，“房叔”“房媳”“房爷”等组成的“房家族”，各种因滥用职权，贪污受贿而落马的官员，因贪污而被捕的中石化副总（例子句），哪一个不是把人情驾在规则上的？又有哪一个是为社会和谐作出了贡献的（分析句）？ “无规则不成方圆”只有尊重规则，让规则大于人情，才能构成良好的“方圆”，建设美好的社会。（结论）

点评：①立意准确，内容充实，语言表述流畅简洁，采用正反思路结构全篇，眉目清晰。②名句拟题，首尾呼应。③事例典型，举例古今对照并能点面结合。

3、规则岂可无人情？

哈佛大学的一位学生违章把图书带出了图书馆，次日，这名学生把书交还给学校，这本书也成了火灾后哈佛牧师捐赠图书的孤本。在处理这一事件时，哈佛大学召开校会，校长对该学生提出了表彰，对他保留了学校最珍贵的图书表示最高的谢意，然后当众宣布开除这名学生。当我看到这个处理结果，我有一言不得不发：

规则岂可无人情！（中心论点句）的确，我们耳熟能详的是人情泛滥、裙带横行，是极端的混乱和腐败。但是，这并不能作为矫枉过正的辩解，因为极端的规则是另一种噩梦，因为规则只是中性的形式，因为规则自身没有善恶可言，因为规则需要人情充实的内涵，而非仅作为敌人，哈佛学生已经认错，主动交出了图书，又何必无情地开除他！（分析句）

没有人情的规则，只是压迫的工具（分论点句）。陈胜、吴广因暴雨而耽误了赴役的期限，就会遭受不由分说的一律 处死，这样的规则就是杀人如麻的侩子手。日本四十七浪人在等级制度下，卖妻杀子成全主公的威名，这样的规则就是扭曲人性的恶魔。古印度种姓制度划分四大种姓，剥夺民众的自由与尊严，这样的规则就是践踏真理的暴徒（举例分析结合）。上述例子或许古老而偏颇，且看如今（过渡句）！酷法何必秦律，君不见拆迁平坟毁古迹，刑讯逼供误判刑，条条在案；牺牲何必浪人，驻京办拦截上访，维稳保安殴打群众，桩桩有理；歧视何必种姓，排挤打压农民工，地域贫富有界限，“上海资源不给外人”，历历在目。法律法规，政策条列，若无人情，就都是杀人的刀，害人的毒（举例分析结合）。

所幸规则与人情并非壁垒森然（分论点句）。中国两名学生犯了错误，主动认错，获得谅解；各地城管工作方式大整顿，温情执法几乎让人转怒为笑，惹人嗔怪。河南平坟事件中，不乏将伦理道德引入政策制定者。法学家的努力终于以“拆迁”改“搬迁”、“直系亲属可不作证”得到了回报（举例分析结合）。

然而不能忘记，有多少规则缺少人情，从救助站中走出的流浪者，身上还有绳索留下的淤青。不能忘记，数以千计的上访者，在进京的最后一站再也无法前进。不能忘记，牢狱中还有多少无辜者，在诱骗下葬送一生，求诉无门。不能忘记，还有多少缺少人情的规则，在为丑恶与不公大开绿灯（举例分析结合）。

我们应该时刻质问：规则岂可无人情！

点评：①对材料概括精简，角度清晰，立意准确，内容充实，语言表述清晰，抒情意味很浓采用正反思路结构全篇，眉目清晰。②拟题运用了反问修辞，首尾呼应巧妙。③事例典型，举例古今结合。

4、秩序与人情（思维深刻而独到）

同样是犯错，处在不同国家的两方人却是不同的结果：一方得到校长的褒奖，并免除了他们的责任；另一方同样得到的褒奖，却被开除了学籍。后者这种在中国人眼中无不荒谬的事情却被哈佛中大部分的学生所接受，甚至那位被开除的学生也承认他早已预料到这样的结局。而在这样强烈的反差背后，却是中西迥异的文化环境和社会意识：一边注重秩序，一边注重人情。

纵观中华五千年历史，在政治上大部分属“人治”，在思想上则充斥着“与人为善”、“多个朋友多条路”等等类似的思想。于是便演化成了一个源于人脉的官本位社会。一人得道鸡犬升天，有一位高管父辈自己就衣食无忧甚至平步青云。但是这样造成了寒门子弟步入更高等级层次的机会十分渺茫。虽后来的科举制打破了贵族垄断高层社会的局面被打破，但贵族仍把持着令寒门战栗的资源。一个个贵族互相维护互相支持层层掩饰，构成的网将渴望权利的外人挡住，把反对他们的人困杀。人脉的力量渗透入国人生活的方方面面，于是“责任（刑罚）”在人们眼中的地位十分尴尬——呼之即来,挥之即去。在中国的那位校长心中，“将玻璃打碎”的责任因“认错态度诚恳”被掩盖了。于是校长决定用学校的钱赔偿。却没有意识到，认错是本应做到的义务，即使再诚恳，责任却是始终存在的。将赔偿的责任和认错的义务混为一谈，中国仍受到古代人治思想的影响。

而在西方，人们却将秩序看的很重。那位学生“偷书”是责任，“还书”是义务，虽然书有着孤本的光环加在其上，责任仍然存在。那么被依照校规开除也是情理之中。如同一位罪犯，将一个人绑架后帮他调理身体又送了回来，也依然要判刑一样。西方人能将责任和义务区分的十分清楚，与他们数百年的民主进程有着不可分割的联系，而民主最重要的，便是法律至上，以秩序规范生活。

人情与秩序，在同种事情上截然不同的态度反应了不同的意识社会形态，在人情的社会中，若有新星木秀于林，必有旧有势力以风摧之，关系总比成绩好用，人脉总比能力更受重视，使上层社会成为一潭死水，社会流动性极差，寒门也难出贵子。而在秩序的社会中，法律至上，人们的生活由秩序规范，无能者无人可护，而以能力决定的地位才是发展的最终形态。但是，中国显然仍有一大段路要走。

人情到秩序，如同封建到民主。中国不缺人才，只是缺舞台。当有朝一日过渡完成，中国梦也不是水中月，镜中花了。

5、规则与道德 什么是规则？是白纸黑字的法律条文，还是七大章八大节的校规？应该不是这些。当一个孩子在你身边摔倒时，没有哪条规则要求你必须把他扶起来，但你还是这样做了，因为你心是有这样一个规则：要帮助比你弱小的人，心中这种规则多了，道德也就随之形成了。

规则与道德是相辅相成的。

没有道德，规则是无法支撑一个社会正常运转的，规则是人定的，如何严密也不能够到“天衣无缝”。若没有道德的支撑，规则是很容易被人钻空子的。你说不许“随地”吐痰，那我就吐到公园的长椅上好了；你说不许“乱涂乱画”，那我就“认认真真”地给你画上一排青面獠牙的小鬼，如何？事情若真到了那一步，恐怕就不是一口痰，一幅画那么简单了。律师们大可钻法律的空子，凭自己的三寸不烂之舌将事情弄得黑白颠倒，是非不分，只怕年年都要“六月飞雪”了。

没有规则的社会更是要方寸大乱。不是所有人都能像范促淹那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的，也不是所有人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。“路不拾遗”或许还有可能，而“夜不掩户”却怎么听怎么像一个美丽的神话传说，当道德不足以约束人们的行为时，规则将会适时地补上这个漏洞。“个人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”听上去是道德的沦落，但美国却制定法律，要求你先把自家门前的雪扫干净了再说，至少不能让路人被你家的积雪滑倒。这就是道德的底线——规则划出来的。

理想的社会应是规则与道德并存的。规则约束着人们，使其不至滑出道德的底线；同时，道德也填补了规则的漏洞，使其更加完美。一个人被外在的规则和内在的道德约束着，才能成为一个真正的人；一个社会的规则与道德相辅相成，这个社会才能充满希望。道德是通向美好未来的路，而规则就是路旁的灯，照亮我们纯洁的灵魂，也照亮那条充满理想的大道。我们将道德埋在心底，将规则挽在手上，勇敢地面对未来。

6、无规则欲念与有规则道德

“当一切的规范和禁忌都不存在的时候，你离邪恶有多远？”这是恐怖片《隐身人》海报上的一句话。一个透明的人面对那不透明的世界时，潜伏在其心底沉睡的欲望开始苏醒，于是，就有了那个邪恶的隐身人以及这部惊悚的影片。

真正的不安并不来自于片中的可怕情节，而是来自于我对自我的拷问，“当没有任何规则制约时，你会做坏事吗？”我的答案竟是：我会！这是源自人性之下的潜伏的欲念，也许外面每个人心底都静臵着邪恶，而禁锢邪恶的束缚一旦开启，那么就有了人类历史上诸多暴行。

我认为，人类文明的根本象征在于控制欲望，这也是人类摆脱野蛮的标志。起先对于欲念的压制来源于道德，这是一种来自人类长久社会活动中积累的理念，明白什么事该做，什么事不该做。这是我国古代儒学的中心之道，但古人云：无德必之，唯德必危。这就是说，没有强制的道德是苍白无力的。从这一点上说，法家倡导的“以法治国”才是治理社会的方法，儒家所谓“以德治国”只是一种“乌托邦”式的理想。

我们无法抑制欲念的衍生和流动，却可以约束由欲念产生的行为，这就是建立在道德基础上的规则。我们的邪念可能将某种道德颠覆了千次万次，但带有惩罚性的规则使得邪念无从迸发，并扶正着道德之树，从而形成了法制社会。可谓“人性本恶，而人行总善。”

道德是规则的基础构建，但违背道德却未违背规则，纳撒尼尔〃霍桑笔下的威克菲尔德就是这样的人物，也许是出自对流浪的热望，他在某一天离家出走，却只到离家仅有一个街道之隔的旅店住下，并且一住便是二十年。这个离家出走的流浪者更引人注目，读者不禁会由此丈量他距社会伦理道德间的距离，他违背了道德，脱离了本位，但我们不能说他有任何越轨行径，而老练的霍桑为我们解答了难题，他在最后写道：“在看似伤乱的世界中，我们 11 每个人被规范地放在某一个位臵，一旦脱离了这个位臵，我们将被这个世界永远地地遗弃。”这个威克菲尔德将被事实上也的确为这个世界所遗弃。在这里，威克菲尔德违背的是另一种规则，一种社会法则。

正如《麦田守望者》中斯宾塞先生对霍尔顿所说：“人生就是一场球赛，我们却要遵守每一项这样或那样的规则。”是的，我们生存在这个社会，参加这样的“球赛”，就只有遵守所谓“规则”。

六、作文

阅读下面的材料，根据要求完成作文。

卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。

——北岛

读了上面两句诗，你有何感想或思考呢？请联系自身体验或社会生活写一篇不少于800字的议论文，题目自拟，立意自定。

要求：强化开头、结构、语段论述。

第二篇：( )也美丽作文讲评解析

阅读下面文字，按要求作文。不同的人生有不同的美丽，不同的视角可以看出不同的美丽。有人说小草也美丽，落叶也美丽，残月也美丽；有人说平凡也美丽，朴素也美丽，简单也美丽；还有人说挫折也美丽，失败也美丽，苦难也美丽…… 请以“____也美丽”为题写一篇文章。请先在横线上填上适当的词语，形成完整的题目，然后写一篇不少于800字的文章。要求：立意自定，文体自选(诗歌除外)。不得抄袭。【审题重点】

1、先在横线上填上适当的词语，形成完整的题目。

2、题目中的关键词“也”暗示了横线上所填写词语的倾向性，即一般认识上认为“不美丽”的事物或现象，从另一个角度去理解、认识，可以发现其“美丽”的价值。、重点在于“为什么”，即它“美丽”的价值或意义所在。--作文写作的重心。【审题思路】

材料中的提示语给予了我们很有价值的思维方向：小草相比花朵，它也许不美丽；落叶相比绿荫，它也许不美丽；残月相比满月，它也许不美丽；平凡相比伟大，它也许不美丽；朴素相比华丽，它也许不美丽；简单相比深奥，它也许不美丽；挫折相比顺畅，它也许不美丽；失败相比成功，它也许不美丽；苦难相比幸福，它也许不美丽……然而换一个角度来看待这些“也许不美丽”的事物或现象，我们会发现许多令人惊喜、让人感悟的“美丽”价值：小草虽然柔弱而平凡，但顽强的生命力让我们倍受感动；落叶虽然枯黄凋零，但“化作春泥更护花”的情操也令人赞叹；残月虽然缺少圆满，但仍能穿破层云，朗照人心；平凡虽然并不崇高，但也能折射七彩人生；朴素虽然缺少风情，但常常饱含着真情；简单虽然不够严谨，但常常显露出庄重；挫折虽然令人懊恼；却能磨练意

难虽然折磨身心，却能教人坚强…… 【审题结论示例】（明确中心）

人生如山，没有崎岖陡峭，哪里会有“横看成岭侧成峰”的奇观？人生如河，没有断崖险滩，哪里会有“飞流直下三千尺”的壮美？人生如海，没有暗礁风浪，哪里会有“直挂云帆济沧海”的豪情？挫折，是智慧的沃土，是心身的熔炉，是斗志的源泉，是前行的动力；人生路上，挫折也是一种美丽。【审题失误评点】

1、忽视题目中的关键词语“也”。例如《夕阳也美丽》、《生活也美丽》、《成功也美丽》……原本就美丽，谈何“也美丽”？

2、补全题目只顾求新，妄顾求稳。题目要求补全的部分，在材料的提示语中已经列举许多，只要任选一个即可，如《小草也美丽》、《平凡也美丽》、《苦难也美丽》……

与众不同，如《残缺也美丽》、《没钱也美丽》、《郁闷也美丽》……

3、抓不住审题的中心所在。议论文审题的三个思路突破点无非是“是什么”、“为什么”、“怎么办”，审题时以此为突破，侧重一个点来确立中心论点。本题的中心应当在“为什么”。例如倘若写《挫折也美丽》，写作的重心不在于“哪些挫折是美丽的”，而在于“挫折为什么也是美丽的”或者说“挫折给予我们的启迪”、“挫折在我们成长中的意义”、“挫折的价值所在”，找到这个问题的答案（最好是三点），然后用事与理来证明你的答案是正确的即可。

4、观点表述不清楚或不准确。一方面体现在表述含混或囫囵吞枣，只知道一味地强调“……是美丽的”，而真正的观点一直说不上来，这跟审题不清楚是密切相关的；另一方面，审题清楚了，知道重点在“为什么”，但在表述时，尤其是分论点的表述时常常“主客颠倒”，如大部分人写《苦难也美丽》，“苦难为什么也是美丽的”，即“苦难在我们人生、事业中会产生什么影响或有什么作用”，但是多数同学却将其转换成了“我们如何面对苦难”，主语变成了“我们”，结果势必偏题甚至离题。【优秀作文范例】

挫折也美丽

人们总惊羡于成功之花的娇艳与多姿，总深陷于顺境的迷梦中而不能自拔，总是不厌其烦、义愤填膺地指责挫折的无情无义。殊不知，成功之花也需要挫折来浇灌，顺境之帆也需要挫折来裁剪。其实，挫折也美丽。挫折是一种美丽，因为它能砥砺人的心灵。巴尔扎克说过：“苦难是人生最好的大学。”的确如此，经历了挫折的磨练，人们才能感受到一花一世界的伟岸与细腻，才能冲破层层蛹壳破茧成蝶凤凰重生，才能化腐朽为神奇，为脆弱的心灵加堤鼓气。心灵在挫折中成长，性格在挫折中坚强，人生在挫折中高傲的放歌。

因为它能通往成功的巅峰。人的一生不可能一帆风顺，“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”，人们只有在苦难的环境中经历不同的挫折，最终才能成就不平凡的事业。贝多芬不幸失聪，但这突如其来的挫折没有击垮这位伟大的音乐大师，他在苦难中坚韧，在挫折里奋起，发誓要“扼住命运的喉咙”，《命运》、《田园》等一系列伟大的作品得以震撼出世。那多才多艺的曹雪芹，贫病交加、忧困交织，但他不抛弃不放弃，十年增删、励精图治，终于创作出了不朽的《红楼梦》，千古史册留下美名。成功就在前方招手，只需你劈荆斩浪，奋力一击。

挫折是一种美丽，因为它能铸就别样的人生境界。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗？消沉了吗？没有。“长安市上酒家眠”，挫折面前他笑对痛苦、拂袖而去、遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀，他的人生从此焕发出奇异的不是拦路虎，而是指南针；挫折不是惊天巨浪，而是扭转乾坤的际遇与良机。苦难显才华，挫折励品行。“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列……无数伟人都用实际行动有力地诠释了苦难的价值，都用傲人风骨充分地展示了挫折的美丽。成功与顺境，有太多光坏，不经意间会烧灼你的眼睛；成功与顺境，有太多迷雾，冷不丁地就毁掉你的斗志。温室里的花儿，只能享受室内的春风醉人，永远也尝试不到在凛冽寒风中洗礼的快感和霸气。点亮勇敢的心灯，跨越挫折的阻碍，去享受人生的“柳暗花明”。独处也美丽

在纷繁复杂、喧嚣非凡的大千世界里生活久了，我们总难免会遇到很累很烦的时候。有人会选择去歌厅酒吧释放，有人习惯找几

一天地，你会发觉独处也是一种美丽。喜欢一个人静静地在自己的小天地里，煮一壶清茶，独坐桌前，在轻缓愉悦的乐曲中徜徉于书的天地，悠悠地读，从那些曲折婉丽的故事中感受到生活的艰辛，从那些富有哲理的话语中感悟生命的真谛，咀嚼故事中人物的喜怒哀乐，陪他们欢喜，陪他们悲伤；独处的时光让我知道，生活原本不是一帆风顺的，人生的道路漫长而坎坷；于是告诉自己，要热爱生活，善待生活，善待生活赋予我们的一切。

喜欢找一片青草地，独自躺在草丛里，让阳光浅浅地泼下，抓一把，便满手凝脂似的空灵，可心可意的惠风轻拂脸颊，掬一捧煦暖浣洗疲惫的灵魂，让心灵做一次彻底的释放。倾刻间，工作的压力，生活的艰辛，感情的波折，人生中林林总总的不如意，全都荡然无存。那种心不为形所役，身不为世所躯，我与万物竟自由的超脱酣然的独处状态，让我明白，世态炎凉、功名利禄、富贵

刻的宁静致远而变得陌生，剩下的只有一颗无欲无求无悲无喜的坦然又淡定的心。喜欢去学校后面的甬江边，独自一人在落日的余晖里，与芦苇为伍，与水鸟做伴。面对浩瀚江水，让自己的心胸如大海般清澈，有海纳百川的胸襟。浮躁的心渐渐地平息了，柔软了，渐渐地喜悦了，伸缩自如了；独处的日子多了，冥想的生活智慧也会应运而生。

在这个纷繁喧嚣的尘世，独处是一种静谧的沉淀，如品一杯香茗，余味无穷。有时候在人群中仍会感到孤独，独处时反而会觉得充盈。那时光，贫穷也富有，寂寞也温柔；哭也好笑也罢，欢乐也好忧伤也罢。让真的自我从面具中脱出，和古圣先贤、湖光山色以及世俗的自己随心所欲地攀谈。让思绪追逐着情感，从而学会热爱、学会淡定、学会宽广。

静美随之而来，清灵随之而来，智慧随之而来。让我们在独处中享受那份宁静，在独处中耕耘自己的梦想，在独处中咀嚼人生的真谛，在独处中孕育新的希望。想象也美丽

高三（13）班 陈冬梨

老天忘了给我翅膀，于是我用想象飞翔。听着耳边的风吹，看着远处绿野的蔓草舞动。嗅着远处野花的香气弥漫，心开始醉了。“在大雪纷飞的日子里想象春暖花开”有人如是说。也许，有时候并非真正拥有才值得回忆，想象也是别有洞天的美丽，它能带给我们一次心的旅程。

想象江南的初春，一把油纸伞，撑出了古色古香的天空。青柳细语，薄雾朦胧，南方勾勒带泪的笑容。烟花三月，润物无声，终于把季节的秘密读懂。绿苔青瓦，夕阳西下，似乎有为少年读诗，哼出平仄押韵，味隽意深的岁月斑驳，红颜易老。或许到那没有名字的古老巷道，看热闹留下一地的炮竹红，有一种感觉与幸福相同。街头的花香漫天飞舞，将握在手心里的心事，浸泡在辽南初春的微尘细雨中。想象在辽南的初春越飘越远，似乎听见，草木的细语真的唤醒了春天，而心也随着春天同时怒放。

想象古典的书屋中，掀开书扉，跨越千年的时光，读着那些美丽的宋词，仿佛看见古韵中袅袅走来的婉约女子，明丽如花，柔美如诗，不禁怀想连篇，蓦然回首，为那半遮的容颜惊叹不已。想象火树银花的那晚，李后主寂寞如一轮孤月，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，李后主的忧愁扰动了一江春水，也扰动了读词人的心。黄沙漫漫，大雁孤飞，总难忘“碧云天，落叶地，秋色波，波上寒烟翠”的边塞乡愁。更是想象到“杨柳岸，晓风残夜”的如斯柔情……想象摸到那个千年前的落寞心情，如斯美丽。想象天远风情，衣襟飘飞，随古人浪迹天涯，拾一份豪迈与感悟，流浪到范仲淹曾赋的岳阳楼，感受那一份“先天下之忧而忧，”的责任。在若夫淫雨霏霏的日子里，登上岳阳楼。流浪到陶渊明隐居的南山下，感悟那一份“采菊东篱下，悠然见南山”的恬适。在夕阳的余晖中，采下的南山雏菊，抛却繁华忙碌的物欲横流。流浪到李白向往的天姥山，高吟“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的豪迈与不羁。一轮明月朗照，徘徊在天姥山，感受李白的傲骨。想象如此美丽，大江南北，足迹跟随着古人而留。

想象赋予了我一双翅膀，那些美丽的人与事，随之展开。想象成为心灵的香格里拉，现实纵然可贵，想象也是一种美丽。失败也美丽

高三（13）班赖梓锋

我们总认为，成功是东边喷薄的旭日，而失败只是冷夜的一轮残月；成功是奔流壮阔的江流，而失败只是无声细流的小溪；成功是百花拜倒的牡丹，而失败只是秋日已谢的败又何尝不是一种独特的美呢？

成功与失败，都是我们努力后的结果。成功的美丽是获得与实现目标，而失败的美丽是过程与自我领悟。与成功一样，失败也美丽。

失败的美丽，是前进路上的奋斗精神，是奋斗过程的美丽。古往今来，多少仁人圣哲为了理想奋斗：陈涉揭竿起义，项羽逐鹿中原，刘备三分天下……他们在奋斗的过程中，付出的血汗何其之多？然而最后，他们却都失败了：陈涉身死秦王，项羽乌江自刎，刘备病逝白帝……他们都没有成功，但是，难道他们的失败却不美丽吗？谋事在人，成事在天，他们失败，也许只是欠缺时运之帮助，但是他们奋斗的过程不应被忘记，他们的失败包含了奋斗过程的美丽！失败，是一种奋斗的美丽。

失败的美丽，是对目标理想的坚持，是坚守的美丽。不放弃自己的追求，坚守心灵的丽吗？文天祥坚守复国的新年，宁死也不屈服与元寇的威逼利诱，而他最后失败了，这失败不是一种美丽吗？布鲁诺坚持日心说，他要让使人知道真理，但是他最后因坚守真理而被教会烧死，他的失败不是一种美丽吗？谭嗣同维新救国的行动失败了，而他坚持自己的信念而英勇就义，这失败不是一种美丽吗？由此可见，失败也是美丽。失败，是一种坚守的美丽。

失败的美丽，是为成功所作的铺垫，是一种磨练的美丽。失败乃成功之母，成功是由一次又一次的失败堆砌而成的，失败带来的磨练极为重要。若无千次百次的试验失败，又怎能磨练诺贝尔的人生，以让他成为炸药大王呢？若无屡战屡败的磨难，孙中山又怎可领导了辛亥革命“毕其功于一役”呢？若无赛场上屡次折戟而回的失败，又怎可磨练了刘翔，让他在奥运场上一鸣惊人呢？失败带来的经验与历练，是让我们失败后继续前

练的美丽。

失败并不可耻。每一次失败都有其独特意义，我们应该从失败中学习，领悟失败的美丽。为目标奋斗，坚守信念，磨练人生，纵使失败也应无悔，因为失败也是美丽 小门也美丽

高三（13）班 巫凤莲

人生路上，总会出现阻碍我们前进的小门，这小门，或是别人对你的侮辱，或是遭受到的苦难，亦或是让你灰心丧气的失败。但如果说人生是一首优美的乐曲，那么这些小门则是其中动人的旋律。小门也美丽！试想，如果人的一生都是一帆风顺，未曾有弯腰过小门的经历，那样的人生是如此的平庸。若干年后蓦然回首，也不会有回味之感。受挫一次，我们对生活的理解加深一层，失误一次，我们对人生的醒悟增添一阶，不幸一次，我们对世间的认识成熟一级。可见，小门是美丽的，只要我们善于弯腰、侧身、暗花明又一村！

弯腰过耻辱的小门，小门也变得美丽！试问，如果韩信没有忍辱负重，弯腰过当年胯下之辱的小门，他的军事才能又怎会有用武之地，并助得刘邦夺取大汉江山？如果司马迁没有隐忍苟活，弯腰过宫刑的奇辱小门，又怎会“忧愁发奋，著成信史照尘寰”？如果霸王项羽在垓下四面楚歌之围中，能够忍一时之辱，想到“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”，明白“包羞忍耻是男儿”，又怎会落得垓下乌江自刎的悲剧下场？可想而知，能够弯腰过小门，小门会成为我们奋斗的动力，从而小门也变得美丽。

侧身过苦难的小门，小门也变得美丽！正如孟子所说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”。是“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》；于

成为一代双耳失聪的乐圣；于是在汶川大地震中，中华民族不屈抗震，永不言败，为世界各国所称颂！所以说，苦难的小门并不可怕，只要我们善于侧身，不屈不挠，小门也变得美丽！低头过失败的小门，小门也变得美丽！失败的人没有悲观的权利，只要我们肯低头，失败将是灯，照亮夜行的路，引领我们走向黎明。因为丧国的失败，激励越王勾践三年卧薪尝胆，终得三千越甲可吞吴的报仇雪恨；因为计划经济的失败，中国痛定思痛，终使得人们过上安乐的生活；因为一千多次的失败经验，爱迪生终让夜间的人们充满光明。因此，失败了不要紧，只要我们在失败中汲取经验教训，坚韧地继续前进，成功的大门将为我们而开，而失败的小门也因此变得美丽！

溪流的小门，是那水中岩石，绕行的结果，终有了奔腾到海的壮丽，人生路上的小门，变得美丽！苦难也美丽

高三（14）班 朱顺芝

倘若珍珠没有经历被河蚌困扰的苦难，怎么会创就了盈泪的玉珠？倘若宝剑没有经历烈火捶打的苦难，怎麽会露出锃亮的刀锋？倘若胡杨没有经历在沙漠中干渴的苦难，怎麽会有“死了三年不倒，倒了三百年不腐的”神话？所以，请相信，苦难也美丽。苦难也美丽，因为它可以历练人生，让生命绽放光彩。贝多芬双耳失聪，却能创造出不朽的交响曲，撼人心灵，谱写了人类的心灵的之歌；司马迁遭受腐刑，却著成史家之绝唱，汗青溢光，流芳百世，突围成为“史圣”；一代体操王子李宁泪洒汉城黯然退出体坛，却又另辟天地自己的事业，让李宁牌系列运动用品风靡全国。苦难，是祸又是福。对于意志顽强者只不过是人生路上的一帘

天。所以，苦难也美丽。

苦难也美丽，因为它可以提升自我，让生命更具内涵。伟大的哲学家、政治家马克思，贫病交加40载，终于著成巨作《资本论》；勾践三年的卧薪尝胆终于迎来事业的巅峰，收复了越国；丛飞节衣缩食，捐赠300万，资助了178名贫困学生，在自己病危的时候却没有一个人来看望他，他却以宽容的胸怀为贫困学生辩护，这让人们记住了他，一个平凡的歌手--丛飞；洪战辉家里贫困，妈妈出走，爸爸病重在床，他却用自己的双手托起了整个家庭，还帮助比自己更困难的人，成为了我们学习的榜样；谭千秋，一位平凡的老师，在地震发生时毫不犹豫地伸开爱的双臂，成功地就下了四位学生，给自己教师生涯添上光辉的一笔，也给人们留下了无数的感动。所以，苦难也美丽。苦难也美丽，因为它可以让我们体会生命的意义所在。邰丽华双耳失聪，却可以在无声的世界里创造了“千手观音”的辉煌；金晶

遭到不法分子的破坏，她却用残缺的身体死死保护火炬，造就了“要拿我的火炬，先从我的身体上踩过去”的无限感动；爱迪生经历无数次失败后，终于找到了灯丝的材料，发明了电灯，领我们进入了光明的世界。谁说苦难不美丽？ 苦难，并不可怕，只要我们有坚持走下去的勇气，你会发现，苦难也美丽。高三也美丽

高三（13）班陈力成

有人说，高三是沉重的，让肩膀稚嫩的我们承受日益增加的压力；有人说，高三是痛苦的，让花朵般的我们接受地狱般的煎熬；有人说，高三是黑暗的，让原本自信的我们在一次次的挫折和失败中渐渐倒下…… 然而，很多学子回首往事时，最让他们回味的求学生涯高三这一年，曾经折磨他们的岁月竟成为充满回忆，充满感慨，充满亲切的时光。

脚踏上坚实的大地，高三是一段崇尚勇气的壮美征途。高三的学习生活，曾让高一高二的我感到恐惧，担忧，甚至让我幻想种种逃避的可能，但现在我已经踏入高三的征途，已无法逃避。既然如此，何不以笔作剑，以书作盾，勇敢地一路披荆斩棘、乘风破浪呢？不是要面对沉重的压力吗？古有惨遭宫刑的司马迁，在痛不欲生的压力下挺过来了，终著成《史记》照尘寰；蔺相如在秦王盛气凌人的势头中面不改色，上演了一幕精彩的完璧归赵；伽利略在天主教会的压迫下毫不畏惧，一再坚持“地球在转动”……纵观历史，有多少人的人生之途遇到的困难和压力比我少？但他们都挺过来了！高三不过是一段比较崎岖的路罢了。我会拿起勇气的宝剑，踏出属于自己的壮美之旅。

眼望前方的太阳，高三是一首歌颂拼搏的华章。俗语有云：人生能有几回搏。高三就是其中的一搏！为理想拼搏，为未来拼搏，为人生拼搏是高三之歌的主旋律。拼搏的旋

笔疾书推理演算的笔尖沙沙声，是我们讨论问题探讨学习的嘈杂声。拼搏，让雄鹰的双翅在风雨洗礼下日益矫健，让帆船的目标在浪涛的拍打中更加坚定。高三是痛苦的，但是，如果我们连这点痛苦也征服不了，何来走完漫漫人生？我会背起拼搏的行囊，唱出自己激昂的歌声充盈高三路

心怀头顶的天空，高三是一场赞赏坚持的马拉松。高三之旅不是冲刺跑，而是一场漫长的马拉松，跑完它，需要耐力，需要意志，需要坚持不懈地踏出每一步。当我们终于跑过终点时，回头一望，也许曾经被我们汗水浇灌过得跑道，已经芬芳满地。我会坚持到底，给梦想一次开花的机会。

高三是沉重的、痛苦的和黑暗的，但也是拥有勇气之美、拼搏之美和坚持之美的征程。只要一直走下去，以后我们就会发现，高三也是我们人生传记中美丽的一页。苦难也美丽

13）班佚名

蝴蝶之所以拥有美丽的双翅，是因为它曾奋尽全力地冲破厚茧；小石头之所以拥有圆圆光滑的外表，是因为它曾爱过流水长时间的冲刷；小河之所以拥有灵动之美，是因为它要翻山越岭。因此，我们可以说，苦难也美丽，因为苦难可以使人智慧，可以使人坚强，同时也是成功的基石。

苦难也美丽。因为苦难可以使人智慧。当奥斯提洛夫斯基遭遇双目失明时，他并没有自暴自弃，而是选择了勇敢面对，从中他领悟到人的生命只有一次，因此人应该把自己奉献给人类最伟大的事业中，不要让自己回想一生时而有所后悔。当越王勾践被吴王夫差俘虏时，他并没有意志消沉，而是选择了以卧薪尝胆的方式来实现自己的复国大计，从中他明白到人要成功是需要不断地警醒自己，鞭策自己的，而不是意志消沉，更不是怨天尤人。当谢坤山失去双臂无法用手作画时，他并没有抛弃他的梦想，而是日

从中他学会了如何独自地在世上生活以及实现自己的价值。于是，我们难道不能说苦难也美丽吗？ 苦难也美丽，因为苦难可以使人坚强。舞台上那样可爱的女生，她们整齐的舞姿，动感的节拍，引起雷鸣般的掌声。而又有谁料到她们竟全是聋哑人士，因为她们是那般得坚强，而造就她们这般坚强的正是她们的直面苦难；著名作家史铁生在遇到失去双腿这一苦难时，他迷茫过，伤心过，但他最终还是选择了直面它，因此苦难磨砺他，使他变得更坚强，并创作出《我与地坛》这一名文；欧立西制造新药的过程中尝试过605次的失败，然而每一次的失败都使他多一分坚强，使他越挫越勇，终于有了新药606的问世。于是，我们难道不能说苦难也美丽吗？

苦难也美丽，因为苦难是成功的基石。司马迁因秉直直言，“不溢美，不隐恶”而遭受宫刑，但他没有逃避，而是“忧愁发愤，著成信史照尘寰”；杜甫虽然“长夜沾湿”“不衾似铁”，随舟漂泊，但他没有怨天尤人，仍能涌出“大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的千古绝唱；贝多芬虽双耳失聪，但他没有自暴自弃，而是扼住命运的咽喉，创作出一生中最著名最富有战斗力的作品《第九交响曲》。于是，我们难道不能说苦难也美丽吗？

苦难其实也能如花般的美丽。因为它可以使人智慧，使人坚强，同时也是成功的基石。所以我们不要逃避，而应该直面苦难，由我们自己主宰命运。

上

平凡也美丽（中考满分作文）

嘉兴考生

一滴水可以折射太阳的光辉，一朵花可以点缀春天的美丽，一颗螺丝钉可以带动机器的运转。尽管世间繁华万千，但你依然可以发现：其实平凡也美丽。

平凡的一滴水很美丽。茫茫人海中，洪战辉便是一滴平凡的水。他不是星光闪闪的明星，也不是家缠万贯的富豪，他，只不过是个平凡的大学生。他打工挣钱，不是为了“推动祖国经济发展，实现伟大复兴”，而只不过是为了撑起困境中的家庭，让妹妹生活得更好罢了。平凡的心愿，平凡地去实现，可他却感动了中国。洪战辉自强不息的精神和强烈的责任感是他的美丽所在，他的行为所折射的正是精神文明的光辉。我们是平凡的人，我们也可以拥有那份美丽－－只要我们向洪战辉学习。

平凡的一朵花很美丽。许多人喜欢牡丹花，因为它雍容华贵，高贵典雅。而邰丽华让我发现：平凡的一朵花也美丽。如果说一般的人是平凡人，那么残疾人更是平凡中的平凡。邰丽华，正是一朵受到上天不公待遇的花朵，如果没有那次春晚的绽放，她根本不为人所知道。可她身残志坚，那纤弱的双臂，舞出了天地间绝美的姿态！我忽然嗅到了生命的芳香。邰丽华坚强的意志和艰苦奋斗的精神正是她的美丽所在，她点缀的正是心灵春天的美丽。我们是平凡的人，我们也可以拥有那份美丽

－－只要我们向邰丽华那样散播内在的芳香。

平凡的一颗螺丝钉很美丽。神舟六号成功发射，使聂海胜、费俊龙两位英雄航天员受到所有人的鲜花与掌声，他们的背后，有一群扎根在戈壁默默奉献的科技工作者，他们中的每一个都像一颗螺丝钉，在自己的岗位上兢兢业业，攻克一道道技术难关，认真刻苦，毫不张扬，这就是他们的美丽所在，他们的工作带动了航天机器的运转。我们是平凡的人，我们也可以拥有那份美丽－－只要我们能踏踏实实、默默做好自己的份内之事。

平凡不是平庸，那是一种比伟大更值得尊敬的品格。平凡何尝不美丽？就让我们去做那一滴水、一朵花、一颗螺丝钉，于无声处绽放我们最光彩夺目的美丽。

第三篇：人情与规则

人情与规则

当今，人情消费大行其道，诸如天价月饼等也都是它的帮凶。人情本没有错，而利用人情超越规则是危险的。正因为有如此不受拘束的人情效用，再贵的礼物都有人买。

人情是水，规则是岸。人情柔和，超出了规则之岸却会引发水灾；规则明确，缺乏了人情活水却会死气沉沉。所以，人情当是规则下的人情，规则应是人情的规则。

人情必须接受规则的约束。人情是感性的，规则是理性的。正因如此，人情容易让人在一时冲动下作出不当行为，而规则的理性能将人情阻挡在滥情的边缘。文强等腐败官员，受贿无数，却说是人情不好拒绝。不能不说，他们既不想也不会用规则保护自己。就算贿赂是一种人情，那也夹杂太多的杂质。而规则，恰恰是剔除人情中杂质的保障。规则的约束也恰恰为了人情的纯净，保护人情不受物质的腐蚀。所以，从另一个方面说，规则是为了更好地服务人情。

规则是人情的凝练与升华。人情是规则的基础，而规则是从人情的合理部分中提炼出的理性的认识。没有人情做“地基”，再高的规则便也是空中楼阁，苍白而无生命力。联想、苹果、微软三家公司，都在IT产业取得了辉煌的成功，为何？工作氛围十分良好。他们的最大共同点是拥有极富人情味的规则，考虑到每个员工的细微要求，不时表决形成或废除规则。如此，规则中的人情味使每个员工兴致被完全调动，发挥出最大的能量。规则起于人而用于人，若无人情做“血液”，何以充满生命力；人情，是使规则发挥出最大效益的前提与保障。

所以，我们不能有为所欲为的人情，也不能囿于规则，铁板一块。我们应该为翻涌的人情套上规则的框架，为僵死的规则注入人情的柔和与温暖。谢少龙因为足球俱乐部老板的旧交，卖了“人情”，指使球队踢假球。这种无度的人情，不仅破坏了规则，影响消极，还真正损害了球迷的人情！某地一孕妇只因付不起手术费，竟被搁置至死，不知这是对规则的愚忠，还是对生命的淡漠，人情的冷漠？他们都将人情与规则割裂，于是让守规则的人不齿，为有人情的人所厌恶。

没有了规则，人情会泛滥成灾；没有人情，规则只是无源之水。

人情是规则下的人情，规则是有人情的规则。人生的海上，唯有将规则作船骨，人情为风帆，才能驶向更好的明天。

第四篇：法治与人情

为什么要改变现在那种事事讲人情，处处找关系的思想观念，提倡法治核心价值

中国的法治道路一直不容易走，原因有很多，有思想层面的，有制度层面的。制度上的不足在往后的发展中会不断进步。我认为要实现法治就不能有人情，要实现法治社会的艰巨目标，执法者必须要铁面无私，无视任何求情，应当追求公正。

中国一直以来人情关系思想占据社会的主导，现今社会中，人情关系思想也甚严重。人们习惯性的将自己放在很浓厚的关系背景之中，如家庭出身，家族地位等等观念更是残留在许多人的头脑中，尤其是在有权势的人之中，这种观念更加普遍。一直以来，人们把这种关系的不当理解作为社会生活中人际关系的标准和筹码，就不可避免地出现了它的消极影响。

如亲属间的利用职权走后门等等，都与社会法治精神背道而驰，这种行为势必对有法必依，执法必严的破坏，而且在社会上并不鲜见。中国人喜欢讲人情，人情是什么？依我的初浅的理解，人情不外乎两种，一种就是刚才所讲的人情关系，一种则是建立在金钱利益关系上的人际关系。当一种利益直接支配着他们，或者一些世俗的观念支配着他们的时候，往往会让这两种支配超乎法律的界线,对社会的法治道路设下了难以跨越的障碍。

因而，一旦法律参入了人情关系的成分，法治就会受到破坏，人们的法治观念便会淡泊，渐渐减小对法律的畏惧，甚至不尊重法律，视法如无，法治就会失去它的威严与效力。就比如甲与乙的违章行为完全一致，而甲因为有权势通过人情关系受到了轻罚，乙因为找不到人情关系受到了重罚，这是完完全全的人治，是一种倒退。在这种情况下根本不可能谈及法治，法律成了执法者手中的橡皮泥，而执法者背后就是违法者的猖狂，他想怎么捏就怎么捏。这时法治相对人的行为则处于一种不定状态：轻罚或重罚，取决定因素的是违法者的人情关系的大小，这就可能迫使相关人去跑关系，而最后是否轻罚，就决定于谁的关系好、谁的送礼重，在此没有法律一点事，法律成了一个稻草人，成了一个摆设！在实际生活中，人们常常与特定身份、地位的人建立人情关系网络，从而使人情与经济、政治、权力等交织在一起而更加复杂化。在诉讼实践中，还存在着许多因为权力关系或人情关系而影响法官公正裁决的“人情案”、“关系案”这严重挑战了法律的权威。所以，要想尽快实现中国的法治建设，人们思想上的转变势在必行的，只有人们能做到都能以法律为权力和义务的准绳，那法治社会就是水到渠成的事情了。然法律观念的加强需要社会各方面的大力工作，尤其是法律观念和知识的普及工作。现在很多公民对法律一无所知，认为法律离自己很远。所以对人们的法律思想工作一定要加大力度。同时，执法人员务必要做到有法必依，执法必严。一起努力把中国法治道路上的障碍清除，建设一个真正依法治国的国度。

第五篇：人情与面子

浅谈人情和面子

人情指的是感情关系来往，比如说今天你帮了我很大的忙，我欠你一个人情。面子指的是体面，一个人的尊严或名声，比如说今天我被老板当着同事的面训斥了，我会感觉没面子。

世界上的人类交往中没有不要面子的交际。而中国人重人情、重面子，人情高于一切，面子高于一切。而受文化制约而成的这种社会机制，中国人可以对家庭以外的其他人炫耀自己的权利，可以操弄自己在别人心目的形象，可以改变别人的态度和动机或者行为，使其顺从自己的意志，还可以闪避掉别人权利的影响。①因此，我们可以将这套由文化制约而成的社会机制视为一种“权利游戏”来了解中国人的社会行为。

中国社会素有看重“人情面子”的传统，林语堂曾经说“面子、命运和人情是统治中国的三女神”。为此，人情面子渗透到了社会的方方面面，成为人际交往中不可逾越的媒介。

人们在与熟人的正常交往时彼此送点小礼物给对方，这本是人之常情，于是，人情就可以用指称“人们在正常交往时送给对方、用以表达彼此情意的馈赠品”。可见，用以指称“以物相馈赠或馈赠品”的人情，通常是在一个人与他人的正常交往中所产生的一种副产品，即附加于馈赠品之上的一种情感性义务。收礼方一旦接受了某人的馈赠品，也就同时欠下了对方一份人情。

尽管人们在与熟人的正常交往时彼此送点小礼物给对方本是人之常情，但不能将“人情”与“送礼”等同起来，在合乎人情的人际互动中，“送礼”并不是必要的，而是要根据 “人之常情”来决定：若是合乎人之常情的礼，就可以送给对方；如果是违背人之常情的礼，就不可以送给对方。在与熟人互动过程中，若礼物送得不当，如送得太重，或送得太频，不但会给对方造成莫大的人情压力，还容易让人产生你必有求于他或是在“贿赂”他的错觉。礼物过重以及其他东西事物造成的人情，不管是故意还是无心，这些都会造成接受者的负担，“知恩图报”“拿人钱财替人消灾”等心理会处使收受者给予给予者某些便利，也就是“后门 ”。

因此，“人情”本只是用来表示人的自然情感的一个术语，可是，由于种种机缘，人情随后发生了很大的变化：一方面，人情成为用来调节中国人际关系的准则，由是，人情便有了伦理化、人际关系化的特点；另一方面，人情也成为衡量一个中国人会不会做人的重要标尺，由是，人情又具有了社会文化规范的约束机能。所以，是否懂得人情，我们熟称为是否懂得社会中的“人情世故”。在中国，一个不懂“人情世故”的人犹如大海中的孤舟，是难以航的多远的，长久的历史文化制约，造成这种生活处处都有人情，不还不行。有句话说“出来混的，总是要还的”。拿人手短，吃人嘴软，人情不容易还，人请不要轻易欠下。

在人情横飞的世界里，面子现象也是影响中国人交往行为的常见心理现象，对其概念的界定尚未达成共识。但是面子定义，大致可以将其分为两类，一类定义侧重面子的心理学意义，从而将其看作是个人心理内部的一种自我意象；另一类定义侧重面子的社会学价值，将其看作是一种尊严或地位的象征。但是二者都有所缺陷，任何单独的一种定义都无法全面的解释面子。

人们在日常互动中，总是通过行为来表现自己以便给人留下印象，譬如中国人在客厅里悬挂名人字画，身上佩戴名人要客赠送的装饰品等，都是所谓的“面子工夫”，即为了让别人对自己产生某些特定印象而故意做给别人看的行为。

在印象整饰过程中，脸面既可以起到人际互动的符号象征作用(代表一定的家世、财富、身份、地位、角色、权利、声望、荣耀和社会关系)，也能给人们的心理带来极大的满足。通过一个人在社会上具有的“脸面”，可以系统地看出他在社会中占据的位置及其在社会网络中的关系情况。②因此，中国人好讲排场，不仅能够向他人显示或炫耀自己的身份和地位，而且也能因这种显示或炫耀带来心理上的愉悦。可见，面子代表了个人在社会中拥有的财富、权力以及关系网络。“面子”的大小与有无是个体社会地位与名望高低的象征。“面子”的符号象征功能造成了个人印象整饰的“面子工夫”，个体通过符合社会地位与名望要求的“面子”行为，来参加社会活动，并归属于一定的社会阶层。

此外，还有让别人看在你的脸面等等怎样即找别人索要“面子”，其实这也是一种具有身份、地位的体现。“总是要给点面子的嘛”这是揭开中国人权利游戏的密码。③面子、人情、关系是中国人的权力游戏。在一些日常安全工作中，经常见到这样一些因为“人情面子”而给安全生产埋下的“事故祸根”: 一些人在检修设备时碍于“人情面子”，不办工作 票 或 办 简化票、有头无尾 票；发现违章碍于“人情面子”说下不为例；碍于“人情面子”帮别人干了一些份外的违章的工作；碍于“人情面子”安全技术问答记录简化再简化，直至闭门造车，瞎编造假。④

综合上述讨论，我认为中国人的这种讲“人情”、爱“面子”有其积极的一面，它有利于人际互动的和谐进行，维系人与人之间的关系。但这种心理也影响着中国人际关系的理性发展。在步入职业生涯之后，我们要考虑如何处理好人情和面子这俩个能够影响到公私这个微妙问题，善于利用，对事业很有帮助，要是未能处理好，会弄得步步艰难。所以，我们要正确认识“人情”“面子”问题在中国社会的普遍性，理解其中的一些基本的理念，这样也有助于我们良好的人际关系的发展。

参考文献：

① http://wenku.baidu.com/view/3e038e01763231126edb11d3.html?re=view下载日期2014-12-1

② http://wenku.baidu.com/view/020d1f6c011ca300a6c39046.html下载日期2014-12-1 ③ 《人情与面子》黄光国 中国人民大学出版社，出版日期：2010-11-1下载日期2014-12-1

④ http://wenku.baidu.com/view/b32606c***9e.html下载日期2014-12-1