第一篇：原来,数学是如此浪漫的语言
原来，数学是如此浪漫的语言
爱情是人类与生俱来的最执著的美好追求之一。古往今来，数学与爱情的联系一直相伴于人类社会的发展进程。一个关于心形线的爱情故事相传在1646 年瑞典的斯德哥尔摩街头，52 岁的笛卡儿邂逅了18 岁的瑞典公主克里斯蒂娜。那时候，落魄、一文不名的笛卡儿过着乞讨的生活，他全部的财产只有身上穿得破破烂烂的衣服和随身所带的几本数学书籍。然而，生性清高的笛卡儿从来不开口请求路人施舍，他只是默默地低头在纸上写写画画，潜心于他热衷的深奥的数学世界。一个宁静的午后，笛卡儿照例坐在街头，沐浴在阳光中研究数学问题。他如此沉溺于数学世界，以至于身边过往的人群、喧闹的车马都无法对他造成干扰。突然，有人来到他旁边，拍了拍他的肩膀，“你在干什么呢？”笛卡儿扭过头来，看到一张年轻秀丽的脸庞，一双清澈的眼睛如湛蓝的湖水，长长的睫毛一眨一眨的楚楚动人，期待着他的回应。她就是瑞典的小公主，国王最宠爱的女儿克里斯蒂娜。她蹲下身，拿过笛卡儿的数学书和草稿纸，和他交谈起来。言谈中，他发现这个小女孩思维敏捷，对数学也有着浓厚的兴趣。和女孩道别后，笛卡儿渐渐忘却了这件事，依旧每天坐在街头写写画画。几天后，他意外地接到通知，国王聘请他做小公主的数学老师。满心疑惑的笛卡儿跟随前来通知的侍卫一起来到皇宫，在会客厅等候的时候，他听到了从远处传来的银铃般的笑声，循着这笑声转过身，他看到了前几天在街头偶遇的女孩子，慌忙中他赶紧低头行礼。从此，笛卡儿当上了公主的数学老师。公主的数学在他的悉心指导下突飞猛进，他们之间也开始变得亲密起来。笛卡儿向她介绍了他正在研究的新领域—直角坐标系。通过它，代数与几何可以结合起来，也就是日后笛卡儿创立的解析几何学的雏形。在笛卡儿的引导下，克里斯蒂娜走进了奇妙的坐标世界，她对曲线着了迷。每天的形影不离也使他们彼此产生了爱慕之心。在瑞典这个浪漫的国度里，一段纯粹、美好的爱情悄然萌发。然而，没过多久，他们的恋情传到了国王的耳朵里。国王大怒，下令马上将笛卡儿处死。在克里斯蒂娜的苦苦哀求下，国王将笛卡儿驱逐回法国，公主被软禁在皇宫之中。当时，黑死病正在欧洲大陆恣意蔓延。身体孱弱的笛卡儿回到法国后不久，便染上了重病。在生命进入倒计时的那段日子，他日夜思念的还是街头偶遇的那张温暖而美丽的笑脸。他每天坚持给她写信，盼望着她的回音。然而，这些信都被国王无情地拦截下来，公主一直没有收到他的任何消息。在笛卡儿给克里斯蒂娜寄出第十三封信后，他永远地离开了这个世界。此时，被软禁在宫中的小公主依然徘徊在皇宫的走廊里，思念着远方的情人。这最后一封信上没有写一句话，只有一个方程国王看不懂，以为这个方程里隐藏着两人不可告人的秘密，便把全城的数学家召集到皇宫，但是没有人能解开这个函数式。他不忍看着心爱的女儿每天闷闷不乐，便把这封信给了她。拿到信的克里斯蒂娜欣喜若狂，她立即明白了恋人的意图，找来纸和笔，着手把方程图形画了出来，一个心形图案跃然出现在眼前，克里斯蒂娜不禁流下感动的泪水，这条传递浓情蜜意的爱情曲线就是著名的“心形线”，如图1所示(图中a=2)。国王去世后，克里斯蒂娜继承了王位，登基后，她便立刻派人去法国寻找心上人的下落，收到的却是笛卡儿去世的消息，留下了一个永远的遗憾……这封享誉世界的另类情书，据说至今还保存在欧洲的笛卡儿纪念馆里。事实上，笛卡儿和克里斯蒂娜的确有过交情。克里斯蒂娜于1932 年成为瑞典女王，长大后的她经常与好友法国大使沙纽讨论笛卡儿的哲学见解，因此她对笛卡儿大感兴趣并邀他前往瑞典。1649 年10 月4 日，笛卡儿受邀来到斯德哥尔摩，酷冷的北欧对他的健康造成了相当的损害。笛卡儿和沙纽同住，每天按照克里斯蒂娜的时间，早上5 时就到王宫图书馆与她和馆长、国家历史学家约翰·弗莱恩海姆讨论哲学。身处冰天雪地的笛卡儿于1650年2月患上肺炎，并在十天后病逝。克里斯蒂娜为他的死感到十分内疚。天气寒冷和肺炎，这才是笛卡儿真正的死因。款款东南望，一曲《凤求凰》卓文君(公元前175—公元前121)，原名文后，西汉临邛(今四川邛崃)人，汉代才女，中国古代四大才女(蔡文姬、李清照、卓文君、上官婉儿(或班昭)并称中国古代四大才女)之
一、蜀中四大才女之一。卓文君为四川临邛巨商卓王孙之女，姿色娇美，精通音律，善弹琴，有文名。可叹的是，十七岁时年纪轻轻的卓文君不幸未聘夫死，成了望门新寡。司马相如(公元前179 年左右—公元前117)，字长卿，四川成都人，汉时文学家。司马相如善鼓琴，其所用琴名为“绿绮”，是传说中最优秀的琴之一。司马相如早已听说卓王孙有一位才貌双全的女儿，他趁一次作客卓家的机会，借琴表达自己对卓文君的爱慕之情，他弹琴唱道：“凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其凰，有一艳女在此堂，室迩人遐毒我肠，何由交接为鸳鸯。”这种在今天看来也是直率、大胆、热烈的措辞，自然使得在帘后倾听的卓文君怦然心动，并且在与司马相如会面之后一见倾心。但卓父的强烈阻挠，使其不得不双双约定在漆黑之夜逃出卓府，与深爱的人私奔。卓文君也不愧是一个奇女子，与司马相如回成都之后，面对家徒四壁的境地，大大方方地在临邛老家开酒肆，自己当垆卖酒，终于使得特要面子的父亲承认了他们的爱情。这也是一直流传至今的爱情故事中最浪漫的夜奔之佳话。后人则根据这个爱情故事，谱成琴曲《凤求凰》，并流传至今。在《文君复书》中有这样一则故事：风流倜傥的司马相如告别新婚不久的妻子卓文君，到长安去求取功名，临行之前，对妻子说用不了多久就来接她一同去长安。多情的卓文君听后却深为忧虑，就叮嘱他：“男儿功名固然很重要，但也切勿为功名所缠，作茧自缚。”说完，司马相如便上路了。可是，一个月过去了，两个月过去了，一年过去了，两年过去了，连续五年过去了，司马相如竟然音信全无。卓文君天天想、月月盼，望穿秋水，真是“为伊消得人憔悴”，可是“终不见丈夫把家还”。一天，卓文君正在倚栏远眺之时，忽然听到马蹄声由远及近而来，卓文君此时想：也许是丈夫回家了。于是大喜过望，急忙跑到家门口，马上跳下一人却是一个信使。信使从囊中取出一封信交给卓文君，说司马相如大人吩咐，立等回书。卓文君接过信又惊又喜，拆开信一看，寥寥数语：“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万。”这是怎么回事呢？原来司马相如到了长安以后，由于文采出众，终于官拜中郎将(官名)。从此，他沉湎于声色犬马、纸醉金迷，觉得卓文君配不上他了，于是就处心积虑地想休妻，另娶名门千金。司马相如心里这时也有自己的小九九，“女人善变的是脸，男人善变的是心！抓不住我的心就不要说我花心！”作为中国古代四大才女之一的卓文君是何等聪明呀，她一下子明白了：当了新贵的丈夫，已有弃她之意，要和她离婚。因为丈夫给她的信中已经说明了这一切：“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万。”唯独没有“亿”，也就是说司马相如对卓文君已经无情无义(“亿”的谐音)了。千盼万盼，到头来却盼到了一封休书，这是让人何等的伤心呀！卓文君此时百感交集，泪如雨下，她也许万万没有想到，自己日思夜盼的丈夫竟然要和自己情断义绝． 卓文君毕竟非一般女子，她努力地使自己的情绪静下来，让信使稍等片刻，转身来到书房，拿起纸笔，一挥而就，用这十三个数字写下了一首千古绝唱：一别之后，二地相悬，只说是三四月，又谁知五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传。九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千思念，万般无奈把郎怨。万语千言说不完，百无聊赖十依栏。重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒。五月石榴火红偏遭阵阵冷雨浇花端，四月枇杷未黄我欲对镜心意乱，急匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断。噫，郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为男。还是一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万，翻来覆去，贯穿两阙，如泣如诉，凄婉动人，即便是铁石心肠的人，看后也会为之动容。司马相如看罢妻子的回信，他的表情大家可以想一想会是什么样的。真可谓：一声叹息，两行清泪。十分羞愧，百感交集，心中可是千般滋味呀！他良心受到了谴责，越想越对不起这位才华出众、多情多义的妻子。此后不久，他便用高车驷马，不远万里，亲自登门接走妻子卓文君。久别相聚以后，他们都十分珍惜，从此一生不弃，两心相悦，十分恩爱，百年偕老，过上了幸福美满的生活，司马相如也成了一代大文豪。卓文君和司马相如的故事，真是印证了“自由恋爱无三角，人生幸福有几何！”相信通过这件事，也可以让我们认识到“爱情如几何曲线，幸福似小数循环！”谁说数学不浪漫？谁说数学不浪漫？看看下面这对亲和数(又叫恋爱数)吧！220 与284—一对恋爱数。220 一共有12 个不同的因数：1，2，4，5，10，11，20，22，44，55，110，220。如果不算220 自身这个因数，那么，220 所有因数的和正好是 1+2+4+5+10+11+20+22+44+55+110= 284 284 一共有6 个不同的因数：1，2，4，71，142，284。如果不算284 自身这个因数，那么，284 所有因数的和又正好是 1+2+4+71+142=220 220 与284 这一对最奇妙的数字，就好像一对情侣把自己的心一片片分解并献给心爱的对方，而完全失去自我。两个数字彼此相互渗透、相互包容，直至完全融为一体，就像两个相爱的人共同演绎一段美好的爱情。关于亲和数220 与284 的浪漫特征，台湾电视连续剧《牵牛花开的日子》作了最好的诠释。该剧以220 女孩和284 男孩凄美动人的爱情故事为线条，讲述了一个破碎穷困的家庭……不幸一个接一个，但220 女孩与284 男孩始终爱着对方，至死不渝…… 据说中世纪曾流行这种成对的护身符，一个刻着220，一个刻着284，用于恋人们祈求爱情的忠贞。亲和数的历史可追溯到遥远的古希腊时代，人们发现某些自然数之间有特殊的关系：如果两个自然数a 和b，a 的所有真因数之和等于b，b 的所有真因数之和等于a，则称a 和b 是一对亲和数。相传，毕达哥拉斯的一个门徒向他提出这样一个问题：“我结交朋友时，存在着数的作用吗？”毕达哥拉斯毫不犹豫地回答：“朋友是你的灵魂的倩影，要像220 和284一样亲密。”又说：“什么叫朋友？就像这两个数，一个是你，另一个是我。”后来，毕达哥拉斯学派宣称说：人之间讲友谊、爱情，数之间也有“相亲、相爱”。从此，便把220 和284 叫作“亲和数”或者叫“朋友数”或者叫“相亲数”。这就是关于“亲和数”这个名称来源的传说。你的真因数之和等于我，我的真因数之和又正好等于你，这对奇异的数就像一对亲密无间的恋人。数学上，具有这样特征的一对自然数就是“亲和数”。毕达哥拉斯发现的220 与284，是人类认识的第一对亲和数，也是最小的一对亲和数。自毕达哥拉斯后的1500 年间，世界上有很多数学家致力于探寻亲和数。面对茫茫数海，无疑是大海捞针，虽经一代又一代人的穷思苦想，有些人甚至为此耗尽毕生心血，却终无所获。9 世纪，伊拉克哲学、医学、天文学和物理学家泰比特·依本·奎拉曾提出过一个求亲和数的法则，因为他的公式比较繁杂，难以实际操作，再加上难以辨别真假，故它并没有给人们带来惊喜，使人走出困境。在这个时间段内，数学家们仍然没有找到第二对亲和数。16 世纪，已经有人认为自然数里就仅有这一对亲和数。一些有心人士甚至给亲和数抹上迷信色彩或者增添神秘感，编出了许许多多的神话故事。比如，有人宣传这对亲和数在魔术、法术、占星术和占卦上都有着重要的作用。距离第一对亲和数诞生2500 多年以后，历史的车轮转到17 世纪，1636 年，法国“业余数学家之王”费马找到第二对亲和数17 296 和18 416，这重新点燃了人们寻找亲和数的火炬，在黑暗中寻找光明。两年之后，“解析几何之父”—法国数学家笛卡儿于1638 年3 月31 日也宣布找到了第三对亲和数9 363 584 和9 437 506。费马和笛卡儿在两年的时间里先后找到两对亲和数，打破了2000 多年的沉寂，激起了数学界重新寻找亲和数的波涛。“波涛”所起，激情所至。在17 世纪以后的岁月，许多数学家都投身到寻找新的亲和数的行列，他们企图用灵感与枯燥的计算发现新大陆。可是，无情的事实使他们领悟到，大家已经陷入了一座数学迷宫，不可能出现法国人的辉煌了。正当数学家们真的感到绝望的时候，平地又起了一声惊雷。1747 年，年仅39 岁的瑞士数学家欧拉竟向全世界宣布：他找到了30 对亲和数，并以为2620 和2924 是最小的第二对亲和数。后来亲和数又扩展到60 对，不仅列出了亲和数的数表，而且还公布了全部运算过程。欧拉采用了新的方法，将亲和数划分为五种类型加以讨论。欧拉超人的数学思维，解开了人类止步了2500 多年的难题，数学家们无不拍案叫绝。时间又过了120 年，到了1867 年，意大利有一个爱动脑筋、勤于计算的16 岁中学生白格黑尼，竟然发现数学大师欧拉的疏漏—在284 与2620 之间还有一对较小的亲和数：1184 和1210。这对较小的亲和数竟然没有被大师们发现！这真是戏剧性的发现，的确让数学家们更加如痴如醉。在以后的半个世纪的时间里，人们在前人的基础上，不断更新方法，陆陆续续又找到了许多对亲和数。到了1923 年，数学家麦达其和叶维勒汇总前人研究成果与自己的研究所得，发表了1095 对亲和数，其中最大的数有25 位之多。同年，另一个荷兰数学家里勒找到了一对有152 位数的亲和数。在找到的这些亲和数中，人们发现，亲和数发现的个数越来越少，数位越来越大。同时，数学家们还发现，若一对亲和数的数值越大，则这两个数之比越接近于1，这是亲和数所具有的规律吗？人们企盼着最终的结论． 电子计算机诞生以后，结束了笔算寻找亲和数的历史．有人在计算机上对所有100万以下的数逐一进行了检验，总共找到了42 对亲和数，发现10 万以下数中仅有13 对亲和数。然而，局限于计算机的功能与数学方法的不够，目前这种努力还没有重大突破。寻找未知亲和数正等待着不畏艰辛的数学家和计算机专家，发现新的亲和数必将捷报频传。人们还发现，每一对奇亲和数中都有3，5，7 作为素因数。1968 年，布拉得利和迈凯提出猜想：所有奇亲和数都是能够被3 整除的。1988 年，巴蒂亚托和博霍利用电子计算机找到了不能被3 整除的奇亲和数，从而推翻了布拉得利等的猜想。巴蒂亚托等找到了15 对都不能被3 整除的奇亲和数，它们分别是36、42 位的大数。作为一个未解决的问题，巴蒂亚托等希望有人能找到最小的。另一个问题是，是否存在一对奇亲和数中有一个数不能被3 整除？ 至今为止，所发现的所有亲和数要么都是偶数，要么都是奇数。这是一个必然现象吗？因此，欧拉提出了一个问题：是否存在一对亲和数，其中有一个奇数，而另一个是偶数？200 多年来，欧拉提出的问题尚未解决。最后，给出较小的几对亲和数以飨读者：220 和284，1184 和1210，2620 和2924，5020 和5564，6232 和6348。《数学文化欣赏》作者：胡伟文徐忠昌责编：吉正霞刘巧巧北京：科学出版社，2016.11ISBN：978-7-03-050489-0可购买本书数学对于人类文化进步产生了重要的推动作用，对人的思想、精神世界和人文素质有着巨大的影响。高等学校开设了许多数学课程，但仍不可忽视数学文化的教育功能。《数学文化欣赏》是一本面向普通高等院校非数学专业大学生的文化素质教材，力求阐明数学的思想、方法与文化意义，阐述了数学的发展简史和其推进人类文化发展的作用，介绍了解析几何、微积分、概率论与数理统计等大学生必修课程的思想方法及其文化影响，指出了数学与爱情、文学、艺术和教育等方面的联系。特别需要指出的是，本书结合军校人才培养目标的特点，突出了数学与军事、数学与信息技术广泛而深刻的联系。一起阅读科学!
第二篇：原来语言训练可以如此美丽
原来语言训练可以如此美丽
——《青海高原一株柳》教学的几点体会
“《青海高原一株柳》是一篇人文性很强的文章，很难找到语言文字的训练契机。”集体备课之后，几个同行都深有感触地说。
一篇课文教下来，才发现其实不然。
下面是我在教学过程中的尝试的几点做法。
一、调动学生的古诗积累，强化学生对“苍凉”的感受
只要读过这篇文章的人都知道，作者称“这是一株神奇的柳树”，那是因为它能在荒凉的、长年冻土的青海高原上长成参天大树。因此，感受高原特殊的气候就成本节课必不可少的内容之一了。我首先让学生找出第三自然段中描写青海高原的句子——让学生读，谈谈印象；再联系插图加深感受，然后再读；然后出示几首边塞诗词，让学生自由读并说说诗里所描写的环境给你的感受
从军行 凉州词 别董大 白雪歌送武判官归京
唐 王昌龄 唐 王之涣 唐 高适 唐 岑参
青海长云暗雪山，黄河远上白云间，千里黄云白日曛，北风卷地百草折，孤城遥望玉门关。一片孤城万仞山。北风吹雁雪纷纷。胡天八月即飞雪。
黄沙百战穿金甲，羌笛何须怨杨柳，莫愁前路无知己，忽如一夜春风来，不破楼兰终不还。春风不度玉门关。天下谁人不识君？ 千树万树梨花开。
学生自由发言后，再来读课文中描写高原环境的句子，仿佛一曲哀伤的《折杨柳》回荡在教室里。
二、找准文眼，进行语言训练，“情”与“言”相得益彰
感受青海高原上的这一株柳树的顽强生命力，无疑是本课教学的最重要的情感教学任务。文中的第七节这样写道：“长到这样粗的一株柳树，经历过多少虐杀生灵的高原风雪，冻死过多少次又复苏过来；经历过多少场铺地盖地的雷轰电击，被劈断了枝干又重新抽出新条。它无疑经受过一次又一次摧毁，却能够一回又一回起死回生。”这里作者只是用简洁的语言描写了自己对柳树生长中经历的苦难进行的想象。很显然，高原柳树的顽强就浓缩在以句中的加点字里。我想，如果能够让学生围绕这些关键字进行细致的想象，再按以下句式来说一说：
当暴雪来临时，柳树被，后来它 ；当狂风横扫而来，柳树，后来它 ；当雷电轰击时，柳树
，后来它。
学生说得很生动，而且说着说着动了情，再读第七自然段，字里行间洋溢着对这株顽强的柳树敬佩与赞美之情。此时，我沉浸幸福的喜悦之中，文字的训练与情感的熏陶一旦找到契合点，二者就能完美的结合起来，真正做到“同构共生”。以情促想，以想促说，在想和说中受到情感熏陶，“情”与“言”相得益彰。
三、借文中语言，表真情实感
语文教学的根本任务就是理解和运用祖国的语言文字。对小学生来说，运用语言就是用课文中比较规范的语言来规范学生不够规范的语言，就是用课文中比较丰富的语言来丰富学生不够丰富的语言。一课下来，我引导学生：这篇课文让我们认识了这棵了不起青海高原上的柳树，我相信此时在我们的心里，它已不再仅仅是一棵柳树，他是人，是我们敬佩的人。让我们拿起笔来，写一写我们对他的敬佩之情吧。（友情提醒：尽量借用课文中的语言）
十几分钟以后，站起读写话的同学滔滔不绝，精彩纷呈。那些情真意切、词语丰富的话语远不是平时的他们所能说出来的。
回首往日对语文课堂教学的苦思冥想，对精彩课堂的执着以求，忽然想起了一句诗：山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。
真的，当文字训练与情感熏陶融为一体时，变成一曲优美的交响乐，那种感觉真好。
第三篇：原来作文可以如此快乐
原来作文可以如此快乐
——快乐作文教学初探
福建省永春县苏坑中心小学陈跃腾原创
长期以来，在语文教学中，对教师而言，最难教的是作文；对学生而言，最难写的也是作文。一方面教师因难而畏教作文，对作文教学束手无策，同时学生也害怕写作文，视习作为酷刑，对习作毫无兴趣；另一方面，教师为成绩又不得不进行强化训练，学生只好为应试而作文，为作文而胡编乱造，敷衍凑数。长此以往，形成“双亏”怪圈。摆脱这一尴尬的境地，化“双亏”为“双赢”刻不容缓。“知之者不如好之者，好知者不如乐之者。”同样的道理，习作教学中 “逼写之不如好写之，好写之不如乐写之”，当学生写作如驾“一叶轻舟”时，教师何惧之有？学生又何惧之有？那么，怎样让学生快乐写作呢？我觉得边玩边写是一个不错的选择。
一、从玩画画到写作
上作文课，对小学生来说无疑是头疼的，特别是限时交卷的“命令作文”。
一次习作课上，教师对学生说：“从黑板上的三道题目中任选一题，用30分钟的时间写……”于是课堂上出现了如往常一样的写作情景：孩子们眉头紧锁，歪头，绞尽脑汁，不知从何下笔，在本子上画来画去。这时，有的老师还要冷嘲热讽几句：噢，这是做什么啊？该不是画作文吧！
殊不知，这种“涂画作文”是一种非常好的作文教学方法，特别是小学低年级学生，他们以形象思维为主，画画是他们最喜欢的，我经常利用这一点特点，为写话另辟蹊径，每次写话，都让学生先画图后写话。课堂上，首先引导学生自由地画画，然后启发学生说说画面的内容。这样，画与说，趣与乐融为一体，常常可以收到很好的教学效果。
有一堂说话课，我先让学生找出一张纸画画，随便画什么都行。画好后，我让学生把自己画的内容说给大家听，同学们把自己的画面内容说得十分有趣，但有一个学生只在白纸上画了一个太阳，就没画了。大家都笑他简单，他却站起来反驳：“你们知道什么？没有我这个太阳，你们画的那些都没有了，没有太阳就没有这个世界呢！”同学们愣了一下，我也大吃一惊，这个同学太有创意了！
这毕竟不是真正的美术课，我适时引导：“你真的是见多识广，那能猜猜在你帅气的太阳底下，同学们都画了什么吗？”
“青青的小草、漂亮的房子、弯弯曲曲的小溪、叽叽喳喳的小鸟，还有我们！”
……
别小看孩子们的智力，他们的创意经常出乎意料！而且非常乐意把这些创意用画的形式展现出来。当他们把自己的画说出来时，写起话来就自然感到轻松自如了。根据儿童的心理特点和认知规律，写话时应注意循序渐进，不可操之过急。写话要求要因人而异，有的可以只写三两句，有的可以写长点，但不管长短，教师都要适时加以鼓励，接着，慢慢指导学生写具体，引导学生以我“口”写我“想”，以我“手”写我“口”，充分发挥每个学生的文学潜能和语言能力，从而消除学生写话的畏难情绪，让学生体会到写话的乐趣。
二、从玩游戏到写作
游戏是孩子最热衷的活动，一提到游戏，孩子们都会充满着激情，充满着快乐，他们巴不得把所有的作文课都改成游戏课，利用他们这一特点，我着实花了不少心血。
有一次为了训练学生的心理描写，我手举着包裹走进教室，微笑着面对学生，学生们好奇心大起，于是我引导学生说出内心的疑问：“同学们为什么这么好奇啊？你们心中想什么呢？”学生们七嘴八舌，议论纷纷地猜着，我接着又说：“瞧，同学们，人是这个世界上最聪明最敏感的动物，总能由眼前自己感兴趣的东西，生出许多的想法。不过，这种想法转瞬即逝，如果能在它还没消失之前抓住它，说出来，写下来，那你就至少会成为两种高手：一是捕捉心灵的高手，二是写作高手。试试？看到什么，想到什么？如果看仔细，会想得更细腻的。”
这掉胃口似的心理描写训练起到了很好的教学效果，学生写出了不少有趣的句子：
1、老师手举一个包裹，里面是什么呢？老师，你为什么要用红袋子包着呢？不想让我们知道吗？那一定是好东东，会是什么呢？如果是零食，老师会不会请我们吃呢？（张淙愉）
2、望着老师手中的包裹，我多么希望它是果冻呀！同学们的心
里也充满了疑问，有的同学说：“会不会是石头呀？”有的同学说：“会不会是口香糖呀？”还有的同学说：“会不会是山楂呀？”老师笑咪咪地，好像在得意地说：“你们肯定猜不出来。”（陈昭萍）
3、我闻到一股淡淡的清香，再一闻，突然没了，奇怪，会不会是口香糖，或者是糖果？不过包装很像是口香糖。（王鑫悦）
接着，我举行了一次“吹泡泡糖”的比赛，在比赛之前，让学生们注意以下几个方面：①怎么想怎么写； ②在心里与他人对话； ③在心里与自己对话； ④善用比喻、夸张、引用等 ；⑤注意场面情景。
在我的适时的引导之下，学生出现了以下精妙的语句：
1、我开始吹了，一吹就挺大，全组的人“哇”地一声，把泡泡吓坏了，又回到了我嘴里。（张婧）
2、里面究竟是啥东西，我眼睛一动不动地盯住那袋子。我的心越急，老师的袋子开得越慢，气！打开！打开！老师慢慢地，好像袋子里的东西是个睡着了的小孩，要慢慢地、温柔地对待他似的。（王鑫愉）
3、老师你这不是为难我吗？我不会吹泡泡，你偏偏举行“吹泡泡擂台赛”，为何不举行“吹牛擂台赛”，吹牛我在行！（王育鸿）
4、我真想直接把泡泡糖抢来，可英俊潇洒、玉树临风、人见人爱、花见花开的我怎么能做出这么粗鲁的事呢？（张佳鹏）
玩“掉胃口”的方式，引起了学生的强烈兴趣，也把孩子们的想象力无限扩大了，收到了很好的教学效果。
为了让学生们更好地玩，以便更好地写，我设计了十几个非常有
趣的游戏，比如：魔术表演（老师要下一番心思去学点小魔术）、“心有灵犀”（学央视著名节目）、“吃薯片”比赛（薯片放在额头上，不用手，只靠用脸部肌肉运动，滑动到嘴里）、扳手腕比赛、联欢会（精心准备三两个节目，也要临时一两个节目）、猜红蓝铅笔……这些游戏非常场面非常热闹，学生们兴趣盎然，乐于参与，而写出来的作文也就自然真实生动了。
值得注意的是在作文课上，我们不能把流程简单分为两大板块，一块是玩，一块是写，而是先把玩进行分解，让孩子一步步玩，并且把最好玩的放在最后，边玩边写，以玩促写，以玩激写，并在多种形式的评价中努力使学生的外在学习动力转化为内在驱动力。
三、从玩“自然”到写作
很多老师肯定很有同感，所有写作中，学生写得最好的作文肯定是“春游”或“秋游”，为什么？孩子们不但是游得尽兴，而且与大自然亲密接触，一切都那么新鲜，一切的一切，都有所见、有所闻、有所玩、有所思，自然也就有所写了。
人来自自然，又生活在一定的自然环境中，自然与我们密不可分。以审美的眼光来看待自然万物，我们能获得很多美的情趣。湛蓝的大海，涓涓的溪流，浩淼的星空，吐芽的种子，无一不能引起我们美好的遐想。老师可以根据当地的自然环境，引导学生走进自然，在自然中好好地玩。
玩当然不能白玩，要注意引导学生观察自然万物的形﹑色与变幻多姿，聆听它们的声音，并让学生对观察的对象进行美好的联想和想
象。通过这一番观察﹑聆听﹑联想和想象，学生们一定觉得自然原来是如此美好。这时，老师要适时让学生把他们体会到的美好以文章的形式表现出来。
《语文课程标准》指出：“写作教学应贴近学生实际，让学生易于动笔，乐于表达，应引导学生关注现实，热爱生活，表达真情实感。”陶行知先生也曾指出：“作文是生活的一部分，它离不开生活。”“生活即教育”，“社会即学校”，“教学做合一”，教师要充分挖掘、利用生活中“玩”的资源，让孩子们边玩边写，以此拓宽教材时空和知识领域，这对于更好地激起学生写作兴趣与提高学生的作文能力，具有十分重要的意义。
第四篇：原来我如此平凡抒情散文
喧嚣浮躁的世界里，我们始终把自己想象的过于完美，无所不能。使得我们错过了本不该错过的太多幸福。
清晨，黄昏，我们川流在匆匆的人群中，为一日一月的生计去劳苦奔波。一段未了，电话铃声却又响起，不得不接，挂掉电话继续奋笔书心。日子何尝又不是呢?
我们常常忘记了，其实我们也是最普通不过的人，为房贷，为房租，为那嘴边的一口食，为身边至亲的饥寒冷暖来回奔走。
每当深夜来临，万家灯火挂满城市的夜空时，我们开始幻想，想象自己不是一个普通的人，想象着我们生来就不是平凡，于是，我们便带着昨夜的梦开始了新的一天的努力。
忘记了平凡，遗忘了普通，过多的失望和失落便如潮水般的涌向我们。一身湿落，我们才恍然顿悟，原来，这个世界也有我追求不到的事物，原来这个世界也有我无法触及的幸福，更有我无法攀顶的山峦，因为，我原本就是最为普通不过的一粒沙硕，在茫茫人海中浮沉!
第五篇：原来生命是可以不必如此沉重的人生哲理
青年放下包袱，继续赶路，他发觉自己的步子轻松而愉悦，比以前快多了。原来，生命是可以不必如此沉重的。
一个青年背着一个大包裹千里迢迢跑来找智者，他说：“智者，我是那样的孤独、痛苦和寂寞，长期的跋涉使我疲倦到了极点：我的鞋子破了，荆棘割破了双脚;手也受伤了，流血不止;嗓子因为长久的呼喊而喑哑……为什么我还没能找到我心中的阳光?”
智者问：“你的大包裹里装的是什么?”青年说：“它对我来说可重要了，里面是我每一次跌倒时的痛苦，每一次受伤后的哭泣，每一次孤寂时的烦恼……就是靠着它，我才能走到您这儿来。”
于是，智者带青年来到河边，他们坐船过了河。上岸后，智者说：“你扛着船赶路吧!”“什么，扛着船赶路?”青年很惊讶，“它那么沉，我扛得动吗?”“是的，孩子，你扛不动它。”智者微微一笑说，“过河时，船是有用的;但过了河，我们就要放下船赶路。否则，它会变成我们的包袱。痛苦、孤独、寂寞、灾难、眼泪，这些对人生都是有用的，它能使生命得到升华，但对这些念念不忘，它们就成了人生的包袱。放下它吧，孩子，人生不能负重前行。”
青年放下包袱，继续赶路，他发觉自己的步子轻松而愉悦，比以前快多了。原来，生命是可以不必如此沉重的。
生命能承载很多的东西，有些东西很轻，而有些东西却很沉重。人都是在经历磨难之后才开始成熟，学会忍耐，学会坚强，懂得珍惜，懂得满足。当我们学会了这些之后，也就把磨难变成了智慧，忘记它曾带给我们的痛苦，人生的快乐便接踵而至。
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