论述类文章写作：分类分析分别表达[五篇]

第一篇：论述类文章写作：分类分析分别表达

论述类文章写作：分类分析分别表达

论述类文章写作：分类分析 分别表达 文//吴炳忠

1、分类的意义

分类，就是根据事物的特点分别归类。分类就是当概念的外延反映许多事情时，按照一定的标准把一个概念的外延分为若干个小类。

分类是写作的基本方法，是综合分析思维方法在论述类文章性写作中的具体运用。分类不是目的，而是更好地说理论证，使人信从。

只有做好了分类，才能进行具体分析，才能形成比较明确、正确的认识，才能弄清楚事物之间的关系，才能实现准确的表达。

只有分好了类，表达才能分层逐步的推导、阶梯式地步骤明确地演绎或归纳。不进行分类，就不能很好地认识、思考思维对象，就不能对思维对象进行科学的概括、总结；就不能组织好材料，就不能像运算一样条理清晰地表达思维过程。吴炳忠

2、分类的对象

论述类文章的论述范畴包括类、因、法、果。那么，分类的对象也包括类、因、法、果。具体说分类对象有：

①

性质、范围。

②

原因、目的。

③

方法、途径。

④

结果、效能。

抓住每一个方面都可以单独写出一篇文章。

3、具体演示 以“责任”为例。

①性质、范围的分类与分析。例如：对责任的理解通常可以分为两个意义。一是指社会道德上，个体份内应做的事，如职责、尽责任、岗位责任等。二是指没有做好自己工作，而应承担的不利后果或强制性义务。

责任是使命的召唤、是能力的体现、是制度的执行。责任意识，是“想干事”；责任能力，是“能干事”； 责任行为，是“真干事”；责任制度，是“可干事”； 责任成果，是“干成事”。责任心就是关心别人，关心整个社会。

责任是一种能力，又远胜于能力，责任是一种精神，更是一种品格；责任就是对自己可能并不喜欢的工作，毫无怨言地承担，并认认真真地做好，这就是责任。

责任有不同的范畴，如家庭责任、职业责任、社会责任、领导责任等等。这些不同范畴的责任，有普遍性的要求，也有特殊性的要求。责任只有轻重之分，而无有无之别。在社会的舞台上，每种角色往往意味着一种责任。

作为子女，孝敬父母是大家的责任；作为学生，遵守学校纪律、完成学习任务是大家的责任；作为朋友，忠诚、互助、互谅，大家义不容辞；对于陌生人，虽然萍水相逢，扶危济困是美德；作为普通公民，大家“位卑未敢忘忧国”；作为社会成员，大家应该维护正义、热爱和平、保护环境……要扮演好各种角色，必须尽到自己的责任。只有人人都认识到自己所扮演的角色，尽到自己的责任，才能共同建设和谐美好的社会，共享美好的幸福生活。

②原因、目的的分类与分析。例如：履行责任对他人的好处：

安全性。知道其他人在履行责任，人们会感到更安全。

有效性。当人人都履行自己的责任时人们就能更有效地工作。

合作性。当人们一起完成某项任务，大家各尽其责，合作起来就更容易。[2] 社区精神。如果一个群体中的所有成员都履行责任，就可能形成一种社区精神或群体荣誉感。履行责任对自己的好处： 独立性。

自尊。履行责任的人可以获得自尊和自信。

被接受和认可。履行责任的人更容易被其他人接受和认可。

获得知识、技能和经验。履行责任的人可以更好地获得知识、技能和经验。

责任意识也是一种传统美德。我国自古以来就重视责任意识的培养。“天下兴亡，匹夫有责”，强调的是热爱祖国的责任；“择邻而居”讲述的是孟母历尽艰辛、勇于承担教育子女的责任；“卧冰求鱼”是对晋代王祥恪尽孝道为人子的责任意识的传颂……

一个人，只有尽到对父母的责任，才能是好子女；只有尽到对国家的责任，才能是好公民；只有尽到对下属的责任，才能是好领导；只有尽到对企业的责任，才能是好员工。只有每个人都认真地承担起自己应该承担的责任，社会才能和谐运转、持续发展。

所谓的责任意识，就是清楚明了地知道什么是责任，并自觉、认真地履行社会职责和参加社会活动过程中责任，把责任转化到行动中去的心理特征。有责任意识，再危险的工作也能减少风险；没有责任意识，再安全的岗位也会出现险情。责任意识强，再大的困难也可以克服；责任意识差，很小的问题也可能酿成大祸。有责任意识的人，受人尊敬，招人喜爱，让人放心。

③方法、途径的分类与分析。

例如：首先，责任教育。主要从大、小两方面来讲：大的方面是引导人们树立正确的世界观、人生观和价值观，把个人的前途命运融入中国特色社会主义的伟大事业中；着眼于服务和奉献，引导人们服务他人、奉献社会，在这一过程中实现个人的正当利益；着眼于爱国主义和集体主义，引导人们把国家、集体、个人的利益有机结合起来，坚持国家利益、集体利益高于个人利益；着眼于职业道德和职业精神，引导人们把职业目标同远大理想结合起来，在自己的岗位上忠实地履行对社会、对国家、对人民的责任，自觉的把责任意识转化到“全心全意为人民服务”的行动中去。小的方面是做好自己的本职工作，每个人的尽责是对集体的尽责，每个集体的尽责是对社会的尽责。让我们在全社会共同营造这样一种风气和氛围：负责任光荣，不负责任可耻。

其次，培养勇于负责、敢于负责的精神。勇于承担责任是中华民族的优良传统。大禹治水“三过家门而不入”，诸葛任事“鞠躬尽瘁，死而后已”；范仲淹挥写“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，文天祥高歌“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，林则徐铭志“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。不怕牺牲、尽忠职守、利居众后、责在人先，是志士仁人薪火相传的思想标杆，是后世子孙生生不息的精神动力。责任建设，以制为本。讲责任，也要讲责任制；有履责要求，也要有责任追究。落实责任制，一在履责，二在问责。没有问责，责任制形同虚设。问责，要贯穿到履责的全过程。事前问责是提醒，事中问责是督促，事后问责是诫勉。对认真负责的，要给予奖励和表彰；失职渎职的，要予以追究和惩罚。只有把责任和责任制统一起来，把履责和问责结合起来，才能在全社会确立一种良性的责任导向，增强责任心、培育责任感、提高责任意识。

最后，责任是一种发展自我的机遇，是一种发展自我的手段，是一种发展自我份内和不得不做的事情。让我们听从责任的召唤，珍惜自己的每一份责任。

④结果、效能的分类与分析。

例如：当人们在承担一项责任的时候，要付出一定的代价。付出的代价：

（1）负担。履行责任通常需要时间、精力等。

（2）怨恨。人们可能对自己不想做的事情感到怨恨。

（3）担心失败。人们可能担心自己不能履行责任或担心由于未能履行责任而受到惩罚。

（4）放弃其他的利益或牺牲其他的兴趣。承担一定责任时，意味着人们不得不把其他感兴趣的事情放在一边。

承担责任往往意味着获得回报的权利，这种回报既包括物质方面也包括精神方面。要说回报，的更重要的是无形的财富，如良好的自我感觉（自尊自信等）、使独立性更强，得到他人的赞许或肯定、获得新的知识或能力等。

缺乏责任感的民族，是走向没落的民族；缺乏责任意识的企业，是没有有途的企业；缺乏责任心的人，是任何事情都不能做好的人。

责任感从本质上讲既要求利己，又要利他人、利事业、利国家、利社会，而且自己的利益同国家、社会和他人的利益相矛盾时，要以国家、社会和他人的利益为重。人只有有了责任感，才能具有驱动自己一生都勇往直前的不竭动力，才能感到许许多多有意义的事需要自己去做，才能感受到自我存在的价值和意义，才能真正得到人们的信赖和尊重。

有了责任感，作为工人，就能够精益求精，制品一流；作为农民，就能够辛勤耕耘，收获颇丰；作为士兵，就能够驰骋疆场，屡建战功；作为学生，就能够主动学习，天天向上；作为知识分子，就能够创新科技，勇攀高峰；作为领导者，就能够殚精竭虑，造福一方。人人有责任感则国家富强，中华崛起。[具体内容来自百度]

4、分类的要求

①

罗列问题

人有将事物的共同点进行分类、概括的特点，这样便于记忆、理解、认识。写作表达时我们应该遵循这个规律。面对一个问题，我们想写什么，把应想到的问题罗列出来，为分组做好准备。罗列的问题要相互独立、尽量穷尽。吴炳忠

②

分类基础

分类的基础是对思维对象（问题）进行深入的分析和比较。即先对思维对象的每一个个体的相似特征进行了分析、归纳，这个类型的表征清楚地呈现出来了，才能进行分类。综合是分析的前提。

③

界定问题

分类，就是把整体事物根据一定标准分为几种较小的类型。本质是逻辑分类，根据思维对象的共同点将其分为不同的种类。其实就是给问题分组。界定好罗列出来的问题的类别属于哪一类别显得十分重要。它属于“类、因、法、果”中的哪一类别，这是第一次分类；属于“因”的哪种具体类别，是主观原因还是客观原因，是主要原因还是次要原因等，这是第二次分类。也许有第三次分类，这些都要研究好了。

④

概括判断

分类后应该对各个类别进行概括，即在相同属性的事物中抽取出本质属性，从而形成普遍概念和判断（思想观点句），进而展开说理论证，即分类分析。吴炳忠

⑤

分类排序

分类是把整体事物依据一定的标准分为几种较小的类别来分别进行考察，从而观察各个小类事物的特征、规律。目的是发现这个整体事物的全部特征、规律。各个小类分出来后，小类别的排序应在研究好它们的逻辑关系的基础上，依据类别的重要性程度进行降幂排列，然后分别分层表达。吴炳忠

⑥

分解内涵

概念的外延是可以分类的，因为它是众多事物的集合体，而概念的内涵是不能分类的，那就进行分解分析，即进行结构分析，就是对构成概念的要素进行分析。如，预测。内涵是预先推测，分解为：①预先，②推测。然后对“预先”，对“推测”进行分析论证。

第二篇：说明文(论述类文章)(教案)

第四讲 论述类文章阅读（说明文）（教案）

一、真题真练，总结规律

（新课标全国卷）阅读下面的文字，完成文后1——3题

“ 黑箱”，是控制论中的概念，意为在认识上主体对其内部情况全然不知的对象。“科技黑箱”的含义与此有所不同，它是一种特殊的存贮知识、运行知识的设施或过程，使用者如同面对黑箱，不必打开，也不必理解和掌握其中的知识，只需按规则操作即可得到预期的结果。例如电脑、手机、摄像机、芯片，以及药品等，可以说，几乎技术的全部中间和最终成果都是科技黑箱。在科技黑箱的生产过程中，科学知识是基础，价值观和伦理道德则对科学知识进行选择。除此以外，科技黑箱中还整合了大量人文的、社会的知识，并且或多或少渗透了企业文化和理念。这样，在电脑或手机中就集成了物理学、计葬机科学、管理学、经济学、美学，以及对市场的调研和政府的相关政策等知识。

科技黑箱是特殊的传播与共享知识的媒体，具有三大特点。首先，它使得每一个使用者——不仅牛顿，都能直接“站在巨人的肩上”继续前进。试想，如果要全世界的电脑使用者都透彻掌握电脑的工作原理，掌握芯片上的电子理论，那需要多少时间?知识正是通过科技黑箱这一途径而达到最大限度的共享。如今，计算机天才、黑客的年龄越来越小，神童不断出现，他们未必理解计算机的制作过程就能编写软件、破译密码。每一代新科技黑箱的出现，就为相对“无知识”的年轻一代的崛起与赶超提供了机会。其次，处在相付低端的科技黑箱往往与语境和主体无关，而处于高端的科技黑箱则需满足特定主体在特定场合乃至心理的需要。人们很少能对一把锤子做什么改进，而使用一个月后的电脑则已经深深地打上了个人的印记，这就锐明，在认识变得简单易行之时，实践变得复杂和重要。

最后，当科技为我们打开一扇又一扇门的时候，我们能拒绝它的诱惑不进去吗?而一旦进去，我们的行为能不受制于房间和走道的形状吗?表面上是使用者在支配科技黑箱，然而科技黑箱却正在使用者“不知情”的情况下，对使用者施加潜移默化的影响，也就是说使用者被生产方对象化了

值得注意的是，科技黑箱在使科技知识被使用者广泛共享之时，也往往使这部分知识因共享而贬值甚至被人遗忘。那么还要不要学习集成于科技黑箱中已经贬值的科技知识，例如电磁理论、牛顿力学，甚至四则运算?这是一个很有意思的问题。技术所构成的平台还有一个历史维度。时至今日，历史上的很多技术已经失传或过时，但是也有相当多的技术流传至今，例如中国的针灸，以及散落在各古老民族中的特珠技法等科技黑箱都是如此。这提示我们，对于历史上存在过的知识应予宽容。此外，由于使用者不必从头学起即可操作科技黑箱，于是就可能发生对科技黑箱的滥用。科学技术是一把双刃剑，科技黑箱无疑会使得双刃剑的哪一刃都变得更为锋利。（摘编自吕乃基《行进于世界3的技术》

1.下列对于科技黑箱的理解，不正确的一项是（）

A.黑箱，在认识上主体对其内部情况全然不知；而科技黑箱，则至少它的设计者理解和掌握其中所含有的知识。B.与黑箱不同，科技黑箱的操作是可控的，使用者不必透彻掌握其工作原理，只需按规则操作即可得到预期的结果。

C.科技黑箱是一种特殊的存贮知识、运行知识的设施或过程，在科技黑箱的生产过程中，价值观和伦理道德对科学知识进行了修正。

【解析】原文：第一段中间：“可以说，几乎技术的全部中间和最终成果都是科技黑箱。在科技黑箱的生产过程中，科学知识是基础，价值观和伦理道德则对科学知识进行选择。”（偷换概念）

D.几乎技术的全部中间成果和最终成果，如电脑、手机，都集成了物理学、计算机科学等知识，可以说，是科技造就了科技黑箱。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A.在当今世界，每一个科技黑箱的使用者都能像牛顿一样“站在巨人的肩上”继续前进，这个“巨人”就是科技黑箱。

B.知识通过科技黑箱这一途径达到最大限度的共享，这是现在计算机天才、黑客和神童不断出现的根本原因。

【解析】原文：知识正是通过科技黑箱这一途径而达到最大限度的共享。如今，计算机天才、黑客的年龄越来越小，神童不断出现，他们未必理解计算机的制作过程就能编写软件、破译密码。无中生有，强加因果。是典型的逻辑问题，强加因果，是这两年高考命题的一个重点，今年亦然。

C.越是高端的科技黑箱，主体对它的干预就越大；在认识和实践的关系上，实践也随之变得更加复杂和重要。

D.使用者表面上是在支配着科技黑箱，但实际上他们是在“不知情”的情况下受到了科技黑箱潜移默化的影响。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项（）

A.新的科技黑箱能够为相对“无知识”的年轻一代提供崛起和赶超的机会，他们即使没有掌握科技黑箱中的知识，也可以享用这些知识。B.要不要学习集成于科技黑箱中已经贬值的科技知识，作者并没有给出直接的答案，但提示我们，应当对这些知识予以宽容。

C.科技黑箱不仅包括当代的高科技成果，也包括历史上遗留下来的很多技术，如中国的针灸以及各古老民族中的特殊技法。

D.由于科技黑箱使用简单方便，于是就可能发生滥用的现象，其直接后果就是科技这把双刃剑的那一刃都变得更加锋利。

【解析】原文：最后一句：此外，由于使用者不必从头学起即可操作科技黑箱，于是就可能发生对科技黑箱的滥用。科学技术是一把双刃剑，科技黑箱无疑会使得双刃剑的哪一刃都变得更为锋利。（强加因果，关系混乱）

二、方法归纳——怎样读一篇说明文

（一）、命题人设题六种方法 删、添、调、改、漏、凑

（二）、七类陷进

（1）以偏概全；（2）混淆时态(未然与已然，偶然与必然）（3）混淆因果（颠倒因果、加强因果）；（4）混淆是非（否定变肯定、肯定变否定）；（5）偷换概念；（6）无中生有；（7）张冠李戴

（三）、方法

1、读文：勾画圈点、划层次（以段为单位，注意段内的层次）(1)说明对象/核心话题 对象信息(2)意蕴丰富的句子

(3)词语：表层次的词语、关联词、代词、修饰语（表时态、表范围、表程度等）

2、读题

（1）选正确/不正确（2）勾画选项中的关键字词（3）选项对应的信息区间

3、比对

（1）比对词语（概念），看它与原文中的词语在其内涵与外延上是否一致。（2）、比对关系（句间、分句间的逻辑关系），看这种关系是否符合原文意思，是否合理。尤其要注意因果关系。

(3)、比对依据和结论，看推断是否成立。

三、如何使用比对法

（一）、比对词语（概念）

1、B、艺术品总能上升到“终极关怀”的高度来加以理解。

【原句】：一部优秀的艺术品，哪怕是写平平常常的事物，也总能上升到“终极关怀”的高度加以理解。

2、A．在科学本身的领域里，科学家构建严谨完整的科学体系所用到的概念是不充分表达个人感情的。

【原句】：科学的思维方式还有另一个特征。它为建立它的贯彻一致的所用到的概念用是不表达什么感情的。

3、A、围棋发源于上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。

【原句】：围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，因为其形制、内涵与中华文明的源头想符。

（二）、比对关系

1、C.隐性知识主要是长期积累的主观知识，因而”只能意会不可言传“。【原句】：野中郁次郎也认为有两种不同的知识，即隐性知识和显性知识。隐性知识是高度个人化的知识，有其自身的特殊含义，因此很难规范化，也不易传递给他人，也就是我们常说的“只能意会不可言传”。隐性知识是一种主观的、基于长期经验积累的知识，不能用几个词、几句话、几组数据或公式来表达，内容有十分特殊的含义。

2、C.资源外延小于环境，主要分为生产资源和生活资源。只有改变获取资源的手段，才能使人与自然不再对立。

【原句】：一般来说，环境比资源外延要大，但更重要的是，资源是人掠夺的对 象，而环境是人的家园。从自然界掠夺资源，不管手段如何，人与自然的关系是对立的

（三）、比对依据和结论

1、B．秦王朝修建阿房宫时，不惜耗费巨大，许多木材从千里之外的四川运到陕西，而所用的石材则取自秦始皇陵西北大规模的加工场。【原句】：我们首先要注意的是，中国古代并不缺乏石材，在中国广袤的土地上，到处都蕴藏着适合建筑的优良石材。其次，古人的石材加工技术并不落后，先进的玉石文化，以及秦始皇陵西北大规模的石材加工场遗址就是明证。同时我们也要注意到，在中国古代，适用的木材并非随处都容易取得。秦朝修建阿房宫，许多木材就是从千里之外的四川运到陕西的。

2、D．只有超越民族和地域限制而承担起终极关怀的艺术才具有永恒的价值。【原句】：古今中外凡是超越民族和地域从而具有永恒价值的艺术品，无不具有形而上的“终极关怀”。

四、真题训练

（一）（2013全国卷2）阅读下面的文字，完成1～3题

20世纪后期，陕西凤雏村出土了刻有“凤”字的甲骨四片，这些“凤”字的形体大致相同，均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟。东汉许慎《说文解字》云：“鸑鷟，凤属，神鸟也。……江中有鸑鷟，似兔而大，赤目。”据此，古代传说中鸣于岐山、兆示周王朝兴起的神鸟凤凰，其原型应该是一种形象普通、类似水鸭的短尾水鸟。

那么，普通的短尾鸟“凤”为何在周代变为华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟了呢？我们看到，在商代早期和中期的青铜器纹饰中，只有鸟纹而没有凤纹，真正的凤形直到殷商晚期才出现，而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现，可见“凤”是由鸟演变而来的。综观甲骨文和商代青铜器，凤鸟的演变应该是鸟在先，凤在后，贯穿整个商代的不是凤而是鸟。“天命玄鸟，降而生商”，在商人的历史中鸟始终扮演着图腾始祖的重要角色。

《左传》记载郯子说：“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏历正也，……九扈为九农正。”凤鸟氏成为“历正”之官，是由于它知天时，九扈成为“九农正”，也是由于它们带来了耕种、耘田和收获的信息。殷人先祖之所以“鸟师而鸟名”，应该是由于这些随着信风迁批的鸟，给以少皞为首的商人的农业生产带来了四季节令的消息。

对凤鸟的崇拜起于商代，其鼎盛却在周代。正是在周代，“凤”完成了其发展程序中最后也是最重要的环节：变为神鸟凤凰。许多历史资料记载了周王室在克商前后对“天命”的重视。《尚书》“周书”十二篇中大量出现的“命”字多指天命，“殷革夏命”也是常见的语句。武王在甲子日牧野之战结束后，紧接着就“不革服”“格于庙”（来不及换衣服就到神庙参拜），这个“庙”自然不可能是周庙，而是商人的神庙。这说明周王室急于把商人的正统接过来，成为中原合法的统治者。周人之所以宣扬天命，归根结底在于强调“周改殷命”是出自天的意志和抉择。那么有谁能给周人带来“上天之命”呢？ 根据当时的社会共识，最合适的就应该是“天的使者”——凤鸟。《国语》云：“昔武王伐殷，岁 在鹑火。”岁即岁星，鹑火即柳宿。古人把赤凤叫作鹑，看来周人选择克商的时间也是寓有深意的。（摘编自何丹《试论中国凤文化的“历史素地”及其在文化类型学上的深层涵义》）1． 下列关于凤的形象的表述，不正确的一项是（）

A．20世纪后期在陕西凤雏村出土的甲骨文中，凤都表现为短尾鸟的形象。B．在东汉许慎的《说文解字》中，作为凤属的鸑鷟是跟凫一般大的红眼睛水鸟。C．综合甲骨文和上古文献记载看，凤的原型是一种类似水鸭的普通短尾水鸟。D．在周代文化中，凤已经从短尾水鸟变成一种华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟。【解析】：【B】 考查筛选并整合文中信息的能力，能力层级C。此项不是对“凤”（鸑鷟是“凤属”，是凤的原型）的形象的表述。2．下列表述，不符合原文意思的一项是（）

A．在商代晚期的青铜器纹饰中，华丽而饰有眼翎的长尾鸟形状的凤纹还没有出现。

B．从青铜器纹饰和“天命玄鸟，降而生商”这句话看，鸟是殷商人传说中的图腾始祖。

C．凤鸟知天时，九扈带来耕种、耘田和收获的信息，所以殷人先祖“鸟师而鸟名”。D．周人的凤崇拜是从商人那里沿袭而来的，而周人的崇凤热甚至超过了商人。【解析】：【A】 考查归纳内容要点，概括中心意思的能力，能力层级C。第二段“真正的凤形直到殷商晚期才出现，而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现”说明“华丽而饰有眼翎的长尾鸟形状的凤纹”在商代晚期已经出现。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．后代所见的“凤”并不是自然界的一种鸟。在中国文化史上，凤的形象最为重要的演变开始于殷商晚期，最终完成于周代。

B．周文王、周武王都曾称臣于商纣王。为了表明自己是商朝先王的臣下，周武王在甲子日牧野之战结束后，马上就参拜了商人的神庙。

C．《尚书》“周书”是记载周王朝史事之书，在“周书”十二篇中大量宣传天命、“殷革夏命”，实际上就是在宣传“周改殷命”。

D．周人之所以把牧野之战克商的时间定在甲子日，即岁星在鹑火的时候，就是因为鹑是赤凤，而赤凤将带来“上天之命”。

【解析】【B】 考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，能力层级C。从第四段“这说明周王室急于把商人的正统接过来，成为中原合法的统治者”可知，周武王此举并非“为了表明自己是商朝先王的臣下”。

（二）、阅读下面的文字，完成1——3题.周代，尽管关于食品安全事件的记载不多，但我们还是看到，由于食品安全关系重大，统治者对此非常重视并作出了特别规定.周代的食品交易是以直接收获采摘的初级农产品为主，所以对农产品的成熟度十分关注.据《礼记》记栽，用代对食品交易的规定有：“五谷不时，果实未熟，不鬻于市.”这是我国历史上最早的关于食品安全管理的记录.汉唐时期，食品交易活动非常频繁，交易品种十分丰富.为杜绝有毒有害食品流入市场，国家在法律上作出了相应的规定.汉朝《二年律令》规定：“诸食脯肉，脯肉毒杀、伤、病人者，亟尽孰燔其余•……当燔弗燔，及吏主者，皆坐脯肉赃，与盗同法.即肉类因腐坏等因素可能导致中毒者，应尽快焚毁，否则将处罚当事人及相关官员.唐朝《唐律》规定：“脯肉有毒，曾经病人，有余者速焚之，违者杖九十.若故与人食并出卖，令人病者，徒一年；以故致死者，绞.即人自食致死者，从过失杀人法。”从《唐律》中可以看到，在唐代，知脯肉有毒不速焚而构成的刑事犯罪分为两种情况，处罚各不相同：一是得知脯肉有毒时，食品的所有者应当立刻焚毁所剩有毒食品，以绝后患，否则杖九十；二是明知脯肉有毒而不立刻焚毁，致人中毒，则视情节及后果以科罚。

宋代，饮食市场空前繁荣。孟元老在《东京梦华录》中，追述了北宋都城开封府的城市风貌，并且以大量笔墨写到饮食业的昌盛，书中共提到一百多家店镝以及相关行会.商品市场的繁荣，不可避免地带来一些问题，一些商贩“以物市于人，敝恶之场，饰为新奇；假伪之物，饰为真实.如绢帛之用胶糊，米麦之增温润，肉食之灌以水，药材之易以他物（《袁氏世范》）有的不法分子甚至采用鸡塞沙，鹅羊吹气、卖盐杂以灰之类伎俩谋取利润，为了加强对食品掺假，以次充好现象的监督和管理，宋代规定从业者必须加入行会，而行会必须对商品质量负责，市肆谓之行者，因官府料索而得此名，不以其物小大，但合充用者，皆置为行，虽医卜亦有职.”（《都城纪胜》商人们依经营类型组成行会，商铺，手工业和其他服务性行业的相关人员必领加入行会组织，并按行业登记在籍，否则就不能从业经营.各个行会对生产经营的商品质量进行把关，行会的首领作为拉保人，负责评定物价和监察不法行为.除了由行会把关外，宋代法律也继承了《唐律》的规定，对有毒有害食品的销售者予以严惩

上述朝代对食品流通的安全管理及有关法律举措，可以给我们很多启示•也可以为现今我国食品质量和安全监管模式的合理构建提供新的思路和路径选择.(摘编自张炸达《古代食品安全监管述略》> 1.下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（）A周代统治者严禁未成熟的果实和谷物进入流通市场，以防止此类初级农产品引起食品安全方面的问题。

B《二年律令》与《唐律》都规定，凡出现因脯肉有毒而致人生病的情况，食品所有者应当立刻焚毁剩余的肉食。

C《二年律令》中的规定注重对主使官员责任的追究，而《唐律》则更加强调对伤害生命的犯罪行为的追究。

D《唐律》规定，明知脯肉有毒而不立刻焚毁，并故意将脯肉给人吃或出售，而致人生病者，要判处徒刑一年。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A宋代政府注意到食品掺假、以次充好等各种质量问题，进一步加强了食品安全的监督和管理工作。B随着城市民间工商业的繁荣发展，宋代统治者出于对从业者监管的需要，设立了行会这一政府机构.C监督从业者的合法经营，同时方便官府向商户、手工业者等收取费用，这也是宋代行会的重要职责。

D与《唐律》一脉相承，宋代食品安全方面的相关法律也规定，凡故意出售有毒脯肉而致人死亡者，要予以严惩。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A《唐律》将“故与人食并出卖”有毒脯肉造成的后果分为两类，并给予不同的处罚，可见唐代的法律条文已经较为详尽周密。

B宋代政府引入行会管理方法，既规定从业者必须加入行会，并按行业对经营者进行登记，又对生产经营的商品进行质量把关

C有关食品安全的规定始于周代，经过汉、唐的发展，到宋代形成了法制相对健全、政府与行会共同监管的食品安全管理体系。

D对危害食品安全的违法者施以重罚，有助于保障广大民众的身体健康和生命安全，这是唐宋法律对今人的启示。

（三）、（新课标全国卷1）阅读下面的文字，完成l～3题。

悲剧产生于社会的矛盾、两种社会力量的冲突。冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等对立的两极，却总是以代表真、善、新等美好的一方的失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公。因为他们的力量还比较弱小，还无法与强大的旧势力或邪恶力量抗衡，正义的要求不能实现，于是形成了悲剧。古希腊学者亚里士多德指出，悲剧描写了比现实中更美好同时又是“与我们相似的”人物，通过他们的毁灭“引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶”，即产生净化的作用。

然而，悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏，这是悲剧具有审美价值的最根本的原因。鲁迅说过：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。这种毁灭是抗争、拼搏以后的毁灭，抗争与拼搏体现了人的一种精神。古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种，触怒了主神宙斯，被锁在高加索山崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，但普罗米修斯毫不屈服，最后坠入深渊。罗丹的大理石雕塑《马身人首》中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标，而马足则陷于尘土不能自拔，表现出人性与兽性的冲突，象征着灵与肉的斗争，具有强烈的悲剧性。可以说，没有抗争就没有悲剧，冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素。

悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术。因为人生有价值的东西、美好事物的毁灭是令人伤悲的，因此现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏，否则人就是泯灭了人性的人了。现实中的悲剧只能激起人的同情、义愤，迫使人采取严肃的伦理态度和实践行动。民主革命时期，在演出歌剧《白毛女》的过程中，曾多次出现扮演地主黄世仁的演员被打甚至险遭枪击的事件，这是人们以实际的道德评价代替了审美活动。现实的悲剧只在客观上具有悲剧的审美性质，它们必须以文学艺术的形式表现出来，才能成为欣赏的对象，美学上所谓的“以悲为美”才能实现。悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现，原因在于它需要建立悲剧事件与人的心理距离。不仅遥远的时间会使过去的现实悲剧的悲惨因素淡化，就是很近的时间间隔也可以使人不陷入现实。这里还有一个空间的间隔，悲剧艺术展现的毕竟是一个人们不熟悉或有点陌生的空间，这就使人们不容易介入其中，而能够客观、超然地看待。当然，在欣赏中审美主体可以“审美地”加入悲剧冲突，体验悲剧客体的巨大和狂暴、悲剧主体的抗争和悲痛，从而感受到强烈的震撼和刺激，获得悲剧感和审美愉悦。

悲剧表现的不是人生的欢乐或全然的幸福，而是悲剧主体对待痛苦和死亡的方式，这是人类社会和人类活动中十分重要、严肃的一面。悲剧在表现对伟大和崇高的人的摧毁的同时，更表现出无法摧毁的人的伟大和崇高。

(摘编自王晓旭《美的奥秘》)

1、下列各项中，其性质不属于原文所论悲剧的一项是（）

A、在梁山伯与祝英台的故事中，祝英台女扮男装外出求学，为追求爱情自由，面对封建势力的巨大压力，拒绝委曲求全，最后触碑殉情，化成蝴蝶。

B、老舍笔下的祥子，纯朴善良，勤劳能干，有着骆驼般坚韧的精神，在饱受旧社会、旧制度的沉重打击之后，沦为自甘堕落的行尸走肉。

C、在电影《狼牙山五壮士》中，五位八路军战士为了掩护大部队撤退及当地群众安全转移，阻击了3000多名日寇的多次进攻，弹尽粮绝之后，跳下悬崖。D、在甲午海战中，清军致远舰在中弹累累、舰身倾斜、弹药耗尽的情况下，开足马力，冲向日本吉野舰，最后被鱼雷击中，沉人海中，200多名官兵壮烈殉国。

2、下列理解，不符合原文意思的一项是（）

A、在悲剧冲突中，代表真、善、新等美好的一方总是以失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公，即悲剧主体，而其对立面则是悲剧客体。

B、在罗丹的《马身人首》雕塑中，人首和人臂是人、灵和人性的象征，马身和马足则是兽、肉和兽性的象征，兽性和人性的矛盾构成了人间的悲剧。

C、当悲剧以文学艺术的形式出现，悲剧事件与观众或读者之间就会具有一定的心理距离，这样人们就不至于获得悲剧感，从而不至于介入悲剧冲突之中。D、悲剧主体的死亡意味着肉体力量的失败，却并不意味精神力量的失败，所以说悲剧在表现伟大和崇高的人被摧毁的同时，更表现出人的无法摧毁的伟大和崇高。

3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A、亚里士多德认为悲剧具有“净化”作用。他所说的“净化”，不是指受众在生理上的发泄，如呼喊、哭泣等，而是指他们道德、精神和情感的提升。B、人们之所以喜欢欣赏悲剧，是因为悲剧会引起人的悲伤、畏惧、怜悯，使人在强烈的痛苦中获得一种快感，所谓“以悲为美”的意思全在于此。

C、在歌剧《白毛女》的演出过程中，扮演地主黄世仁的演员被激愤的观众殴打的事件，说明人们的实际道德评价是不可能把现实的悲剧作为审美对象的。D、悲剧在表现冲突与毁灭的同时，也表现抗争与拼搏，因此双方力量越是悬殊，主体的抗争越是艰难，所体现的精神就越强大，悲剧的审美价值也越高。

第三篇：论述类文章阅读教案

学案13 如何进行三重比对，突破辨析选项正误的瓶颈

学案略语 对论述类文章阅读的考查，安徽高考采用选择题的形式。面对颇有点文字游戏的选择题，不少考生心生畏惧，答案正确率不高；或者做对了，耗时却很长。如何快速、准确地拿下三道选择题，是二轮复习的一个重要内容。要解决这一难题，需要的是考生的良好心态和思维品质，以及整体把握全文的能力，更重要的是要学会使用比对法，从词语、逻辑关系、推断三方面仔细比对。该学案重点引导你如何进行比对。

阅读下面的文字，完成文后题目。

告别“庸俗的消费主义”

“车奴”“卡奴”„„“奴”字头新词，几成文化现象；“裸婚”“裸活”„„“裸”字头新词，展现另一个向度。从“奴”到“裸”，两级之间的过山车，启示我们思考：如何走出“心为物役”，告别“消费异化”？

消费是现代社会满足人们生存所需的必要手段，也是经济社会繁荣发展的催化剂。然而，如果把一切都消费化，搞消费崇拜，唯消费是从，甚至用物质填满心灵，就必然生出一种“庸俗的消费主义”。

流风所布，消费就背离了“满足生存和发展所需”的本真价值，而是为了满足不断被制造出来、被刺激起来的欲望。琳琅满目的商品就像阿里巴巴的山洞，成为触发购买欲的引擎，个别人甚至要卖肾购新“苹果”。其实，拥有再多，也永远渴望货架上的下一个。超前、攀比、奢侈、炫耀的消费，让生活被消费裹挟，不仅无法在物质得失面前从容淡定，甚至会走上一条“通往奴役之路”。

对于个人而言，如何消费是一种自主选择，但如果庸俗的消费主义成为生活方式、群体选择甚至社会风尚，那就值得警惕。

庸俗的消费主义，实质上是一种拜物主义。手袋并非用来装东西，而是用来装腔调；手表也不仅用来显示时间，更是用来显示身份。在一些人眼里，对物质的消费和占有，成为能力的唯一标志、成功的最高象征、社会地位的集中体现、精神生活的不二依托。庸俗消费主义的狂欢，让人们沉浸在享乐主义的盛宴。从物质到精神，无物不可消费，无处不可出售，买卖关系成为存在方式，等价交换成为社会哲学。

社会如若被这样庸俗的消费主义席卷，在“消费优先”“物质至上”的步步紧逼之下，理想、信仰、道德难免步步退却。于是，有人宁愿在宝马车里哭，把情感当了筹码；有人上网炫耀“干爹牌”豪车，以尊严下了赌注；有人把职位官阶明码标价出售，用信念做了交易„„蝇营狗苟成为“成功的正道”，不劳而获成为“幸福的捷径”，消费主义的流行病，极易导致荣辱观念颠倒、是非观念迷失，社会风尚也因此遭到侵蚀。

告别庸俗的消费主义，我们或许可以走进更丰盈的人生。大学生司占杰放弃优渥的生活条件帮助麻风病患者融入社会，冲出等价交换的牢笼，收获的是充实、快乐与感动这些无法用数字计算的财富。告别庸俗的消费主义，社会或许可以走进更深沉的文明。“理性经济人”不再是对人性唯一的预设，物质财富也不再是对成功唯一的判定，多元的标准、多样的观念、多维的思考，消费行为才能远离“异化”的危机。

告别庸俗的消费主义，不是为了缅怀“理想主义的贫穷”，限制人们享受物质的快乐，重新回到“新三年、旧三年、缝缝补补又三年”的窘迫时代。而是要警示我们，生活水平提高，但不能沦入物欲的陷阱；经济社会发展，更不能陷进物质的泥淖。这是一个转型社会的心态涵养，也是一个现代社会的价值回归。

(有删改)1．下列关于“消费异化”的理解，不正确的一项是

（）A．庸俗的消费者为了满足不断被制造出来、被刺激起来的欲望，消费背离了满足生存和发展所需的本真价值，消费很不理性。

B．超前、攀比、奢侈、炫耀的消费，让生活被消费主宰，使人无法在物质得失面前从容淡定，甚至走上一条被外物奴役的道路。

C．“消费异化”与“理性经济人”是现代社会人们为生存所需而采取的两种必要的消费手段，但前者脱离了消费的本真价值。

D．把对物质的消费和占有，视为能力的唯一标志、成功的最高象征、社会地位的集中体现、精神生活的寄托，是消费的异化。答案 C 解析 误解原文意思，“消费异化”不是应该有的“消费手段”，而是作者否定的错误消费观。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

（）A．消费是为了满足生存和发展所需，能促进社会的繁荣和发展。告别庸俗的消费主义，并非限制人们享受物质生活的快乐。

B．如果把一切都消费化，搞消费崇拜，唯消费是从，甚至用物质填满心灵，就必然生出一种“庸俗的消费主义”。

C．不对人性作唯一预设，不把物质财富当做成功的唯一判定，多元的标准、多样的观念、多维的思考，才能远离“消费异化”的危机。

D．只要告别庸俗的消费主义，我们就可以走进更丰盈的人生，社会就可以走进更深沉 的文明，回归消费应有的价值。答案 D 解析 原文用“或许”是或然判断，删去后显得过于武断。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

（）A．“车奴”“卡奴”与“裸婚”“裸活”就是这个时代的某些人被外物役使，走上一条“通往奴役之路”的典型。

B．作者所倡导的做“理性经济人”，就是提倡适当消费，理性消费，告别庸俗的消费，远离消费“异化”的危机。

C．如何消费是一种自主选择，但如果让庸俗的消费主义成为生活方式、群体选择甚至社会风尚，就值得警惕了。

D．经济发展了，生活水平提高了，但不沦入物欲的陷阱，是一个转型社会的心态涵养，也是一个现代社会的价值回归。答案 A 解析 “祼”是相对于“奴”的另一个向度。阅读下面的文字，完成文后题目。

商品环保性的终极评价

一听汽水、一瓶洗发液的“可持续度”有多高？越来越多的消费者会根据这个问题的答案来决定买还是不买。然而，要找到一个综合的评测指标，把地球上所有商品在制造过程中的各种不利影响都囊括其中，恐怕不是一件易事。“可持续指数”评分体系，会分别对供应链中的不同阶段或产生的不同效应(比如产生的废弃物和排放的二氧化碳)打分，而且不同的组织和团体会使用不同的衡量标准。因此，这个评分体系的问题不是信息量太少，而是太多。

如果评判环境和社会代价的衡量标准只有一种，那么给产品打分就会简单得多——可持续发展联盟就是这么想的。这个联盟的成员包括10所顶尖高校、多个大型非营利组织和80家跨国公司，它们都达成了一致，希望创立一个能涵盖整个供应链的通用指标。可持续发展联盟最近发布了一个指标体系，联盟成员将根据这些指标衡量首批100种产品，这些产品五花八门，从午餐麦片、洗涤剂到电视机都有所涉及。

沃尔玛的可持续发展部主任杰夫·莱斯是建立通用标准的支持者，他认为，在供应链中的可持续性措施不仅能让环境变得整洁，还能降低清理垃圾所耗费的成本——比如说，垃圾少了，就没必要花大价钱把它们拖走。沃尔玛已经开始将可持续标准编制成“评分卡”，并把这种卡片分发给旗下约400家收购商，这些收购商一直是从零售商手中进货的，作为买家的大小收购商，可能会为了降低商业行为的环境效应，而对产品供应商有所动作；产品供应商的行为又会影响收购商的业绩总结。同样身为联盟成员的戴尔公司已经对LCD屏幕制造商下达了指示，要求他们在生产屏幕时设法降低全氟烷烃这种强效温室气体的排放。联盟提供的数据“让我们可以有的放矢”，戴尔环境事务部主任斯科特·奥康奈尔说。

联盟认为，这个指标最终会取代其他评分体系。现在，美国的消费者走进一家杂货店后，只要掏出手机扫描洗发液上的条形码，就能读取GoodGuide网站评测的可持续性分数了。但是GoodGuide的导购只是根据公开信息做出的，而联盟评分所依照的数据，比如废气、垃圾、劳动力、水资源的使用和其他敏感信息则不易得到，只有大型商业集团对供应商施压才能拿到。因为这些数据，通用指标比其他指标更全面些。像沃尔玛、百思买和戴尔这类商业巨鳄每年从供应商处进货时，都手握着千亿美元的资金。“就凭这一点，可持续性也会比此前的任何理念更主流。”莱斯说道。然而消费者要想自己接触到指标所依赖的数据，恐怕还得等上个三年五载。可持续联盟的领导者承诺，这些数据会对消费者公开，但他们还没想好怎么公开。与此同时，指标的存在可以激发创新。比如美国加利福尼亚大学伯克利分校的研究人员就为联盟编撰了一部白皮书，评估了笔记本电脑中用生物基材料代替塑料的好处。(选自《环球科学》2013年第1期)4．下列有关第一段内容的概括和理解，不正确的一项是

（）A．“可持续度”是消费者购买商品时的首要考虑因素，因为它反映了商品的可持续使用时间。

B．“可持续指数”评分体系能够对商品在供应链中的不同阶段或产生的环境效应作出评价。

C．商品“可持续度”的评价目前还没有统一标准，要评价每件商品的可持续度，并非易事。

D．“可持续指数”评分体系涉及范围宽泛，衡量标准各异，导致存在信息量太多的问题。答案 A 解析 “可持续度”“反映了商品的可持续使用时间”错。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

（）A．可持续发展联盟致力于创立一个通用标准来评判商品的环境和社会代价，使它能涵盖整个供应链，并且已经开始付诸行动。

B．沃尔玛给收购商分发“评分卡”，就是为了让他们明确可持续标准，这必然能够推动收购商和供应商之间的正面互动。

C．斯科特·奥康奈尔也是建立通用标准的支持者，他认为根据联盟提供的数据，戴尔公司可对供应商提出更有针对性的要求。

D．通用指标的数据比其他指标更全面，要想得到有些信息是不容易的，只有某些大型商业集团才能拿到。答案 B 解析 “必然”错。

6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

（）A．通用指标的目的是建立明确统一的衡量标准，对商品的环保性作出综合评价。B．一个通用的评价体系能对产品作出可持续性评价，从而使商品生产更环保、更高效。C．可持续联盟承诺，消费者未来会得到指标依赖的数据，但现在为了某些利益还不愿公开。

D．通用指标的存在能够激发创新，但它要想真正走入消费者的生活，还需克服阻力。答案 C 解析 “但现在为了某些利益还不愿公开”错。问题反思

1．在做论述类文章选择题时你可能存在哪些问题？这些问题产生的根源是什么？

答：________________________________________________________________________ 提示 可能存在答题不准、速度太慢等问题。其根源可能与下列因素有关：①粗心马虎；②未能通读全文，整体把握；③比对方法不当。

2．做论述类文章选择题，除排除法外，关于比对法，你了解多少？你是如何使用这种方法的？

答：________________________________________________________________________ 提示 略。

一、阅读方法(一)阅读

有考生认为，做选择题只是“找”与“比”的问题，与“读”关系不大。其实，把握了“读”，下两步的“找”与“比”才会事半功倍。这里的“读”包括两点：

1．通读，整体把握全文。先总体浏览文章，边读边画出关键词语和句子，快速地理清文章的思路，基本抓住主要内容。

2．精读(文段)。这里的“精”，不是“精细”，而是“精明”，只有精明地读，才能准确吸纳判断。什么叫“精读”呢？只读该读的(与选项对应的内容)，紧抓勿松，读得精确；不该读的不读，置之不理，弃得坚决；和解题无多大关系的，读过后就不再读。(二)方法

做选择题，基本方法是排除法。但做论述类文章选择题，除此之外，还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？ 1．比对词语 命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。因此，比对的第一层是词语比对，看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：

①指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌。

示例：(2013·安徽卷第1题D项)在科学本身的领域里，科学家运用的不表达愿望、善恶等感情的概念，是现代西方思想所特有的。

原句：它为建立它的贯彻一致的体系所用到的概念是不表达什么感情的。„„附带地说，这个特点是慢慢发展起来的，而且是现代西方思想所特有的。

比对：“这个特点”指的是“它为建立它的贯彻一致的体系所用到的概念是不表达什么感情的”，而不是指“概念”，选项犯了偷换概念的错误。

②范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象。示例：(2012·安徽卷第1题C项)家族伦理关系的调节构成了传统社会生活的全部内容。原句：一方面使得家族伦理关系的调节成为社会生活的基本课题。比对：该项将“基本课题”变换为“全部内容”，所指范围明显扩大了。

③程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。

示例a：(2013·安徽卷第1题A项)在科学本身的领域里，科学家构建严谨完整的科学体系所用到的概念是不充分表达个人感情的。

原句：它为建立它的贯彻一致的体系所用到的概念是不表达什么感情的。比对：原句是“不表达”，选项是“不充分表达”，程度显然是不同的。

示例b：(2012·江西卷第7题C项)利用磁共振进行的研究已经证实：拥有联觉能力的人，除了看到数字和字母时，大脑中与形状处理相关的皮层区域会被激活外，与颜色认知相关的V4区域也同时被激活。

原句：利用磁共振进行的研究似乎可以证实以下的假设：对于正常人来说，当看到数字和字母时，大脑中与形状处理相关的皮层区域就会被激活。但如果是一位拥有联觉能力的人，除了上述区域外，与颜色认知相关的V4区域也同时被激活。

比对：原句中的“似乎”变成了选项中的“已经”，性质变了，或然变成了已然。边练边悟

用词语比对法看下列选项是否正确(打“×”或“√”)。如果错了，请说明理由。①选项：(2013·安徽卷第2题D项)文章前一部分着重阐述科学研究的特点，后一部分着重阐述伦理公理的根源、特点和作用；全文意在明确伦理公理同科学公理在构建和验证过程中是有本质差别的。

原句：伦理公理的建立和考验同科学的公理并无很大区别。比对结果：(×)理由：原句是说“并无很大区别”，选项中成了“有本质差别”。

②选项：(2013·湖北卷第8题B项)礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍关系。

原句：从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。

比对结果：(×)理由：原句中的“个别”“并不是”等词语在选项中被偷换成了“普遍”“是”，造成了语意错误。

③选项：(2012·山东卷第6题A项)围棋发源于上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。

原句：围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，因为其形制、内涵与中华文明的源头相符。比对结果：(×)理由：选项删去了原句中的“极可能”，把或然变成了必然。

2．比对关系(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理

比对词语，重点考查的是是否读准、读懂了信息；而比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步：

第一步，逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子)，分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词)，一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。

第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。

示例①：(2012·天津卷第6题D项)生态文明是经济、政治和社会发展的重大问题，因此它也是一个哲学问题。

原句：生态文明不仅是经济、政治和社会发展的重大问题，同时也是一个哲学问题。比对：原句是并列关系，到了选项中变成了因果关系，这叫强加因果。

示例②：(2012·辽宁卷第1题C项)资源外延小于环境，主要分为生产资源和生活资源。只有改变获取资源的手段，才能使人与自然不再对立。

原句：一般来说，环境比资源外延要大，但更重要的是，资源是人掠夺的对象，„„不管手段如何，人与自然的关系是对立的。

比对：原句中用的是“不管„„”，选项用“只有„„才能„„”表述，这既改变了原句关系，更改变了结果。边练边悟

比对下列选项与原句之间逻辑关系是否一致。如不一致，请说明理由。

①选项：(2013·四川卷第7题B项)明代中期，吴门画派的花鸟画由于创作风格一开始就标新立异，所以取得了最高成就。

原句：明代中期，文人越来越多地参与花鸟画创作，他们的创作风格一开始就与院体画大相径庭，最有代表性的是吴门画派。„„他们的花鸟画在吸收前代大师成果的基础上发展出鲜明的个性特征，在美术史上颇有影响。比对结果：不一致

理由：强加因果，“标新立异”不是取得成就的原因，二者没有必然的联系。吴门画派也没有取得“最高成就”。

②选项：(2012·北京卷第14题A项)生命的“神”如果脱离了“形”而独立存在，则形神失调，人体就会产生疾病。

原句：神不能脱离形体单独存在，有形才能有神；神是形的生命体现，形没有神的依附就是徒存躯壳。形神和谐是健康的象征，形神失调是疾病的标志。比对结果：不一致

理由：根据原句，选项中“如果„„则„„”的假设推导关系不存在。

③选项：(2012·浙江卷第9题D项)只有纠正了“五经”音义中的错误，才能真正了解清代学者对经学研究的贡献。

原句：研究经学史，不了解清代学术不行，因为他们把字、词、义解释得更清楚了，汉宋儒的不少错误得到了纠正，不了解清代学者对经学的重新检讨研究，念字就会念错，发音就会不准确。对“五经”音义的校正，是清儒的一大贡献。比对结果：不一致

理由：选项中“只有„„才能„„”的条件关系完全不合原意。3．比对依据和结论，看推断是否成立

推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果(结论)文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论(既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有提供)是否符合客观事实与逻辑事理。

示例①：(2012·辽宁卷第3题D项)“审美的环境保护”理念中“美”的构成是丰富的，它高于科学的“真”的保护，因而保护环境首先要考虑人工美的因素。

原句：在诸多关于环境保护的理念中，“审美的环境保护”理念有积极意义。这里 “美”的构成是丰富的，既有来自生态方面自然方面的美，也有文明方面的人工的美。这样，“审美的环境保护”不仅包含了以生态平衡为最高原则的科学的“真”的保护，而且高于“真”的保护。比如，城市中的湖水被严重污染了，按“真”的保护，主要在治理污染，在一定程度上恢复它的生态平衡；而按审美的保护原则，不仅要治理污染，还要进一步做一些美化，如湖岸栽花、湖中养鱼建亭等。

比对：选项由“审美的环境保护”推出“保护环境首先要考虑人工美的因素”的结论是有违作者观点的。原句说保护环境首先要“治理污染”，其次要“进一步做一些美化”。示例②：(2011·天津卷第8题C项)西方现代性原则不具备有利于人类生存下去的普适意义。

原句：现代中国文化要有不同于现代西方文化的感召力，只有建立在这些普适的理念基础上，而不能以已证明是有根本问题的某些西方现代性原则为基础。„„这就需要我们不是把西方文化作为敌对的东西或对立的东西，而是要把它作为助缘。比对：该项推断与原句中的第二句说法矛盾。边练边悟

比对下列选项的推断是否成立。如不成立，请说明理由。

①选项：(2012·湖南卷第14题B项)生态建筑声环境控制与一般噪声控制不同，因而传统声学控制措施都不能用于生态建筑。

原句：但生态建筑的声环境控制有别于一般的噪声控制，我们需要综合考虑影响它的因素，可能采取的措施，尽量与其他生态技术(如自然通风)相协调。比对结果：不成立

理由：选项说法太绝对，既不合文意，也不合常识。

②选项：(2012·四川卷第7题D项)人类活动较少的北极上空大气中的汞浓度最低。

原句：汞很容易蒸发到大气中，并且能够随空气团作全球范围的迁移，在大气中停留几个月甚至一年。在不同的条件下，它会发生沉降，并在当地食物链生物体内聚积。由于汞的这种属性，它被联合国环境规划署列为全球性污染物，是除了温室气体外唯一一种对全球范围产生影响的化学物质。比对结果：不成立

理由：推断不合事理，属臆想。

二、审题、答题 1．审题

(1)从题干用语上明确考查重点和阅读区间

①题干中出现“‘对×××’的理解，正确(或不正确)的一项”用语，表明是对重要概念、句子的考查，暗示了筛选信息可能集中在某一段中。

②题干中出现“对文章内容的理解，正确(或不正确)的一项”用语，表明是在考查信息的筛选和整合，筛选区间不是固定的，一般分布在几段甚至全文。③题干中出现“对原文思路的分析”用语，表明考查的是对全文论述思路或段内层次分析及文意概括，筛选区间是全文或一段。

④题干中出现“推断”词语，表明是在考查推断能力。筛选区间一般在文章后一两段，或者全文。

(2)从题干用语“正确”或“不正确”上判断试题难度及做题方法。一般而言，要求选出“正确的一项”，题目难度大，必须综合运用比对法和排除法；要求选出“不正确的一项”，题目难度小，一定要用好比对法。2．答题

答题步骤有三：读、找、比。

①读。通读全文，借助关键词语、句子，快速地理清文章的思路，基本抓住主要内容，为做题作准备。

②找。依据选项中的关键词，找准选项在原文中的对应句，确定下一步比对的内容。③比(对)。比较选项和对应句，找到二者有差异的表述，符合原文意思的是正确选项，反之是错误选项。边练边悟

比对下列选项与原句意思是否一致。如不一致，请说明理由。

①选项：(2013·天津卷第7题B项)“微博粉丝”和传统“粉丝”都能获得一种投射在偶像身上的替代性满足，在追星的过程中实现自我认同。

原句：换句话说，“粉丝”对偶像“评论”，为其争取人气，照亮星途，既能获得一种投射在偶像身上的替代性满足，也是另一种形式的自我实现。比对结果：不一致

理由：“都”说法绝对。原句说“为其争取人气，照亮星途„„自我实现”。选项中说的“获得一种投射在偶像身上的替代性满足”是有条件(为其争取人气，照亮星途)的，并不是所有的“粉丝”“都”能获得。

②选项：许多地方为发展经济，利用当地文化资源提高知名度，为经济发展带来效益。文化本身成了产业，因此下海经商的文人中有些被称为“儒商”。

原句：改革开放后，许多文人下海经商，其中有人因此被冠以“儒商”的雅号。文人与商人之间，似乎不像从前那般泾渭分明了。再接下来，许多地方为发展经济，提出“文化搭台，经济唱戏”的口号。虽然文化本身不能赚钱，可是当地的文化资源，却能够提高当地的知名度，为招商引资、旅游开发等提供机会，从而带来经济效益。比对结果：不一致 理由：强加因果。

③选项：臧克家的《三代》一诗富有巨大的张力，使得这首诗时间跨度长，跳跃性大。原句：诗在时间上的跳跃，使诗富有巨大的张力。臧克家的《三代》一诗只有21个字，却既写出了一个农民的一生，又写出了农民的世世代代。比对结果：不一致 理由：颠倒因果关系。

一、比对下列选项与原句意思是否一致。如不一致，请说明理由。

1．选项：(2013·新课标全国卷Ⅰ第1题B项)钱穆说过：如果老子其人其书的时代不明，那么先秦诸子学术思想的联系和发展就无法弄清，《老子》和道家的源流、派别也无从谈起。原句：老子伪迹不彰，真相不白，则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明，其源流派别终无可言。比对结果：不一致

理由：“《老子》和道家的源流、派别也无从谈起”一句错。原句中“其”代指“先秦诸子学术思想”，不是指“《老子》和道家”。选项混淆了指代内容。

2．选项：在全球化大背景下，在所有产业样式中，电影的跨国传播能力最丰富、最有效。

原句：而在所有文化样式中，电影的跨国传播能力最丰富、最有效，在国家形象的塑造方面更缓和、更具柔性、更能融合视野上的对立，从而构造一种国家的文化“软形象”。比对结果：不一致

理由：选项把原句中的“文化”换成了“产业”，扩大了范围。

3．选项：除了批评道德的缺失会造成“失语”，更为深刻的原因还在于批评素质的掣肘。

原句：艺术批评的“失语”认真追究起来，其背后不只有批评道德的缺失，亦有批评素质的掣肘，也许后者才是“失语”的更为深刻的原因。比对结果：不一致

理由：选项丢掉了原句中的“也许”，把或然当成了必然。

4．选项：(2012·天津卷第6题C项)生态文明从根本上解决人类发展同自然的矛盾，其目的是协调人类社会关系。

原句：人与自然关系的重建是要建立自然生态，即从根本上解决人类发展同自然的矛盾，这是人类社会关系协调的基础。比对结果：不一致

理由：偷换概念。“人与自然关系的重建”是主体，而非“生态文明”。

5．选项：(2012·江西卷第7题D项)联觉是许多科学家和艺术家都有的能力，左撇子、方向感较差以及有过预知经历者也通常会出现联觉现象。

原句：科学研究指出，联觉现象大多出现在数学较差的人身上，此外，左撇子、方向感较差以及有过预知经历的人也通常会出现联觉现象。也有人认为，联觉能力与一个人的创造力有关，许多著名的科学家和艺术家都具备联觉能力。比对结果：一致

二、阅读下面的文字，完成文后题目。

中庸之道是中国文化的骨髓

王泽民

中庸之道是中国文化的骨髓，作为一种方法论，它已经深深渗透到了与中国文化有关的每一个元素和成分之中，成为构成普遍的文化心理和社会心理的核心要素之一。每个臵身于中国文化视野中的社会成员，无论你愿不愿意，承不承认，你都无法摆脱那与生俱来的中庸的思维模式和价值观。因此，正确地认识中庸之道，并加以合理的应用，既是一种智慧，也是一种无可回避的文化责任。

中庸思想起源很早。《尚书》中就已经记载了很多关于古代圣王执中、行中的例子。在《尚书·大禹谟》中，有被宋儒称为“十六字心传”的那一著名的箴言：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”《尚书·洪范》记载中就有中道的思想：“无偏无颇，无偏无党，王道荡荡。”由此，我们可以把《尚书》中强调“执中”的政治智慧，看做是中庸之道的思想源头。“中庸”一词，语出《论语·雍也》。孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”意思是，中庸乃至高的道德修养境界，长久以来，很少有人能够做得到了。孔子这样推许的“中庸”，其含义到底是什么？朱熹解释说：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。„„中庸者，不偏不倚，无过不及，而平常之理，乃天命所当然，精微之极致也。”这样，中庸一词的含义就是：中，是一种凡事都追求不偏不倚、无过不及的最为恰当的状态；庸，则是说这样做是不可更易的常理。另一种解释来自汉代的郑玄。他注解说：“中庸者，以其记中和之为用也；庸，用也。”意思是，中庸，就是中道之运用。参照许慎《说文解字》的说法，“中，内也；上下通也”“庸，用也”，则“中庸”的本义就是中道的运用，郑玄的解释更符合中庸的本意。

不管怎样，中道本身便是极高极难的标准。这一点，也可以通过孔子的其他言论来参证，如“过犹不及”，意思就是凡事都要尽可能追求最为恰当合理的处臵，不能过，也不能不及。打个比方，比如勇敢，过了就是鲁莽，不及就是懦弱，只有恰如其分的勇敢，才符合勇敢概念本身。事实上，中庸本来是一种道德修养境界，但是孔子把它普泛化了，在这种普泛化的过程中，中庸也自然而然地转换为一种方法论了。一件事我们可以尽可能追求最优解，但是每件事都要追求最优解，实在是太难了。这样一个最优解，怎样才能做到呢？孔子的引导是，“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。‘叩其两端’或‘执其两端’而用其中于民”。“叩其两端”或“执其两端”，就是指从事情的两种极端的状态入手，认真推敲研究，寻求和两种极端完全不同的最优解。这种“叩其两端”的处理方式，也着实不容易。

为什么孔夫子要悬臵这样一个大家都很难做到，却又不得不努力去做的高标准？缘由大约有三。其一，儒家以祖述尧舜，倡明先王之道为己任。在这个过程中，他们很容易把先王之道理想化。中道的思想作为尧舜禹汤、文武周公等古代圣王的成功秘诀，被儒家抬高到理想化的程度，更是情理之中的事。其二，儒家的中庸之道是古代农业社会大环境下的产物。在农业社会中，生产方式和生活方式的单一性，以及由单一性而必然存在的重复性，乃是儒家倡导凡事追求最优解思想的社会背景。其三，农业社会生产和生活的慢节奏也为儒家凡事追求最优解的理想化方案提供了时间上的可能性。

6．关于“中庸之道”，下列说法不正确的一项是

（）A．《尚书》中强调“执中”的政治智慧，可以看做是中庸之道的思想源头。B．中庸是孔子推许的至高道德修养境界，长久以来，很少有人能够做得到。C．在朱熹看来，中庸就是凡事都追求不偏不倚、无过不及的最为恰当的状态。D．郑玄认为中庸就是中道之运用，这种解释比朱熹的解释更符合中庸的本意。答案 C 解析 “凡事都追求不偏不倚、无过不及的最为恰当的状态”是“中”而不是“中庸”。7．文中说，“中道本身便是极高极难的标准”，下列不能成为其依据的一项是

（）A．凡事都要尽可能追求最为恰当合理的处置，不能过，也不能不及。B．中庸从一种道德修养境界转换为一种方法论，很难适用于每一件事情。C．从事情的两种极端状态入手，认真推敲研究并寻求最优解并不容易做到。D．中道思想作为古代圣王的成功秘诀，已经被儒家抬高到理想化的程度。答案 D 解析 这是孔子倡导“中庸之道”的缘由。

8．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是

（）A．中庸之道作为一种方法论，已经成为构成普遍的文化心理和社会心理的核心要素。B．能否正确认识并合理应用中庸之道，既体现人们的智慧，又反映人们的文化责任感。C．中庸之道是古代农业社会环境下的产物，根本原因是当时生产方式和生活方式的单一性。

D．儒家凡事追求最优解的理想化方案，长此以往便促成了农业社会生产和生活的慢节奏。答案 B 解析 A项句末应该加上“之一”。C项“根本原因”属于无中生有。D项因果关系颠倒。

第四篇：载体分类文章写作

有塑造形象的是文学作品：四大类

一、记叙文：消息、通讯、特写、人物专访、传记、记人叙事。

二、说明文：说明具体事物或事理，介绍科技知识、地理状况等。

三、议论文：对人或事发表自己的见解、主张、看法或批驳对方观点。有 时评、社论、按语、杂文及观后感、读后感等、四：应用文：固定格式、固定用途、专门对象。

书信、通知、启事、调查报告、借条、申请书等。

文学体裁是指文学作品的具体样式，它是文学形式的因素之一。一切文学作品的思想内容都要通过这样或那样的体裁来表现，没有体裁的文学作品是不存在的。这犹如人们做衣服，必定要量体裁衣，选择一定的样式。在文学发展的历史上，出现了多种多样的文学体裁，例如神话、史诗、寓言、行情诗、叙事诗、短篇小说、中篇小说、长篇小说、悲剧、喜剧、正剧、抒情散文、杂文、报告文学等等。这些名目繁多的文学体裁的产生和演变，都有一定的社会根据和它本身的发展规律。

写作手法属于艺术表现手法（即：艺术手法和表现手法，也含表达手法（技巧）），常见的有：夸张，对比，比喻，拟人，悬念，照应，联想，想象，抑扬结合、点面结合、动静结合、叙议结合、情景交融、衬托对比、伏笔照应、托物言志、白描细描、铺垫悬念、正面侧面比喻象征、借古讽今、卒章显志、承上启下、开门见山，烘托、渲染、动静相衬、虚实相生，实写与虚写，托物寓意、咏物抒情等。

表达方式就是常见的叙述、描写、抒情、议论和说明。（其实也属于艺术表现手法）。

修辞手法就是常见的比喻、对比、比拟、对偶、借代、夸张、互文、双关、反问、设问、反复、反语、引用等。

中国古典文学体裁分为：诗和文，文又分为韵文和散文。

现代一般分为：诗歌、散文、小说、戏剧，并称为四大文学体裁；中国的抒情诗和散文（称为古文）最早而比较发达。

西方则分为：诗歌与散文两个基本类型。叙事诗和戏剧成熟较早，此外小说比较发达。

答案补充

最常见的写作手法有：夸张、对比、比喻、悬念、照应、联想、想象、抑扬、动静结合、寓景于情、托物言志等。

修辞手法就是修辞格的运用，常见的修辞格有比喻、比拟、借代、夸张、对偶、排比、设问、反问（以上8种为大纲规定必须掌握的修辞格），以及反复、双关、反语、引用、对

比、衬托（映衬）、顶针（顶真、连珠）、移用、通感、婉曲、回文、呼告、互文等。

文体知识包括：记叙文、议论文、说明文、应用文等四个方面的常识。

（一）、记叙文

是以记叙、描写为主要表达方式、以记人、叙事、写景、状物为主要内容的一种文体。

1、记叙文的分类

（1）从内容及表达方式分：

①简单记叙文

②复杂记叙文

（2）从写作对象的不同分：

①以写人为主的记叙文

②以叙事为主的记叙文

③以写景为主的记叙文：

④以状物为主的记叙文

（二）、说明文

以说明为主要表达方式，用来介绍或解释事物的状态、性质、构造、功能、制作方法、发展过程和事理的成因、功过的一种文体。

1、说明文的分类

从说明对象（内容)分

①实体事物说明文

②事理说明文

③科学小品文

从语言表达方式分

①平实说明文

②文艺性说明文

2、说明文的特点

（1）内容上具有高度的科学性

（2）结构上具有清晰的条理性

（3）语言上具有严密的准确性

（三）、应用文

应用文是一种切合日常生活、工作及学习的实际需要，具有一定格式、篇幅短小、简明通俗的实用文体。

1、应用文的种类

（1）书信类

一般书信、专用书信（感谢信、表扬信、慰问信、介绍信、公开信、证明信、申请书、建议书、倡议书、聘请书）、电报、汇款

（2）笔记类

日记、读书笔记

（3）公文类

通知、通报、报告（调查报告、科学报告）、请示、计划、总结、会议记录

（4）宣传类

广告稿、演讲稿、板报、新闻、通信、产品说明书

（5）告示类

启示、海报

（6）礼仪类

请柬、祝辞（贺信、贺电）、唁电、唁函、（7）契据类

条据（收条、借条、领条、欠条、请假条、留言条等）、合同（协议书）、公约、（8）传志类

传记、地方志、家史（校史、村史）

（四）、议论文

议论文是以议论为主要方式，通过事实、摆道理，直接表达作者的观点和主张的常用文体。

（1）、议论文的分类

按内容目的分：

①一般性政论文

②评论

③杂文（随笔、杂谈、笔记）

④读后感

按论证方式分： ①立论文 ②驳论文

第五篇：论述类文章阅读 学案42

学案42 体会重要语句的丰富含意

【学案目标】 1.学习把握分析文中重要语句的方法。2.做题过程中如何避免浅层化、片面化问题。

在体会重要语句的丰富含意时，要根据不同的句子类型，使用不同的分析方法。

一、理解结构句

所谓结构句，是指在文章的结构上起重要作用的句子，如总领句、总结句、过渡句、照应句等。对于这类句子，主要是通过准确判断句子在文中的位置来确定其含意。理解总结句、总领句的含意需分别对上文与下文的几段内容进行概括；理解过渡句的含义，需要对上下文内容进行把握；照应句应找准照应的句子或段落进行解释。

二、理解含蓄句、哲理句

含蓄句、哲理句，指的就是那些在表达上比较含蓄，蕴含某些深层意义，或含有一定的警示作用，有一定的哲理的，需要仔细品读才能弄懂的句子。通常这类语句的理解需要三个层面：第一“句表意”，第二“句内意”，第三“句外意”，高考考查重点一般放在第三层上。在理解这类句子时，需要把握文章主旨，合理联系。一般说来含蓄句、哲理句都是围绕文章主旨来表意的。把握了主旨之后，我们再从“句表意”出发，联系语言环境，结合“句内意”，适当地展开联想和引申，就可以理解得差不多了。

三、理解修辞句

修辞句是指运用了修辞的句子。比喻、夸张、拟人、反语、排比、对偶是常用的修辞手法。理解这样的句子要针对其所使用的修辞，结合语境努力探求其本义。比如比喻的相似性，借代的相关性，比拟的形象性，反语的讽刺性等。理解这类句子，第一步先确定句子使用的修辞格；第二步再将句子“还原”，也就是将句子的修辞手法还原成没有使用修辞手法的意思明白的句子。是比喻，要透过喻体看到本体；是象征，要透过象征体看到象征意义。只有探原返本，才算从根本上理解掌握实质性的内容。

如何避免分析句子含意题中的表层化、片面化问题

一、阅读下文，解释画线句子的含意 当冬天撤去了那皎白的冰雪之幕，在水面薄冰上试步的乐趣享不到了，但一片温柔的春意，却把整个什刹海的灵魂浸透了。不知何处传来一声声鹧鸪的啼唤，像是那么遥远，又像是那么逼近，听来似是不分明，然而却又是那般动听，直扣人的心门。再过几天，水边的杨柳出现了浅浅的绿痕，水堤上的泥土渐渐软了，而几场雨后，水已平了堤，时时刻刻似乎要涨溢出来，却又似被一道神秘的边界拘拦住了。一直在那里溶溶漾漾，如同一个殷勤的主人的手，将酒杯斟得太满了，使每一个来游者，都想一尝这葡萄色的琼浆，而低吟：“呵，你新鲜的湖水，陶醉了我的心灵。”

现场答案：春天的什刹海极美丽。探究问题： ________________________________________________________________________

探究方法：

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正确答案：

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二、阅读下文，回答文后问题。

一棵被雷电烧空了躯干的洋槐，斜斜地贴着水面长出去，亭亭玉盖下，一张方桌，几把木椅，用宜兴紫砂壶泡着的半壶龙井茶冒着袅袅香气。一位鹤发老者正坐在方桌旁品着茗，一脸的安详和惬意。我突然悟得，其实老人正在品味的这种梅妻鹤子的悠然人生正是千年来中国文人追求的极致。古人云：小隐隐于林，大隐隐于市。聪明的隐士总是

不忘了隐居的首要条件是满足基本的生活所需，陶渊明们虽然“采菊东篱下，悠然见南山”，但却给生活带来极大的不便，只有如这位老者一样，选一个宁静的所在，比如同里，虽然与世无争，却也不为生活所扰，更利于修身养性，着实令人艳羡。

(节选自寅公《同里的黄昏是一首歌》)文中画线句子表现了作者什么样的情感？

现场答案：表现了作者对同里老者与世无争、不为生活所扰、利于修身养性的生活的羡慕之情。

探究问题：

________________________________________________________________________

探究方法：

________________________________________________________________________

正确答案：

________________________________________________________________________

三、阅读下文，解释画线句子的含意。

马缨花

季羡林

曾经有很长的一段时间，我孤零零一个人住在北京一个很深的大院子里。从外面走进去，越走越静，自己的脚步声越听越清楚，仿佛从闹市走向深山。等到脚步声成为空谷足音的时候，我住的地方就到了。

院子不小，三面有走廊。天井里遮满了树枝，走到下面，浓阴匝地，清凉蔽体。从房子的气势来看，依稀可见当年的富贵气象。等到我住进去的时候，富贵气象早已成为陈迹，但是阴森凄苦的气氛却是原封未动。再加上走廊上陈列的那些汉代的石棺石椁，刻着篆字和隶字的石碑，我一走回这个院子里，就仿佛进入了古墓。这样的气氛同我当时的心情是相适应的，我一向又不相信有什么鬼神，所以我住在这里，也还处之泰然。

我是不是也有孤寂之感呢？应该说是有的。当时正是“万家墨面没蒿莱”的时代，北京城一片黑暗。白天在学校同青年同学在一起，从他们那蓬蓬勃勃的意志和生命力里，还可以吸取力量和快乐。但是，一到晚上回家，我仿佛遗世而独立，没有一点活气。寂寞像毒蛇似的偷偷地袭来，折磨着我，使我无所逃于天地之间。

„„

时间也过得真快，才一转眼的工夫，已经过去了十三年。这十三年里，我看了、学习了很多新东西，走了很多新地方，当然也看了很多美妙动人的奇花异草。然而使我深深怀念的却是那些平凡的马缨花。

„„

今天的马缨花，却仿佛总是在光天朗日之下。即使是在深夜里，我看到的马缨花也仿佛总是生气勃勃，同浴在阳光下一样。它们仿佛想同灯光竞赛，同明月争辉。同我记忆中的那些马缨花比起来，一个是照相的底片，一个是洗好的照片；一个是影，一个是光。影中的马缨花是值得留恋的，但是光中的马缨花不是更可爱吗？ 我从此就爱上了这光中的马缨花，我也爱藏在我心中的这一个光与影的对比。我愿意马缨花永远在这光中含笑怒放。

1962年10月

(有删改)(1)等到脚步声成为空谷足音的时候，我住的地方就到了。现场答案：说明作者所住地方的幽静。探究问题：

________________________________________________________________________

探究方法：

________________________________________________________________________

正确答案：

________________________________________________________________________(2)即使是在深夜里，我看到的马缨花也仿佛总是生气勃勃，同浴在阳光下一样。现场答案：写出了马缨花在任何时候都生机勃勃的特点。探究问题：

________________________________________________________________________

探究方法：

________________________________________________________________________

正确答案：

________________________________________________________________________

(1)审题

①分析语句含意题主要有下列类型

a．结合文意，简要分析某句的深刻含意。b.谈谈你对某句话意思的理解。c.某句，作者为什么这样说？d.谈谈你对标题的理解。

②审题时应注意

a．明位臵，看该句在段中、文中所处的位臵。b.辨相邻，看该句相邻句是哪些。c.看特色，看该句或在修辞或在句式方面有何特色。d.抓结构，看该句在内部结构方面有何特点。

(2)答题 原则

①忠实于原文。“现代文阅读题的答案在原文之中，不要凭空去想”是我们做现代文阅读题的一条基本原则，即答案从文中找。即使有些题目找不出原词句来组成答案，也要弄通语境，得其要旨，不能自由生发，离“题”万里。②忠实于语言规则。阅读题答案表述要依据题干要求和文中信息作答，做到要点全面，内容精确，用词准确，语言简洁，字数不超过规定数。

一、(2010·重庆卷)阅读下面的文字，完成后面的问题。

在春天里观察两只鸟

陈峻峰

不是一棵，也不是两棵，而是一排水杉，在我居住的城市的东南，向天空高高地直立着，高过了那些栗树、梧桐、刺槐和雪松。

两只鸟，我们权且可以称它们为山喜鹊吧，在早春里飞来。我以为我认识它们，我以为它们是去年的那一对。它们的巢还在，也就是说它们原来的家还在，经过了去冬的那场大雪，看上去好像依然完好无损。而且，就一只鸟巢而言，它的高度、支点、造型，都大抵可以称得上经典。

两只鸟飞来，先在空中盘查了一会，停留在附近的一棵树上，对去年的那只鸟巢进行确认。我不知道上帝赋予它们怎样的心灵提醒和暗示，也不知道它们依循了怎样的信息和气息，能够从浩渺的远方，准确地找到这一排杉树，找到它们的巢穴。我猜它们一定会先检查它们一冬没有居住的房子，然后进行外墙的修补，并且把卧室装饰一新。它们要在那里缠绵相拥、谈论天气和诗歌、生儿育女，当然也要在那里抵御今年的飓风、雷电和大雨。

很快，我发现我错了。那两只鸟并未干这些事情，它们选择了另一棵树，开始建造一个新的巢。循着我的目光从左到右看过去，如果去年的那个巢在第三棵水杉上，那么，它们选择的就是第五棵。

现在我似乎知道了，这两只鸟不是去年的那两只鸟，而应该是去年那两只鸟的儿女吧。年轻的一代，风华正茂，奋发有为，热爱生活，富于幻想，它们怎肯居住父母的旧巢呢。它们的家族不遗传依赖和懒惰，这是天然的风范；只有人类才会有不肖子孙，好吃懒做，在父辈的财富中坐享其成坐吃山空。鸟类不会。它们担当不起上帝的指责和同类的嘲笑。

当然，建造一个家是复杂的、艰难的。我无法知道那两只鸟整个春天的辛勤和劳苦，我只能通过它们飞翔忙碌的身影对它们进行判断和猜想。就这样，有一天，我像是突然发现，它们的家建好了。一只巨大的鸟巢也像是突然从枝头上长出来，和树完美地融成一体。我能感觉到巢的坚固和安稳，也能想象那卧室的簇新和舒适。

那天，让我觉得仿佛整个春天里，我都在向它们仰着脸。年轻人的新巢建在第五棵树上，父母的旧居建在第三棵树上；父母亲不在了，高高树顶的旧居空着，仿佛一个家族的图腾和标志；从我的角度看去，直立的杉树举着那只旧巢，更像是举着一个祖宗的牌位。那么，这两只鸟选择在第五棵树建造自己的新家，是想虔诚守着父母的遗址和祖宗的牌位。那么，与之间隔一棵树的距离，是不是想和旧时的文化传统既不挨得太远，又不挨得太近。它们在生命的繁衍和承续中，需要有自己年轻独立的思想，需要创造一种完全属于自己的信心、锐气和生活。

而我必须自觉离开了，我要做的不是对两只鸟进行观察和猜测，而是能否进行自身的反省，包括我们对待美妙自然和可爱生灵的态度和行为。旧巢和新巢都建在树的高处，那几乎是树的梢顶了。它们未必不知道这要担当多么大的风险，但它们更知道这世上真正的风险，来自人类。因此它们把巢尽可能地建在高处，建在梢顶，那是对人类最明白无误的拒绝、痛斥和对峙。

那个悬在高空的巢穴，高高悬在我们的头顶之上的巢穴，不知是鸟类的天性不安，还是人类的巨大痛苦。(有删改)1．“那天，让我觉得仿佛整个春天里，我都在向它们仰着脸。”这句话在文中的含义是什么？(★)答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________ 2．文章最后写道：“那个悬在高空的巢穴，高高悬在我们的头顶之上的巢穴，不知是鸟类的天性不安，还是人类的巨大痛苦。”请结合全文，分析这句话所体现的作者的观点。(★)答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

二、阅读下面的文字，完成后面的问题。

父亲的树

阎连科 1978年，如同冬后的春来乍到时，万物恍恍惚惚苏醒了，人世的天空也蓝得唐突和猛烈——忽然，农民分地了。农民们也就一边站在田头灿烂地笑；另一边，有人就把分到自家田地中的树木都给砍掉了。

田是我的了，那树自然也该是我家的财产和私有。于是就都砍，抬到家里去，有一天政策变了脸，又把田地收回到政府的册账和手里，至少家里还留有一棵或几棵树。几天间，田野里、山坡上的那些稍大的可檩可梁的树木就都不在了。

和别家田头都有树一样，我家的地头也有一棵越过碗粗的箭杨树，笔直着，在春天，杨叶的掌声哗脆脆地响。当别家田头的树都只剩下溜地的白茬树桩时，那棵杨树还孤零零地立着，像一个单位广场上的旗杆样。父亲几次用手和目光去拃量树的粗细和身高，知道把树伐．．下来，盖房做檩是绝好的材料和支撑。可最终，父亲没有砍那树。邻居说：“不砍呀？”父亲说：“它还没真正长成呢。”

就没砍。就让那原是路边田头长长一排中的一棵箭杨树，孤傲挺拔地竖在路边上、田野间，仿佛是竖着的乡村人心的一杆旗，望着这世界，读着世界的变幻和人心。然而在三年后，．乡村的土地政策果不其然变化了。各家的土地需要调整和更换，我家的地就冷猛成了别家田地了，那棵已经远比盆粗的杨树也成了人家的树。

在成了人家的后的第三天，父亲从那田头上过，忽然发现那远比盆粗的树已经不在了，路边只有紧随地面白着的树桩。树桩的白，如在云黑的天空下白着的一片雪。父亲没说话，只看了一会儿那树桩，就朝远处我家新分的田地去了。

父亲离开人世后，我总是念念想起那棵属于父亲的树。再后来，他的坟头因为繁枝生成，又长起了一棵并不成材的弯柳树。树由芽到枝，由胳膊的粗细，到了碗的状。山坡地，不似平壤的土肥与水足，那棵树竟也能在岁月中坚韧地长。乡村的人多有迷信，以为繁枝发芽长成材，皆是很好很好的一桩事。那是因为人生在世有许多厚德时，上天才让你的荒野坟前长起一棵树。以此说，那坟前的柳树也正是父亲生前做人的延续和回报。每年上坟，家人都会给那弯树修整一下枝，让它虽然弯，但却一样可以在山野荒寂中，把枝叶升旗一样扬起来。．就这么过了20年，那树原来弓弯的腰身竟然也被天空和生长拉得直起来，和20多年前我家田头的杨树一样粗，完全可以成材使用了。

我家祖坟上有许多树，父亲的那一棵，却是最大最粗的。乡村伦理中的人品与德行，原是可以在因果中对坟地和树木给以给养的。今年正月间，80岁的三叔下世时，我忽然看到父亲坟前的树没了，被人砍去了。树桩呈着岁月的灰黑色，显出无尽的沉默和蔑视。再看别的坟头的树，大的和小的一律被人伐光了，原来一片林似的密和绿，现在也都荡然无存、光秃秃的了。想到今天乡村世界的繁华和闹乱；想到路边一年四季竖着的收购木材的华丽的广告牌；想到我几年前回家就看到村头路边早已没了树木的荡荡洁净和富有，也就豁然明白了父亲坟头被人砍树的原委和因果。

只是默默念念地想，时代与人心从田头伐起最终就砍到了坟头上。只是想，父亲终于在生前死后都没了他的树，和人心中最终没了旗一样。．只是想，父亲坟前的老桩在春醒之后一定会有新芽的，但不知那芽几时才可长成树。成了树，又有几年可以安稳无碍地竖在坟头和田野上。

(选自《散文选刊》2010年第3期，有删改)3．文中说：“另一边，有人就把分到自家田地中的树木都给砍掉了。”“可最终，父亲没有砍那树。”人们砍树和父亲不砍树各怀着怎样的心理，表现出什么样的品质？(★)答：________________________________________________________________________

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________________________________________________________________________ 4．请从修辞手法和表达效果两个方面分析文中画线句子的深刻内涵。(★)(1)树桩的白，如在云黑的天空下白着的一片雪。答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)树桩呈着岁月的灰黑色，显出无尽的沉默和蔑视。答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________ 5．文章最后说“只是想，父亲坟前的老桩在春醒之后一定会有新芽的，但不知那芽几时才可长成树。成了树，又有几年可以安稳无碍地竖在坟头和田野上。”请探究其中的深刻意蕴。(★)答：________________________________________________________________________

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【答案】

重点突破

一、探究问题：该答案把含意笼统化、表面化了。究其原因，是未理解句子最关键词语“浸透”。这个词语很简单，就是“到处都有”的意思，那么“把整个什刹海的灵魂浸透”，就说明了春意的无处不在。

探究方法：很多重要句子含意的考查，实际上是对句中关键词语含义的考查。如果不能落实关键词语的含义，那么容易导致句子理解的表面化。因此，一定要把关键词语的含义理解透，才能真正理解句子的含意。

正确答案：指春天来了，什刹海的水充满了春意。

二、探究问题：该答案在考试中所存在的问题很典型：答题片面，要点不全。究其原因，是对该长句的内部结构未把握清楚。原句有两层：第一层是“虽然„„但„„”，主语是“陶渊明们”；第二层是后半部分，重点放在“老者”身上，该答案只分析后一层的情感，未注意前一层的情感。

探究方法：对于结构复杂的句子，尤其是长句，先对其内部结构层次切分，分清有几个层次，然后对应层次分点作答，这是保证答题要点齐全，避免片面化的办法之一。

正确答案：(示例)通过“陶渊明们”与“同里老人”的生活情态的对比，否定了“陶渊明们”的没有满足基本生活所需的“小隐隐于林”的生活，赞扬了“同里老人”们梅妻鹤子(与世无争、不为生活所扰、更利于修身养性)的“大隐隐于市”的悠然人生。

三、(1)探究问题：该答案只答出了句面含意，即所住的自然环境的特点。联系下文可见这句还写出了社会环境的特点、内心的孤独寂寞。

探究方法：分析句子含意，一定要把它放在具体语境中去揣摩其语境意义，而不能只答出句子的表层意义。而句子的语境意义、深层意义则必须联系上下文，这叫语境分析法。

正确答案：①孤独的脚步声表明作者一步步走近住所，②暗示了环境的幽深。

(2)探究问题：考场中要分析的语句，一般都有多层意义。该答案只写出了一点，遗漏的正是作者在这句中所要表达的对马缨花在新的时代环境焕发生机的喜悦之情。探究方法：有些句子，光写出句子本身含意还不够，还必须答出句子的感情；文学作品往往以情动人，有很多言外之意、弦外之音。这些必须借助感情的线索深刻领会。

正确答案：①表明在新的生活环境里，马缨花无论何时都充满生机；②就像作者喜悦幸福的心情。

巩固提升

1．表面写仰望鸟不住旧巢，不辞劳苦另筑新巢；实则表达了对鸟这一行为的敬仰。敬仰之情尽管是在那天才突然萌生，但这一深重的感情好像贯穿了整个春天。

解析 句中“仰着脸”三个字很重要，“仰”有“仰望”之意，也有“敬仰”之意。2．(1)用存疑的方式表达作者的观点：不是鸟类的天性不安，而是人类的巨大痛苦。(2)巨大痛苦源于人类不善待鸟类而招致鸟类的拒绝、痛斥和对峙，作者因此既饱受良心的责备，又担心遭受自然的报复。(3)主张人类应与自然和谐相处，启示人类应亲近自然，善待生灵。

解析 首先应确定作者说的这句话的意思，然后分析鸟类为什么对人类拒绝、痛斥和对峙，进而分析表达了作者什么观点。

3．(1)砍树人的心理：有人分了地就认为地里的树成了自己的私有财产并担心政策变化，政府会把田地收走。品质：看重私利，缺乏信念和坚守。

(2)父亲的心理：不忍砍掉那棵还没有真正长成的树，期望它再长长。品质：父亲的善良和对信念的坚守。

解析 人们砍树的心理在第二节一、二两句中交待了。父亲的心理表现在第三节父亲的语言上。

4．(1)使用比喻手法，以“雪”的惨白阴冷比喻树桩的“白”，给人一种触目、刺眼的感觉，形象地传达出父亲看到树被砍伐后心理上的疼痛和伤感。

(2)使用拟人手法，树桩的“沉默和蔑视”是对人性贪婪和人们失去敬畏之心的无声控诉。

解析 该题不完全是赏析题，而是从修辞手法、表达效果两方面来分析的含意题。答题时应答出修辞手法、表达效果和深刻内涵。

5．(1)春醒之后一定会有新芽，表明作者对未来的坚定信念。

(2)改革开放的时代，“钱”似乎左右着一切，人人一心想着致富，作者对失去坚守美德信念的担忧。

(3)对朝令夕改的政策的忧虑。

解析 该题虽说是探究题，也可视为含义分析题。应对应句子的三层意思进行探究。