训练猫的方法

第一篇：训练猫的方法

训练方法调教训猫方法：

调教训练猫的方法很多，但常用的基本方法大致有如下几种：

强迫 强迫即指使用机械刺激和威胁性口令迫使猫准确而顺利地完成动作的一种手段。当训练猫做躺下的动作，训练者在发出“躺下”口令的同时，用手将猫挎倒，迫使猫躺下，这样重复若干次后，猫很快就能形成躺下的条件反射。

诱导 诱导是指用美味可口的食物和训练者的动作等来诱导猫做出动作的一种手段。如在发出“来”口令的同时，训练者拿一块猫喜欢的食物在它面前晃动，但不给猫吃，一边后退，一边不断地发出“来”的口令。这样，猫就会因食物的引诱而跟过来，很快就形成条件反射。诱导的方法对小猫最为合适。

奖励 奖励指为了强化猫的正确动作或巩固已初步形成的条件反射而采取的手段。奖励的方法包括食物、抚爱和夸奖等。奖励和强迫必须结合使用才有效，开始时每次强迫猫做出正确动作，接着要立即给予奖励。随着训练的深入，在完成一些复杂的动作后，再奖励。这样才能充分发挥奖励的效能。

惩罚 惩罚是为了阻止猫不正确动作或异常行为而使用的手段，包括训斥、轻叩头颈部位等。惩罚的程度应根据具体情况和猫的脾性而定，不能过分地重打猫的头部和强拉它的尾巴，使其受到过度的惊吓。训练中亦应尽量减少惩罚手段的使用，以免猫对训练产生恐惧和厌倦的感觉。

调教小猫: 必须注意如下事项：

（1）调教者必须要有耐心和信心，循序渐进，不厌其烦，不怕失败，坚持对猫进行调教训练。

（2）对猫的调教应从幼猫时期开始。因幼猫最为活泼好动，好奇心强，对任何新鲜的东西都感兴趣，所以此时调教最适宜，也较容易。

（3）调教猫的最佳时间应在喂食前。因为饥饿时猫与人较亲近，比较听活，此时能有效地利用食物刺激的方法来调教猫。

（4）调教和训练中，要将各种刺激和手段有机地结合起来既不能态度强硬，又不能任其自由·要刚柔兼施、宽严结合。但训练某一个动作时，不可采用过多的方式，以免猫无所适从。

（5）调教过程中要态度和蔼，不宜操之过急，猫因性格倔强，自尊心很强，不愿听人摆布，所以，调教者态度要和气，在调教时要像与猫一起玩耍一样，不然猫对训练有了厌恶性反射，将会影响所有的训练过程。

（6）调教训练中要奖罚分明。对完成动作要求的，给予少量可口食物表示奖励，亦可用手轻轻抚摸以示赞扬；对不听指挥或未完成动作要求的，应给予适当训斥以示惩罚。

（7）在整个调教训练过程中，必须由专人负责，不能几个人同时对猫进行训练，以免分散猫的注意力，训练应在安静的环境进行，不能发出巨大的响声和突如其来的动作，以免把猫吓跑或不愿接受训练。

训猫生理基础及刺激方法调教猫的生理基础:

猫天资聪颖，生性好动，喜欢嘻戏，好奇心也强，对虫子，线团，绳子，纸团，风吹动的树叶都有浓厚的兴趣，常常对这些东西摆弄和玩耍一番。平时猫在主人的逗引下，也可本能地做出滚转、四肢朝天、直立等各种有趣的动作。

然而，要训练猫做一些较复杂的动作则难度要比狗大得多。这是因为猫有很强的独立性，具有异常顽强、不愿受人摆布的性格。猫喜欢的事情，主人不让它做也不行，而它不喜欢的事情，强迫它做它也往往不服。另外，猫生性警觉，对强光和多人围观易产生恐惧，故较难在大庭广众之下进行表演。

不过，只要有耐心，结合科学的方法，猫还是能在较短的时间内被调教和训练好的。猫所有行为的完成，都是以神经反射为其生理基础的。所谓反射活动即机体的感受器受到某种刺激后，通过神经系统的活动，使机体发生反应的过程。反射活动的发生，必须要有刺激。刺激则是指那些能被机体组织细胞感知，并能引起一定反应的。正在变化着的体内外环境因素。如拍打，按压。光、声音、温度等。猫体内有各种敏锐的感受器，如视觉、听觉、嗅觉、以及皮肤内各种温、痛、触觉感受器。它们均可分别感觉不同的刺激，并把这些刺激转变为神经兴奋过程。当兴奋沿着传入神经到达大脑，大脑立即作出反应，并通过传出神经向效应器（肌肉、腺体等）传达指令，使效应器做出相应的动作。

动物的反射可以分为非条件反射和条件反射两大类。非条件反射是生来就有的先天性反射，是动物维持生命最基本和最重要的反射活动。如小猫生下来就会吃奶、能呼吸等。能引起非条件反射的刺激称为非条件刺激，如食物、触摸、拍打等。条件反射是动物出生后，在生活过程中适应于生活环境而逐渐形成的神经反射活动，是后天获得的。这种反射是保证动物机体和周围环境保持高度平衡的高级神经活动，是在饲养管理过程中形成的习惯和通过训练而培养起来的各种能力，这是属于个体特有的反射活动。

猫的非条件反射是条件反射的基础。任何一种条件反射都是在非条件反射的基础上，施加有效的刺激手段，使猫形成人们所需要的能力。因此，调教猫利用的就是猫的条件反射。在训练猫时。主人发出的口令、手势，猫并不理解它的真正含义，而是通过训练使亡养成一种习惯。即当猫一听到某一口令，看到某一手势，就会做出相应的动作。

训猫的刺激方法:

猫调教训练时所采用的刺激方法有两类：即非条件刺激和条件刺激。

非条件刺激： 非条件刺激包括机械刺激和食物刺激。

机械刺激是指训练者对猫体所施加的机械作用，包括拍打、抚摸、按压等作用。机械刺激属于强制子段，能帮助猫做出相应的动作，井能固定姿势，纠正错误，机械刺激的缺点是易引起猫精神紧张，对训练产生抑制作用。

食物刺激是一种奖励手段。效果较好。不过所用的食物必须是猫喜欢屹的。只有当猫对食物发生了兴趣，才会收到良好的效果。训练开始阶段，每完成一个动作，就要奖励猫吃一次食物，以后逐渐减少，直到最后不给食物。在实际训练中，将两种刺激方法结合起来应用，效果更佳。

条件刺激： 条件刺激包括口令、手势、哨声和铃声等。常用的条件刺激是口令和手势，特别是口令是最常用的一种刺激。在训练中，口令要和相应的非条件刺激结合起来，才能使猫对口令形成条件反射。各种口令的音调要有区别，而且每一种口令的音调要前后一致。手势是用手做出一定姿势和形态来指挥猫的一种刺激，在对猫的训练中 手势有很重要的作用。在手势的编创和运同时，应注意各种手势的独立性和易辨性。每种手势要定型，运用要准确，并与日常愤用动作有明显的区别。

趣味训练

"来”的训练: 让猫“来”的动作是最基本的动作，一般情况下都能训练成功。训练之前，先让猫熟悉自己的名字。在每次喂食前叫一下猫的名字，时间一长，以后等到不喂食时，一叫猫的名字它也会产生反应，在猫有反应如抬头时，就可以进行“来”的动作训练。先把食物放在固定的地点，主人嘴里呼唤猫的名字和不断发出“来”的口令。如果猫不感兴趣，没有反应，就把食物拿给同猫看，引起猫的注意，然后再把食物放在固定的地点，下达“来”的口令。若猫顺从地走过来，就让它吃食物，并轻轻地抚摸猫的头、背，以资鼓励，当猫对”来“的口令形成比较牢固的条件反射时，即可开始训练对手势的条件反射。开始时，主人口里喊“来”的口令，同时向猫招手，后逐渐只招手不喊口令。当猫能根据手势完成“来”的动作时，要给予奖励。

训练猫打滚: 打滚对猫来说非常容易，小猫之间嘻戏玩耍时，常常会做打滚动作。如 要听从主人命令来完成打滚的动作，则必须经过训练。训练猫打滚很简单，先让猫站在地板上，训练者在发“滚”的命令的同时，轻轻将猫按倒并使其打滚。如此反复多次，在主人的诱导下，猫能自行打滚时，应立即奖给食物并予以爱抚。以后每完成一次动作就给予一次奖励。随着动作熟练过程的加深，逐渐减少奖励次数，直至取消奖励。一旦形成条件反射，猫一听“滚”的命令，就会立即作出打滚的动作。

训练猫衔物: 猫经过训练，也能像狗一样，为主人叼回一些小物品。训练分两步，第一步是基础训练。即先给猫戴上项圈，以控制猫的行为，训练时，一只手牵住项圈，另一只手拿令其叼衔的物品如小木棒、绒球等。一边发出“衔”的口令，一边在猫的面前晃动所拿物品。然后，强将物品塞人猫的口腔内，当猫衔住物品时，立即用“好”的口令和抚摸，予以奖励，接着发出“吐”的口令，当猫有吐出物品的动作时，立即重复发出“吐”的口令，当猫吐出物品后，喂点食物予以奖励。经过多次训练后，当主人发出“街，或“吐”的口令，猫就会做出相应的叼衔或吐出物品的动作。

第二步是整套动作的训练。训练者先将猫能衔或吐出的物品在猫面前晃动，引起猫的注意。然后将此物品抛至几米远的地方，再以手指物品，对猫发出“衔”的口令，令猫去衔取。如果猫下去，训练者则应牵引猫前去，并重复“衔”的口令，同时指向物品。猫衔住物品后训练者即发出“来”的口令，待猫回到训练者身边时，再发出“吐”的口令，猫吐出物品后，应立即给予食物奖励。如此反复训练，猫就能叼口主人抛出去的物品了。

一、呼之即来

●猫也需要接受教育

连主人的话也不听，我行我素——有很多人认为这是猫的最大勉力，对这一点无可厚非。但既然与人一起生活，给猫进行一些基本的教育还是必要的。

因猫不同于狗，它没有听从人类的习惯，所以有的人认为，训练猫是不可能的。其实不然，的确，猫不能像狗那样学会与人握手，端坐不动，但它们却能意识到自己是与主人生活在一起，而且与主人保持良好的关系。即使是猫，它们也会感到舒适，当然我们不能把猫训练得像佣人一样的听话但进行一些主人与猫双方都感到幸福的基本教育并不难。

●知道自己的名字后迷路也不怕

训练猫的第一步，就是让它记住自己的名字做到“呼之即来”。从猫进家的第一天起，就像记住厕所的位置一样让它记住自己的名字。

最有效的办法是，在吃饭前叫猫的名字，它只要明白叫名字就有吃的，自然就记住了叫自己名字的发音。

这样一来，吃饭以外的场合，叫它它就“瞄”或者回头张望或者摇尾以示回答。这样就便于您进行其他方面的教育。明白了自己的名字，迷路时它也会闻声而来的。平常，很多主人都喜欢跟猫说话，这种时候，“来，眯眯，”把它的名字加上效果会更好。

二、不让你的猫认生

●经常抱它，和它玩是非常重要的

猫原本是谨慎小心的动物，对素不相识的陌生人通常会采取置之不理的态度，有时还会逃走。也许有的人觉得只要猫和主人关系亲密就很满足了，但如果周围的人都认可并且喜爱你自己喜爱的猫的话，终究是一件令人高兴的事情。

即使是野猫也有喜欢和人亲近的，但也存在被很爱惜地饲养的纯种猫与人认生的情况，由此可见猫的性格是各种各样的，从幼猫时期开始就经常被人抱，经常和人一起玩的猫会喜欢和人亲近。

●让猫和不认识的人接触是很重要的

短毛的猫喜欢被人抱，但长毛猫不管怎么说一被人抱就一下子从你胳膊里逃走的情况好像也很多，正因如此，从幼猫开始就请尽量多抱抱它吧。但也不要让猫觉得厌烦地老是抱它，不要勉强地抱猫。

有时和猫一起玩，给他投球啦，或者一边逗它一边抚摸它，进行肌肤交流。如果主人是单身生活或家庭成员较少的情况，也可经常让喜欢猫的朋友到家里来玩，来让猫体验一下与陌生人的交往吧。

●胆小的猫很难对人产生信赖感

如果主人是单身生活，白天只有猫在家的情况下，回家后与猫进行肌肤交流就显得更为重要了。也有在出门的时候，使用录音电话跟猫谈话，使它习惯于人的声音。所以一定要每天和它接触，非常重视对它的抚养。

三、做了错事如何调教

●当猫不乖的时候要大声地斥责

为了让人和猫都能舒适生活，有必要让猫遵守各个家庭的纪律。为此，要好好地教导猫，对其进行必须的最低限度的教育。如果掌握了以下四条，那么训练猫的工作一定能顺利进行。首先第一条，就是立刻当场批评。当它做了不该做的事时，在这时就该马上“不行”，“喂”大声地斥责。当然猫并不是因为听了主人的话而停止行动，只是因为听到巨大的声音受了惊吓而停止了行动。如果反复地这么做，猫就会慢慢感到这么做的话要被大声地斥责，太头疼了，因此就再也不做了。

当猫做了不该做的事后，把它带到犯罪现场进行说教是完全没有用的。猫是健忘的动物，即使因为刚才的事而被斥责，它也不会明白自己为何被斥责。

●当猫表现很好时，充分表扬也很重要

第二条是耐心地教育。并不是说今天批评明天就可以允许，而是应该在何时都以同一态度耐心的批评。如果人自己中途放弃的话，那么这之前的辛劳就白费了。这样一来，猫就会得意忘形。

第三条是绝对不能实行体罚。如果随便地打猫它就会对主人产生恐惧感，进而产生卑屈的性格。因为猫的身体要比人小得多，所以被打的话很有可能会受伤。

第四条是当它表现很好时要大大地表扬。虽然猫不能明白主人的话，但是它非常清楚斥责的声音和表扬的声音的不同。当猫被表扬时它的心情也会变好，这样一来教育的效果就逐渐高了。

第二篇：训练朗读要讲究方法

训练朗读要讲究方法

——《灰雀》教学反思

什么是朗读呢，字典上讲就是“清晰响亮地把文章念出来”。小学语文教学中，朗读显然不是这种简单意义上的“念”，而是学生正式地学习书面语言一个最重要的过程，是学生历经低年级数（字）读到中年级朗读到高年级以及以后的成年的人默读，是语文能力有序训练的过程，儿童学习认字、读书和成人阅读之间过渡的一道桥梁，朗读训练，可谓任重道远，没有小学阶段充分的训练，成人以后的阅读则不可能流畅。

新《课标》对此提出了十分明确的要求：“各个学段的阅读教学都要重视朗读和默读”、“用普通话正确、流利、有感情地朗读课文”。学生在朗读过程中，一般仍表现为一种外在的接触语言的心理，还不能真正地向演播艺术家那样，感受语言文字，并力求来表现它。所以，促使学生有感情地朗读，必须让学生先转变读的角色，来真切地感受语言。在训练朗读的过程中，如果有合适的情境，学生会自觉地转变这种心理。

《灰雀》一课中，学生对这几句话，不容易读出味来：“会飞回来的，一定会飞回来的。它还活着。”“一定会飞回来！”于是我在学生熟读的基础上，请同学们来对着我读──我现在是列宁，学生读“一定会飞回来！”我摇头，还说真的会飞回来？学生马上又着急地再读，“会飞回来的，一定会飞回来的。它还活着。”这么一争辩，读出味来了。朗读训练艺术化，是引导学生反复读，多读，读出情味来的重要手段，说到底，让学生多读书，好读书，肯读书才是根本。指导学生朗读，忌形式化，忌为指导而巧设各种环节；同时，还要注意，让学生读熟，培养在边读边思考的习惯，大声读的习惯，把课文耐心地读完的习惯等，于永正老师提出的“五重教学法”，其中一个就是“重习惯”。训练学生读书，老师在课堂中要帮助读书有困难的学生，从习惯到方法，从字词到句子到一篇文章。一个班出现几个读书出色的学生不难，难的是让全班同学能够有滋有味地读书，爱读书，这就不容易了。只要做有心人，多从名家学起，掌握朗读训练的方法与技巧，学生就会学会朗读，就会爱读书，爱语文。

第三篇：拓展训练：培训评估方法

培训评估方法

——明阳天下拓展培训

1.回任工作后的评定方法

（1）结训后一段时期，通过调查受训者的工作效益来评定培训成效。如结训后每隔六个月，以书面调查或实地访问的方式，调查受训后在工作上的获益情形。

（2）实地观察受训职工的工作实况，评定培训的成效。如根据实地观察发现，受过培训的职工在工作上确能表现出高昂的工作热诚，良好的工作态度，高度的责任心等，则可认定培训已发生效果。

（3）调查或访问受训职工的上下级主管或下属，根据所得意见来评定培训的成效。受训职工回任工作一段时间后，以书面调查或实地访问的方式，了解受训职工的上级主管或下属对受训职工在工作上表现的看法，如主管人员是否认为受过培训的职工的工作有进步。无论是主管或下属的意见，均为评定培训成效的重要资料。

（4）分析培训职工的人事记录评定培训的成效。如受过培训的职工的绩效考核较以前有进步，缺勤和请假次数减少，受奖次数增加，则表示培训对该职工的工作积极性已发挥作用。

（5）根据受过培训与未受培训的职工工作效率的比较来评

定培训成效。

（6）根据受过培训的职工是否达到工作标准来评定培训的成效。

（7）根据可否达到培训目标来评价培训的成效。如回任工作后，职工解决了培训计划中预期需要解决的问题，或达到了培训计划所规定的要求，则说明培训已产生了效果。

2.培训结业时的评定方法

（1）应用学识技能的测验评定培训成效。对参加测验的员工在培训开始和结束时用同样的方式，先后做两次，把两次测验进行比较。

（2）应用工作态度调查评定培训成效。对参加培训的职工，在开训和结训时，用同样的方式调查职工对工作的态度。（3）调查职工关于培训的改进建议。在结训时把调查表发给受训职工，征求他们对培训的意见，如职工确能提出有价值的改进建议或其他意见，则表示职工对培训已获得应有的重视，并具有更深的认识，可断定培训已有成效。（4）记录培训期间出席人员的变动情况。在培训期间，可约定若干人员为观察员，平心静气地观察培训的进行情况及受训人员平时对培训工作的反应，在结训时提出观察报告。（5）根据主持培训及协助培训的人员的报告来评定培训成

效。

（6）根据受训人结训成绩评定培训成效。

3.培训效果的评价标准

（1）．接受培训的人员对培训的反应。每一个接受培训的人都会对培训做出效果好坏的评价，结合所有人员的总体反应可以得出对培训效果的基本认识。

（2）．对培训的学习过程进行评价。主要是评价培训过程中实施的具体手段、方法是否合理、有效。培训中的每一步学习过程是否满足或达到了培训所提出的要求。

3）．培训是否带来了人员行为上的改变。培训的目的是提高能力，而能力是通过行为表现出来的。因此，评价培训的效果就是要看接受培训的人是否在工作行为上发生可观察的变化，并有利于工作绩效的提高。

（4）．工作行为改变的结果是什么。培训的最终评价应该以组织的工作绩效为标准。也就是说，工作行为的改变带来的是工作绩效的提高。如果培训能够带来这种积极效果，也就可以说完成了对人员实施培训的目标。

4．培训效果的评价时机

（1）．培训结束时的评价。对参加培训的人员在培训期间的各种表现做评价，并与参加培训前的技能水平做比较，可以确定经过培训有无成效。主要评价内容是：学识有无增进或增进多少；技能有无获得或获得多少；工作情况有无提高或提高多少。

（2）．培训结束后回任工作后的评价。培训的目的不在于员工在受训期间的表现，而在于培训回任后的工作表现。因此培训回任后的评价，要比培训结束时的评价更为重要。评价内容有：工作态度有无改变，改变的程度如何，维持时间多久，工作效率有无增进，增进程度如何，培训目标有无达成等。

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第四篇：训练口才的方法

言语是我们的思想及情感的表达，是心底的声音，没有言语作为工具，我们的思想及情感就表现不出来。言语是思想的衣裳，它能完全表现一个人。一个粗浊或优美的品格，在粗浊或优美的措辞中会自然而然地流露出来。一个人虽然不一定能完全说出自己，但却多数能鉴别及透露自己。在不知不觉中，在有意无意间，在别人的眼前，他往往以每一句话描绘自己的轮廓与画像。说话既轻浮则行动亦草率；所以谈吐是行动之羽翼，对于一切谈吐，人们最喜欢那种出自真诚而且经过选择的言语。言语是一种严肃的东西，有口才的人决不滥用它，同时也劝你不要强求别人听你的活；如果别人不愿意听，最好还是住口不说。回为对方或许对言语的重要未有相当的认识：以致无法乐观地接受。说话天才，不是天生的、是从现实中锻炼出来的，是一分天才。九分努力的结果。人们若既没有擅长于辞令的才智，也没有缄口不言的判断力，那是一件可悲的事。思想的人只是空谈，因思想是无声的。自以为永远说得不够的人，常流于多言而必定是多言多夫。长舌头与头脑简单往往结成亲家。最要紧的是说得少又说得好，那便可被称为懂得说话的艺术。人心不同，各如其面。各人的生活经验，思想情感，千差万异，如果我们不能善于跟各式各样的人交谈，讨论，我们必然陷于孤陋寡闻，自以为是了，孤陋寡闻，而又自以为是的人，正是一个到处都不受欢迎的人，而且，只要每个人想一想：自己的各种看法、意见、兴趣和主张，是不是从娘胎带出来的呢？是不是一成不变的呢？是不是从来没有错过，没有改过的呢，答案一定为：不是。正相反，它们是慢慢地经过长期培养而成形的，它们是会常常改变的，“今日之我”，未必就同“昨日之我”。人与人之间，若能和平相处，只有逅过语言一途。善于言谈的人，能把生活弄得随时随地都很快乐。他们在业余的时间里，可以和他们的朋友，或是他们的家庭，快快活活地过一个晚上，使大家得到更多的乐趣。而且，善于谈话的人，到处都受人欢迎，他能使许多不相识的人携起手来，他能使许多彼此不发生兴趣的人互相了解，互相感到需要，他们能够排难解纷，消除人与人之间的误会，他们能安慰愁苦烦闷的人，他们能鼓励悲观厌世的人，能够清除别人的疑虑和迷惑，能够使别人更聪明，更美好，更快乐，更拥有作为。我们平常似乎很少人知道谈话在生活中，有这么宝贵的价值，常常安排自己的生活，办公啦，看电影啦，可是很少安排去找一些什么人，好好地谈几个小时的话。我们去找朋友的时候，不是为了要办一些琐碎的事情，就是为了应付应酬，联络联络，见了面除了随便我些话来乱谈一阵，并没有好好地想想应谈些什么。在我们宴客或安排什么晚会时。我们花很多钱和时间在饭菜和游艺节目上。我们给客人预备了好酒、名菜，安排了一些文艺节目。可是关于怎样谈话，却一点也没有想到。我们没有想到在一起谈些什么好，我们很少替客人们互相介绍，使他们在一起谈些共同有兴趣的事情。我们也没有想到，在必要的时候，我们自己带头谈起一个所有客人都会有兴趣的话题，我们特别使那些没有熟人的客人感觉到闷气、难堪，只呆呆地无聊地一声不响地坐在那里。在拜访人的时候，我们穿得很整齐。可是对于见了人之后，应该讲些什么，却模糊得很。有许多人不但没有随时准备和别人谈话，事卖上，简直有点怕谈话，甚至于觉得谈话是很讨厌很麻烦的一件事。我们害怕遇见陌生的人，见了比我们地位高一点的人，我们不但害怕，而且还有点害羞，如果遇到不得不参加的会议时，我们坐在那里，除了举手表决以外，什么事也不会作，我们不能站起支持，补充自己同意的意见，也不能反驳，批评我们反对的意见。为什么我们变成这样的人呢？可能是因为我们从小缺乏集体生活，对人太不了解。也可能是固力某几次谈话失败了，为了避免谈话的再失败，于是索性就不肯再开口了。也可能是误解了多作事，少说话的真意，把不说话当作一种美德。也可能是受了祸从口出这成语的影响，觉得不说话是一种保护自己的安全之道。“祸从口出”这句话，在以前相当流行。类似这样的道德教条还多得很，什么君子缄口啦，慎言啦，多言必失啦，等等。总之，都是叫人最好不要出声，不要说话，不要发表意见。其实这些教条都是有它的社会背景的，在过去的中国，政治不良，君主专制，平民没有言论自由，谁要是言语不慎，批评了当局，或是得罪了权贵，常常就会招致杀身灭族之祸。这样相习相沿，人们便以不说话当作一种美德，当作一种安全之道。可是一种合理的社会，不说话，不但不是一种美德，而且也并非安全之道。为什么呢？在合理的社会，人人都有发表意见的权利和义务，对于一切社会的事情，是利是弊，应兴应革，都应该提出批评，提出建议，谁要是一声不响，坐视不言，那就是一方面放弃了公民的权利，一方面也是没有尽公民的义务。在某一个时候，说话的人，往往是并不做事情的人，许多不做事情的人在那里哇啦哇啦，空口说白话，高谈阔论，于事无补。所以多说话，还不如多做事。可是到了现在，说话的人，就是做事的人。要做事，就不得不说话，说话也是为了把事情作

得更快更好。说话和作事结合起来，那么就没有什么说多说少的问题。在某些场合，说话就是做事，做事就是说话。例如学校的教师，政策政令的说明者，公共卫生的宣传员，展览会的讲解员等等，都是用他说话的才能服务于社会，推动社会各方面事业的进步与发展的。至于一般办事的人，一面做事一面也要说话。交流经验的时候要说话，交换意见时要说话，有所报告，有所询问，有所批评时，都不免要说话。没有这些种类的说话，或是应该说而不说；应该多说，而懒得说，都会妨碍事情的进行与发展的。所以，我们要从心底扫清一切过去社会上流行许多对说话的不正确的看法，认讥清楚说话的能力在现代生活中的真正地位。这样，我们就很容易摸到说话的意义和学到说话的技巧了。练口才的方法

（二）这里应多做一些这样的练习：①深吸一口气。数数，看能数多少。②跑20米左右，然后朗读一段课文，尽量避免喘气声。③按字正腔圆的要求读下列成语：英雄好汉 兵强马壮 争先恐后 光明磊落 深谋远虑果实累累 五彩缤纷 心明眼亮 海市蜃楼 优柔寡断源远流长 山清水秀④读练口令A．八面标兵奔北坡，炮兵并排北坡炮；炮兵怕把标兵碰，标兵怕碰炮兵炮。B．哥挎瓜筐过宽沟，赶快过沟看怪狗；光看怪狗瓜筐扣，瓜滚筐空怪看狗。C．洪小波和白小果，拿着箩筐收萝卜。洪小波收了一筐白萝卜，白小果收了一筐红萝卜。不知是洪小波收的白萝卜多，还是白小果收的红萝卜多。（4）复述法复述法简单地说，就是把别人的话重复地叙述一遍。这种方法在课堂上使用的较多。如老师让同学们看一段幻灯片，然后请同学复述幻灯片的情节或人物的对话。这种训练方法的目的，在于锻炼人的记忆力、反应力和语言的连贯性。其方法是：选一段长短合适、有一定情节的文章。最好是小说或演讲辞中叙述性强的一段，然后请朗诵较好的同学进行朗读，最好能用录音机把它录下来，然后听一遍复述一遍，反复多次地进行。直到能完全把这个作品复述出来。复述的时候，你可把第一次复述的内容录下来，然后对比原文，看你能复述下多少，重复进行，看多少遍自己才能把全部的内容复述下来。这种练习绝不单单在于背诵，而在于锻炼语言的连贯性。如果能面对众人复述就更好了，它还可以锻炼你的胆量，克服紧张心理。这要求我们在开始时，只要能把基本情节复述出来就可以，在记住原话的时候，可以用自己的话把意思复述出来；第二次复述时就要求不仅仅是复述情节，而且要求能复述一定的人物语言或描写语言；第三次复述时，就应基本准确地复述出人物的语言和基本的描写语言，逐次提高要求。在进行这种练习之前，最好能根据自己的实际情况和所选文章的情况，制定一个具体的要求。比如选了一段共有10句话的文章，那么第一次复述时就要把基本情节复述出来，并能把几个关键的句子复述出来；第二次就应该能复述出5～7个句子；第三次就应能复述8～10个句子。当然，速度进展得越快，也就说明你的语言连贯性和记忆力越强。开始练习时，最好选择句子较短、内容活泼的材料进行，这样便于你把握、记忆、复述。随着训练的深入，你可以逐渐选一些句子较长，情节少的材料，进行练习。这样由易到难，循序渐进，效果会更好。这种练习一定要有耐心与毅力。有的同学一开始就选用那些长句子、情节少的文章作为训练材料，结果常常是欲速则不达。这就像我们学走路一样，没学会走，就要学跑是一定要摔跤的。而且这个训练有时显得很繁琐、麻烦，甚至是枯燥乏味，这就需要我们要有耐心与毅力，要知难而进，勇于吃苦，不怕麻烦。没有耐心与毅力，那么你将注定是一事无成的。（5）模仿法我们每个人从小就会模仿，模仿大人做事，模仿大人说话。其实模仿的过程也是一个学习的过程。我们小时候学说话是向爸爸、妈妈及周围的人学习，向周围的人模仿。那么我们练口才也可以利用模仿法，向这方面有专长的人模仿。这样天长日久，我们的口语表达能力就能得到提高。其方法是：①模仿专人。在生活中找一位口语表达能力强的人，请他讲几段最精彩的话，录下来，供你进行模仿。你也可以把你喜欢的、又适合你模仿的播音员、演员的声音录下来，然后进行模仿。②专题模仿。几个好朋友在一起，请一个人先讲一段小故事、小幽默，然后大家轮流模仿，看谁模仿的最像。为了刺激积极性，也可以采用打分的形式，大家一起来评分，表扬模仿最成功的一位。这个方法简单易行，且有娱乐性。课上、课间、课后都可进行。只要有三四个人就能进行。所要注意的是，每个人讲的小故事、小幽默，一定要新鲜有趣，大家爱听爱学。而且在讲以前一定要进行一些准备，一定要讲准确、生动、形象，千万不要把一些错误的东西带去，否则模仿的人了跟着错了，害人害己。③随时模仿。我们每天都听广播，看电视、电影，那么你就可以随时跟着播音员、演播员、演员进行模仿，注意他的声音、语调，他的神态、动作，边听边模仿，边看边模仿，天长日久，你的口语能力就得到了提高。而且会增加你的词汇，增长你的文学知识。这

里要求要尽量模仿得像，要从模仿对象的语气、语速、表情、动作等多方面进行模仿，并在模仿中有创造，力争在模仿中超过对方。在进行这种练习时，一要注意选择适合自己的对象进行模仿。要选择那些对自己身心有好处的语言动作进行模仿，我们有些同学模仿力很强，可是在模仿时都不够严肃认真，专拣一些脏话进行模仿，久而久之，就形成了一种低级的趣味，我们反对这种模仿方法。模仿法是一种简单易学、娱乐性强、见效快的方法，尤其适合我们这个年龄的同学们练习，希望大家能勤学苦练，早日见效。（6）描述法小的时候我们都学过看图说话，描述法就类似于这种看图说话，只是我们要看的不仅仅是书本上的图，还有生活中的一些景、事、物、人，而且要求也比看图说话高一些。简单地说，描述法也就是把你看到的景、事、物、人用描述性的语言表达出来。描述法可以说是比以上的几种训练法更进了一步。这里没有现成的演讲辞、散文、诗歌等做你的练习材料，而要求你自己去组织语言进行描述。所以描述法训练的主要目的就在于训练同学们的语言组织能力和语言的条理性。无论是演讲、说话、论辩都需要有较强的组织语言的能力，没有这种能力也就不可能有一张悬河之口，组织语言的能力是口语表达能力的一项基本功。其方法是一幅画或一个景物作为描述的对象。第一步，对要描述的对象进行观察。比如，我们所要描述的对象是“秋天的小湖边”，那么我们就要观察一下这个湖的周围都有些什么，有树？有假山？有凉亭？还有游人？并且树是什么样子，山是什么样子？凉亭在这湖光山色、树影的衬托下又是个什么样子，这秋天里的游人此时又该是一种什么心情呢？这一切都需要你用自己的眼睛去观察，用你的心去体验。只有有了这种观察，你的描述才有基础。第二步，描述。描述时一定要抓住景物的特点，要有顺序地进行描述。其要求是，抓住特点进行描述。语言要清楚，明白，要有一定的文采。描述的千万不要成流水账，平平淡淡，一定要用描述性的语言，尽量生动些，活泼些。要讲点顺序，不要东一句，西一句，南一句，北一句的，描述出的东西，让人听了以后能知道你描述的到底是个什么景物。描述的时候允许有联想与想象。比如，你观察到秋天的湖边有一位白发苍苍的老爷爷，孤独地坐在斑驳陆离的树荫下，你就可能有一种联想，你可能想到了自己的爷爷，也可能想到这个老人的生活晚景，还可能想到“夕阳无限好，只是近黄昏”这个诗句……那么在描述的时候，你就可以把这一切都加进去，使你的描述更充实、生动。（7）角色扮演法角色一词，我们也是从戏剧、电影中借用来的。是指演员扮演的戏剧或电影中的人物。我们这里的角色，与戏剧、电影中讲的角色，有着相同的意义。角色扮演法，就是要我们学演员那样去演戏，去扮演作品中出现的不同的人物，当然这个扮演主要是在语言上的扮演。其方法是：①选一篇有情节、有人物的小说、戏剧为材料。②对选定的材料进行分析，特别要分析人物的语言特点。③根据作品中人物的多少，找同学，分别扮演不同的人物角色。比比看，谁最能准确地扮演自己的角色。④也可一个人扮演多种角色，以此培养自己的语言适应力。这种训练的目的，在于培养人的语言的适应性、个性，以及适当的表情、动作。这种训练法要求“演”的成分很重，它有别于对朗诵的要求。它不仅要求声音洪亮，充满感情，停顿得当；还要求能绘声绘色、惟妙惟肖地把人物的性格表现出来，而且要配有一定的动作和表情。从这个角度看，这个训练是有一定的难度的。但只要我们朝着这个方向努力，那么我们就会成功。（8）讲故事法同学们或许都听过故事，但是不是都讲过故事呢？讲故事看起来很容易，要真讲起来就不那么容易了，常言说：“看花容易，绣花难”呀！听别人讲故事绘声绘色，很吸引人，有些朋友听起故事来甚至都可以忘了吃饭、睡觉，可是自己一讲起来，仿佛就不是那么回事了，干干巴巴，毫无吸引力。因此，讲故事也是一种才能，并不是人人都可以把故事讲好的。学习讲故事是练口才的一种好方法。讲故事，可以训练人的多种能力。因为故事里面既有独白，又有人物对话，还有描述性的语言、叙述性的语言，所以讲故事可以训练人的多种口语能力。这里的方法是：①分析故事中的人物。故事的情节性是十分强的，而且故事的主题大都是通过人物的语言、行动表现出来的，所以我们在讲故事以前就要先研究人物的性格特征，以及人物之间的关系。比如，我们要讲《皇帝的新衣》这个童话故事，那么你就要分析其中的几个人物，以及他们的性格，然后把国王的愚蠢无知，骗子的狡诈阴险，大臣的阿谀奉承、不分是非，乃至小孩的天真无邪都用语言表现出来，这是一项十分艰巨的工作。②掌握故事的语言特点。故事的语言不同于其他文学形式的语言，其最大的特点是口语性强、个性化强。所以当我们拿到一个材料的时候，不要马上就开始练习讲，而要先把材料改造一下，改成适合我们讲的故事。这个工作你可以请老师或爸爸、妈妈帮你做。③反复练讲。对材料做了以上的分析、加工以后，我们就可以开始练讲。通过反复

练讲达到对内容的熟悉。最后能使自己的感情与故事中人物的感情相隔合，做到惟妙惟肖地表现人物性格，语言生动形象。另外，边练讲，还要边注意设计自己的表情、动作。看看你讲故事时的表情、动作是不是与你讲的内容相一致。其要求是：①发音要准确、清楚。平舌音、翘舌音、四声都要清楚。最好能用普通话讲。②不要照本宣读。讲故事是不允许手里拿着故事书照着念的，那样就成了念故事了。讲故事要用自己的语言去讲，那样才能生动形象。训练口才的方法很多，并不仅限于以上8种。如：有人总结出了“七日训练法”、“绕口令训练法”等等，我们说这些也都是一些好的训练方法。而且同学们在练口才时，一定也会总结出一些适合自己的训练方法。我们说只要此法对练口才有益、有效，就不失为一种好的方法。另外，同学们也不要仅仅拘泥于一种方法，抱住一种方法不放。你不妨找几种适合自己的方法，见缝插针，相信这种综合训练收效更大。

第五篇：常用的论证方法训练及

常用的论证方法训练及范文

[训练目标] 掌握议论文写作中常用的几种方法 [写作指导]

所谓论证方法，指的是揭示论点和论据之间的逻辑关系的方法：

论证方法是多种多样的。比较常见的有以下几种。

（一）例证法

例证法是运用归纳推理进行论证的一种方法。这种方法的特点主要是用典型的具体事例作论据来证明论点。通常所说的“摆事实”，就是例证法。事例可以多举，也可以少举，但应注意详略适当和排列顺序。

由于例证法是以个别事实作为前提证明一个一般性的结论的，所以，为使结论正确，有较强的说服力，列举的个别事实必须注意应该是真实的、典型的。

[例文1]

守住心灵的契约

我常常被那个叫做尾生的古人感动得落泪。“尾生与女子约，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死。”尾生就是这样一位执著得可爱的君子，为了那一个或许并不重要的约定，为了守住自己心灵深处写给自己的那一份契约，他竟然用生命来壮烈地捍卫它。我从他的身上看到了闪光的两个字——诚信。（极端诚信的例子，直点主题）

我常常怀念远古，那是一个充满人格魅力的时代。那些君子翩翩风度的背后，是一个用诚实、信用、执著的信念支撑的人的结构。那别萧萧易水而去的荆轲，难道他不留恋自己的家园故国?难道他不知道深入虎穴的险恶与危难?他义无反顾地去了，去得那样坚定，带着一腔对国君的忠诚和满怀对誓言的忠贞。那手执和氏璧在秦王殿上慷慨陈词的蔺相如，难道不知秦王的阴险与贪婪?他在出发前已经许下完璧归赵的诺言!他正是循着一条实践诺言的艰难道路在英勇地捍卫国家的利益和个人心灵深处那份不朽的契约。

（开篇一例讲对个人的守诺，紧跟两例由对国君诚信上升为对国家忠信。摆事实，讲道理，更见诚信之伟大）

这些都是古老的故事了，历史和时间或许把它们打磨得有些褪色了，市井的喧嚣与霓虹灯的艳影淹没了人性的光华，我们不得不为那些失落的品质扼腕叹息。(古今对比，赞古贬今，以古讽今，发人深思)（诗化语言过渡，自然的承上启下，忧愤溢于言表）

那些唱着“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”的浮躁的人们，或许忘记了婚姻是一份幸福的契约，它是心灵的契约，只有用心守护，才能获得幸福的果实。（爱情为感情的升华，尚且如此，人何以堪）

那些想着“有权不用，过期作废”的贪婪的人们，或许忘记了当初在党旗下旦旦的誓言，那是行为的约束，更是信仰的直白，一个连自己的信仰都可以抛弃的人，社会也会最终将他抛弃。（信仰为理想的升华，尚且如此，人何以堪）

一颗缺乏约束的心灵是空虚的，游离的，就如同失去家园的灵魂，失去根的大树，失去源头的江河，只能堕落，只能枯萎，只能干涸„„

一种来自灵魂的声音在呼喊：守住吧——心灵的契约：诚信!

（三组比喻警醒众人；结尾大声疾呼诚信的回归，振聋发聩，收结全文）

(二)正反对比的方法

通过事物之间的正反对比，从而证实某个论点是正确的，或是错误的方法，就叫正反对比的论证方法。

[例文2]

若为人生故

诚信不可抛

人生，漫漫长路远，纷繁诱惑多。人，作为微小而孤独的个体，在人生的选择题前，无可避免地徘徊起来。再一个又一个渡口上，在一次又一次险象中，人，究竟能选择什么，该选择什么？

选择诚信。因为它比美貌来得可靠。没有美貌的人生，或许是没有足够亮点的人生；但若没有诚信的人生则是没有一丝光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去别人对你基本的信任。“人，以诚为本，以信为天。”没有诚信，生存世间的你可要作一粒悬浮其中的尘粒？

选择诚信。因为它比机敏来得憨实。诚信好比一个乡间小伙，他每天只知弓着黝黑宽厚的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；机敏则更像一个电脑黑客，他总是那样才思敏捷，头脑灵活，却总是不露真相，让人紧张。在人生的剧本里，一位老实塌实的演员总要比一个奸诈精怪的角儿更受观众青睐。

选择诚信。因为它比金钱更具内涵。举着“金钱万能”旗号东奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，满身的铜臭最终带来的只不过是金钱堆砌起来的冰冷的墓穴；而诚信，能给人生打底润色，让人生高大起来，丰满起来，它给生命灌注醉人的色泽与丰富的内涵，让生命在天地中盈润注目，善始善终。

选择诚信。因为它比荣誉更具实效性。没有一蹴而就的业绩，没有一成不变的山河，没有人可以顶着荣誉的光环过一辈子。荣誉是短暂的，它只是人生旅途中一小片美丽的风景，它美丽，也只是一小段的人生，诚信是培植人生靓丽风景的种子，你一直耕耘，就会一直美丽，你将诚信的种子撒满大地，你的人生将会美丽到天长地久。

选择诚信，是正确之选。在你一一权衡过后，在你层层过滤之后，你会猛然发现，在人生面纱下，最迷人的，原来是最没有矫饰、最朴实无华的诚信！你会发现，没有了诚信，生活原来是那样的索然无味！

在人生与风浪的洗礼中，有了诚信，你就用最阳光的心情高歌吧。若为人生故，诚信不可抛！

(三)喻证法

用比喻来说明道理的方法，叫喻证法。运用这一方法，推理能够深入浅出、道理说得明白、透彻，使读者容易接受。例如《拿来主义》一文中，在论述“如何拿来”时，就把外国文化遗产比作一所大宅子。这种比喻的论证方法很具体、生动，新鲜别致，深入浅出地阐明了道理，有助于读者接受文章的观点。

运用比喻论证进行说理时，比喻一定要贴切自然，毫不牵强，只有这样才能顺理成章。

[例文3]

感情是帆认知是船 读罢“宋人疑邻”的寓言材料 脑海不由掀起层层波浪

“感情亲疏和对事物的认知”话题 打开我思绪的心窗 感情是什么 是河流的堤坝 是扁舟的楫桨 是旋转的轮舵 是高扬的帆樯 认知是什么 是堤坝下的水流 是劲风下的帆樯 是楫桨下的扁舟 是轮舵下的方向

事理的水流

会流往何处认知的舟船 将驶向何方感情的堤坝

往往决定水的去处亲疏的风帆 常常左右船的航向 “不是因为美丽而可爱 而是因为可爱而美丽

“西施，常出自情人的眼中 丑恶，更显于仇敌的心上 如果心头遍布乌云 眼前必将是凄风苦雨 如果视野是万里晴空

心头必然是丽日骄阳

有怎样的感情

往往就生发出怎样的认知、判断 有怎样的情感

往往就衍生出怎样的理念、思想 啊，感情

——先入为主的感情 它就是那隆冬的夜雪啊 一边掩盖着无数个丑恶 一边孕育着无数个善美 一边建构着无数个冷酷

一边蓄积着无数个春光

评析：巧妙恰当的修辞 流畅和谐的韵律

此诗所以能得高分，主要因为有以下两大特点。

1.多种巧妙恰当的修辞。（1）比喻巧妙。感情与认知，本是抽象的东西，可小作者通过两组恰当、贴切的比喻给予生动、形象的表现。值得提及的是，”帆樯“一词虽出现了两次，但前后为截然不同的意象，两组比喻也并非孤立的，而是相互映照、互为补充，让读者借助其意象的功用特征，去思考生活哲理。（2）引用精当，写诗作文往往离不开引用，而精当、恰切的引用更是以一当

十、精警传神，名言”不是因为美丽而可爱，而是因为可爱而美丽“，既是对作文材料寓意的高度概括，又是小作者绘此”诗龙“的点睛之笔。

通篇流畅和谐的韵律。写现代诗虽然可以不押韵，但必须易读、上口，有节奏感、有韵味。此诗不论排比、比喻、引用等修辞的使用，还是选择、假设句式的运用，都能在充分表达诗意的同时，很好地突出”感情影响着认知"的主题。

(四)引证法

引证法是运用演绎推理形式论证问题的一种方法。其特点是用已知的公认的道理、原则作论据来证明个别性的论点，也就是所谓的“理论论证。”

恰当地引用经典性言论或名言，能够增强论证的说服力。例如《把握未来科技发展趋势》在记述“把握未来科技发展趋势尤为关键”这一论点时，分别引用了马克思和邓小平的话作为论据进行阐明。

运用引证法需要注意：第一，引证要准确，不要片面或断章取义；第二，引证的内容最好是名人名言，以增强论据的说服力；第三，一般来说，不要引证过多，不能以别人的观点代替自己的论述。

[例文4]

感时花溅泪

我国诗人有云：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”其实，这句诗正说明了景随情迁的道理。对事物的认识和一个人感情有很大关系。

对于常人来说，一粒沙子就是沙子，而在诗人的眼里，一粒沙子可以弥漫整个世界。一粒水珠在诗人的眼里便可折射出整个世界。因为诗人富于感情，对事物的认识便不同于一般人。“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，也可能是由于人们对事物感情的亲疏不同造成的。

在“人比黄花瘦”的女词人李清照眼里，她的生活安定、幸福且少受战乱之苦，因此她才会“兴尽晚回舟，争渡争渡，惊起一滩鸥鹭”；然而世事沧桑，后期的地饱受战争流离之苦、丧夫之痛，对于她来说，这时的舟已是“载不动许多愁”。前一舟是幸福愉快的载体，后一舟却成为了愁绪与痛苦的寄托。难道是舟变了?不，是她的感情变了，“ 物是人非事事休”。她对事物的认识抑或对，抑或错，其实本无定论，答案是丰富多彩的。

有人说，中国人缔造了月。这话其实并未夸大。在科学上，月只是一块毫生命和感情的星体，但由于中国无数诗人无数美丽的诗篇却赋予了月亮以不朽的生命。在王维的诗中有云:“明月松间照，清泉石上流。”张继诗云:“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”李白的诗:“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”苏轼的词:“明月几时有，把酒间青天”这些优美的诗句，至今细细体味，仍给人有余香，不绝于耳的感觉。但我们同时也会发现诗 人的感情却不尽相同:王维的安适，张继的失意，李白的狂放不羁，苏轼的入世旷远。也正是如此，对于一事物月的认识也不尽相同。同样，对于其他事物，诗人们也同样有不同的识，有人喜春，有人悲春;有人伤时，更有人感时。感情却是对事物认识的一基点，一个发散源。

千百年后，毛泽东的“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”则抒发了一代伟人豁达的胸襟和壮志豪情。他对于“天”这一事物的认识也正是与他的宏大的师向私博大胸怀联系在一起的。

因此，人的感情亲疏不同，对事物的认识便也不同。所谓“情人眼里出西施”，感情亲，则对事物爱好，感情疏则对事物厌倦。其实，这本是见仁见智的。[例文5]

海棠依旧

绿肥红瘦

经过一夜的雨疏风骤之后，浓睡不消残酒的李清照询问花事。侍女笑着回答“海棠依旧”。女词人却叹息道:“应是绿肥红瘦啊!”

李清照感情细腻，对花有着深切的关心与怜惜，因此她才设想到雨疏风骤后的海棠凋零的容颜。而侍女不然，因此花遭受摧残丝毫没有触动她，甚至不被她觉察。可见，感情上的亲疏远近和对事物认知的正误深浅是有关系的。

一般说来，当我们偏爱某一物，亲近某一物时，我们会觉得它特别动人。正如邹忌之妻，偏爱邹忌而认为他比齐国之美丽者徐公还要美。这正如古语所言:“情人眼里出西施。”挡我们被外物触动时，它们也便展示出自己独特的品性。

张志和渴求隐逸，而在桃花流水中，青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归；林黛玉在冷雨敲窗之时备感寄人篱下的凄凉，便觉秋窗秋不尽了，风雨却还要助凄凉；刘禹锡心胸开阔，众人悲秋，他却从排云而上的白鹤中品出了诗情，欢歌“秋日胜春朝”。

其实，万事万物都以它固有的规律运动着。花开花落，云卷云舒，潮起潮平，是我们的感情不同，这一切才给我们不同的印记。旷达者从中汲取力量，恬淡者从中陶冶心灵，感伤者对此自悲自叹„„无论怎样，能有所感受，是可贵的，但我们还应保持一种平和的心境，不以物喜，不以己悲。

有一种不以亲疏远近定是非的人，让我深深地佩服与敬仰。那便是大义灭亲的人，那便是“外举不避仇，内举不避亲”的人。在他们的灵魂中，一种高尚的理智使他们超越了狭隘，超越了个人的恩怨得失，而代之以多数人的利益。如高山流水一般，这种精神从远古流到今天，还将流向末来，它纯洁着世风，闪烁着智慧与勇气的光华，给我们注人清凉的思想之泉。

是海棠依旧，还是绿肥红瘦?这是一个问题。我想在不同的情况下，我们应选择不同的认识方法。

此外，归纳法──根据一些个别事物的分析与研究，推导出一般结论的论证方法。是论证的基本方法之一

归纳反映着客观事物的个别与一般的关系，是由个别到一般的方法。因为个别中会有一般，一般要靠个别来表现，所以这种论证方法很有说服力，其用途极广。例如，司马迁在《极任安书》中有一段极为著名的话：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵书修列；不违迁蜀，世 传《吕览》；韓非囚秦，《说难》《孤愤》《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者”。一连举了八个事例，从而得出普遍性结论；凡垂名后世之人，都是身处逆境、情意郁结的，其情怀发而为言，则成为不朽之作。这便是典型的归纳论证法。

运用归纳法要求必须在深入调查研究，详细占有材料的基础上进行。要透过现象抓本质，找出许多个别事物的共同的本质特征，以推导出一般性结论。事例要真实典型，又要恰当有力，与结论有必然的联系。

类比法──通过讲故事、打比方的办法将相类似的两件事进行比较，从而由此及彼，自然地得出新结论的论证方法。是类比推理在议论文中的运用

类比论证在议论文中经常使用。它以浅寓深，以近比远，形象鲜明，有很强的说服力。

例如，毛泽东的《愚公移山》一文，就是将中国革命与愚公移山的寓言故事相比较，指出要想取得革命的胜利，推翻压在中国人民头上的三座大山，就必须象愚公一样率领子孙挖山不止。如此，才能感动“上帝”，完成中国革命的任务。类比得很贴切、新颖，结论的得出既明朗又深刻。

类比论证要求必须用同类事物进行比较，而且要求根据类比对象共有的本质属性来进行推理。要求作者用科学的观点分析研究客观事物，透过现象抓住本质。

类比是一种重要的论证方法，虽然得出的结论是或然性的，应当经过实践的验证，但如果是科学的类比而不是机械的类比，也能得出可靠的判断。如果类比的事物具有的共同属性愈多，结论的可靠程度就愈大。反之，则可靠性小，甚至犯机械类比的错误。“东施效颦”这个成语中的东施就犯了机械类比的毛病而遗笑至今。

[迁移练习]

有人说，人一生有两件事要做：行动和等待。等待机会、等待缘分，等待花开，我们用了生命的一半去等待。

请以“等待”为话题，写一篇不少于800字的议论文，要求综合运用三种以上的论证方法。

范文集锦

体 验 成 熟

天渐渐黑了，雨下得愈加猛了。我坐在椅子上，焦急地想着在医院里的父母如何回来。也许雨会停；也许他们会去大伯家„„无数的想法从脑子里挤出来。

天完全黑了，我不由得抓住了雨披。雨点一阵阵地打在窗玻璃上，发出“吱吱”的响声。我感到烦躁，于是一口气拿了三个雨披直奔楼下。

路上的人并不少。我见到前面的红灯，便停了下来。身旁是父子俩，父亲脸上一片“乌云”，看样子是带小孩去看病。我脑中立刻一阵漆黑，跟着想起了父亲送我去看病的情况。可是我仅存的印象是一辆车在不停地动，我坐在车上只能看见父亲的背影。我又竭力寻找更清晰的记忆：雨夜，放学回家，冒雨横冲，可怜的母亲还在学校门口等着。

对了！可是他们为什么要这样做呢？我睁开回忆的双眼。雨点立刻汹涌地冲进我的双眼。我今天怎么会“自觉”的为他们送雨具呢？突然，“责任”两个字浮现出了我的脑海。一定是为了这个！

借着朦胧的双眼，我望见了地上被路灯照得发红的水汽，它们正在沸腾，就如我的内心一般。

红灯消失了，大路通了。我继续前进，行过了一排排的路灯。似乎这不是一条马路，而是我的成熟之路，每隔一定距离，路灯就照射我一次。我平稳的骑自行车，内心一点一点地被煮沸，就像地上跳动的水汽。

终于到医院了，我“全副武装”的找到了母亲。她正躺着打吊针。向他一问才知道，原来父亲回家拿雨具去了。哎！我不由得叹气：“怎么你们还不信任我！”

于是我开始等待，终于父亲又回来了。我们三人一起回家。外面雨刚停，我们顺着刚才那条路走着。刚才地面上印的红色水汽已不复存在，取而代之的则是闪闪发亮的水晶，照得路上一片光明。一切浮躁和迷惘都没有了，整个世界是实在的。从而我明白了一个人一旦成熟，对他来说，世上一切包括他自己就凝固不动，而他所做的一切事情，便都有了必要道理。

劫后羽化

夏丏尊曾对弘一法师的“咸淡两由之”大加赞扬，丰子恺独赏其“做一样，像一样”。我观先生是浊世翩翩佳公子。后为龙蟠凤逸真名士，最后岸然出家，独慕其“大梦先觉”之大智，这便是成熟。

人处尘世，多是深陷其中，自以为历练颇多，自负成熟之名；其实，成熟何曾叩过世故的大门？人之成熟每在劫后余生中方能生出。正如道家羽化一般，刹那间如醍醐灌顶，方悟自己以前热衷者不过是蜗角虚名，蝇头微利，自己所谓成熟，其实只是天真。苏轼早年也曾裘马轻狂，擅天下之文名，但他的成熟不在汴梁的风光繁华处，不在山色如娥、花光如颊、温风如酒、波纹如绫的西子湖畔，而在赤壁之下黄泥坂上临皋亭旁，雪堂之侧，他不再天真，却多了份超然与释怀，吟出“一蓑烟雨任平生”“小舟从此逝，江海寄余生”。于是他羽化在乌台劫后，成熟于诗案劫后，一位东坡居士飘然而出。

如果说超然是成熟的体现，那么，深沉与郁悒有时也代表了成熟，但这种郁悒不是呼天抢地，捶胸顿足的悲号，不是肝肠寸断、鬓毛尽染的抑郁，而是劫后追索、一腔愁尽付笑谈的微苦。张岱年如是，也曾为纨绔子弟不治家产，不为科举，钻入园林山石，茗碗烹茶，丝竹戏曲，书画琴棋，或鉴赏古董，埋头“龙尾觚”“合杯”秦铜汉玉，厂盒宣漆，一旦国破家亡，潜入山中成为野人，蓬前牖下，瓶栗累罄，昔日声色极耳目之欲，膳食穷水陆之珍，今日却衣不蔽体，食不果腹，他羽化了成熟了，著书而终于留下了《陶庵梦记》《西湖梦寻》《石匮书》在追忆禊泉烟雨楼，西湖香市金山竞渡中淡然长逝。因此，人生如佛家舍利子，只有历劫为羽化，才能真正成熟，只有砥砺许久，才能磨出坚利锋芒，一个人的成熟，不在其财富，而在其心气，只有“心不离田，气不离宅”，心形不役于物，才能羽化生翮，凌于紫冥。

不要茫然于人群，争琢于名利，心灵的成熟不在这里，只有劫后羽化，才能获得成熟的思想，走向精神的成熟。

成熟——舞出生命的灵动 当丑小鸭在展翅升空，划出令人陶醉的飞影流形时，这便是成熟；当蛾破茧化蝶，舞出生命的灵动时，这便是成熟；当雏鹰扑扇着翅膀搏击长空时，这便是成熟。

成熟包括两方面，即生理成熟与心理成熟。生理成熟固然重要，但心理成熟却是一个人一生中的重中之重。唯有心理成熟才能舞出生命的灵动。

名落孙山的张继孤独地伫立江边，是思念家中的老母，还是因无颜回去而想轻生？就在他茫然理不出头绪时，雄浑的钟声响起，这一响便响出了“姑苏城外寒山寺，夜畔钟声到客船”的佳句，这一响便响出了一个成熟的张继，这一响也响出了人们心中那晚蜕变的少年。

“江上之清风，与山间之明月”，与苏轼也算是两相邂逅吧，虽萍水相逢，可风因为东坡而更精彩，东坡因风而更成熟。成熟的苏轼更加睿智，更加豁达闲适。“左牵黄，右擎苍”，不顺时“乘风归去”，情动时穿越“十年生死两茫茫”与亡妻“执手相看泪眼”，意气勃发时，面江而叹：“大江东去，千古风流人物”。这便是苏轼，这便是成熟的苏轼，这便是舞出生命灵动的苏轼。

独躺一片葵花地，与大地作最亲切的拥抱。凡高茫然：为什么自己的呕心力作无人理解。大地说：“我懂。”够了，一句话，两个字，成熟了。凡高，于是他操起画笔，向大地献上最完美最绚烂的向日葵。

远离熟稔的乡音，从此背井离乡，去吹塞北的风，后宫三千佳丽，谁会愿意？可她去了。“独留青冢向黄昏”，这是何等凄凉，谁不追求落叶归根的安宁，可她也还是去了。怀抱琵琶，她坚信：牺牲小我会换来两国的和平。琵琶呀琵琶，这便是成熟，你知吗？琵琶无语。

整个盛唐，呈现在人们面前的不是君王好威风，也不是贵妃好颜色，而是你——太白。七分酿成了明月，剩下的三分肃成了剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。

„„

成熟，有着大海的深沉，有着高山的稳重，有着天空的宽宏，有着彩虹的迷人„„成熟能够舞出历史，舞出辉煌。唯有成熟，才能舞出生命的灵动。

拥有的最高境界乃是无

人们都说我是早熟的，也许我有着许多与我的年龄不太符合的喜好吧！可这背后是„„

当同龄人还沉浸在安徒生为他们编织的美丽而天真的童话世界里做着美梦时，我却早已拿起了狄更斯的《雾都孤儿》，拿起了莎士比亚的《李尔王》等四大悲剧，甚至早已把中国的四大名著通阅N遍。

看了很多的书之后，感觉自己就在那不知不觉中变得“老练”，却非老气横秋。只知道自己不爱喝同年人所种爱的汽水等，却偏爱上了茶水，再看茶叶在瓷杯中上下翻腾，不觉静静伫立，似乎那就是我的人生，感觉自己虽涉世不深却似乎早已品尝尽人生百态。于是，我变得不开心，这就是所谓的成熟？与其总是为催莺莺的“黄花地，碧云天，西风紧”而哀叹，为林黛玉的“花落花飞花满天”而落泪，我宁愿选择李清照的“花自飘零水自流”的那份淡然与闲适。

不管如何，我好像因为世人眼中的成熟变得不开心了。同龄人崇尚成熟，但并非排斥天真，可是因为成熟不开心，我却开始讨厌成熟了，我并非标新立异，因为自己太平凡了，更何况不可能鹤立鸡群的。

可是书不可以不读的，“成熟”却可以不要。我继续翱翔于我的书海，与海子对话，与三毛谈心，与川端康成诉说，与席慕容畅谈，我也想像川藤那样扬起生命的火花。

“书是唯一可以使人成熟的东西。”——车尔尼雪夫斯基的话，太绝对了吧！我却赞同，我还是在慢慢地“成熟”起来，人总是要长大的，我只是凡人，不可避免的事。朋友说我成熟了许多，可我却不知自己是成熟了，还是世故了。

这一天终于降临，我一直苦苦寻觅的却由雨果给了我答案：“成熟的极至就是天真。”

感谢雨果原来自己绕了很大的圈最后仍回到了起点，但很开心，因为自己是在以心为起点，以信念与追求为半径画成了自己的圆，未能走出圆，却走出了弧线啊！

蓦然想起了信一禅师的话：拥有的极至处是无。再一想，这与“成熟的极至处是天真”又是多么的一致呢！

终于，我笑脸盈盈，笑容从我的脸上荡漾开来，我只知这才是真正的成熟，很开心：

因为我会心平气和地坐在窗前笑看花开花落，笑看云卷云舒，而不再是满脸愁容，看着一池水，悠悠地念着：“风乍起，吹皱一池秋水。”也许前者才是成熟的最高境界吧！

诠释成熟

一叶飘落而知秋。秋天已经在不知不觉中走近，走进了我们。那金黄的穗头，硕大的果实都向我们昭示这必将是一个收获的季节。因为他们已经成熟。

经过了近二十年的历练，我们也慢慢长大走向成熟。成熟是什么？

成熟是从细微中领悟博大的能力。亚里士多德曾说，不要忽视那一点“细微”，那其中包含了一个天地，海因其能成容而成其大，那一滴海水又是何等的细微呢？亚里士多德是成熟的人，这便是成熟的表现，而当我们注视着手中的一片羽毛时，是否会想到那翱翔于天际的雁阵？当我们注视着逝去的流水时，又是否会发出“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感叹？喔，成熟，不能忽视细微便是成熟。

成熟是细心观察的能力。一个普通的苹果砸醒了正在树下小憩的牛顿，他惊异着，然后欣喜若狂，就这样，一条真理又诞生了，而我们或许只会抱怨着，然后另觅佳所，继续着我们的好梦吧。早晨，一缕阳光，照在了哥白尼的脸上，他的瞳孔因兴奋而收缩，因为他我找到了答案，而我们或许会埋怨阳光的刺眼或者思量着如何去打发着阳光明媚的一天„„生活中不乏真理，缺少的只是细心观察，成熟便是细心的观察。

成熟是宽容和自制的能力。韩安国，天下名士，曾经坐法抵罪而受牢狱之灾，狱吏曾侮辱他，而他却宽厚待人，东山再起并未施以报复，他是成熟的人，“士亦以称慕之，唯天子以为国器”。宽容亦是成熟的表现。

成熟是懂得割舍的能力。视野有限，但精神无限；人生之路漫漫，我们会有很多的追求，但毕竟生命短暂，怎能看见大江大海，观尽花草鱼虫呢？鱼和熊掌不可兼得，其中之理又会有几人不知，只是少了决绝时的勇气而多了一份犹豫罢了。为此我们惟有升华精神，磨练意志，懂得割舍，成熟便是能屈能伸。

成熟，有着太多的韵涵。我们惟有在生活中磨练自己，才能真正的成熟；只有从平凡中理解非凡，在有限中领悟无限，才能踏入成熟的境界。

选修成熟

成熟是人生的选修课。为了给人生这一大课程一份满意的答卷，为了给自己这一小课程一个满意的答复，成熟的选修分必须及格！

而过去的我是个不及格的学生。当我面对人生必须选择的分岔路时，总是偷偷地怀念过去的小幸福，认为成长犹如蚕蛹的蜕化是个痛苦的过程，拒绝成熟。于是我用幼稚的眼光去看人群，结果遍体鳞伤；用简单的头脑去想问题，结果事情仍是百曲千折；用浪费的姿势去消磨时间，结果碌碌无为；用漫不经心的态度去呵护亲情，结果不知伤了多少次父母的心。可是我还忙不迭地对自己说：“我还是个孩子！”

而现在，当父亲递给我身份证的那一刻，当我握起右拳，庄严宣读成人誓言的那一刻，当售票阿姨不再拍着我的脸蛋叫我小朋友的那一刻，当我独立地生活在异乡的那一刻。我听到了年龄的日历在风中翻动，听到了骨骼疯长的声音。同时看到了“成熟”印在了18岁的入口处。我想我应该为此努力。于是我开始尝试，我尝试在我考试失败时不再是痛哭流涕，而是细心的分析，认真的检讨；我总尝试在我远离父母时，不是一味地向他人寻求帮助，而是自己独当一面；我尝试在为人处世上，不再是漫不经心，幼稚可笑，而是对喜欢的人笑，对不喜欢的人仍是笑；我尝试在对待亲情上，不再是过去的忽视，而是时不时给父母捎去问候和祝福。我努力着，为修完成熟的学分。可是现在的成熟仍是幼稚的，现在的学分仍在及格线徘徊。

我想未来的我，该是个优秀的学生。从原先不及格的小学生到现在努力的中学生，到将来优秀的大学生。我深知成熟之所以仅仅被列为选修，是在于它的博大精深，在于它的不可抵达。因为成熟有时也很幼稚，它和我们一样共同在成长。所以我并不奢求我所拥有的“成熟”是最饱满，最美丽的谷粒，只是希望能够抓住成熟的尾巴，经历、享受成熟的过程！

成熟这门选修课在现在需要复合型人才的社会，你选修了吗？

我骄傲地回答；“我选修了！”

半生之体验

人生是一部戏，静静地释放着自己的欢乐和悲哀。很早以前就认为我自己成熟了，其实成熟是随着年龄的增长而逐步进行的。

8岁，跟着父亲在田地里收谷粒，谷子饱满充实。父亲说：“这谷粒和这秋天一样，成熟了。”那时的我认为成熟就是长得丰实。

18岁，在县城读高三，经历了太多的春夏秋冬，觉得自己是饱经沧桑，感慨感叹一箩筐，自我感觉成熟了，可以拥有自己的一片天空了，可以自己闯天下了，于是冒出了一个惊人的念头，书不读了，到外面去闯荡。带着满腹的雄心壮志和家人的叹息我离开了养育我18年的家，殊不知，在复杂的社会体系中，我碰壁是家常便饭，最主要的是因为我学历太低，无奈，我带着满身疮痍回到了家，自此，开始发奋学习，努力读书。那时，成熟是文凭，是知识。

28岁，硕士文凭拿到手后的第二年，我已经拥有了自己的一番事业，人人说我年轻有为，女中豪杰，国家之栋梁。我也因此沾沾自喜，洋洋得意，觉得我是事业、爱情双丰收，硕果累累，我对着丈夫大声说：“我终于成熟了。”而天有不测风云，因小人的暗算，我的 事业半途夭折，我终日以泪洗面，自认为成熟的我却连面对失败的勇气都没有。那时的我认为自己太幼稚了，且认为前途一片渺茫，成熟对于我而言，遥不可及。

38岁，摸爬滚打地拼了几年，事业有了转机，而此时的心是沧桑无比，20年的拼搏也不过如此。成熟的概念在心灰意冷的我面前与苍老开始挂钩。

48岁，经历了半生，有了儿子，有了票子，我的心情也有所好转，整日喜笑颜开，加上子女的孝顺，是方圆千里有名的人物。大家都说我人逢喜事精神爽，事业有成，子女孝顺，子女又是前途不可估量。幸福啊！此时的我，已不再想自己是不是成熟了，何苦呢？成不成熟又有什么关系，成熟是什么，就仅仅是感悟么？不是吧！

人的一生，有许多成熟的机会，而当你转过头去看看以前所谓的成熟时，你又会觉得当初自己是多么的幼稚。成熟是人成长的生理和心理历程而已，是随着时间而改变的，但又不可否认，我曾经成熟。

妈妈，我来扛

亲爱的妈妈：

当你看到这封信时，我一定登上了去学校的汽车了。其实，我并不想走，我想永远地陪你一起扛起家庭的重担。

多年来我一直盼望着长大，成熟，变成一个真正的男人，能够陪你一起扛起家庭的重担，但是，我不能。因为我要上学，要考大学。我背负着全家乃至于全族的希望。爷爷常对我说：“孙儿啊，咱们这族人还没出过一个状元呢，就指望着你了！”有一段时间我受不了这沉重的压力，我堕落了，我学会了逃课，上网，谈恋爱。后来，我被你从网上拖了回来。我知道，你当时气急败坏，你很想教训我这不成器的儿子。可是，你举起的手掌始终没有落下，从你满眶的眼泪中我读懂了你对我的爱，对我的期望。

妈妈，你就是我精神的支柱，每次学习上遇到困难，我就会想起你拉板车的情景——瘦小的身子向前弓着，脚步极其缓慢，时不时往前走一小步，额上的汗珠顺着皱纹向两边横流。我想妈妈那样的苦都吃过了，我还有什么苦不能吃呢？每当我安逸地睡在学校那两层被窝里时，我就会想到你一个人蜷缩在一条单被里，浑身颤抖；每当我捧起学校食堂里那盛满丰盛食物的餐盘时，我就会想起你独自一人在家吃着烫饭粥和咸菜；每当我拿起那一沓皱皱的百元大钞交给食堂阿姨时，我就会想起你为了省下二元车费而从姜堰骑单车回家的情景；那时，我真恨自己没本事让你坐轿车，住楼房，吃美食。

妈妈，你放心吧，我已经长大了，成熟了，我再也不是那个只会惹你生气，成天钻在网吧里彻夜不回的坏孩子了。

到现在我还记得曾读过的一篇文章中的一段：成长是每个人都不会错过的事情，长大，成熟，并不只是说人的外表，当一个人长大后，他的思想，他的觉悟都会上升一个层次。

妈妈，我已完全明白这段话的含义了，我也从内心明白了你对我的爱，我长大了，成熟了，我能替你分忧了，将家庭的重担交给我吧，我会带你过上幸福的日子的。

成熟的儿子

2005年10月3日