浅谈——追求与知足的境界

第一篇：浅谈——追求与知足的境界

在人的一生中，知足常乐是一种精神境界自我满足的描述。从字面上看似有些消极的思想因素，但细心琢磨不无道理。而追求则是人生中不断进取的一种富有积极向上的写照。用以形容人为了更大的收获而不断地汲取，扩展自己期望，以达到更高的收获值。其实，从两个方面来理解知足与追求思想境界会有不同的感想。站在物质生活角度上来看，追求经济效益应该有个“度”，“过分”地追求而会酿成贪得无厌不良习气，把自己陷入难以自拔的境界中，成为物质生活的奴隶，所以，我们要有一个知足的理念蕴含其中，在一定程度上时时自我提醒，这样对自己的生活质量会有一个满足感、知足感的精神收获，促进生活情趣增长；在文化生活上，我们追求科学知识，追求文化艺术，追求理想事业，应该是没有限度的，而是要一生孜孜不倦地追求下去，达到精益求精的至高无上的境界。在这里没有知足而言，那是在探索人生韵味，探索人生的美好。两个不同的领域，两种不同的对待方式。在这里彰显出一个人崇高思想境界和人生观念。物质生活是我们现实生活中的一个真实概括，即经济实力到生活实际拥有资产的总称。我们倡导提高物质生活质量，向小康社会过渡，这是社会经济实力提高的一个整体表现。充裕的社会财富，让大家分享，应有尽有，可谓是按需所配，以满足社会成员的物质需求。这是我们期盼的社会共同繁荣富强的理想境界，也是共产主义社会的美好前景。这样的物质生活是我们大家共同追求的，也是期盼的。但是，以个人而言，君子聚财有道，在社会发展中利用自己的才华，在国家法规允许的范围内，发家致富，向着经济快速积累增长的方向奋进，成为百万、千万、亿万富翁是理所当然的，没有异议。我们赞扬倡导每个华夏子民都成为富翁，那样中华民族就更加强大起来，可谓是民富国强。但是，时下一些人利用不正当的手段，借助各种势力横征暴敛，巧取豪夺，不管合法的，非法的一律纳入囊中，这样一日暴富，可谓是贪得无厌而且会引发不良后果，最终倾覆于大众的怒潮之下。这是我们不愿看到的一幕，也不希望有这样的人出现在社会中。文化生活是人类社会共同创造的无形财富，是人类社会千百年积淀下来的精华。开创人类文明，塑造良好的社会秩序，构建和谐社会环境是大家的职责。搞经济发展，需要良好的文化素质，和谐的社会氛围，这样可以促进经济快速发展壮大。文化生活是物质生活的再现，文化生活高于物质生活。在今天，我们的社会在蓬勃发展着，而且以史无前例的速度向前飞跃，经济迅猛增长，文化事业空前活跃，二者在相互作用下共同发展壮大，形势喜人，值得赞扬。我们站在历史的高度展望我们的社会未来发展前景，需要社会成员再接再厉，开创新的局面，加大前进步伐，向着更高的境界迈进。追求更高的理想境界，因为天外有天，人上有人，生活没有止境，只有不断的拼搏进取，才能勇往直前，取得更大的胜利。知足常乐是我们对已经取得的成绩一种肯定，那是我们辛勤劳动得到的成果，站在成绩上欣赏自己的劳动成就，值得自豪。任何事物都有其双重性，如何驾驭，如何利用是一个辩证关系。站在不同角度会有不同的视角，心态也自然不同。追求是我们人类社会的共性，我们一直在探索追求着新的生活目标，探索着美好的未来，承前启后，继往开来，没有止境；知足是一种自我感受，是一种心理安慰，是一种自我欣赏的情趣，也是对自己的劳动成果欣赏境界。

第二篇：追求生命境界

追求生命境界,演绎诗意人生----读《教师的诗意生活与专业成长》有感

追求生命境界，演绎诗意人生旧城中学 王超 我认真阅读了肖川博士《教师的诗意生活与专业成长》一书，读 后觉得，这的确是一本难得的好书。作者那质朴的语言，那种豁达的 人生态度，无不让我由衷的钦佩。《生命的境界》、《诗意的生活》、《六 个“讲一点” 》等文章，我都反复进行了阅读。作者在散淡的言谈中，让我们不知不觉进入了一个广阔而深邃、诗意而温暖的精神世界。作为一名教师，应该富有诗意地活着。说句实在话，我一向是这 样认为的，并且在自己的工作与生活中，也一向在用行动追求着诗情 画意的生活。诗意，是一个教师来自内心深处的精神追求，是教师内在修养的 自然流露。我很赞同肖川博士的观点。以我个人的看法，教师的诗意，在于真心关注和热爱教育，在于富有激情充满真情，在于从平凡的教 育生活中看到精彩、看到学生内心深处的感受和需要、看到教师在促 进人的成长中所起到的重要作用。当教师以欣赏者的心态看待自己的 工作的时候，看待学生的生命之树神奇成长的时候，当教师把批改作 业、认真备课当成一项事业的时候，教师这一职业也便赐予我们诗意。我就说说我自己吧。有人问我： “你的许多同学，有的发了财，有的做了官，而你，却还在乡村里教之乎者也，你真的一点也不觉得 自卑吗？”我淡然一笑，说： “我从来就是用欣赏的眼光看待我的工 作和生活，我追求内心的和谐和诗意的人生，我过得很快乐，凭什么 要自卑？” 季羡林先生说过： “真正的和谐是内心的和谐。还有句非常好的 ” 话说道： “真正的幸福，并不取决于财富、权力和容貌，而是取决于 你和周围的人相处。”在学校里，我的学生欢迎我，我的同事尊重我，我的领导重视我，我工作开心，生活充实。与我的同事们一样，我欣赏自己的工作，每一天都认真的备教辅 改，用一颗真心一片真情把点点滴滴的工作做好，乐在其中，无怨无 悔。我觉得自己教书育人，就是一种幸福！我们老师，对“幸福”的 要求非常简单--一杯淡水，一壶清茶，就可以品出增补的滋味；一朵 鲜花，一片绿叶，就可以闻到幸福的气息；一幅图画，一段文章，就 可以读出幸福的甜美！我欣赏我的同事们，我们大家都很平凡，但是我们不感到平庸。我们在自己平凡的岗位上勤勤恳恳，兢兢业业，为社会的进步与和谐 添砖加瓦。我们虽不是参天大树，但愿意做大树下的一方泥土；虽不 是太阳、月亮，但愿意做天空中的平凡星辰。我和同事们，注定做不 出惊天动地的业绩，但是，我想，即使无法拥有辽阔的草原，做顽强 的小草，我们也绝不自卑！我欣赏每一个学生，同时赢得了学生的尊敬。去年教师节那天，我收到学生的许多贺卡，有一张这样写道： “老师，你的微笑像一朵 娇嫩的花蕾，包含一团温馨的真诚；你的心灵像一汪澄碧的潭水，装 载一汪无尽的宽容。你用欣赏的眼光鼓起了我这位差生生活的风帆，让我终生难忘！”我知道，即使是“差生”也有许多闪光的地方，他 们渴望赞美与鼓励，他们需要关爱与重视。我改变了过去对学生比较 粗暴的管理态度，对他们和风细雨，亲切关怀，让师生关系变得融洽 和谐。许多曾经孤独封闭的心灵，对我敞开了心扉。我对学生欣赏，有时只是轻轻一句话，微微一个点头；有时只是一个亲切的眼神，一 次默默的握手。但对学生来说，那却是老师无限的信任、巨大的鼓舞。能够 让学生振作精神，奋发向上，这于我们做老师的，是一种莫大 的欣慰、莫大的幸福。我把自己的欣慰和幸福写成文字，既让他人分享我教书育人的快 乐，也可以自我欣赏--我这个人，寻求内心和谐，怀有关爱之心，心 灵纯洁，淡泊名利，追求一种诗情画意的生活。我的最大特点，就是 始终面带笑容。我的天空总是蓝天白云！有人问我： “你这个人，为 什么总能笑容满面？”我笑着回答： “那是因为我能用欣赏的眼光看 待一切！” 用欣赏的眼光看待工作，就会觉得工作充满无限愉快； 用欣赏的 眼光看待同事，就会觉得每一位同事都值得信赖； 用欣赏的眼光看待 学生，就会觉得每一个学生都聪明可爱；用欣赏的眼光看待自己，就 会觉得自己的生活其实也很精彩！用欣赏的眼光面对生活，就会觉得 蓝天白云总是与我相伴、诗情画意总会扑面而来！要想有诗意地栖息于教育，我认为教师应从心理上修养自己。肖川说得好： “生命的最高境界就是生活在自己的情怀里，为有 价值的目标不懈的努力。人的生命的价值就在于：在多大的范围内、多大的程度上给人以积极的影响。”作为教师，我们生命的的价值就 是用我们的爱心、用我们的知识、用我们的人格魅力去影响学生，让 他们成为“四有”新人。所以我个人的看法是，既然做了教师，就应 该要有淡泊名利的良好心态，就应该要学会摆脱名利的束缚，就应该 明白这样的道理--你是鱼儿，就不要羡慕天空；你是鸟儿，就不要痴 心大海。既然做了老师，你就不要怨天尤人，不要牢骚满腹，不要说 工作平凡、生活辛苦。其实，把平凡的工作做好，你就不平凡：把简 单的工作做好，你就不简单！上一次参加培训学习以后，我写了一则体会，我这样说：教师的 幸福，在于教师的发现，在于勤奋努力的工作。对于我们的眼睛和心 灵来说，生活中缺少的不是快乐，而是发现与感悟。常听有些教师抱 怨工作与生活的枯燥，乏味和无聊，我想这也许只是因为他们不善于 发现生活和教书育人的美好，没有找到教育教学和教师生活的乐趣 吧。备教辅改、听说读写，教书育人的每一个环节，也都充满了乐趣 哟！只有发现了生活与工作的美好，才能感受到生活与工作的乐趣。工作是一种乐趣，休闲也一样很逍遥；看电视有看电视的好，看书有 看书的快乐； 种花写字画画可以陶冶情操，洗衣做饭扫地其实也可以 当作是一种享受。我觉得，教师的工作，只要细心体味，其实也有很 多诗意。只要心中有爱，我们教师也会拥有无穷的幸福！在业余，我比较喜欢写一些新闻，写一些散文诗歌。许多老师问 我： “你怎么那么多情，那么有激情？你怎么看出工作中有那么多值 得歌颂的人和事？”还有人说： “依你看，好像生活里就全是风花雪 月、蓝天白云，没有乱云山风，没有阴郁连绵。”其实，我是在用欣 赏的眼光观察生活，在用真挚的感情讴歌教育，在用积极的心态影响 学生，在用自己的身心追求教书育人的“诗意”!许多人评论我的博 客： “李老师，你真的阳光灿烂！读了你的文章，我的烦恼都烟消云 散了！”如果真的是这样，那我的确很开心，因为我用朴实的文字影 响了别人，也就幸福了我自己！作为一名老教师，我已经学会正确认识自我、接受自我、扬长避 短地发展自我、完善自我。我想告诉年轻教师： 人生有太多让我们 心动的东西，让我们想去追逐。但实际上我们不能全部拥有它。假如 我们偏偏不愿正视这个现实，就必然会引起许多不必要的烦恼。只有 以积极、乐观心态面对一切，待人、处事、接物懂得随缘，只有这样，才会自在，才会获得精神的自由与快乐，才会让工作与生活富有诗意。新的学期开始了，我愿于老师们一起勤奋工作，积极向上，以阳 光的心态，追求生命境界，演绎诗意人生！

第三篇：高一作文：知足是一种境界

高一作文：知足是一种境界

高一作文：知足是一种境界

知足是一种境界

高一(13)班郑慧瑛

有许多时候,我们不知道满足,甚至为了“了却君王天下事”,对生前身后的期待也颇多.对于前事,我们会埋怨父母没把我们生养在富贵之家;对于后世,总抱怨子孙们不能个个如龙似凤,但我们的更多不满足还是来自自于.我们为什么会这样不满足呢究其原因,其实是我们心底的欲望使然.如果把不知足归结为人类后天的变异,这有失公允.其实,不知足是人类一种最原始的心理需求,知足则是一种理性思维后的达观与通脱.俄国人列夫托尔斯泰说:“俄罗斯人对于自己的财产从不满足,而对于自己的智慧却相当自信.”这就说明了知足的两重性.人们对物质的追求总是优于精神的追求,在精神上的知足总是不能满足物质的需求.老子说过:“有所为才能有所不为.”换句话说,能知足才能知不足.诸如,在物质匮乏的时代,我们会满足于一日三餐的粗茶淡饭,但我们深知,我们对于粮食的需求远不止这些,只要条件许可,我们就会要酒要肉,吃完了还要跳个舞.知足与不知足是个量化的过程.我们不会把知足停留在某个水平上,也不会把知足固定在某种具体的需要上.不同的年代,不同的阶层,不同的年龄,不同的生活经历,知足与不知足总是相互转化.穷苦的青年人还是不要知足的好,惟有这样,生活才会改观;一夜暴富的大款们,对于知识的追求多一些也许可以提升生活质量.但知足的农民从不强迫自己当总统,安分守己的乡村教师也会把按时领到薪水作为最大的慰藉.知足使人平静,安详,达观,超脱,不知足使人骚动,搏击,进取,奋斗;知足智在知不可行而不行,不知足慧在可行而必行之.若知不行而勉为其难,势必徒劳无功;若明知可行而不行,却是怯懦和怠惰的表现了.这两者之间实际上有一个“度”的问题.度是分寸,是智慧,更是水平.只有在合适温度下,树木才会发芽,而不至于把钢材炼成生铁.《渔父和金鱼》中的那个老妇是个不懂得知足的最大失败者,她的教训就在于没把握好知足这个“度”.在知足与不知足之间,我更多的倾向于知足.因为它会让我们心怀坦然,无痴心妄想,无非分之求,因而也不会有太多的思想负荷,太多的牢骚满腹.知足是一种境界;知足是一种大度;知足是一种宽容.知足常乐,此之谓也.

第四篇：追求教育真境界

追求教育真境界

——李镇西教育思想专题报告会心得体会

9月23日，有幸听了李镇西老师的专题报告，李镇西老师用他风趣、质朴的语言，摆龙门阵式的讲述了一个个关于学生教育的故事，非常接地气，让我对教育的真境界，有了新的认识，多了一些新的思考。

教育为谁？李老师提出了问题。我们走了很远，却忘记了为何出发？陶行知说“真教育是心心相印的活动”，苏霍姆林斯基说：“教育，这首先是人学”。以人为本，以学生为本，把孩子放在第一位。李镇西举自己学校发言开场白顺序为例，把“亲爱的孩子”放在第一位，“尊敬的领导”放在最后一位。因为学校，学生才是本，细节之中突出了学生在李老师心中的地位。

教育真境界之“真”在何处？李老师认为，在于“坚守教育的良知，保持教育的朴素，遵循教育的常识”。教育的弊端：不讲良知，远离朴素，违背常识。所以追求教育的真境界要正视现实，时时叩问教育的良知：我们真正把孩子放在心上了吗？给学生讲的，我们自己信吗？我们要学生做的，自己能做到吗？如果自己一滩污泥，有什么理由和资格恨铁不成钢？

如果以学生的要求来要求自己，我们就非常了不起了！最好的管理莫过于示范，最好的教育莫过于感染，做孩子的榜样，就是最好的教育。李老师以升国旗为例，从教师的队形，从国歌的演唱等，教师都应成为学生的示范带头作用，言传身教，树立榜样，凝聚正能量，才是最好的教育。

教育真境界不是口号，而是一种积极的生活方式。李镇西调侃说自己这么多年来，创办了一所没有特色的学校。是的，从表面来看，她不像有的学校有自己的口号，但从内在来看，她是一所质朴的，追求教育真境界的学校，这何尝不是一种特色，因为学校教育，目的是培养人，教育人，不是拿来参观欣赏的。武侯区实验中学谢绝社会各界的参观，还学校一片净土，因为学校不是景点。

李镇西老师列举了几位大师级的人物，如晏阳初、陶行知，这些大师的教育历程，践行着着平民教育的思想，“爱满天下，教育为公”，让学生享受真正的教育，健康幸福成长，因为幸福比优秀重要，写在脸上的笑容，是灵魂散发出的芬芳，那不是“西瓜”“茄子”喊出来的。

李镇西老师以武侯实验中学唐燕老师为例，由开始不愿当班主任，但后来把学生教育难题当课题，使唐燕老师由平淡走向幸福。在她心中，每个孩子都是故事，通过记录每个孩子成长的点滴，收获了教育的幸福感。

幸福源于心态，不要有怨妇心态，埋怨一万句，第二天还是得面对，必须正视现实，摆正心态。

听李镇西老师讲故事，感悟教育真谛。

第五篇：知足是一种智慧,知止是一种境界

知止是一种境界。

《周易》有“艮”卦，即“止”之意。艮为山，一阳止于二阴之上，阳自下生，止于极而不进。意味着行止各有其时，当行则行，当止则止，方顺理合义；万物庶事各有其所，得其所则安，失其所则悖。

意思是说，世间所有的事物都有它的归处，如果身处合适的位置，则能够心安，如果没有在它应该在的位置上，则会违背它的原则。

君子观艮止之象，当思引此为戒，正确估价自己，切合实际，不出其位，思安所止。

老子《道德经》言：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”知足常乐，能忍恒安；知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。“甚爱必大费，多藏必厚亡”，做人不知收敛，得寸进尺，一味争名逐利，凶险和灾祸也会随之降临。做人就应当常修从业之德，常怀律己之心，常思贪欲之害，常弃非分之想，这样才能避免灾祸，平安长久。

汉代贾谊《鹏鸟赋》说：“乘流则逝，得坎则止。纵躯委命，不私与己。”顺利时出仁，遇挫时退隐，流行坎止，又何尝不需要智能和勇气。

唐代魏征《谏太宗十思疏》说：“诚能见可欲则思知足以身戒，将有作则思知止以安人。”身居高位莫贪求，在无尽贪欲中克制自己的行为，知止方能安人，也可自安。

中国古代有“盲人摸象”的寓言：象对于盲人过于庞大，难以全面把握；大千世界对于人们来讲也不可尽知。对待世间的一切都要有一个宽容、知止的心态。

庄子最推崇“知止”的境界，他说：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。”用有涯的生命，永远不可能穷尽无涯的学海；以有限的人生，也不可能经历所有的荣誉和成功。

知止其实很简单，就是适时放手，珍惜今天的拥有。

“巧者劳而知者忧，无能者无所求”，少思寡欲可得自在自由，“饱食而遨游，泛若不系之舟”又何尝不是适意的人生。

《大学》的：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”“知止”，就是志有定向，妄念不萌，外念不摇，以泰然的心情，一步一步地去做事，不急于求成，不躁而偾事；在纷杂的外物、妖娆的尘世之中，求一颗安定之心。以“知止”为始，方能以“得”为终。

杰出的企业家李嘉诚在与长江商学院EMBA学员对话中，就谈到了“止”的问题。他的观点是——“知止”而后为。

他说：经营企业“知止”两个字最重要。我从12岁就开始投身社会，到22岁创业时就已经过了10年非常刻苦的日子，到今天我已工作60多年了。在香港我看过有些人成功得容易，但是掉下去也非常快，是什么原因呢？“知止”是非常重要的。全世界很多企业之所以失败，最少一半都是因为贪婪。

隋代大儒文中子有《止学》一书响绝天下，他在书中提出“大智知止”、“以智止智”两点令人深思的观点，说明了成功人生的另一谋道。而有清代“中兴之臣”美誉的曾国藩曾说过：“止学乃人生行为之约束，忽略此学，智者必有一失。”在曾国藩的一生学问中，有四个醒目的大字“克己止学”，令人豁然开朗，问题释然。

曾国藩讲：“人生之善止，可防危境出现，不因功名而贪欲，不因感极而求妄。”所以他常说：“富贵常蹈危机”、“盛时须作衰时想”，是极富有人生大智慧的止学经验，这意味着由富而贫、由盛而衰是人人都要刻在心里的人生大课题。“止”是聪明之举，可克服盲目和冲动，可克制失控和失手，解决你究竟“应该做什么”和“不应该做什么”的成败难题。曾国藩之所以功高名就又不惹人显眼而顺利一生，关键就在于：他时时以一个“止”字为行动之本，从反面考虑问题，绝不“越雷池一步”，表面更无张狂样，该收住立即收住，把自己停止在一个安全的区域中，求得最大的人生保险。

当然，世上最成功的人，一定是最善于知己之行、知己之止的智者。曾国藩即为典型之一。君不见，大千世界，浪里淘沙，因行为过度而不能止于信当处，引发人生一连串大小失败者，实在是葬送自己的盲动和愚蠢之举。正鉴于此，知行者并不少见，知止者却少而又少。故在观照曾国藩成功一生时，人们对他再三标举的“知止之学”尤为叹服，可谓先见之明，富有教益！

“知己之止”与“知己之行”同等互妥。在这个充满各种诱惑的世界上，你的自我努力是成功的一个方面，但是你的自我控制也是成功的一个方面，正如常言：“打天下易守天下难。”遗憾的是大批人一旦登上成功之峰后，就开始身心忽悠，头脑发晕，得意忘形，处处都在“失控”的状态下为所欲为——大把的花钱，过度的享受，癫狂的刺激，结果是“赔了夫人又折兵”，喊天天不应，呼地地不灵！俗话说“不到黄河心不死”、“悬崖勒马免身亡”，都是对那些不知行之止者的忠告，虽然通俗，却为民间大智慧。但是对其置若罔闻者，满大街皆是。人们应力争做到行当行之行，止当止之止！谋定而后动，知止而有得。