典籍中的故事

第一篇：典籍中的故事

典籍中的故事.txt会计说：“你晚点来领工资吧，我这没零钱。”你看得出我擦了粉吗？虽然你身上喷了古龙水，但我还是能隐约闻到一股人渣味儿。既宅又腐，前途未卜。既宅又腐，前途未卜。你被打胎后是怎么从垃圾桶里逃出来的?史上最神秘的部门：有关部门。不可否认，马赛克是这个世纪阻碍人类裸体艺术进步最大的障碍！典籍中的故事

【杀青】

杀青，古代制竹简程序之一。纸没发明之前，古人在青皮竹片上刻字，为了使竹片干燥、易于修改，就在火上烤，竹片里的水分渗出来后就像出汗一样，因此把这样的竹片叫“汗青”。整部书刻完定稿后，就削去青皮，书于竹白，谓之“杀青”。后泛指著作的最后定稿。现代人推而广之，用以形容影视作品的拍摄完毕。

杀青的另一原意即为绿茶加工制作的第一道工序，把摘下的嫩叶加高温，抑制发酵，使茶叶保持固有的绿色，同时减少叶中水分，使叶片变软，便于进一步加工。

【洗礼】 出自《圣经》。人类的始祖亚当和夏娃因听了神蛇的话偷吃禁果犯下了罪，这个罪过从此代代相传，叫做“原罪”；各人违背上帝旨意也会犯罪，称为“本罪”。所以，凡笃信上帝的人，必须经过洗礼，洗刷原罪和本罪。洗礼时，主洗者口诵经文，受洗者注水额上或头上，也有全身浸入水中的，故洗礼也称“浸洗”。后比喻经受某种锻炼或考验。

【名车标志——劳斯莱斯】 劳斯莱斯(Rolls Royce)的立体车标是一位众所周知的“飞天女神”。这个标志的创意取自巴黎卢浮宫艺术品走廊的一尊有两千年历史的胜利女神雕像，她庄重高贵的身姿是艺术家们产生激情的源泉。当汽车艺术品大师查尔斯·塞克斯应邀为罗尔斯·罗易斯汽车公司设计标志时，深深印在他脑海中的女神像立刻使他产生创作灵感。于是一个两臂后伸，身带披纱的女神像飘然而至。

劳斯莱斯的平面车标以两个重叠的“R”为中心，上面写有公司创始人劳斯（Rolls）的名字，下方是另一位创始人莱斯（Royce）的名字。两个“R”叠合在一起，象征着你中有我，我中有你，体现了两人融洽及和谐的关系。当两位创始人先后去世后，公司继承人将“RR”商标由红色改为黑色，以示纪念。

【名车标志——宝马】

宝马车标志采用了内外双圆圈的图形，并在双圆圈环的上方，标有“BMW”字样。宝马原先是做航空发动机的，BMW是公司全称的缩写，B代表巴伐利亚，M代表发动机，W代表制造商或厂。整个商标就像蓝天、白云和运转不停的螺旋桨，寓含宝马公司渊源悠久的历史，又象征公司的一贯宗旨和目标，在广阔的时空中，以最新的科学技术、最先进的观念满足顾客的最大愿望，反映了公司蓬勃向上的精神和日新月异的新风貌，表明宝马轿车的品质优秀、技术领先、驰骋全球。

蓝白标记对称图形，同时也是公司所在地巴伐利亚州的州徽。

【名车标志：奔驰】

1886年，戈特利布·戴姆勒和卡尔·奔驰同时发明了汽车。当时戴姆勒的公司标志是一颗三叉星，象征着陆上、水上和空中的机械化。1916年在它的四周加上了一个圆圈，在圆的上方镶嵌了4个小星，下面有梅赛德斯“Mercedes”字样。“梅赛德斯”是幸福的意思，意为戴姆勒生产的汽车将为车主们带来幸福。卡尔·奔驰公司的商标最初是月桂枝包围的“奔驰(Benz)”字样。1926年，两家最古老的公司合并，自然也将商标合在一起，中间是三叉星，上面是“梅赛德斯”，下面是“奔驰”，两者用月桂枝连接。

今天，奔驰车的商标已简化为一个形似汽车方向盘的环形圈围着一颗三叉星。三叉星表示在陆海空领域全方位的机动性，环形圈显示了其营销全球的发展势头。

【犹大的亲吻】

犹大是《圣经》中耶稣基督的亲信子弟12门徒之一。耶稣传布新道虽然受到了百姓的拥护，却引起犹太教长老司祭们的仇恨。他们用30个银币收买了犹大，要他帮助辨认出耶稣。他们到客马尼园抓耶稣时，犹大假装请安，拥抱和亲吻耶稣。耶稣随即被捕，后被钉死在十字架上。人们用犹大的亲吻比喻可耻的叛卖行为。

【满汉全席】

根据徐珂在《清稗类钞》中的记载，清末民初社会上流行的筵席，根据主菜命名，有烧烤席、燕窝席、鱼翅席、鱼唇席、海参席、蛏干席、三丝席等等，其中烧烤席等级最高，是“筵席中之无上上品也”，其次才是燕窝席。这烧烤席俗称“满汉大席”，也就是我们今天所说的满汉全席，它在“燕窝、鱼翅诸珍错外，必用烧猪、烧方”，烧猪是整猪烧烤，烧方则是选择一方猪肉烧烤，是烧猪的替代品。

【乌托邦】

源出希腊文ou（无）和topos（处所），意即“乌有之乡”。1516年，英国空想社会主义者莫尔在其《乌托邦》一书中，描述了一个他所憧憬的美好社会，即乌托邦。那里一切生产资料均归全民所有，生活用品则按需分配；人人都从事生产劳动，并有充足的时间供科学研究和娱乐；那里没有酒店妓院，也没有堕落和罪恶„„故此词喻指根本无法实现的理想或空想的美好社会。

【柏拉图式恋爱】

柏拉图是古希腊著名的唯心主义哲学家，苏格拉底的弟子，亚里士多德的老师。他在对话体著作《会饮篇》中，阐述了自己对爱情的看法：爱神是人与神之间的中介，他用神秘的激情控制着世界，使人以一种不可遏止的欲望去追求永恒的美。这个追求是一个逐渐上升的认识过程。爱的最低级的形式是热恋中的情人“专注于对方美的形体”，渴望与对方肉体的结合，爱的较高形式则是从沉湎于美的形体升华到爱恋形体所表现出来的美，爱的最高形式是沉思的美，即不带感性形体的美。他由此提出了将真、善、美合为最高理想的看法。后来，人们把男女之间那种与性无涉的、理想化的相互爱慕情谊，称为柏拉图式恋爱，现代语也叫精神恋爱。

【三朋四友】

“三朋”本来是指云游八方，四海为家，临时搭篷居住的“三篷”，即放牧的“鸭篷”，打猎的“弓篷”、烧陶（或炭）的“窑篷”。善于结交不同行业的人，说明朋友众多。时日一长，“篷”谐音为“朋”。

“四友”原指最可靠的四种朋友，即“江湖义友”、“同窗学友”、“知音好友”、“困境难友”。这四种朋友，大都肝胆相照，休戚相关，志趣相投，心灵相通。

【朱元璋删《孟子》】 公元1389年，朱元璋干了一件最有文化，也是最没文化的事情，就是删节《孟子》。此前20年，这位农民出身、造反起家、当过和尚、做过盗贼，对文明、文化、文人、文章怀抵触情绪的皇帝，就曾经下令把孟子的牌位，从文庙里撤出来，取消其配享资格。满朝文武慌了手脚，大家都是孔孟之徒，不执行命令不行，执行命令又感到极其荒唐。幸亏，钦天监的星象专家出来说话了。他说，荧行于惑，是天要发怒的先兆，陛下是不是有些什么政策举措，让上天感到不安了呀？

朱元璋楞住了，让步了，撤消圣旨，总算让孟夫子在祭孔时，可以有一盘冷猪头享用。没料到二十年以后，朱元璋对亚圣的憎恨情结又一次地神经质起来，并下令索性取缔《孟子》这本书。可是四书是学塾的基础教科书，现在少了一书，也不是办法。这位皇帝发话，那就另出一本删节版《孟子》。在这本新版《孟子节文》里，凡他不喜欢，不爱听，反感的，有损帝王威严的词句，统统删节掉了。他对主持这项删节重任的编纂者，恶狠狠地咆哮：“如果这老小子活到今天，落在我的手里，不要了他的命才怪！”

【温庭筠和鱼玄机恋】

温庭筠和鱼玄机的认识应当是机缘巧合。鱼玄机是晚唐著名的才女，女诗人。原名幼薇，字蕙兰。鱼玄机的父亲是个落魄秀才，因病过世后，鱼玄机母女生活无着落，只好帮着一些妓院洗衣谋生。温庭筠长得虽丑，却很风流，是个著名的浪子，喜欢在妓院里混。他就这么认识了鱼玄机。那一年，鱼玄机也不过11岁左右。温庭筠看鱼玄机聪明伶俐，就收她为弟子，教她写诗，也顺便照顾一下她们母女的生活。快60岁的时候，温庭筠得到一个做巡官的机会，一个小得不能再小的官。他得离开长安，离开鱼玄机，到外地去了。在一起不觉得什么，离开了才觉得缺少什么，心里空落落的。鱼玄机觉得她爱上老师温庭筠了。于是连续修书，表白心迹。温庭筠虽然风流，但师生的界限他还是坚守了。该怎么拒绝鱼玄机呢？他想了好久，决定将少年才子李亿介绍给她做老公。

李亿对她还不错，但是李亿老家的老婆见丈夫带着鱼玄机进门就不客气了，先是打，然后赶出家门。万般无奈，李亿将鱼玄机送进一座道观内，说三年后再来接她。她成了道姑，就是这个时候开始叫道号“玄机”的。

【萧何月下追韩信】

秦末农民战争中，韩信仗剑投奔项梁军，项梁兵败后归附项羽。他曾多次向项羽献计，始终不被采纳，于是离开项羽前去投奔了刘邦。有一天，韩信违反军纪，按规定应当斩首，临刑时看见汉将夏侯婴，就问到：“难道汉王不想得到天下吗，为什么要斩杀壮士？”夏侯婴以韩信所说不凡、相貌威武而下令释放，并将韩信推荐给刘邦，但未被重用。后韩信多次与萧何谈论，为萧何所赏识。刘邦至南郑途中，韩信思量自己难以受到刘邦的重用，中途离去，被萧何发现后追回，这就是小说和戏剧中的“萧何月下追韩信。”此时，刘邦正准备收复关中。萧何就向刘邦推荐韩信，称他是汉王争夺天下不能缺少的大将之材，应重用韩信。刘邦采纳萧何建议，七月，择选吉日，斋戒，设坛场，拜韩信为大将。从此，刘邦文依萧何，武靠韩信，举兵东向，争夺天下。

【信为什么论封】

信，是友情、亲情、爱情的象征，即便在电话、传真、电子邮件盛行于世的今天，若要亲切、温和地表情达意，信仍然是当之无愧的首选。那么，你知道信为什么论“封”吗？

据考证，汉代以前没有发明纸，那时，人们把信写在特制的木板上，这种木板一般为长条形，称为“牍”，因其长度为一尺见方，所以又叫“尺牍”。

信写好后，同样需要密封起来向外发送。于是，古人就用大小相当的一块木板盖在“牍”有字的一面上，这块木板称为“检”。

“检”与“牍”要用绳子系在一起，为保密起见，古人又在“检”的中心位置挖凿出一个小圆孔，然后填泥砸实，在泥面上加盖印章，这叫“封泥”。如今，在一些古墓中还能发现这种加盖印章的“封泥”，具有很高的考古价值。后世几经演变，“封”便成了修饰“信”的量词。

【也罢先生】

明朝成化年间，翰林编修陈音性情特别宽和坦荡，遇到不如意的事情也决不生气。他的夫人想试试他到底有多大的耐性。有一回家里来了客人，陈音传呼上茶待客，夫人故意回答说没有煮。陈音不急不催，只是说了一声“也罢”。过了一会儿，他又传呼上干茶（果品之类），夫人回答说没有买。陈音还是说了声“也罢”，仍是不急不恼。客人见状捧腹大笑，后来把此事传了出去。从此，人们都称陈音为“陈也罢”，又称“也罢先生”。

【雍正力推“普通话”】

1728年，清世宗雍正设立“正音书馆”，在全国推行北京官话。他谕令福建、广东两省推行汉民族共同语(旧称“官话”)。并规定“举人生员巩监童生不谙官话者不准送试。”意思是，读书人若听不懂官话，不会说官话，就不能参加科举考试。

1902年，张之洞、张百熙等为清廷制定《学务纲要》指出：“中国民间各操土音，致一省之人彼此不能通语，办事动多扞格，兹拟官音统一天下语言，故自师范以及高等小学堂，均于中国文一科内附于官话一门。其练习官话，各学堂皆以用《圣谕广训直解》一书为准。” 1909年，清政府资政院开会，议员江谦正式提出把“官话”正名为“国语”。

【中国历史上影响最大的10首诗】

中国是诗歌的国度，有许多诗都有很大的影响，这里要评的是影响“最大”的十首诗，而并不是最好的十首诗。因为要影响大，除了要写得好之外，还必须通俗易懂、易记。>>>第一首，李白的《静夜思》。>>>第二首，孟郊的《游子吟》。

>>>第三首，白居易的《赋得古原草送别》。>>>第四首，曹植的《七步诗》。>>>第五首，王之涣的《登鹳雀楼》。

>>>第六首，王维的《九月九日忆山东兄弟》。>>>第七首，《诗经》的第一首，《关雎》。>>>第八首，李清照的《夏日绝句》。

>>>第九首，王勃的《送杜少府之任蜀州》。>>>第十首，李绅的《悯农》。

【“三甲”并非“前三名”】

常能见到报端用“名列三甲”来表示“位居前三位”，其实这种比附是错误的。

用“三甲”排名来源于中国古代的科举。明、清时期参加中央级考试（先会试后殿试）的各省举人考中进士后被列为“甲榜”，未考中的举人被列为乙榜。由此便引出了“甲第”、“甲科”等概念。“甲”乃等级之意，“三甲”即三等，即一甲、二甲、三甲三个等级。在明、清时期，把考中进士的前三名状元、榜眼、探花称为一甲或第一甲，但绝不能称为三甲。从第四名开始至100名左右，称为二甲或第二甲。余者统称为三甲或第三甲，约200人左右。【山西洪洞大槐树】

河北省广大地区流传着这样的民谣：“问我祖先来何处？山西洪洞大槐树。”“问我故乡叫什么？大槐树下老鸹窝。”这是说，自己的祖宗是从山西洪洞大槐树下迁移来的。如果接着要问：为什么迁移呢？那就得从“燕王扫王”说起了。燕王是明太祖朱元璋的四子，名棣，领重兵镇压守大都（即今北京）。朱元璋长子朱标早死，朱元璋死后，根据传长不传嫡的传统，朱标的大儿子朱允炆即皇帝位，年号建文。建文帝听从大臣建议，大力削藩。燕王起兵反抗，号称“靖难”。史称“靖难之战”，民间传说则为“燕王扫北”。人民遭受战乱的破坏和自然灾害的袭击，“村庄毁去十之八九，民仅存十之一二”，史书记载，河北这块地方“青辚白骨”，“怵惊心目”，满目荒凉。而山西洪洞一带，却无兵荒马乱之苦，连年风调雨顺，四境安宁，人民生息繁衍，一片升平景象。“靖难”之役，以朱棣的胜利而告终。燕王即皇帝位，改年号永乐，是为明成祖。明成祖在历史上是一位雄才大略的皇帝。他大力发展生产，极力恢复河北一带经济。永乐初年，诏令从山西“分丁于真定、南官一带占籍为民。”于是，当时的中央政府便在洪洞县设立一个移民机构，专门办理移民事宜。相传此处有一棵老槐树。故河北老百姓中有“要问祖先来何处？山西洪洞老槐树”的说法。

【史上最帅的皇帝】

慕容冲最帅，他是十六国时期西燕国君主，《晋书·载记第十四》里说“冲年十二，亦有龙阳之姿。”长安有歌谣：“一雌复一雄，双飞入紫宫。”（雄就指的是他）他当过苻坚的娈童，因为他的美貌，苻坚还“植桐竹数十万株于阿房城以待之”。

【《静夜思》中的“床”是井栏】

李白《静夜思》这首千古传诵的思乡诗在中国几乎家喻户晓，但研究者对这首诗却一直争论不休，争论的焦点就集中在“床前明月光”的“床”上。有的认为“床”应作坐具解释，有的认为“床”应作睡眠之床，也有些学者认为“床”应作井栏解。“巴蜀鬼才”魏明伦认为，《静夜思》中的“床”确为井栏，而且“井”这一民俗意象是全诗的核心意象。从考古发现来看，中国最早的水井是木结构水井。古代井栏有数米高，成方框形围住井口，防止人跌入井内，这方框形既像四堵墙，又像古代的床。因此古代井栏又叫银床，说明井和床有关系，其关系的发生则是由于两者在形状上的相似和功能上的类同。古代井栏专门有一个字来指称，即“韩”字。《说文》释“韩”为“井垣也”，即井墙之意。“韩”字后来假借为他义，但井栏却由此而直接用“床”来称呼。因此，魏明伦认为，《静夜思》中“床前明月光，疑是地上霜”中的“床”应该作井栏解。

【海妖之歌】

出自希腊神话。传说在一个岛上住着一些以美妙歌声迷人害人的海妖，名叫塞壬。后奥德赛路经该岛，事先得到瑟西女仙的警告，用蜡封住同伴们的耳朵，又把自己绑在桅杆上，同伴们奋力划桨，终于战胜了迷人的歌声。比喻那种骗人的甜言蜜语。

【苹果之争】

出自希腊神话。密尔弥多涅斯人的国王珀琉斯和女神西蒂斯邀请众神参加婚礼，惟独忘了争吵之神厄里斯。厄里斯寻衅将一个金苹果扔在宴席中，说是要送给最美丽的女神。天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神阿芙罗狄蒂都争相要这个金苹果，最后苹果判给了阿芙罗狄蒂。并由此引发了特洛伊战争。苹果之争比喻祸端，或指挑动是非、拨弄不合。

【阿基里斯之踵】 希腊神话英雄阿基里斯惟一能被刺伤的地方。他出生后，母亲海洋女神西蒂斯握着他的脚跟在冥河里浸泡，因此他全身除脚踵外其他地方刀枪不入。比喻易受伤害的地方或致命弱点。

第二篇：文化典籍

文化典籍

历史 史记 汉书 后汉书 三国志 晋书 宋书 南齐书 梁书 陈书 魏书 北齐书 周书 南史 北史 隋书 旧唐书 新唐书 旧五代史 新五代史 宋史 辽史 金史 元史 明史 春秋 春秋左氏传 春秋公羊传 春秋谷梁传 竹书纪年 汉纪 后汉纪 大唐创业起居注 顺宗实录 资治通鉴 资治通鉴考异 资治通鉴外记 皇王大纪 续资治通鉴长编 建炎以来系年要录 资治通鉴纲目 通鉴前编 通鉴续编 资治通鉴补 大事记 大事记续编 元史续编 续资治通鉴 纲鉴易知录 通鉴辑览 明实录 国榷 康熙起居注 东华录 通鉴纪事本末 宋史纪事本末 元史纪事本末 左传纪事本末 西夏纪事本末 明史纪事本末 三藩纪事本末 三朝北盟会编 蜀鉴 绎史平定三逆方略 亲征朔漠方略 逸周书 东观汉纪 建康实录 古史 路史 契丹国志 大金国志 南宋书 春秋别典 藏书 续藏书 尚史 国语 战国策 贞观政要 渚宫旧事 东观奏记 历代小史 边略 荆驼逸史 弇山堂别集 明季稗史 吴越春秋 越绝书 华阳国志 蛮书 南唐书 南唐书 压海 安南志略 倭变事略 蒙古秘史 蒙古源流 十国春秋 国初群雄事略 明季北略 明季南略 十驾斋养新录 晏子春秋 列女传 高士传 安禄山事迹 朱子年谱 金陀粹编 名臣碑传琬琰集 京口耆旧传 唐才子传 元朝名臣事略 东林列传 国朝汉学师承记 国朝宋学渊源记 碑传集 畴人传 王荆公年谱考略 隋书经籍志 崇文总目 郡斋读书志 遂初堂书目 直斋书录解题 文渊阁书目 千顷堂书目 四库全书总目 禁书总目四种 钦定天禄琳琅书目 经义考 集古录 金石录 籀史 隶释 隶续 史通 读通鉴论 考信录 十七史商榷 廿二史札记 廿二史考异 孩余丛考 文史通义 风俗通义 唐六典 麟台故事 通典 通志 文献通考 续通典 清朝通典 清朝通志 续通志 续文献通考 皇朝文献通考 唐会要 五代会要 宋会要辑稿 宋朝事实 宋朝事实类苑 建炎以来朝野杂记 西汉会要 东汉会要 明会典 大清会典 登科记考 历代职官表 翰林志 唐律疏义 唐大诏令集 宋大诏令集 宋刑统 盐铁论 包孝肃公奏议 历代名臣奏议 历代兵制 武备志 语言 史籀篇 三苍 急就篇 尔雅 小尔雅 释名 方言 说文解字 广雅 尔雅注 尔雅疏 字林 五篇 经典释文 一切经音义 说文解字系传 尔雅翼 埤雅 类篇 历代钟鼎彝器款识法帖 汉隶字源 六书故 助语辞 通雅 正字通 六书通 字汇 骈雅 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文心雕龙 诗品 本事诗 二十四诗品 六一诗话 后山诗话 冷斋夜话 石林诗话 岁寒堂诗话 苕溪渔隐丛话 风月堂诗话 环溪诗话 文则 文章精义 诚斋诗话 沧浪诗话 诗林广记 诗人玉屑 后村诗话 词源 滹南诗话 四溟诗话 艺苑卮言 曲律 唐音癸签 诗薮 姜斋诗话 原诗 带经堂诗话 五代诗话 历代诗话 说诗晬语 词苑丛谈 论文偶记 随园诗话 瓯北诗话 白雨斋诗话 蕙风词话 人间词话 清诗话 清诗话续编 词话丛编 博物志 拾遗记 搜神记 搜神后记 西京杂记 世说新语 续齐谐记 颜氏家训 隋唐嘉话 集异记 朝野佥载 唐国史补 大唐新语 因话录 酉阳杂俎 剧谈录 云溪友议 传奇 封氏闻见记 唐摭言 唐宋传奇集 太平广记 归田录 东坡志林 夷坚志 容斋随笔 醉翁谈录 老学庵笔记 鹤林玉露 齐东野语 剪灯新话 剪灯余话 西湖游览志 少室山房笔丛 万历野获编 帝京景物略 古今谭概 情史类略 陶庵梦忆 池北偶谈 聊斋志异 阅微草堂笔记 春在堂随笔 清朝野史大观 京本通俗小说 清平山堂话本 三国志演义 水浒传 隋炀帝艳史 杨家府演义 西游记 西游补 封神演义 金瓶梅词话 三宝太监西洋记通俗演义 新列国志 古今小说 警世通言 醒世恒言 拍案惊奇 二刻拍案惊奇 今古奇观 说岳全传 醒世姻缘传 豆棚闲话 好逑传 红楼梦 儒林外史 镜花缘 西厢记 荆钗记 白兔记 拜月亭记 杀狗记 琵琶记 宝剑记 浣纱记 鸣凤记 红梅记 牡丹亭 玉簪记 东郭记 清忠谱 十五贯 长生殿 桃花扇 雷峰塔 哲学 易经 管子 论语 中庸 孟子 荀子 易传 孝经 大学 老子 庄子 关尹子 文子 列子 墨子 墨经 公孙龙子 法经 慎子 商君书 韩非子 孙子兵法 孙膑兵法 吕氏春秋 黄帝四经 淮南子 新语 新书 春秋繁露 法言 太玄 周易参同契 白虎通义 新论 论衡 申鉴 昌言 理惑论 太平经 人物志 周易略例 老子指略 傅子 抱朴子 肇论 弘明集 高僧传 真诰 颜氏家训 中说 摩诃止观 金狮子章 原人论 坛经 广弘明集 续高僧传 阴符经疏 坐忘论 无能子 化书 皇极经世 太极图说 通书 正蒙 梦溪笔谈 二程集 知言 四书集注 朱子语类 伊洛渊源录近思录 陈亮集习学记言 北溪字义 大学衍义 黄氏日抄 陆九渊集 慈湖遗书 鲁斋遗书 传习录 困知记 雅述 焚书与续焚书 刘子全书 正教真诠 朱舜水全集 陈确集 明儒学案 宋元学案 明夷待访录 物理小识 东西均 日知录 周易外传 尚书引义 读四书大全说 张子正蒙注 无何集 潜书 四存编 原善 孟子字义疏证 科学技术 黄帝内经 黄帝八十一难经 伤寒论 伤寒杂病论 金匮要略方论 中藏经 脉经 肘后备急方 刘涓子鬼遗方 雷公炮炙论 本草经集注 诸病源候论 备急千金要方 千金翼方 新修本草 食疗本草 本草拾遗 外台秘要 银海精微 经效产宝 颅卤经 经史证类备急本草 太平圣惠方 太平惠民和剂局方 类证普济本事方 本草衍义 三因极一病证方论 幼幼新书 小儿药证直诀 铜人腧穴针灸图经 儒门事亲 脾胃论 内外伤辨惑论 医学发明 医学启源 济生方 妇人大全良方 洗冤集录 针灸资生经 十四经发挥 世医得效方 卫生宝鉴 格致余论 局方发挥 证治要诀 医学正传 濒湖脉学 医学入门 神农本草经 本草纲目 普济方 赤水玄珠 温疫论 证治准绳 景岳全书 医贯 济阴纲目 针灸大成 外科正宗 万病回春 寿世保元 活幼心法 本草经疏 口齿类要 名医类案 医宗必读 霉疮秘录 审视遥函 医门法律 石室秘录 辨证录 本草纲目拾遗 本草备要 医方集解 汤头歌诀 幼科铁镜 达生篇 四诊抉微 金匮要略心典 胎产心法 医学心悟 外科全生集 医宗金鉴 幼幼集成 串雅内外篇 疡医大全 兰台轨范 临证指南医案 温热论 续名医类案 温病条辨 沈氏尊生书 伤科补要 笔花医镜 医门棒喝 傅青主男科 傅青主女科 医林改错 理沦骈文 中西医书汇通五种 厘正按摩要术 血证论 重楼玉钥 衷中参西录 伤寒来苏集 周髀算经 孙子算经 数术记遗 九章算术 海岛算经 五经算术 五曹算经 张丘建算经 缀术 缉古算经 夏侯阳算经 数书九章 杨辉算法 算学启蒙 四元玉鉴 测圆海镜 益古演段 算法统宗 算经十书 天官书 浑天仪注 玄象诗 步天歌 上农、任地、辨土、审时 汜胜之书 四民月令 南方草木状 竹谱 齐民要术 茶经 耒耜经 司牧安骥集 四时纂要 桐谱 洛阳牡丹记 荔枝谱 芍药谱 蚕书 菊谱 农书 橘录 全芳备祖 兰谱 菌谱 种艺必用 种艺必用补遗 农桑辑要 农书 农桑衣食撮要 种树书 救荒本草 便民图纂 甘薯疏 农政全书 沈氏农书 学圃杂疏 元亨疗马牛驼经全集 群芳谱 补农书 花镜 广群芳谱 豳风广义 授时通考 农圃便览 三农记 养耕集 植物名实图考 禹贡 山海经 穆天子传 水经注 水道提纲 洛阳伽蓝记 括地志 大唐西域记 元和郡县志 太平寰宇记 元丰九域志 舆地广记 通鉴地理通释 长春真人西游记 河源记 徐霞客游记 河防一览 天下郡国利病书 海国闻见录 职方外记 考工记 云林石谱 营造法式 梦溪笔谈 梓人遗制 天工开物 远西奇器图说录最 物理小识

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第三篇：中国农业典籍目录

中国农业典籍目录

张芳、王思明等共同编著的《中国农业古籍目录》一书，最近由北京图书馆出版社出版发行。该书是国家科技部基础性项目《中国农业典籍的搜集、整理与保存》的研究成果之一。该书分正编、副编两大部分，其中正编部分主要介绍我国现存的农业古籍目录，包括校注性、解释性和汇编性等类农书2084种；副编部分主要介绍中国和世界各地收藏的农书目录，包括《中国农业古籍佚目》、《中国台湾省收藏的中国农业古籍目录》、《日本收藏的中国农业古籍目录》和《美国收藏的中国农业古籍目录》。该书是目前收录农书最多的目录书，较好地反映全国农业古籍存佚及收藏情况，还能了解到流传国外的中国古农书收藏情况。该书共55万字。二画

阅笔卜式养羊法（养羊法）卜岁恒言十二月纂要二如亭群芳谱九华新谱

阅笔三画

阅笔山居要术山居四要山蚕谱山左蚕桑考大农孝经大观茶论士农必用三径怡闲录三农纪

阅笔四画

阅笔尹都尉王氏王良相牛经牛经（相牛经）牛马书牛书（贾朴）牛皇经牛经方牛书（杨时乔）牛经（贾氏）牛经切要牛经备要医方月政畜牧栽种法月季花谱水牛经水云录水蜜桃谱亢仓子分门琐碎录天彭牡丹谱天工开物天机秘录日食菜物元亨疗马集木棉谱

阅笔五画

阅笔氾胜之书四民月令四时纂要四时栽种记四时栽接花果图四晨类要四时种植书四季须知田家历田夫书田家五行田家五行拾遗田家月令（顾清）田家历田家月令（陈鸣鹤）田家占候集览平泉山居草木记本书本草纲目北苑别录北苑总录北墅抱甕录司牧安骥集司牧安骥方司牧马经痊骥通玄论禾谱永嘉橘录永昌二芳记史老圃菊谱石湖菊谱打枣谱占候成书甘藷疏甘薯录加庶编

阅笔六画

阅笔竹谱（戴凯之）竹谱（惠崇）竹谱（吴辅）竹谱（陈鼎）兆人本业地利经百花谱百菊集谱全芳备祖耒耜经耒耜岁占安骥集安骥药方名花目录多能鄙事多稼集老圃书老圃一得老圃良言老圃志老圃杂说西北治田说西吴蚕略西吴菊略汝南圃史江南鱼鲜品江南催耕课稻篇防旱要旨防旱记

阅笔七画

阅笔吕氏春秋伯乐相马经伯乐治马杂病经吴中花品吴下田家志吴中蚕法吴蕈谱吴苑栽桑记芍药谱（刘攽）芍药谱（孔武仲）芍药谱（王观）牡丹花品牡丹芍药花品牡丹史牡丹志牡丹谱忘怀录芋经沈氏农书

阅笔八画

阅笔治马经（俞极）治马经、治马经目治马经图治马牛驼骡等经（隋书经籍志）治马牛驼骡等经（补辽金元艺文志）周穆王养马经治圃须知治生要录治生广录治蝗全法治蝗书花品花木录花谱（张峋）花谱（静虚子）花史左编花傭月令花镜花木小志牧马法牧养志东溪试茶录东篱品汇录东省养蚕成法东篱品汇东篱中正东篱纂要育骏方金漳兰谱金薯传习录果食谱明堂灸马经居家必用事类全集长安问花记虎丘茶经补注佩文斋广群芳谱官井洋讨鱼秘诀知本提纲抱犊集瓨荷谱

阅笔九画

阅笔相六畜相马经（三国志注）相牛经（三国志注）南方草木状相鸭经相鸡经相鹅经相马经（诸葛颍等）相马经（隋书经籍志）相牛经（宁戚相牛经）相马经（旧唐书经籍志）相马经（徐成）相雨书相马经（邯郸李氏书目）相马经（宋史艺文志）相马经（陈元靓）相马经（萧绎）相马病经相牛心镜要览昭明子钓种生鱼鼈春秋济世六常拟议春晖堂菊说皇帝医相马经保生月录建安茶录建安茶记范尚书牡丹谱范村菊谱范村梅谱洛阳牡丹记（欧阳修）洛阳花谱洛阳花木记洛阳牡丹记（周师厚）品茶要录宣和北苑贡茶录宣和贡茶经郊居草木记纪历撮要便民图纂思辨录辑要南窗外记洋菊谱胡氏治家略修齐直指姚氏家俗记柞蚕杂志柞蚕汇志柳蚕新编

阅笔十画

阅笔神农神农相田教土耕种夏小正宰氏师旷杂占马经（三国志注）马经孔穴图马口齿诀马经（宋史艺文志）马经（李明仲）马经（常知非）马经通玄方论马经歌括马书马首农言高堂隆相牛经家政法栽植经栽桑图说栽花法栽培圃史茶经（陆羽）茶总录茶山节对茶苑杂录茶花谱（赵璧）茶谱茶经（张应文）茶疏茶约茶箋茶花谱（朴静子）茶花谱（李祖望）耕谱耕桑治生要备耕织图耕牛录耕织便览耕畲丛考真宗授时要录桐谱（陈翥）桐谱（丁黼）荔枝谱（蔡襄）荔枝乘荔枝谱（徐勃）荔枝通谱荔谱荔枝话荔枝谱（陈鼎）海棠记海味索引海天秋色谱海错百一录秦农要事桂海虞衡志唐昌玉蕊辨正茹草编草花谱亳州牡丹志亳州牡丹史亳州牡丹述记荔枝记海错徐园秋花谱倦圃莳植记捕蝗考捕蝗箕篾法捕蝻凡例捕蝗汇编捕蝗要说捕除蝗蝻要法三种桑志浦泖农咨留云阁捕蝗记问秋馆菊录致富纪实刍牧要诀笋谱蚕书

阅笔十一画

阅笔野老野菜谱野菜箋野菜博录野菜赞野菜性味考野蚕录陶朱公养鱼法陶朱公致富奇书淮南王养蚕经莆田荔枝谱陈州牡丹记务本新书务本直言痊骥集痊骥真经救荒活民书救荒本草救荒野谱救荒简易书探春历纪区田图说（张治）区种图说区田法区田编区田种法区种五种区田图说（杨葆彝）区田图说（佚名）区田试种实验图说鱼经鱼品鱼谱国脉民夫曹南牡丹谱曹州牡丹谱培花奥诀録培蘭新法御制耕织图梭山农谱教稼书授时通考授衣广训第一香笔记猪经大全崈湫子都门艺兰记

阅笔十二画

阅笔越中牡丹花品笋谱笋梅谱景祐医马方扬州芍药谱菊谱（刘蒙）菊谱（史正志）菊名篇菊谱（马楫）菊月令菊谱（周履靖）菊书菊谱（文应鲁）菊谱（吕天遗）菊谱（刘承潇）菊谱（秋明主人）菊谱（叶天培）菊谱（计楠）菊圃录菊谱（柳灏）菊谱（张汉超）菊志菊说（许衍灼）彭门花谱菌谱集马相书渡花居东篱集植品植物名实图考植物近利志棉花图云南花卉记湖蚕述

阅笔十三画

阅笔董安国禁苑实录园庭草木疏农家事略农历农书圣宋茶论农书（陈旉）农书（陈峻）农书（刘清之）农器谱农器图谱农桑要旨农桑直说农桑辑要（元司农司）农书（王祯）农桑衣食撮要农桑衣食撮要（鲁明善）农桑撮要（罗文振）农事机要农桑机要农桑辑要（苗好谦）农家谚农舍四时杂抄农圃四书农说农用政书历占农遗杂疏农桑辑要（俞汝楫）农谱农政全书农圃六书农丹农具记农蚕经农政三书合订农桑易知录农书（潘大成）农圃便览农园晴雨记农桑杂俎农候杂占农言农谚农言著实农占辑要农家言补茶经补农书试茶录诚斋牡丹谱并百詠岁时种植岁时乐事岁时杂占经世民事录群芳谱遂农杂记蜂衙小记遇蝗便览裨农最要

阅笔十四画

阅笔管子种树藏果相蚕种植法种艺必用及补送种莳直说种树书种莳占书种艺杂历种鱼经种芋法种植群书种菊法种棉花法种牡丹谱种花小效种树经种棉法种苎麻法种麻说齐民要术齐民要书齐民四术演齐人要术梦溪忘怀录琐碎录鄙记图形菊说维扬芍药谱合纂闽中海错疏闽中荔枝谱闽中荔按通谱渔书汉氾胜之遗书

阅笔十五画

阅笔蔡癸养羊法养猪法养民月宜养蚕经养鱼经养余月令养蚕成法养耕集养蚕秘诀养兰说论驼经庆历花谱增城荔枝谱增订教稼书蔬品谱蔬香小圃菊志德善斋菊谱节令要览墨娥小录稻品广菌谱广农书广中荔枝谱广群芳谱广蚕桑说广蚕桑说辑补乐休园菊语稼圃辑樗茧谱课蚕要录抚郡农产考略

阅笔十六画

阅笔辨养马论辨蓄马口齿诀辨马图辨五音牛栏法冀王宫花品蕃牧纂验方糖霜谱橘录橐驼医药方橐驼经树畜部树艺篇树艺考树桑养蚕要略学圃杂疏学稼琐言澹园菊谱遵生八箋芜菁疏筑围说筑圩图说醒园花谱兴兰谱略泽农要录橡茧固说龙眼谱

阅笔十七画

阅笔疗马方疗马集验方疗驼经疗马集（俞本元）疗马集（周海蓬）壑源茶录韩氏直说檇李屠氏艺菊法檇李谱豳风广义岭南荔支谱

阅笔十八画

阅笔杂阴阳魏王花木志阙中铜马法杂撰马经医牛经医马经医驼方骐骥须知丛桂牡丹谱丰豫庄本书 阅笔十九画

阅笔艺菊书艺菊谱艺兰法艺菊志（张元玘）艺花谱艺菊志（陆廷灿）艺菊简易艺菊新编艺菊须知艺兰记艺兰四说艺菊法艺兰要诀艺菊琐言罗兰斋兰谱（兰谱）罗岕茶记

阅笔二十画以上

阅笔劝农书宝坻劝农书宝训兰谱（王贵学）兰谱奥法兰易、兰易十二翼、兰史兰蕙镜兰蕙同心录兰言述略兰蕙小史续竹谱续茶经类方马经灌园史灌园草木识臞仙神隐书蚕经（旧唐书。经籍志）蚕经（新唐书艺文志）蚕书（孙光宪）蚕书（秦观）蚕经（黄省曾）蚕训蚕谱蚕桑志蚕政摘要蚕桑说（李拔）蚕说蚕桑杂记蚕桑简编蚕桑录要蚕桑辑要（高铨）蚕桑说（沈练）蚕桑辑要（沈秉成）蚕桑俗歌蚕桑辑要（莲池四种中）蚕事要略桑蚕说（趙敬如）蚕桑辑要（郑文同）

第四篇：中国文化典籍英译

学号：42120446

哈尔滨师范大学 读书汇报论文

题 目 《中国文化典籍英译》读书报告 学 生 万晓安 指导教师 毛海燕 年 级 2012级 专 业 英语笔译 系 别 翻译硕士 学 院 西语学院

中国文化典籍英译

中国文化典籍英译这本书主要包括绪论，正文和附录。绪论包括两个部分：第一部分题为中国文化典籍和概论概括了典籍英译的理论定界和教学与研究的涉及范围；第二部分题为中国文化典籍英译的理论与技巧，讨论了文化典籍的文献分类，注释体例与翻译技巧。

中国文化典籍的定界，第一 覆盖文史哲三科，兼顾儒释道三教，坚持开放与全球视野尝试打通与贯穿思路 第二 尝试以汉族文献为主，兼顾其他民族的文献的多元化格局，第三以统一的文明史理念，确定典籍选材的上下限，重点以及思路贯穿的途径。中国文学文焕典籍的外译和英译状况，如何在认真而科学的评论中摆脱中国文化的本位论，破除民族的，语言的，文学的偏见仍然是个没有解决的问题，其次是价值合作方式问题。

绪论的第二部分中国文化典籍翻译的理论与技巧，首先讨论何为国学与国学之要点,中国文化典籍的整理与注释,如今分为经部史部子部和集部.关键术语的综合性注释作为译文的正文的必要补充,所谓的综合性注释,就是根据一个词在中国文化典籍中的基本含义和所指的意义,编写一个综合性的知识条目,说明他的来源,所指和扩充的含义,以及可能的引申义,以便定下一个基本的调子,提供一个基本的语义场作为在整个文本和其他地方这一词汇的基础..英文基本术语的对应于阐释明确有序,应考虑到语源知识尽量求的对应，基本定义，搭配关系，语境变异和系统的构建，句子需要明晰而行文晓畅，篇章层次可做必要的调整以求适合性，译文应关注不同文体和表达功能的体现，在知识可靠的基础上讲究艺术性和诗学功能。

本书的正文部分有二十四讲，基本囊括所有的中国文化典籍，第一讲上古神话，首先对神话进行概说，中国神话记载最早且最早见于战国至出汉，著名的《盘古开天辟地》《盘古化生万物》《夸父追日》等，选《女娲补天》作为例文翻译，其中很多中国元素，翻译的生动，女娲直译为Nuwa，九州和四极须加以解释，英文用the four corners of the sky and the world with its nine regions.第二讲为先秦寓言，中国的寓言开始于先秦，但是社会动荡，列国争雄，诸子百家，各抒己见，或借传说故事讥他人之迂腐，寓言大兴。寓言的翻译要点，不外乎以生动流畅的英文来表达其深刻的寓意（moral），然而有些寓言其意明了，或以片言明示之，有的则隐含较深，本例《画蛇添足》，本文涉及朝代的翻译，楚有祀者译为 a native of chu ,after worshiping his ancestors.第三讲诗经风雅，中国的第一部诗歌总集《诗经》（Books of Songs）记录了周代到春秋中叶历时五百多年流传于中原等地的诗歌305首，这里选录的为关雎和君子于役分别属于周南和王风。前者通过自然界鸟类的求偶来表达人类对美好爱情和幸福婚姻的向往与赞美，后来演绎为对于后姬之德的歌颂；后者则写农夫之妻在丈夫被迫久久不归，时时借助家禽的归来表达盼郎归的情感，关雎译成ospreys.第四讲楚辞悲歌，楚辞的主要作者是战国时代楚国没落贵族出身的大诗人屈原。楚辞作为一种新的诗体，屈原并不是唯一的作者，这里选录了楚辞离骚，并直译LiSao何方圆之能周兮的疑问句改为直陈语气，方圆暗示君子小人不能显示，只取其意，A circle fits not with a square design.屈心译为I check my heart.第五讲 道德之宗，中国文化之大宗，由先秦诸子所创立儒 墨 道 法 名 农 杂 阴阳 纵横九大流派，经长期的外界内和而归之于儒释道三家，而道家在其中起到了哲学奠基和一以贯之的作用，老子《道德经》（the way and its power）把其道字译成 tao。寂兮缪兮译 为without sound ,without substance.可以为天下母One may think of it as the mother of all beneath Heaven.第六讲庄周论道，庄子继承并发挥了老子道的思想《逍遥游》的英译sources of Chinese Tradition ,compiled by W.Theodore de Bary , Wing—TSIT ,Burton Watson ,其译文准确传神，生动且有气势，借用西方神话典故形象，出神入化，而传达出中国道教的思想精髓，英语中运用when the bird rouses itself and flies and when it moves itself in the sea 两个时间状语。天池则译为celestial Lake.第七讲孔丘论语一共二十七篇，是孔丘弟子和后学关于孔丘言行的记录，内容包括政治主张，教育主张，伦理观念和品德修养等方面。论语的标题翻译，有音译和译意两种lunyu 和analects 至于Confucius的英译，本于孔夫子而不是孔子有加已改正并派生若干个单词，如Confucian, Confucianism.古文中的子对学人的尊称The master.君子转成形容词 gentlemanly.第八讲人性的概说中国哲学关于人性的思考始于先秦，其中有丰富的思考和讨论，孔子首先提到性相见，习相远的简洁，在蒙学课《三字经》中增广为人之初，性本善。本文选了《孟子。公孙丑上》中关于‘人又四端的论述，人有四端译成four beginnings of human nature ,孟子有专门的译法，Mencius.人皆有不忍人之心采用了直译的方法，all men have a mind which cannot bear to see the surfings of others.见孺子后用about to fall into a well 译将入于井。第九讲名家论坛，名家是中国战国时期一个颇具特色的学派，它以名实关系问题的考察和论辩主题，为逻辑学，语言哲学，哲学认识论和方法论乃至本体论提供了新的角度和思路，公孙龙上乘邓析，师承墨子，与惠施同时代，为中国古典逻辑学和语言分析学奠定了基础。荀子 不仅对先秦诸子多有批判继承而独成大儒，而且对正名问题作出了系统总结并有独到的创造。名实论译为 discourse on name and actuality.语其所产译作together with what they produce.以其所正正其所不正，前须加词加意以去开首唐突之嫌。英译前加主语，anything subject to rectification of location 后用条件句 when it is not properly located.第十讲兵家谋略，兵书是春秋末年齐国人孙武所著十三篇孙子兵法（sunzi: the art of the war）其产生比西方国家经典克劳塞维兹的战争论（on war）要早两千多年，国之大事译意为与国家生死攸关的重大问题，英文中的vital已经有生死攸关之意，以索其情转译为 to assess the outcome of war 和经之以五事译为 in terms of the following five fundamental factors.道;the way 加词I mean moral influence ,意指道德影响力，天加词the effects of 以连文意，阴阳（day and night）地 earth 分为distance ,the terrain ,the land ,the place 再仔细说明颇有次序，独具匠心。法：rules and regulations 并不准确，即刻转为principles,靠近原意，曰则译成find out.兵者，诡道也。译为，war is a game of deception.攻其不备，出其不意。颇有警句风格，attack where he is least prepared.take action when he least expects you.庙算：一词乃是典故，又是全篇的归结语词，he who makes full assessment of the situation at the prepare council meeting in the temple.第十一讲，史学绝唱，中国第一部不朽的纪传体通史是司马迁的史记，历史在以文史哲为宗的中国文化思想有突出地位。最早的中国史书《尚书》，（book of history），《左传》是我国第一部记事较详细的编年史书。史记的庞大在客观上增加了对翻译的难度，列传：records of the historian.吾尝三仕三见逐于君译为 I was three times in office and three times thrown out of it by my sovereign.召忽死之：shao hu committed suicide.其为政也；in the matter of government.第十二讲 文学传记 从历史的真是性来看，似乎文学传记的产生逻辑和历史地位应在任务传记之后，单说传记，乃是一个民族的的自我意识的觉醒。东晋诗人陶渊明，自然受到竹林七贤啸傲山林的处世方式与越名教而任自然的超然思想，以五柳先生传为例，五柳先生采用直译，the man of five-willows.先生不知何许人也，the gentleman’s place of birth is not known nor his name or surname.闲静少言，不慕荣利：he is a quiet man ,being of little speech ,he pursues no glory ,nor material gains.家徒四壁his house is bare around.第十三讲文心文论，先秦诸子百家争鸣，两汉时期文章勃发。此后的魏晋多事之秋，不仅是诗人的时代还是玄学的时代，而且作为两者的结合，也是文论的大兴时代，曹丕，陆机等一代才子，发奋成文，各成一家，不仅为文必秦汉做了理论说明，为盛唐的文以载道开了先河，而且继承先秦诸子的哲学论文以后，开启了文艺学论文的时代高峰。严格的字面翻译以外，拆字法和和拼字法也是常用的翻译方法，如身体，this body，良史 译为 good historian 荣乐 glory and pleasure。在涉及中国文化专门的词汇时，特别是人名地名和书名的时候，译者不仅在注释中有专门的补充说明，而且利用文本有限的空间，进行合理的增加和加注.盛唐诗歌，唐代是中国封建社会的鼎盛时期。国家统一，经济繁荣，三教并用，文化昌盛，为唐代诗歌的昌盛创造了有利的条件，他们从诗经，楚辞，乐府，古诗，民歌中吸取营养，李唐三百年，留诗五万首。盛唐诗仙李白，诗圣杜甫成就最高，诗的翻译不徒译意，还要译味，好的诗译，应是形象与音韵俱佳，译诗的忌讳就是呆译，硬凑韵脚，李白的月下独酌，译为Last words ,意在标新立意，而多一般为直译;Drinking alone in the moonlight.首句译诗花间和一壶酒：an arbor of flowers and a kettle of wine.我歌月徘徊，我舞影零乱。See the moon---how she glances to my song ,see my shadow –it dances so lightly alone.第十五讲诗品诗歌，中国是一个诗文大国，有习惯吧人品和文心视为一体，形成独特的诗文风貌，本文选录诗大序，这里面要注意到的是志 being intent ,心 mind，言 language 情 affection 形 form，文 pattern 正 correct 得 achievement。第十六讲 唐宋散文 散文诗一个广阔的领域,是一种无可定界的文体。最早的散文是以作者个人为单位会为一集，并且因为没有名称而是用了作者的姓名，是有宴会是文人骚客游乐抒志之记录，其序文常邀请当事名家，几乎成一独立的载体，本文选录了春夜宴桃李园，首句中的inn以中文的逆旅，颇有古典风味，浮生若梦，为欢几何？浮生则译成the floating life 与中文在字面上相合。第十七讲，书谱书论，书法史中华艺术园地的一朵奇葩，书法理论如同创作一样。到了唐代，不进书法创作本身取得了骄人的成绩，还涌现出一大批杰出的书法家，例文之中给出了翻译，zhuanshu looks complaisant and mild.li comes in tight-fitted units.cao flows and goes on forever zhen is succinct and neat.第十八讲 禅宗智慧 中国的传统文化是封闭自足的发展过程中，遇到两次外来文化的挑战和接触，一次是东汉以来佛教和平的传入还有一次就是近世西方欧美民主科学精神随着救亡图存强行的传入，佛教的传入自翻译开始，尤其是大乘般若学在译经传道中演为空中，禅分为南北宗，主张顿悟，与主张渐悟的北派禅宗相对立，大乘 Mahayana 法 dharmas 止 cessation 法门 method 真 genius 如 thusness 心性 the mind nature 一心 the single mind 生灭 production generation and destruction 相 appearance 因缘 causality 三世 three ages 等。善知识 good friends ,being outwardly separated from all forms , this is non-form.第十九讲 两宋词章 中国封建文化的高峰唐朝之后北宋和南宋，国势虽然衰落，但在文学上以词为代表，在成就上逐渐达到了唐诗的高度并与齐名，这里选的是北宋文豪苏轼的水调歌头。作为豪放派的代表作，南宋女诗人李清照人婉约而超之，写闺怨而出奇，今选其名作声声慢。我欲乘风归去，riding the wind ,there I would fly 起舞弄清影，何似在人间？I rise and dance ,with my shadow play on high as on earth, would be as gay.第二十讲 元曲杂剧 隋唐之后战乱不断，朝代更迭，少数民族政权相继入主中原。元代的散曲和杂剧把中国传统戏曲推向 崭新的阶段，或表现男女的爱情或表现热爱大自然美景，或关心社会疾苦和社会问题，就来源而论，曲分南北，有北曲和南曲之分这里选录了窦娥冤。

其他四讲也是涉及了古代的文化典籍，所涉及到的中国元素，都巧妙的绘声绘色的翻译过来，如三国演义 等，注释是翻译必不可少的手段。

本书的附录为中国历代文化典籍篇目，说卦传 treatise of remarks on the trigrams 说文解字 Explanation of script and Elucidation of characters.这里汇集了所有的中国要籍，可以借鉴翻译方法和翻译手段。

第五篇：红色典籍读后感

《林海雪原》读后感

记得很小的时候，字还认不全，却在舅舅藏书的老阁楼上无意中发现了《林海雪原》，可是年幼的我并不能很好地把它读下来，于是凭着一股好奇心缠着长辈教着记下了故事的梗概，那时候的我对土匪的概念很深，因为奶奶总说，“不听话就让妹给长毛贼（家乡人对土匪的称呼）抓去喽”。当听到土匪被剿灭的时候心里是雀跃的，终于不用担心要到很多老鼠，黑漆漆的山洞里当长毛贼的婆娘了，于是有了理由淘气好一阵子。

时间过得飞快，转眼间无知的年岁过去了，再看到《林海雪原》的时候我有一丝惊奇，模糊地，我竟记得很久很久以前自己似乎看过它，翻开陈旧泛黄的封面，故事竟像昨天才翻阅过，虽然年代久远，虽然很多情节已记不清，但是杨子荣这个曾经在我心里像战神一样存在着的人物形象，依然在我心里留下了不可磨灭的印记，也许我自己都不知道，这么多年来为什么会不自觉的对军人有种肃然起敬的感觉，我想，根源就在这儿吧。

长大后再翻阅这本书已经不是单纯的希望尽快把土匪剿灭了，而是带着对儿时的怀恋和某种不可名状的敬意我认真咀嚼了每个字句，当我终于放下这本书的时候，那种崇敬如潮水般汹涌，让我得到了不一样的感动。

重新捧读《林海雪原》这部小说，使我对当时的作战环境与作战背景有了更深入的了解： 那是1946年冬天，国民党的主力重兵压向东北，更在北满收罗伪满官吏、警察、宪兵以及惯匪、地主等土匪武

装“中央先遣挺进军”在我后方作乱，我军不得不抽出一部分主力，到北满肃清匪患，巩固后方。我军战士便数度深入林海雪原，和匪患周旋作战。在周旋中锻炼了我们自己，在战术上、军事技术上，我们压过了敌人，战胜了敌人，直至将匪徒歼灭。

书中人物性格饱满，鲜活，少剑波的沉着冷静，杨子荣的聪明勇敢，让人油生敬意，小炉匠的诡计多端，座山雕的残忍狡诈，让人咬牙切齿，满心愤恨。故事情节跌宕起伏，从鞠县长率领的工作队正在杉岚站开展土改，深夜遭到奶头山匪许大马棒的突袭，到奇袭奶头山，踏平匪窝，到帮助夹皮沟群众生产自救，到运输物资的小火车遭劫，高波同志遇害，到杨子荣深入威虎山与坐山雕斗智斗勇，最终一举歼灭匪寇，活捉匪首座山雕等等，扣人心弦，让人欲罢不能。阅毕，我的心情久久不能平复，跟自己读过的一些中外名著的重墨渲染相比，《林海雪原》没有华丽的辞藻堆砌，它就像是一条清澈的小溪，一直流过我的心间，如林海雪原中的雪那样纯洁，没有一丝杂质和尘埃，珍存在我心中一个温暖而特殊的角落。让我记得：火红的岁月里，有那么一群可爱单纯，执着勇敢的战士为了信念快乐地奋斗；如今的我们，是不是也应如此？不要被现在社会中的紫醉金迷所迷惑，要为了自己的理想与信念勇往直前。正如书中说道：这一切，杨子荣同志和高波同志没有看到，更没有享受到，他们正是为了我们今天所享受的这些，度过了艰苦的年月，献出了他们最宝贵的生命……，今天的幸福生活，是无数个革命先辈用血肉换来的，我们不仅要倍加珍惜，更要用自己这一辈的努力，去完成先辈们未竟的事业。

雪原上、林海中，一个个白色的身影如风般呼啸而去，如一道道白色的闪电，那是我们的战士，在奔向剿匪的路上，也是在奔向幸福的方向……