创新发展优秀道德文化(传统美德与四德的对应)

第一篇：创新发展优秀道德文化(传统美德与四德的对应)

创新发展优秀道德文化

所属： 报告言论 日期：2014-04-05 浏览次数：17次

中华优秀传统文化是中华民族精神的根与魂，具有向上向善的伟力。总书记在视察山东时明确要求，“继承和弘扬中华优秀传统文化，促进社会主义核心价值体系建设”。作为孔子故里、儒家思想发源地，曲阜文化资源富集、文脉深厚。如何用好这个优势，找到一条培育社会主义核心价值观的有效路径？近年来，曲阜积极开展以培育社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德为主要内容的“四德”建设，把“爱、诚、孝、仁”基本要求落细、落小、落实，风成化习、果行育德，使广大干部群众的道德素质得到了提升。

以爱为魂开展“爱聚孔子故里”活动，培育社会公德。我们紧紧抓住“爱”这一道德文化的核心，不断丰富爱党、爱国、爱人民的时代内涵，以大爱情怀引导干部群众互助友爱、和谐相处、遵纪守法、保护环境、奉献社会。首先，做好“百姓至上”这篇大文章。每年将新增财力全部用于民生支出，达到财政总支出的50%以上；征集“群众最不满意十件事”，由群众代表向责任部门公开交办，探索建立群众批评监督党委政府的工作机制；推动“教育名市”、“健康名城”建设，推进城乡一体化进程，率先实施了全民免费健康查体工程，有力地保障和改善了民生。其次，下好“规范公民言行举止”这盘棋。制定了《彬彬有礼道德城市文明公约》，村村修订了《村规民约》，完善社会公德约束规定，从我做起、从点滴做起，着力塑造公民文明气质。再次，唱好“打造和谐人际关系”这台戏。大力宣扬“和”、“善”文化，村村建立“第一书记工作室”，设立“和为贵”调解室，健全以非诉讼渠道化解人民内部矛盾工作机制，逐步构建起覆盖市镇村三级的调解体系，取得了良好效果。此外，我们还以志愿者协会为载体，发展志愿者3000余人，成立了“曲阜市领导干部学雷锋志愿服务队”，常年坚守公益、奉献社会，先后涌现出献身国防、救火牺牲的刘洪魁烈士，“爱心妈妈”孔凡珍等一大批模范典型，让每一个人都充分感受到社会之爱、政府之爱、他人之爱，从中获取精神的激励。

以诚为本开展“诚播文化名城”活动，培育职业道德。多年来，我们在“诚”字上狠下功夫，用三个“诚”调节人际关系、维持市场秩序、提升政府公信度，引导干部群众树立诚信为本、操守为重、守信光荣、失信可耻的信用意识和道德观念。第一个诚——政务诚信建设。加大公开力度，全面公开财政预决算、“三公”经费、政府采购和民生工程建设资金使用情况；建立群众监督、纪律监督、司法监督、社会监督和新闻监督“五位一体”的监督体系，完善了“干考分离”、“干监分离”的督查考核制度，实施了“零收费、零插手、零距离、零投诉”的“四零工程”，进一步压减审批事项20%以上，缩短审批时限30%以上；开展了“马上就办工作法”，实行干部实绩周公示制度，实现了反对不正之风的具体化、制度化。第二个诚——商务诚信建设。从规范商务行为入手，制定不诚信企业和不诚信商户标准，常态化开展企业、商户诚信经营执法检查，定期曝光制假售假黑名单、违法用工黑名单、偷逃税款黑名单、欺诈客户黑名单和服务不佳黑名单，定期举办群众最满意的行业企业和最不满意的行业企业评选活动，让无信者寸步难行、诚信者恒通四海。第三个诚——社会诚信建设。重点提高个人和社会组织诚信度，设立公民诚信道德档案，对社会组织加大监督力度，广泛宣传诚信典型，提升社会信任，在实施生活、创业优惠奖扶政策中，对于不诚信的公民实行“一票否决”。

以孝为根开展“孝传千家万户”活动，培育家庭美德。把“孝”作为培育现代家庭美德的根本，突出孝敬老人、关爱老人的主题，让敬老爱老成为全社会的自觉行动。主要分三步走。第一步，推进孝德文化建设制度化——把“孝亲敬老”作为重要内容写入市民公约、职业规范、学生守则，纳入文明家庭、文明单位、文明村镇的评选体系；制定了《曲阜市民孝德公约》，要求人人做出孝德承诺，人人签订孝德公约。在提拔领导干部时考察孝德，在实施社会优惠奖扶政策时考察孝德，在推选村居基层党组织成员和各级人大代表、政协委员时也要考察孝德，把公约真正落在实处。第二步，推进孝德标准体系具体化——针对各阶层群众实际，对赡养老人、敬养老人提出了具体化标准，如每月给老人零花钱、陪老人聊天、为老人检查身体、解决老人住房等，并在“善行义举”四德榜公示，收到了激浊扬清、传递正能量的效果。第三步，推进开展孝德建设活动载体化——在媒体开辟孝德文化专栏，宣传孝贤典故和身边的孝贤典型；整理编印《儒孝群星》等丛书，以《中华孝道文化》等为教材在全市广泛开展以“敬亲、奉养、侍疾、立身”为核心的教育活动，让孝德文化真正入脑入心；每年举办孔子故里“百佳孝星”和“十佳孝星标兵”评比活动，连续四年举行“孔子故里敬老宴”；市财政每年列支专项资金，实施银龄安康工程，为80岁以上老人发放高龄补贴；鼓励社会兴办养老事业，发展民办养老机构20余家；全市五保集中供养资金全部实现了市级统筹，曲阜也成为山东省孝德文化教育基地。

以仁为基开展“仁撒和谐社会”活动，培育个人品德。从时代需要入手，我们突出知荣辱、懂感恩、尽责任的主题，教育广大市民牢固树立社会主义荣辱观，培养广大市民的责任意识和奉献精神，培育感恩父母、感恩师长、感恩社会、感恩国家、感恩自然的良好风尚。为此，采取电视直播形式，两次召开“彬彬有礼道德城市”建设万人动员大会，表彰了一批道德模范，挂牌开办675所“人人彬彬有礼”教育培训学校；针对社会上出现的信仰缺失、道德失衡等问题，大力实施以“修学、修心、修礼、修德、修政、修廉”为主题的“干部修身计划”，开设“廉洁道德讲堂”；围绕社会主义核心价值观，积极开展优秀伦理道德文化“六进活动”（进机关、进企业、进校园、进农村、进社区、进家庭），使道德建设同广大干部群众的学习、工作和生活紧密相连；树立敬业模范，形成“百姓创家业、干部创事业、能人创企业、返乡创新业”的生动局面，涌现出一批立志干事创业、勤奋扎实敬业的新曲阜人。

在培育和践行社会主义核心价值观的过程中，曲阜以“四德”建设为抓手，促进优秀传统文化创造性转化、创新性发展，使优秀道德文化内化为每一个曲阜人的精神追求、自觉行动，实现了以道德提升城市品质、推动发展进步、促进和谐稳定。总书记在视察曲阜时提出了“使孔子故里成为首善之区”的殷切希望，我们一定要以此为动力，下大气力把曲阜建设成社会公德的示范区、职业道德的领头区、家庭美德的模范区、个人品德的率先区。

第二篇：传媒产业的发展与文化创新

传媒产业的发展与文化创新

摘要： 2010年传媒产业综合实力跃上新台阶，传统媒体的数字化转型取得新进展，新闻出版业的产值突破万亿大关，体制改革也取得了突破性进展。中国的传媒业在抵御住金融危机的巨大冲击之后，迎来了发展的重要机遇。中央十七届五中全会指出，“十二五”时期要推动文化产业成为国民经济的支柱产业，新闻出版产业作为文化产业的主阵地，已经成为国家经济发展的新的增长点和转变经济发展方式的重要着力点。在这一背景下，中国传媒业无论在管理、改革、内容、经营和技术等方面都进行了新的创新，创造了新的业绩。

关键词：传媒 文化 创新

所谓传媒是指“大众传播媒介”。广义的大众传媒包括报纸、杂志、电视、广播、电影、图书、音像制品以及正在迅速崛起的互联网络。其中报刊、电视、广播与互联网是四种主要的新闻信息传播媒介。作为社会信息传播的媒介，传媒业涵盖了信息生产、加工、传播等领域，具有典型的信息服务业的特征；同时，传媒的信源（即各媒体所传播的内容）具有强烈的文化、人文特征，使得传媒业也属于文化事业的一部分。

而在现在的中国，传媒产业发展环境逐步优化，平面媒体政策相对宽松、广电媒体市场准入大门渐启、市场拓新先机开始显现、科技含量不断提高，传媒业正呈现出强劲的产业化发展趋势，传媒产业雏形已经形成，并且传媒业的快速发展带动或促进了相关行业的发展。从传媒资本的角度看，中国传媒的市场化改革进程在明显加快，而且国家的有关政策也开始松动，由原来的严格控制到现在的限制性进入。

2010年，我国三网融合正式启动，并且试点实行了“不对称进入”格局，以广电为主，政策全力支持广电进入电信，广电获得了先期发展权，传统广电媒体与新媒体融合发展正在提速。而随着3G网络的普及和技术环境的进一步优化，互联网和移动传媒正呈现出爆炸式的发展态势。目前互联网使用终端多样化的程度越来越深，我国互联网媒体的产业化进程加剧，互联网与实体经济的不断融合，带动了我国整个传媒产业的发展。

以湖南卫视为代表的广电传媒和以微博为代表的网络新媒体在这一环境下蓬勃发展，成为传媒产业发展的先驱力量。

(一)湖南卫视（湖南电视传媒）的成功历程

湖南电视传媒机构从1994年开始机制改革，1999年3月湖南的“电广传媒”在深圳证交所上市，2000年成立湖南广电传媒集团，成为我国第一家进行省级

国有传媒机构改革的试点单位，到2004年提出坚持“快乐中国”的战略方针，历时10年，成功的晋升为我国省级电视台的领先者。

2003年，湖南卫视以一年一度的“金鹰”电视节和强大的电视剧资源为依托，以市场规则为终极关怀，将电视市场明确定位为“锁定全国、兼顾湖南”，开始策划新节目。2004年由湖南卫视与天娱传媒联合打造的一个新锐品牌“快乐中国超级女声”—一个“大型无门槛音乐选秀活动”，被评为“中国第一场具有全民关注度的造星活动”，它成功打造了李宇春，张靓颖等超级新星，把选秀节目推入一个高潮，并且使得湖南卫视的关注度进一步提升。

(二)湖南电视产业化的成功因素

1.战略变化和不断创新

湖南电视在中国电视传媒体制改革和放松管制的过程中，几乎抓住了每次机遇，不断进行创新，保持了持续的相对竞争优势。

2.抓住了体制改革和放松管制的机遇

3.“锁定全国，兼顾湖南”，集中于“快乐中国”品牌塑造

4.整合资源形成协同效应

2000年底成立湖南广播电影电视集团，制定了“集中优势、创造品牌、强力扩张”的目标和“资源重新配置、资源重新组合、结构重新扩张”的企业发展政策。

5.上市融资形成资本经营优势

6.以智力资本的有机构成促进组织发展

在知识经济和信息经济的竞争中，智力资本是企业竞争优势的关键因素之

一。湖南电视在1994年至今的发展过程中，造就了一批经验丰富的管理与策划人才和家喻户晓的支持团队。

(三)湖南电视产业化所面临的挑战

1.经济效益与社会效益的冲突

传媒的二重性决定了电视工作受到商业和文化两种不同类型话语的要求，这仍然是湖南电视面临的挑战。

2.电视节目制播和经营之间的冲突

3.地方行政分割

由于我国电视传媒在政治和社会功能上仍然属于意识形态范围，在管理体制上仍然是按照归口地方管理，因而形成了以行政区划为基本格局的分割体制，加上地方保护主义的严重存在，电视传媒资源难以进行优化配置。

4．战略被模仿的风险

集中于全国范围内的“快乐中国”娱乐节目发展战略方向容易被模仿，差异化优势和规模优势都将弱化。因此需要保持持续的创新。

随着新媒体的不断创新和发展，微博作为近两年迅速发展的互联网新生力量，新增用户数量逐渐增多，不仅仅是四大门户相继推出了微博，还有一些网站也加入到微博的行列。而“微博问政”也已经成为今年“两会”的新亮点。据不完全统计，目前，已经有122位全国人大代表、166位全国政协委员在新浪微博专区开通了微博。

微博的迅猛发展充分说明网络这种新媒体的巨大发展潜力，这也是文化传媒产业今后发展的一个重要方向。但是现阶段，国内微博尚未出现令人眼前一亮的商业模式。从微博的目前发展态势来看，各方尚未找到明确的盈利模式，目

前仍处于跑马圈地时代。以微博为代表的网络媒体的健康发展还面临着各种缺失：

1.政策监管需要与时俱进。目前国内政策监管前景还不够明朗，多少削弱了微

博创新的动力；

2.同质化竞争阻碍创新。

3.封闭运行，并联度和开放度低。

4.用户认证机制有待改善。

我国传媒产业虽然近年来获得了长足发展，但是与西方发达国家相比还是有很大差距。要保持传媒产业的活力和赶上发达国家的水平，就必须不断的进行文化创新，在全球文化博弈中，文化创新是国家综合实力的较量与世界财富轴心体系的博弈。一个国家要参与世界竞争，就必须立足本土文化，积极进行创新，而传媒产业要继续发展，也必须抓住每一次机遇，不断创新。

一、一方面电视传媒要立足本土文化资源，深度挖掘中华传统，不断创造出

新的文化传播内容和形式。中国有五千年的历史，文化资源丰富多样，不是只有四大名著，所以不需要一遍一遍的翻拍，观众需要的是与众不同的视觉冲击，不是大量相似而扭曲的情节。

二、另一方面电视传媒要正视与发达国家的差距，积极引进国外先进的技术

及模式，并进行吸收和创新。红遍全国的相亲节目“非诚勿扰”和“我们约会吧”都是从国外引进的一种新型节目形式，但是两个内容形式几乎一样的节目同时走红，而两个电视台却相互攻击，互相认定抄袭。湖南卫视自从“超级女声”红遍全国后，每年都要进行换汤不换药的选秀节目，让人不觉产生视觉疲劳。

三、传媒数字化时代来临是传媒管理面临诸多挑战，传媒管理也将向适应数

字化的方向转型。

四、进一步强化文化体制改革，加快传媒的产业化进程，拓宽传媒的投融资

渠道。

五、培养文化传媒产业人才，为文化产业发展提供不竭动力。

结语：目前在我国，文化传媒业是一个典型的朝阳产业，从发展趋势上看，也是一个高收入弹性产业。在我国文化传媒业目前还只能说处于发展的初期，未来的市场空间很大，能支持该产业在一个较长的时期内保持较高的发展速度，有很大的发展潜力。要促进文化传媒业的发展，必须培养一批优秀的传媒人才，不断创新，为我国的文化传媒业注入生机和活力。

参考文献：

1.《创意中国与文化产业》（皇甫晓涛）暨南大学出版社

2.2010中国传媒产业发展报告

3.中国微博发展前景分析中国电子商务研究中心

第三篇：营销道德与营销文化

作业一：

1.简述营销道德及道德营销的含义。

2.简述绿色营销的内涵。

3.简述企业承担社会责任的理由。

4.简述契约论认为企业应承担的四种主要道德义务。

5.简述影响营销道德决策的个人因素有哪些？

6.简述影响营销道德决策的组强因素有哪些？

7.简述影响营销道德决策的社会因素有哪些？

作业二：

1.简述与被调查者相关的市场调研论理问题有哪些？

2.简述与委托人相关的市场调研论理问题有哪些？

3.简述与竞争者相关的市场调研论理问题有哪些？

4.简述公众相关的市场调研论理问题有哪些？

5.为了做出合乎论理的包装决策，应在决策时考虑哪几个问题？

6.简述强制性产品淘汰的概念和形式。

7.简述产品召回制度及其伦理含义。

作业三

1.简述歧视价格的概念及有关歧视价格的论理问题。

2.简述价格欺诈与误导性定价的含义。

3.简述串谋定价及其论理分析。

4.简述零售商有关伦理的两种行为。

5.简述直销中存在的论理问题。

作业四

1.简述推销人员与顾客关系中的伦理问题。

2.简述影响国际营销伦理的因素。

3.简述造成国际营销中伦理冲突的背景因素。

4.简述网络隐私的定义。？

第四篇：中华民族传统美德与大学生的发展

中华民族传统美德与大学生的发展

中华民族传统美德，是指中国五千年历史流传下来，具有影响，可以继承，并得到不断创新发展，有益于下代的优秀道德遗产。概括起来就是：中华民族优秀的道德品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯的总和。它标志着中华民族的“形”与“魂”。它也是我国人民两千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶。我认为中华民族传统美德主要表现为以下几个方面：第一，立志报国民族精神；第二，主张建立和谐协调的社会人伦关系；第三，倡导“仁爱”的人道主义精神；第四，提倡基本道德观念和行为准则。

大学生作为中华民族的精英代表，应该将中华民族传统美德不断发展。然而，纵观当代大学生道德观的发展趋势，不禁让人对中华民族传统美德的继承与发展赶到担忧。具体而言,当代大学生道德观的变化发展主要呈现以下几个方面的趋势:第一，自主化。改革开放以来,随着我国市场经济的建立和发展,人们的主体性得到大大激发,主体意识不断觉醒,主体精神不断高扬。当代大学生也在公平竞争、自主平等、追求效率的市场中充分展现着自己的主动性、能动性和独立性,自主能力不断提升。同时,随着90年代以来互联网技术的迅猛发展,网络已成为当代大学生获取知识和信息的重要工具和途径。网络的开放性、自由性、交互性和虚拟性等特征大大开阔了大学生们的眼界,拓宽了他们的视野和知识面,也充分激发了他们的思想和行为的自主性,使得他们的主体地位不断得到巩固和强化。第二，多元化。随着我国改革开放过程中新旧体制转换所带来的各地政治经济文化发展的不平衡性和生产方式的多元性以及社会经济成分、组织形式、物质利益、就业方式的多样化,社会上充斥和交织着纷繁复杂、多元杂糅的道德观念。既有中国传统的道德观念,如忠君爱国、孝悌贞洁、明礼诚信、厚德载物、尊师重教等;又有社会主义的道德观念,如全心全意为人民服务、集体主义、大公无私、“毫不利己,专门利人”、“八荣八耻”等;还有西方社会的道德观念,如“自由、平等、博爱”、人本主义、人权主义、后现代主义、普世道德等;还有在新时期涌现出来的一些新的道德观念,如“主观为自己,客观为他人”、“少论国家主义,多想自己前途”等。这些道德观念不断向大学生逼近,深刻地影响着大学生的道德观。第三，现代化。当前我国正在加紧推进社会主义现代化建设,我国所进行的现代化既包括生产力、物质方面的现代化,又包括社会结构、社会关系方面的现代化,还包括人的思想领域和精神世界的现代化。随着我国现代化事业的广泛开展和大力推进,必然会带来人们道德观念的现代化。当代大学生道德观也将日趋现代化,他们将不断形成与现代化要求合拍的或被现代化所催生的新的道德观念,他们也将按照现代社会的道德标准进行道德选择和道德评价。第四，世俗化。随着我国社会主义市场经济的发展,许多人的道德观更趋于务实和实际,他们越来越注重对个人利益和物质利益的追求,而集体利益和精神利益则被不断淡化。受其影响,当代大学生也越来越少地谈论“共产主义”的崇高道德理想,而是更多地关注自身的发展和个人前途、事业以及未来的幸福生活。这些反映在大学生的道德观上,就是他们道德观上理想和崇高的成分逐渐减少, 而务实和世俗的因素逐渐增多。他们的道德思考、道德评价以及道德行为与个人的物质利益走得越来越近,道德选择的功利化倾向越来越强。这样的道德观趋势，往往使大学生遗忘了中华民族的传统美德，将道德抛在脑后。就以不久前上海世博的踩踏事件为例，那些疯狂的粉丝中，大部分都是当代大学生。能够举办世博会，对每个中国人而言，都是一件引以为豪的盛事，本应向世界人民展示中华民族的强盛与灿烂文化。然而，那些疯狂的粉丝完全丧失了作为中国人该有的传统美德，与保护他们的警察起了冲突，事后，甚至向他们的偶像表示深深的歉意，却不断埋怨那些辛苦的警察。我认为，他们真正该道歉的对象是整个中华民族，他们在整个世界面前，将中华民族传统美德彻底丧失了。自主化、多元化、现代化与世俗化的道德观发展趋势，似乎让当代大学生离中华民族传统美德越来越远。例如,现代社会中的“女体盛”、人体彩绘、裸泳等,从中国传统道德观的角度来看是伤风败俗、有辱风化的,而许多当代大学生则认为这是一种“美”,并不认为其中包含着不道德的因素。在选择职业时,他们“到中西部去、到基层去、到祖国和人民最需要的地方去”的人中,纯粹为了支援国家建设、服务中西部的人越来越少,而越来越多的人则是以此为跳板和平台,从而使己今后有一个更好的发展。

由此可见大学生思想教育的紧迫性。大学生是祖国的希望、民族的未来,大学生的道德观状况直接关系到大学生的和谐发展和成长成才,又深远地影响到整个国家的社会风气和社会风貌。当代大学生道德观中冷漠性、功利性等特点的存在,表明当代大学生的道德观还存在着一些不完善的地方,需要进一步加强和

改善,如果听之任之、放任自流,很容易使大学生出现各种道德问题。大学生各种道德问题的出现和凸显,既不利于大学生的全面发展,又会给社会的和谐安定带来严重的危害。另一方面,大学生道德观中社会性、理想性、积极性、易变性等特点的存在,又说明当代大学生道德观的可塑性很强。因此,当前要大力加强对大学生的思想道德教育,以社会主义道德体系引领大学生,使他们形成正确的道德认识、道德情感、道德信念和道德行为。

那么，作为中华民族的精英代表，我们该如何在新时期弘扬中华民族的传统美德呢？第一：注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。“公私之辩证”是中国传统道德发展演化的一条主线。“公义胜私欲”是道德的根本要求，“公”是作为道德的最高标准。强调在“义”和 “利”发生矛盾时，应当“义以为上”、“先义后利”，“见利思义”，主张“义然后利”，反对“重利轻义”、“见利忘义”。第二：推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。尊重人的尊严和价值，崇尚“仁爱”原则，主张“仁者爱人”，爱人要从爱旁边的人做起，从爱亲人做起，即孝悌是人之本（孝道），并把这样的爱推广到他人，即推己及人，“己所不欲，勿施于人”。“己欲立而立人，己欲达而达人”（忠道），能将心比心（恕道）。立足于自己，承认人的差异，主张“合而不同”，“和为贵”，讲求和睦相处，强调社会和谐，“亲仁善邻，国之宝也”。

第三：讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。谦即自谦，虚以处己；敬即敬人，礼以待人。谦敬与礼让是联系在一起的，“恭敬之心，礼也”，“凡人炎所以为人者，礼义也”。同时提醒人们“事思敬”、“不居功”。第四:倡导言行一致，强调恪守诚信。“诚”即真实无妄，其最基本的含义是诚于己，诚于自己的本性，包括“诚”和“信”两个方面。亦即诚实守信，就是言行一致，表里如一，实事求是，严肃认真，尊重科学，坚持真理，坚守信诺。第五：追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。《荀子·劝学》中说“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”这里讲的“神明”是指人的精神面貌；“圣心”是指一种道德境界。所谓“成德至善”，是说个体的道德品质是一个由一种较低的境界到另一种较高的境界，不断前进而逐渐趋于“至善”的过程。——“存之又存，相乃不舍”，逐渐地但无止境地趋于“至

善”。第六：重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。中国历史上的儒、墨、道、法各家都认为，在塑造人格的过程中，最重要是就是奋发向上、切磋践履、修身养性。此外，还有廉洁自律、宽厚待人、艰苦朴素、勤劳节俭、孝敬父母、尊老爱幼、尊师敬业，以及刚健有为、自强不息、舍生取义、见义勇为、奋发图强等。

当代大学生虽然受到了良好的教育，然而，道德方面却一直缺失。我们应该从身边做起，从小事做起，将中华民族传统美德发扬光大。

第五篇：创新安全文化,促进安全发展

浅谈创新安全文化、促进安全发展

【摘要】本文介绍了新形势下军营安全文化的基本内涵，创新军营安全文化建设对部队安全发展的重要作用，创新军营安全文化应遵从的基本思路，通过安全文化建设的创新，最大限度地减少事故、保障安全，促进部队的安全稳定发展。

【关键词】安全文化内涵；安全发展；创新安全文化前言

随着科学技术的快速发展，在社会生活的许多领域特别是安全生产领域，安全文化日益扮演着越来越重要的角色。但是，安全文化目前在部队还处在探索阶段，尚未引起足够重视。新形势下，充分认清创新军营安全文化的重大现实意义，科学界定军营安全文化的内涵，创新适应部队特点的军营安全文化模式，对于贯彻落实安全发展观，树立官兵正确的安全价值理念，提高官兵的安全素质，最大限度地减少事故、保障安全，促进部队的安全发展，将会发挥至关重要的作用。科学认识军营安全文化的基本内涵

任何一种文化都具有其特定的深刻内涵。军营作为一个高度集中的武装集团，既有其他组织安全文化所具有的共同特点，又有军营的鲜明特色。结合目前部队的实际，军营安全文化可以定义为：在军事或与军事相关的实践活动中形成的一系列安全理念、安全行为、安全制度以及安全物质的总和。主要包括官兵的安全价值观、安全素质、安全行为、安全知识和技能，与此相适应的部队安全条例、制度、规章及其运行水平，以及为预防事故、保障人身和设备安全的各种安全设施。由于部队性质和具体担负任务的不同，各个不同单位又具有不同的内容和标准，总的来说，军营安全文化具有下列四个方面的基本内容：

1）安全理念文化。军营安全理念文化是指部队官兵所应具备的基本的安全意识、准则、安全价值和标准等，是军营安全文化的核心和灵魂，决定军营安全文化的导向。主要包括安全价值观（对部队安全总的根本性认识）、安全精神（被全体官兵认同的科学心理定势、价值取向和主导意识）、安全伦理（官兵在安全方面认同并在实际工作和生活中体现出来的是非标准、道德原则和行为规范）。

2）安全行为文化。军营安全行为文化指官兵日常表现出的行为原则、标准和模式，是军营安全文化在官兵身上的外化表现和动态部分。它包括管理者和被管理者的安全行为，如领导和机关对安全工作的关心及态度以及安全管理表现、安全管理方式等。人的安全行为是复杂的、动态的，它受安全意识水平的调节，受思维、情感、意志等心理活动的支配，同时也受道德观、人生观的影响。官兵的工作态度和法规知识决定其安全行为水平的表现。

3）安全制度文化。军营安全制度文化指部队官兵必须遵守的一系列安全规章制度，是军营安全文化的重要内容和保障机制。如部队在长期的工作实践中形成的安全条例、安全管理制度、安全教育及宣传制度，以及安全目标管理、安全性评价、安全管理体系标准等，这些制度和标准起着引导、规范和协调人们安全行为的作用，使官兵明白什么可以为、什么不可以为。

4）安全物质文化。军营安全物质文化指为预防事故、保障官兵人身和设备安全而制造和使用的各种安全设施，以及工作环境的安全化，是军营安全文化的有效载体和外在形式。如高效可靠的安全预警、预报和防护装置，现代化的安全检验及环境监控系统，先进的人、机、环境信息管理技术。设备、环境的本质安全化是人类长期追求的目标，是军营安全文化建设的物质基础，通常依靠先进的科技作为保障手段，往往需要一定的资金技术投入。3 充分认清创新军营安全文化对促进部队安全发展的现实意义

安全是部队健康发展的基本前提和重要基础，文化是官兵的思维模式和行为方式之本，二者贯穿于部队的战备、训练、工作和生活的各个领域。军营安全文化适应部队安全形势发展的现实需要，突破传统安全管理模式的束缚，通过官兵对安全文化的认同，进而提高官兵的安全素质，为部队又好又快发展提供可靠的保证。

1）适应部队安全形势发展的迫切需要。随着新军事变革的快速推进，国防投入越来越大，部队机械化信息化程度大幅提高，安全工作出现了许多新情况新问题新特点，风险成本日益增大、技术要求更加细密、管理内容日趋增多、影响因素复杂多变、时空领域不断拓展。单靠过去那种纯粹管人管物的旧有模式，已难以适应部队现代安全形势的发展要求，必须树立现代综合集成的安全发展理念，科学统筹好战斗力建设与安全发展的关系、以人为本与严格训练的关系、发展完善安全设施与提高官兵安全素养的关系，实现部队的安全发展。安全文化作为社会发展进步的产物，具有一系列反映时代要求的本质特征，是集安全理念、安全知识、安全管理、安全教育和安全实践等为一体的完整的文化体系。创新军营安全文化，就是要适应部队形势任务的发展要求，从根源上入手，运用现代安全发展理念，指导部队安全稳定发展。

2）改进安全管理方式手段的客观要求。目前，在部队的日常安全管理上，不少部队受传统习惯和思维定势的影响，往往把管理工作看成是简单的行政工作，采取时时、事事、处处监督官兵的方式，力求做到全时空、全过程进行管理。但是，现实中这样做往往非常困难，甚至是不可能的事。创新军营安全文化，就是要遵循安全管理的客观规律，探索先进的现代管理模式，开辟安全管理的新途径，创新安全管理的新手段，使安全管理在科学化、规范化的轨道上运行。无论是权威式管理还是民主式管理，都存在着管理上的软区、误区和盲区。军营安全文化从关注人、尊重人的角度出发，突破技术手段和管理手段的束缚，能够实现从有形管理到无形管理的转变，改变人被动管理的地位，为安全管理引进充满活力的管理机制———人本管理机制，为从根本上解决安全管理中存在的难题提供可行的答案，堵塞安全管理的漏洞，为部队安全发展提供可靠的保证。

3）提高官兵安全文化素质的有效途径。官兵是部队安全管理的主体，官兵的安全文化素质是部队安全的基础。当前，官兵思维多元化、行为多样化对官兵的安全文化素质影响作用不可低估，创新军营安全文化是提高官兵安全文化素质的一条有效途径。官兵的安全文化素质可以分为两种：基本安全文化素质和深层安全文化素质。基本安全文化素质包括安全知识、安全技能等，深层安全文化素质包括情感、认知、伦理、道德、观念、态度、品行等。军营安全文化抓住人是管理的最重要的因素，注重人的深层次的人文因素，通过加深官兵对安全价值的认识和理解，引导官兵树立正确合理的安全意识、态度、信念、道德、理想和行为准则，提高官兵的安全素质，进而使官兵在日常工作生活中，增强自我管理自我约束的能力，自觉用安全价值理念调整规范自己的安全行为，为部队安全发展打下良好的基础。3 创新军营安全文化建设的基本思路

创新军营安全文化，要紧密结合部队实际，按照可行性和可操作性的原则，一方面注重顶层设计，搞好规划指导；另一方面发挥好主观能动性，突出单位的特色优势。只有这样，才能充分发挥安全文化的作用，提高安全管理效益，促进部队的安全发展。

3.1创新军营安全文化建设的措施

1）牢固树立安全文化的人本理念。安全文化价值理念是安全文化最为本质的部分，决定部队各级组织和领导创新安全文化的指向、组织、计划、决策。树立什么样的安全文化理念，事关部队安全发展稳定的大局。人既是管理者又是被管理者，是安全工作中最活跃、最积极、最有决定性的因素。安全文化的核心是全体官兵，领导机关要牢固确立以人为本的安全文化理念，通过尊重人、关心人，大力开发人的精神因素，关注人性的张扬和能量的充

分释放，激发官兵的工作热情和主人翁责任感，能够使安全工作从被动转为主动，从“要我安全”变成“我要安全”，营造一种和谐融洽的内部关系和工作环境，使官兵在观念上确立一种内在的自我约束、自我管理、自我控制的行为准则，自觉地规范自己的行为，创造性地

履行好自己的职责，完成好上级交给的任务。建设“以人为本”的安全文化理念。

2）建立健全安全文化的管理制度。安全文化不是一个孤立的单元，而是一项复杂的系统工程，涉及到部队建设的方方面面、各个环节，是军营文化的有机组成部分。创新军营安全文化，要建立科学的管理制度，科学统筹安全文化各项工作，正确处理新形势下安全与发展、安全与训练、安全与事故的关系，谋求安全管理的长效机制。一要建立健全安全管理机制，实行逐级负责制，各方面各层次各岗位人员分工明确，责任落实，建立起横向到边、纵向到底的安全管理网络。如党委突出“统揽”责任制，机关强调“合成 ”责任制，基层落实“主管”责任制等。二要制订完善各部门各专业的安全管理制度和安全操作规程，规范官兵的安全行为，促使安全工作进一步规范化、科学化。三要建立有效的安全管理监督体系。如保卫部门要履行起安全工作的监督管理责任，检查各项安全规章制度的落实，督促安全文化的创建活动。制度文化建设关键在严密实施，严厉检查，严肃奖罚，严格落实，离开这个“严”字，再好的制度也是一纸空文。只有通过反复的、持久的严格执行规章制度来加深对安全文化的理解，才能使安全文化深入人心，营造官兵遵章守纪的组织氛围。

3）完善必要的安全文化物质设施。硬件环境的安全化是创新军营安全文化的基本条件，必须依靠完善的设施和先进的科技作为加强安全硬件设施建设的基础和手段。一是要不断完善部队必要的安全设施器材。如安全工作、安全生活方面所需要的防护工具、设备、设施、预警、报警装置和仪器等，符合规定要求，不留安全隐患。二是要不断创新安全科技手段。如高效、快捷的应急系统，先进的人、机、环境信息管理技术，网络保密和防护系统，自动监控系统，故障诊断专家系统，现代化的安全检验系统等，为部队安全管理提供先进的保障手段。三是要创造安全的工作环境。通过加强物态安全文化建设，消除工作环境中的事故隐患，创造安全、良好的条件，并起到提醒官兵遵章守纪，珍惜生命，勿忘安全的作用。

3.2创新军营安全文化建设的形式

1）开展案例解剖，安全警示教育。选择具有典型意义的事故案例，分析其事故产生的根源，危害以及应吸取的教训。特别是兄弟单位的事故和人身伤亡事故，其具有强烈的震撼力。把它们制作成图册，进行安全警示教育，增强广大官兵的安全意识，将安全内化为官兵的自觉意识，外化为官兵的自觉行为，使安全工作在官兵中扎根、发芽。

2）采用有效的载体，开展灵活多样的安全宣传活动。如开展安全知识竞赛、预案演练、安全主题演讲、安全游戏、安全征文等。它集知识性，趣味性，教育性为一体，形式丰富多彩，为官兵所喜爱。通过有趣的活动，提高官兵事故应急能力，使安全意识入脑人心，进而营造良好安全氛围。

3）建立创新安全文化的动力机制。建立完善安全文化激励机制和安全文化评价体系，激发官兵的内在动力，调动官兵的积极性创造性，是创新安全文化的重要手段。紧密结合部队实际，灵活采取“典型激励”、“ 内在激励”、“荣誉激励”等方式方法，对在安全文化建设方面作出突出成绩的先进典型进行表彰奖励，激发官兵的工作热情，如年终开展安全管理先进单位和先进个人评选等。注重建立科学的评价体系和标准。安全文化评价内容一般应包括安全观念、安全素质、安全绩效、落实规章制度的好坏、完成任务的情况以及安全环境建设等。

4、结语

总之，创新安全文化建设应该结合自身特点和实际情况，采取灵活多样的方式，持之以恒，提高安全管理水平，营造浓厚的安全文化氛围，构建一个和谐的安全环境，为安全发展提供有力的保障，促进军队更好更快的发展。