客家舞蹈中“三绝”的表现技巧

第一篇：客家舞蹈中“三绝”的表现技巧

客家舞蹈中“三绝”的表现技巧

【摘要】本文主要是探讨研究客家舞蹈艺术中“三绝”的表现技巧。研究切入点是客家采茶戏中的三绝：矮子步、单袖筒、扇子花的舞蹈动作。三绝是戏中之舞，又是形成系列舞蹈语汇的核心。抓住舞中三绝，进一步研究客家客家舞蹈是否有比较完备的基本内容，即基本形态，它的形成的历史成因，生态环境，因为生态环境是独立艺术形成的基础。最后，作为一种独立的艺术形式，必然有自己独特的审美特征。

【关键词】客家舞蹈；矮子步；单袖筒；扇子花

一、研究背景

客家人创造了非凡的物质文化，也创造了非凡的精神文化。其中客家采茶戏便是非凡的精神文化中的一支奇葩。客家人创造了完整意义上的客家戏剧、客家山歌、客家灯彩，这是没有争议的，但是否创造了完整意义上的客家舞蹈，还没有达成共识。

一个舞种是否成立，要看它是否具备相对完备的舞蹈形态，有过怎样的历史成因，有没有形成独具一格的审美特征。按照这一思路，我们通过一番疏理，看客家舞蹈究竟存不存在。确实，客家舞蹈在历史上还没有独立的成品，总是以歌舞戏三位一体的形式存在于客家采茶戏中。客家采茶戏的风格特点有人归结为“三绝”。三绝就是指戏中之舞：矮子步、单袖筒、扇子花。对客家舞蹈进行系统化研究，不妨从客家采茶戏的舞中三绝入手。

二、“三绝”的基本形态

（一）矮子步

矮子步的基本步法有矮步、高步、矮步交叉步、摇蹉步、惊步、滑步、铲步。矮子步又分矮桩、中桩、高桩。这是天下戏曲中绝无仅有的矮子步。主要舞步：半屈膝或屈膝蹲身、抬头、直腰；右手持扇在头上、胸前或腰间舞扇子花，左臂舞水袖，前后、左右、上下自由摆动，以跳跃节奏行进，快慢自如，进退随意，也可原地踏步。要求上身挺直，变化只在手腕、腿脚上，一般表现行走、上山、下坡等活动。前辈艺人传下的“矮子步”艺诀极其形象：“老虎头、鲤鱼腰，双手蛾眉月，下身轻飘飘，腰腹稳紧住，膝头定三桩。”总之，要求做到头要有神，腰有丰韵，手要柔和，脚步轻盈，方能有特色有美感。

（二）单袖筒

一般戏剧中的水袖都是成双成对、斯斯文文，唯独客家采茶舞中，只有一个左袖筒。但它却创造了众多的舞蹈术语。如抓袖、搭袖、背袖、遮阳袖、绕扇袖、腋下袖、凤尾袖、穿针引线袖、花篮袖、上抛、下甩、缠腰、绕膝、侧卷翻飞⋯⋯。它不同于其他剧种常见的水袖，而是左衣袖加长，用以耍甩挥舞，与右手耍扇配合身段表演。关于耍舞单袖筒的要领，其艺诀是：“摆动象狗尾，站势吊马腿，游走象蛇过，龙头又凤尾。”耍袖筒的动作极为丰富，有甩、扬、拂、抛、摆、绕、抖、挥、捧、摇、拖、撩、掸、圈、抓、遮、飘、卷、缠等，而且每种动作都有它鲜明的含意。用以抒情，表意，虚实相济，在表演风格上起着极其重要的作用。

（三）扇子花

扇花有“单扇花”、“双扇花”。艺诀是：“五指花头朝天，四指花头朝前，三指花打四边，二指花摇胸前，耘、按、抓、抖靠肚面”。相比较而言，扇子花在汉民族民间舞中比较普遍。一般认为，中国的传统舞蹈中，达官贵人赏玩的以袖、剑之舞为多见，体现为刚柔互补，文武相济；而村夫野老娱兴的以扇，绢之舞为多见，素有“南扇北绢”、“男扇女娟”之说。“采茶”舞蹈的扇子花，其摹形拟态与许多民俗舞蹈或民间小戏中的用法相类似，有避风、遮日、扑蝶、闻花之说，但却在扇花指法上别具一格，分为二指、三指直至五指的不同甩法。从品类到艺诀都相当丰富而完备，乃至象扇子花，对表现七情六欲都有不同的扇法，我们认为客家舞蹈的基本形态已经形成。

三、“三绝”的历史成因

舞中三绝的历史成因，不能不说到客家采茶戏的历史成因。在某种意义上说是戏剧艺人创造和发展了舞中三绝。客家采茶戏的发祥地为江西安远县九龙山一带。这里山高水甜，云雾缭绕，便于种茶，茶文化历史悠久，茶曾为朝廷贡品，年年进贡，并源源不断为商贾外销，于是这里便有了专职以茶为生的茶农。劳动创造物质财富，同时也创造精神财富，于是“采茶歌”、“采茶灯”便产生了。客家采茶戏是在“采茶歌”和“采茶灯”的基础上，吸收客家其它民间艺术如山歌、说唱、小调和地方戏曲大班音乐（如东河戏等）等逐步形成发展起来的，有传统剧目百余个。明末清初，已有职业班社的出现。初期的采茶歌舞，仅表现姐妹二人上山摘茶，口唱“十二月茶”，有时唱春夏秋冬“四季茶”。为取得观众的喜爱，艺人们也常把“十二月茶”从十二月开始倒回正月演唱，曰“倒采茶”。形式是姐妹手提茶篮，载歌载舞，茶童手摇纸扇，走矮步穿插其中。人称“茶灯”或“茶篮灯”，也叫《姐妹摘茶》。这就是形成客家采茶戏最初的原始节目，也是三脚班的雏形。

从客家采茶戏的历史形成过程中我们看到作为戏剧表演动作已日趋舞蹈化。三绝的舞蹈动作也曾大量的出现在舞蹈作品中，音乐舞蹈史诗《东方红》中绚丽多彩的扇舞，就有着客家采茶舞女子双扇的脉迹；《中国革命之歌》中庆祝土地革命胜利的男子群舞，客家采茶舞蹈中特有的“矮子步”，展现出它独具的风采。

四、“三绝”的审美特征

舞蹈艺术审美特征取决于相对固定、相对集中、反复出现的舞蹈语汇。从以上舞种来看，每个舞种都有相对集中、相对固定的舞蹈语汇，没有以马为中心的系列舞蹈语汇就没有蒙古舞，没有以羽为中心的系列舞蹈语汇就没有傣族舞，没有以鹰为中心的系列舞蹈语汇就没有塔吉克舞，没有以篝火为中心的系舞蹈语汇就没有鄂温克族舞，没有以手势为中心的系列舞蹈语汇就没有印度舞。客家客家舞蹈有没有自己相对集中、相对固定的系列舞蹈语汇呢？

采茶歌舞的语汇非常丰富，基本动作有五百之多，大致有如下几种类型。象形动作。模仿动物、植物形态。如龙、凤、狮、鸡、狗、猫、狼、虎、猴、青蛙、乌龟、蜻蜓、蝴蝶、花鸟等等。动作有“龙头凤尾”、“鸡公啄米”、“黄狗伸腰”、“饿狼寻食”、“猫儿洗脸”、“乌龟爬沙”、“蜻蜒点水”、“画眉跳架”等等。手势有“兰花手”、“菊花手”、“佛手”等等。虚拟动作。模仿日常生活。如上山、下山、开门、关门、上楼、下楼、挑担、推车、摘花、炒茶、绣花、梳妆、打鞋底等。

情绪动作。一是演员的形态，一是充分运用服饰、道具。如用扇子、袖筒、手帕、茶篮等等来表现情绪。特技动作。在特殊情况和气氛下，用来表现人物心情的特殊技巧。如矮子步的中的“矮桩步”及“抛开扇”、“轮花”、“翻扇花”、“风车花”、“围袖”等。

造型动作。歌舞进入高潮，为使观众有个鲜明的视觉形象而采用的静态造型。如“月下乘凉”、“排排坐”等。

以上几种类型的基本动作，为求得舞姿优美，艺人们要求处理好“曲与圆、丰与韵、刚与柔、静与动、断与联”五个关系。并做到“上下结合，自然连贯”。在表现上，“男矮女高、男走女摇”是采茶歌舞的基本形态。

采茶歌舞以上语汇中相对集中、相对固定的语汇是最具特色的“矮子步”、“单袖筒”和“扇子花”。马克思说过：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的，从过去继承下来的条件下创造。”舞中三绝的创造是客家客家人长期生存于山林中的严峻生态环境中的产物。登山采茶，是矮子步形成的依据，源自客家茶农采茶劳动所促成的体态———也就是说，当女子穿行在齐胯高的茶丛中采花之时，身背茶篓的男子则是蹲行，以便采茶女将所采嫩芽投入篓中。当“采茶”舞蹈表演再现“矮子行”之时，并非传授劳动技能，但却流露出“女采男背”的默契与调情。制茶时，客家茶农一手炒茶，一手需用扇子不停地扇风，这样才能使茶叶不烫而确保茶味纯真。与“矮步”相似，“单袖”亦与乡民的日常生活有关。客家气候湿热，人们生产、生活中离不开扇子扇风、汗巾擦汗；在生活器具向舞蹈道具的转化过程中，扇风的扇子翻舞如花，而擦汗的汗巾则从手持之物变成了延长之袖。创造的扇子花广泛运用于采茶剧舞台，时而为鞭，挥戈千里；时而成笔，书写绘画；时而为茶篮，时而又成锄头，运用自如，变化无穷。美是一种对称，单袖筒似乎是对美的规律的一个忽视，但是，在舞台上用另一只手的扇子花和它对称起来了，一手甩袖，一手舞扇，踏着特有的矮子步，显得异常独特而有情趣。

五、结语

研究三绝的动作风格特点；提炼出三绝动作的韵律特点、节奏特点、神韵特点是为了让我们更好地去继承和创新三绝的动态、动律，以及丰富多彩的动作。让更多的人能接受这独具地方特色的舞蹈，并热爱、传承、发展、创新、研究这门有意义的客家细部学科，创作出更精彩更具特色更有影响的舞蹈精品。

第二篇：“感知、表现、欣赏”三步骤舞蹈教学法

关键词：感知 表现 欣赏 三步 舞蹈 教学法

摘 要：根据幼儿特定的年龄、心理和感知水平的特点，实施幼儿舞蹈教学应以表象感知、自身表现、欣赏提高的原则，循序渐进、由浅及深，采用感知、表现、欣赏三步骤舞蹈教学方法，激发了幼儿的表现欲望，增强了幼儿学习舞蹈效果 正 文：

“感知、表现、欣赏”三步骤舞蹈教学法

李红燕 甘肃省玉门市昌马学区

幼儿园舞蹈教学是音乐教育中的一部分，是幼儿园美育教学的重要内容，它是实现幼儿德、智、体、美全面发展教育任务的重要组成部分。幼儿有自身所处的特定年龄、心理和感知水平，因此幼儿舞蹈教学应以表象感知、自身表现、欣赏提高、循序渐进、由浅及深的方法来增强幼儿学习舞蹈效果。我在幼儿舞蹈教学中采用了“感知、表现、欣赏”三步骤舞蹈教学法，让幼儿感知和领略舞蹈美之所在，激发表现欲望，在家长老师的欣赏中体验舞蹈表演的乐趣，在孩子幼小心灵中播下舞蹈的种子。

一、从模仿入手，加深表象理解，感知舞之美

幼儿的思维发展特点是从感性认识到理性认识，由具体到抽象，而舞蹈来源于生活，是对感性的升华。对初学舞蹈的幼儿的教学，就要从调动幼儿的视觉、直觉、听觉等直观的共同感知活动入手。

1、形象的语言分析。在教幼儿舞蹈时，对每一个动作都要给于讲解，特别是要注意选择一些对现实生活表现力强的舞蹈动作，可以先讲解这个动作表现的是什么生活场景，激发起幼儿的学习兴趣，再帮助练习。也可以给幼儿展示后，启发幼儿想想这个动作表示什么，为幼儿提供想象发挥的空间，让幼儿感知，获得一个比较清晰的形象。

2、引发联想的情景。教师要善于给幼儿创设舞蹈教学的场景，良好的舞蹈教学场景更容易吸引幼儿和激发兴趣。例如学习蒙古舞蹈“草原小牧民”，在活动室张贴一些骑马、挤奶等实际生活的图片，制作一些草原牧民的生活场景的电教片段，和舞蹈动作相互比较，就会很快让幼儿知道每个动作表示的意思，激发他们学习模仿的欲望，掌握动作的要领就更容易。

3、教材内容的选择。要根据幼儿的年龄特点，选择能被幼儿所理解的内容，克服成人化的倾向，舞蹈的动作要简明、活泼、形象，这样才能激发幼儿学习舞蹈的兴趣。在教幼儿舞蹈时，先将舞蹈内容编成故事讲给幼儿听，帮助幼儿理解舞蹈的内容，促使幼儿跳起舞来能创造性地表达各种舞蹈形象。如学习《摘果子》、《拔萝卜》等舞蹈，开始我先自编了故事情节来激发幼儿的兴趣，让幼儿知道自己在舞蹈中扮演的是怎样的角色，幼儿在跳舞蹈时就掌握的快，兴趣浓，学得开心。

二、从展示深化，规范学习表演，表现舞之美

幼儿初学时，大多动作都比较稚嫩，需要教师耐心的指导。

1、准确的示范。舞蹈是时间和空间的艺术，是用身体和节奏来表现思想感情的。因此，在教学中要用生动的形象去启发幼儿。首先示范动作要准确，节奏要鲜明，要有充沛的感情。如：舞蹈《小花猫》，老师在示范的时候就要感觉自己像一只可爱的小猫在跳舞，在幼儿的脑海中留下深刻的印象，幼儿才会更投入的去表演。

2、正确教授动作。由于幼儿舞蹈种类丰富多彩，舞蹈动作也多种多样。在教幼儿新舞蹈时，一定要讲清楚动作的要求、规格、要领。不能只图快而一下子教很多，幼儿学习新动作时，让幼儿把教过的动作做到位后再教下一个动作，如果一旦形成怪毛病，纠正起来就困难多了，也达不到预期的效果。

3、选择有效的训练步骤。教授一个新的舞蹈往往要经过若干步骤才能完成。一是节奏训练法，因为幼儿年龄小节奏感差，在训练中我要求他（她）们能自动的在一个音乐节奏上，随音乐旋律变化而改变节奏。二是基本训练，幼儿控制能力差，为了练习幼儿起得准，收得稳，要对他们进行基本的控制训练，并且有计划地进行动作训练。小班的孩子，得先从上肢有节奏的动作开始，再练习脚的动作，然后手脚配合动作。三是感情训练，感情是舞蹈的灵魂，幼儿往往只注意舞蹈步伐和动作而表达不出感情。感情是通过眼睛来表

达的，在训练中，要启发幼儿的内在感情，就要训练幼儿的眼睛，让幼儿的眼睛随着老师所指方向移动，能在空间利用假设目标而转动。如：要求幼儿做数星星的动作时，要感觉自己好象夜晚坐在阳台上看到了无数的星星，用眼睛去告诉观众自己在数星星，这样训练，跳舞时就有了灵魂，感情也逼真了。

三、从成品提升，开展汇报表演，欣赏舞之美 练习舞蹈需要长久的坚持，需要激发孩子们的兴趣，培养他们的毅力，更需要教师灵巧的驾御这门艺术，树立大教学环境的概念，例如家园互动，园社互动，在家长、社会欣赏的掌声中增强幼儿学习舞蹈的信心。

1、舞蹈主题活动。定期开展一些主题活动，让孩子们充满成就感。给孩子们提一个小小的要求：“我们把春天的快乐表演出来好吗？”、“教教朋友洗洗澡”等，在孩子们的叽叽喳喳声中，很快我们就确定了展示大自然的舞蹈《春天在哪里》、展示生活的舞蹈《我爱洗澡》、模仿动画片的舞蹈《蓝精灵》等主体舞蹈，在主题活动中教师引导让幼儿自我讲述、相互评讲，让孩子们在成功的作品欣赏中提高对舞蹈的感知。

2、家长汇报会。“下周我们要给爸爸妈妈汇报学习成果了，大家说，我们送给爸爸妈妈什么惊喜呢？”，因为有基础，孩子们有信心了，很快确定了节目内容，在家长汇报会上，精巧的幼儿舞蹈片段，赢得家长的阵阵掌声，让家长说

说孩子们表演上的优点，孩子们是很高兴的，他们的信心也随之增强了。

3、舞台演出。给幼儿们创造更多的成果展示的机会，例如“六一”、“艺术节”等活动，让幼儿在舞台面对更多的人进行表演，也是对心理的锻炼，通过集体舞蹈获奖等，逐渐会使他们克服胆小、怯场等不良心理，树立起信心，也为以后的发展奠定了基础。

幼儿舞蹈教学需要教师善于发现幼儿的闪光点，也需要教师细致入微的纠错矫正，但只要你喜欢幼儿、喜欢舞蹈就一定能取得成功。

参考文献：

1、《幼儿心理学》王思民.甘肃人民出版社；

2、《幼儿教育学》人民教育出版社幼儿教育室.人民教育出版社；

3、《幼儿卫生学》人民教育出版社幼儿教育室.人民教育出版社；

4、《幼儿音乐教学法》人民教育出版社幼儿教育室.人民教育出版社

第三篇：浅谈造型在舞蹈中的情感表现

浅谈造型在舞蹈中的情感表现

摘要：舞蹈是一门基于人的形体形象和动作来表达情感的艺术。舞蹈的情感通过人体的柔软度和造型传达给观众，给观众以强大的视听冲击。舞蹈是一种形式美，表演者将灵魂深处的呼唤用唯美的舞蹈展现出来，承载着人类的审美意识，将人们心中的情感具象化出来。造型作为舞蹈的一大重要因素，对舞蹈特别是舞蹈的情感表达起着至关重要的作用，本文将通过对造型的研究，研讨其在舞蹈中的情感表现。

关键词：舞蹈；造型；情感表现；重要性；特征

舞蹈是一种集美感与精神传递于一体的艺术表现形式。作为我国古代“乐”的一个重要组成部分，舞蹈是我国古代文化的基本形态。如今的舞蹈主要发展成为一种有音乐伴奏，以人的节奏律动为表现形式的表演艺术。舞蹈承载着人们的情感，反映着社会生活，通过个别具象化的形象而创造出来，供人们欣赏，是一种重要的艺术。本次选择造型在舞蹈中的情感体现作为论文题目，是由于专业的素养学习和之前的一段实习调研中所接触和真实感受到的。造型在舞蹈中的作用巨大，是舞蹈情感的最直观的载体，因此，对舞蹈中造型的研究与分析是研究舞蹈最直观也是最有效的方法，从一个最核心的角度出发，才能实实在在研究出更有用的东西。本文通过对造型在舞蹈中情感体现的分析，并得出相关的建设性的建议，以期对今后的舞蹈造型和情感表现方面提供一定的参考作用。1 舞蹈的特征 1.1 舞蹈的动作感知

动作是舞蹈予以完成的载体，将表演的外部动作内在的情感用肢体语言表达出来。动作是舞蹈的灵魂，每一个艺术作品都需要动作来完成，且舞蹈是一种审艺术，因而对舞蹈动作的技巧有着很高的要求。人们内心世界丰富的情感和创作来源的社会生活都需要通过舞蹈的动作语言进行表述，因而舞蹈表演者的动作技巧与情感处理是舞蹈中最重要的。没有动作技巧，就没有完整的舞蹈艺术。1.2 舞蹈的语言感知

舞蹈不光具有动作感知这一特征，对于舞蹈的语言感知也是非常重要的。舞蹈表演者在每一场表演中都需要扮演不同的角色，其表演也具有不同的表演背景，因此，良好的语言感知能力对一个舞蹈表演者来说是非常重要的。舞蹈表演者可用通过学习调整呼吸，以及处理身体的每一个倾斜力度等来表达不同的情绪，很多用文字和声音都无法准确表达的情感也只有舞蹈能够完成。舞蹈表演者要运用自己的语言感知能力，将每一个角色的内心情感以及其内在的精神世界的发展与升华融入到自己的舞蹈动作表演当中，将情感表达发挥到最大极致，才是一场完整的舞蹈表演。这是舞蹈的又一特征。1.3当今舞蹈表演遇到的问题

1．3.1表演内容的单一

由于舞蹈的自身特点，所有的情感和内涵都需要运用动作表达，而人的身体是具有局限性的，这就会导致许多要素的重复，因而舞蹈内容的形式单一；而受创作来源的限制，也使得创作内容的单一；再者，随着舞蹈种类日渐繁多，舞蹈表演者数量也在增加，但质量却不一定是在提升，舞蹈表演者用自己的语言感知力与动作感知力相结合，要想完整演绎舞蹈的精髓，必须具有相当高的舞蹈动作处理技巧，而这些并非一朝一夕可得，需要舞蹈表演者的长期投入和学习，是一个漫长而艰辛的过程，一旦缺少了这些因素，舞蹈表演就成了真正的“空壳艺术”表演，舞蹈作品的情感与精神得不到体现，只是老套的空淡乏味的夸张性表演，形式上也略显单一。

1.3.2情感表达空陈乏味

情感是舞蹈表演的灵魂，肢体语言是情感的载体。在舞蹈的设计上尤其是造型上存在着较大的问题。舞蹈作品的创作来自于对生活的感悟，情感的表达就需要表演者对其进行深入的研究与体会，而如今大部分的表演者仅仅是为了表演而表演，不能很好地将情感以最完整地呈现出来。情感的表达就显得乏味，因而不仅需要舞蹈者自身的修养，更需要在内涵、造型等技术上投入更大的精力。

2、造型的含义与分类

2.1 造型的含义

造型是指创造出来的物体的形象，一般指物体的外在形象，也指物体的仪表等外在表现形式。舞蹈依靠的是肢体动作的完成，通过对肢体动作的训练和修饰

而来，舞蹈是一种审美艺术，舞蹈的造型就是舞蹈一个必不可少的重要因素。舞蹈造型是指舞蹈表演中创作的舞蹈形象，也指外在审美感的造型特征。2.2舞蹈造型的分类 2.2.1人体动作姿态造型

所谓人体的动作姿态造型，即在舞蹈表演中的动作形态，舞蹈对于动作的形态要求完全取决于不同人不同的审美形态。一个人的审美情趣和自己的爱好与经历不同，都会造成审美观念的不同。例如在我国古代，比较注重舞蹈中的“曲”、“圆”、和“收”等要素的动作形态；而在我国的民族舞蹈中则比较重视优美的曲线运动；现代流行舞动中则是比较注重节奏的律动与鼓点气氛的完美结合，达到一种“酷炫”的状态。舞蹈的动作形态是舞蹈中一个灵魂要素，起着至关重要的作用。动作姿态的造型优美主要取决于对舞蹈动作的运用技巧和表演者对舞蹈内在精神和情感的深刻领悟与完整表达。2.2.2舞蹈构图造型

所谓舞蹈构图造型是指舞蹈扎队形编排、舞台设计等方面的造型，也包括舞蹈表演者表演时的空间使用设计和舞蹈运用路线。主要运用舞蹈的构图设计来对舞蹈表演的背景，美感，和场景设计等增强舞蹈表演的效果，是舞蹈表演中必不可少的一大要素。例如在民族舞蹈中，一般通过强大的舞蹈演员阵容和华丽统一的服饰来衬托舞蹈表演的效果，舞蹈队形的整齐和美观的设计将为舞蹈本身增添强大的视觉冲击效果；舞台设计也是十分重要的一环，在舞蹈表演中，舞台的设计将极大地衬托出舞蹈创作的表演背景以及舞蹈中必要的特效因素，给观众以完整的视听享受。

3.舞蹈的情感定位

舞蹈是一种最直接最完整的抒情表演艺术形式，其不仅需要舞蹈表演者有着扎实的舞蹈技巧和动作姿态的功底，还需要舞蹈表演者对舞蹈的情感有深刻的认知和领悟，将情感完整地表达出来。舞蹈本身就是一门通过情感支撑的表演艺术，观众的审美除了有动作的优美与舞蹈的造型设计，更重要的是从舞蹈中体现出来的情感共鸣，无论舞蹈表演者采用何种表演方式，都需要通过表演过程中面部表情的喜怒哀乐和每一个动作来将内在情感具象化出来，使得观众与舞蹈表演产生强大共鸣，充分体会舞蹈中的情感因素和背后的内在含义，才能将感情通过

自己的情感感知能力将其表达出来。

舞蹈不仅是一门技巧艺术更是一门视觉艺术，其通过最直接的方式将感情呈现在观众面前，给观众最直观的体验。舞蹈表演者通过自己的动作与表情将感情展现出来，其中，情绪是最细腻也是最直观的表达，正如对演员的要求一样，“戏要写在脸上”，舞蹈表演也是如此，舞蹈演员将自己对情感的领悟通过表演中的一颦一笑或者一个眼神而细腻地展现出来，舞蹈演员要充分融入一个角色中，将角色的形象与情感最完整地呈现，将情绪贯穿于整个表演之中，更要运用自己的想象力和抽象的思维表达方式，使表演融入于舞蹈的创作中，表现创作作品的真谛。舞蹈最本质的属性是它的抒情性，只有情感的冲击才能促使人的舞蹈动作的变化，人体的表演动作经历 漫长的变化和发展，由简单到复杂，由模拟到更深层次的创作。人类社会发展至今，经历了长期的变革，人们对于舞蹈艺术的创作大多来源于对生活的感知和领悟，创作的人物形象均来自生活中的各种因素，因此，舞蹈也是一种最直接的情感表达艺术，舞蹈表演者将人物的性格情感和内心感受充分地表现在自己的表情和动作当中，有明显的喜怒哀乐的展示和细微的表情变化以及动作幅度的讲究。舞蹈的情感定位就是在这样的细节中得到充分展示的。造型在舞蹈中的情感体现

4.1造型对舞蹈主题意境的体现

舞蹈的造型至关重要，舞蹈的造型对于舞蹈的意境体现十分的重要。上面提到，舞蹈的造型包括创作的物体的形象和舞蹈构图。就物体的形象而言，舞蹈的创作造型大多来自生活之中的感悟而加以塑造的，具有强烈的现实社会感，人物的情感表达与内心设计都是符合欣赏者的审美观念的，容易与观众引起共鸣，易于对主题的深化和升华；再者，舞蹈的造型还包括舞蹈的构图。舞蹈的队形设计和舞台设计等因素对舞蹈的主题意境的体现也起着非常大的作用，采用贴切的、适当的舞台背景设计和队形的编排设计能烘托出主题的意境，突出创作背后的意义。4.2造型对舞蹈内在情感的体现

无论是舞蹈的创作物体形象造型还是舞台的背景设计等，都是舞蹈内在情感的体现。舞蹈的创作物体形象来源于生活和社会现实，故事的情节与感情基调的设计都是舞蹈的情感寄托。舞蹈的内在情感只有通过舞蹈表演者对舞蹈的体

悟，通过自己的肢体语言将感情完整地运用动作、神情等表达出来。舞蹈表演者在每一个舞蹈表演中都会扮演着不同的角色，亦即不同的创作物体形象，这些造型的设计大多来源于生活，舞蹈的内在情感能否得到适当的表达，很大部分因素都依赖于这些造型的设计，一个适当的、容易引起共鸣的角色造型，才能真正走进观众的心里，才能达到最好的表演效果。再者，舞蹈队形的设计和舞台的设计也对舞蹈的内在情感起着重要的作用，舞蹈的内在感情与意境一样，都需要舞台的设计来衬托出舞蹈的内在情感，舞台是一个大的背景，涵盖了舞蹈的创作背景和情境，从侧面也体现了舞蹈最基础的内在感情。4.3造型对舞蹈创作灵感的体现

随着舞蹈的逐渐兴起，舞蹈对于创作的要求也越来越高。太多的舞蹈千篇一律，容易造成观众的审美疲劳，观众越来越需要具有创造性的作品，有新颖的创作理念和现实的创作意义。舞蹈的创作理念来源于生活，因此，具有创造性的物体形象设计是舞蹈创作的最重要的因素，一个良好的物体形象造型设计才能将舞蹈的本质展现出来，物体的形象造型时一个舞蹈的根本，整个情节都需要围绕这个形象造型来展开，因而造型对舞蹈的创作灵感也有着巨大的作用。造型虽作为一项客观的固定在观众视线里的表现，但其背后蕴含的深刻意义及丰富的情感是极为复杂的额，着便需要符合情感体现的造型作为载体，将设计理念与艺术思维完整的呈现在观众面前。这便足以见证舞蹈中造型的重要性。舞蹈造型的建议

舞蹈的情感定位和舞蹈的意境、内在情感和创作灵感的体现都需要舞蹈的造型来塑造，因此舞蹈的造型设计对舞蹈的发展 至关重要。在舞蹈造型的设计上，要充分结合生活中的创意来源和社会所关注的情感以及审美观的要求，造型的设计是舞蹈的灵魂，舞蹈表演者在表演过程中，充分运用自己的语言和动作的感知能力，通过自身的刻苦训练，才能将一个舞蹈角色完整地表现出来，有了过硬的舞蹈功底，就需要适合的舞蹈造型，才能为舞蹈表演锦上添花。舞蹈的造型设计不仅要追求新颖，更要与时俱进，与现实感官相结合，在舞蹈造型上重充分运用其创作灵感，让生活走进舞蹈，让观众心里走进舞蹈。舞蹈的队形设计和舞蹈的舞台设计也非常重要，舞蹈队形设计不仅方便表演，更是为舞蹈表演增添美感，因此在舞蹈队形设计时要充分考虑舞台因素和舞蹈本身的条件，多运用具有创意的舞蹈队形，设计时参照数学几何概念，将舞蹈的队形的实用与美观结合起来，真正做到从队形设计上提高舞蹈的质量。舞台设计也要充分参照舞蹈的实际状况，不能一味地为了追求美观而忽视了舞蹈表演的效率问题，也不能只图舞蹈表演的方便而忽视舞台设计的美感问题，两者是一种相辅相成的关系，要充分结合两者的条件来设计，才能使舞蹈表演更加地圆满和成功。造型可谓是舞蹈的主心骨，在舞蹈的情感表达中占据着重要的位置，因此，在一个优秀的舞蹈创意中，舞蹈的造型设计就显得非常地重要，在今后得舞蹈设计中，对造型的设计要更加引起重视，在设计方面要认真参考舞蹈设计理念和情感的突出，有好的造型，才能更好的呈现完整的舞蹈情感。

6结束语

舞蹈是一种用肢体语言充分表达情感与主题的艺术形式，是现代人广为推崇的一种欣赏艺术，舞蹈的情感表达是舞蹈的核心，舞蹈的情感表达与情感定位最主要的就是倚靠舞蹈造型来体现，舞蹈表演的成功与否，需要舞蹈表演者专业的舞蹈技能、强烈的语言感知力和动作感知力，在这样的基础上，更需要的是舞蹈造型的设计，舞蹈的造型是舞蹈情感的寄托，因此，要想舞蹈表演获得成功，首先就需要一个深入人心的舞动造型设计，这不仅是舞蹈的审美要求，也是舞蹈的内在要求，在舞蹈造型的设计中，要充分考虑新时代下的舞蹈因素，将时代与创作主题结合起来，把舞蹈表演推向一个新的高度。

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第四篇：三绝碑导游词

成都三绝碑景点讲解词

亲爱的游客朋友们，大家好！欢迎来到成都武侯祠观光游览。

其实这个碑还有一个更知名的名字—三绝碑。三绝碑的叫法始于明朝弘治十年（1497年），当时的四川巡按华荣在碑上题跋：“人因文而显，文因字而显，然则武侯之功德，裴、柳之文字，其本与垂宇不朽也”，赞美诸葛亮的功德与裴文柳书并称“三绝”。而清道光九年（1829年）华阳举人潘时彬在纂修《昭烈忠侯陵庙志》时又对“三绝”提出新的见解：将文章，书法，镌刻都出自名家誉为三绝。同时也正是因为有劳动人民鲁建的功劳，这座碑在文革期间才得以幸免。其实二种说法都言之有理，只不过评论的角度有所不同而已。

好了，关于三绝碑我们就讲到这里。接下来就让我们继续前行，前往二门。

谢谢！篇二：成都的导游词

天府之国——成都

天下九州，九州不同方圆；地方南北，南北各有德行。偌大中国，要说南不南，北不北的地方，那便是四川盆地中央的天府之国成都了。以长江而划，它在北；以秦岭为界它又在南。

成都，论地域位置，偏于西南一隅，距京畿十万八千里，离大海也十万八千里，且四周环山，交通历来不便。故古诗有云：噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天。蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。。。（处省去125字。）

就像名人一样，很多名都也有一段曲折离奇，动人心魄的身世。成都当然也不例外。相传，成都这个地方远古时候原本就是一个水乡泽国，洪水滔滔，汪洋恣肆，多亏了那个失败的英雄，大禹的父亲鳐。因为治水无能被舜一刀斩下了头，但是鳐心有不甘，志有未得啊，于是变成一头黄熊，潜入水底，以角触岩，拱山不止，硬是将那阻绝水路的，巴山绝壁拱开一牙缺口，即今雄奇天下的夔门之所在，让滔滔大水滚滚东去，才显露出了山陵丘壑，让川西坝子重见天日，后又经古蜀太守李冰父子，鬼斧神工开凿都江堰，因势利导，分洪泻流，才有了今天华丽富庶的成都。

历经了千百年风雨洗礼后，今天的成都以天府之国产出，继续哺育着一代又一代的成都人，以崭新的面貌喜迎八方来客。

著名导演张艺谋说：“成都，是一个让人呆下来就不想走的城市。”

成都，一座悠闲洒脱的城市，鲜花点缀的古都；这里是休闲者的天堂，这里是美女的产地，这里也是美食的故乡，这里的茶楼鳞次栉比，这里的川剧古老神秘，这里的人们热情奔放?? 这里，让无数奔波于生活前线的人心生向往，这里让匆匆离去的人久久难忘?? 繁华看尽，往事如过眼云烟，浮华，云淡风清般散去。生活回归为最初的本源。那幽幽巷子里，飘来的一抹清新茶香，那春意渐浓的早晨怯生生溜进房间的几缕阳光，那寂静的午后，偶尔传来的几声虫唱，还有那墙角的屋檐下，眯着眼睛晒着太阳的老大娘?? 成都，一个来了就不想走的城市。锦里的街道上，无数的诱惑让你应接不暇而又乐在其中；古今奇景、君臣合祠的武侯祠郁郁葱葱，向世人低声述说着历史的变迁和不死的轮回；那焕然一新的杜甫草堂里，你是否能寻觅到昔日被秋风所破的凄苦和不屈？青砖古瓦的宽窄巷子里，每一处都在低声叹吟，老成都，新成都，好几个世纪的时光居然在这里和谐共生，还有那美女云集春熙路、仙风道骨青城山、抵挡过几千年轮回的都江堰、西部客家第一镇——洛带古镇?? 往事如姻，如烟往事，有生能来到这样一个地方，也算是人生一大快事！

市内景点 成都市内的景点相对较为集中，以天府广场为中心四面发散，市区一环内集中了武侯祠、锦里、宽窄巷子、人民公园、青羊宫、永陵、文殊坊等知名景点。二环有杜甫草堂、浣花溪公园、四川大学、望江楼公园等景点，金沙遗址、成都动物园、昭觉寺、欢乐谷等则在三环附近。

天府广场在市中心被成为成都的“脐孔”，往东可步行前往成都的购物圣地、打望圣地和美食集中地春熙路，春熙路有赖汤圆、钟水饺、龙抄手等店，穿过总府路沿着旁边的小路就到了华兴正街，这里有盘飨市、雨田烧菜馆、白家肥肠、华兴煎蛋面、玉林串串香等众多苍蝇馆子，游客不妨前往饕餮一番。

天府广场往西沿人民西路不远就是人民公园，公园中有著名的鹤鸣茶馆，可在此体验一下成都人的闲适。出公园正门沿少城路向西，再顺着长顺街往北200米，就是被成为“最成都”的小清晰聚集地——宽窄巷子，宽窄巷子出来顺着同仁路走到底再向西约300米就是纪念司马相如和卓文君的琴台路，沿着琴台路不多远就是道教圣地青羊宫，青羊宫旁边就是休闲之地文化公园。青羊宫和“君臣合祠”的武侯祠离的也不远，如果前往可做34路公交车在一环路高升桥站下车，然后步行200米左右即到。美食一条街锦里在武侯祠的旁边，再往前直走不远便是耍都美食广场。那里有更地道、更齐全却又更便宜的美食，蜀九香、胖妈烂火锅、锦城印象等知名火锅店都在此地有分店。在武侯祠门口凭游玩武侯祠的门票可免费搭车前往杜甫草堂。文殊坊在天府广场的北面，最便捷的方式就是坐地铁1号线前往。文殊坊除了有纪念文殊菩萨的文殊院，还有众多美味的小吃，当然最有特色的是这里的斋饭，可作为素食者的选择。

贴士：成都的景点之间大部分都有公交车直达，如果没有可到成都火车站、成仁公交站等大型中转站倒车，一般倒一次就能到达。

郊区景点 在成都郊区，同样分布着众多知名的旅游景点。在西北角，有道教名山青城山和几千年历史的都江堰，有国宝熊猫所在的卧龙自然保护区，也有千年古镇街子古镇，成都西面有西岭雪山，西南有平乐古镇、刘氏庄园、天台山等景点，南面有蜀南竹海，东面有洛带古镇、三星堆等。

贴士：如果你只有一天时间游览成都周边，那你只能或东，或南，或西，或北选择一个方向出行。另外或者你若是在春暖花开时来到成都，最好是前往龙泉驿、新津、彭州等地观花，炎炎夏日则适合前往都江堰、青城山及一些有古镇的地方避暑，秋天去新都看看桂花，再去广汉瞧瞧三星堆也就差不多了，冬天去“窗含西岭千秋雪”的西岭雪山再合适不过了。篇三：花果山祖无择碑导游词

各位游客：

欢迎来到江苏省最高山、著名的西游记诞生地花果山，我是参赛选手xx，大家可以叫我xx。在接下来的时间里xx将与您一起畅游花果山，了解下我们花果山的名人，祖无择。我们面前的这一块石碑呢，就是祖无择碑了。这块方碑说是我们花果山最显眼的碑刻，好象也不为过，他立于人流如织的布道旁。上面赫然铭刻着“范阳祖无择至此”七个大字。祖无择呢，字择之，是河南上蔡人。他为人义气，对师友诚实。在清修《上蔡县志·艺文志》就曾描述他：“史称其为人笃师友，工诗文。”他年少就时随孙明复学经术，又从穆修学作文章。在两位老四去世之后，祖无择就想方设法收集其遗文，汇编成册，并且自己出资刊印，使之传于世。他不但为官勤政爱民，诗文也颇有名气。他在五言律诗《九日登城上亭呈都督水部》中写道：“何处称登临，高城接远岑。酒杯深映玉，菊叶细浮金。美景年年定，衰容日日侵。感时无限思，偏动洛生吟。”诗歌清新明快，情深景真，至今仍为人们所称颂。在我们花果山山门以西不远的隋代郁林观遗址中呢，就有一块三绝碑。它是一块宋代的摩崖石刻，体量呢也很大，而且保存完好，距今已有千年历史。他就是由祖无择作诗、苏唐卿小篆、王公衮刻碑，利用三言诗的形式，叙述他们三位友人泛海登山畅饮终日的事情。由此我们也不难看出祖无择这个人不但人缘好，并且它的才学并不亚于唐宋八大家中的任何一位。后人疑问，这样一个才智卓绝的人为何没有被列入唐宋八大家呢？这里呢，还有一个小插曲。

据说，祖无择曾与王安石共同在银台司当值做诰命，而银台司的官员对于诰命，是允许收润笔费的。所谓润笔费就是指请某些名人写东西或者题字给的小费。有一次，有人给了润笔费，王安石不要，又推辞不过，就放到他办公室的梁上。而祖无择却收下属于他的那份润笔费作为公费开支，王安石听说这事非常不高兴。由此展开争端，成为了政敌。后来王安石当上了宰相，就让监司治了祖无择的罪。又因为当时的御史王子韶为了巴结王安石，就派内侍把祖无择捕捉到偏远的牢狱当中。但不久之后呢，祖无择就被无罪释放，恢复了职位，调任去了其他地方。这种关系的两个人，也能说是势同水火，怎么可能愿意共享同一称号呢。好了，说到这里，我们在坐的各位游客想必都已经对祖无择这个人啊。有了一个大概的了解。若还想了解我们花果山的风景名胜，欢迎大家再来听xx细说花果山。篇四：岳麓山、爱晚亭导游词

岳麓山风景名胜区（含爱晚亭）各位游客大家好，我是大家今天的导游，我叫某某。您可以叫我小某或者某导都行，今天呢我将和大家一起去游览南岳七十二峰之一的岳麓山，一起领略它丰富自然美景和深厚的人文积淀。岳麓山概况介绍

岳麓山位于长沙市湘江西岸的岳麓山，是南岳衡山七十二峰之尾，自古以来就是著名的胜景。其山脉属南岳衡山，古人把岳麓山列为南岳七十二之一，称为灵麓峰。南北朝刘宋时《南岳记》载：南岳周围八百里，回雁为首，岳麓为足。故名岳麓。据地质学考证，岳麓山奠基于古生代，形成于中生代，发展于新生代，距今三亿余年。岳麓山濒临湘江西岸，海拨300.8米，连峦叠峰数十公里，有如一道天然屏障，横亘长沙市区西面。主峰云麓石骨苍秀，廊殿楼阁依山畔石。凭栏远眺，湘江如带，桔洲浮碧江心，双桥飞架东西，古城新廓尽在紫气青烟之中。前有凤凰山、玉屏山、天马山；后有桃花岭、绿峨岭；南有金牛岭；北有圭峰。这些小山依附在它的周围，势若众星拱月，浑然一体。岳麓之胜在山川。这里群峦叠翠，古木参天，浓荫匝地，林壑幽美。山中植物达977种，其中，罗汉松为千年名木。银杏、枫梓、松栗，虬枝曲干，蓊郁青葱；山涧泉流终年不涸，颇有清幽之感。每到秋冬之交，红枫丛林尽染，红桔满挂枝头，麓山更加艳丽。岳麓山集名院、名亭、名寺、名宫、名泉、名木于一体，自然风光奇、珍、幽、美，人文景观独、特、亮、丽，清风峡、爱晚亭、麓山寺、白鹤泉、蔡锷墓、黄兴墓、禹王碑、云麓宫、岳麓书院等近百处景点，处处诱人。自唐以来，许多著名诗人，学者以及社会名流，都有称颂岳麓山的诗文，或在山中留下了他们的足迹。伟大诗人杜甫漂泊潭州时，写了《岳麓山道林二寺行》等诗作，以寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖，塔级宫墙壮丽敌，香厨松道清凉俱等诗句赞颂山中殿宇的宏伟和环境的清幽。唐代大书法家李邕在《麓山寺碑》中评述该地幽谷左豁，崇山右峙，瞰郭万家，带江千里，玉水布飞，石林云起。宋代书法家米芾专程来此观摩《北海碑》，碑侧尚留有他的题记。

清风峡

现在，来到的是岳麓山的核心景区——清风峡。这里林木繁茂，绿树成阴，溪涧绕流，三面倚峰，景色美中夹秀，令人陶醉。从清风峡到山顶，保存了大量的原始次森林，共有植物977种，其中555种为野生种子植物，奇花异草，随处可见。据专家统计，山中有许多古树名木，稀有濒危树种有皂荚、银杏等。整个岳麓山上，树龄最大的是位于古麓山寺的一株罗汉松，距今已有1700多年的历史；其次是云麓宫旁边的古银杏，树龄超过1000年；季军则是古麓山寺前门的元代樟树，树龄在700年左右。另外，在爰晚亭周围还有许多明清时期的枫树。最有文化特色的当属岳麓书院里的古桑树和古槐树，因为古代人将读书的地方称为“桑槐之地”，因此院内遍栽这两种树木，形成了特有的植物文化。据统计，长沙市的氧气供应量，有五分之一来自岳麓山的草木，真可以称得上是一座天然氧吧!“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”岳麓山虽然不高，但确是一座文化底蕴深厚的名山，山上列为省级以上重点文物保护单位的就有15处。麓山寺之古，岳麓书院之深，云麓宫之清，黄兴、蔡锷墓之烈，无不令人神往。所以也有人称岳麓山为“人文名山”。

爱晚亭导游词

亭子结构介绍 在清风峡口，高耸着中国四大名亭之一的爱晚亭各位请看！那有哪四大名亭呢？大家猜猜看，待会揭晓答案！爱晚亭位于岳麓书院后青枫峡的小山上爱晚亭呢，是一座典型的中国古典攒尖顶亭子。什么叫做攒尖顶呢？诶，我们往上看，爱晚亭的顶棚啊它有四个面，由四条斜脊构成，这四条斜脊呢在古代建筑中叫作“四披”。“四披”向中心凝聚成一点而形成的顶棚结构就叫做攒尖顶了。攒尖顶使得整个亭子有一种向心的凝聚力，而这种凝聚力也是中国古代传统文化中重“中庸”、重“立身”、重“大一统”等儒家思想的体现。我们往下看，发现顶棚下面啊还有一套顶棚，我们知道，一般的亭子它是只有一个顶的，而这种两套顶棚的结构就相对少一些，这种结构就叫做“重檐”了。“重檐”使得整个亭子显十分有气势和稳重，但我们从外面看来，爱晚亭整体稳重却不显笨重，这是为什么呢？ 原来我们的古人，当时建造爱晚亭的工匠心思十分巧妙，我们沿着四条脊往檐角看去，可以发现檐角是向上飞翘的，就像一只展翅欲飞的鸟，或者想要翩翩起舞的蝴蝶，这样就使得亭子有了一种轻巧活泼的感觉。再加上爱晚亭的丹柱、碧瓦、白玉护栏和彩绘藻井，我们可以全面感受到这座百年名亭的古朴之美。爱晚亭历史

爱晚亭始建于清乾隆五十七年，即公元1792年。创建者是当时的岳麓书院山长、大学者罗典。过去，清风峡遍布古枫，每到深秋，满峡火红，故而亭子原名“红叶亭”亦名“爱枫亭”。提起今名“爱晚亭”，大家可能都会联想到唐朝诗人杜牧那首著名的《山行》诗“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”。的确，到了晚秋时节，岳麓山山顶云雾缭绕，爱晚亭四周枫红如火、艳丽如炽，爱晚亭周围的风光可以说是将杜牧《山行》诗的意境体现得淋漓尽致，而爱晚亭之所以名声大噪，名列全国四大名亭之一，在很大程度上也得益于这首诗。但大家不要误会了，杜牧的《山行》不是为了这座亭子而专门写的诗。杜牧生活在唐朝，爱晚亭是清朝湖广总督毕秋帆根据杜牧的诗句而改名的。爱晚亭由来

其实爱晚亭刚建造的时候，并不是叫做爱晚亭，而是叫做红叶亭。因为爱晚亭始建于清朝乾隆五十七年，也就是1792年。当时清风峡内遍布古枫，每至深秋时节，满山红火，故取名“红叶”，后来才改名叫做爱晚亭。关于改名，民间还有一个十分有趣的传说。说是当年江南年轻才子袁枚曾专程来岳麓书院拜访山长罗典，但罗典这时已经名满天下了，根本不屑于见这样的后起之秀，袁枚知道了，倒也不生气，也不言语，转身就上了山，在岳麓山上，袁才子诗兴大发，见一景就题一诗，惟独到了这红叶亭，他只抄录了杜牧的《山行》诗，还故意漏了两字，把后两句抄成了：“停车坐枫林，霜叶红于二月花。”罗典听说后，也跟着上了山，一路上，他见袁枚的诗，才华横溢，赞不绝口，到了红叶亭，一见这两句，他一下子全明白了，心想：这首诗独独漏了“爱晚”两字，这是在变着法儿说我不“爱晚”呢，不爱护晚辈呀。顿时心生惭愧，得了，就把这亭子改名叫做“爱晚亭”吧。于是，红叶亭就这样变成了爱晚亭。据现有资料，知袁牧访问岳麓山是在乾隆四十九年（1784年）十一月二十七日。红叶亭的修建是在乾隆五十七年（1792年），晚于袁牧访问时间八年，显而易见，“爱晚”亭名不可能是袁牧所改。所以传说归传说，据史料考究，真正给爱晚亭改名的是谁呢？刚才有提到过的？那就是当时的湖广总督毕沅。小芳刚才提到了红叶亭，那全国又有哪四大红叶亭呢？大家再想想看看，待会告诉我答案。

亭匾由来 爱晚亭除了是名胜古迹，也是革命圣地。毛泽东同志青年时期在湖南第一师范求学的时候，就经常和他的同学也是革命先烈的蔡和森、罗学瓒、张昆弟等挚友一起登临爱晚亭，讨论天下大事，“指点江山，激扬发字”，有时甚至通宵达旦。当时的新民学会成员周世钊老人回忆这段时光曾经赋《踏莎行?秋日游爱晚亭》一首： 碧涧鸣琴，红林供画，一山秋色多潇洒。为寻旧迹上芳亭，早接英风忆黉舍。

身在山中，心忧天下，凭栏熟计连朝夜。菜根为饭草作鞋，要将历史从头写。

正因如此，青年时期毛泽东在爱晚亭留下的美好回忆，所以在1952年重修爱晚亭的时候，当时的湖南大学校长李达请毛主席为亭题名，毛主席欣然提笔写下了“爱晚亭”三个大字，就是现在亭子门楣上的这块匾。

亭术对联 1.亭子的亭术上还有副对联，写的是“山径晚红舒，五百夭桃新种得；峡云深翠滴，一双驯鹤待笼来。”这是爱晚亭的修建者罗典所题，表现的是爱晚亭当年的风姿。后来1982年长沙市与日本鹿儿岛市结为友好

城市时，爱晚亭作为古城长沙的象征，仿建到了日本，从而成为了中日友好的信使。

建筑风水学

中国古建筑都很注重风水，讲究阴阳五行，这在爱晚亭上也有体现。我们看，这儿三面环山，林木茂盛，属木；小溪盘绕，“半庙方塘”，属水；亭子坐西面东，尽得朝晖，属火；亭子高踞土丘之上，奇石横陈，属土。“金木水火土”五行中只缺“金”了，于是亭子涂以丹漆，便五行齐备，大吉大利了。好了，答案揭晓的时候了!安徽滁州醉翁亭、北京先农坛陶然亭、湖南长沙爱晚亭、浙江杭州湖心亭被称为中国“四大名亭” 北京香山、南京栖霞山、长沙岳麓山、苏州天平山，这是观赏红叶的四大名山。关于爱晚亭还有过这么一篇诗词

在白云深处，在谁也不知道的某一个地方，看看那些起伏的枫林，仿佛走了很长的路才到达这里，此生再不敢忘记。爱晚亭像一个温雅的女子，在山的怀抱，藏着一段她最纯洁的爱情，在晚风与红叶飘零的秋天她是一个寂寞的舞者，用孤独，踏着秋天所有美丽的叶片，在自然古老的风中写满等待消息与誓言，怎么、那一个唯一能读懂自己的诗人还不到来！还不到来！原来它等的那个人就是你们，你们终于来了！终于来了。

结尾：

爱晚亭是岳麓山风景至幽至美的所在，也是个拍照留念的好地方。大家抓紧时间拍照，15分钟后呢？我们前往古麓山寺。古麓山寺

沿爱晚亭后的石径拾级而上，便到了古麓山寺。古麓山寺位于岳麓山的山腰，始建于西晋泰始四年，即公元268年，当时距佛教传入我国仅仅两百余年时间，距民间最早建寺奉佛也才50余年时间，是湖南历史最悠久的佛寺。山门上的对联“汉魏最初名胜，湖湘第一道场”就是占麓山寺历史地位的真实写照。

古麓山寺在历史上几经兴废，大部分建筑毁于抗战时期，仅存山门及观音阁。现在看到的钟鼓楼、弥勒殿、大雄宝殿等都是20世纪80年代按照原貌重建的。

古麓山寺周围古木参天，更显得古寺幽深而宁静。在这座观音阁前，有两棵罗汉松。据传这株较大的是创建麓山寺的时候栽的，故名“晋松”，也叫“六朝松”，是岳麓山中最高龄的树木，也是麓山寺悠久历史的见证。过去有两棵晋松，因为虬枝交错，枝叶繁茂，就像武士守护着关隘一样守护着观音阁，所以又有“松关”之称。后来其中一株在清朝乾隆年间被风雨倾覆了，才补种这较小的一棵。

过去在麓山寺有一块《麓山寺碑》，是唐朝开元十八年即公元730年，由著名文学家、书法家李邕撰文并书写，江夏人黄仙鹤所刻。碑上共有阳文篆书1419字，记载了古麓山寺的沿革变迁。碑文词章华丽、书法沉雄、刻艺精湛，世称“三绝碑”。现在这块碑已经移放在山脚岳麓书院的后院中。白鹤泉

离麓山寺不远就是白鹤泉。白鹤泉水自古就有，清朝光绪三年即公元1877年湖南粮道夏献云修建了亭子并刻碑。在抗战中，亭废碑存，现在大家所看到的亭子是1956年重修的。白鹤泉的泉水清澈透明，甘甜可口。为什么会有这么好的泉水呢？白鹤泉位于岳麓山上一段地质裂隙的中段，山上树木茂盛，涵养了水源，丰富的地表水下渗到岳麓山石英砂岩的裂隙中，再流到砂岩构成的破碎带的深处，从这里涌出地表，源源不断。用白鹤泉水沏茶，能沁人心脾，延年益寿，堪称岳麓山一绝，所以这眼泉有“麓山第一芳涧”的美称。

白鹤泉水还有一绝，那就是将硬币平放在水面可以浮而不沉。这是因为泉水水质好、比重大、水面具有一定张力所致。许多游客朋友来到这里，总要投下一枚枚硬币，许下心愿，希望梦想成真，所以人们又把它叫做“祝福泉”。

蔡锷墓

顺着羊肠小道拾阶而上，来到了蔡锷墓。蔡锷字松坡，湖南邵阳人，生于1882年，早年人长沙时务学堂就读，师从梁启超，后赴日本求学。清朝宣统三年即公元1911年，蔡锷任云南新军十九镇三十七协协统，武昌起义后举兵响应，任云南总督。1915年袁世凯阴谋称帝，他通电讨袁，组织护国军，成为著名的护国英雄。袁世凯死后，蔡锷任四川总督兼民政署长，1916年赴日本治病，同年11月病逝日本，1917年国葬于岳麓山。

黄兴墓

现在，我们从蔡锷墓来到了黄兴墓。黄兴原名黄轸，字克强，湖南长沙人，1874年出生。黄兴早年就读武昌两湖书院，后赴日本宣传革命。清朝光绪三十年，即公元1895年，黄兴回国与陈天华、宋教仁等成立华兴会并任会长。次年拥护孙中山成立中国同盟会，黄兴被选为庶务，积极参与反清斗争，先后组织参与了防城起义、镇南关起义、广州黄花岗起义等。1912年武昌起义爆发后，他赶往武昌领导战斗，被任命为总司令。南京临时政府成立后，黄兴任陆军总长兼参谋总长、南京留守，同年担任改组后的国民党理事。二次革命爆发后，黄兴赴南京主持讨袁事宜，被推为江苏讨袁军总司令。二次革命失败后，黄兴逃亡日本，随后旅居美国，继续领导反袁斗争。1916年黄兴回上海继续为革命事业与孙中山并肩奋斗。1916年10月黄兴病卒于上海，1917年国葬于麓山。

蔡锷和黄兴都是我国旧民主主义革命时期的著名军事家、革命家，为全国人民所爱戴。像这样的名人墓葬，岳麓山上还有10余处，如民主主义革命家蒋翊武墓、陈天华墓、刘道一墓，工运活动家黄爱与庞人铨墓，湖南光复领袖焦达峰墓、陈作新墓，同盟会会员姚宏业墓、禹之谟墓，学运领导人离继青墓，著名学者杨树达墓和抗战时期长沙保卫战七十三军烈士墓葬群等。巍巍名山也因有幸掩埋忠骨而更添了行，每行9字，末行空4字，共77个字。大家请仔细看这碑上的字，他们有的如奔走的龙蛇，有的像团起身子的蝌蚪，形状奇特，难以辨认。自明代以来，研究禹碑的学者数不胜数，有人说是古蝌蚪文，也有人说是鸟文古篆，还有人说是道家符箓，说法不一。现在一般采用明朝杨慎的译文，大意是禹奉舜命治水，在外13年，三过家门而不人，在南岳衡山梦见苍水使者，得到治理洪水的金简玉书，刻于石山高处，从此天下太平。关于禹王碑上的文字至今没有定论，有待学者们的进一步考证。观光长廊

顺着山脊公路向北走，我们来到了观光长廊。它修建于1997年，全长140米，集休闲、娱乐、登高于一体。登上观光台，我们可以饱览星城长沙风光。大家请看，岳麓山下就是日夜北去的湘江，江中是世界上最长的城市内河绿洲——橘子洲，远处则是日新月异的长沙城区。山、水、洲、城融为一体，相互映衬，构成了一幅美丽的风景画卷。篇五：13年版灵谷寺导游词

灵谷寺 【景区概况】1分钟

1、灵谷寺的历史沿革

2、御赐“天下第一禅林”

3、“国民革命阵亡将士公墓”的由来

各位游客，现在呢我们已经来到了灵谷寺风景区。灵谷景区历史悠久，早在南朝梁代，高僧宝志圆寂后，梁武帝的女儿在紫金山下独龙阜玩珠峰修建了一座宝公塔安葬高僧宝志，后来又建了寺庙。明初朱元璋看中了玩珠峰这块风水宝地，决定迁寺为自己修建陵墓，几经辗转后，宝志的灵塔和寺庙就被搬到了现在的位置。朱元璋为寺庙赐名灵谷禅寺，并题写“天下第一禅林”的匾额。可惜的是，寺庙在清咸丰年间毁于战火。1928年，国民政府为纪念北伐牺牲的将士，选定灵谷旧址为阵亡将士公墓。新中国成立后，改为灵谷公园，1981年改名灵谷寺。

【万工池、文武方门、大仁大义坊】2分钟

1、“万工池”名称及其由来

2、文武方门的建筑特点、门匾和题者、以及门前石狮的由来

3、大仁大义坊的建筑特点、正面和背面的匾额、貔貅的作用和来历 现在入口处的这座牌坊，是仿南朝时期的样式，前面的小桥名为迎驾桥，是清朝时众僧迎接乾隆圣驾的地方。迎驾桥旁这个半圆型的水池，原为寺庙的“放生池”，供香客行善放生之用。相传是朱元璋建寺时看到这里有山景无水景，下令一万军工在此筑池，所以也叫“万工池”。前方我们看到的大门就是灵谷寺的正门---红山门。这里原是寺庙金刚殿旧址，民国时期，被修建成为公墓大门，门为朱红色，单檐歇山顶，上覆盖绿色琉璃瓦。原先门上是蒋介石手书的“国民革命军阵亡将士公墓”，现在门额上悬挂有我国著名书法家钱松喦先生所书写的“灵谷胜境”四个大字。门前的这对石狮，是建公墓时北平军分会赠送的。

过红山门，穿过青石甬道，在42层台阶的原天王殿的旧址上，有一座六柱五门十一脊高 10米的大牌坊。它是仿照北京十三陵的大牌坊修建的，牌坊的瓦当上有国民党党徽的图案，滴水上则采用了梅花的造型，牌坊上方同样也镶嵌着瓷质党徽，牌坊两面均有国民党元老张静江所书的题额，正面书有“大仁大义”四个字，所以这个牌坊被叫做大仁大义坊，坊的背面写的是“救国救民”四个大字。

牌坊下有原陆军十七军赠送的一对神兽，通体用汉白玉雕刻，乍看起来象虎，又有点象豹子，可是仔细看来，却又都不是，其实，它是传说中黄帝的阵前猛兽---貔貅。据传，在黄帝和其他部族的战役中，貔貅冲锋陷阵，勇往直前，十分英勇。将貔貅立于陵前一来是为阵亡将士守灵，二来也是赞扬阵亡将士如貔貅一样威武英勇。

【无梁殿】2分30秒

1、建造时间、规模、特色

2、内部陈设：中供佛台、四壁所嵌110块青石碑及辛亥革命名人蜡像的内容

前面这座古老的建筑就是无梁殿。殿东西长54米，宽38米，高22米，通体采用砖石结构，没有动用一根木头和钉子，所以得名无梁殿。又因为原先殿中供奉着无量寿佛，所以，我们也称它无量殿。它建于公元1381年，从明代保留到今天，已有六百多年的历史，是我国现存最大，最古老的一座无梁殿。大家抬头往上看，无梁殿上方重檐九脊，正脊上还有三个喇嘛塔，虽然是砖石修筑，但却仿照了木结构建筑的造型。

步入无梁殿，可以看到正面有三个券龛。这三个拱券高台最早是佛龛，分别供奉有西方极乐世界教主阿弥陀佛和观世音、大势至菩萨，也就是我们常说的西方三圣。现在我们看到的券龛里镶嵌的是三块石碑，正中是国民革命烈士之灵位，左侧是总理遗嘱，右侧是民国时期的国歌。在祭堂的四周，还有110块青石碑，刻有33224位在北伐战争中阵亡将士的名字，以示纪念。九十年代初，这里开辟了“辛亥革命名人蜡像馆”，馆名由陈果夫先生题写。共展出了22组以孙中山先生为首的57位名人的英姿，真实地再现了辛亥革命的人物和历史。

【一号公墓、松风阁】1分30秒

1、一号公墓的位置

2、公墓的主人

3、墓地的建造特点及周边绿化

4、松风阁的建筑特点及名称演变

无梁殿的后方是一个大草坪，原是民国时期阵亡将士公墓的一号公墓旧址。这里原有墓穴1624个，葬有烈士1029名。我们现在看到的是一号公墓的中心墓区，葬有128位在淞沪战争中牺牲的烈士。1932年1月28日，日本侵略军侵犯上海，当时，驻守上海的国民革命军第五路军和第十九路军英勇抗战，给予侵略者以迎头痛击，彻底粉碎了日本妄图三个月灭亡中国的野心。在一号墓东西两侧的纪念碑下，分别葬入了50名第五路军的烈士，78名第十九路军的烈士，共为128人，以示不忘“1.28”事变。墓园中心花坛中有一棵高大茂盛的桂花树，被称为金陵桂花王。

绕过西式公墓围墙，我们现在看到的是“松风阁”，采用重檐庑殿顶，外观古朴典雅，内为走马楼形式。明代这里是寺庙的律堂，清代是观音殿，民国时期改建为“阵亡将士革命纪念馆”，由蒋介石亲题馆名。1937年南京沦陷后，烈士的遗物遭到破坏，后无法恢复，现在已经变成了游客驻足休憩的场所。前方在广场的中央还有一座石鼎，鼎身上有“铭鼎垂勋”四个字，是当时安徽省主席刘振华赠送给公墓的。

【灵谷塔】2分钟

1、原塔和现塔的用途

2、现塔的建筑时间、层数、高度等

3、塔基座简介

4、塔内二至九层石碑及内容

在公墓中轴线的顶端，就是造型精美的灵谷塔。它修建于1933年，九层八面，高60米，原为“阵亡将士纪念塔”。在塔前丹陛上刻有是“日照山河”图。在塔的门楣上，有“灵谷塔”三个字。外墙壁有蒋介石所书“精忠报国”四个字。塔内有螺旋式石梯252级，可拾级而上。在2—4层的内壁上，刻有国民党元老于右任所书的孙先生在黄浦军校北上时的告别词。5---8层，是吴敬恒所书的孙先生黄浦军校开学训词。登临九层，钟山气势，尽收眼底。a.【其他（东线）】2分钟

1、灵谷寺及玄奘顶骨舍利、八功德水

2、邓演达墓（二号公墓址）

3、谭延闿墓及墓园

景区的东侧是今天的灵谷寺寺庙所在地，我们看到庙前有建有大照壁，照壁上书“普济圣师应化真身道场”，普济圣师是以后的皇帝赐给宝志大师的封号表明了灵谷寺与宝志的源脉关系。庙门横额上是于右任所书“灵谷寺”三个字。进了山门，里面有大雄宝殿，大遍觉堂等建筑。

这里是玄奘法师纪念堂，堂内有一尊玄奘法师的半身像，还有一座十三层的木制密檐塔，塔内藏有唐玄奘的顶骨舍利，被奉为佛家至宝。1988年台湾玄奘大学了中法师向大陆申请分供，取出了2.8863克一粒，用水晶匣盛放，由两岸僧众，护送台湾，是两岸交流促进统一的盛事。

各位游客，除了我们刚刚参观的那些主体建筑外，在灵谷寺的东侧景区还有八功德水，据说此泉水有八种功能，人饮用后可驱除百病，延年益寿。正北是谭延恺墓，他是原国民政府行政院院长，死后蒋介石为他举行了国葬。邓演达墓位于原第二公墓旧址上，邓演达是中国农工民主党的创始人，1931年被蒋介石秘密杀害，1957年迁葬到这里。灵谷寺景区，历史渊源深远，山水形胜优美，希望通过我的介绍，能给您留下美好的印象！b.【其他（西线）】2分钟

1、至公殿及宝至简介

2、宝公塔及三绝碑

3、西部三号墓址等

在无梁殿的西侧密林中，还有南朝时高僧宝志和尚的舍利塔。说起宝志大师，很多朋友不一定很熟悉，但说起济公和尚，大家一定不会陌生，相传，宝志禅师就是济公和尚的原型。宝志大师生于南朝，除了精研佛法，据说大师还能够预知吉凶，通晓未来，这样一位神通广大的人物，自然受到了世人的推崇。梁代的菩萨皇帝梁武帝将大师奉若上宾，而梁武帝的女儿永定公主更是拜宝志大师为师。大师圆寂以后，梁武帝将他安葬在今天明孝陵的风水宝地上，永定公主捐钱为大师修了一座“宝公塔”以安放灵骨。后来由于朱元璋看中了原灵谷寺也就是今天明孝陵这块风水宝地，就把寺迁到了现在这个地方。当然由于历经辗转迁移，此刻我们眼前的这座宝公塔已非当年原物，是后来修建的。塔前还有一块石碑，上有唐代吴道子所画的宝志像，李白题的赞词由颜真卿书写，人称三绝碑。

参拜过宝公塔，继续向南走，不远处是志公殿前，里面供奉有宝志大师的塑像，殿内两块石碑记载了两次迁葬的经过。殿前有两件明代遗物，一是飞来剪，二是蟠龙石。从志公殿向西就是民国时第三公墓旧址，现在已经不存在了。

第五篇：舞蹈技能技巧面试

舞蹈技能培训心得体会

此次市舞蹈技能培训班安排了形式多样、内容丰富的培训内容，整个培训下来，感觉与以往的培训班有很大不同，更让人茅塞顿开，受益匪浅。既开阔了视野，又提高了专业素质，总的体会有以下几点：

一、舞蹈理论实用性、针对性强，教育教学方式新颖，激发了我的学习热情。

舞蹈是一门综合艺术。要成功编排出一个成功的节目，不仅需要在舞蹈的创编、音乐的选择、道具的运用、灯光的协调、舞美的设计等等诸多方面仔细琢磨，更需要在人员的组织、服装的设计、训练的方法等方面下大力气。原本对于舞蹈的创编方法和编排要领并不熟知的我，通过一位位专家老师毫不保留、热情洋溢的讲解，使我走出了困惑和误区，令我大开眼界，耳目一新。本次培训还结合舞蹈的创编给我们欣赏了大量的优秀舞蹈作品，另外还安排了多次现场答疑解惑的机会，使我真正懂得了舞蹈训练要讲究科学，舞蹈的创编中也有那么多技法和诀窍的，让我学到了很多专业知识，使我在今后的工作中更增添了一份信心和热情。

二、舞蹈技能训练，陶冶了情操，以舞激情，乐在其中。

在这次舞蹈培训中，让我对少数民族舞蹈的粗犷豪放、刚柔并济有了进一步的认识，学习舞蹈要多琢磨、多练习、多体会是找到感觉的关键。我在学习中，看到教师们的优美动作，听着入耳的乐声，我的心为之陶醉。应该说，舞蹈作为一种艺术，它为我们提供了丰富的想象空间，而这次舞蹈技能训练更是为我们提供了一个感受美、追求美的一个广阔的天地。在舞蹈学习中，我感受到了它的美更激发了我热爱舞蹈的热情，同时，我更有了一种把这种美的体验传播给学生们的愿望。舞蹈培训陶冶了我们的情操，真是美在其中，乐在其中。在最后一次的舞蹈公开课观摩时，市舞蹈团的李南老师给了我许多启发。在她的讲授之中，我认识了她的学生，感受到了她所带领的 1 舞蹈团队的那种集体精神，我受到了很大的冲击。在李南老师的讲课中，时时体现了她所带领的团队的那种集体精神，她们训练的过程很艰苦，但是现在娇身惯养的女孩子都能够培养出这种吃苦耐劳的精神,我觉得很难得。在这种难得的品质下，学生们表现出来的那种扎实的舞蹈技巧，更是令我折服。通过学习，我感触很深，也更坚定了要把自己所带的团队教出一定的特色来的决心。经过这次的培训学习，我对舞蹈以及其他的很多方面都有很许多新的感悟，获取了许多的经验。也觉得这样的学习机会真的很难得，希望以后有更多这样的机会来学习。在今后的工作中，我将把所学的知识运用到今后的舞蹈教育教学中去，为进一步提高学生的音乐素质而努力奋进！闵行区颛桥中心小学 谢春燕

进修编号：120111021050 2篇二：广东舞蹈戏剧职业学院自主招生面试试题综合素质答案技巧

广东舞蹈戏剧职业学院自主招生面试试题

与答题技巧

一、广东舞蹈戏剧职业学院综合素质测试目的综合素质测试面试主要从学科潜质、人文素养、科学思维、个性特长和心理素质等多个维度来考察报考的学生。

二、广东舞蹈戏剧职业学院综合素质测试内容

面试其实就是综合素质的大检阅，其考察的内容非常广泛。综合素质测试面试包括语言表达能力、思维能力、协调能力、与人交流能力、对社会的认知能力等。考题都比较大众化，涉及面广，贴近生活实际，主要考察平时的知识积累，体现了大学所要求学生的基本素质。

报考广东舞蹈戏剧职业学院的同学们需要多多关注时事新闻和社会热点问题。广东舞蹈戏剧职业学院面试老师很喜欢提社会热点相关问题。

三、广东舞蹈戏剧职业学院综合素质测试面试技巧 面试老师提问的问题一般都没有标准答案。无论遇到提什么问题，只要能自圆其说即可。要了解过去一年发生过哪些大事、社会问题，社会上有过哪些争论和风潮；其次，要对热点问题略有自己的思考和总结。面试考的并不是试题本身，而是考察考生的心理素质、自信心、见识面。

面试前自学一些和你所考广东舞蹈戏剧职业学院专业有关的知识，有些广东舞蹈戏剧职业学院老师会提问专业相关问题,至少要有一个感性的认识，尤其对于中学中很少接触到的学科。

四、广东舞蹈戏剧职业学院面试真题

1、自我介绍一分钟（面试中的第一个环节。一般情况下为中文，有些广东舞蹈戏剧职业学院教授会要求考生用英文进行，建议做好准备，以防万一。）

2、你报考广东舞蹈戏剧职业学院的优势在哪里

3、为什么选择报考广东舞蹈戏剧职业学院？如果没被广东舞蹈戏剧职业学院录取呢？

4、谈谈你对广东舞蹈戏剧职业学院自主招生的看法

5、你的性格与兴趣和你所选广东舞蹈戏剧职业学院专业相匹配吗？

6、你自己对在广东舞蹈戏剧职业学院和工作后人生的规划是怎样的？

7、广东舞蹈戏剧职业学院简称是什么

8、说说广东舞蹈戏剧职业学院校训的含义和出处

9、举出一个广东舞蹈戏剧职业学院毕业的名人

10、假如你的生命只剩下两个小时，你会做点什么？

11、你觉得大学生应该具备什么品质

12、广东舞蹈戏剧职业学院应该是怎么样的一所大学？

13、请你用英文介绍下你的家庭情况。

14、你高中做的最有成就感的事情是什么

15、有一艘船马上要沉，但救生船只能救两人，船上有总统、科学家、农民，三个人必须要放弃一个，你放弃哪个

16、你对“没有钱办不了事”这个问题怎么看

17、最近有个pm2.5的事情，请说说你的看法

18、土豆长在哪里？

19、牛奶盒为什么是方的？易拉罐为什么是圆的？ 20、红绿灯为什么是这三种颜色？

21、你认为成功是什么

22、你有没有和同学、老师或者家长争吵过，你是如何解决的？

23、知道广东舞蹈戏剧职业学院有多少科学院院士吗

24、去年获得了国家最高科学技术进步奖的院士有谁

25、你还报考了别的学校自主招生吗？到时候将如何选择

26、用关键词概括今年中国的现状

27、你怎么看待社会-公平

28、你曾经遇到过的最大困难是什么?你是如何面对和解决的

29、室友晚上玩游戏影响你睡觉怎么办

广东舞蹈戏剧职业学院综合素质测试面试问题分类主要有①社会热点②生活常识③广东舞蹈戏剧职业学院校园文化④你报考的广东舞蹈戏剧职业学院专业情况⑤自身兴趣爱好及优缺点⑥人际关系处理。篇三：试论整体舞蹈教学法

试论整体舞蹈教学法

在舞蹈艺术发展过程中,老一辈艺术家们通过孜孜不倦地探索,总结出了许多宝贵的教学经验,摸索出了一些行之有效的教学方法。本人通过对这些文化遗产的学习、整理与研究，并结合多年教学实践，探索出了“整体舞蹈教学”这套方法，在教学中取得了良好的效果。所谓“整体舞蹈教学法”，就是把生理、心理与舞蹈形象三者统一起来的教学方法。在某种意义上讲，舞蹈是整体的活动，正确的舞蹈是呼吸、共鸣、意念与良好的心理状态以及对音乐形象准确地表达等诸多因素共同协调、配合而成的。它们互相牵制，有着紧密的联系。只有达到整体协调，即把各部分充分调动起来，达到最佳状态，使舞蹈者整个人全身心地投入到用身体语言的传情达意之中，才会收到预期的效果。如果在舞蹈中，舞者的部分身体活动或全身不能协调配合使某一部分出现了问题，我们则认为这是一种整体的表现，在教学中，要解决这一问题，不能“头痛医头，脚痛医脚”，而应本着协调整体各部的原则去解决问题。下面试就整体舞蹈教学法从三个方面作具体阐述。

一、舞蹈心理与生理

心理是人脑对客观事物的反映。一切心理活动都是以中枢神经系统和周围神经系统的协同活动为物质基础的。整体舞蹈教学首先关注的是使学生形成一个健康的心理状态，即合身心整体状态。

从心理及舞蹈技能形成的过程来看，可分为三个阶段，第一阶段是以兴奋过程广泛扩散为特点。初学者学习要求迫切，强大的体内外感受冲动传入中枢神经之后，在大脑皮层内引起广泛的兴奋和抑制区。但由于兴奋和抑制的扩散，加之没有形成较好的舞蹈技能，跳舞时表现出全身僵硬，造成整体不协调，动作不优美。第二阶段的特点是分化抑制，清除了多余的力量和错误的表现，舞蹈技能得到提高，使舞蹈动作越来越协调，舞者整体活动较轻松流畅，为向更高程度的发展奠定了基础。第三阶段是稳定自动化阶段。随着机体各系统活动的协调性改善，大脑皮层动力定型已巩固，舞蹈状态趋于高度协调，舞蹈达到了“松、通、意、情”于一体的完美程度。

舞蹈教学要着眼于“松、通、意、情”这四个方面。关键是要引导学生在“松”字上下功夫，“松”就是学生在跳舞时要有舒畅的心情，形成一个健康的心理状态，这是上好舞蹈课的前提。我曾尝试授课前与有心理压力的学生谈论共同感兴趣的话题，欣赏感兴趣的音乐，讨论某一舞蹈学习中的感受等，首先使学生心理得到放松，使师生间产生心理共鸣，这些办法都收到了良好的效果。教师在课堂上通过幽默的语言、形象的比喻可创造一个良好、轻松的课堂气氛，这对减轻学生心理压力也会起到很好的效果。在这个阶段，不能只是向学生讲述最基本的练习技巧，而应更多地通过一些难度较小、旋律优美、蕴情丰富的舞蹈作品来培养学生建立良好的“仙心感觉”，即培养学生能够具体认识与感受、并不复杂的训练状态与良好的心理状态相结合，形成强烈的跳舞欲望。

二、舞蹈的艺术与技术

音乐是用来表达人们的思想感情、反映社会现实生活的艺术形式，音乐是表演艺术，是通过演奏为听众所感受而产生的艺术效果。在舞蹈中，音乐艺术与技术的关系是：艺术是目的，技术是手段。在舞蹈教学中也同样如此。对于艺术与技术之间的矛盾，初学者往往很难将两者统一起来，不是有情无动，就是有动无情。这就需要教师从整体出发，指导学生进行调整。好的舞蹈应该具有艺术生命力，因而我们必须用艺术带动技术。我国传统舞蹈所讲的“以情带动”很好地解决了艺术与技术之间的矛盾，也正是这种“动情并茂”的练习，才能使舞蹈更有魅力，使艺术更加感人肺腑，在实际教学中，教师不仅要把“以情带动”这种方法运用于学生练习舞蹈作品，而且还要把它贯穿于整个舞蹈教学过程中。人体的运动和机能受中枢神经支配，因此，我们的练习应该是随着我们所要表达的思想感情而变化。我们在教授学生技巧时，不要单纯地强调技术，而是教授学生学会用肢体表达感情，以情感带动动作，用音乐感染学生的内心并促进技术的提高，这就会大大拓宽学生的发展道路，较好地协调学生舞蹈的整体性。

三、整体舞蹈的教学原则与方法

综上所述，整体舞蹈教学原则，就是要求学生在舞蹈中做到“局部服从于整体，整体服从于内心，内心服从于音乐”。整体舞蹈教学的方法就是把生理、心理与音乐融合在一起进行教学，有效地平衡、协调学生 各部分跳舞的机体。整体性教学法归结起来有以下优点：

（一）有利于培养学生的音乐素质，提高学生的音乐修养。

（二）可以使学生尽快建立起协调的舞蹈形态和良好的心理状态。

（三）可以有效地帮助学生克服局部紧张和僵硬，达到“松、通、意、情”的境界，提高他们完整练习与表演的能力。

（四）拓宽了学生在舞蹈学习上的思路，为今后持续发展奠定了基础。

在我国，师范院校毕业生的分配方向是小学教学第一线。无论是舞蹈、器乐、键盘还是声乐专业的学生，他们在中小学的任务是同样的，即全面培养和提高中小学生的音乐素质，而不是单纯地教授自己所学的专项技术。因而，这就对他们提出了更高也更为全面的要求，而这种整体性的教学方法正是在全面提高学生舞蹈艺术素质方面有着突出的优点。学生们掌握了这种方法，不仅可以使自己得到全面的提高，更可以把它用到中小学教学之中，这对于提高广大中小学舞蹈艺术素质是大有裨益的。同时，这种整体教学方法还可以与声乐、器乐、键盘等其他音乐学科内广泛进行尝试。所以，整体舞蹈教学法，不仅是一种方法，也是一种教学思想。我们期待着更多的同行对教学的整体性进行研究，使之更加完善和得到推广运用，以服务于我们所热爱的舞蹈教育事业。篇四：北京舞蹈学院自主招生面试试题综合素质答案技巧

北京舞蹈学院自主招生面试试题与答题技

巧

一、北京舞蹈学院综合素质测试目的综合素质测试面试主要从学科潜质、人文素养、科学思维、个性特长和心理素质等多个维度来考察报考的学生。

二、北京舞蹈学院综合素质测试内容

面试其实就是综合素质的大检阅，其考察的内容非常广泛。综合素质测试面试包括语言表达能力、思维能力、协调能力、与人交流能力、对社会的认知能力等。考题都比较大众化，涉及面广，贴近生活实际，主要考察平时的知识积累，体现了大学所要求学生的基本素质。

报考北京舞蹈学院的同学们需要多多关注时事新闻和社会热点问题。北京舞蹈学院面试老师很喜欢提社会热点相关问题。

三、北京舞蹈学院综合素质测试面试技巧

面试老师提问的问题一般都没有标准答案。无论遇到提什么问题，只要能自圆其说即可。要了解过去一年发生过哪些大事、社会问题，社会上有过哪些争论和风潮；其次，要对热点问题略有自己的思考和总结。面试考的并不是试题本身，而是考察考生的心理素质、自信心、见识面。

面试前自学一些和你所考北京舞蹈学院专业有关的知识，有些北京舞蹈学院老师会提问专业相关问题,至少要有一个感性的认识，尤其对于中学中很少接触到的学科。

四、北京舞蹈学院面试真题

1、自我介绍一分钟（面试中的第一个环节。一般情况下为中文，有些北京舞蹈学院教授会要求考生用英文进行，建议做好准备，以防万一。）

2、你报考北京舞蹈学院的优势在哪里

3、为什么选择报考北京舞蹈学院？如果没被北京舞蹈学院录取呢？

4、谈谈你对北京舞蹈学院自主招生的看法

5、你的性格与兴趣和你所选北京舞蹈学院专业相匹配吗？

6、你自己对在北京舞蹈学院和工作后人生的规划是怎样的？

7、北京舞蹈学院简称是什么

8、说说北京舞蹈学院校训的含义和出处

9、举出一个北京舞蹈学院毕业的名人

10、假如你的生命只剩下两个小时，你会做点什么？

11、你觉得大学生应该具备什么品质

12、北京舞蹈学院应该是怎么样的一所大学？

13、请你用英文介绍下你的家庭情况。

14、你高中做的最有成就感的事情是什么

15、有一艘船马上要沉，但救生船只能救两人，船上有总统、科学家、农民，三个人必须要放弃一个，你放弃哪个

16、你对“没有钱办不了事”这个问题怎么看

17、最近有个pm2.5的事情，请说说你的看法

18、土豆长在哪里？

19、牛奶盒为什么是方的？易拉罐为什么是圆的？ 20、红绿灯为什么是这三种颜色？

21、你认为成功是什么

22、你有没有和同学、老师或者家长争吵过，你是如何解决的？

23、知道北京舞蹈学院有多少科学院院士吗

24、去年获得了国家最高科学技术进步奖的院士有谁

25、你还报考了别的学校自主招生吗？到时候将如何选择

26、用关键词概括今年中国的现状

27、你怎么看待社会-公平

28、你曾经遇到过的最大困难是什么?你是如何面对和解决的

29、室友晚上玩游戏影响你睡觉怎么办

北京舞蹈学院综合素质测试面试问题分类主要有①社会热点②生活常识③北京舞蹈学院校园文化④你报考的北京舞蹈学院专业情况⑤自身兴趣爱好及优缺点⑥人际关系处理。篇五：舞蹈学专业技能训练方案(定稿)甘肃民族师范学院音乐舞蹈系

舞蹈学专业职业技能训练实施方案（试行）

为提高我系舞蹈学专业学生的素质和从教技能，强化师范特色，更好地适应基础教育改革发展的要求，科学、规范、系统地培养舞蹈学专业学生的教师职业技能，根据教育部《高等师范学校学生的教师专业技能训练大纲(试行)》、《高等师范院校学生的教师职业技能训练基本要求(试行稿)》、《中小学教师专业标准》和《教师教育课程标准(试行)》、《甘肃民族师范学院教师教育专业学生职业技能训练实施方案》等一系列文件精神，按照学校第二次教学工作会议精神和我系舞蹈学专业特点特制订本方案。

一、指导思想

以培养舞蹈学专业学生教育教学能力为核心，加强课堂教学与课外职业技能训练“双轨”培养，对舞蹈学专业学生在校学生有目的、有计划地进行全面、全程、全员职业技能训练，引导学生将专业知识和教育基本理论与方法转化为具体从师任教的职业行为方式，为学生毕业后胜任教师工作奠定坚实的基础。

二、基本原则

教师教育技能是教师从事教育教学工作必备的专业性基本技能和技巧，是融理论与训练为一体的实践性很强的教育专业教育内容。在舞蹈学专业学生的职业技能培养过程中应遵循以下原则: 1.实践性原则。教师职业技能的培养以实践活动为中介，要注重在培养过程中加强技能训练和实践活动。2.全面培养的原则。教师职业技能是由许多子系统构成的特殊技能，各构成要素紧密相关，培养与训练必须考虑技能的各个要素，全面培养。3.因材施教的原则。舞蹈学专业学生有其各自的特殊性，要根据学生的个体差异，有重点地进行培养与训练。4.贯穿全程原则。舞蹈学专业学生通过各项实用、高效的教师教育技能训练，掌握合格教师应具备的各种教学能力和技巧，把所学得的理论知识与实际运用有机结合起来。使学生将专业知识和教

育学、心理学的理论与方法转化为具体从师任教的教育行为方式，并使之趋于规范化。在实施训练中要根据各部分训练内容的特点，进行合理地安排，以形成系统的、各部分之间有机联系的训练链。5.学生互训与考核验收相结合原则。将统一要求与自主训练相结合、统一要求与专业实际相结合，实行目标管理、分阶段考核、统一评价的方式。6.目标引领与任务驱动相结合原则。进一步细化和明确每一技能或训练项目的标准和具体要求，让每一学生都能够充分了解自己的学习目标，使目标成为自主训练、自主学习的动力；教师技能训练的任务必须落实到每个学期、每个教师、每个学生，并加强考核，记录在案。

7.训练与各级各类技能竞赛相结合原则。要以组织或参加各级各类教师职业技能大赛为契机，在全系范围内掀起教师职业技能训练的热潮，带动舞蹈学专业学生职业技能训练与考核。

三、训练内容与措施

以教育部《高等师范学校学生的教师专业技能训练大纲(试行)》、《高等师范院校学生的教师职业技能训练基本要求(试行)》《甘肃民族师范学院教师教育专业学生职业技能训练实施方案》为依据，根据教育技能需要和我系实际，进一步将舞蹈学专业学生职业技能分为以下训练项目。

音乐舞蹈系舞蹈学专业施行综合培养、分方向选修的培养模式，依据培养目标，将教学技能分为基本教学技能系列（必测）与拓展教学技能系列（选测）两种类型。具体如下：

为保证教学技能考核的科学性和规范性，制订《甘肃民族师范学院舞蹈学专业职业技能考核方案》。同时为保证考核的有效公正，成立甘肃民族师范学院教学技能训练检测考核团队，聘请各项技能专职考核教师，由专职考核教师领衔主持考核，评定成绩。学生应根据安排的时间参加教学技能考核，考核成绩将记入学生学籍档案，并与每学期的综合测评和评优挂钩。第一次考核没通过的，可在下一年级学生考核时进行一次补考。所有的基本技能测试在第十学期结束时完成。毕业前综合评定教师职业技能考核总成绩。

模块一 语言表达技能训练

训练项目1 普通话声母、韵母、音节朗读 [训练目标]普通话是教师的职业语言，能用普通话进行教育教学工作是合格教师的必备条件，因此高校师范生必须讲普通话，并按国家主管部门制定的《普通话水平测试标准》的要求通过测试。[训练内容]《汉语拼音方案》中的字母表、声母表、韵母表，普通话21个声母的发音部位和发音方法；普通话35个韵母的发音部位和发音方法；普通话四声的调值和发音；普通话直呼音节的朗

读；普通话轻声、儿化音节的朗读。

小学语文教材中汉语拼音教学中的23个声母和18个韵母。了解本地方言与普通话语音的主要差别和对应规律，能进行方音辩正。[训练措施]1.开设《普通话与教师口语》课程，进行训练，教师也可以补充训练题。2.学校购置普通话模拟测试与训练系统，供学生自主训练。3.教师要教《汉语拼音方案》“字母表”中字母的读音；要讲清普通话发音器官、声韵母的发音部位和发音方法，使学生掌握科学正确的发音方法。4.教师要做好普通话声、韵、调的发音示范，并认真听学生的发音，把学生方言的特点作为教学的重点和难点，进行正确发音方法的指导，对错误的发音予以纠正。5.鼓励和要求学生在公共场合说普通话，养成在公共场合说普通话的习惯。6.可在学生中建立“小先生制”，请普通话发音标准的学生帮助发音不准确的学生，同学之间互帮互学，共同提高。

训练项目2 口语表达技能 [训练目标]普通话技能是口语表达技能的基础，要有较强的朗读、讲演和讲话能力，口语表达做到清晰、正确、得体，掌握教学、教育、交谈的口语特点，力求做到科学、简明、生动，具有启发性。[训练内容]朗读、讲演、辩论、与人交流；主持（活动）；语言幽默性、语言情感性；教学口语（复述、描述、概述、评述、解说等）、教育口语（说服、评论、指导等）；说话的条理性、逻辑性和完整性；音量、语速的控制，语言节奏的把握；手势、表情和姿态的运用；用词不当、词语搭配不当、句子不完整和口头禅的纠正。[训练措施]1.开设《教师口语》、《演讲与口才》等选修课程，进行训练，教师也可以补充训练题。

2.教学实务、微格教学、教学诊断等课程，提供学生实训机会。3.为提高课堂效率，让所有的同学有练习的机会，可采用小组

合作学习的方式。4.请学生参与点评。

5.可以用每节课的前三分钟进行即兴说话练习。

训练项目3 讲故事

[训练目标]掌握讲故事的基本方法与技巧，能绘声绘色讲故事。[训练内容]讲故事 [训练措施] 1.要坚持说普通话，禁用方言，要以清晰、准确、规范的语言为听众做好学习语音的楷模。2.要注重视听结合，借助实物、口形示范和手势等直观手段，形象具体地向听众示范发音，并让听众反复的辨别和体验。

模块二 文字书写能力训练

训练项目4 汉字粉笔书写 [训练目标] 掌握粉笔的性能，学习正确的粉笔执笔、运笔方法，笔画有粗细轻重变化，线条流畅。字体大小得当，结构合理，分布匀称。布局恰当，行款整齐，匀称美观。有一定的书写速度。

[训练内容] 用粉笔练习汉字正楷和正楷行书的书写 [训练措施] 1.教师在教学中要向学生说明练习粉笔书写的意义，讲解使用粉笔书写的要求和技巧，并做好示范。2.要加强学生的课堂练习并给以有效的指导，要布置课后练习作业，促使学生平时也能够坚持练习，要采取有效形式督促和检查学生的平时练习。3.要多开展观摩、展览、比赛等活动，激发学生的训练兴趣，调动他们训练的积极性。训练项目5 汉字硬笔书写技能 [训练目标] 了解书写规范汉字的意义；掌握硬笔执笔方法，养成正确的写字姿势，纠正不正确的执笔方法和写字姿势；笔画正确，字形规范；间架结构合理，笔画部首之间比例恰当；掌握临帖的基本知识和要领。[训练内容] 用铅笔、钢笔练习汉字正楷和正楷行书的书写。