别里科夫挽联[最终定稿]

第一篇：别里科夫挽联

别里科夫挽联

（1）、忠贞不渝执著一生，僵化深腐保守一世。

（2）、念光明之时、闷闷不乐，望黑暗之处、得以解脱。（3）、存而沧桑使他人郁闷，去之辉煌予他人欢笑。（4）、来去匆匆服专制，视死如归保沙皇。（5）、活在套子里，死于乱子中。

（6）、迂腐落后辖城镇，顽固守旧治天堂。

（7）、几十年战战兢兢生在套子里，数十载惶惶惑惑亡于雷池中。（8）、为沙皇而生、守本守法，因制度而死、可笑可悲。

（9）、风中浮草、凡世无寄所、战战兢兢，火中硬石、乱世苟且活、庸庸碌碌。（10）、封闭保守过一生，弃新厌旧悲一世。（11）、一轮残月落西天，一团乌云别人间。

（12）、手套、脚套、衣服套、件件入套，心乱、人乱、思想乱、一生怕乱。（13）、一生只愿安于套、躲躲藏藏，一世只求不出乱、战战兢兢。（14）、一生一句话、别出什么乱子，一世一个人、缝自己的套子。（15）、雨鞋雨伞与世隔绝，守规守矩守旧怕新。（16）、遮遮掩掩套子人生，战战兢兢乱子告终。

（18）、生不逢时、饱受人间凄苦，死不甘心、实是乱世沧桑。（19）、胆怯人生苦多愁，压抑生活去则休。

（20）、私事、国事、天下事、事事担心，胆小、心小、世界小、无处容身。（21）、此生此世套中人，无尽悲戚枉红尘。

（22）、心惊胆战、战战兢兢过日子，诚惶诚恐、恐恐惧惧上西天。（23）、郁闷一生、怕来怕去、怕到死，黑土掩面、乱来乱去、乱成灰。（24）、保沙皇谄媚奴才脸，禁万事效尽犬马劳。

贝多芬挽联：上联：原本世间绝无仅有，下联：如今天上一片凡音。

上联：英雄交响曲，绝矣！

下联：命运大合唱，哀哉

史铁生挽联

上联：命若地坛，勘破天机成大道； 下联：笔耕天国，感怀地母著新篇。

活的艰难，死的简单，生死常在一线间，叹才子多舛，血泪文章断肠诗，铁骨柔情为哪般？

天知你心，地通你情，天地之中独一人，哀文星陨落，地坛与君成绝唱，拍案之作何处寻？

艰难生死常一线，叹血泪文章铁骨柔情为哪般？ 天地之间忆斯人，哀文星陨落地坛绝唱何处寻 史一样的作品 铁一样的生命

1.身赴清池 富贵荣华非我愿；

魂留大地 青松翠柏望君来。（挽《孔雀东南飞》中的刘兰芝）

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2.身已死魂犹生 长留温和微笑与师友；

能苟生却赴死 只争独立自由为人民。（挽刘和珍）

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3.万古仰英魂 佑斯族斯民长开拓；

千秋遗教训 对新人新事要宽容。（挽《<宽容>序言》中的漫游者）

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4.生以有成 妙悟精思必传千万载；

死而无憾 残躯病体已逢六十春。（挽史铁生）

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5.铁肩担义妙手著书 亦思想亦艺术；

生似春花死如秋叶 或灿烂或从容。（挽史铁生）L

6.叹尘世难容我 亡我丈夫夺我子；

恨礼教果食人 杀人身体灭人魂。（挽《祝福》中的祥林嫂）

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7.血已尽矣 惜国病难医独夫未死；

魂犹在哉 望吾民自立天下为公。（挽《药》中的夏瑜）

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8.何物祭我魂 只需半碟茴豆三碗薄酒；

几时入县学 常愧满腹诗书一领长衫。（挽孔乙己）

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9.无姓无名无田无产无亲人 不明不白替谁而死？

有仇有苦有力有勤有笑料 可叹可悲因何以生！（挽阿Q）

一、屈原：“何处招魂，香草还生三户地； 当年呵壁，清湘应识

九歌心”。

二、韩信：“生死一知已，存亡两妇人”。

三、关羽：“匹马斩颜良河北英雄皆丧胆； 单刀会鲁肃江南文武

尽寒心”。

四、诸葛亮：“收两川，摆八阵，七擒六出，五丈原设四十九盏明灯，一心只为思三顾；取西蜀，征南蛮，东和北拒，中军帐按金木土爻之卦，水面偏能用火攻”。

五、李白：“如何邀月问天，想是平生知己少 ；只可以诗下酒，懒开醉眼看人忙”。

六、辛弃疾：“铁板铜琶，继东坡高唱大江东去； 美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞”。

杜甫：民间疾苦，笔底波澜；世上疮痍，诗中圣哲

文天祥：犹留正气参天地；永剩丹心照古今 鲁迅：译书尚未成功，惊闻陨星，中国何人领呐喊？

先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。

瞿秋白。鲁迅赠联曰：“人生得一知己足已； 斯世当以同怀视之 ”。瞿秋白就义后鲁迅挽曰：“是七尺男儿，生能舍己；作千秋雄鬼，死不还家”。

与有肝胆人共事，从无字句处读书。

——周恩来

老子

法天法地法自然，抱元守一；

说道说气说阴阳，返朴归真。

蔺相如

谋臣事主，岂与同列争庙堂？

睨柱迫秦，笑从渑池归完壁。

第二篇：《装在套子里的别里科夫》教案

《装在套子里的别里科夫》教案

一、教学目的: 1.使学生认识沙皇俄国专制制度的黑暗和腐朽，理解别里科夫这个套中人的社会意义； 2.学习抓住肖像、语言、行动和心理活动的描写来刻画人物的方法； 3.了解讽刺手法的运用。

二、教学重点、难点: 1.重点: 了解别里科夫是怎样一个人及这个人物的典型意义。2.难点: 用各方面的具体描写来表现人物性格特征的方法。

三、教学时数:两课时

四、教学步骤: 第一课时

1．字词正音:诃hē不念kē 削xiāo文中不念xuē 丧气sàng qi不念sāng qì 怂恿sǒng yǒng 2．词语补释: *祈祷:一种宗教仪式，信仰宗教的人向神默告自己的愿望。*辖制:管束。

*讥诮:冷言冷语地讥讽。*忧郁:愁闷。

陶冶: 烧制陶器和冶炼金属。比喻给人的思想、性格以有益的影响。怂恿: 鼓动别人去做某事。促狭: 爱捉弄人。撮合: 从中介绍促成。

六神不安: 形容心慌意乱，不知所措。“六神”: 道教的说法，人的心、肝、肾、脾、肺、胆各有神灵主宰，称为六神。

战战兢兢: 形容极端害怕而小心谨慎的样子。兢兢: 小心谨慎的样子。理所当然: 从道理上讲应当这样。

安然无恙: 形容很平安，没有受到什么损害。无恙: 没有灾祸、疾病之类令人忧愁的事。3．作者简介: 安东•巴甫洛维奇•契诃夫(18601904)，俄国19世纪末期批判现实主义作家，以短篇小说和戏剧著称于世。他的作品揭露了沙皇政府对人民的残酷压榨和剥削，讽刺庸俗腐朽的市侩习气，同情被侮辱与被损害的“小人物”。他八十年代开始创作，九十年代是他创作的盛期。他的代表作品有中篇小说《第六病室》，短篇小说《小公务员之死》《变色龙》《带阁楼的房子》《装在套子里的人》(又译为《套中人》)剧本《樱桃园》等。4．写作背景:契诃夫的这篇小说发表于1898年，它通过别里科夫这个文学形象反映了十九世纪末期俄国的社会生活。十九世纪末期，在俄国正是无产阶级革命的前夜，工人运动逐渐展开，马克思主义已在全国传播，工人阶级的政党正在形成，一场革命风暴即将到来。沙皇政府面临着日益高涨的革命运动形势，极力加强反动统治，疯狂镇压人民，在全国造成了阴沉郁闷的气氛。沙皇政府的忠实卫道者，也极力维护沙皇的反动统治。他们死守着旧有的阵地，仇视和反对一切新鲜事物。这种人不但出现在官场上，而且也出现在知识界。小说里的别里科夫正反映了这些人的灵魂。5．层次结构: 第一部分(15自然段)从别里科夫的外表、行为、思想方式和生活习性写他的 “套中人”特征。

第二部分(637自然段)写别里科夫同华连卡婚事的失败，进一步揭露“套中 人”思想的腐朽和反动。

第三部分(3840自然段)写别里科夫的死和出葬，指出现实里的“套中人”还 有许多。第二课时

1.小说是从哪几个方面描写别里科夫这个人物的? 从两个角度来刻画的: ⑴从日常生活的角度:衣、住、行、待人接物、精神状态、语言习惯、社会影响等方面刻画他守旧愚蠢和对行将灭亡的旧制度的忠实拥护。

⑵从爱情的角度:是集中的、画龙点睛的刻画，突出他“套子式的论调”的愚昧和反动。面对别里科夫在肖像、行动和思想上的“怪”这一特征的揭示，通贯全篇。2.别里科夫是个中学的希腊文教员，为什么“全城都受着他的辖制”?

“别里科夫把他的思想也极力藏在一个套子里”，他的思想的套子，就是指沙皇统治阶级的思想和落后、保守、顽固的势力。别里科夫对政府的法令是心领神会，忠诚信奉的，这也有力地说明他是忠实站在统治阶级的立场上的，他的思想来源于统治阶级，他“辖制”全城，实际上正说明沙皇思想统治的严密，全城都受着沙皇思想的“辖制”。3.别里科夫结婚的喜剧转眼间变成死亡的悲剧说明了什么? 在结婚这个问题上，课文深刻揭露了别里科夫从未透露过活人感情的灵魂。这个满脑袋是“套子”思想，满口是“套子式论调”，处处是“套子式”举动的角色，教师们怕，校长怕，城里许多人都怕的别里科夫，却怕结婚，这正说明别里科夫是伪善的、腐朽的、脆弱的，实际上是个丢失了生活权利的人，同时，也说明别里科夫固然可憎，但他毕竟还是专制制度的牺牲品。

4.埋葬别里科夫是一件大快人心的事，可是别里科夫死后不久，为什么“生活又恢复旧样子了”?

结尾具有丰富而深刻的含意，“大快人心”表现作者对新生活的向往与愿望，而不久“恢复旧样子”却是告诉人们愿望和现实还有距离。别里科夫是社会的产物，只要当时那样的社会还存在，就会有新的别里科夫存在，就会一切“又恢复旧样子”的。

5.既然别里科夫能“辖制全城”，为什么他又是那么胆小怕事，一副可怜相呢? 别里科夫这个典型形象，是九十年代害怕群众、害怕变革的可怜虫。别里科夫精神是沙皇政府对人民实行思想控制、精神禁锢的工具。他怕这怕那，并“像害怕瘟疫一样害怕一切新事物，害怕一切超出平凡庸俗的生活轨道外的东西”，他还怕自己不能符合沙皇统治的要求，因此，终日是一副可怜相。

作文参考题:1.《谈谈现代别里科夫》2.《不要做改革潮流中的“套中人”》3.《别里科夫的阴魂不散》4.《摒弃现代化建设中的“套子”》 6．作业:[思考和练习]第一题、第三题。

装在套子里的人及其分析

一、关于恐惧

别里科夫无疑是个恐惧重症患者。

他害怕城里新开俱乐部、阅览室、茶馆；他整天战战兢兢六神不安，不仅怕敢于说“不”的柯瓦连科，还怕不守规矩的学生，甚至睡觉要蒙紧头，“躲在被子底下”还“深怕小偷溜进来”“通宵做恶梦”。在他听来，炉子里火苗舔着锅底的声音也成了“不祥的叹息声”。我们可以凭生活经验为之诊断为——百分之百的恐惧狂想症患者！

“千别别闹出乱子来”这句口头禅，揭示出他内心对生活的恐惧。在他的世界里，没有春风，没有秋雨；没有白天，没有黑夜；没有美食，没有佳肴；没有亲情，没有友谊；甚至连思想也没有。更遑论个人的闲情，爱欲，喜好，娱乐……总之，除了带在身上的件件套子，除了窒息灵魂的种种恐惧以外，他其实一贫如洗，什么也没有！

他用以批判一切事物的标准就是公文、告示、规则、法令、政策、制度和与这个制度相一致的一切成文的、不成文的条条框框以及阻碍新事物和社会变革的旧的固有观念。他的衣着服饰，他的行为方式，他的语言，他的思想，无一不染上极度惊慌恐惧的色彩。于是，为了排解这种恐惧，为了不使这种恐惧给自己带来进一步的伤害，他给自己套上了一个又一个套子。还正是因为这种种套子，他成功地异化成一个社会符号。

这种恐惧的根本原因是什么呢？经典的解释是因为他是沙皇的忠实走狗，卫道士，他要极力维护旧的农奴制度，而社会变革、社会新事物如潮涌来时，作为沙皇政府的忠实拥护者就如丧考妣，仇视一切新事物，仇视一切进步力量。而这种社会变革和新事物不是反动势力所能抗拒得了的，于是就产生了惊悸恐惧——这种解读，就算是今天，似乎仍然是主流。

对别里科夫恐惧的原因的如此解读的确比较省事。问题是这种解读是否本身就带着一个套子呢？探讨别里科夫恐惧这种表象背后的终极原因对于把握这个形象，把握作品的主题思想至关重要。

首先，从阶级属性看，别里科夫属于社会“夹心阶层”中一个普普通通的小人物。他不属于有产阶级或有闲阶级，也没有领过沙皇的一块什么“银桃子”，更没有拿沙皇维护社会治安的卢布津贴。他大约领过一张专业文凭，教希腊文。简捷地说，搁在今天，他就是我们中的老张或老王。拿的是干净银子，是吃皇粮的打工一族。他的地位也不应被人抬高到“反动势力”那么尊贵。

看一个人是善类还是恶徒最简便且靠得住的方法是看一个人的言行。就作者给我们提供的背景考察，他实在不是一个十恶不赦的人。他安分守己，不刁弄是非；他尊敬上司，不妄自尊大；他不会捉弄人，相反却被人捉弄；他没有朋友，大约不会拉帮结派；他头脑简单，兼之无职无权，大约也不会以教谋私；他没有情人，更别说妻子，大约也不会因私渎职，耽误工作；总之，他不损人以利己，最突出的缺点是太胆小怕事，忒管闲事。就算是管闲事，与人说话时也是出于真心谆谆告诫，一派绅士风度，绝不会胡搅蛮缠；而有时可能据法力争，其用意也无非是做一个纯粹的现行制度下的守法良民并且以要求自己的标准去要求别人也做个爱国守法明理诚信好公民，说到底，至多也大概不过是帮助政府“以法治校”。当然，有人会说，尽管不是主观上的刻意，客观上却不自觉地起着为沙皇助纣为虐的作用？我觉得，这说法难道不是在难为人吗？难道非得要他与政府作对煸动人民造反揭竿而起反抗沙皇统治甚至抛头洒血英勇就义我们才放过他，否则就是沙皇的走狗？非左即右，非黑即白，以这种幼稚的阶级论来论人断事这未尝就不是一个套子？ 还是说回来，我们怎能样理解他的处世态度怎样解释他恐惧的终极原因呢？他为什么要活得那么累，那么猥琐，那么卑微，那么惶惶不可终日？

“彼，人也，我，亦人也。”如果可能的话，能做英雄，犯不上做狗熊；能站着做人，犯不上爬着做狗；谁又愿意屈身下贱去做一个人人唾而弃之的可怜瘟虫？

答案只有一个：别里科夫的恐惧真实地反映了那个时代反映了小人物对社会变革的迷茫和苦闷，反映了下层人民的对不能把握自己命运的无奈和沮丧，反映了平民阶层对社会动荡的严重忧虑和惶恐。

让我们回到小说写作的年代。契诃夫的这篇小说发表于1898年。十九世纪末期，在俄国正是无产阶级革命的前夜，工人运动逐渐展开，马克思主义已在全国传播，工人阶级的政党正在形成，一场革命风暴即将到来。沙皇政府面临着日益高涨的革命运动，极力加强反动统治，疯狂镇压人民，在全国造成了阴沉郁闷恐怖的气氛。

考察历史上所有的革命运动，“夹心阶层”向来是比较软弱的一个阶层，在任何变革的时代，这个阶层的人们大抵是变革的怀疑者观望者和反对者，这主要是由利益所驱使，他们有既得利益（尽管这种利益是那么的微不足道），有一些本来就不坚实的坛坛罐罐，他们患失甚于患得，因为变革就意味着无可避免地要产生社会动荡，而平民阶层又是社会这个大锁链中承受力最弱的一个环节，“任何动荡最先影响的就是平民的生存和生活，即便是面对进步的革命，平民也可能成为革命的最大阻力，因为在革命的冲击下，首先垮掉的不是统治阶层，而首当其冲的理所当然的是平民阶层，并且首先被剥夺的也是平民的既得利益，哪怕他们仅仅只是拥有奴隶般的生活。”

政治家喜欢高谈阔论，老百姓最是“鼠目寸光”； 革命家描绘的是天下大同，平民看重的是柴米油盐；大人物需要革命，小人物害怕革命，就算是多好的革命小人物也难以理解，也不免反对。就算是推翻大清王朝这样的“开天辟地头一遭”的好事，去问问赵庄的百姓，看有多少人能真正理解，理解之不易，就别说支持了，就连最底层的百姓也不见得就那么喜欢革命。静修庵里的老尼姑见阿Q来革命时不是满怀怨忿地说“革命革命，革过一革的了”吗？别说是别里科夫之属，就是三餐堪忧，衣食无着，无土无瓦，无职无业的赤裸游民阿Q起初何曾不是这种态度？——革命便是造反，造反是杀头的罪名，因此“便是与他阿Q为难”，“所以一向是深恶而痛绝之的”。不“革命”倒还能暂时三餐裹腹，一“革命”说不定衣食有忧。对社会变革的怀疑、忧虑，担心、害怕，不是每一个时代的平民几乎共有“通病”吗？在一个旧套子里生活了多年，一旦没有了这个套子，你叫我怎么个活法，这不是每一个朝代的百姓共有的心理吗？ 害怕一切新事物和社会变革，只求维持现状，是否“只想做稳奴隶”。在现实生活中，这种害怕变革，一心只想过日子“做稳奴隶”的心理不是人尽皆然的吗？可怜的别里科夫如果能够把握自己的命运，他为什么非得以一个弱者的身份出现呢？他犯得着整天提心吊胆战战兢兢过日子吗？犯得着要一厢情愿地与整个学校乃至整个城市的人作对吗？犯得着狗拿耗子走东家串西家冒被人捉弄被人耻笑被人唾骂的风险厚着脸皮告诫人们“千万别闹出什么乱子来”吗？正是因为想过日子而不得，生怕社会变革触犯了“做奴隶”的利益，为了避免社会变革而必然产生的动荡影响了自己的生计，“到头来弄得奉命退休”，所以才戴套子吃饭，戴套子走路，戴套子睡觉，一层又一层地往自己身上套套子，所以才亲手打造了一个又一个套子，力图躲进百病不侵的金刚所在苟且地生活！

这样看来，害怕一切新事物和社会变革，只求维持现状——处在俄国革命前夕那个风雨如磐动荡不安的社会里，别里科夫所处的阶层的人们多数生活在恐惧中就不足为怪的了。所以说别里科夫对新生事物的反对和恐惧，不光因为沙皇专制统治对他的思想的毒害，对他人格的异化，还是因为作为一个衣食“有忧”的平民的心理本能——保护既得利益，拒绝动荡生活！

二、关于主题

小说的主题融进了作者所刻画的社会生活的全部画面，寄寓在作者对小说中人物的情感评价中。我们如果对契诃夫创作的其它小说加以横向对比，实在不难得出正确的结论。

除《装在套子里的人》外，契诃夫就这一主题创作了一系列小说，如《变色龙》、《一个小公务员之死》、《胖子和瘦子》、《恐惧》等，其中的主人公都是日常生活中普普通通的人物，这些人物其实就生活在我们周围，我们并没有觉得那么好笑，但一经契诃夫用艺术的哈哈镜放大了，我们便立马发现他们的可笑之处。契诃夫善于用对比、夸张讽刺的手法，用人物自相矛盾的行为和话语以及漫画式的表演自己揭示自己的庸俗与愚昧：“变色龙”对狗的态度随着它的“身份”的变化而不断变化；“瘦子”的态度也由于“胖子”的身份由昔日的老同学变成高等文官而发生了戏剧性的转变。在《胖子和瘦子》中的瘦子看来，等级理所当然大于人情，即使是昔日同学，但现在既然已是自己的上级，应该毕恭毕敬、五体投地。在《一个小公务员之死》中的小官吏看来，他的唾沫喷到了上司身上，上司应该大发雷霆才是，否则就是悖情逆理，就是怀恨在心，暗藏杀机。于是，一次次地找上门去解释，到最后倒真的把将军弄烦了，对他疾言厉色起来，而他最终也竟然因为这样一个极偶然的事件丧失了性命。契诃夫以细腻的手法描写了主人公的心理变化，揭示了精神上的奴性是多么害人，多么可怕，对人心灵的毒害是多么巨大，一个丧失了人格尊严的人是多么地猥琐！这些作品中的人物与别里科夫一道成了契诃夫作品中的经典。

综观这些小说，它们反映的是同一个主题：奴性和奴性产生的历史根源和心理。而其中的主人公几乎有一个共同的特征：奴性十足、俗不可耐。愚昧、平庸、自贱、不自尊，不自重、没有脊梁，没有骨头，没有人格，过的是不人不鬼的生活，而这些平庸的人正是在庸俗的生活中才觉得如鱼得水。他们并不觉得自己的好笑，反而一本正经地起劲地表演着。

再回到作品中。这些人物身上的丑恶的东西并非独立的，而是像瘟疫一样四处传染蔓延。“瘦子”的奴性首先通过他的言传身教传染到他的儿子身上，在小说的结尾，他对“大人”献媚、鞠躬，儿子则“并拢脚跟立正，把制帽掉到了地上了”—— “瘦子二代”。又或者说，奴性思想、奴性心理产生的土壤在当时的俄罗斯是十分肥沃的。别里科夫则用套住自己的套子去套人，整个学校，全城都被他套住，且长达十五年。人们不禁要问：整个学校乃至全城的人是迫于别里科夫的什么淫威而被动受套的吗？如若其然，随着别里科夫带着套子踏上西方极乐世界，世人岂不从套子中彻底解放出来得以完全自由了吗？错了。小说最后交待：我们埋葬了别里科夫，从墓园回家去的时候，“谁也不肯露出快活的感情”，于是，“一个礼拜还没有过完，生活又恢复旧样子，跟先前一样郁闷、无聊、乱糟糟了，局面并没有好一点”，因为“虽然我们埋葬了别里科夫，可是这种装在套子里的人，却还有许多，将来也还不知道有多少呢！”这就告诉我们，别里科夫式的奴性思想奴性心理其实就像血液一样流淌在俄罗斯人的血管里。可以说，这才是别里科夫这个人物形象产生的社会基础，才是别里科夫虽死生活却还是老样的根本原因。

作者通过《装在套子里的人》向读者提出了这样一个问题：奴性思想和奴性心理并不会随着别里科夫们的死灭尘归而寿终正寝，俄罗斯人要彻底埋葬的不是某个具体的别里科夫，而是奴性观念，奴性心理，奴性生活！

因此，揭露奴性心理，批判奴性心理对人的戕害应该是这篇小说的主题。

人，可以被金钱奴役，被美色奴役，被官职奴役，被权力奴役，被白色恐怖奴役，被所有的外物奴役，但真正能奴役自己的还是来自渗透在人骨子里的奴性观念。试想，没有了这奴性的锁链，作为万物之灵的人怎么能被种种恐惧所压垮，任由这种种恐惧牢牢地控制，人还有什么必要把自己装在“套子”里呢?相反，任由这种种恐惧肆行泛滥，就必然丧失自我，必然自甘愚昧平庸，必然自轻自贱，就自然不人不鬼，不自尊不自重，就断然没有脊梁没有骨头没有人格。不管他是公务员还是教师，也不管他是文员还是警察，不管他的地位是卑微还是尊贵，一个庸俗而自轻自贱的人，一个丧失尊严而没有人格独立的人是不成其为人的。作为现实主义作家的契诃夫用自己那支如椽的画笔描绘出一个个庸俗丑陋的灵魂，目的是揭露俄罗斯人的劣根性，揭露病态社会的人们病态的思想、病态的观念、病态的生活方式和处世态度，警醒人们从“套中人”的身上照见自己的影子，号召被奴性心理折磨得丧失了人格而苟延残喘的人们砸碎奴性锁链，做一个大写的人，一个顶天立地的人！

契诃夫曾在日记中写过这样的话：“世界上没有一个地方像我们俄罗斯这样，俄罗斯人受到世世代代奴性的贬损，害怕自由……我们被奴颜婢膝和虚伪折磨得太惨了。”而这篇小说的结尾，作者又借兽医伊万·伊凡尼奇的口说了一句颇耐人寻味的话：“不成，再也不能照这样生活下去了！”这两段话应该成为揭示这篇小说和其系列小说主题的最好注脚吧。

三、关于套子

感谢契诃夫，他为世界文学画廊塑造了一个性格极其鲜明个性极为独特的人物形象。自从这个人物诞生的那一刻起，人类在观察自己时多了一面镜子，也给我们思维世界增添了一个全新的词汇。

关于别里科夫的套子，我们在前面多有论述，这里谈谈别的套子。

什么东西是套子？套子随处可见，套子无处不在。没有不套套子的套子，也没有不被套子套着的套子。教师被学校这个套子套着，学校又被城市这个套子套着，而城市这个套子还套着无数的小套子，而国家、民族又套着无数较大的套子，地球又套着无数个各式各样不同的套子，更大的，宇宙这个巨型套子又套着银河系太阳系这些套子。想必还有更大的套子正套着宇宙这个套着无数巨大套子的套子呢，没有套不住的套子，也没有不被套子套住的套子。你用套子套我，我用套子套你，我的套子套着你，你的套子也套着我。唉！这世界真是一个个套子组成的世界。

人注定要装在套子里的。不是人时已经被套子套住了，哭着闹着从套子里钻出来还是要进套子，以后不断冲破旧套子也只不过是为了换新的套子，好不容易冲出了种种套子，以为可以放心地颐养天年了，却冷不妨进了永恒的套子。人生历史其实不过是一个不断进出套子的记录。

生活中，有人拍着胸脯硬说自己绝无套子。这话你可千万别信。当有人说他身上没有套子时，其实是暂时刚冲出了一个套子进入了另一个套子。或者说他冲出了一个小套子进了一个大套子，又或者说，他这种说法本身也不过是一个套子吧。

生活需要不需要套子？有了套子没自由，没了套子不见得就自在。套子是生活的需要，生存的需要。有了套子让我们得到了许多原本得不到或得到了又立即会失去的东西。没有套子让人丢掉了原本可能得到或者已经得到的东西。

况且套子的大小规格有时甚至材料质地颜色款式都要厘定，否则，你用你的套子，我用我的套子，各人挥舞各人的套子，这天下怎一个“乱”字了得！

套子并非一成不变。或许昨晚还天真地认为这套子能套住东西，今天起来一看什么也套不住了。于是，为了套住已漏网之鱼或者不使有鱼漏网赶忙打造新的套子。另一方面，被套子套久了，自然就套出了经验，想出了不被套或只让套住头不让套住尾的新办法来。而有道是“魔高一尺，道高一丈”，新的套子又多半会将企图开溜之辈再行套住。因此，不断打造新套子的过程实际上是社会发展的过程。在这个意义上说，人类进步的历史实际上是不断抛弃旧套子而又不断打造新套子的历史。

也有这样的套子，不该套住的却套住了，该套住的却没被套住。于是，被套住的固然大喊冤枉，没套住的也不会心存感激。

为什么我们往往甘心受套，舍自由而择“锁链”？为什么本来在套子外，却拼命往套里钻？因为有了套子我们就有了轻松感，舒服感，安全感，归属感，为什么有时我们又要全力冲破套子的束缚，砸碎锁链，就算弄得个头破血流也得拼命冲出套子？原因也不过在此。恋爱结婚，择业就业皆属此类。

据说，改革开放的最大阻力就是冲破各种套子；但实在该补充一句，开放改革的最大贡献恰恰是打造了各种新的套子。有人说，我们冲破了旧的经济体制的套子，才得以加入了世界经济组织，但谁又能说，我们未尝不是从旧套子钻进了新套子？

唉，说到底，进套子，出套子，打造新套子，抛弃旧套子，个体如此，万千社会莫不如此。

到头来原不过是一个“套”字！

第三篇：走进别里科夫的世界教学设计方案

这是一堂文学鉴赏课。教学以整体把握作品为目标，以探究人物形象为核心，并将起点定在学生的初读感受上，不在一些抽象化的是非概念上纠缠，避免生硬的说教，设计合理巧妙。

大班授课，小组活动，学生主体地位得以凸显，能激发学生主动探究的兴趣，将思想教育、情感熏陶和思维训练落到实处。

教师能降低身姿，作为平等的一员介入学生的讨论，评点、引导的语言简洁明了、机智幽默，既能调节课堂气氛，又能启发感染学生。

〔课前准备：印发本课学案，完成阅读体验报告，并在学习小组（6人）内交流，每个小组初拟一个讨论题。老师在批阅学案后，协调安排，确定每个组的讨论题，在课堂上公布。〕

师：同学们，今天我们大家一起来欣赏契诃夫的名作《装在套子里的人》。你们还记得这样一首诗吗？九州生气恃风雷

生齐诵：万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

师：作者是晚清著名诗人龚自珍。万马齐喑，喑是哑的意思，大家都不说话，为什么呢？因为大家的头上嘴上都套着许多的套子：封建礼教、科举制度是套子，八股文更是思想的枷锁。这是《己亥杂诗》中的一首。己亥是1839年，大约时隔60年，1898年，在我们邻国俄罗斯，短篇小说大师契诃夫创作了《装在套子里的人》这个名篇。当时的俄罗斯跟大清帝国同是古老的帝国，同样风雨飘摇的命运，堪称难兄难弟。这是沙皇亚历山大三世统治时期，三世是在二世被刺杀后上台的，所以他在全俄强化了各种专政工具，疯狂镇压人民的反抗，以至对轻微的自由思想也采取高压手段。这正是作品的背景。

这节课我们采取讨论的形式。大家在初读后，在学案上形成了一份阅读体验报告，并已在小组内交流。老师根据同学的报告及小组意向，经协调后给每个小组确定了一个讨论题。

〔投影公布讨论题（注明提问同学）〕

一、别里科夫怕出什么样的乱子？

二、别里科夫思想的套子是什么？他为什么反对骑自行车？

三、别里科夫为什么要管闲事？

四、别里科夫死亡原因是什么？

五、假如没有骑车事件，别里科夫的婚事能成吗？

六、文中的我说，埋葬别里科夫是一件大快人心的事，但谁也不肯露出快活的感情。这是为什么？

七、别里科夫的性格是怎样形成的？

师：问题是本组的同学在报告中提出的。我们的目标是通过本节课的研读和讨论，能够进一步理解作品，整体把握作品，深入领会套中人形象的意义。讨论的要求是：1，从作品出发，谈作品中怎么写，前后内容怎样联系。2,既求同也存异。有分歧，不必统一，贵在有自己的看法。3,形成讨论记录。小组长记录，作为发言的依据。

〔学生分小组讨论，老师巡视、指导。时间为五分钟〕

师：下面请各小组代表发言。大家对照自己的体验报告，看跟你的理解有无出入，小组发言后可以继续讨论。下面按所列问题顺序发言。

生1：我们组的意见，别里科夫害怕出的乱子，主要分两个层面。1,担心周围人出乱子。小说中提到戏剧俱乐部、阅览室、茶馆、教堂、学校等方面的问题都属此类。2,关系到切身利益的乱子，如漫画事件、骑车事件（华连卡是他恋人）、与柯瓦连科的冲突等，让人耻笑，他认为这是莫大的伤害。

师：人家的乱子和自身的乱子，或轻微，或严重，都令他满心害怕，千万别闹出什么乱子。〔有表情朗读，重音在千万乱子〕

生2：我们认为，别里科夫思想的套子是一种陈腐的封建思想模式。主要体现在他对新思想新事物的排斥厌恶上。他是沙皇统治的忠实拥护者。他的这种思维方式，正是万马齐喑的现实病态，沙皇的专制统治使他诚惶诚恐。他所以反对骑自行车，因为政府还没允许。而且在他看来，老师骑车，学生会出更大的乱子。

师：反对骑自行车，主要是因为政府还没允许，可见指导他行为的是政府的文告。文中说：只有政府的告示和报纸上的文章。其中规定着禁止什么，他才觉得一清二楚。换言之，别里科夫是以政府的文告，甚至只是禁令当做行为准则的。这就是他思想的套子。你刚才的回答更多的是从预习提示出发，而不是从作品出发的。

生3：别里科夫爱管闲事，不仅把自己装在套子里，还要把别人也装在套子里，这是由他的性格决定的。他自私，呆板，以自我为中心，而且十分虚伪。这从他直接插手管的两件事可以看出来。一件就是他在教育会议上极力主张把那两个学生开除了，我们觉得他主要怕出乱子连累自己。这其实不是闲事。另一件就是他干涉柯瓦连科姐弟骑车，那种阴阳怪气的语调，称自己是正人君子，却要去打小报告，比较阴险。

师：他是在两个人争吵之后决定报告校长的，而且言明在先，主要怕出乱子，并非有意害人。

生3：那也是为自身利益考虑吧。还有同学认为，他本身是个忠实的卫道者，极力维护沙皇统治，所以要去管人家的闲事。

师：管闲事，是沙皇叫他管的？

(众笑)

生4：我们讨论别里科夫的死因，认为直接原因是华连卡的嘲笑。当柯瓦连科把他从楼梯上推下去后，他还是安然无恙，站起来，摸了摸鼻子看了看眼镜碎了没有。这说明当时他还不是很在乎的，但当他听到华连卡哈哈哈的笑声后，心里承受不了。因为他的性格非常孤僻，怯懦，思想非常保守，他最害怕这种丑事传扬出去，又是漫画，又是勒令退休，灾祸不断。

师：主要是一笑，一笑就笑死了？

生4：他习惯装在套子里，不能面对现实，非常虚弱，甚至怕见人。

师：难为情，羞死了。羞死人了，这样的事真的发生了。(众笑)

生5：我们组意见分歧较多。一种意见是如果没有骑车事件，又没有其他特殊事件发生的话，别里科夫的婚姻是可以成的。因为别里科夫说我也知道人人都必须结婚，在他看来，结婚是一种义务，也是他心目中另一种套子。结了婚的话，他的套子就完整了，成体系了。对他婚后的生活又有两种看法，一种认为夫妻间没有感情关系紧张，对外是夫妻，对内是陌路人，婚姻形同虚设，家庭没有幸福可言。另一种认为别里科夫在本地影响力非常大，他不是把整个城市都管辖十几年了吗？也许他能改变妻子，使她也成了一个套中人。

师：两个人合一个套子。(众笑)

生5：另外，也有人认为，即使没有骑车事件，婚姻也成不了。随着两人关系的发展，或许别里科夫发现华连卡不太适合他，会跟华连卡分手，另外找一个保守点的姑娘结婚。

师：噢，我告诉你，别里科夫已经那么大岁数了，又是这么个德性，再找一个大约比较困难了。(众笑)

总结一下：能成吗？成，或不成。若能成，又有两种情况，婚姻或长久，或不能长久。即使能长久，那样的家庭也是没有生气的。至于说两个人合一个套子，从作品看，两人性格格格不入，可能性不大。

生6：我们组讨论第六个问题，看法比较一致。

一、别里科夫是特定时代的产物。沙皇专制主义压制人们的思想，使人麻木不仁。

二、生活中别里科夫这样的人还有许多，是随处可见的，大家的思想跟别里科夫差不多，所以谁也不肯露出快活的神情。

三、别里科夫是当时社会的一面镜子，一个缩影，别里科夫死了，但整个社会基础没有动摇，社会大背景没有变。

师：补充一点，这是葬礼，在葬礼上笑嘻嘻的像话么？

他讲了三点。

一、压抑太久，忘记快乐怎样表达。

二、套中人还有许多，从众人身上可以看到别里科夫的影子。

三、社会基础没有变。

生7：首先，别里科夫的性格可能跟家庭教育有关。

师：老别里科夫保守？

(众笑)

生7：嗯。另一方面：沙皇政府疯狂镇压革命，使别里科夫这样的人失去激情，趋向保守。为了自身安全，钳制别人，压制新事物新思想。整个社会这种沉闷、压抑的气氛，既是自上而下的，又是自下而下的，甚至是自下而上的。总之，生活环境塑造人，改变人，人也在影响生活环境。

师：产生别里科夫这样的人总根源是什么

生7：沙皇专制主义。

师：这个意思自读提示中有。我们也是结合时代背景来理解的。刚才的小组讨论，虽然时间紧，比较仓促，但同学们对作品的研读是认真的、深入的。下面自由发言，看看你对各小组的发言有没有要修正或补充的。要求紧扣作品。比如第四个问题，小说中写到别里科夫的死是跟恋爱事件联系在一起的，这里边有几个层次。首先大家的怂恿使他昏了头，决定结婚

其实是决定恋爱。其次漫画事件弄得他难堪极了，天下竟有这么歹毒的坏人，气得他嘴唇发抖了。再次，骑车事件吓得他晕头转向，落下病来。最后柯瓦连科的一推使他一病不起，华连卡的笑又给他送了终。这里的核心是一个吓字，因为恋爱，乱子层出不穷，终于吓死了。

生8：别里科夫为什么管闲事，刚才同学说主要是出于自身利益的考虑，我想，别里科夫管自己与管别人闲事是不一样的。给自己上那么多的套，是因为怕，保护自己。管别人闲事，比如打牌什么的，是不是管得太宽很像爱管闲事的人。

生9：为什么有兴趣管呢？照理，像别里科夫这样怯懦的人，多一事不如少一事的。

生3：管闲事是不是道德感的驱使？因为所谓的闲事，在作品中都是牵涉到别里科夫的同事、学生、邻居、恋人等与他有某种联系的人。正如他跟柯瓦连科说的，我的举动素来在各方面都称得起是正人君子，既然我是一个比您年纪大的同事，我就认为我有责任给您进一个忠告，是一种道义上的责任感在起作用。

师：他自认为是出于一片好意，不仅自己高尚，还要帮助你高尚。这样分析，从作品实际出发，很有说服力。

生10：我觉得别里科夫不虚伪。他打小报告是为了保护自己。从楼梯上滚下去，情愿摔断脖子和两条腿，也不愿成为别人耻笑的对象，这也不是虚伪，我想，类似的体验大家都会有的。

生11：第六个问题，我还想补充一点，关于在众人身上看到别里科夫的影子。从墓地回来的时候，谁也不肯露出快活的神情，这里的不肯有不敢的成分，因为众人对生活的感受跟别里科夫是一样的，战战兢兢，什么事都怕，最平常的交际、娱乐、学习都不敢，生活是郁闷、无聊、乱糟糟的。这与别里科夫何其神似)

可悲的是大家都没有意识到自己的不幸和不幸的根源。

师：说得真好。这正说明别里科夫的形象是有深厚的社会基础、广泛的社会意义的。同学的分析告诉我们，从作品出发，往往能有创见；脱离作品，架空分析，往往掩盖了问题的实质。

同学们提的问题，老师在课前也作了思考，下面把思考的结果投影出来，供大家参考。

一、舆论非议→校长批评→督学惩戒→当局镇压

二、以政府文告为行为准则，反对新事物、新思想。

三、害人而不自觉，自认为承担道义上的责任。

四、昏气！吓？推笑。

五、宁要套子，不要妻子。

六、众人形象衬托别里科夫，提示社会的病态。

七、社会的产物，时代的产物，专制制度的产物。

师：几点说明。第二个问题，骑自行车实际上是一个象征，象征新思想、新事物，并不是说别里科夫这点判断能力都没有。小说正是运用了夸张变形的漫画式手法。第六个问题，我的意思是，作者的本意大约不在嘲讽别里科夫的病态，而在揭示社会的病态。

我认为，别里科夫这个人物身上最本质的特征是屈服，向扼杀个性、抑制自由的力量屈服。契诃夫在另外的作品中还塑造了反抗的性格，反抗这令人窒息的生活，把自己身上的奴性挤出去，而反抗也同样没有出路。《我的一生》中的波洛兹涅夫，一个贵族子弟，与父亲决裂，做油漆工，最后也成了世俗的小工头。《第六病室》中的安德烈·叶菲梅奇，精神病院医师，思考生活哪里出了问题，被人家视作疯子，以致中风而死。

最后，我请同学给别里科夫拟一则简短的墓志铭。

生12：他什么都怕，就是不怕死。

生13：石缝里的一只寄居蟹，草丛中的一只蜗牛，壁角的一只蜘蛛，或别的什么

生14：一个人／放弃自由的权利／只有死亡

生15：生命诚可贵，爱情价更高；若为套子故，两者皆可抛。

〔众笑，鼓掌，课在掌声笑声中结束〕

第四篇：窥探别里科夫心理的一面镜子语文教案

湖北巴东一中胡其林

〖导言

在文学作品中，人们不会忘记朱自清笔下父亲刻骨铭心的背影，鲁迅笔下祥林嫂那无奈又无助绝望的眼神，更不会忘记契诃夫笔下“套中人”那善变的脸色。“套中人”别里科夫(下面简称“别”)是小说《装在套子里的人》的主人公，也是世界文化长廊中喜闻乐见的艺术典型。其形象滑稽可笑，性格鲜明独特。作者善于捕捉精彩的细节，运用夸张和讽刺的艺术手法，既画出了他荒诞的外形，也勾勒出了他怪异的内心世界。本节课试图以别的神态描写(主要是脸色)作为突破口，管中窥豹，来探究人物的心理世界及其性格特征。

〖课堂片断实录

师：鲁迅先生曾说过：画人最好的办法就是画他的眼睛。其实在创作中，只要能反映人物个性的生动传神的细节都可以把人物写活。(叫学生打开教材前面的插图看第二幅)别里科夫从上到下、从里到外把自己裹得严严实实的，好似一个太空人(同学笑)，唯一裸露在外给人留下印象的就是他的脸部。文中对他的面部神情是如何描绘的呢？请大家一一找出来。

生：“他没精打采，脸色苍白。”“他脸色发青，比乌云还要阴沉。”“他的嘴唇发抖。”“脸色从发青变成发白。”“别里科夫心慌意乱，……脸上带着恐怖的神情。”

师：很好，独具慧眼。文中还有吗？

生：“别里科夫脸色苍白，站起来。”

生：“他那种垂头丧气和他那苍白的小脸上的眼镜，降服了我们。”

生：“他难堪极了。”“他老是心神不安地搓手，打哆嗦，……

师：上面的几位同学把文中别的神态描写几乎都找出来了，但有一处同学们都没有发现，你们知道是哪一处？

(学生沉默，无人回答)

师：当别从楼梯上滚下来时，恰好华连卡回家碰见，别脸面尽失，设想一下他当时的神态反应是怎样的？(学生相互讨论交流)

生：惊弓之鸟，一幅狼狈相。

生：滑稽可笑，落荒而逃。

生：……

师：能否用具体的语言来描绘一下？

生：脸色发黑，肌肉痉挛，呼吸困难。(同学大笑)

生：脸上青一块紫一块，浑身直打颤，痴傻地望着所有人，尴尬无比。

师：两位同学想象很丰富，但描写有不妥之处。想象要注意课文中的提示：“他没听见华连卡说了什么，他什么也没看见。”

生：他在心爱的女人面前，尊严和面子都丢尽了，他当时的表情如死灰般，毫无血色，神经麻木，痴呆似木偶。

生：他还惊恐万状。

师：两位同学描绘很形象，归结也很精练准确。(同学鼓掌)

师：作者用极精练的语言勾勒出了别不同时间、不同场合的不同脸谱。可以说，别变幻莫测的脸色是他内心世界的一块晴雨表。精巧的神态描写是我们窥探人物心理活动和性格特征的一面镜子。从中我们能看出人物的什么性格特征呢？

生：胆小怕事，生怕出什么乱子。

生：胆怯和虚弱。

生：害怕和憎恶现实中的新人、新事、新现象，一个十足的顽固守旧的家伙。

生：……

〖后记

文学创作光有情感体验是不够的，还要有一双独特的眼睛，要善于去捕捉生活中细节和灵感。片断中通过对主人公神态描写的赏鉴，我们可以得出两条关于文学创作的启示：一是要把人写活画真，必须抓住人物的个性特征，善于运用细节描写的技法。细节描写是人物刻画的重要手段，也是文学创作的生命。只有从生活中去寻找小人物与众不同的典型细节，才能塑造出典型的艺术形象。契诃夫在描绘人物神态时没有大肆渲染，笔墨极经济，语言极简练，大多是素描式的描绘。这与契诃夫一贯倡导的“简练”文学主张是一致的。这启示我们在进行文学创造时要摒弃中国式的写实手法，细节描写要达到“经典、精彩、精练”的艺术境界。细节描写是刻画人物形象的雕刻刀，神态描写更是窥探人物内心世界的一面镜子。

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第五篇：《装在套子里的别里科夫》及其分析(高二必修)

装在套子里的人及其分析

一、关于恐惧

别里科夫无疑是个恐惧重症患者。

他害怕城里新开俱乐部、阅览室、茶馆；他整天战战兢兢六神不安，不仅怕敢于说“不”的柯瓦连科，还怕不守规矩的学生，甚至睡觉要蒙紧头，“躲在被子底下”还“深怕小偷溜进来”“通宵做恶梦”。在他听来，炉子里火苗舔着锅底的声音也成了“不祥的叹息声”。我们可以凭生活经验为之诊断为——百分之百的恐惧狂想症患者！“千别别闹出乱子来”这句口头禅，揭示出他内心对生活的恐惧。在他的世界里，没有春风，没有秋雨；没有白天，没有黑夜；没有美食，没有佳肴；没有亲情，没有友谊；甚至连思想也没有。更遑论个人的闲情，爱欲，喜好，娱乐„„总之，除了带在身上的件件套子，除了窒息灵魂的种种恐惧以外，他其实一贫如洗，什么也没有！

他用以批判一切事物的标准就是公文、告示、规则、法令、政策、制度和与这个制度相一致的一切成文的、不成文的条条框框以及阻碍新事物和社会变革的旧的固有观念。他的衣着服饰，他的行为方式，他的语言，他的思想，无一不染上极度惊慌恐惧的色彩。于是，为了排解这种恐惧，为了不使这种恐惧给自己带来进一步的伤害，他给自己套上了一个又一个套子。还正是因为这种种套子，他成功地异化成一个社会符号。

这种恐惧的根本原因是什么呢？经典的解释是因为他是沙皇的忠实走狗，卫道士，他要极力维护旧的农奴制度，而社会变革、社会新事物如潮涌来时，作为沙皇政府的忠实拥护者就如丧考妣，仇视一切新事物，仇视一切进步力量。而这种社会变革和新事物不是反动势力所能抗拒得了的，于是就产生了惊悸恐惧——这种解读，就算是今天，似乎仍然是主流。

对别里科夫恐惧的原因的如此解读的确比较省事。问题是这种解读是否本身就带着一个套子呢？探讨别里科夫恐惧这种表象背后的终极原因对于把握这个形象，把握作品的主题思想至关重要。

首先，从阶级属性看，别里科夫属于社会“夹心阶层”中一个普普通通的小人物。他不属于有产阶级或有闲阶级，也没有领过沙皇的一块什么“银桃子”，更没有拿沙皇维护社会治安的卢布津贴。他大约领过一张专业文凭，教希腊文。简捷地说，搁在今天，他就是我们中的老张或老王。拿的是干净银子，是吃皇粮的打工一族。他的地位也不应被人抬高到“反动势力”那么尊贵。