读赞科夫的教学与发展有感

第一篇：读赞科夫的教学与发展有感

学习赞可夫《教学与发展》心得体会

为了响应学校的号召——多读书，读好书，全员积极行动起来，建立书香校园，我于本期认认真真阅读了苏联的著名教育家赞可夫的经典论著《教学与发展》。众所周知，赞可夫伟大的成就就是，他打破了教学实践中只传授知识、技能和技巧相联系的陈旧模式，把教学同发展联系起来，建立了一套比较完整治的较新的教学体系，从而大大提高了学生掌握知识和技巧的能力，把教学推上了一个崭新的台阶，这是教学论中一次根本性的改革。为此，我读了他的这本经典著作，受益匪浅，感受颇多，现在略谈几点体会。

在原苏联，凯洛夫传统教学理论体系受到了严峻挑战，随着教学改革实践的深入发展，涌现出众多的教学论流派。其中，以赞可夫对发展性教学问题的探讨最有成效。早在二十世纪初，就有位教育家提出了“只有当教学走在发展前面的时候，这才是好的教学，教育学不仅应当以儿童发展的昨天，而应当以儿童发展的明天作为方向”这一论断。赞科夫认为关键问题在于“在什么样的教学论体系下，才能在学生的发展上达到理想的效果”，他引入并阐明了“一般发展”的概念。赞可夫强调，教学与发展区是互为条件、互相推进的，因而教学不能消极地等待儿童生理的、心理的自然发展，跟着发展走，而应积极地去依靠“正在成熟的机能”，创造“最近发展区”。

首先，根据赞可夫的教育理念，来探究一下发展性教学的真正内涵。

1.现代教学观念是发展性教学的核心内容。这里所说的教学观念是指按照一定时代政治、经济、文化发展的要求，反映一定社会群体的意愿，对教学功能、目标、对象、结构、过程及形成方法等根本问题的认识。正确、先进的教学观念对教学改革及教学活动的进行发挥着重要的导向、调控作用。而保守、落后的教学观却严重阻碍教学改革的顺利进行。发展性教学的核心是现代教学观念，区别于传统的教学观。现代教学观是在本世纪50年代后，随着科技革命的到来及教育改革的深入开展，在重大的历史变革时期所产生的具有生命力的现代教育意识，现代教学观念的形成发展是与本世纪我国教学理论与实践的发展分不开的。

2.发展性教学目标是促进学生主体性发展。这是由未来社会对高素质人才的要求决定的。为了实现我国赶上世界发达国家水平的宏伟目标，我们培养的人必须具有良好的品格，有强的适应社会的能力，有高的文化素养。他们不仅会学习，会生活，而且会创造，会做人。这种人集中表现在主体性的高度发展方面。3.发展性教学是对传统教学的扬弃

“发展性教学”这一概念是否具科学性，还表现在理论的批判性。原因在于，任何一个新的理论框架的建构，必须涉及对旧的、不合理的教育教学思想观点、原则、方法的批判，或者是进一步的完善、补充，具有很强的针对性。这里提到的“扬弃”、“弘扬”和“抛弃”，指的是经过分析做出判断和评价。“发展性教学”，正是针对传统教学中严重忽视人的发展这一问题而提出的。

接下来谈谈发展性教学呈何特点。发展性教学，作为主体性教学是一种以培养和发展学生主体性为主要目标的教学，它体现主体教育思想，追求的是一种境界。总体分析，这种教学，强调尊重学生的主体地位和主体人格，培养学生自主性、主动性和创造性，使他们在掌握人类优秀文化基础上学会学习，学会创造，在教学中，它将呈现出以下几大特点：

发展性教学，体现了教学过程中科学实践观和主体能动性的统一。教学认识过程，实际上是认识主体通过教学活动，在教师指导下凭借自己原有的认识结构对来自客体的信息进行选择和加工处理的过程，是在教学活动的基础上，对客体信息的选择和重组。教学中主体和客体的关系正是通过主体自身的对象性活动自觉地建立起来的。正是立足于教学实践活动基础上，才能培养学生主体参与的意识和主体参与的能力。学生的学习只有通过自身的操作活动和主体参与才能是有效的。学生是活生生的发展中的人，如果将学生看作工具也就不需要什么主体参与的活动了。

作为主体参与的理论依据，发展性教学体现的是科学的活动观，而不是粗陋的实践主义，是以马克思主义关于人的发展学说作为基点。马克思关于人的本质认识的重要命题是：“活动是人的特性，自由自在的活动是全面发展的人的根本特征”，“人的本质，在其现实性上，是一切社会关系的总和”，“需要，即人的本性”。说明了具体的、现实的、自由自觉的活动是人存在的基本方式，人的活动具有对象性、社会性、主体性，而需要则是活动的动力。教学活动，作为学生发展的重要基础，首先，是学生的参与，其目的是促进个体发展，所研究的是通过什么样的活动才能最有效地促进学生的发展变化。第二，发展性教学不是一般地强调教学实践活动是学生认识发展的基础和源泉，而是将实践活动定位于学生主体，突出个体活动的主体性。第三，发展性教学的活动，是一种有教育性的、创造性的实践活动，是学生在实践活动基础上，主体用现有的认识结构去“同化”外部世界的过程。学生正是在摆弄、操作活动的过程中，发展和掌握客体的特征和关系，并借助词语把它们加以区分和概括，从而获得理性认识。正是通过学生的积极主动参与，为每个学生提供了自我表现的机会、创造的机会，并获得成功的体验。正是在参与中培养学生强的自主性、选择性和创造性。

发展性教学的主体参与，核心问题是学生主体参与状态、参与度问题。学生是积极参与还是被动参与？据有的学者进行的有关研究，认为课堂教学中学生的参与表现出不同的层次水平：听、等、看、不参与，注意力不集中；消极模仿，或进行重复性行为；被动地回答老师问题；主动向老师发问，积极寻求问题的答案。

教学活动是一种社会交往活动，具有鲜明的社会性。在这种特殊的认识活动中，教学过程成为师生间、学生间信息传递的互动过程，也是师生间、学生间情感交流的人际交往过程。无论是个体间交往，还是个体与客观物质的交往，各种交往关系的处理是能否为学生提供一个自由和谐发展的教育环境的关键问题。儿童是在相互合作与交往中得到发展的，而交往不当、不足，则是儿童个性社会化发展的主要障碍。因此，通过交往，在学习者个性特征与学习环境之间努力达成一种平衡。发展性教学正是体现了师生间、学生间合作、民主、平等和谐的人际关系。不仅为学生的主体性发展提供了良好的气氛和条件，更重要的是，承认教学认识的社会性，将主体间的社会交往纳入认识活动过程，成为学生认识中的一个重要内容。除此之外，发展性教学还有尊重差异，体验成功两大特点，这里就不再做详细介绍，希望站在教育战线的朋友都去读读《教学与发展》这本好书。

第二篇：学习赞可夫《教学与发展》心得体会

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学习赞可夫《教学与发展》心得体会

为了响应学校的号召——多读书，读好书，全员积极行动起来，建立书香校园，我于本期认认真真阅读了苏联的著名教育家赞可夫的经典论著《教学与发展》。众所周知，赞可夫伟大的成就就是，他打破了教学实践中只传授知识、技能和技巧相联系的陈旧模式，把教学同发展联系起来，建立了一套比较完整治的较新的教学体系，从而大大提高了学生掌握知识和技巧的能力，把教学推上了一个崭新的台阶，这是教学论中一次根本性的改革。为此，我读了他的这本经典著作，受益匪浅，感受颇多，现在略谈几点体会。

在原苏联，凯洛夫传统教学理论体系受到了严峻挑战，随着教学改革实践的深入发展，涌现出众多的教学论流派。其中，以赞可夫对发展性教学问题的探讨最有成效。早在二十世纪初，就有位教育家提出了“只有当教学走在发展前面的时候，这才是好的教学，教育学不仅应当以儿童发展的昨天，而应当以儿童发展的明天作为方向”这一论断。赞科夫认为关键问题在于“在什么样的教学论体系下，才能在学生的发展上达到理想的效果”，他引入并阐明了“一般发展”的概念。赞可夫强调，教学与发展区是互为条件、互相推进的，因而教学不能消极地等待儿童生理的、心理的自然发展，跟着发展走，而应积1

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极地去依靠“正在成熟的机能”，创造“最近发展区”。

首先，根据赞可夫的教育理念，来探究一下发展性教学的真正内涵。

1.现代教学观念是发展性教学的核心内容。这里所说的教学观念是指按照一定时代政治、经济、文化发展的要求，反映一定社会群体的意愿，对教学功能、目标、对象、结构、过程及形成方法等根本问题的认识。正确、先进的教学观念对教学改革及教学活动的进行发挥着重要的导向、调控作用。而保守、落后的教学观却严重阻碍教学改革的顺利进行。发展性教学的核心是现代教学观念，区别于传统的教学观。现代教学观是在本世纪50年代后，随着科技革命的到来及教育改革的深入开展，在重大的历史变革时期所产生的具有生命力的现代教育意识，现代教学观念的形成发展是与本世纪我国教学理论与实践的发展分不开的。

2.发展性教学目标是促进学生主体性发展。这是由未来社会对高素质人才的要求决定的。为了实现我国赶上世界发达国家水平的宏伟目标，我们培养的人必须具有良好的品格，有强的适应社会的能力，有高的文化素养。他们不仅会学习，会生活，而且会创造，会做人。这种人集中表现在主体性的高度发展方面。

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3.发展性教学是对传统教学的扬弃

“发展性教学”这一概念是否具科学性，还表现在理论的批判性。原因在于，任何一个新的理论框架的建构，必须涉及对旧的、不合理的教育教学思想观点、原则、方法的批判，或者是进一步的完善、补充，具有很强的针对性。这里提到的“扬弃”、“弘扬”和“抛弃”，指的是经过分析做出判断和评价。“发展性教学”，正是针对传统教学中严重忽视人的发展这一问题而提出的。

接下来谈谈发展性教学呈何特点。发展性教学，作为主体性教学是一种以培养和发展学生主体性为主要目标的教学，它体现主体教育思想，追求的是一种境界。总体分析，这种教学，强调尊重学生的主体地位和主体人格，培养学生自主性、主动性和创造性，使他们在掌握人类优秀文化基础上学会学习，学会创造，在教学中，它将呈现出以下几大特点：

发展性教学，体现了教学过程中科学实践观和主体能动性的统一。教学认识过程，实际上是认识主体通过教学活动，在教师指导下凭借自己原有的认识结构对来自客体的信息进行选择和加工处理的过程，是在教学活动的基础上，对客体信息的选择和重组。教学中主体和客体的关系正是通过主体自身的对象性活动自觉地建立起来的。正是立足于教学实践活动基础上，才能培养学生主体参与的意识和主体参与3

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作为主体参与的理论依据，发展性教学体现的是科学的活动观，而不是粗陋的实践主义，是以马克思主义关于人的发展学说作为基点。马克思关于人的本质认识的重要命题是：“活动是人的特性，自由自在的活动是全面发展的人的根本特征”，“人的本质，在其现实性上，是一切社会关系的总和”，“需要，即人的本性”。说明了具体的、现实的、自由自觉的活动是人存在的基本方式，人的活动具有对象性、社会性、主体性，而需要则是活动的动力。教学活动，作为学生发展的重要基础，首先，是学生的参与，其目的是促进个体发展，所研究的是通过什么样的活动才能最有效地促进学生的发展变化。第二，发展性教学不是一般地强调教学实践活动是学生认识发展的基础和源泉，而是将实践活动定位于学生主体，突出个体活动的主体性。第三，发展性教学的活动，是一种有教育性的、创造性的实践活动，是学生在实践活动基础上，主体用现有的认识结构去“同化”外部世界的过程。学生正是在摆弄、操作活动的过程中，发展和掌握客体的特征和关系，并借助词语把它们加以区分和概括，从而获得理性认识。正是通过学生的积极主动参与，为每个学生提供了自我表现的机会、创造的机会，并获得成功的体验。正是在参与中培养学生强的自主性、选择性和创造性。

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发展性教学的主体参与，核心问题是学生主体参与状态、参与度问题。学生是积极参与还是被动参与？据有的学者进行的有关研究，认为课堂教学中学生的参与表现出不同的层次水平：听、等、看、不参与，注意力不集中；消极模仿，或进行重复性行为；被动地回答老师问题；主动向老师发问，积极寻求问题的答案。

教学活动是一种社会交往活动，具有鲜明的社会性。在这种特殊的认识活动中，教学过程成为师生间、学生间信息传递的互动过程，也是师生间、学生间情感交流的人际交往过程。无论是个体间交往，还是个体与客观物质的交往，各种交往关系的处理是能否为学生提供一个自由和谐发展的教育环境的关键问题。儿童是在相互合作与交往中得到发展的，而交往不当、不足，则是儿童个性社会化发展的主要障碍。因此，通过交往，在学习者个性特征与学习环境之间努力达成一种平衡。

发展性教学正是体现了师生间、学生间合作、民主、平等和谐的人际关系。不仅为学生的主体性发展提供了良好的气氛和条件，更重要的是，承认教学认识的社会性，将主体间的社会交往纳入认识活动过程，成为学生认识中的一个重要内容。

除此之外，发展性教学还有尊重差异，体验成功两大特点，这里5

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就不再做详细介绍，希望站在教育战线的朋友都去读读《教学与发展》这本好书

第三篇：读胡杨赞有感

读《胡杨赞》有感

江津区菜市街小学五年级四班万小川

三千年，那倔强的身影，究竟有多长？

沙漠中，这生命的源头，究竟在何方？

看到你，一种遥远的神圣之光，在灵魂中成长。

„„

我不禁想用这首诗中那美妙的语言赞美一种树——它弓腰驼背，无人关照。它嶙峋地站立在漠漠黄沙之上，如同一位骨瘦如柴的老人。它只能自生自灭，生来只有粗茶淡饭，没有锦衣玉食。可它却拥有顽强的毅力，坚定的意志——千年不死，千年不倒，千年不腐。

胡杨，你是那么无私，为人默默奉献，从不索取。你的枝叶是畜牧喜爱的佳肴；你从上口中喷出的“眼泪”被人制成了肥皂；就连你那弓腰驼背的躯干也被制成了建筑材料„„你为什么不想为自己索取一点呢？哪怕是一点点肥料，一点点水分„„或许这正是你的伟大之处。

恶劣的条件，干旱的盐碱地带，是普通树木无法承受的。当你嶙峋的身影出现时，一些熟悉的面容浮现在我的眼前。

一个大妈，无论黎明，还是黄昏，城市的大街小巷都点缀着她桔黄色的身影。手握扫把，清洁大街小巷的是她；摇着铃儿，收集垃圾的是她。有多少严寒酷暑，有多少酸甜苦辣。扫把在手重任在心头，人行道上的香樟树，她的头发从青郁到斑白。她把自己的汗水，连同那宝贵的青春和生命，酿成最醇最甜的蜜汁，散发着芬芳，饱含着深情，奉献给了这座城市。

一个警察，他指挥交通时，身子站得笔直，每个动作都很标准，动作规范得像个机器人似的。他脱下自己的雨衣，给老奶奶穿上，然后背起她深一脚浅一脚

地朝前走。他前额很宽，额头上清晰地刻着三条深深的皱纹，皱纹里似乎藏着严峻的经历和饱经沧桑的磨难。

一个老师，他那张严肃的长方形脸上戴着一副黑宽边眼镜，两只不大的眼睛在镜片后边闪着亮光；两个嘴角总是紧紧闭着，平时很不爱说话。好像他只有那么一身半新不旧的蓝衣服，袖子也总爱往上挽一截。每当下课的时候，他把书本往胳肢窝下一夹，把用剩下的半截粉笔往口袋里一装，低着头，像找来时的脚印似的，慢慢地，一步步向着自己的办公室走去。

一个工人，一个医生，一个边防战士„„他们都在为这个城市做奉献；他们都在为这个国家做奉献；他们都在为这个社会做奉献。

啊，警察、老师、工人、医生„„这些不死的“胡杨”啊，看到你们，一种遥远的神圣之光，在灵魂中成长„„

第四篇：读《樱花赞》有感

之所以看《樱花赞》，是因为它的名字，我本身很喜欢樱花，从看到它的第一眼就被它颜色所吸引了。而我对樱花却没有很深厚的了解，唯一知道的是—它是日本的象征。在每年的三月十五，是日本传统的樱花节，这一天，日本家家户户的人都会出门看樱花，日本政府还用樱花接待外国使节或名人呢！

在这篇文章首部分冰心介绍了樱花，在后部分她写出了他代表中国作家团队去日本时所发生的事情，而这也是我得到最大感触的地方，她是这样写的，在下大雨的四月十二号，他们去了某地方的内鱼滩，偶然听到了那个地方一所汽车公司的员工（司机和工人）明天开始罢工行动，他们因为生活的压迫，要求涨工资，而被拒绝了，加上这一次已经是第六次了。晚上中国作家团队晚上又参加了一个情况热烈的群众欢迎大会，他们都非常的兴奋，第二天他们匆匆的出发，而冰心把汽车司机罢工这件事给忘记了。在车上，冰心才记起，他连忙给她认识的日本朋友说这件事，她的日本朋友回答了一句让冰心特别感动的话，她说道：因为要送中国作家代表团，他们昨晚临时开了个紧急会议，把罢工事件的早晨8点，改成了9点。正在冰心激动想说声感谢话时，那位司机说道：“促进日中人民的友谊，也是斗争的一部分啊！”这句话让冰心更加的感动和激动。

在历史上记载，日本对我们中国人非常的残忍，非常的恶毒。比如：南京大屠杀就是一个例子。南京大屠杀是日本对我们中国一次最大的羞辱，也因为这样，日本人在我们中国人的眼里非常的坏，甚至不想听到和提到这2两个字。不知是其他人对日本人有偏见，我是这样。我曾经听过我一个好朋友说过一件事，这件事让我对日本人更加憎恨。而因为《樱花赞》让我对日本人有另外不同的观点，为了送我们中国作家代表团而延长了重要的罢工行动，他看我们两国的友谊比看生活的经济看的更重要。而接送冰心的那位司机说的那句话：“促进日中人民的友谊，也是斗争的一部分啊！”让我感到更意外和温暖。现在，我有了一双重新看待日本人的眼睛，虽然以前日本人队我们真的很不好，给我们带了许多伤害。但是现在已经是21世纪了，伤害我们的人已逝去，现在重新出现在我们面前的是不一样的日本人。也许他们也在对我们中国内疚，也许他们在想如何跟我们做朋友，也许他们在得到我们的原谅，也许……

让我们用不一样的眼睛来看待不一样的日本朋友，让我们用慈祥的心来原谅以前的日本军，让我们中、日两国的友谊越来越好，越来越长。

第五篇：读《稻盛和夫》有感

读《 稻盛和夫》有感

自从公司提倡学习《稻盛和夫》后，我个人从中学习到很多的知识，同时也

结合自己的优缺点进行比较和改进，特别是第一章的第3、4、5小节，让我顿时

开悟，使我一直以来想不明白的事情，一时就解开了我迷团。

从这一章的内容它告诉我一个人应该如何去做人和做事，应该保持一颗怎么

样的心态和思维方式，要有一颗利他之心，凡事不要去太过于计较，要学会包容

和体谅他人，要为自己的人生和工作做个方程式，要学会总结自己成功和失败的原因，并且无论自己成功与否，都应该保持谦虚，正确的去面对自己种种的局面

和弱点，谦虚使人进步，随时要一颗感激的心，要学会和人分享自己的成功和失

败，毕竟没有他人的协助自己是孤掌难鸣的，无论事情最后是怎么的都应该感激

他人，不应因为事情没有做好就去责怪他人，而应该去总结失败的原因，另外，要学会知足，俗语说：“知足者常乐”。我们要有一个限度，不能让自己的私欲

膨胀，若私欲膨胀会危机他人和组织，害了自己。

另外，在让梦想成真这一章，稻盛和夫认为，“人生与心念一致，强大的意

念将以一定的现象表现出来”。我一开始并不太理解。但是，越读到后面，越能

理解为什么他会这样认为了。如果你心里一直有一个强烈的意念，并且每天都在心里默念着，久而久之，你的生活也就是为这个理想奋斗的过程了。当然，如果

你只是无聊时候想一想你那“所谓的”理想，根本没有付诸行动，那么，毫无疑

问，那是不可能实现的。

“以利他之心生活”，我第一次看到这个标题时，第一感觉是：这位作者一

定是一位圣人。现在的社会如此的紧张，每个人都为自己的利益奔波着，哪里还

顾得上别人？但是，后来才明白，其实，“以利他之心生活”并不是很难做到。

比如：为你让你的父母过上好日子，你要好好工作，这就是“利父母”。当然这

只是小范围的“利他”，要做到大范围的“利他”，还需要修炼。稻盛和夫在经

营他的企业时，一直都是以“利他”的理念经营着。他认为，如果一个人能做到

“利他”，那么总有一天神灵会帮助你实现你的理想。

读完这一本书，我很惭愧！也恍然大悟自己的人生应该怎么走下去，要拥

有怎么样的价值观。

完

2012-2-20