斯塔夫里阿诺斯《全球通史》（范文大全）

第一篇：斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

读《全球通史》有感

早有听闻斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》享誉全球，于是，借寒假之际精读了《通史》的第一章，仅这一部分就给我留下了深刻的印象。

在我看来，第一章里斯塔夫里阿诺斯总体上以文化为主线介绍了旧石器时代人类，即现在人类的始祖，也被称为食物采集者。比如第一章第一节中说：“人类，只有人类，能创造出自己想要的环境，即今日所谓的文化。”文化从广义上来说包含了很多，包括政治体制，经济，环境，及其他被我们认为的狭义上的文化，食物采集者的发展过程正是在一步步的建立比较完善的，符合自己生产生活的文化的情况下，使自己不断适应环境，从而获得生命的延续，种族的发展。

在这样的背景下，斯塔夫里阿诺斯详细介绍了食物采集者的生产，生活，以及发展。首先在远古时代，生物的进化由低等级不断向高等级进化，各类生物不断地进行竞争，在不断地进化中人类在大社会中脱颖而出，之所以进化后的人类可以统治整个地球，更重要的是因为人类懂得运用其智力使自己较好的适应环境的需要，比如制造石器工具，制造新型武器以及日用品，由此旧石器时代人类在原始热带森林里得以居于统治地位。由此看来，运用智力远远要比依靠蛮力更容易征服其它事物。这不得不联想到现代社会中，总有人企图依靠蛮力进行征服，比如第二次世界大战中日本对中国的侵略，日本军国主义者的野心让日本对中国人民不断地进行大屠杀，蛮力的使用反而起到反作用，中国人民不断地进行反抗，从而中国赢得了最终的胜利。日本企图对中国进行征服，且不讲其战争实际上是一场反人类的侵略战争，其过于野蛮的做法更使其征服的失败成为必然。

旧石器时代人类其实并不懂得现代人类所讲的政治体制，技术革命或者社会变革，但是为了应对生活的需要，他们不得不组成一个个的部落，希望依靠团体的力量从而获得生命的延续。正是食物采集者为应对生活的需要而发明的部落，使现代社会所讲的社会组织与政治组织在旧石器时代便初具雏形。与现代社会不同的是，旧石器时代文化中，每一位食物采集者之间人人极其平等，特别是妇女更是在部落中扮演决策者的角色，部落中每个人有自己的工作和任务，并不求一己私利，从而享受权利和特权，即使在现存的将近90个原始部落中，部落的成员也依旧存在着一种集体责任感，他们共同为部落的生存而艰苦奋斗。耶稣会传教士雅克布·比格特所作的关于1750年到1767年生活在加利福尼亚印第安人中间的报告中提到：一年四季，没有什么事情使加利福尼亚人感到麻烦或苦恼，也没什么东西使他觉得生活艰难或者没意思，嫉妒猜疑和诽谤不会扰乱他的生活…...难怪他们总是脾气极好，老是沉浸在欢乐和笑声中，显现出他们对生活的满足感，而这种满足感正是幸福生活的真正源头。以上的叙述中，不得不让人深思我们现在的体制。体制的宣传中讲究人人平等，可是真正的平等却不尽人意，美国总是以人权去干预别国政治，可是在美国，黑人仍然受到许多白人的歧视；在市场经济下，市场经济的弊端也影响了我们的生活，人的欲望得不到满足从而诱发了进一步的犯罪，一系列食品安全问题被曝光，拜金主义盛行，种种问题都在说明其实我们的生活并不幸福，现代人的心理问题越来越严重，心理病甚至成为死亡率最高的病症之一……与旧石器时代的人类相比，与现存原始部落的人类生活相比，现代人的生活仿佛是永不停歇的时钟，不到生命的尽头，就要永远无休止地工作……

文化的发展促进了社会的变革和进步，可是在做了这么多的对比之后，我们的生活究竟是得到了发展还是退步。社会的变革使现代人类的知识得到了充实，人类运用这些知识和智慧使得环境来适应人类，可是越来越多的环境问题却又暴露了新的问题，究竟人类的知识和智慧有没有征服了自然呢？这些问题都表明了人类作为一个种群所面临的问题，即如何使自身不断增长的知识与如何运用这些知识的智慧保持平衡，如何使广义上的文化得到真正的发展，使人类能够真正在文化的不断发展下获得快乐和幸福。这些都还需要我们所有人的不断努力，其实想想原始人的生活也不错，至少平安幸福健康。

第二篇：读斯塔夫里阿诺斯全球通史有感洪晖兴全球通史由美国当代

读斯塔夫里阿诺斯《全球通史》有感（洪晖兴）

《全球通史》由美国当代史学家斯塔夫里阿诺斯编写，分为《1500年以前的世界》和《1500年以后的世界》，本书被称为人类文明发展史上的经典著作。对于历史专业出身的人来说，这部作品是大学时代比读本，也是历史教育工作者的案头书。

《全球通史》自从出版近半个世纪以来，给全球史学界带来巨大的震撼，它从系统的全球史观出发，给人耳目一新的感觉。纵览今日之世界，人们的时空观念发生着急剧的变化，“全球村”逐渐成为现实，整个世界在愈来愈大的程度上联系在一齐了。在西方从第一位具有世界眼光的史学家希罗多德起，编纂世界史的发奋就一向没有中断过。世界史是在不断消除各民族闭关自守状态中迈步的，不管在他的最初间段步履是何等蹒跚，但随着人类礼貌的历史脚步不断的加快，全球史应运而生。这一学术文化过程生动地证明了，人类向着更广阔。更灿烂的一统世界前进的步伐是永远也不会停息的。

《全球通史》本书以自身独特的魅力展现了这个星球上每一块大陆经历的历史及其联系。本书的一个独特之处是其宏大的“全球史观”，即它将世界看作一个不可分割的统一体，从全球的角度而并不是某一个国家或民族来看待人类文明的产生和发展。作者把全球历史以时间划分，分为1500年之前的世界和1500年以后的世界。不同的历史时段，展示不同的历史风貌。不仅囊括了全世界的历史发展过程，而且还结合了全新的史学观点和方法，给读者展现一个新的历史世界，一幕新的充满历史浓墨重彩的画卷。

以时间作为划分标准，也表明了作者本身希望用中立的眼光看世界。1500年，作为世界历史的分水岭，古代文明从这里步向历史的尘封，现代文明从这里跨入历史的舞台。1500年，技术的发展，民族的崛起，世界无法再像以前一样各自独立，人与人的联系越发紧密，民族与国家之间的相互影响越来越深，地域并不在变化，然而世界却在慢慢地变小了。可以说，世界进入了一个新纪元。本书从一个角度来讲，就如同一本小手册，在看似地图的外貌下，烙印着各个地方曾经的辉煌，屈辱，变迁和发展，用一个个文字静静地讲述着发生在这颗蔚蓝的星球上每一个历史故事。十九世纪上半叶，西欧的急速进步冲昏了西方人的头脑，他们对未来充满了信心，大肆宣扬西欧诸民族地域人种的优越，把西欧一隅的进步视为整个世界历史的发展过程。构成了一种典型的西欧中心论。在当代，运用全球观点来撰写世界史已成为当代西方多数历史学家的一项重要课题。自1945年以来，世界已经进入全球一体化的阶段，英国当代历史学家巴勒克拉夫最先提出运用全球观点来研究和撰写世界通史。他撰写的《泰晤士世界历史地图集》为咱们带给了一种合乎生活的全球历史观！

美国历史学家斯塔夫里阿诺斯正是从严峻的社会现实和虚假的社会现象之间的深刻矛盾及其所造成的灾难中。开始从历史中寻求原因，由此树立其思考和改变现实的历史研究信念：研究不是为了把历史当作一种文化装饰品，而是把它用作了解和改变社会的一种工具。从他的《全球通史》中能够看到当前的全球社会充满着无数矛盾，各种问题严重困扰着全球所有的社会，无论是发达的资本主义社会，还是社会主义国家。第三世界，都正在经历前所未有的变革。世界史研究愈显重要了。当代社会这种变革的根源是历史上长久存在的技术变革和社会变革所产生的时刻滞差，它造成了几千年以来世界历史上众多的苦难和暴行以及当前人类的困境；在世界历史上任何地方所取得的任何创造性成就都是人类共同的知识财富，而互相了解这些财富有助于推动各个社会的进步；人类因面临共同的问题和前景而需要开展有效的全球合作。要认识社会变革的根源，取得各社会互相了解，开展全球合作，务必建立一种全球历史观！

在今天这个时代，世界已经进入全球化的浪潮，历史可以说已经成为一个有机整体。讲述历史，有助于人们；了解世界发展的浩瀚经过，人类的起源，文明的嬗变，帝国的更迭，宗教的扩散，历史为我们一一讲述那一段段往事。或许没有美观的插图，没有华丽的辞藻，但有的是一张张历史最真实的写照，以致于使我们在阅读《全球通史》时，会慢慢地被它的故事所吸引，对它爱不释手。这本书之所以可以享誉世界，还在于它是“全球史观”的代表作，是迄今为止全球史观中最有影响力的作品。它反映了人性善恶本质的分析，如萨拉热窝事件的叙述，和对文明是“诅咒”还是“福音”的探讨等。世界在不断变化，为了理解变化了的情况，我们需要一个新的全球视角。尽管伴随着种种精神求索的阵痛，世界却已经完成了其从旧到新的转变。新世界需要新文学，新的全球历史成为必需。作为一名中国人，在看到这本书时受到了震撼，本书对中国与日本的评价如此深刻，是一本真正打破国家界限的作品，只有站在人类历史最公正的位置，才能站在最清晰的角度审视整个世界从古到今每一幅过往的画面。这令我感叹，人类在滚滚历史中跋涉前进，人类选择了前进，选择了发展，那么我们应该拥有打破桎梏的勇气，打破桎梏，并非要打破一个桎梏后进入另外一个桎梏，而是要超越这些桎梏，达到全新的，更高的一个高度。我相信，这本书将以其独特的魅力，继续影响每一位读者。

第三篇：论福斯塔夫的性格

论福斯塔夫的性格

摘 要

恩格斯说：“人物的性格不仅表现在他做什么，而且表现在他怎样做”。福斯塔夫是莎士比亚的历史剧《亨利四世》和喜剧《温莎的风流娘们儿》中著名的喜剧人物, 也是世界戏剧史上最令人难忘的艺术形象之一，那么福斯塔夫到底有着什么样的性格呢？历来的评论家对他性格的分析有着不同的意见，但往往是要么太偏激要么太主观，因此本文根据刘再复《性格组合论》的相关理论探讨福斯塔夫的性格。第一部分，通过福斯塔夫和李尔王的对比，寻找两个人性格的异同点，从而凸现出福斯塔夫的性格；第二部分，具体探讨福斯塔夫的性格，主要是从福斯塔夫性格的复杂性，浪漫性和现实性入手；第三部分，追溯福斯塔夫性格形成的原因，一方面，从骑士的历史背景及福斯塔夫的社会地位着手；另一方面，从人自身的心理因素着手。从而让人们看到一个全新的福斯塔夫，既生动逼真又客观合乎情理。

关键词

福斯塔夫的性格；复杂性；浪漫性；现实性；成因；

介绍

人物约翰·福斯塔夫爵士起着至关重要的作用在莎士比亚的《亨利四世和温莎的风流娘儿们。福斯塔夫世界上给人深刻的印象,因为他走了。福斯塔夫吸引了我们,让我们怎么样?如果你问他喜欢什么,毫无疑问,答案是,首先,吃喝,然后放松的酒店和他的其他朋友和快乐的同伴。这些东西才是真正重要的福斯塔夫,但福斯塔夫描绘生活的一个方面,既残酷又严厉。这是很重要的,因为福斯塔夫是高贵的像其他在剧中主要人物。与福斯塔夫,另一个贵族在剧中表现真正的高尚的人。福斯塔夫的行为更像下层阶级。为了满足自己的需求和欲望、福斯塔夫忽略他的地位和做一些可笑的事情。与此同时,他说大,而忽略了社会荣誉和约定。荣誉对他来说,只是一个字,没有死亡。很容易发现福斯塔夫的性质的研究是一个典型的例子。世界上那么多人对他做了一些研究。太阳气有福斯塔夫相比啊'Q为了找到福斯塔夫的性格。其他批评者都做过类似的研究。除了一些优势我们发现这些研究有一些不足之处。我们知道个人的性格是一个复杂的系统。刘Zaifu曾表示,在他的作品中人物的组合,有三种方法来分析个人性格。第一个是比较不同个人特征;第二个是比较的现象与本质之间存在于一个人,最后一个是比较两个对手因素在一个人的性格。根据这些规则我们讨论和分析福斯塔夫的性格。我们试图找出异同福斯塔夫和李尔王,然后从几个方面分析福斯塔夫的复杂性格。很容易发现有并发症和浪漫主义和现实意义存在于福斯塔夫的性格。此外,我们试图找到塑造福斯塔夫的性格的原因,得到了全面的认识。一方面,福斯塔夫的诞生不是偶然,当时骑士系统已经腐烂,人文主义在胚胎阶段,福斯塔夫代表了特殊的类,应该注定要死去,因为他们不想为自己做任何事,无所事事。另一方面,这个角色是一种追求,这种追求系统是动力,迫使人类为自己和他人做些事。福斯塔夫是一个骑士,有不错的状态,为了生活和爱他吹牛,说谎,经常被别人嘲笑。

我比较福斯塔夫和李尔王

莎士比亚的戏剧的力量在于吸收他们告诉的故事,在他们财富的复杂人物,雄辩的speech-vivid,有力,同时首歌词剧作家穿上他的人物的嘴唇。人们常说,莎士比亚的人物既不是完全好的也不是完全邪恶,这是他们的缺陷,自然让他们难忘的不一致。哈姆雷特让观众着迷与他的矛盾关于复仇和他疯狂的不确定性有多少是假的,真正的多少。福斯塔夫不会亲爱的,如果除了是和蔼的,不客气的,诙谐的,他也没有喧闹的,懦弱，最终,辛酸的。因为这些原因我们必须分析福斯塔夫的性格。刘Zaifu曾表示,在他的作品中人物的组合,有三种方法来分析个人性格。第一个是比较不同个人特征;第二个是比较现象与本质之间存在于一个人,最后一个是比较两个对手因素在一个人的性格。根据这些规则我们讨论和分析福斯塔夫的性格。

答:《李尔王》的特点

莎士比亚的悲剧《李尔王》详细描述了一个人的决策的后果。这个虚构的人是李尔王,英格兰国王的决定极大地改变他的生活和他周围的人的生活。如李尔王熊的状态他是国王,一个希望,一个大国的人但是他不道德地投降这一切权力女儿作为奖励的示范对她的爱。这种不合时宜的退位的宝座结果事件的连锁反应,让他通过地狱之旅。李尔王是一个比喻的描述一个人的地狱之旅,以补偿他的罪。玩开了一个几乎可以立即看到李尔开始犯错误,最终将导致他的垮台。这是第一步,也是最重要的许多罪恶,他在这玩。通过放弃王位燃料他自我破坏存在之链即国王不能挑战神的位置给他。这种破坏上帝的权威导致混乱,破坏了李尔王的世界。离开他,到最后,没有什么。遵循这个李尔王开始驱逐他身边真正关心他,因为在这个阶段他不能看到超出面具,邪恶的穿。他可以把肯特,李尔王的忠实仆人,他最小的和以前最喜欢女儿考狄利娅。李尔王的结果自己与周围的人只希望使用他,这让他非常脆弱的攻击。这正是发生,通过这个,他发现他的错误和补偿。提交后他的罪恶,李尔王就放弃了和他疏远的王国导致他宽松的理智。而迷失在他的悲伤和自怜傻瓜介绍指导李尔王回到理智的世界,并帮助李尔王发现曾经失去的背后一百骑士,但现在都是公开的,吓得像个小孩子一样。李尔王的事实已经被从后面赶出他的骑士是极大地代表他实际的草坪城堡。吓坏了小孩子,现在被遣出来日晒雨淋的显著描绘李尔王的突然疯狂,他的愤怒和愤怒透过的雷鸣般的天气有经验。所有这一切导致的痛苦李尔王由于严重的罪,他已承诺。这地狱的峰值所经历的李尔王为了偿还他的罪是年底当科迪莉亚。李尔王说,这在他死之前,他不能没有他的女儿。所有这一切痛苦,李尔王是追溯到最重要的一个错误,他选择了放弃王位。罪已被证明有巨大的影响对李尔王和他周围的人的生活最终杀死了几乎所有的人参与。,一个是问自己如果一个错误可以李尔王那么困难角落未来可能会导致类似的改变一个人的生活。

B.The Falstaff's Ludicrous Traits

福斯塔夫的亨利四世是一个非常不同的成分。福斯塔夫的主要人物显然是一个爱开玩笑的人,而不是可怕的事情发生在他的也不少。福斯塔夫是我们笑的性格,模拟在亨利四世国王。哈尔是理想的国王和福斯塔夫是一个失序之王。在某些程度上福斯塔夫只是纯娱乐的对象。出现的幽默性格存在主要通过展示他的荒唐的特征。我们为什么要嘲笑一个人与一个巨大的腹部和与之匹配的胃口,在他遭受炎热的一天,他繁琐的大小和他的精神的活力。永恒的年龄和他的年轻的轻盈的心展示他的本性。为什么我们在他有很大的谎言和找到喜剧的意外接触和沮丧。对比他的名声和他真正的性格,见过最荒谬的时候,一提到他的名字,叛军向他投降。是什么福斯塔夫causedus嘲笑这些和许多这样的东西?我们让他们倒在无尽的缤纷,空气是如此的粗心缓解在莎士比亚的魅力。但是当他们相当重要的角色,他不仅仅是有趣的。这些东西本身没有解释为什么,除了嘲笑福斯塔夫,我们是快乐的他,笑他。但是当他们相当重要的角色,有一个丑陋的福斯塔夫,但我们忽略了它的他伟大的幽默。

其中的差异和相似之处

这两个作品有幽默的部分的,但都是截然不同的。福斯塔夫与几乎所有的亨利四世显然是一个喜剧喜剧的特质而李尔王是一个悲哀的角色。福斯塔夫和李尔王是有些不同的。李尔王处理所有的问题他actions-abdication之一他的宝座。福斯塔夫处理王子和他周围的情况下可以采取不同的路径与他的生命。这两个角色共享一个陷入困境的过去和未来一个更令人不安的,但是他们相似的程度。相比《李尔王》极其不满,是谁在寻求重获幸福最终是不可能的,福斯塔夫的嗜好使他慢慢地失去了他的生活和疏远身边的人。像《李尔王》他们都失去财产在他们的旅程。他们在许多方面是相似的,但采取不同的方法来满足他们的目的。他们的经历都不同,但他们最终都是一样的。

Ⅱ。福斯塔夫的性格的几个方面

答:福斯塔夫的性格的复杂性

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福斯塔夫吸引了我们,让我们怎么样?如果你问他喜欢什么,毫无疑问,答案是,首先,吃喝,然后放松的酒店和他的其他朋友和快乐的同伴。这些东西才是真正重要的福斯塔夫。福斯塔夫的嗜好使他慢慢地失去了他的生活和疏远身边的人。这也许是最重要的喜剧角色,发明。

首先,我想要帮助读者认识到通过讨论复杂性格的福斯塔夫。我们知道,个人角色在文学作品中起着重要的作用,它还显示了个人的生活方式和精神运动。西方作家经常注意这一点,认为这是文学的价值,而中国人不照顾它和把人分成两组。所以在文学是简单而独特的个人性格,人物之间的完美,最严重的是非常清晰的是上帝和野兽。一些中国人认为福斯塔夫的特点是坏流氓而另一些人则持相反的观点。同时,在人性的研究有一个方法肯定不能导致可靠的结果。这是询问自己的个性。然而,许多严重的心理学家和社会学家仍然有天真的信心在这个方法中,通过发送问卷调查和实践它,成千上万的人。社会学家使用这个方法为了建立大众人的某些心理特征的存在,不知道人性的最基本特点,即人自己不知道。我们可能希望人们的行动比他们的意见更有特点。行动比言语确实更有价值,和问卷调查对行为将产生更多的有趣的结果如果能依赖答案的正确性。事实上,人性是复杂的系统,也没有完美的男人,除了上帝,没有坏人除了野兽。为了摆脱这种不合理的观点,我建议我们应该持有正确的判断福斯塔夫的性格。

福斯塔夫有一个最肥胖的存在心里的眼睛,和他,更不要说这凡俗地,“我们见的丰满的精神智慧和幽默的身体。“我们非常熟悉他的人作为他的想法和他的笑话临到我们的双重力量和享受他们的肉量,他笑着摇着胖肚子,或“生产猪油精益地球他走。“其他漫画人物看来,如果我们方法和处理它们,解决自己变成空气,“无影无踪”,但这是体现最严重和明显的忧虑:它的谎言”三根手指深的肋骨,“它对肺和隔膜与所有动物快乐的力量。他的身体就像一个好的房产在他看来,他收到的租金和收入的利润和快乐,根据其范围和丰富的土壤。智慧往往是微薄的代替快乐的感受,积液的坏脾气和小尽管在别人的安慰,感觉没有。福斯塔夫的智慧是一种散发罚款的宪法;幽默的繁荣,一来二去,笑的满溢的爱和友情,发泄他心中的缓解,over-contentment与自己和他人。他不会的性格,如果他没有太胖了,因为他是,对于有最大的保持在他的想象力和无限的豪华的骄纵任性,他的欲望。他肥料,滋养他的头脑还开玩笑地说,他的身体袋和糖。他与别人的笑话,他会吃女人气的男人或haunch of venison。钱伯斯的舌头滴肥胖,他的大脑“下雪肉和饮料”。他保持永恒的节日和开放的房子,我们和他一起生活在一个圆,臀部的牛排的邀请。但我们并不认为他是一个单纯的好色者。这一切都是在想象和现实。性感不占领,无聊的他其他能力,但“提升我到大脑,清理所有的沉闷,原油蒸气围住它,并使它灵活,炽热的,和美味的形状。“他的想象力保持脂肪体后,他感觉了。他甚至似乎更享受自由的克制,快乐,轻松,他的虚荣,在理想夸张的描述,他给了他们,事实上不是。他从未失败与典故丰富他的话语,吃喝,但是我们从来没有看到他在桌子上。他有自己的厨房,和他是一个“桶”。他拿出瓶子在战场上是一个笑话来显示他对荣耀伴随着危险,他的系统在最严苛的环境下坚持他的享乐主义的哲学。再一次,这是他故意夸大自己的恶习,这似乎不太确定女主人的法案,发现在他的口袋里,有这样一个偏僻的收费阉鸡和袋只有一个半便士的面包,是没有把自己作为一个幽默笑话的技巧在他最喜欢的倾向,和作为一个有意识的讽刺自己。吹嘘他是表示为一个骗子,一个懦夫,一个贪吃的人,等等,然而我们不是与他冒犯了但很高兴,因为他是所有这些尽可能多的娱乐他人来满足自己。他公开假定所有这些字符显示他们幽默的部分。无节制的放纵自己的缓解,欲望,和方便,既没有恶意也没有虚伪。一句话,他是一个演员在舞台上的自己一样,我们没有更多的对象福斯塔夫的角色道德的观点比我们应该带一个出色的喜剧演员,谁来代表他的生活。我们只考虑数量的灯,他把某些弱点(更令人愉悦,不是社会的接受规则和必要的限制),并且不麻烦自己造成的后果,没有淘气的后果做的结果。福斯塔夫老以及脂肪,一丝忧郁回顾这个角色,并通过他的倾向之间的差距和他享受的能力,使得它更可笑的幻想。

福斯塔夫的智慧的秘诀是,在大多数情况下,一个精湛的镇定,绝对泰然自若,不让任何事物烦扰。他的妙语是无意识的建议他自爱,本能的回避一切可能中断职业生涯他的胜利的欢乐和自满。他大小浮动他所有的海洋丰富的自负,他的困难,他绕枢轴的方便,任何场合和时刻的警告。他天生厌恶一切不愉快的想法或情况下,本身的反对,引发最奢侈和放纵的答案在自己的理由。他对真理不让检查他的发明。更不可能和意想不到的他的发明,他似乎传递幸福的他们,他们的预期效果作为刺激的欢乐他的意。一个冒险的莎莉给了他精神的成功进行另一件事,和他的夸张和借口是“开放、明显的生的父亲。“他放荡的粗心大意的他说发现自己与王子第一次对话。

福斯塔夫的浪漫主义的性格

福斯塔夫的性格的现实意义

作为一个诗人说:“一个小沙反映了整个世界。“分析福斯塔夫的性格现在仍有很大的意义。从图我们不仅看到小福斯塔夫更清晰,而且可以体验历史,感受文化的时期,作者描述。全球发展和国际交流,不同国家的人已经开始互相学习,提高他们的文化文明。威廉·莎士比亚是一个著名的剧作家曾经生活和他的工作是世界文学的杰作。

这个想法我已经形成了关于勇气和军事角色的戏剧性的约翰·福斯塔夫爵士,是如此不同于那些我发现世界上普遍盛行,我冒昧的陈述我的观点在这个问题上,希望有些人没有事的自己,要么纠正和改革我错误在这方面,或者加入自己我的意见,纠正我,我可以叫什么,奇点的责备。我承认我不清楚地辨别,约翰爵士福斯塔夫应该承担角色通常给他绝对的懦夫,换句话说,我不怀孕莎士比亚曾经为了让懦弱宪法的一个重要组成部分。我知道普遍盛行相反意见,和我知道尊重和顺从是由于公众的声音。但如果这种奇异的一个声明,我添加所有的原因都让我,并承认自己是完全在公众的判断,我将希望避免太多的进步或者无礼的指责。

首先,它必须承认,出现在这种情况下也非常强劲,引人注目。我们看到这种非凡的人物,几乎在第一时刻与他相识,参与的情况下明显的耻辱,我们听到他亲切地称为懦夫最亲密的伙伴。我们看到福斯塔夫,偶尔Gads-Hill抢劫的,在逃离王子和效果,我们望他,在另一个更光荣的义务,在开放日,在战斗中,和表演他的职业士兵,甚至逃避道格拉斯的世界一样,假装死亡,遗弃了自己的存在,并且我们发现他前一次,那些谎言和背叛到自负的话说,这是懦夫的通常伴随着军事行动,英勇和伪装者。

最后但并非最不重要的是,福斯塔夫是一个优秀的说话并贯通。他通过言语表达他的思想和行动。福斯塔夫提出了很多苛刻,在剧中现实的想法。这些想法与他的好自然平衡。福斯塔夫是一个可爱的角色,并调用读者深刻的情感。自从福斯塔夫的观点调用认为读者。通过与其他贵族的观点,因为疼痛是用来平衡他的观点,福斯塔夫调用“深思熟虑的悲伤”读者。这是一个重要的质量在很多文学作品中。

Ⅲ。福斯塔夫的成果转化为字符

答:骑士的历史和社会背景

b.心理因素

大多数人通常认为,单个字符有两个方面。一个是行动在现实中通常反映了人类的实践,另一个是代表精神运动动机的行动。所以讨论个人角色应该研究心理学。人物是一种追求,这种追求系统是动力,迫使人类去做一些对自己和他人,人类区别于动物。动物生活和自我调节采用自然的能力无论它如何改变,而人往往希望克服和控制自然的心脏和灵魂,和总是觉得不满足,试着尽自己最大的努力改变自己的生活条件和改革世界。所以从以上证据,心理学家认为人类的字符是由两种基本需求,这是自然的目的和文化的目的。例如,尽管福斯塔夫是一个骑士和不错的状态,为了生活和爱他吹牛,说谎,经常被别人嘲笑。没有这些东西,福斯塔夫的角色不能做一个深刻的印象在人们的脑海中。

结论

本文解释和讨论了福斯塔夫的性格亨利Ⅳ,温莎的风流娘儿们通过比较和分析方法根据刘Zaifu的理论。李尔王与福斯塔夫进行比较,我们发现福斯塔夫的嗜好使他慢慢地失去了他的生活和疏远身边的人,但他给人们带来了幸福和快乐,无论多么困难。我们还发现有并发症存在于他的角色。虽然他是骑士,不错的状态,他已经失去了他的脸和做一些荒唐的事情,尽管他非常老,胖,他的机智与他们请人是正确的。人类已经开始注意自己自文艺复兴时期以来出现了。福斯塔夫的浪漫主义提出了他的言语行动中。为了满足他的需求,请别人无视社会规则和公约和自由地表达他的感情。福斯塔夫的性格是他的勇气的现实意义不同往往是公共的声音。此外,我们还发现福斯塔夫的塑造这个角色的原因。一方面,福斯塔夫的诞生不是偶然,当时骑士系统已经腐烂,人文主义在胚胎阶段,福斯塔夫代表了特殊的类,应该注定要死去,因为他们不想为自己做任何事,无所事事。另一方面,这个角色是一种追求,这种追求系统是动力,迫使人类为自己和他人做些事。福斯塔夫是一个骑士,有不错的状态,为了生活和爱他吹牛,说谎,经常被别人嘲笑。总之,福斯塔夫是复杂的人,因此他的角色是复杂和矛盾的。

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第四篇：感受居斯塔夫·库尔贝博物馆

感受居斯塔夫·库尔贝博物馆

【摘要】 每年5月中旬，欧洲都会迎来一年一度的“博物馆之夜”，期间，众多博物馆向公众免费开放至午夜。居斯塔夫?库尔贝作为现实主义画派的开创者，其艺术造诣不用赘言。作为一次欧洲“博物馆之夜”的经历，分享参观其画作的感受比评价他的艺术高度更为切题。

【关键词】 欧洲“博物馆之夜”；居斯塔夫?库尔贝；绘画

[中图分类号]J23 [文献标识码]A

每年的5月中旬，欧洲都会迎来一年一度的“博物馆之夜”。这个泽被全民的文化活动最早是由法国文化部长倡议的，他在1991年提议每年在春天的某个周末将法国的博物馆和美术馆免费向公众开放，让那些平时白天没有时间或者没有经济能力去博物馆参观的人能借此机会来丰富自己的文化生活，并把这个活动命名为“博物馆之春”。到了2001年，这项活动得到欧洲理事会和联合国教科文组织的支持，并在欧洲当时的39个成员国中推行开来。再后来，到了2005年，这个活动被赋予了“博物馆之夜”的名字，并在全欧洲41个国家统一推广。在活动之日，博物馆免费向大家开放到午夜。2012年的活动是在5月19号，是其举行的第八届。

当时，笔者住在贝尚松小城，早就对奥尔南的居斯塔夫?库尔贝博物馆倾心已久。2011年去奥尔南游玩的时候博物馆正在修建，如今有这个好机会，于是说服自己故地重游。奥尔南位于贝尚松东南25公里处，同属于弗朗什―孔泰大区内的杜省，开车半个多小时就到了。这里是度假胜地，不仅因为蜿蜒舒缓的Loup河穿城而过所营造出的小威尼斯的曼妙，还因为这里是现实主义画派创始人居斯塔夫?库尔贝的故乡，山不在高有仙则名。所以奥尔南虽小，但慕名而来的人也络绎不绝。

居斯塔夫?库尔贝1819年6月10日出生在奥尔南一个家境富裕的农场主家庭，母亲从小给他文化上的熏陶，并让他12岁的时候开始接触到绘画，后来他进入贝尚松皇家美术学院，但当时因成绩平庸而放弃绘画。1839年，居斯塔夫?库尔贝来到巴黎学习法律，与此同时又开始在绘画工作坊继续学画，并经常去卢浮宫临摹大师的作品，特别是17世纪西班牙画家迭戈?委拉斯贵兹（Diego Vélasquez）、苏巴朗（Francisco de ZURBARAN）、何塞?德?里贝拉（José de Ribera）对他的影响很大。居斯塔夫?库尔贝除了那些流芳百世的现实主义作品，在他的生命中最不可忽略的还有他的革命情怀。在巴黎期间，他积极参加革命活动，担任巴黎公社委员和美术家联合会主席，热情为公社绘制旗帜、徽章和各种宣传品。他坚守着自己共和社会主义的信仰，拒绝了拿破仑三世的收买。巴黎公社失败后，库尔贝被捕入狱。1873年，经友人保释，库尔贝虽然出狱却不得不流亡瑞士，1877年12月31日终因贫困、疾病在瑞士的洛桑逝世。

居斯塔夫?库尔贝作为现实主义画派的开创者，其艺术造诣不用赘言。作为一次欧洲“博物馆之夜”的经历，分享参观其画作的感受比评价他的艺术高度更为切题。奥尔南作为居斯塔夫?库尔贝的出生地，成立一个纪念他的博物馆再合适不过了。在这里，他的画作按照创作的时间顺序井然有序地陈列在各个展厅，居斯塔夫?库尔贝早期画作中的很多景致至今仍在，讲解员在向我们介绍一幅田间主题的作品的时候，随手打开笔者身后的窗帘，顺着他手指的方向，笔者一下子就看到了画中的那个山坡，那座教堂。这是怎样的惊喜呀？笔者惊叹于博物馆陈设时的巧妙心思，也惊讶于一个半世纪以来奥尔南小镇的安宁沿袭。当我们习惯、麻木于在钢筋水泥的壁垒中迷失的时候，怎能没有一份感动和感伤在心怀？借助声光电的巧妙配合，博物馆让浏览者常看常新地徜徉在现实主义大师再现的世界里。穿过那满目鲜红、象征着革命精神的走廊，走过还原了居斯塔夫?库尔贝最富盛名的画作《奥南的葬礼》的多媒体展厅，我一下子进入到一个灿烂明亮的世界，透过透明的天窗，阳光慷慨地洒落到展厅的每一个角落，甚至有些刺眼。正当我对画作的保存杞人忧天的时候，讲解员告诉我这个走廊里陈列的都是复制品，因为真迹被法国其他城市的美术馆或者世界其他国家的美术馆收藏。居斯塔夫?库尔贝是个多产的画家，在他58年的生命里，一共创作了1500余幅作品，当然大部分陈列在他的故乡，还有一些知名作品散落在世界各地，因此居斯塔夫?库尔贝博物馆也一直尝试在合适的时间找到合适的机会将大师的一些作品买回来。比如那幅著名的《弗拉吉的橡树》（Le chêne de Flagey），这幅画现在在一位日本的收藏家手中，居斯塔夫?库尔贝博物馆正在与其接洽。他们希望从这个收藏家手中买回来，大概需要400万欧元的预算，买画的资金一部分来自政府的专项基金，更多的还是向社会募集，笔者刚才在博物馆的接待处拿到了一些介绍的材料，其中有一个插页对捐款有详细的说明。写在卷首的杜省的大区委员会主席的倡议朴素而动情，捐款的形式可以匿名也可以记名，捐款更可以依据法国法律抵消个人所得税，每500欧的捐款中有330欧用来抵消个税。文化的保护和复兴，匹夫有责。看完了这个插页，笔者觉得《弗拉吉的橡树》回家的日子近在咫尺。她还跟笔者介绍说，还有十几幅画在中国，是政府行为，为了筹备关于欧洲艺术的展览，笔者听到这里也很高兴，希望有朝一日能在国内看到它们。

走出博物馆，笔者突然明白了在那个阳光明媚的走廊里摆放复制品的目的，看似荒诞不经，却足以值得借鉴。这不仅仅可以让参观者完整地了解到画家的创作情况，更重要的是也可以提醒和鼓励大家为了买回画作而积极捐助。有文化财富固然值得骄傲，但是保护好文化遗产更重要。尽管个人力量单薄，但汇聚起来，就可以让我们的后代与我们共享前人的精神馈赠。“博物馆之夜”将文化的大门向所有人敞开，免去的是门票和讲解的费用，带给普通人的却是了解自己地区文化并引以为荣的机会。也许就是这一次不经意的驻足停留，改变了我们看世界的角度，启发了人们内心潜藏的自我认知，下一个大师，未尝不在其中。

作者简介：盛柏，重庆大学美视电影学院教师。

第五篇：斯威夫《格列佛游记》的读后感

在暑假期间，我读过了一本由英国作家斯威夫特编写的《格列佛游记》。读过了这本小说，使我深有体会到这本小说的一个卖点——信任与真诚。

《格列佛游记》这本书充满了幽默、讽刺以及夸张的、离奇的想象力，尤其是格列佛周游大人国、小人国的游程，每一段的旅程都使人看到爱不释手。它当中描写的历险路途，周游列国看到的、碰到的事更使我看到津津有味。在这本小说中，我深深地被格列佛周游的慧因国受到感染，他那个国家具有了信任感和坦诚感，在那里的人民根本就没有“欺骗”这两个字存在，每个人都是那样坦白、坦率。

作者在慧因国中度过的美好时光，并且从它的描述中感受到他对现代社会做出了讽刺，更反映了他讨厌现在的社会，讨厌现在的国家，更反映了他感受到现代太过的狡猾，十分阴险毒辣。

从这本小说上，令我最羡慕的事格列佛能够到慧因国生活，那里是我们一直渴望的国家。在那里根本不需要辨别别人说的话语的真假，因为每个人的心里早已把坦诚的种子深深地扎根在心中，每个人都敞开心窗，将心比心。从这一点，使我对现实社会产生了讨厌，因为在这个社会太多不想发生的事他却发生了。如：某些人用各种各样的方法骗走了别人辛苦储存的血汗钱。有的为了生活拐走了别人的儿童……这些事都是我们的贪欲所造成的。假如，我们可以将心窗打开，将心比心，抛开一切的贪欲，那么我们的生活就像慧因国一样坦率。

我真的希望我们的生活像小说一样，大家都能多付出多一点坦诚，少一点欺骗。使世界上每一个的心都永远打开。