论美丽岛事件的发生及其影响

第一篇：论美丽岛事件的发生及其影响

论美丽岛事件的发生及其影响

14级经济学何符鹏 学号:I11414002

摘要

本文通过对台湾美丽岛事件的分析,简要阐述该事件发生的主观及客观因素,以及美丽岛事件的发生对台湾政局的影响。促成美丽岛事件事件的发生存在着一定的偶然性，是领导阶层和民众的意外摩擦，但观望世界的发展趋势，此次事件又是以世界为大背景的必然结果。在世界各国刮起民主之风时，台湾犹如海中孤舟，在民主之风中摇摇欲坠，国名党不能阻止民主思想的萌发和崛起。美丽岛事件最终以当局强大的武力胜出，但此次事件却导致了国名党在民心上的失利，这对国名党往后的统治造成了巨大的障碍和不便，甚至于动摇了国民党在台的绝对统治地位。目前，国际形势紧张，台湾一直处于风尖浪口，与大陆关系更是微妙莫测，通过对此事件的讨论，有利于了解台湾当局的复杂处境，便于公众更清晰的了解台湾的政治走向。

关键词：美丽岛事件，国名党，世界趋向，矛盾，民主。

一、冲突前的铺垫

由于1979 年1月1日中国和美国建立正式的外交关系。1972年2月21日，美国总统尼克松访华。2月28日，中美两国在上海签订了《上海公报》，奠定了两国关系正常化的基础。这使得美台关系紧张，国名党已经开始渐渐失去了美国的支援，又因为国名党在经济领导的失误，为党外分子创造了绝佳的反抗机会，于是此时在台的党外分子开始萌动，试图动摇国名党在台湾的绝对统治地位。1979年9月，由黄信介为发行人、许信良任社长、张俊宏任总编辑的党外政论性刊物《美丽岛》在台北创刊。该刊不仅言论激烈，而且来势凶猛，仅社务委员就达70名，几乎网罗了当时所有的知名党外人士，并在全岛设立十多个办事处，最多时发行量达8万册。党外人士想借办刊物集结力量为创造实质性政党的目的十分明显。而国民党从一开始就对这本来者不善的杂志恨之入骨，必欲除之而后快。在杂志创刊酒会上，就有一群不三不四的人到酒店门口寻衅闹事；创刊后的2个月中，该刊发行人的住宅和杂志社也多次遭到骚扰和威胁，《美丽岛》杂志与国民党当局积怨已久，对立情绪持续升高。

二、矛盾爆发，国名党武力镇压

1979年11月30日，《美丽岛》杂志与“台湾人权委员会”联合向台湾当局申请于12月10日在高雄举办纪念“国际人权日”集会游行，遭到拒绝。《美丽岛》杂志决定不理会台湾当局的态度，按原计划照常举行集会游行，并准备了一些木棍，以应付可能进行的镇压。他们还派出宣传车，沿街号召民众准时参加。12月10日，集会如期举行。台湾当局派出大批军警部署周围街道，并对附近实行交通管制，禁止车辆入内。晚6时，聚集在《美丽岛》杂志高雄办事处的民众已达五、六百人。考虑到集会原定地点扶轮公园已经被警察包围，于是临时决定改到另一开阔地区，但队伍却受到警察的阻拦，无法到达。黄信介、姚嘉文等就地发表演讲，与会3000多名群众情绪激昂，不断高呼“打倒特务统治！”、“反对国民党专政！”等口号。集会组织者再次出面与警方交涉，要求警察撤离，但遭拒绝。于是在集会结束后，以三辆宣传车开道，几千民众持木棍、火把开始游行。四周待命的警察上前强行阻拦，并用催泪弹驱赶游行队伍，民众则以木棍、火把、酒瓶还击，双方发生严重冲突。在折返杂志高雄办事处后，双方再次发生扭打，直到11时宣布集会结束，仍有不少民众不愿散去。军警用催泪弹、电棍等强行驱赶，冲突进一步升级。到11日凌晨2时30分，局势才趋于平静。这次冲突共造成双方近200人受伤。事后第三天，台湾当局开始大规模收捕事件参与者，黄信介、施明德、张俊宏等共152名党外人士以“涉嫌判乱罪”被抓扣，聚集在《美丽岛》杂志周围的党外运动核心人物几乎被一网打尽。1980年3、4月间，经过军法审判，以“为中共统战”和“台独叛乱”罪名，判处施明德无期徒刑，黄信介有期徒刑14年，姚嘉文、张俊雄等6人有期徒刑12年。另有30多人被刑事法庭判处4至6年的徒刑。

三、主要影响

美丽岛事件是台湾近代国民党和党外人士的一次重要冲突，此次事件不仅在 台湾引发了轰动，也震惊了整个世界。当时美台已经断交，大陆与台湾地区更是有着数不清的矛盾，再加上美丽岛事件的发生，岛民的不满和反抗，这让国名党置身于异常尴尬的境地。甚至有史学家认为，国名党就是在此次事件中开始失去了对台湾的完全掌控。

美丽岛事件是台湾社会从封闭走向开放的一次历史事件，此事使得台湾社会在政治上、社会上、文化上都产生剧烈的影响。首先在政治上的改变最为明显，统治者蒋经国逐渐开放政治上的独裁，台湾摆脱国民党的一党独大，解除党禁、解严、言论自由、开放媒体以及“国会”全面改选，但一直等到李登辉统治时，才开放“总统”直选，民主、人权、自由和主权的价值成为台湾人民前仆后继努力的目标，推动台湾社会从威权独裁的白色恐怖时代，迈向民主化时代，在华人社会中建立了第一个民主政体，也成就华人社会中第一次和平民主的政权转移。其次，在社会上，许信良的中坜事件及随后一连串的事件，让自228事件以来，整个白色恐怖世代沉默了20几年的压抑，开始有表达的勇气，活络追求民主自由的社会生命力，从沈闷单一逐渐多元化、自由化。80年代蓬勃发展的各种社会运动即是最佳的表面征象。美丽岛事件中于当时统治集团中任职的一方，也有许多依然活跃现今政坛的政治人物。当时担任“新闻局长”的宋楚瑜，在2000年台湾地区领导人大选中以30多万票的差距败给陈水扁，后担任亲民党主席、并在2004年台湾地区领导人大选中成为泛蓝阵营的“副总统”候选人，并参加了2006年台北市长选举，落败后宣布退出政坛。而2008年台湾地区领导人大选中，马英九当选台湾地区领导人。

美丽岛事件也成为民进党的政治资本。虽然美丽岛事件时民进党尚未成立，民进党内有许多人都曾参与过这次政治事件。民进党以此突显自己在争取民主、推动改革方面的功绩，反映出当时国民党执政的专制统治。但是在民进党内部，美丽岛事件也会被利用来作为党内夺权的政治资本。例如在2004年台湾地区领导人大选民进党党内的副手争夺之中，吕秀莲就曾利用此事件来批评29名“反吕”的“立委”，而在“反吕”的“立委”中，也有人批评吕秀莲是在美丽岛事件中供出最多同志的人，以至今日，社会仍在讨论所谓供出同志，因为参与、规划美丽岛事件的人，在游行前已被当时的执政当局掌握全部名单。

“美丽岛事件”使得台湾民主运动陷入了最低点，党外势力的骨干基本郎铛入狱，党外运动元气大伤，被迫转入低潮。但是，谷底也是攀爬的起点，绝望之中也孕育着希望。虽然民主运动遭到重创，但是这个事件使得党外人士第一次有了一个团结的核心，并且培养了一大批日后的骨干，更重要的是，它唤醒了人民。

整个审判过程备受国际瞩目，得到了广泛的报道。每一个被告都在镜头前提出了许多无可回避的政治问题，这使得大众开始认真思考自己的切身处境、政治制度的真谛，以及台湾社会的未来，为变革打下了群众基础。几年之后，当党外人士重新集结、卷土重来的时候，他们已经凝聚了更大的政治力量，并且怀着更坚毅的决心，最终将台湾的民主化推向了不可逆转的道路。

参考文献：

(1)黄信介、周清玉创办的《美丽岛》杂志

(2)许信良、余登发等人在12月25日发表《党外人士国是声明》(3)马英九担任主编的《波士顿通讯》(4)施明德的《叛乱·遗嘱》

致谢

本次论文的完成于我的老师周典恩老师的严谨教学是分不开的，周老师精益求精的治学态度，严谨的工作作风，让我在论文写作与为人处事中都受益匪浅。在此，特向周老师致以诚挚的感谢！在这次论文写作过程中，由于个人的研究水平及时间、篇幅所限，文中仍有许多问题还未进行深入探讨，有待以后做进一步的研究。感谢文中所引用文献的全部作者。

第二篇：黄岩岛事件演讲稿

关于黄岩岛事件

留心的人会发现，黄岩岛这一原本无人知晓的小岛近来见诸报端的频率越来越高，“名气”越来越大，原因很简单：菲律宾当局大肆宣染黄岩岛为其领土，接二连三地在该海域威胁、骚扰、拘捕，甚至开枪追击我国正常作业的渔民渔船，频频制造事端侵犯我国领土主权。我国外交部发言人已多次就此事发表谈话，并对菲方的无理行径提出了抗议。黄岩岛已成为中外媒体关注的热点之一。

大量的历史资料表明，黄岩岛自古就是中国的领土，其法律地位早已确定。对于黄岩岛是中国领土的立场，菲方过去从未表示过异议，但1994年《联合国海洋法公约》有关专属经济区的法规颁布实施来，菲方突然以黄岩岛位于其200海里专属经济区内为借口，先是宣称对黄岩岛拥有海洋管辖权，后公开叫嚷对黄岩岛拥有主权。

菲方染指黄岩岛的原因是多方面的首先，黄岩岛海域资源丰富。同南沙群岛一样，黄岩岛海域不仅是重要的海上通道，具有重要的战略地位，而且水产资源十分丰富。这里盛产经济价值较高的金枪鱼、红鱼、章鱼、梅花参及各种贝类产品，特别是珊瑚种类繁多、经济价 值高。

其次，70年代以来，以菲律宾、越南为首的几个东南亚国家先后宣称对我国南沙群岛的某些岛屿拥有部分或全部主权，有的派军舰和飞机巡逻；有的甚至在岛上构筑工事，派兵驻守，摆出“先占为王”的架势，使南沙局势主权之争不断升温，这一“乱世”为菲当局霸占黄岩岛提供了“有利”的外部环境。

第三，《联合国海洋法公约》有关200海里专属经济区规定的出台后为菲侵占黄岩岛找到了“理由”。

正是基于上述想法，菲在侵犯我领土的道路上步子越迈越快，骚扰、拘捕、驱逐我渔民渔船的事件不断发生。当然还有某些霸权国家在暗中搞小动作。

也有人在思考：对菲律宾来说，中国是一个重要的游客来源国。每年都带给菲律宾巨大经济利益。或许和美国带给菲律宾的利益相比，中国对菲律宾提供的经济建设上的帮助，更有助于菲摆脱贫困。

现在很多人都在关心中非会不会打仗。从国内来讲，因菲国这件事件造成的国内影响，现在不管哪个人都觉得国家在处理菲国的这件事件实在是太软弱，这根本就不可能是一个崛起大国应该做的事，哪个大国家崛起不流血，没有的，国人都希望国家在强势中崛起，在有尊严的情形下崛起，国家不惩罚菲国实在是说不过去了，这么一个不入流的国家都可以骑在中国的头拉两堆屡，国家还要继续说我们是兄弟，这种做法只能寒了国民的心。这样的做法不能换来别人的尊重，连自己的国人也会把自己的尊严丢失。

从国外来讲，现在日本，韩国、越南、印尼，都在看着中国在处理海疆问题的例子，为什么韩国这么明目张胆的抓中国的渔船，还不是人家知道中国有一部分官员怕美国怕到了听了就发傻的，认为出钱，出卖国家的利益都可以换的美国的原谅。这样人渣，不提也就算了，如果中国现在派出军舰只是为了撤侨，那就是真的虎头蛇尾，那就会成为了全世界的笑柄，那么下一个可能和中国发生对峙就不止是菲国了，还有很多的国家都会跳出来找中国抢领土、海疆。

总之，中国在处理黄岩岛方面，还是出奇的冷静，然而菲律宾接连的挑衅，将激怒中国。中国必须反击，然而才能谈长治久安，因为敢于挑战的都必将失败。打击菲律宾将有助中国，美国恐怕也很明白中国的意思。

当然中菲友谊源远流长，早在唐宋时期两国就有密切的贸易和文化往来。中菲自1975年月9日正式建交以来，两国关系进一步发展。这种和平的局面来之不易，两国人民异常珍视，并希望世代友好。

菲当局应尊重两国人民的愿望，尊重历史事实，尊重中国领土主 权，不要让黄岩岛成为中菲关系发展的绊脚石。

第三篇：美丽岛的“资本大坝”

美丽岛的“资本大坝”

这是一个怎样在老旧行业中让VC嗅到“钱”味的案例。

作为一个以前没卖过眼镜的创业者，美丽岛董事长何丰源拿到了6000万元人民币的A轮融资，而且，他卖的是整个行业都认为是“鸡肋”的近视镜和老花镜。

6000万已远远超过了何丰源对资金的需求量。天图资本主管“美丽岛”项目的副总裁朱拥华的解释却一语中的——这是一个拉开与第二名距离的时候，钱不是问题。

以打造“中国眼镜品牌第一股”为目标的何丰源，此前一直做咨询，他太知道资本喜欢什么：盈利、未来的盈利以及市场第一的位置，而后者能够保证前者。而此前的八九年中，眼镜这个行业已经从暴利下滑到了只有几个点微利的惨淡境地。

何丰源拒绝透露天图资本的股份比例，但如果按照A轮不超过30%出让股份来计算，美丽岛已经把薄利的眼镜店做出了价值两亿人民币的身价。

惨淡的眼镜

从大环境来看，整个眼镜行业面临的形势并不乐观。

中国传统眼镜店的收入主要是近视镜、太阳镜和隐形眼镜三大块。由于电商和代购的兴起，太阳镜和隐形眼镜都可以在网上买，只有近视镜，必须到店验光配镜。但恰恰就是近视镜的客单价（每一位顾客平均购买商品金额）在中国很低，整个学生眼镜市场60%以上客单价300元以上、30%以上在500元以下，已经进入恶性竞争。“眼镜行业是中国最早发展起来的加工制造业之一，但在过去几年中，几次金融危机中出现的温州老板跑路事件，都有做眼镜的老板。”

这些温州老板们代表着眼镜行业的大趋势——其本质是制造业，以对外出口为主，越做越亏，因为中国的渠道成本和人力成本越来越高，十年上涨了十倍。

零售行业负担更重，例如快餐餐饮连锁企业，卖三块钱，一块钱是制造成本，两块钱是毛利，看起来也很高，但不一定赚钱，因为房租上涨得太快——这很可能也是为什么在2005年先是上海“老字号”红星眼镜公司78%股份被欧洲最大的眼镜投资公司—HAL Holding N.V公司掌控；接着国际眼镜巨头意大利Lux-ottica公司以1.69亿元的价格收购了北京雪亮眼镜有限公司的所有股份，同时还帮雪亮承担人民币4000万元的债务；2006年Luxottica又以2.9亿元收购了广州明廊眼镜。

眼镜行业的恶性竞争已经让零售环节的利润下滑到了难以为继的地步，美丽岛却在这种背景下杀进来。

“渐变”高科技

“我们做的也是眼镜零售，毛利率在60%以上，全国平均客单价3000元，北京市场超过5000元。”何丰源称：“但我们做的是高科技眼镜，而且回归到眼镜行业的本质，卖的是镜片和服务。”

据何丰源介绍，美丽岛的眼镜单价如此之高，利润并非在眼镜架上，而是在镜片技术——渐进多焦点眼镜片，这是目前国际光学领域公认的最高科技。这种高科技产品是随着人的眼睛看远近不同的物体而在同一个镜片上制造出多个焦点，简单地说是既有看远看近还可以看中功能的“渐变焦技术”。

这种镜片，目前美丽岛在中国的供应商、上市公司康耐特(300061,股吧)（300061）做得最大，但由于价格较高，在2008年以前耐特几乎不做国内市场，而主攻外销，因发生金融危机才开始向国内市场开放，何丰源也因此才有机会做渐变焦眼镜——康耐特的这一选择，多少是有意扶植美丽岛成为这一高科技产品在中国落地的强势渠道。

但高毛利并不是美丽岛获得风投青睐的根本原因——任何竞争最直接削弱的就是价格。

资本更看重的是市场前景。目前欧美等国家渐变焦眼镜在目标人群中的普及率已经达到48%，而且法律规定近视儿童的近视眼镜必须使用该技术；而中国的普及率只有0.2%。在中国，60岁以上的人口近2亿，45岁以上目标人群则有3.5亿。

何丰源计划将美丽岛在全国快速复制，每家100平米的标准店配4个验光室，大的旗舰店则要10个验光室，12小时营业。店内几乎看不到镜架，最多几副镜架样品。何丰源的目的就是卖镜片，而不是镜架。

他的理由很简单，重仓镜架需要很大的流动资金，且有很大风险：镜架一般只有60%畅销，另外40%基本上滞销或永远卖不出去，只能通过打折促销处理。

当然，如果何丰源的买卖只是一个人卖一副眼镜，根本无法承受高昂的推广成本。美丽岛的优势在于其高重复购买率，何丰源用“每一年半到两数加深就应更换镜片”的观念来教育消费者重复购买，并用客户转介绍销售机制来进行口碑推广，由已经买过的人带来的亲友消费会有折扣。现在，这种通过转介绍来配渐变焦眼镜的业务在全国平均占到美丽岛的14%以上。美丽岛最老的深圳直营店开了四年多，目前销售收入中接近46%都来自于客户转介绍。“盈利爆发就是从这开始，所有新店前三年可以不赚钱，只要做好会员积累和客户转介绍，到足够量的时候，销售就会爆发，瞬间转化为利润。”按照何丰源的估算方式，一个店发展到2000个会员，每年只需要有三分之一即700人在这个店重复购买，标准店单店的营业额就是200多万，而宝岛眼镜店目前单店销售量才一百多万。据统计，美丽岛每个标准店去年的营业额都已超过200万。

现在，何丰源要用融来的资本在全国快速复制美丽岛，在投资进来之前他不怕大的眼镜企业，因为综合店的定位令后者转型困难；现在连小的公司他也不怕了，因为资本可以帮助美丽岛拉开与后来者的距离。

第四篇：从乡愁到美丽岛

从乡愁到美丽岛.txt第一次笑是因为遇见你，第一次哭是因为你不在，第一次笑着流泪是因为不能拥有你。台湾联合报 2010年8月9日 龙应台：文明的力量：从乡愁到美丽岛

我们的「中国梦」 第一次接到电话，希望我谈谈「中国梦」的时候，我的第一个反应是：「一千枚飞弹对准我家，我哪裡还有中国梦啊？」

可是沉静下来思索，一九五二年生在台湾的我，还有我前后几代人，还真的是在「中国梦」裡长大的，我的第一个中国梦是什麽呢？

我们上幼稚园时，就已经穿着军人的制服、带着木製的步枪去杀「共匪」了，口裡唱着歌。当年所有的孩子都会唱的那首歌，叫做《反攻大陆去》：

反攻 反攻 反攻大陆去 大陆是我们的国土 大陆是我们的疆域

我们的国土 我们的疆域 不能让共丄匪尽着盘据 不能让俄寇尽着欺侮

我们要反攻回去 我们要反攻回去 反攻回去 反攻回去 把大陆收复 把大陆收复

这不是一种「中国梦」吗？这个梦其实持续了满久，它是一个至高无上的图腾，也被人们真诚地相信。

仓皇的五十年代进入六十年代，「中国梦」持续地深化。余光中那首《乡愁四韵》传颂一时： 给我一瓢长江水啊长江水 那酒一样的长江水

那醉酒的滋味是乡愁的滋味 给我一瓢长江水啊长江水 给我一掌海棠红啊海棠红 那血一样的海棠红

那沸血的烧痛是乡愁的烧痛 给我一掌海棠红啊海棠红

一九四九年，近两百万人突然之间被残酷的内战连根拔起，丢到了一个从来没有去过、甚至很多人没有听说过的海岛上。在战火中离乡背井，颠沛流离到了岛上的人，思乡之情刻骨铭心，也是无比真诚的。那分对中华故土的魂牵梦绕，不是「中国梦」吗？ 梦的基座是价值观

我的父母那代人在一种「悲愤」的情结中挣扎着，我这代人在他们乡愁的国家想像中成长。但是支撑着这个巨大的国家想像下面，有一个基座，垫着你、支撑着你，那个基座就是价值的基座。

它的核心是什麽？台湾所有的小学，你一进校门门当头就是四个大字：「礼义廉耻」。进入教室，简朴的教室里面，牆壁上也是四个大字：「礼义廉耻」。如果一定要我在成千上万的「格言」里找出那个最基本的价值的基座，大概就是这四个字。

小的时候跟大陆一样，四周都是标语，只是内容跟大陆的标语不一样。最常见到的就是小学裡对孩子的解释： 礼，规规矩矩的态度。义，正正当当的行为。廉，清清白白的辨别。耻，切切实实的觉悟。

上了初中，会读文言文了，另一番解释就来了：

礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。——管仲

然而四者之中，耻尤为要。人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之耻，是为国耻。——顾炎武 「士大夫之耻，是为国耻」，这些价值在我们小小的心灵有极深的烙印。

二○○六年，上百万的「红衫军」包围总统府要求陈丄水扁下台，台北的夜空飘着大气球，一个一个气球上面分别写着大字：「礼」，「义」，「廉」，「耻」。我到广场上去，抬头乍看这四个字，感觉好像是全台湾的人到这广场上来开小学同学会了。看着那四个字，每个人心领神会，心中清晰知道，这个社会在乎的是什麽。除了价值基座，还有一个基本的「态度」。我们年纪非常小，可是被教导得志气非常大，小小年纪就已经被灌输要把自己看成「士」，十岁的孩子都觉得自己将来就是那个「士」。「士」，是干什麽的？

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？～论语泰伯篇

我初中一年级的国文老师叫林弘毅，数学老师叫陈弘毅。同时期大陆很多孩子可能叫「爱国」、「建国」，我们有很多孩子叫「弘毅」。我们都是要「弘毅」的。对自己要期许为「士」，对国家，态度就是「以国家兴亡为己任，置个人生死于度外」。这是蒋介石的名言，我们要背诵。十一二岁的孩子背诵这样的句子，用今天的眼光看，挺可怕的，就是要你为国家去死。

然而在「国家」之上，还有一句：

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载

对那麽小的孩子也有这样的期待，气魄大得有点吓人。饶有深意的是，虽然说以国家至上，但是事实上张载所说的是，在「国家」之上还有「天地」，还有「生民」，它其实又修正了国家至上的秩序，因为「天地」跟「生民」比国家还大。十四岁的时候，我第一次读到《国语》，《国语》是两千多年前的经典了，其中一篇让我心里很震动：

厉王虐，国人谤王。召公告曰：「民不堪命矣！」王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：「吾能弭谤矣，乃不敢言。」召公曰：「是障之也。防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多。民亦如之„」 王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

最后一句，简单几个字，却雷霆万钧，给十四岁的我，深深的震撼。就是这个价值系统，形成一个强固的基座，撑起一个「中华大梦」。我是谁？

这个中国梦在一九七○年代出现了质变。

一九七一年中华民国被迫退出联合国，台湾人突然之间觉得自己变成了孤儿。可是，最坏的还没到，一九七九年一月一号，中美正式断交，这个「中」指的是当时的中华民国，也就是台美断交，中美建交。长期被视为「保护伞」的美国撤了，给台湾人非常大的震撼，觉得风雨飘摇，这个岛是不是快沉了。在一种被整个世界抛弃了而强敌当前的恐惧之下，救亡图存的情感反而更强烈，也就在这个背景下，原来那个中国梦对于一部分人而言是被强化了，因为危机感带来更深更强的、要求团结凝聚的民族情感；大陆人很熟悉的《龙的传人》，是在那样的悲愤伤感的背景下写成的。这首歌人人传唱，但是一九八三年，创作者「投匪」了，歌，在台湾就被禁掉了，反而在大陆传唱起来，情境一变，歌的意涵又有了转换。你们是否知道余光中《乡愁》诗里所说的「海棠红」是什麽意思？

我们从小长大，那个「中国梦」的形状，也就是中华民国的地图，包含外蒙古，正是海棠叶的形状。习惯这样的图腾，开始看见中华人民共和国地图的前面好几年，我都还有种奇怪的错觉，以为，哎呀，这中国地图是不是画错了？

一九七○年代整个国际情势改变，台湾的「中国梦」开始有分歧。对于一部分人而言，那个「海棠」中国梦还虔诚地持续着，可是对于另外一部分人就不一样了。

梦，跟着身边眼前的现实，是会变化的，一九四九年被连根拔起丢到海岛上的一些人，我的父母辈，这时已经在台湾生活了三十年，孩子也生在台湾了—这海岛曾是自己的「异乡」却是孩子的「故乡」了，随着时间推移，无形之中对脚下所踩的土地产生了具体而实在的情感。所以，你们熟悉余光中先生写的那首《乡愁》，却可能不会知道他在一九七二年的时候创作了另外一首诗，诗歌礼讚的，是台湾南部屏东海边一个小镇，叫枋寮：

车过枋寮

雨落在屏东的甘蔗田裡 甜甜的甘蔗 甜甜的雨

从此地到山麓 一大幅平原举起 多少甘蔗，多少甘美的希冀 长途车驶过青青的平原 检阅牧神青青的仪队

余先生这首诗，有「中国梦」转换的象徵意义。但是今天想跟大家分享的，还有一首我称之为「里程碑」的歌，叫《美丽岛》。一位澹江大学的年轻人，李双泽，跟很多台湾年轻人一样，七○年代发现台湾不能代表中国，而且逐渐被国际推到边缘，在危机感和孤独感中，年轻人开始检视自己：为什麽我们从小被教要爱长江、爱黄河、歌颂长城的伟大—─那都是我眼睛没见过，脚板没踩过的土地，而我住在澹水河边，怎麽就从来不唱澹水河，怎麽我们就不知道自己村子裡头小山小河的名字？台湾也不是没有大江大海呀？ 青年人开始推动「唱我们的歌」，开始自己写歌。那个「中国梦」显得那麽虚无飘淼，是不是该看看脚下踩的泥土是什麽样？他写了《美丽岛》，改编于一首诗，一下子就流行起来，大家都喜欢唱。

《美丽岛》真的是代表了从中国梦慢慢地转型到「站在这片泥土上看见什麽、想什麽」的「台湾梦」里程碑： 我们摇篮的美丽岛 是母亲温暖的怀抱 骄傲的祖先正视着 正视着我们的脚步 他们一再重覆地叮咛 不要忘记 不要忘记 他们一再重覆地叮咛 荜路蓝缕以启山林 婆娑无边的太平洋 怀抱着自由的土地 温暖的阳光照耀着 照耀着高山和田园 我们这裡有勇敢的人民 荜路蓝缕以启山林 我们这裡有无穷的生命

水牛 稻米 香蕉 玉兰花

一九七五年，我二十三岁，到美国去读书，每天泡在图书馆里，从早上八点到半夜踩着雪光回到家，除了功课之外就有机会去读一些中国近代史的书，第一次读到国共内战的部分，第一次知道一九二七年国民党对共产党员的杀戮，才知道之前所接受的教育那麽多都是被党和国家机器所操纵的谎言，这是一个很大的震撼。十年之后写了《野火集》，去「腐蚀」那个谎言。

一九七九年，我个人的「中国梦」也起了质变。在中国梦笼罩的台湾，我们是讲「祖籍」的。也就是说，任何人问，龙应台你是哪裡人，我理所当然的回答就是：「我是湖南人。」

这麽一路做「湖南人」做了几十年，到一九七九年，中国大陆开放了，我终于在纽约生平第一次见到了一个真正的「共匪」站在我面前，这个朴实人刚刚从湖南出来，一口浓重的湖南腔。有人冲着他问「你是哪裡人」，他就说「我是湖南人」，问话者接着就回头问我「你是哪裡人」——我就愣住了。

我不会说湖南话，没有去过湖南，对湖南一无所知，老乡站在面前，我登时就说不出话来了。这一辈子的那个「中国梦」突然就把我懵在那儿了，这是一九七九年一个非常大的震撼——原来啊，我是台湾人。一起做梦，一起上课

从海棠叶的大中国梦慢慢过渡到台湾人脚踩着泥土的小小台湾梦，人民在七○年代末八○年代初开始问「我是谁」。八○年代后，台湾两千多万人走向了转型，自我感觉就是越来越小，什麽事情都一步一个脚印，一点一点做。所以，台湾人就一块儿从大梦慢慢转到小梦的路上来了，开始一起上八○年代的民主大课。这个民主课程上得有够辛苦。

《美丽岛》这首歌，在一九七九变成党外异丄议人士的杂志名字，集结反对势力。当年十二月十日，政府对反对者的大逮捕行动开始，接着是大审判。面临巨大的挑战，国民党决定审判公开，这是审判庭上的一张照片：

你们认得其中任何一个人吗？第二排露出一排白牙笑得潇洒的，是施明德，他被判处无期徒刑。施明德右手边的女子是陈菊，今天的高雄市长，左手边是吕秀莲，上一任的副总统。我想用这张图片来表达八○年代台湾人慢慢地脚踩泥土重建梦想和希望的过程。如果把过去的发展切出一个三十年的时间切片来看，刚好看到一个完整的过程：这图里有三种人，第一种是叛乱犯，包括施明德，吕秀莲，陈菊等等，她们俩分别被判十二年徒刑；第二种是英雄，在那个恐怖的时代，敢为这些政治犯辩护的律师，包括陈水扁，谢长廷，苏贞昌等等；第三类是掌权者，当时的总统是蒋经国先生，新闻局长是宋楚瑜先生。从这些名字你就看出，在三十年的切片裡，政治犯上台变成了掌权者，掌权者下台变成了反对者，而当时得尽掌声以及人们殷殷期待的，以道德作为注册商标的那些英雄们变成了什麽？其中一部分人变成了道德彻底破产的贪污嫌疑犯。

这个转变够不够大？亲眼目睹这样一个切肤痛苦的过程，你或许对台湾民主的所谓「乱」有新的理解。它所有的「乱」，在我个人眼中看来，都是民主的必修课；它所有的「跌倒」都是必须的实践，因为只有真正跌倒了，你才真正地知道，要怎麽再站起来，跌倒本身就是一种考试。所以，容许我这样说：台湾民主的「乱」，不是乱，它是必上的课。

表面上台湾被撕裂得很严重，但不要被这个表面骗了。回到基座上的价值观来看，从前的中国梦慢慢被抛弃了，逐渐发展为台湾的小梦，然后一起上非常艰辛、痛苦的民主课，然而台湾不管是蓝是绿，其实有一个非常结实的共识，比如说： 国家是会说谎的，掌权者是会腐败的，反对者是会堕落，政治权力不是唯一的压迫来源，资本也可能一样的压迫。

而正因为权力的侵蚀无所不在，所以个人的权利、比如言论的自由，是每个人都要随时随地、寸土必争、绝不退让的。

这是大多数台湾人的共识。你所看到的争议、吵架，立法院撕头髮丢茶杯打架，其实都是站在这个基础上的。这个基础，是以共同的价值观建立起来的。我有中国梦吗？

回到今天中国梦的主题，可能有很多台湾人会跳起来说：中国不是我的梦，我的梦裡没有中国。

但是，你如果问龙应台有没有中国梦，我会先问你那个中国梦的「中国」指的是什麽？ 如果指的是「国家」或「政丄府」，「国家」「政丄府」在我心目中不过就是个管理组织，对不起，我对「国家」没有梦，「政丄府」是会说谎的。但如果你说的「中国」指的是这块土地上的人，这个社会，我怎麽会没有梦呢？别说这片美丽的土地是我挚爱的父亲、母亲永远的故乡，这个地方的好跟坏，对于台湾有那麽大的影响，这个地方的福与祸，会牵动整个人类社区的未来，我怎会没有中国梦呢？

我们就从「大国崛起」这个词说起吧。我很愿意看到中国的崛起，可是我希望它是以文明的力量来崛起的。

如何衡量文明？我愿意跟大家分享我自己衡量文明的一把尺。它不太难。看一个城市的文明的程度，就看这个城市怎样对待它的精神病人，它对于残障者的服务做到什麽地步，它对鳏寡孤独的照顾到什麽程度，它怎样对待所谓的盲流民工底层人民。对我而言，这是非常具体的文明的尺度。

一个国家文明到哪裡，我看这个国家怎麽对待外来移民，怎麽对待它的少数族群。我观察这个国家的多数如何对待它的少数——这当然也包含十三亿人如何对待两千三百万人！

谁在乎「大国崛起」？至少我不在乎。我在乎的是刚才我所说的文明刻度——你这大国怎麽对待你的弱势与少数，你怎麽包容意见不同的异议份子，这，才是我在乎的。如果说，所谓的大国崛起，它的人民所引以自豪的，是军事的耀武扬威，经济的财大气粗，政治势力的唯我独尊，那我宁可它不崛起，因为这种性质的崛起，很可能最终为它自己的人民以及人类社区带来灾难和危险。

谁又在乎「血浓于水」？至少我不那麽在乎。如果我们对于文明的尺度完全没有共识，如果我们在基座的价值上，根本无法对话，「血浓于水」有意义吗？

我的父亲十五岁那年，用一根扁担、两个竹篓走到湖南衡山的火车站前买蔬菜，准备挑回山上。刚巧国民党在招宪兵学生队，这个少年当下就做了决定：他放下扁担就跟着军队走了。我的父亲在一九一九年出生，二○○四年，我捧着父亲的骨灰回到了湖南衡山龙家院的山沟沟，乡亲点起一路的鞭炮迎接这个离家七十年、颠沛流离一生的游子回乡。

在家祭时，我听到一个长辈用最古老的楚国乡音唱出凄切的輓歌。一直忍者眼泪的我，那时再也忍不住了。

楚国乡音使我更深刻地认识到父亲一辈子是怎麽被迫脱离了他自己的文化，过着不由自主的放逐的一生。一直到捧着他的骨灰回到那片土地，我才深切的感觉到这个七十年之后以骨灰回来的少年经历了怎样的中国的近代史。而我在浙江新安江畔长大的母亲，是如何地一生怀念那条清澈见鱼的江水。一个开阔、包容的中国

所以，请相信我，我对中国的希望是真诚的。但是请不要跟我谈「大国崛起」，请不要跟我谈「血浓于水」，我深深盼望见到的，是一个敢用文明尺度来检验自己的中国；这样的中国，因为自信，所以开阔，因为开阔，所以包容，因为包容，所以它的力量更柔韧、更长远。当它文明的力量柔韧长远的时候，它对整个人类的和平都会有关键的贡献。一九八五年我写《野火集》，一九八六年一月，《野火集》在风声鹤唳中出版。八月，我迁居欧洲。离开台湾前夕，做了一场临别演讲，是「野火」时期唯一的一次。演讲在害怕随时「断电」的气氛中进行。今天，二○一○年八月一日，在北京大学，我想唸那篇演讲的最后一段，与大陆的读者分享：

在临别的今天晚上，你或许要问我对台湾有什麽样的梦想？ 有。

今天晚上站在这里说话，我心里怀着深深的恐惧，恐惧今晚的言词带来什麽后果，我的梦想是，希望中国人的下一代可以在任何一个晚上站在任何一个地方说出心里想说的话，而心中没有任何恐惧。我们这一代人所做的种种努力也不过是希望我们的下一代将来会有免于恐惧的自由。

那是一九八六年八月十一日。

（二○一○年八月一日北京大学百年纪念讲堂演讲全文）--高考之前老师们就千叮万嘱，考场之外发生什么事情也不要管，死人塌楼也不要管，一心一意做试卷，就算是大楼着火，只要没烧过来，也要继续做试卷。反正考试取消的话，监考老师会带大家出去的。

当时他觉得这对生命也太不尊重了，就问：“要是外星人攻打北京怎么办？”

那老师回答说：“外星人攻打北京，自有解放军处理，关你们什么事？如果和外星人打起来，那祖国自然需要科学人才，科学人才怎么选拔？还不是要考试。退一万步说，外星人占领中国了，那他们总要地球奸帮他们管理地球人吧？他们要怎么选拔地球奸？ 还不是要考试。所以，就算是外星人攻打北京了，我们也还是要继续考试。” ※ 来源:?水木社区 newsmth.net?[FROM: 211.151.248.*]

———————————————————— Neil反面教材：

一、我不知道你们是如何看待台湾和台湾人的，在我眼里，台湾人是亲人，是自家人。如果有其它强权打台湾，欺负台湾人，就如同打大陆，欺负国人，我愿意像保护自己一样保护台湾；如果有人想把台湾独立出去，分裂出去，就如同分裂我国大陆的板块，我决不允许；而如果台湾要和大陆统一，要和谈，我张开怀抱欢迎，但是这事儿没法说太细。

二、我很尊敬台湾人，我对台湾人的尊敬源于台湾人对文化的尊重。举几个例子瞎说几句：

1、在几十年前，国民党内战败北，常凯申同学把能搬的东西都搬到了台湾，其中有不少古董和文物。

在这几十年里，大陆人因为这件事一直都在骂台湾人，然而在几十年后的今天，我们却惊奇的发现：

几十年前被常凯申搬运到台湾的古董和文物，迄今仍完好无损的躺在台湾的博物馆里，而他们没有搬走以及搬不走的文物古迹，却在大陆的文革中被打的打，砸的砸，烧的烧，毁的毁，完好无缺者寥寥无几。

我去年去山东泰安旅游，专程到孔府拜祭，发现孔家被文革摧毁尤为严重。

下面这个链接原本是一个讲述日本人侵华时进入孔庙破坏的帖子，但在帖子下方有人专门讲述了文革时期我国大陆文物古迹被破坏的情况，作为对比，有图有真相，但是因为太长，我就不全文转载了，推荐你点进去看看。

http://club.yninfo.com/thread-5081140-1-1.html 说实话，把台湾保护文物和大陆文革破坏文物的事放在一起，两相对比，我作为一个因为常凯申运走文物而骂过台湾的大陆人，心中充满了愧疚。

你知道在今天，我对政府任何有可能发生第二次文革或者类似文革性质的运动或行为，都会公开表示反对，为什么？因为作为一个中国人，我们要对历史负责，要对文化负责，要对我们的列祖列宗负责。像文革这样的灾难，它所造成的伤害并不只对公民，也延及到我们的文化。这样的伤害，我们的文明只能承受一次，再来一次，就什么都没有了。

我不希望将来在面对自己子孙的时候，我管自己叫中国人，可中国人这三个字却只剩下一个空壳，完全失去了历史和文化的内涵，那样的话，活着还有什么意义？

2、上面提到的“常凯申”，其实就是蒋介石，他为什么又叫常凯申呢？这是我们大陆最高学府，清华大学历史系的副主任前两年著书立说时闹的笑话。

把蒋介石翻译为常凯申，这在大陆文化圈里算是一个不小的历史事件，没听说过这件事的朋友可以百度“常凯申”，在百度百科里有专门的词条，把事情发生的时间地点人物起因经过结果讲述得很清楚。

咱是文明人，文明人对待别人的失误或错误都要有所宽容，所以我们也没有必要因为这样的失误对清华的教授狠抓猛打，但必须指出，这样的事情之所以发生，并不是一个完全独立的事件，它所反映出的是近年来大陆学术圈出书立说风气盛行，但大陆教授们写书极为不负责任，或由别人代笔，或者偷工减料，如同豆腐渣工程，各大陆顶级学府尤为如此。我们学术风气之浮躁，实在另人汗颜。不知道台湾是不是也这样？

3、此处原本举了好几个例子，但考虑到大陆的言论尺度，所以自和谐了。

三、龙应台说：【我们就从「大国崛起」这个词说起吧。我很愿意看到中国的崛起，可是我希望它是以文明的力量来崛起的。

如何衡量文明？我愿意跟大家分享我自己衡量文明的一把尺。它不太难。看一个城市的文明的程度，就看这个城市怎样对待它的精神病人，它对于残障者的服务做到什麽地步，它对鳏寡孤独的照顾到什麽程度，它怎样对待所谓的盲流民工底层人民。对我而言，这是非常具体的文明的尺度。】

对这段话我万分同意。而且我要加一句：

看一个城市的文明程度，不光要看这个城市怎么对待它的精神病人，还要看这个城市怎么对待上访者、钉子户和监狱里的犯人。如果一个国家或者城市，把上访者当作精神病人，把精神病人当作犯人，把犯人在监狱里做掉，让他们变成死人，把钉子户用推土机压成地板砖，那么我绝不会承认这个国家真正崛起了。踏着无数冤魂和白骨前进，怎能让我们心安理得的崛起？

四、【高考之前老师们就千叮万嘱，考场之外发生什么事情也不要管，死人塌楼也不要管，一心一意做试卷，就算是大楼着火，只要没烧过来，也要继续做试卷。反正考试取消的话，监考老师会带大家出去的。当时他觉得这对生命也太不尊重了，就问：“要是外星人攻打北京怎么办？” 那老师回答说：“外星人攻打北京，自有解放军处理，关你们什么事？如果和外星人打起来，那祖国自然需要科学人才，科学人才怎么选拔？还不是要考试。退一万步说，外星人占领中国了，那他们总要地球奸帮他们管理地球人吧？他们要怎么选拔地球奸？还不是要考试。所以，就算是外星人攻打北京了，我们也还是要继续考试。”】

第五篇：黄岩岛对峙事件国旗下讲话

第十五周国旗下讲话

黄岩岛事件给我们的启示 同学们你们知道最近一个月来中菲黄岩岛对峙事件吗？4月10日，12艘中国渔船在中国黄岩岛泻湖内正常作业时，被一艘菲律宾军舰干扰，菲军舰一度企图抓扣被其堵在泻湖内的中国渔民，遭到赶来的中国两艘海监船的阻止。随后，中国渔政310船赶往事发地黄岩岛海域维权，菲方亦派多艘舰船增援，双方持续对峙至今。4月11日，外交部发言人刘为民在记者会表示，黄岩岛是中国固有领土。中国对黄岩岛拥有无可争辩的主权。敦促菲方不要制造新的事端。以后的一个月，我国多次同菲律宾交涉，都没有结果。

大家都知道中国南海形势非常严峻，从上世纪60年代开始，中国南沙群岛露出水面的岛礁以及海域被一些周边国家侵占。到1991年底，除中国控制的6个礁和太平岛，其他44个岛礁分别被越南、菲律宾和马来西亚侵占。这3个国家和文莱、印度尼西亚均宣称对南沙部分岛屿拥有主权。越南还放出硬话，狂妄地宣称“拥有南沙全部岛屿的主权”，其官方《西贡解放报》甚至声称“决不放弃一寸土地”，并“不惜与中国一战”。

菲律宾的做法很容易让南海形势复杂化。菲律宾通过多种形式加紧对南海岛屿的争夺，也给中国敲响了警钟。在南海问题上，中国也应加强和完善海岛保护和维护的相关法律制度，通过法律程序，向国际社会充分表明自己在南海问题上的立场。我们有足够的历史依据和法理依据，但国内立法方面却是欠缺的。国民海洋意识的薄弱，使我国在海洋教育、海洋研究等方面均比一些发达国家要落后许多，由此带来一系列消极的影响。共青团中央曾对上海大学生做过一次抽样调查，90%以上的大学生认为中国的版图只有960多万平方公里的陆域国土，只有不到10%能够说出我国主张海域面积为300多万平方公里，许多大学生不清楚领海、大陆架、专属经济区等海洋国土的基本概念。

北京、上海部分高校里的一些大学生对提出的“海洋问题”并没显示出太多的兴趣，他们认为“南沙群岛距离大陆那么远，产生争议也很正常”、“中国国土面积那么大，争几个小岛有意义吗？”如果我们不及时补上„海洋意识‟这一课，我们发展海洋经济、维护海洋权益就很难实现可持续，我们的海洋强国之梦就会一直很遥远！

希望同学们多学习一些中国地理海洋方面的知识，如果叫我们同学画一张中国地图，你能画完整吗？你会记住中国的海洋到哪里为止吗？你会画出钓鱼岛吗？你知道黄岩岛在哪里吗？如果我们连自己都不在乎，谁来在乎我国的领土完整？同学们，为维护我国主权和领土完整努力吧！

谢谢大家。