“哲学社会科学”概念的中国语境_职教论文

第一篇：“哲学社会科学”概念的中国语境_职教论文

90年代以来，“哲学社会科学”与“人文社会科学”两个概念经常混用，学术界、学术管理部门与各级政府部门仍在不加区分地使用这两个概念。实际上“哲学社会科学”是学术管理部门使用的概念，在当时体现了建国后的50年代向苏联学习的特征，而“人文社会科学”概念是现代科学共同体使用的学术概念，是科学共同体的内部学科分类意识的体现。这两个概念指称的对象基本相同，于是不同场域的概念双轨现象就产生了。这种概念双轨现象是不同场域内部不同逻辑运作的结果。特定概念只在自身场域中才具有合理性，擅自越出自身场域实现他场域的异地统治会产生概念的场域危机，从而引发学术管理部门与学术共同体的紧张关系，但学术管理部门以及许多学者不加区别地混用这两个性质不同的概念，这种概念生态混乱的情形是到了历史反思的时候了。概念生态的混乱的一个主要表现就是没有注意到当代中国语境中的概念双轨现象，也没有概念意识。当前中国人文社会科学研究面临的一个主要问题就是对所使用的概念没有明确的概念意识。所谓概念意识，就是对概念产生的社会背景与概念基本内涵进行分析，并注意其适用的范围与概念自身的变化及其与社会的互动。长期以来，中国人文社会科学界的概念意识是不强烈的。早在二三十年代，胡适和鲁迅都谈到了这个问题。胡适在1920年的《提高与普及》的演讲中说：“现在所谓新文化运动，实在说得痛快一点，就是新名词运动。拿着几个半生不熟的名词，什么解放、改造、牺牲、奋斗、自由恋爱、共产主义、无政府主义„„。你递给我，我递给你，这叫做‘普及’。”[1]胡适对这种低层次的概念普及十分反对，主张对新名词进行深入研究。1935年，胡适在《今日思想界的一个大弊病》一文中也说：“名词是思想的一个重要工具。要使这个工具确当，用的有效，我们必须严格的戒约自己：第一、切不可乱用一个意义不曾分析清楚的抽象名词„„”[2][!--empirenews.page--]而鲁迅在1928年的《扁》一文中的开头就说：“中国文艺界上可怕的现象，是在尽先输入名词，而并不绍介这名词的函义。于是各各以意为之。看见作品上多讲自己，便称之为表现主义；多讲别人，是写实主义；见女郎小腿肚作诗，是浪漫主义；见女郎小腿肚不准作诗，是古典主义。”[3]鲁迅说的虽然是文艺界的情况，但对于学术界来说，概念意识同样重要。邓正来也曾指出，中国社会科学在发展过程中，知识界对“建构者与被建构者”的关系表现出了某种集体不意识，也就是中国学界对西方社会科学的“前反思性接受”取向。[4]学术概念的集体不意识或者前反思性接受现象，实际上是学术缺少自主性的表现。而“哲学社会科学”这个抽象名词也存在着邓正来所说的“前反思性接受”取向，因此需要进行胡适所说的“分析清楚”的历史梳理工作。“哲学社会科学”这个政治意识形态主导的学科概念在1955年提出，并以中国科学院“哲学社会科学学部”的体制化方式存在。这个学科概念的产生受到了苏联学者30年代学科分类模式的直接影响，在中国语境中具有学科性与政治意识形态性的双重属性。1966年哲学社会科学学部取消后，这个概念仍继续使用。1973年，这个学科概念的政治意识形态性得到空前强化，其学科性则被遗忘。与此相对应的是中国现代学术共同体自发形成的“人文科学”、“社会科学”的学科概念逐渐被遗忘，从而呈现出意识形态化的概念生态现象。对“哲学社会科学”概念演变的历史分析为重建科学共同体的学术自主性提供了一个当代概念的分析个案，也有助于建构科学共同体的概念认同意识与概念自主意识。

一、1955年学部制与“哲学社会科学”概念的体制化“哲学社会科学”这个新概念在1955年以前的中国文献里是找不到的。据蔡元培先生在《十五年来我国大学教育之进步》一文中的介绍，国立北京大学在民国十年（1921年）决议成立四门研究所，即“自然科学、社会科学、国学、外国文学四门”。[5]蔡元培在1927年的《提请变更教育行政制度之文件》的第二个附件中，也是将“自然科学院”、“社会科学院”、“文学院”、“教育学院”、“哲学院”等作为并列的机构。[6]在50年代以前，中国的“哲学”与“社会科学”并没有合并在一起。为什么在1955年突然就出现了“哲学社会科学”这个新名词？通过部分材料的分析，我们发现这个新名词的产生与建国后文化教育方面的苏联化倾向有着直接的内在因果关系。曾任中共中央宣传部出版处处长的黎澍在《认真清理我们的理论思想》一文中说到建国后许多词语都是由于俄语翻译而产生的，如列宁的《党的组织和党的文学》，1982年被译成《党的组织和党的出版物》，而“资产阶级法权”、“爱国主义”等这些名词，也都是翻译未定，已经用滥了的词语。[7]黎澍的意思是说对这些名词应重新进行深入的研究，从而重建中国社会主义理论体系的自主性。和黎澍揭示的情况相类似的是，“哲学社会科学”这个词语也是因俄语翻译而产生并接受下来的。[!--empirenews.page--]从学术意义上说，学术共同体自身是不可能出现“哲学社会科学”这样不符合学术习惯的概念的。哲学运用其哲学方法展开具体的学科研究时，有“政治哲学”、“文化哲学”、“经济哲学”、“历史哲学”、“艺术哲学”、“科学哲学”等学科，这些哲学分支学科主要是从哲学角度分别研究政治、文化、经济、历史、艺术、科学。但是作为一门学科，在世界学术中从来没有倒过来称呼的，如“哲学政治”、“哲学文化”、“哲学经济”、“哲学历史”、“哲学艺术”、“哲学科学”等，这些名词作为一个学科的概念是不可能成立的。同时，从学术自身的逻辑来说，也只可能出现“自然科学哲学”、“社会科学哲学”、“人文科学哲学”这些更大的哲学学科的分类，也就是说分别从哲学的角度研究自然科学、社会科学、人文科学。在中国“自然科学哲学”作为一个学科主要是指“自然辩证法”。而“社会科学哲学”、“人文科学哲学”这样的概念在世界学术界得到普遍认可，但在中国却很少提起，因为1955年有了“哲学社会科学”这个因俄语翻译而产生的概念后，“社会科学哲学”这个真正学科性质的概念反而很难产生了。[8]于是一个独特的概念生态现象就出现了。从现有出版材料来看，“哲学社会科学”这一固定概念最早是在1955年提出来的。“哲学社会科学”这个概念的产生和1940年“民族形式”概念的产生情况十分类似，都是受到了苏联的影响。据郭沫若介绍：“‘民族形式’的提起，断然是由苏联方面得到的示唆。苏联有过‘社会主义的内容，民族的形式’的号召。”[9]“哲学社会科学”这一固定概念同样也是受到了苏联的启发而产生的。1949年11月，中国科学院正式成立。6年后，在此基础上又成立了学部，正式成立学部也是受到苏联的影响。竺可桢在1955年3月15日的日记中说：“从1953年2月去苏联学习科学院的组织后，才决定成立学部，分为数理化、生物地学、技术科学及社会科学4部门。筹委会共73人，成立以后就要建立集体领导机构。”[10]1955年6月1日，中国科学院学部成立大会在北京召开，大会宣告成立四个学部：物理学、数学、化学部；生物学、地学部；技术科学部；哲学社会科学部，并选出了四个学部的常务委员会。[11]6月2日，中国科学院院长郭沫若作了《在中国科学院学部成立大会上的报告》，报告中说：“解放以来，我们一直在遵照毛主席的指示，进行着思想改造的自我教育。特别在1952年与1953年之交，中国科学家和整个文化教育工作者一道更集中地进行了马克思列宁主义的学习。”[12]细读郭沫若工作报告，可以感受到当时学术的政治色彩，而“哲学社会科学”的概念以“哲学社会科学部”这一体制化的形式出现了。[!--empirenews.page--]“哲学社会科学”和“哲学社会科学部”这两个概念略有差异，前者是学科概念，相当于传统意义上的文科，而后者是一个文科规划与管理的机构，是“哲学社会科学”的执行部门。“哲学社会科学”概念一出现就体制化了，从而具有与生俱来的政治意识形态特征。中国科学院学部是当时国家在科技方面的最高咨询机构，负责国家的科技规划，而之所以成立中国科学院学部而不建立院士制，据曾任中共中央文献研究室副主任、宣传部副部长的龚育之的介绍，是因为1953年中国科学院访苏代表团回国后，想学习苏联的院士制，但是当时中国有些学科水平不行，于是就有了一个先不搞院士，先搞一个学部委员的想法。另外，传统的院士制有一个特点，叫“院士自治”，这样就可能发生科学自治与国家领导之间的矛盾。苏联建国初期就发生过这个问题，后来花了好大力气才逐渐解决。同时也不打算承袭国民党时期的中央研究院的院士制，而是另起炉灶，成立学部。搞了这么一个学部委员的制度，并不是说不搞院士制，而是搞院士制的条件还不成熟。[13]因此从表面上看，中国科学院学部成立的直接起因是想要借鉴苏联从事科学规划与管理的经验，同时又根据自己的实际科学水平作了一个折衷的处理，先成立学部，等科学水平上去后再实行院士制。但实际上根据李真真的研究，暂不设立院士制的主要原因在于：苏联的院士权力太大；中国与苏联的情况不同，中国的科学家中党员少，科学家的思想体系还是旧的，还没有完成观念上的根本转变，这样很难保证党的领导，保证党的方针政策的贯彻执行。甚至有人认为提出设院士是向党夺权，而设学部，其委员的条件及权力自然均可降低。而科学界内部的需求与党的政治目标的互动首先体现在学部制还是院士制的选择上，而这种选择本身既是这种互动的结果又蕴含了对学部的权利的限制。[14]在学部制与院士制的制度选择上，谢泳的研究也揭示了1948年的院士选举是学术超越政治，而1955年的学部则是政治干预学术，体现了对科学家的不信任，其学部委员是高度意识形态化的，当时负责意识形态部门的主要官员都是学部委员，而延安知识分子在新意识形态建立过程中往往比高层更左倾。所以从1948年的院士制到1955年的学部制标志着中国科学体制由落后代替先进。

第二篇：繁荣哲学社会科学人才工程-中国海洋大学

中国海洋大学繁荣哲学社会科学人才工程岗位

一、“繁荣哲学社会科学人才工程”介绍

为进一步加强学校哲学社会科学高层次人才队伍建设，汇聚拔尖创新人才，实现学科跨越式发展，特设立“繁荣哲学社会科学人才工程”（以下简称“繁荣人才工程”），面向国际，吸引一批具有较强国际视野的高水平专家，培养优秀青年人才，打造高水平创新团队。

“繁荣人才工程”特聘教授岗位分三个层次设置。第一层次：吸引和造就在哲学社会科学领域学术造诣深厚,具有国内领先水平并在国际上有较大影响的领军人才和学术大师；第二层次：吸引和造就具有创新性构想，理论功底扎实，取得国内外同行公认成就的学科带头人；第三层次：

吸引和造就在某一学科方向做出具有重要影响的创新性成果的学术带头人。

“繁荣人才工程”坚持“按需设岗、公开招聘、专家评审、择优聘任、合同管理”的原则，实行岗位聘任制，全职在岗工作，聘期五年。

“繁荣人才工程”特聘教授岗位主要面向国家、省级重点学科、国家和省级特色、品牌专业、具有博士点的新兴学科和海洋特色人文社会科学学科设置。设岗学科应有一支与“繁荣人才工程”特聘教授相适应的学术梯队，要有合作开展的科研项目和明确的工作目标。需求学科详见附件的招聘计划表。

二、岗位职责

（一）第一层次岗位职责

1、指导制订学科建设和发展战略规划，在国家哲学社会科学创新基地、博士点的申报和组织实施等方面发挥重大的作用，指导和培养青年学术骨干，引领本学科和相关学科跻身国内领先水平；

2、主持国际合作或国家重大研究项目，以及对国民经济发展有重大影响 的前沿课题，在聘期内取得具有国际先进、国内领先水平的创新成果；

3、推动本学科学术梯队建设，引进和培养高层次青年人才，根据学科特点和发展需要，组建并带领一支创新团队开展教学、科研活动，促进学科整体水平的提升；

4、讲授本学科主干课程或核心课程，指导研究生。

（二）第二层次岗位职责

1、协助制订学科建设和发展战略规划，在国家哲学社会科学创新基地、博士点的申报和组织实施等方面发挥重要的作用，指导和培养青年学术骨干，带动本学科和相关学科跻身国内领先水平；

2、主持国际合作或国家重点研究项目，以及对国民经济发展有较大影响的前沿课题，在聘期内做出具有国内领先水平的创新成果；

3、引进和培养青年学术骨干，组建本学科优秀学术梯队，形成具有竞争力的教学、科研创新团队；

4、讲授本学科主干课程或核心课程，指导研究生。

（三）第三层次岗位职责

1、参与制订学科建设、发展战略规划和本学科学术梯队建设计划，指导和培养青年学术骨干；

2、主持国际合作或国家级或省级重点研究项目，以及对国民经济发展有较大影响的前沿课题，在聘期内做出国内先进的创新成果；

3、引进和培养青年学术骨干，组建本学科优秀学术梯队，形成具有竞争力的教学、科研创新团队；

4、讲授本学科主干课程或核心课程，指导研究生。

三、招聘条件

（一）第一层次申请人应满足以下条件：

1、学术造诣深厚，学术水平在国内处于领先地位并在国际上有较大影响，在本学科领域具有重大学术成就和较高知名度的杰出学者；

2、在学科建设上具有前瞻性、战略性的眼光，能够带领本学科达到国内领先水平并在国际上产生重要影响；

3、在国内外重要学术机构或学术团体担任领导职务；

4、身体健康，有良好的师德和学术道德，具有团结协作精神和组织、领导学术团队的能力。

（二）第二层次申请人应满足以下条件：

1、具有博士学位，学术思想活跃，对学科发展和学术研究有创新性构想，在国内外有较高知名度，能够带领本学科达到国内先进水平并在国际上产生一定影响；

2、国外应聘者一般应具有担任国际知名大学或研究机构副教授及以上相应职位的经历；国内应聘者原则上应在一流大学或研究机构受聘过“长江学者”特聘教授或相应的学术职位，或是国家杰出青年基金获得者；

3、在国内外重要学术机构或学术团体担任重要职务；

4、年龄一般不超过 50 周岁，身体健康，有良好的师德和学术道德，具有团结协作精神和组织、领导学术团队的能力。

（三）第三层次申请人应满足以下条件：

1、具有博士学位，学术思想活跃，在本学科领域中有较高的学术水平，与国内外同行有广泛的联系并有一定的知名度，其研究方向属于本学科的前沿；

2、具有发展潜力，能够了解和把握所在学科的发展方向，潜心学术研究，已在学术界公认的本学科最高级别刊物上发表过一定数量的学术论文，或在国内外权威出版社作为第一作者出版过学术专著，取得国内外同行公认的重要成就；

3、国外应聘者一般应具有担任国际知名大学或研究机构助理教授及以上 相应职位的经历；国内应聘者应具有较大的学术潜力，学术成果在本学科的中青年学者中非常突出；

4、年龄在 45 周岁以下，身体健康，具有良好的师德和学术道德，严谨求实的学风和与人合作的团队精神。

四、聘任程序

（一）个人申请

个人准备以下材料，并报送纸质版和电子版至相关院（系）或学校人事处。

1、《中国海洋大学“繁荣哲学社会科学人才工程”特聘教授申请表》一式一份；

2、附件材料一套（须标注页码）。

（1）《申请表》中列举的所有科研项目、获奖情况的证明复印件；（2）5篇重要标志性论文的全文及其刊载杂志封面、目录的复印件，以及《申请表》中列举的其他代表性著作封面、目录和论文首页复印件；

（3）《申请表》中列举的SSCI、CSSCI收录以及论文他引情况的证明（原件，须经有关检索机构盖章）；

（4）在国内外担任重要职务的任职证明；

（5）在国际学术会议上担任职务的证明以及作大会报告、特邀报告的邀请信或通知复印件；

（6）三位国内外同行专家推荐信。

（二）设岗单位评审推荐

1、设岗单位审核申请人提交的有关材料，组织单位学术（教授）委员会对申请人进行面试，对学术水平进行评议，确定推荐人选，明确岗位工作目标及任务，并将评议结果提交单位党政联席会；

2、设岗单位党政联席会确定候选人选、岗位工作目标及任务、支持条件 以及经费列支渠道等；

3、设岗单位将候选人的相关材料公示一周后，将公示结果及其相关材料一并报送人事处。

（三）学校评聘

1、学校组织同行专家对设岗单位推荐的候选人进行评审；

2、学校组织校级学术评议专家委员会对设岗单位推荐的候选人进行评议。

3、公示无异议，签订聘任合同。

五、支持方式

（一）“繁荣人才工程”特聘教授实行年薪制，待遇面议。

（二）学校为新引进的“繁荣人才工程”特聘教授提供学科建设经费，由学科根据发展需要，提出具体建设方案，报学校批准。

（三）为新引进的“繁荣人才工程”特聘教授提供购房补贴。第一层次80万元、第二层次60万元，第三层次40万元。

（四）设岗单位为“繁荣人才工程”特聘教授提供必要的办公及科研条件，支持学术团队建设。

（五）学校协助“繁荣人才工程”特聘教授解决未成年子女入学及配偶工作事宜。

六、考核管理

（一）人事处在“繁荣人才工程”设岗单位的配合下负责“繁荣人才工程”特聘教授的招聘和考核工作，设岗单位负责特聘教授的日常管理工作。

（二）“繁荣人才工程”特聘教授实行合同管理。学校、设岗单位与“繁荣人才工程”特聘教授签订聘用合同，明确聘期目标及相应的职责、权利与义务。“繁荣人才工程”特聘教授在岗工作期间的科研成果按照国家有关知识产权法律、法规的规定执行。

（三）由设岗单位组织考核。“繁荣人才工程”特聘教授每年填写《中国海洋大学“繁荣人才工程”特聘教授工作进展报告》，所在单位签署意见后，报学校备案；对考核不合格者，所在单位学术委员会要对存在问题、今后的工作计划及岗位管理等提出具体意见，报学校审批。

（四）由学校组织中期考核和聘期考核。聘期满三年，“繁荣人才工程”特聘教授填写《中国海洋大学“繁荣人才工程”特聘教授中期进展报告》；聘期届满，填写《中国海洋大学“繁荣人才工程”特聘教授聘期总结报告》。学校组织专家对“繁荣人才工程”特聘教授履职情况进行评议，对中期考核不合格者，考核专家委员会要对存在问题、今后的工作计划及岗位管理等提出具体意见，报学校审批。

七、其他未尽事宜，请与我校联系咨询。

第三篇：哲学社会科学研修班学习心得

“2011年海南省高校哲学社会科学 教学科研骨干研修班”学习心得

根据学院安排，我有幸成为“2011年海南省哲学社会科学教学科研骨干研修班”的一员。在省委党校领导和老师们的周密安排下，我们系统地学习了“胡锦涛总书记七一讲话解读”、“中共十七届六中全会精神解读”、“中国特色社会主义前沿问题”、“思想政治教育的方法与艺术”、“海南的文化与精神”、“海南国际旅游岛建设及其创新发展”、“加快城市一体化建设，构建公共服务均等化”等重要课件，聆听了省委党校、省教育厅、省旅游委、省社科联、省文联等领导所做的专题讲座。面对这次难得的学习机会，我自觉以饱满的热情和勤恳的作风投入其中，做到目标明确，认真学习，转变角色，找准位置，严于律己，遵章守纪，爱护公物，讲究文明。在这二十多天的集中研修学习中，不仅增长了我的知识、开拓了我的视野，提高了我的理论素养、增强了我的政治觉悟，也收获了珍贵的友情，可谓感悟深、启迪远、信心足、收获大。作为学员，在学习当中我们也互相讨论高校相关的敏感问题，感觉收获非常大，现从以下几个方面总结自己的心得体会：

一、学习内容充实，学员深入交流，受益匪浅。在短短二十多天的时间里，学习了“胡锦涛总书记七一讲话解读”、“中共十七届六中全会精神解读”、“中国特色社会主义前沿问题”、“思想政治教育的方法与艺

术”、“海南的文化与精神”、“海南国际旅游岛建设及其创新发展”、“加快城市一体化建设，构建公共服务均等化”等报告，各位专家对自己所报告的内容有独到的见解，知识渊博，讲课时绘声绘色，感染力强，从国际、国内和省内的发展都作了具体的分析。在学习后期，我们还到省内几个市县作了考察，所有报告和活动内容均紧扣研修内容，通过边听课边研讨的学习形式，使学员们眼界更加开阔，思想更加充实，素质进一步提高，受益匪浅。本期研修班学员均来自省内高校，且部分学员在学校中担任思政教学，对学生的思想政治教育工作非常了解，因此在研讨活动中得以从各方面了解高校思想政治教育工作的许多情况，这对做好今后工作会有很大的帮助。

二、认识胡锦涛同志“七一”讲话的重要意义。胡锦涛同志“七一”重要讲话站在全局和战略的高度，深刻阐明了兴起学习贯彻“三个代表”重要思想新高潮的重要意义和基本要求，是指导全党学习贯彻“三个代表”重要思想的纲领性文献，体现了理论创新与指导实践的统一。作为一名教育工作者，要领会胡锦涛同志的“七一”讲话的精神，做到真学真信。“七一”讲话是我党新时期社会主义建设经验的总结和理论提升，是许许多多人的智力成果，凝结了许多人的智慧，不是简单的一个讲话稿，实际上是我党新时期中国特色社会主义理论体系建设的重要组成部分，所以，我们首先要认真学习，深入领会其要旨，这样，才能充分认识胡锦涛同志的“七一”讲话的重要意义，理论内容的真理性，才会真信并很好地指导我们的教学与科研工作。

三、加深十七届六中全会精神的解读。十七届六中全会提出： 当

今世界正处在大发展大变革大调整时期，文化在综合国力竞争中的地位和作用更加凸显，维护国家文化安全任务更加艰巨，增强国家文化软实力、中华文化国际影响力要求更加紧迫。文化大发展大繁荣，需要全民族的文化自觉，不能纯粹靠文化的自发发展，尤其是在现代社会，需要有识之士的推动，特别是需要先进政党的推动。建设社会主义文化强国是中华民族复兴的重要组成部分，是中华民族全面复兴的标志。一个国家、一个民族若只有经济的发展而没有文化的发展，是不全面的。只有精神文化和经济、政治、社会等各方面同步发展，才能真正实现繁荣昌盛。从理论上讲，马克思主义认为，任何一个社会都是由政治、经济、文化形成的一个系统。既要有经济发展，又要有政治发展，也要有文化发展，这三者是不可分离的。但同时它们又不是完全同步的，一个国家可以拥有高速发展的经济，却未必有高度的文化发展水平。当然，我们在发展经济的同时，推动文化的发展；同时，文化的发展也能够反过来进一步推动经济的发展。毋庸置疑，我们的经济繁荣很重要，军事实力增强也很重要，制度建设也很重要，但是最后中华民族能不能复兴，最根本的标志是中华文化的复兴，也就是形成自己一套独特的思想体系、价值体系、生活方式、社会科学、大众文化等等。只有当我们的整个文化体系具有现代性，具有领先性，能够吸引全世界的人民来学习，只有到了那个时候，中国的现代化才可以说是真正的实现了，中华文化才可以说真正复兴了，整个中华民族才可以说真正复兴了。

四、充分认识哲学社会科学的重要性。海南国际旅游岛建设纳入国家发展战略后，需要更多的文化作支撑，我们要激发文化的力量，更加

重视思想理论建设，增强文化软实力；更加重视发展文化产业，解放文化生产力；更加重视公共文化产品供给，增强文化凝聚力；更加重视培养和引进文化人才，提高文化创造力；更加重视文化传播，提升文化国际竞争力。面对新形势、新任务，全体哲学社会科学工作者要抓住当前的大好机遇，以主力军的姿态，以高度的责任心和使命感，努力推动哲学社会科学事业繁荣发展：

1、弘扬海南文化精神，增强思想引领动力；

2、参与文明大行动，争做海南文明人；

3、推动重点学科和特色学科建设，培育理论学术精品；

4、推进服务党政中心工作的决策研究，发挥思想库和智囊团作用；

5、大力开展社科普及和社团活动，提高全社会知识文化修养；

6、推动社科人才队伍建设，构筑社科人才高地；

7、打造学术高地和学术品牌，提升海南学术的传播力和影响力；

8、推进哲学社会科学支撑计划，夯实社会科学大发展的组织基础和基本条件。

五、提高对省情的深刻认识。建设国际旅游岛，既是海南的重大发展机遇，也是对海南的全新挑战。胡锦涛总书记要求海南“要引导人民群众聚精会神搞建设，把全省人民的智慧和力量凝聚到科学发展上来”。我们要认真贯彻总书记的指示精神，高举科学发展的旗帜，走科学发展之路，坚定不移地实施建设国际旅游岛战略，不动摇、不懈怠、不折腾，与时俱进，改革创新，以只争朝夕、一天也不耽误的精神，一步一步地把国际旅游岛的宏伟蓝图变成海南美好的现实。这就需要我们结合形势的发展变化，与时俱进，改革创新。当今社会变化一日千里，发展环境和竞争压力也在时刻发生变化。环境变了，条件变了，我们实现发展的方式和手段也要相应发生变化，这才符合实事求是的原则。不变的是总

思路、总方向，变的是方法、手段。我们一方面要保持发展思路和工作的连续性、稳定性，另一方面又要根据复杂多变的新形势，解放思想、与时俱进，不断破解新矛盾新问题，不断丰富、创新推进国际旅游岛建设的新思路、新方法、新手段，因此，海南人民需要提高科学发展的认识水平、实践能力的挑战和检验。

本次研修学习期间，我们收获的不仅是知识的汲取、思考的深入，收获的还有弥足珍贵的友谊。此次研修给兄弟院校教育工作者提供了一次难得的宝贵的坦诚的交流机会，大家结下了深厚的友谊，为今后教育工作的开展积累了宝贵的资源。我们的学员，他们均来自省内各个高校，他们当中有的是教坛新星，有的是学科带头人，有的出了许多学术成果，有的善于从事思想政治工作；他们当中，有的人自信满满、善于交往，有的人矜持含蓄、谨言慎行；尽管大家性格不

一、年龄不同、学校不同，但他们都是一批充满理想和热情的高校老师。来到党校，大家共同学习，共同遵守学员手册，建立起深厚的友谊。此次研修，我们收获不仅是一些“大智慧”，也得到了一个“大家庭”。

第四篇：哲学概念 教案

今天我们来学习哲学的含义。对于这个含义呢，我们需要从其本质、特点、产生上来进行学习。

我们上节课学习了什么是世界观，我们每个同学每一个人都是有自己的世界观，而我们又说，哲学就是关于世界观的学说，那是不是就是说每一个同学都是哲学家呢？世界观是不是旧等于哲学呢？

显然不是的，从本质来讲，哲学是系统化，理论化的世界观。这里有2点需要注意：1哲学就是把不系统的世界观加以理论化、系统化而形成的思想体系。2世界观人人又有，但是一般人自发形成的世界观并不等于哲学。我们既要反对把哲学简单化，又要反对把哲学神秘化。

前几天四川又发生了地震，各个学校对学生又再一次加强地震时的逃生教育，小明的学校也不意外，但是小明的奶奶却不这么认为，她坚持要求和小明一起去庙宇祈求平安，同学们是会去学习地震知识呢还是去求神拜佛呢？ 那小明奶奶为什么会这么做呢？

对，在她认为，世界是由神主宰的，人们的安危系于神的一念之间，因此小明的奶奶在这样的世界观的指导下，便产生了一种和我们不一样的解决问题的方法。在哲学上，我们就把这种解决问题的方法称为方法论。从上面的故事我们也能明白的看出来，有什么样的世界观，就有什么样的方法论，比如小明的奶奶信仰佛教，就有烧香拜佛祈求平安这种方法论，一般来说就是世界观决定方法论，方法论体现着世界观。他们是哲学不可分割的两个方面，两者是统一的。

所以从特点来看，哲学是世界观和方法论的统一。

那怎样获得哲学知识呢？大家看看自己的课程表，是否在疑惑，我们真正接触哲学的知识还是在高二下学期这本哲学与生活中，为什么以前没有接触到有关哲学的课程？

大家不妨再仔细看看自己的课表，并将其分类下。我们可以将我们的课表大致分为三大类，地理、生物是自然科学知识；政治、历史是社会科学知识；心理是属于思维科学知识。其实不但是我们高中学习的知识可以这样分类，我们人类在实践中逐渐形成的各种各样具体的知识都可以概括为这三大类：用于认识和改造自然的自然科学知识；用于认识和改造社会的社会科学知识和关于人的认识和思维的思维科学知识。这些知识被统称为具体科学。哲学是人类对自然、社会和思维的各种知识进行概括、总结和反思的一门学问。所以从产生看，哲学是对具体知识的概论和总结。

总结一下，哲学的含义呢就是：

从上面所学的内容上，我们可以看到，我们已经学习了什么是世界观、什么是方法论、什么又是哲学，那我们下节课就来看下着重了解下这三者之间的关系。

第五篇：建设高素质哲学社会科学队伍

建设高素质哲学社会科学队伍

哲学社会科学是人们认识世界、改造世界的重要工具，是推动历史发展、社会进步的重要力量。在全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面、实现中华民族伟大复兴的历史进程中，哲学社会科学具有不可替代的作用。当前，我省高校社会科学系统和社会科学研究系统，正按中央和省委的统一部署，开展“三个代表”重要思想、马克思主义立场观点方法、职业精神职业道德学习教育活动，这是繁荣发展哲学社会科学的迫切需要，是巩固马克思主义指导地位的迫切需要，是建设一支政治坚定、业务精湛、作风过硬的哲学社会科学队伍的迫切需要，必须认真抓好，切实抓出成效。认真搞好“三个代表”重要思想的学习教育，进一步增强广大哲学社会科学工作者运用发展着的马克思主义统领哲学社会科学的自觉性和坚定性

“三个代表”重要思想是马克思主义中国化的最新成果，是全党全国人民团结奋斗的共同思想基础，是建设中国特色社会主义事业必须长期坚持的根本指导思想，更是繁荣发展哲学社会科学须臾离不开的根本指针。深入学习、广泛宣传、全面贯彻、努力实践“三个代表”重要思想，既是全党的一项长期任务，也是哲学社会科学界的历史责任。广大哲学社会科学工作者，一定要不断增强学习贯彻“三个代表”重要思想的责任感和使命感，自觉地用“三个代表”重要思想武装头脑，推动工作，指导实践。首先，要在学习“三个代表”重要思想上争先锋。要联系当今世界和当代中国发展的新变化，联系改革开放和社会主义现代化建设的新实践，联系党的执政能力建设和先进性建设的新探索，进一步拓展对“三个代表”重要思想的研究视野，不断深化对“三个代表”重要思想的时代背景、实践基础、科学内涵、精神实质和历史地位的认识，在解决好自身真学、真懂、真信问题的同时，不断推出新的研究成果。其次，要在贯彻“三个代表”重要思想上当表率。要自觉地用“三个代表”重要思想统领哲学社会科学的教学和研究，使之贯穿于学科建设、教材编写、课堂教学、课题研究、学术交流、成果评价等各个环节，体现在哲学社会科学工作的各个方面。要把是否体现“三个代表”重要思想作为判断哲学社会科学研究方向的根本标准，把是否坚持“三个代表”重要思想作为衡量哲学社会科学成果的重要尺度。第三，要在实践“三个代表”重要思想上做模范。哲学社会科学工作者既要做“三个代表”重要思想的真诚信仰者，热情宣传者，更要做“三个代表”重要思想的忠实实践者。每一名哲学社会科学工作者都要自觉地用“三个代表”重要思想规范自己的一言一行。凡是符合中国先进生产力发展要求、先进文化前进方向、最广大人 民根本利益的事情就满腔热情地去研究、去宣传、去实践。

党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央在推进中国特色社会主义事业的历史进程中，不断推进理论创新，提出树立和落实“以人为本，全面协调可持续”的科学发展观。这是我们党在邓小平理论和“三个代表”重要思想指引下对社会主义现代化建设指导思想的新发展，也是我们党执政理念的一个新飞跃。广大哲学社会科学工作者，要把学习树立落实科学发展观和学习贯彻实践“三个代表”重要思想有机地结合起来，深入研究科学发展观，大力宣传科学发展观，牢固树立科学发展观。

认真搞好马克思主义立场观点方法的学习教育，进一步增强坚持马克思主义指导地位的自觉性和坚定性

马克思主义揭示了人类社会历史发展的规律，是我们认识世界、改造世界的强大思想武器。以马克思主义为指导，是我国哲学社会科学沿着正确方向健康发展的根本保证，我们必须毫不动摇地坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，绝不能搞指导思想多元化。

我们坚持马克思主义，是要坚持马克思主义的基本原理，而不是坚持马克思主义经典作家的个别词句和结论。坚持马克思主义的指导地位，就是坚持用马克思主义的立场、观点和方法来观察和处理问题。马克思主义的立场、观点和方法一言以蔽之，就是辩证唯物主义和历史唯物主义。广大哲学社会科学工作者，必须认真学习，真正掌握辩证唯物主义和历史唯物主义，并将其运用到哲学和社会科学的各项工作中。

辩证唯物主义和历史唯物主义是一个完整的科学体系，蕴涵在其中的马克思主义立场、观点和方法可以说是博大精深，在具体实践中，要注意把握其精髓。

在坚持马克思主义立场的问题上，应特别注意把握住两点：一是要始终站在真理的立场上来观察和处理问题。马克思主义的生命力在于它的真理性。马克思主义的发展过程，说到底就是一个不断探求真理、发现真理、服从真理、捍卫真理、发展真理的过程。马克思主义并没有穷尽真理，只是开辟了一条通往真理的光明大道。马克思主义者随时准备坚持真理，随时准备修正错误。作为一名用马克思主义武装起来的哲学社会科学工作者，必须不断追寻真理，一切服从真理，敢于坚持真理，坚决捍卫真理，努力发展真理，自觉地和真理站在一起。二是要始终站在最广大人民群众的立场上观察和处理问题。马克思主义的阶级性和真理性是统一的。在马克思主义看来，无产阶级只有解放全人类，才能最后解放自己。从这个意义上说，马克思主义就是为全人类谋解放、谋幸福的理论。用马克思主义武装起来的中国共产党人以全心全意为人民服务作为自己的根本宗旨，以维护好、实现好、发展好最广大人民群众的根本利益作为自己毕生的 追求。广大哲学社会科学工作者，必须牢固树立以人为本的思想，无论是搞教学还是搞科研，都要从最广大人民群众的根本利益出发，以最广大人民群众的根本利益为重去考虑其社会效果。

在坚持马克思主义观点的问题上，也应特别注意把握两点：一是要坚持实践的观点。实践的观点是马克思主义认识论的第一和最基本的观点。实践是认识的源泉、动力和目的，是检验认识的惟一标准。马克思主义重视理论，但更尊重实践。当前，我们正处于发展的关键时期、改革的攻坚阶段，许多新情况新问题在马克思主义那里找不到现成的答案，必须在实践中去探索，去总结。广大哲学社会科学工作者，必须在头脑中树立起实践的权威，满腔热情地投身到改革发展和稳定的实践中去，在实践中经受锻炼，在实践中总结经验，在实践中发现和坚持真理。二是要坚持群众观点。群众观点是马克思主义最基本的观点。在马克思主义看来，“历史活动是群众的事业”，决定历史的是“行动着的群众”，人民群众是历史的主体，是一切物质财富和精神财富的创造者，是推动社会变革的决定性力量，同时也是我们党的力量源泉和胜利之本。我们党来自于人民，植根于人民，服务于人民。在长期的革命斗争和社会主义建设的过程中，我们党逐步形成了全心全意为人民服务、一切对人民负责、虚心向群众学习、群众是真正的英雄等一系列重要的群众观点，并 在这些观点的基础上制定了“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去”的根本工作路线。坚持群众观点和群众路线，不仅是中国革命和建设取得胜利的重要保证，而且是繁荣和发展我国哲学社会科学的重要保证。作为哲学社会科学工作者，必须模范地坚持马克思主义的群众观点和党的群众路线，无论是搞教学还是搞科研，都要注意尊重群众的首创精神，贴近实际，贴近生活，贴近群众，努力从人民群众的广阔而丰富的实践中挖掘研究题材，汲取思想养分，形成真知灼见，创造学术精品。要立足于满足人民群众日益增长的理论需求，面向改革开放和现代化建设的火热生活，研究和回答新的实践课题，提出和概括新的实践经验，不断增强马克思主义理论的创造力、说服力和感召力。

辩证唯物主义和历史唯物主义，既是马克思主义的世界观，又是马克思主义的方法论。从总体上说，坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，既是坚持马克思主义的立场和观点，也是坚持马克思主义观察和处理问题的方法。具体说来，辩证唯物主义和历史唯物主义观察处理问题的方法很多，如具体问题具体分析的方法，全面地发展地联系地看问题的方法，理论和实际相结合的方法，透过现象看本质的方法，在处理复杂问题时抓主要矛盾和主要矛盾方面的方法，从群众中来到群众中去的方法，等等。马克思主义者是动机与效果统一论者。坚持正确的方法，是实现动机和效果统一的重要 途径。对于马克思主义观察和处理问题的具体方法，不仅从事实际工作的同志要认真研究和运用，从事哲学社会科学工作的同志尤其应该认真研究和运用。

认真搞好职业精神职业道德的学习教育，进一步增强端正学风、文风、作风的自觉性和坚定性

养成哲学社会科学工作者先进的职业精神和良好的职业道德，搞好学风、文风和作风建设，是加强哲学社会科学队伍建设的基本要求，是繁荣哲学和社会科学的重要保证。

首先，要养成和弘扬先进的职业精神。在这个问题上，有以下五点需要认真把握：一是要养成和弘扬为真理而献身的精神。哲学社会科学事业，说到底是探求真理、发现真理、服从真理、捍卫真理、发展真理的事业，而探求、发现、服从、捍卫和发展真理是要付出代价的，有时甚至要付出鲜血和生命的代价。二是要养成和弘扬艰苦奋斗的精神。哲学社会科学事业既是一项崇高而伟大的事业，又是一项十分清苦的事业。哲学社会科学工作者必须耐得住清贫，耐得住寂寞。三是要养成和弘扬百折不挠的精神。马克思说过：“在科学上面，没有平坦的大道可走，只有在崎岖小路的攀登上不畏劳苦的人，才有希望到达光辉的顶点。”合格的哲学社会科学工作者，必须具有坚强的意志、矢志不渝的品格，无论遇到什么艰难险阻，都不改初衷，不移青云之志。四是 要养成和弘扬开拓创新精神。真理既是绝对的，又是相对的，是绝对性和相对性的统一。追求真理的道路永远没有止境。马克思主义所以具有不可战胜的生命力，就在于它具有与时俱进的品格。广大哲学社会科学工作者，必须模范地坚持党的解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线，正确处理继承与发展的关系，在马克思主义中国化的进程中，不断开创马克思主义理论的新境界。五是要养成和弘扬战斗精神。尤其在今天，马克思主义既需要发展，更需要捍卫。当前，在哲学社会科学领域，不仅要提倡探索精神、创新精神，而且要呼唤战斗精神。广大哲学社会科学工作者在重大原则问题上，必须立场坚定，旗帜鲜明，对马克思主义的指导地位要义无反顾地去坚持，对马克思主义的立场、观点和方法要满腔热情地去宣传，对各种反马克思主义的思潮要理直气壮地去抵制、去斗争。

其次，要养成和弘扬优良的职业道德。哲学社会科学工作者在职业道德上应特别注意以下三点。一是要坚定正确的政治方向。在任何社会中，哲学社会科学都不能游离于政治之外。坚定正确的政治方向，对哲学社会科学工作者来说，既是政治纪律，又是职业道德。哲学社会科学工作者，在任何时候、任何情况下，都必须自觉地在思想上、政治上、行动上与党中央保持高度一致；必须有很强的政治敏锐性和政治鉴别力，时刻保持政治上的清醒。必须高举邓小平理论 和“三个代表”重要思想的伟大旗帜，必须坚持四项基本原则，坚定共产主义理想和社会主义信念。二是要有强烈的社会责任感。哲学社会科学工作是一项面向社会、研究社会、面向大众、服务大众的工作。广大哲学社会科学工作者，要以对党对人民对社会高度负责的态度，严肃对待自己的一言一行，认真考虑自身工作的社会效果。在教学和研究工作中，要牢固树立政治意识、大局意识、责任意识和纪律意识。当前，尤其应从哲学社会科学的角度，多做团结鼓劲的工作、正面引导的工作、化解矛盾的工作、维护稳定的工作，为促进我省的“三个文明”建设和构建和谐辽宁作出应有的贡献。三是要淡泊名利，加强修养。从事纯洁而高尚事业的人也应是纯洁而高尚的。广大哲学社会科学工作者，必须不断加强自身修养，牢固树立马克思主义的世界观、人生观和价值观，自觉抵制拜金主义、享乐主义和极端个人主义的侵蚀。要把做人做事做学问统一起来，堂堂正正地做人，踏踏实实地做事，老老实实地做学问，以良好的思想和道德风范，树立和维护哲学社会科学工作者的良好形象。第三，作为一名哲学社会科学工作者，在养成良好的职业精神和职业道德的同时，还要特别注意端正学风、文风和作风。学风问题，说到底是理论与实践的关系问题，是对马克思主义的态度问题，是使马克思主义束之高阁，还是使其与中国改革和建设的实践紧密结合的问题。全党的学风关系到党的事业的兴衰成 败，哲学社会科学界的学风，关系到哲学社会科学的繁荣与发展。文风问题说到底是动机与效果、内容与形式的统一问题，文风的好坏，关系到我们的理论能否真正为广大人民群众所接受，我们的文章、著作和报告能否发挥应有作用，马克思主义理论的说服力和战斗力能否得到充分发挥。在哲学社会科学领域树立良好的学风和文风，最根本的是认真贯彻党的思想路线，求真务实，大胆探索，自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制的束缚中解放出来，从对马克思主义的教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。要坚持做到严谨而不保守，活跃而不轻浮，锐意创新而不哗众取宠，追求真理而不追逐名利。要讲真话不讲假话，讲实话不讲空话，讲新话不讲套话，讲群众听得懂又愿意听的话，不讲群众既不愿意听又听不懂的话。学风和文风建设要靠作风建设来保证。哲学社会科学工作者必须经常深入基层，深入群众，深入改革开放和社会主义现代化建设第一线，注意在实践中发现问题，在群众中汲取营养，在艰苦生活中磨练意志，在理论和实践的结合上说明和解决问题，在继承和发展中不断推出学术精品，为振兴辽宁老工业基地和构建和谐辽宁提供强有力的思想保证和理论支持。