2049关于南岳衡山旅游开发中的问题和解决措施——罗静

第一篇：2049关于南岳衡山旅游开发中的问题和解决措施——罗静

湖南省第八届大学生旅游论坛

本 科 论 文

题 目： 关于南岳衡山旅游开发中存在的问题及解决措施

学 校： 院 系： 专 业： 姓 名： 指导老师：

二00九年月日

0-关于南岳衡山旅游开发中存在的问题及解决措施

[摘要] 在本文中针对南岳衡山旅游开发过程中存在的问题进行了研究并找出了具体的解决措施。

[关键词] 南岳衡山

问题

解决措施

Hengshan Mountain Tourism Development on the Problems and Solutions

[Abstract] In this article, Hengshan Mountain Tourism for the problems in the development process has been studied and identified specific measures to resolve

[Key words] problem-solving measures;Hengshan Mountain

南岳衡山是我国五岳之一，素有“五岳独秀”“中华寿岳”之称。南岳衡山有七十二峰，南起衡阳市城南回雁峰，北抵长沙市区的岳麓山，峰峰秀丽，峰峰神奇，逶迤八百里，气势雄浑！南岳衡山地处湖南的南面，与衡阳，衡南，衡东，湘潭相邻。南岳衡山可以说是旅游开发的先辈，是国家首批重点风景名胜区，首批国家5A级旅游区以及湖南唯一的“全国文明旅游景区示范点”。南岳衡山的旅游业虽然还在慢慢的发展，但是我认为其中存在以下几个问题：

1.交通不发达，进出不便。

俗话说：千里之行始于足下。如果没有了路无法通往旅游目的地即使旅游资源再好也无法被游客认可。作为国家级的旅游胜地南岳却是及其的隐蔽，无论远近人们都不能便捷的进入。

首先是外省的游客要到达南岳没有直通车，京广线和107国道都仅仅只有一个出口路经南岳郊区。南岳也没有自己的火车站。虽然衡山火车站仅隔南岳二十分钟的车程，但是由于衡山火车站年久失修。平时仅有少数的几次普快的列车停留几分钟。一到节假日那火车几乎不停。外省的游客就要花很多的时间在车上，！

再是省内而言，交通也很阻塞。省内株洲，湘潭，永州，娄底等等到南岳居然只有过路车。进的游览者也会因此而选择交通便利的其他景区。

最后由于南岳的区域面积小，市区的公交车很少，市区没有连成一幅四通八达的交通网，到了南岳的旅游者不能在尽可能短的时间内进入景区

1-游玩。同时也不能将游客合理的散开

总之南岳的旅游也违背了“进得来，出得去，散得开”的原则。2.安全的隐患，游客担忧。

每年在南岳进香的旺盛季节，南岳就处在一种紧张焦虑之中。在南岳大庙周围的各条路上都塞满了车子，由于没有交警车子都是横七竖八零散的停在路的中间，甚至人行道上也是。拥挤的车辆进不去也出不来，而且车与车之间没有间距极易发生追尾事件，香客们本来是来求平安的，如果让他们伤痕累累的回去，我相信他们以后都不敢再来求“平安”了！

在景区也存在危险，南岳衡山很高，为了方便游客开发了一条公路通往最高峰——祝融峰。这条公路在一些地方不仅弯道特别的多而且非常的陡峭。公路的两旁没有护栏，人和车在一条路上走，只要车出一点故障，极有可能会车与人俱毁。由于是山区，人们尤其喜欢在夏天的晚上去攀爬。一路走上去路上都没有路灯，摸黑走到悬崖也有可能，突然面对悬崖对景区只会增加恐惧心理。面对这些安全隐患如果不能提前采取措施，等到事故发生后才盲羊补牢是不是为时已晚了？

3． 垃圾遍地，环境破坏。

若游人从衡山火车站下车，那一路低矮的，破旧的房屋，以及一路追随他们的洋洋洒洒的灰尘还有飞扬在空中的白色垃圾，会让旅游者感觉进入了一个贫民窟。本来兴奋的心情会因为这种情景而倍感失落，更加感受不到旅游地对他们的热情欢迎！

大家本来是在大庙两旁的两个宝库中焚烧祭祀品，由于旺季的香客特别多，两个宝库不够用。在正殿前随便设了几个点焚烧香烛，由于没有设置防护设施，正殿前到处都是钱纸和炮的灰迹。一进大庙地上便是黑压压一片。在山上公路的水沟中到处都是旅游者留下的垃圾，在幽静的小径上也到处有垃圾的身影，甚至在一些洞中也有垃圾。由于很少有垃圾筒和清洁工，所以那些垃圾是越来越多。而游客看到路上已经有了垃圾，便“东施效颦”。

由于景区中有22家宾馆，11处景区单位楼以及94户村民，常住人口有1700人。每天至少产生五六吨垃圾，在旅游黄金时候可以达到十几吨。如此多的垃圾日积月累都可以形成一处特殊的景区——垃圾峰。半山腰处就有好几座小山，人们都不得不掩鼻而过。长久以往又怎么成为“全国文

2-明旅游景区示范点”呢？

3.开发不合理，破坏资源。

现在南岳的基础设施建设越来越多，新建了索道，环山公路宾馆等服务设施成出不穷，对植物和动物都造成了破坏。在半山亭的宾馆特别的多，不知砍伐了多少的古树又使多少的飞鸟失去了温馨的家园。特别是在旺季超负荷的活动，大大的超过了其承载能力和容量。同时宾馆产生的大量的污水没有经过处理就直接流出，不仅对植物的生存产生了威胁，而且让游客看到后对衡山的印象会大打折扣。在自然景区横跨着一条索道，让人从视觉上和思想上都对其产生了排斥心理！

4．主题不明确，特色不明显。

历来南岳被称为“寿岳”“寿山”，可是其特色却没有被很好的利用展现出来，因此游人游览后根本就没有感受到其“寿”体现在哪些地方。

我们都知道南岳是儒，道，佛三教合一的旅游圣地。这一特殊的资源却没有很好的开发出来。本来不同的宗教有不同的活动，可是在南岳却只有形式简单的香客在进香。本来的一些祭祀活动：抢头香，南岳庙会，清道等等都逐渐的减少并且逐渐的商业化。很多游客慕“宗教”而来确实失望而归。

5．服务质量低。

作为一个全国著名的旅游胜地，本应有足够的宾馆以及消费场所。但是在南岳却只有三星级的宾馆2家，二星级的宾馆3家。也许对于一个小景点来说还勉强可以，但是对于南岳而言是不是太吝啬了。现在南岳联合其他四岳正在申请“世界自然遗产”称号，他即将面向全世界，其面貌是不是太寒酸了。

针对以上的问题我觉得可以用以下措施解决： 1． 扩路加车，编织交通网。

在旅游中“吃，住，行，游购，娱”六要素中，往往是因为“行”——交通的不足阻碍了旅游业的发展。所以要从里到外的改变。

首先准备在衡山开云镇修建的衡山新火车站这一措施要尽快实施，并且要规模大。让全国大部分的省份都可在此停靠，那样就可以接受全国各地的游客。然后是要增加与省内各个市之间的汽车交流。并建立一个更大的长途汽车站。最后是在市中心增加大量的公交车。特别是从新衡山火车

3-站到景区，从汽车站到景点，从107国道路口到景区……只有连接好了省内外的交通网，为旅游者的旅游提供了极大的 便利，为旅游业的发展奠定了基础。

2.提高服务质量，增建设施。

在大庙周围多建几个停车场，并增添几名交警维持秩序。保证在旺季不会出现安全事故，让游客有秩序的在景区游玩。在大庙的正殿前多设两个宝库供游客焚烧祭祀品，避免游客引火上身。在山上的公路两旁也要设立栏杆，防止游客一失足成千古恨。为了方便游客夜晚游玩在公路旁要安装一定数量的路灯。在景区中可以适当的增加一些娱乐方式，例如在树林中增加秋千和一些摇椅供小孩和老人休息，虽然仅仅只是一个很小的细节，但是细节可以吸引很多人，温暖很多心。

3.整合三教，打造品牌。

活动没有特色均是因为对宗教文化的内涵挖掘不够深，提炼和利用不够。在南岳目前发展较好的佛教，那我们就用佛教带动其余的发展。可以利用名人效应，把古代衡山有名的儒士和道士的一些文章和活动再现人们眼前。既能让游客开拓眼界又能推动南岳旅游业的发展。在大庙中可以同时举行在三教中典型的活动，让香客同时观看不同特色的活动，以此吸引不同宗教的教徒。将景区中的文化挖掘出来，吸引更多的文人志士。

4.加强景区管理。

在环境方面要明文规定游客不得在景区内乱扔垃圾。最主要的是让产生垃圾最多的宾馆和单位楼从景区内迁移出来，彻底的将污水的源头切断。在资源管理方面任何单位和个人不得砍伐古树，不得随意的破坏景区内的植物和动物，不得污染其中的水资源。在门票方面要明码标价，在景区有不成文的规定：本地人进入景区不用前，致使本地人有私揽游客挣钱，就出现了很多的游客被“宰杀”。游客也会因此而不愿再次游玩。所以要强制的规定任何非旅行社的人不得私自招揽生意，违者严惩。在物品购买方面要建立一个大型的超市，并且要明码标价，让游客不会被“宰杀”的“体无完肤”。

5.加强宣传力度。

在影响方面要加强宣传，可以通过对衡山的景区设置专门的网址，并提供图，文，声一起吸引不同的眼球。通过不同的设置根据年龄的不同采

4-取不同的方式。例如儿童采取动漫形式，老年人则用其幽静而可以长寿特色吸引他们。

总之我希望通过以上的意见和措施南岳衡山的旅游业可以快速的发展。

第二篇：南岳衡山文化旅游产品的开发研究

南岳衡山文化旅游产品的开发研究

文化是旅游的灵魂，是旅游业赖以生存和发展的基础，这已是学界的共同认识。而凡超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都是文化；或者说“自然的人化”即文化。其实，旅游本身是一种文化活动，这是不争的事实。随着世界旅游业的迅速发展，旅游者需求的多样化和高标准化，文化旅游应运而生。但对文化旅游的界定是仁者见仁，智者见智。国内对文化旅游的研究明显不足，基本上停留在浅层次的文化类资源开发的论述上，而且经常被混同于“旅游文化”。而文化旅游产品的研究相对就更少。鉴于此，本文以南岳衡山为例，对其文化旅游产品进行开发研究，以求更好地促进文化旅游的快速发展和文化旅游产品体系的不断完善。

一.文化旅游的相关概念

文化旅游的概念至今仍未形成定论。但目前主要有三种代表性的观点。一是从市场学的角度认为文化旅游是一种产品。二是从旅游经营者与旅游者的角度出发认为文化旅游是一种“意识”。三是从旅游学的角度来认识文化旅游，认为文化旅游属运动范畴，是旅游的一种类型。本文采用类型说，认为文化旅游是旅游的一种类型，它是指旅游者主要以消费文化旅游产品，体验与享受旅游活动中的文化内涵，从而获得身心愉悦的一种旅游活动。文化旅游资源是凡能被旅游业所利用来开展旅游活动，能够吸引旅游者产生旅游动机，并能满足旅游者对文化需求的各种自然、人文客体或其他因素。而文化旅游产品从旅游者的消费方式和特征来看，应该是一条完整的文化产业与旅游产业的链接线路。文化旅游产品是应文化旅游的需求而产生的。总之，文化旅游资源是文化旅游产品开发的核心；文化旅游产品是实现文化旅游的基础；文化旅游是实现文化旅游产品价值的出发点和归结点。

二.南岳衡山文化旅游产品的开发现状

（一）产品结构单一

南岳衡山文化旅游资源丰富，种类齐全，不仅有科研价值的山水文化景观，而且还有宗教文化、福寿文化、抗战文化、书院文化和摩崖石刻文化等人文景观留下的历史遗迹和文物古迹。这些都为南岳衡山文化旅游产品的开发提供了丰富的资源基础，但是由于这些资源的属性和开发深度的关系，使得南岳衡山文化旅游产品结构单一，基本是以宗教文化旅游产品为主体，其中主要是佛教文化旅游产品，而道教和儒家文化旅游产品开发相对较少。

（二）文化含量低，特色不鲜明

在南岳衡山文化旅游产品开发中，由于对资源中的宗教文化、福寿文化、抗战文化、书院文化和摩崖石刻文化等文化底蕴挖掘不深，也未能形成众多不同文化的旅游氛围，因而没有形成稳定的旅游客源市场。南岳衡山文化旅游虽然取得了一定程度的发展，尤其是宗教文化旅游，但是其文化旅游产品的文化含量低，开发特色不鲜明，对文化旅游的可持续发展造成一定的影响。

（三）文化旅游路线专业化程度低

由于单个旅游景点的吸引力是有限的，而景点只有置于特定的文化氛围中才能充分显示出它本来应有的意义和魅力。南岳衡山虽然文化旅游资源繁多，但是资源的集散程度不同，没有很好的整合旅游资源形成完整的专题式的文化旅游路线。比如，水帘洞、方广寺、藏经殿和广济寺四大景区相对分散，要将这些景区和主景区整合有一定的难度，很难形成较好的整体效应。

（四）文化旅游商品开发力度不够

旅游商品不仅是旅游经济收入之大户，而且也是旅游文化开发的一面镜子。南岳衡山的旅游商品（佛珠、佛像、玉等）品种较少，文化含量低，开发力度不够，缺乏新意，没有自身的鲜明特色，因而，市场销售不大，主要分布在一些小商品市场和景区的小商贩处，而且市场秩序混乱，价格不合理现象时有发生。

（五）文化旅游产品解说系统不完善

由于旅游从业人员的文化修养偏低，他们在给游客讲解时只是背诵导游词，简要介绍景区（如麻姑仙境）基本情况和相关传说，对部分寓意深刻的内容要么只字不提，要么一句带过。这样使文化旅游产品中的文化底蕴大打折扣。此外，除了导游的讲解外，其他的配套解说系统缺少，使游客仍停留在旅游观光阶段，对景区的文化内涵知之甚少。这样大大降低了游客的满意度和游憩质量。

（六）参与性、体验性旅游产品开发迟缓

旅游体验者是冲着好看好玩耐看咀嚼的心理，花钱来买一份好心情的，希望得到的是“身”、“心”两方面的满意。游客只有通过亲身实践才能深刻体会文化旅游产品的文化内涵，进而深化对景区的印象。目前，南岳衡山的旅游活动基本上是以进香礼神求愿、参观静态陈列式文化景观和艺术，让游客亲自体验的旅游项目少之甚少。

三.南岳衡山文化旅游产品开发与设计

（一）南岳衡山文化旅游产品的价值取向分析

文化旅游是旅游的一种类型，而文化旅游产品是应文化旅游的需求而产生的。它不仅具备满足旅游者的休闲娱乐功能，还具备文化艺术内涵，创造时尚，提高人的精神境界的功能。通过百度和Google搜索引擎，分别以南岳衡山山水文化旅游、宗教文化旅游、寿文化旅游、抗战文化旅游、书院文化旅游、民俗文化旅游和摩崖碑刻文化旅游为关键词，得出其排列的顺序为宗教文化旅游、寿文化旅游、民俗文化旅游、抗战文化旅游、山水文化旅游、书院文化旅游、摩崖碑刻文化旅游。综合考虑，南岳衡山文化旅游产品的开发可以以山水文化旅游产品为基础，宗教文化文化旅游产品为主导，寿文化旅游产品为特色，生态养生文化旅游产品为目标，书院文化、民俗文化和摩崖碑刻文化旅游产品为辅，形成多元化的文化旅游产品体系。

（二）南岳衡山文化旅游产品开发的市场定位

虽然南岳衡山宗教文化旅游产品占主导地位，但在文化旅游产品的开发过程中，其市场定位是非常重要的。通过对南岳衡山的市场调查发现南岳衡山文化旅游产品的市场定位可以从以下三方面着手：

一是香客市场。据调查，南岳衡山约46%的游客是香客。因此，该市场应该重点开发，对香客推出体验性、深度参与性的活动项目，适当地采取一些优惠政策，如会员制，定期免费制，吸引香客的到来，提高香客的重游率，稳定客源市场。二是老年市场。除了香客市场，老年人市场也是值得开拓的市场。这些人数量庞大，市场较稳定，可以开拓以养生、休闲和健身为主题的旅游，定期举办节事活动、增加宗教活动内容和开展庙会活动，以吸引该群体。三是青少年市场。文化底蕴深厚的宗教文化、寿文化和抗战文化等相关文化能吸引求知欲强烈的青少年。而且，南岳衡山能够使他们放松心情，缓解压力，养精蓄锐，为真心祈福许愿的游客带来好运。因此，很多中高考学子真心诚意来烧香拜佛，希望这个精神寄托能给自己带来好运，得到心灵的慰藉。基于以上分析，南岳衡山文化旅游产品开发的市场定位为香客、来年人和青少年，其中，以香客和老年人为主，以青少年学生为辅，形成多元化的客源市场。

（三）南岳衡山文化旅游产品体系构建

南岳衡山文化旅游资源主要包括以下景点资源，根据实地调查和相关文献资料的整理，按照交通路线及资源的特色可以整合成下列文化旅游产品体系。体系名称 主题 包含内容

山水文化观光游 山清水秀、胜景仙迹 奇洞、碧湖、巧泉、峭溪、高峰、妙谷等

佛道生活品味游 做一天道士或者和尚 穿佛道服、吃斋食、颂佛道经等祈福求愿福寿游 地脉天成、文脉共生 国际寿文化节、万寿大鼎等寿文化建筑

爱国抗战文化游 浩气长存、闻名中外 忠烈祠、南岳游击干部训练班等抗战文化遗址

民俗文化体验游 文化融汇、独具特色 祭祀文化、香期、庙会、新春朝圣等活动

碑刻题咏文化游 璀璨夺目、珍贵宝库 碑刻、摩崖石刻及牌坊寺观联额石刻等

（四）南岳衡山文化旅游产品开发与线路设计

根据上述文化旅游产品体系，在南岳衡山文化原生态旅游资源基础上设计和开发南岳衡山各大文化旅游产品。

1.山水文化旅游产品

南岳衡山的山水也有自己的特色。南岳衡山以花岗岩断块组成峰林状地貌，群峰连绵突起，呈阶梯形断层发育地貌，地标破碎，岩洞石蛋遍布。山水文化旅游产品的开发主要是凸显山水特色，挖掘其文化内涵，吸引游客。因此，南岳衡

山山水文化旅游产品的线路设计如下：水帘洞（奇）—华严湖（碧）—梵音谷（妙）—穿岩诗林（趣）—灵芝泉（巧）—麻姑仙境（幽）—狮子岩（逼真）—祝融峰（高）。

2.宗教文化旅游产品

南岳衡山是宗教的自由天地，三教之盛为他山所罕见，尤其是南岳大庙将佛道儒共存的繁荣景象体现最为淋漓尽致。因此，对于南岳衡山的宗教文化旅游产品可以分佛道儒三条专线一条宗教综合线。1）佛教文化旅游产品的开发要突出南岳大庙、藏经殿和方广寺，将文化内涵深厚的佛寺与佛教活动相结合，利用“深山藏古寺”的特色，体现南岳衡山既是重要的弘法利生场所。因此，佛教文化旅游产品的路线可设为：南岳大庙（西佛八寺、南岳圣帝和慧思大师等）—南台寺（“天下法源”）—福严寺（“天下法院”）—磨镜台（南禅祖源）—铁佛寺—湘南寺—上封寺—藏经殿（秀）—方广寺（深）—祝圣寺。2）为了满足道教外的人们对道教的内涵和道士们的生活也总是充满好奇的旅游需求，可开发道教生活体验参与项目。道教本身具有养身保健的功效，可以利用道教养生之术中的内外丹、服气、吐纳等，发展以养生保健为主题的生态旅游。3）湖湘文化在南岳衡山虽有一定的地位，但影响相对较小。其文化主要体现在南岳大庙的建筑特色上，如庙贯轴线、层次分明、左右对称、抑扬开合、高低起伏、和谐有序、匠心独具是儒家文化的体现，其棂星门与奎星阁也是儒家文化的象征[9]。因此，南岳衡山的儒家文化旅游产品开发要点是把儒家文化的思想通过建筑体现出来。综上，南岳衡山宗教文化旅游产品的开发就是把三教资源进行整合，以佛道为主，儒家为辅，形成完整的宗教文化旅游路线：南岳大庙—黄庭观—南台寺—福严寺—磨镜台—麻姑仙境—玄都观—邺侯书院—铁佛寺—湘南寺—上封寺—祝融殿—藏经殿—方广寺。这样游客在旅游过程中就能同时体验三教文化特色。

3.福寿文化旅游产品

南岳衡山千百年来作为民众祈福延寿之圣地，其大庙主体建筑圣帝殿基本采取帝居“九五”之制，蕴含“与天同寿”。其平面布局采用九进制，隐含“长久长寿”。每年十月份的国际寿文化节进一步奠定了寿岳的地位。对于南岳衡山的福寿文化旅游产品的开发主要是利用浓厚的寿文化氛围，通过旅游景点（万寿广场）、寿文化节以及寿建筑令寿文化深入民心。因此，福寿文化旅游产品的旅游线路可设为：南岳大庙—万寿广场—带寿字的建筑（万寿宫、注生殿、延寿路、延寿亭、寿佛殿、麻姑献寿等）。这条线路的设计主要是突出“寿”字，尤其是南岳大庙建筑特色。

4.抗战文化旅游产品

抗战文化是中国文化史上的一座丰碑，作为世界反法西斯文化的先驱和重要组成部分，充分显示了中华民族强大的凝聚力、战斗力和生命力。南岳自古作为军事战略要地，留下了大量弥足珍贵的抗战军事文化旅游资源。由于南岳衡山的抗战文化主要集中在忠烈祠，因此，该景区主要是把抗战文化宣传给游客，可以

采用录像形式，通过游客自己观看，激起游客的爱国热情。

5.民俗文化旅游产品

南岳衡山的民俗文化主要有源远流长的祭祀文化、声名远播的香期、影响深远的庙会、别具一格的新春朝圣和祭拜圣帝日。其中，祭祀文化旅游产品的开发在于将南岳衡山源远流长的祭祀文化传播给游客，使游客深入了解该文化的来龙去脉。民俗文化旅游产品的参与性较强，除了现存的几种基本形式外，南岳衡山可以征集游客和民众意见，不断丰富具有自身特色的民俗文化旅游产品。同时，要将“南岳菩萨照远不照近”变成“南岳菩萨远近兼照”，使本地和外地人都来此烧香。

6.碑刻题咏文化旅游产品

除古建筑外，还有众多的碑刻和题咏成为南岳人文旅游资源的重要内容，也是其文化旅游产品开发的前提条件。由于这些碑刻题咏的文化性很强，所以游客群体主要是一些求知欲强烈的文人雅士及其他知识分子。这一产品的开发要求从业人员文化修养极高，能够将名人名文、碑刻题咏等相关知识信手拈来，带给游客满意的旅游体验。

四.结语

南岳衡山文化旅游资源丰富，为文化旅游产品的开发提供了基础。但是南岳衡山文化旅游产品的开发不能一味地求多求广，而应该突出重点，统筹兼顾，协调发展。本文中提出南岳衡山的文化旅游产品的开发应以山水文化旅游产品为基础，宗教文化文化旅游产品为主导，寿文化旅游产品为特色，生态养生文化旅游产品为目标，书院文化、民俗文化和摩崖碑刻文化旅游产品为辅。因此，在南岳衡山文化旅游产品的开发过程中，要注意生态导向、保护性和务实的开发态度以及文化旅游产品的和谐开发。这样才能稳定客源，吸引游客，促进南岳衡山文化旅游的可持续以及文化旅游产品体系的不断完善

第三篇：关于南岳衡山旅游景区存在的问题及建议的调查报告

关于南岳衡山旅游景区存在的问题及建议的调查报告

作为一名学习旅游管理专业的学生，为了将自己学习的专业知识运用到实践中去，锻炼自身的知识运用能力，为不久的将来走上工作岗位做准备，同时也为了了解南岳衡山旅游景区存在哪些需要改进的问题，在4月2日到4月3日清明假期之际我们对南岳衡山景区进行了实地的考查，经调查发现景区内存在以下问题和我自己的一些建议：

一、售票点的问题

在进南岳衡山景区的售票点一共有两个，第一个离主要的登山路比较远，但是离大街马路比较进，所以对于没有导游的像我们一样的自助游游客来说，第一个肯定想到的就是到这个售票点买票，但是经常去旅游的人就知道一般在售票点的旁边就会有免费索取的详细的景区游览手册，上面一般都会有整个景区的地图，问题就在这里，在第一个售票点窗口旁边根本就没有这样的手册，所以买完票之后根本就不知道到哪里去检票、从哪里进山，而景区的第二个售票点也就是进山检票点则离公路有0.3km，也就是说你要走0.3km的上山路才能看到检票处，对于从来没有来过南岳衡山又没有导游的游客来说，找一个检票进山的地方还真难，总结售票点的问题就是第一售票点没有陈列景区游览手册，第二售票点（检票处）位置安排得不是很合理，也许这保持了景区的神秘感，但跟浪费游客的时间来比，相信还是游

客的感受更重要。所以建议在第一售票点处也安放一些景区游览手册。

二、景区服务人员的态度问题

关于这个问题相信很多景区都会存在，在南岳衡山调查时就发现景区服务人员的态度不怎么好，在我们买票时，有一个写着老人、军人、学生售票处的窗口，当我们走到窗口前说要买票时，那个售票员半天不理人，只是在埋头数钱，最后很不耐烦的说这个窗口不售票，也不说明原因，还死摆着一张脸，当我们到另一个售票处排队买好票之后，发现刚刚我们排的那个窗口已经在售票了，当时我就在想这都什么事，当到了检票处那个检票员在检完票之后也不会说将那个景区游览手册发给你，这让一些初次出来旅游的游客怎么愉快的游览景区呢？还有就是在山上景区一些指路的服务人员几乎没有，而一些在进行清洁工作的爷爷奶奶又有语言障碍，迷路了真不知道该问谁。所以建议景区要提高服务人员的整体素质，至少要做到微笑服务，为督促服务人员还可以实行游客反映制度，对服务态度不好的服务人员可以写意见反映，然后在山上适当的安排一些指路的服务人员，这样就会提高游客满意度，还可以让整个景区的服务制度更完善。

三、垃圾桶的问题

对于像南岳衡山这样的大景区来说，垃圾桶的位置安排对整个景区的环境卫生起着至关重要的作用，在主要的登山公路上我觉得安排的比较合理，每隔不远就会有石质的垃圾桶，但在那些由石阶组成的游客登山游步道上就安排的不合理了，徒步登山过程中吃些东西补

充能量是很经常的事，但是当我们要扔垃圾的时候才发现半天不见有一个垃圾桶，特别是在刚开始登山也就是在梵音谷这里的游步道上垃圾桶特别少，所以经常可以看到游步道旁边有垃圾，当然也不排除那些没有公德心的游客乱扔垃圾，如果垃圾桶能够安排的稍微密集一点，不仅能提高游客满意的程度，相信那些要乱扔垃圾的游客看到垃圾桶之后，也不忍破坏这么美好的自然环境，这对景区的环境卫生将会有很大的改进。

四、登山游步道的指引标志不明确的问题

对于喜欢冒险、喜欢登山的游客来说，那些登山的指引标志显的尤为重要，尤其是在南岳衡山这么大的一个景区，而且山上小路交错纵横，没有个明显的指路标牌很容易就迷路了，在我们登山的过程或者是下山的过程中，我就发现很多有分岔路口的地方都没有指路牌，有的地方只有石头上用油漆写了几个指路的字，还被雨水冲刷的模糊不清，所以我们好几次都因为没有看到指路的标牌而走错了路，最后只能按原路返回，不知走了多少的冤枉路，尤其是在身体极度疲惫、脚痛得都快抬不起来的时候，心里面不知道把这个景区骂了多少遍，我是站在一个普通游客的立场的，相信那些专程过来登山的游客在迷路时也会有相同的想法，所以我想如果景区能够在那些容易迷路的分岔路口多树立一些说明、指路的标牌，这不仅能够提醒游客避免迷路，避免发生事故，还能够从这些细节上提高景区整体的形象，为景区营造良好的口碑，吸引更多的游客，让景区从这些小的投入上获得更多更长远的经济效益。

五、景区内居民垃圾处理不当的问题

试想当你沉浸在小桥流水、山花烂漫、鸟语花香中的时候，一阵垃圾的恶臭随着微风飘来，刺激着你的嗅觉，你心里感觉会怎么样，在南岳衡山景区内旅游调查时我们就遇到了这样的事情，本来是一副和谐美好的大自然画面，但突然出现一个赤裸裸的垃圾堆，打破了这个协调的画面，同时我们对整个景区的形象也大打折扣，出现垃圾堆的原因是在景区内还有一定数量的居民居住在内，她们平时的生活垃圾直接就丢在山里面堆成一堆，不经过任何处理，这不仅仅是给前来旅游的游客给景区留下不好的印象，更重要的是污染了景区的环境，破坏了景区的生态平衡，这么多的垃圾在自然环境下要经过多少年才能分解完，所以在我看来景区的管理者应该加强对景区居民环保意识的教育，住在登山公路较近的居民可以讲垃圾打包送到公路旁的垃圾桶旁边，方便清洁人员清理，如果是住的里公路较远的居民则可以将垃圾做适当的处理后再掩埋，这样既可以保护环境又可以提高景区在游客心中的印象。

六、景区内的厕所问题

厕所在景区内可能处于一个最不起眼的位置，但是却对游客是否对景区有好的印象起着至关重要的作用。首先在刚开始登山时候我对景区的厕所印象挺好的，没隔不远就会有厕所，而且有明确的指示标志，但越往上我就发现厕所越少，有时很久很久都不见有个厕所，而且山上的厕所在还没进去是就闻到一股味道，里面的卫生做的也不好，白色的瓷砖上有很多的污渍，这大大降低了景区的形象，我认为

细节决定成败，如果景区想让更多的游客成为回头客的话，就不能忽视这些细节性的问题，景区管理者可以雇佣住在山上的居民每天对厕所进行彻底的清洁工作，让游客对景区留下一个好的印象，获得更长远的利益。

以上就是我在这次在对南岳衡山旅游调查的过程中发现问题以及一些个人的看法和建议，通过这次调查我发现如果一个旅游景区想要做的有声有色，让来过的游客都竖起拇指称赞，景区的管理者就应该站在一个普通游客的角度来看待整个景区，这样就更能发现一些不起眼但又至关重要的问题，从而制定出相应的对策措施等。更重要的是这次调查锻炼了我的知识运用能力，丰富了我的课外实践生活，是一次非常有意义的调查。

第四篇：南岳衡山景区周边古镇乡村旅游开发探索

南岳衡山及其周边古镇旅游资源开发

姓名：王新启 学号：09110123（衡阳师范学院 物理与电子信息科学系 物理学 421008）

南岳衡山位于湖南省中南部，屹立于衡阳盆地之中，素享中华寿岳、宗教圣地、文明奥区、抗战名山、五岳独秀等盛誉。目前，南岳衡山所接待的国内外游客已年逾400万人次，每当旅游旺季便人满为患。发展景区周边乡村休闲旅游和休闲农业，既可分流景区客流，又可作为景区的补充丰富其资源数量，提高景区品位。

一、南岳区及其周边旅游资源

名山的宗教文化活动促进了南岳周边地区经济的繁荣，集镇的发展。南岳衡山周边集镇的发展与全国同步，其时涌现一大批集镇，而且已相当繁荣。集镇的分布主要集中于湘江中轴及其支流洣水、蒸水、涓水等江河沿线。如衡东县洣水流域就成群分布着雷溪埠、吴集、夏铺、杨林、草市等历史文化古镇。现今存在的有特色的古镇主要有：南岳镇、开云镇、白果镇、新桥镇、马迹镇、萱洲镇、新塘镇、荣桓镇、吴集镇、界牌镇、石市镇、渣江镇、荷叶镇等。以众星捧月之势分布在南岳周边的各古镇，沾衡山之灵气，个个都山川毓秀，人文兴旺，名人荟萃，物产丰饶。例如南岳古镇的十字街，石板路，香市古韵，南岳庙、祝圣寺等宗教圣地；荷叶古镇不仅有以曾国藩为首的曾氏家族传奇、曾氏民居古建筑群，而且拥有中华百年“八大女杰”中，为生于斯长于斯的荷叶人或为其媳妇的向警予、蔡畅、秋瑾、唐群英，故荷叶为典型的名人故里型古镇等等。

二、南岳区及其周边旅游资源锐减危机

南岳衡山景区周边古镇多，历史时期显示其繁荣昌盛的各种物质和非物质文化景观，古镇资源极为丰富。但建国以来的“破除迷信”、“横扫四旧”、“土地田园化”、“农村小城镇建设”、交通水利建设等活动，带来的冲击和破坏也极为严重。今天再来到古镇，已不见昔日之繁华。古街慢慢失去了原有的吸引力。如，南岳古镇的石板街面已断断续续，残破部分已被水泥路面修复，不时有摩托车呼啸而过。毕竟古老的青石板道不如今天的水泥道好行车，但古巷的韵味却因此顿减，使游客大为扫兴。另外青石板下有古人设臵的排水暗沟，一旦废弃，大雨之后，污水排泄不便，既影响交通，也影响生活，还侵蚀古建筑。南岳后山即岳北地区，因现代公路的发展使素称水运发达的涓水失出了水运功能，而过去靠水运而兴起的繁荣盐埠古镇已变得十分寂静。因此，进行抢救性保护已迫在眉睫，而以开发促保护是其最有效的保护方法。

此外，各类垃圾对周边环境的污染侵蚀问题也十分严重。许多村落垃圾的处理方法很简单，往村前村后的河流中一倒了事。垃圾堆在河沿，塑料袋、编织袋、泡沫盒触目尽是，惨不忍睹。将垃圾倾于河中本是千百年来村民的习俗，但古时有限的有机垃圾在涨水时被水一冲刷就了无痕迹，也不会造成什么污染。旅游开发前，尽管已有废塑料等垃圾，但数量较少，问题也不甚突出。但旅游开发后，垃圾数量猛增，里面又多是废塑料、废电池等物品，问题就相当严重。

古建筑遗产除了文物价值外，更有它作为民居的实用功能，是需要有人生活的场所，它能否得到有效的保护，与人们对它的需求有很大的关联。首先是原住民的保护意愿和能力。老年人多出于怀旧和祖宗遗产不可丢的考虑，保护意愿较浓；而年青人对老屋感情较淡，多追求生活舒适，在老屋能带来较好的经济收入时则保护意愿较浓，否则淡之，甚至借口老屋危旧，要求拆除，然后将能卖掉的木雕、石雕、砖雕等全卖掉，变现用以盖新房。

三、旅游资源的保护与开发

加强古民居、古村落旅游资源的保护，是实现可持续发展的关键。我认为古村落不宜建新屋，只能保护修缮古建筑，村民不断增长的需求应通过其它办法予以解决，如另建新村。对古民居生态旅游资源的保护不应是消极的，而应是积极的。即保护与开发相结合，使古民居的历史价值、审美价值、文化价值不断体现升华，产生较大的社会效益和经济效益，其经济效益反过来又可以用于古建筑的维修，以文物养文物，从而进入一个良性循环圈。当然，这开发是指合理的保护性开发，而非破坏性、掠夺性开发。

古村落要得到合理有效的保护和开发，首先得有科学的规划管理。盲目的无计划的开发，只能加快古村落的毁灭。有了一个科学的规划，还要切实地、科学地实施它。培养建立一支具有保护意识和专业知识的管理队伍，特别注重从当地居民中培养基层管理队伍，担任日常的、繁琐的监督管理工作能更好地切实实施资源与环境的保护与开发。

古民居生态环境要真正得到保护，仅靠各级政府、旅游部门、旅游者都是难以奏效的，真正的保护主体应当是古民居的原住民和古村落的村民。只有调动原住民的积极性，让他们看到保护古民居及其环境以发展旅游带给自己的好处，才能使他们真正成为保护的主体，起到其它任何人都无法起到的保护作用。

对古民居的修缮应尽可能保持原样，即整旧如故，切忌因“翻新”而失去“古”的特色。即使因原建筑毁坏，又需要重修的重要建筑，也应仿古重修，并和古村落整体风貌保持一致，切忌建成贪大求洋的假古董。

古镇是中华民族的瑰宝，是在特定地理环境和人文背景下，经过一代代人的实践探索和认同确立沉淀而形成的一种文化生态聚落，是一种承载着丰富文化内涵的文化景观。南岳衡山拥有“中华寿岳”、“宗教圣地”两块金字招牌，每年数百万游客上山“祈福、求寿、求财、保平安”，但目前南岳衡山旅游主要集中于前山地带，每当旅游旺季便人满为患。因此，“求神拜佛上南岳，休闲体验到周边”，将成为未来南岳衡山旅游的一种新模式。景区周边的衡山县是湖南省的生态农业示范县，以开云镇为中心的名贵花卉苗木基地、以萱洲镇为中心的无公害小水果生产基地、以新桥镇为中心的优质茶生产基地、以马迹为中心的湘黄鸡生产基地。衡阳县也形成了以樟木市镇为中心的优质水果和蔬菜基地，石市镇的竹木生产基地等。石市镇还是竹木雕刻历史悠久并被文化部授予“中国民间艺术之乡”称号。衡东县以特色餐饮最为知名，自2001年以来，已连续举办了三届“衡东县土菜文化节”，2010年被中国烹任协会授予衡东全国唯一的“中国土菜名县”荣誉称号。在新塘古镇建有“衡东土菜城”，年就餐游客已逾300万。周边各县发展竹海休闲度假均具优势，尤以衡山县条件最优，全县拥有竹林面积15.58万亩，而且与5.18万亩的南岳竹海毗邻。仅衡山县的竹林面积超过全国“十大竹乡”中任何一个的面积规模。且多为楠竹、毛竹等优质竹种，分布也相对集中，有利于旅游开发。

作为传统文化载体的古镇，以其宜居环境、独特审美情趣、重要历史、文化科学价值及立体可观赏性、生产生活的动态性和参与性，而成为一种极为珍贵的旅游资源。为了弘扬和传承其优秀文化遗产，给现代乡村旅游者以古镇真、善、美的体验，并为南岳衡山名山文化增色，其周边古镇应以创建特色旅游名镇为目标，全面挖掘和展示其古镇文明风彩。首先是要严格保护古镇建筑风貌。南岳衡山周边各古镇基本上都是移民古镇，其建筑多呈徽派风格，总体上显得朴实、庄重，应该很好保护，对于一些具有地标性的特色建筑，如南岳古镇的麻石（花岗岩）十字街、草市古镇青石棋盘街、白果镇的古码头、渣江镇的彭玉麟祭祀祠等，还应整体或部分恢复。其次，适当恢复一些重大的民间节庆活动。以集镇为中心乡村民间节庆活动是一年之中的某个相对阶段或特色日子，在人们生活中所形成的具有纪念意义的社会性活动，具有周期性和特定主题。如，南岳古镇正月初一“出天行”、南岳大庙“朝圣帝”的“抢头香”和上元节“观灯”等。南岳衡山景区周边古镇美食最为知名的有南岳镇的素食素晏，全是由素食原料制成的素鸡、素鱼、素肉、素虾、素烟鹅、素腰花、神仙豆腐等，伴之以云雾茶、寿佛酒等；渣江古镇的“玉麟席”及其“土头碗”、“假羊肉”、“霉豆渣”等菜食，还有渣江米粉、湖之酒等；新塘“土菜城”的土菜更是丰富多彩。还有界牌“茶油鸡”、白果“冷水鱼”、店门狗肉等美食，但都有待进一步品牌化。

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第五篇：浅析高中生物教学中存在问题及解决措施

浅析高中生物教学中存在问题及解决措施

【摘要】生物是与人们的生活息息相关并且也是高中课程中不可缺少的一门学科，但是随着教学制度的改革高中生物课堂上出现了很多问题。虽然各生物老师也都努力将自己的认识结合课本向学生传授，但是还是不能充分满足新课改的要求。因此笔者将围绕生物教学目前所存在的问题进行浅析，并结合实际以提高学生自主参与学习为基本原则提出了几点改进措施，希望能够对生物老师的教学有所帮助。

【关键词】生物课程教学 存在问题 改进措施

【中图分类号】G633.91 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）02-0120-02

随着社会上各项技术的发展，人们的生活水平也在不断提升，与此同时也就逐渐关注孩子的教育问题。而教育界为了满足广大家长的需求，即不断提升孩子的教育水平，而对传统教学制度进行改革。但是改革后在实践中运行时却发现了很多问题，尤其是高中生物课堂上，即使老师都在很努力的迎合课改要求并不断进修，但却仍然感觉课堂上存在很多困难。因为生物本身与实际生活的贴近性，因此在新世纪也得到了领域内学者的广泛关注，为了能够培养更多的生物爱好者本文将围绕教学中的困难进行浅析，并对此提出相关解决措施。

1.高中生物课堂问题的发现

以下笔者将根据自身经验对当前生物教学中存在的问题进行总结：

第一，课堂教学模式太过于守旧。在进行新课改之前，老师在上课的时候都是一个人在上面讲学生坐在座位上“专心致志”地听，而且老师讲的知识就只是看着课本念，搞得课堂没有一点活力，学生也不喜欢听。而新课改之后，要求老师要将课堂的主角还给学生，老师要吸引学生主动参与教学活动，但是很多老师只是口头上响应新课改，而在真正上课时还是按照原来的教学方式，学生与老师之间的互动很少。

第二，老师缺乏对素质教育的认识，把握不准授课内容。新课改要求老师对学生进行全方位的推行素质教育，但是老师面对新教材很难在短时间内把握好知识的深度，对新课改基本理念的认识也不到位。不习惯于用新教材的辅助资料，还是采用传统教学模式及旧材料，这些资料不仅与素质教育相违背而且与当前教学大纲还有一定的相违背，如果一直处理不好新旧教材之间的转换关系，就很难从根本上提高教学质量。

第三，教学硬件设施跟不上时代的发展。高中生物课程中有很多实验，而这也是生物课堂的重要组成。生物教材中有很多知识如果不通过做实验让学生自己动手并看到实验现象，那就只能看着课本上的结论死记硬背。然而现实中很多学校因为各种原因没有相关设备或者是设备陈旧，造成不能让每一位学生都能自己动手，有的只是看着老师做一遍然后去看看实验结果。由于学校教学硬件设施跟不上，学校没有配备多媒体等先进设备，这些在一定程度上都能严重影响教学质量，更不利于新课改的推广。

第四，教学方法固定，学生不积极参与。我国属于应试教育，特别是高中课程的学习就是为了高考，而很多老师在上课的时候就会说明哪里会考哪里不会考，然后学生对需要考试的地方背背。学生从心理上也都明白上课可以不听，只要记性好下课了背住就能考高分，因此在上课时很多学生因为感觉课堂没意思都不注意听讲。

2.提高生物课堂有效性的相关措施

2.1老师要加强新课改理念的认识

很多情况下教学质量一直得不到提升主要是因为老师在思想上都没有充分认识到素质教育的具体含义，认为课改只是课堂上使用的教材换了换。而在教学方法上还是使用传统的教学方式，并没有从深层次上认识课改就是人才培养模式的转变及教学方式的转换。也就是说课改就是理论上的改变加实践上的推广，如果教学方式不变化就跟不上新教材的变化，也把握不准授课内容的深度。

2.2提升教学硬件设施

生物课中难免会有实验课，为了能够让每一位学生都亲自动手做实验并看到实验现象学校要对相关设施进行配置。由于生物本身是一门与实际生活相贴近且应用性比较强，教材中一些理论知识如果没有对应的图像信息学生接受起来比较吃力，也比较少抽象。传统教学中只能靠学生自己的想象能力，但是这样对部分学生来说很困难，因此学校还应该给生物课堂配备多媒体，让老师给学生直观的展现知识，必要时只要对学习有利还可以观看一些生物视频。

2.3强化生物课程的重要性

由于我国是应试教育，而学生在高中课程学习中也都明白生物占的分值比较少，在平时学习时也都当成副科学习，在心理上认识不到生物的重要性。而老师也不去强调生物对以后生活有着密切联系，仅仅传授一些理论知识，更不用说去注重学生的生物观察能力的培养了。为了能够适应新课改的要求，老师要不断帮助学生提升综合能力，不能以应试为最终目的，在根本上强化学生对生物课程的认识，不仅要传授理论知识更要提升学生的创新能力。

2.4强化生物老师的教学素养

虽然新课改要求老师将课堂的主角还给学生，但是老师还是要起到良好的引导作用，争取老师与学生之间友好合作共同提升学习质量。现阶段部分老师还停留在传统教学阶段，教学中脱离实际的现象还是有发生，不能将教材知识与生活实际相结合。那么学生也就体会不到生物与生活之间的微妙关系，也就提不起对生物的兴趣。此外老师还要站在学生的角度去教学，不能给学生树立生硬的形象，要对学生如自己的孩子，不能产生明显的代购，更要能与学生之间自由交流，这样才能有助于教学。

结束语

新课改推行以后高中生物教材也进行了更换，从理论上表明了素质教育的重要性。但就目前来看生物教学中还存在很多困难，对学生生物知识的传授及生物科学素养的培养目标还达不到要求。因此生物老师们应该在新形势下尽快适应课改的变化，加强素质教育基本理念的认识并在教学方法中进行创新，从根本上提升教学质量以培养更多综合素质强的生物学科人才。

参考文献：

[1]彭小芳.高中生物教学中存在的问题和解决措施[J].新课程学习（中），2012，06：48-49.[2]刘春丽.浅析高中生物教学中存在的问题及对策[J].考试周刊，2013，83：152-153.[3]张雪梅.浅析高中生物教学中存在的问题及对策[J].生物技术世界，2013，05：137.