大学应该回归其本义强调本科教育和世界观人生观教育[模版]

第一篇：大学应该回归其本义强调本科教育和世界观人生观教育[模版]

大学应该回归其本义

2013年06月12日 08:01:39 来源： 光明日报

编者按：曾有一度，我们为大学固守“象牙塔”而忧虑，然而今天，当大学向社会张开怀抱，不再脱离现实生活的时候，一些社会风气的侵扰又让我们对大学的应有之义进行再度探寻。温儒敏教授用朴实生动的语言，从大学学术和人才培养的角度对大学应回归其本义的思考，值得我们深思。

如果不正确认识和坚持大学的“本义”，不在本科教育这个“大盘子”上下功夫，只想投点钱立竿见影就出成果出人才，那么所谓“创新人才”也只是泡影

大学的本义是培养人才,本科生的培养，是整个大学教育的基础。这个年龄段学生正在迈入成年，处于人生的黄金时段，他们的人生观、世界观，学业兴趣、知识结构和未来的发展方向，主要都在这个时期确立。一个受过系统教育的人能否形成健全的人格心理，能否养成良好的学习习惯和不断完善自我的行为模式，能否具备日后事业发展或者进入科学研究所需要的基本知识和能力，很大程度上取决于本科阶段。所以从人才培养的角度看，在各个阶段教育中，本科无疑是最重要的。相对于以专业性为主的研究生教育，本科教育更具基础性，是全人教育、通识教育基础上的专业教育，学科规模要求要更完善，师资和其他方面教育投资也要更多，需要各方面工作配合，需要相当的学术积累和“小环境气候”，整体而言其教育成本更高，而“成效”显现的难度也更大。一个专业如果有一两个学术实力强的老师，有相应的教学条件，又招到潜质好的硕士或博士生，几年功夫写出好的论文，或者争取到重要的项目，是不难办到的。但要把某个本科院系办好，学生中能培养出一些优秀的人才，需要很多学术积累，短期内就很难做到。某个杰出的人才出自哪所大学，人们一般更注重其本科，而不是研究生。一所大学得到过哪些奖励，有多少论文，有过什么项目？人们也许并不记得，但哪个杰出人才出自哪所大学哪个院系，大家还是一目了然。所以，本科教学应当是衡量一个大学水平的核心标准。

问题是这个道理现在被普遍忽视了。浮躁的好大喜功的心理，让许多大学管理者眼睛全都朝上看，他们全都希望得到更多的博士点、重点学科和项目，争来争去，多数大学都可以培养研究生甚至有博士点了，大学的精力几乎都放到博士点和科研项目上，本科教学就越来越不被重视，结果博士硕士越招越多，“萝卜快了不洗泥”，以数量对质量，培养水平下降是不争的事实。本科呢，说是通识教育，其实老师的心思大都在争取科研数据上，很少有人关心大学生的培养。大学的“本义”就这样放弃了。现在总在喊“创新人才”培养，如果不正确认识和坚持大学的“本义”，不在本科教育这个“大盘子”上下功夫，只想投点钱立竿见影就出成果出人才，那么所谓“创新人才”也只是泡影罢了。

怎么才能让大学急功近利的风气有所转变，来重视本科教育呢？关键是教育管理和学术管理部门必须改革现有评价体系，不以论文、项目数量定高下，不搞一刀切，让重视本科教育、有特色的学校和院系有前景，有成就感，得到好处。这个问题已经吵吵多年，我们有必要认真反省，下决心推进改革。

大学正被所谓的“评审文化”裹挟，将学术评价顺乎“人情”。你好我好大家好，过日子是不错的，可是做学问就会觉得没有意思

20年前，硕士或博士论文评审是非常认真的，那时评审制度并不像现在这样严格，主要靠老师们的自觉。那时多数教授对学术的尊严都还有敬畏之心，不敢轻易“放水”。记得1981年我在北大中文系硕士毕业，全系十九位同学，答辩没有通过的就有3位。答辩会上真刀真枪的批评和争辩，是正常的。那时期的学位论文整体水平都很高，原因之一是有严格的评审把关。

而现在虽然都有评审制度，例如博士论文匿名评审，但往往形同虚设。有些学校的博士论文提供外审，评审者的名单可能就是指导教师自己指定，都是请一些“好说话”的同道者，而被邀请评审专家，也全明白是谁指导的论文，心照不宣，只能说些对论文恭维的话，极少会有质量太差而被卡住的。这一关就虚设了。到了第二关，进入论文答辩，这回是和导师面对面了，更是客客气气，即使有批评，也是“小骂大帮忙”，很少有人敢坚持原则，给不合格论文投反对票的。一些老师认为答辩其实是给人帮忙，如果你坚持原则，对不合格论文投了反对票，或者批评意见太厉害，怕是以后自己学生的答辩也就“吃亏”。只好是将学术评价顺乎“人情”，你好我好大家好。结果呢，极少有博士论文在评审和答辩时不予通过的。评审制度就摆在那里，参加评审的专家也可能是有学问的，可是大家都受这种顺乎“人情”的风气制约，即使面对很差的论文，最终也还是让它通过。专家只能随大流，如果在学问上较劲，反而显得不合时宜，以至于谁在学问上认真，邀请他评审的也就愈少。而学生呢，看到所谓评审答辩就那么回事，对学术的尊严感也就荡然无存。这就是所谓“评审文化”吧。

其实不只是学位论文评审，在其他方面如教学评审、项目评审、职称评审，等等，大同小异，都被这种“评审文化”裹挟。在这种充满调和折中的“评审文化”氛围中，再好的制度，也是虚设的。有没有办法从制度上抑制一下这种不良风气呢？你好我好大家好，过日子是不错的，可是做学问就会觉得没有意思了。不久前读到北大何怀宏先生的文章《知识分子，以独立为第一义》，呼唤对知识的探寻与守护，类似的提醒已经很多，现在读来仍然颇有感触。这些年许多读书人都很推崇陈寅恪式的“独立精神”，可是独立性在哪里？只在反叛现实权势话语的想象中吗？或者只在“愤青式”的痛快文章里？在本来自己完全可以“独立”的空间里，我们是否又都放弃了必须的“独立”？

人生观、世界观的培养，本来是大学教育的题中应有之义，甚至比知识获取更加重要，但人们为谋生而学习的势利观念正在挖空大学文化的基石

和五六十年代比，甚至和改革开放之初的大学生比，现在的大学生都显得过于世故、精明。可以说现今有“四大主义”流行，包括个人主义、拜金主义、享乐主义和庸俗的现实主义，充斥着许多大学校园。为什么？当然跟整个大气候大环境有关，但从学校教育方面检讨，也有直接的原因。

为什么上大学？入学教育可能也把一些大道理讲得头头是道，可实际上办学的理念却是实用主义的，这不能不影响到学生的成长。我到南方一所大学讲学，一位大一的学生就向我抱怨：他们进大学第一堂课，竟然是“就业办”的老师给上的，讲的就是如何准备找工作。这个同学说，天呀，在中学被高考逼得喘不过气来，好容易上了大学，马上又有就业的压力！这位同学的抱怨，值得我们大学的管理者深思。尽管大学生就业也的确是大问题，学校不能不管，但大学教育全都受控于“就业”的指标与需求，也就失去了大学教育的本义。在这种完全讲实用讲实利的气氛之下，理想主义哪有存身之地？

还有，我们多年所注重的思想政治教育内容陈旧，方法生硬，不能针对现实问题回答学生的疑惑，更难以帮助学生树立远大理想。课上学的，课下可能马上就给低俗的空气所解构颠覆了。要求学生了解国家民族的历史与现状，进行爱国主义的教育，是必须的。在我们这个社会主义国家，向学生进行核心价值观教育，也是必须的。但不能是生硬的、强制的“灌输”，不能是高头讲章的，脱离现实的，必须充分考虑新一代学生接受的可行性。

更重要的是，教育还需增加世界观、人生观、价值观的分量和内容，为人的全面发展提供精神滋养。人生观和世界观，决定人对整个人生意义和世界价值的基本看法，包括人生的意义、真善美、生与死的本质、人与自然、人性与社会性、社会公平的准则、伦理道德的底线，等等，这些问题都是本源性的，牵涉到对人生社会的基本看法，有的还富于哲学含义，涉及终极关怀。对这些本源性问题的探讨与摸索，也就导向人生观、世界观的确立，可能从根本上决定人一生的追求及其思想行为模式。这种人生观、世界观的培养，本来是大学教育的题中应有之义，甚至比知识获取更加重要。我们应当好好反省我们的思想教育，想办法增加思想教育的实效，大力加强学生人生观世界观的教育。也许我们不能改变整个社会风尚，但起码大学应当有些理想，有些追求，能多少承担精神高地的责任。（作者系著名学者，山东大学特聘文科一级教授，曾任北京大学中文系主任）

第二篇：思想汇报：加强世界观、人生观、价值观教育

敬爱的党组织:

领导广大学生党员在先进性教育活动中树立正确的世界观、人生观、价值观，要做到三个加强。

一是加强理论学习，不断提高思想理论水平。要坚持以学习实践“三个代表”重要思想为主线，在学习上体现先进性的要求，把学习“三个代表”重要思想作为一种政治责任，一种精神追求，坚持不懈、常学常新，深刻理解“三个代表”重要思想的时代背景，实践基础，科学内涵，精神实质和历史地位，牢固掌握这一对社会主义现代化实践具有重大指导作用的科学理论。还要在工作上要体现先进性的要求，把先进思想真正转化为实践成果，转化为每个党员的自觉行动。

二是加强党内生活锻炼，不断提高党性修养。要积极主动地参加党内民主生活会，自觉开展批评与自我批评，自觉置身于党组织的严格管理和监督之下。要始终不渝地将航天精神、抗震救灾精神等作为自身党性修养的重要内容，渗透在具体工作实践上，体现到塑造高尚人格中，树立牢固的****信念，锻炼艰苦奋斗、不畏艰险的优良作风，培养全心全意为人民服务的奉献精神。

三是加强制度建设，进一步发挥制度环境对主观世界的改造作用。好的制度往往有利于塑造完善的人格，而有缺陷的制度则可能使人的心灵发生扭曲。一定要在继续发挥好思想政治工作这个优势的同时，努力把制度环境对人的主观世界的改造作用突出出来。通过全方位的制度创新，用先进的制度保证每个党员干部牢固树立正确的世界观、人生观、价值观。

树立正确的世界观、人生观、价值观，是一个长期的过程，集中学习是一个方面，但更重要的是要结合思想工作实际，进行实践。我们要不断加强理论学习，不断提升思想境界，不断加强实践，为全面建设小康社会的伟大实践中贡献自己的力量。

汇报人：好范文

第三篇：世界观、人生观、价值观教育主题班会方案

人生观、价值观、世界观的主题班会

高一（4）班德育主题班会

活动主题：什么是人生观、价值观、世界观 以及如何树立正确的人生观、价值观、世界观？ 活动目的：1.让学生理解人生观、价值观、世界观的含义

2.引导学生树立正确的人生观、价值观、世界观，让其成为学生学习和生活的指南。

活动时间：12月8日 活动流程：

一． 导入

奥斯特洛夫斯基说：“生命是人最宝贵的。生命对人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧。” 问：同学们，那你们觉得人的一生该怎样度过呢？

1.同学们，你们对现在的生活满意吗？为什么？（让学生发表自己对人生的态度）2.同学们，你们觉得什么是财富？觉得自己富有吗？ 3.你为什么而活着？（让学生阐述自己的人生目的）

4.你觉得什么样的人生才有意义？（让学生阐述自己的人生价值）

师：看来同学们对人生观、价值观、世界观都有自己不一样的见解，那么什么才是正确的人生观、价值观、世界观呢？

二． 讲解人生观、价值观、世界观的含义及其联系

1.什么是世界观？

世界观是人们对生活在其中的世界以及人与世界的关系的总体看法和根本观点。

2.什么是人生观呢？

人生观是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法。它包括幸福观、苦乐观、生死观、荣辱观、恋爱观等。它体现为人生目的、人生价值、人生态度。

3.什么是人生目的呢？

人生目的就是人为什么活着。它是人生的航标，因为：

（1）人生目的决定走什么样的人生道路。人生目的既规定了人生活动的大方向；人生目的又是人生行为的动力源泉。

（2）人生目的决定持什么样的人生态度，在正确的人生目的支配下，以昂扬乐观的人生态度正确对待人生的坎坷。

（3）人生目的决定选择什么样的人生价值标准，正确的人生目的会使人懂得人生的价值在于奉献，而错误的人生目的则会使人把人生价值理解为向社会或他人进行索取。

4.什么是人生态度？

人生态度是指人们通过生活实践形成的对人生问题的一种稳定的心理倾向和基本意图。也就是说人应当怎样对待生活。它是人生观的重要内容，也人生观的表现和反映。

人生的意义，需要从人生价值的角度进行审视和评价。人们只有找到了自己对生活意义的正确答案，才会自觉地朝着选定的目标努力，创造有价值的人生。5．什么是人生价值？

人生价值是一种特殊的价值，是人们在生活实践中形成的关于人生意义的看法和评价标准，也就是关于什么样的人生目的最值得去追求、人怎样生活才最有意义的观点。它在整个人生观体系中具有重要地位，在深层次上影响、制约和指导人们的实践，为人生目的和人生态度的选择提供依据。人生价值包括人生的社会价值和自我价值。

社会价值：个体的人生活动对社会、他人所具有的价值。

自我价值 ：个体的人生活动对自己的生存和发展所具有的价值。自我价值是社会价值的前提，社会价值是自我价值的基础。

6.什么是价值观呢？

价值观是社会成员用来评价行为、事物以及从各种可能的目标中选择自己合意目标的准则。它解决的是：人们关于什么是价值、怎样评判价值、如何创造价值等问题的根本观点。价值观包括：价值取向、价值追求，价值目标；价值尺度和准则。

价值：在哲学中，价值的一般本质在于现实的人的需要与事物属性之间的一种关系。

爱因斯坦说：一个人的价值，应看他贡献什么，而不应看他取得什么。那么，人生价值的标准是什么呢？

（1）人生价值评价的根本尺度是看一个人的人生活动是否符合社会发展的客观规律，是否通过实践促进了历史的进步。

（2）评价人生价值的基本尺度是劳动和贡献。

人生价值的评价方法：

（1）坚持能力有大小与贡献须尽力相统一

人生价值与人的社会地位并无直接的联系，无论你做何工作，只要勤于奉献，就会被社会所承认。

（2）坚持动机与效果相统一

7.如何实现人生价值？

（1）要从社会客观条件出发。

（2）人生价值的目标要与符合社会发展规律、具有客观真理性的主导价值目标一致。（3）要从个体自身条件出发。

（4）不断提高自身的能力，增强本领。（5）立足于现实，坚守岗位作贡献。（6）要有自强不息的精神。

三．如何树立正确的人生观、价值观、世界观？

从以下几方面讲解学生应如何树立正确的人生观、价值观、世界观

1.追求高尚的人生目的2.端正人生态度 1人生须认真 ○2人生当务实 ○3人生应乐观 ○4人生要进取 ○4.反对拜金主义人生观

拜金主义人生观是一种认为金钱可以主宰一切，把追求金钱作为人生至高目的的人生观。

5.反对个人主义人生观

个人主义人生观是一切从个人出发，把个人利益放在集体利益之上的人生观。

6.反对享乐主义人生观

享乐主义人生观是一种把享乐作为人生目的的人生观，主张人生的唯一目的和全

部内容就在于满足感官的需求与快乐。（典型：活着是为了吃饭！）

四．总结：我们应在在实践中创造有价值的人生

美好的人生价值要靠社会实践在能化为现实。人生价值目标的实现是一个实 践的过程，人生价值的评价就是对实践及其成果的评价。人生之所以有价值，是因为人们能够自觉的、有意识的认识和改造客观世界与主观世界，创造物质财富和精神财富，通过创造性的社会实践吧人生提高到一个更高的境界。对于我们学生而言，在实践中创造有价值的人生具有特殊要求。

五．结束语

人生，从自己的哭声开始，在别人的眼泪里结束。

这中间的时光，就叫做幸福。

人活着，当哭则哭，声音不悲不苦，为国为民啼出血路。

人死了，让别人洒下诚实的泪，数一数，那是人生价值的珍珠。

第四篇：体罚学生是否应该回归教育

体罚学生是否应该回归教育 《中华人民共和国教师法》第八章法律责任第三十七条规定：“教师有下列情形之一的，由所在学校、其他教育机构或者教育行政部门给予行政处分或者解聘：……

（二）体罚学生，经教育不改的”。而在1997年8月修订的《中小学教师职业道德规范》中规定得更详细：“不体罚或变相体罚学生。”

看来，禁止体罚学生是法律要求的，严肃得很，马虎不得啊！于是在今天，只要你老师体罚了学生，那么学校领导、教育局、家长、舆论就会对你施加很大的压力与处罚。学生错了，你老师不能体罚，人家要保护学生；老师错了，你老师就认倒霉吧——人家要处罚你，天经地义！这样，教师不能体罚学生，就成了教育中的一个“盖棺定论”！

但是我仍然要“找死”问一问：学生真的就不能受到一定的体罚？

有人说：教育中没有体罚，就象是一个国家没有监狱一样。对于有成熟判断力的成年人也需要有肉体上的惩罚，何况是对于没有成熟判断力的未成年人？真正的教育需要体罚，就像是一个真正的国家需要监狱一样。多在理啊！

再看看道格拉斯的故事吧。道格拉斯是美国《芝加哥快报》的编辑总监，来中国做教育援助自愿者。道格拉斯与妻子离婚后，5岁的小女儿琼妮归他抚养。他们父女俩达成了一项“君子协定”：谁撒了谎就必须接受对方的惩罚。一次，小琼妮将幼儿园的拼图游戏板偷偷带回家，并撒谎说是同学给她的。父亲得知真相后，除了要她退回玩具、当面向老师道歉之外，给出三种惩罚要她选择：

1、一个星期不能吃冰淇淋；

2、取消周日的野餐；

3、接受肉刑——在屁股上狠揍两巴掌。琼妮选择了第三种。于是道格拉斯打电话把前妻叫回家来当“监刑官”。几天后道格拉斯也尝到了一次被体罚的滋味——这就不详述了。

你看，就在标榜自己非常讲究“人权”的西方国家亦有体罚手段。据说，北美的大多学校都是设有禁闭室的！可见，体罚在教育中不可或缺，没有体罚的教育是不完整的教育。

教育的体罚就如同是“闯红灯”后的交通处罚，是规范学生日常行为的不可或缺的重要手段。我们为什么就忌讳对学生的体罚？ 所以，我倒是呼吁体罚回归到教育中来。当然，体罚只是一种手段而绝非最终目的。体罚的目的是使受体罚的学生改过自新，使大多数学生受到警戒。

其次，我认为体罚至少要注意这样两点：一是要有度，不能伤及学生的尊严，不能伤害学生的身体和心灵；二是体罚与其他教育方法相结合，不单一使用体罚手段，应与说理、沟通、感化、激励等教育方法结合起来。

第五篇：教育和引导学生世界观

教育和引导学生世界观、人生观和价值观材料

世界观、人生观和价值观是人们对自己生命意义的看法，是对自己要干什么而不干什么的一种判断标准，是决定人们的观察和行为的重要因素。譬如，人们比较容易倾向于那些自己认为有价值的、自己看重的事情、经验或人。所谓“古松三态”就是这个道理：在木匠看来，古松是一根梁；在画家看来，古松是美的，是风景的组成部分；在种地的农民看来，古松可以遮阳，是一方荫凉地。他们都从各自的角度看到对自己有价值的东西。同样，不同年龄、不同身份、不同层次的人们所具有的价值观也就不尽相同。

现阶段中学生的世界观、人生观和价值观有如下特点：

第一，直观性：即中学生对人生和社会的看法是直观的，往往就事论事，而很难对人生和社会的复杂问题按照社会发展的规律去理解。

第二，粗浅性：中学生对人生和社会的观察往往是粗浅的，只对客观事物进行和粗浅的理解，基本上还是以个人的经验和理解去评价，不能透过现象看本质，也不能从纵横经纬方向进行深入透彻的判断。

第三，固执性：中学生已经有了一定的知识基础和社会经验，但由于其心理水平还比较低，所以他们在形成一定的人生观和世界观以后，往往会坚持很长时间，不会轻易改变。

当代的中学生是跨世纪建设有中国特色社会主义的主力军，他们的世界观、人生观和价值观如何，关系到他们的本质是否能够得到全面提高，关系到我国社会主义大业的兴衰。因此，我们必须加强对中学生进行世界观、人生观和价值观教育。

一、树立正确的世界观

世界观是一个人对整个世界的根本看法，世界观建立于一个人对自然、人生、社会和精神的科学的、系统的、丰富的认识基础上，它不仅仅是认识问题，而且还包括坚定的信念和积极的行动。

马克思主义世界观是迄今为止最科学的世界观。辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义的基石。具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂，解放思想、实事求是、一切从实际出发是马克思主义理论精髓。我们党把这一科学的世界观同中国的具体实践的结合，形成了有中国特色的“实事求是”的思想路线，即“一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理”。这是科学、正确的世界观最具体、最生动、最集中的表现。

树立正确的世界观，中学生一定要尊重客观，顺应潮流，与时俱进。客观就是世界，世界是个什么样子你只能去认识它，去适应它，进而去改造它。要使自己适应客观，这样才能更好的发挥主观能动性。而顺应潮流，就是要把握时代的主题。现在是努力建设小康社会，实现中华民族的伟大复兴时期，这就是个潮流，中学生如果不跟着这个潮流，那是根本的世界观出了问题。与时俱进，就是要永远不落后，永远跟上时代的步伐，走在时代的前沿，这样中学生才能看得更远。

二、树立正确的人生观

人生观，是人们对人生问题的根本看法。主要内容是对人生目的、意义的认识和对人生的态度，具体包括公私观、义利观、苦乐观、荣辱观、幸福观和生死观等。人生观是人们在人生实践和生活环境中逐步形成的。由于人们的社会实践、生活境遇、文化素养和所受教育的不同，因而形成不同的人生观。正确的人生观指引人走人生的正道，用自己的劳动去创造人生业绩，成为一个有益于社会有益于人民的高尚的人。错误的人生观将导致人背离人生的正道，走到邪路上去，甚至成为危害社会危害人民的罪人。

树立正确的人生观，要有坚定的理想信念和正确的人生态度。中学生应当追求崇高的理想和高尚的品格，时刻严格要求自己，树立积极进取、乐观向上、厚德载物、自强不息的人生态度。

三、树立正确的价值观

价值观，是人们对价值问题的根本看法，包括对价值的实质、构成、标准的认识，这些认识的不同，形成了人们不同的价值观。每个人都是在各自的价值观的引导下，形成不同的价值取向，追求着各自认为最有价值的东西。能否树立正确的价值观和科学、合理的价值取向，对一个人的发展是至关重要的。

中学生正面临着人生发展的最为关键的时期。时代要求他们要在学习生活各方面全方位面对和思考如何正确处理个体与社会的关系等一系列重大问题。他们要学会生存、学会学习、学会创造、学会奉献，这些都是他们将来面向社会和生活所必须具有的最基本、最重要的品质。其中，最核心的就是学会如何做人；做一个有理想、有道德、有高尚情操，有利于社会、有利于国家的人。这就要求他们每个人必须从现在做起，牢固树立正确的人生价值观。

树立正确的价值观，就要以马列主义、邓小平理论、“三个代表”等正确的理论为指导，更要勇于实践，在具体的学习生活实践中培养、形成和提升自己崇高的人生价值观。中学生是作为未来社会建设者的一支重要生力军，影响中学生人生价值观形成和发展的因素必然是多方面的，不仅需要调动社会、学校、家庭等各方面的积极性，共同做好工作，更需要我们每个中学生自觉实践，勇于探索，读书好学，多思好问，革新创造，锻炼敏锐的思维，形成良好的判断能力，努力使自己成为二十一世纪社会发展需要的会生存、善学习、勇于创新的复合型人才，将理想和现实、精神和物质统一起来，将个人利益和集体利益结合起来，把个人理想融入全体人民的共同理想当中，把个人的奋斗融入到为祖国社会主义现代化建设事业的奋斗当中，这样才能树立正确的价值观，摆正社会价值和个体价值、道德价值和功利价值关系，确实地肩负起建设有中国特色社会主义现代化的伟大使命，真正实现人生的价值。

世界观、人生观、价值观是一个有机的整体，是既有区别，又有密切联系的。一个人如果没有从世界观上解决唯物而辩证地、客观而全面地看待事物，就很难确立自己正确的人生观和价值观。当然，人生观和价值观也会对世界观发生作用，或是巩固、完善、促进世界观的发展，或是动摇、破坏、扭曲世界观。

中学生一定要不断地学习，培养正确的世界观、人生观和价值观，通过正确的世界观、人生观、价值观，确立高尚、进步的价值追求，实现自己完美的人生价值。