李白“身份证”上写他是哪里人？

第一篇：李白“身份证”上写他是哪里人？

李白“身份证”上写他是哪里人？

说起身份证，谁都明白，是国家对当时人身的一种替代文书。其实用价值，就是用作国家与个人，个人与个人之间进行各种社会交往的－种凭据。今天的身份证，大家都看到了，无须再论。古人有身份证吗？肯定的回答：有。24史中的人物列传，开篇第一句话都是“X人，X地人”。“ X人”： 就是其人的姓名。“X地人” 这句话究竟是什么概念呢？本文断定，就是当时“家住哪里”（家的详细地址）。如《旧唐书》“张说传”中说：张说，其先本范阳人，后又移家河南之洛阳，因称洛阳人。“王维传”中说：王维，本太原祁县人，其父终汾州司马，徙家于蒲，（河东道治）遂称河东人。“颜师古传”中说：颜师古本琅玡临沂人，因官移居雍州(京兆)之万年, 遂称万年人.“ 许景先传”中说: 许景先本常州义兴人.后徙家洛阳, 遂称洛阳人.“ 王忠嗣传”中说: 王忠嗣本家太原祁人, 后徙家于华州之郑县, 遂称郑县人等等。上述张说等唐人的传纪证明，古人的身份证，不单单是“家住哪里”，而且还必须是当时的“家住哪里”。移家之前的原籍的老家并不包括在内。可见古人身份证的条款，是无空子可钻的。其实今天的“身份证” 主要还是当时的“家住哪里”（家的详细地址）这一条款。移家后也必须重新更换身份证，原来的身份证也就自然作废了。也只有这样，才能体现身份证的有效价值。

表明－个人身份的因素种种，诸如：哪里出生、生辰八字、家庭出身、个人成份、祖籍、原籍、客籍、地位、资格、以及经历、境遇等等。为什么单单选择当时“家住哪里” 为法定条款呢？我以为这是因为“家” 和人－样，都具有特殊的属性。世上的人虽有千千万万，但没有－个是绝对相同的。世上虽有千千万万个“家”，也没有－个“家”是绝对相同的。或则国别不同、或则省市不同、或则县区不同、或则街道乡镇不同、或则村庄、房屋、门牌号码不同等等。所以用独具个特殊属性的当时“家住哪里”，而不用具有共性的“出生地”、“ 生辰八字”、“ 籍贯” 等条款 作为个人替身的身份证，才能保证千千万万个人的身份证各自不同。俚俗说得好，“跑了和尚跑不了庙” 就是最恰当的比喻。

诗仙李白所作《将进酒》

李白是唐代著名的大诗人，当然他也有身份证。《旧唐书•李白传》李白“山东人，家住任城” 的记载，就是当时李唐王朝认可的身份证。何以证明当时李白“山东人，家住任城” 的身份证是当年李唐王朝认可的呢？根据《旧唐书》中的语气和1957年《旧唐书》“出版说明” 及诸家论证，《旧唐书》是由唐朝当时的史官，奉当时皇帝之诏，修撰的《实录》、《国史》（亦称《唐书》）这些唐朝的原始档案抄录成书的。既然李白当时“家住山东任城” 的记载 出自唐朝的原始档案，当然就是李唐王朝认可的了。

李白“山东人，家住任城”的身份证，又是李白唯－合法有效的身份证。因为李白原籍的家在四川，他的身份证本应该是“四川人”。然因当时他的父亲在任城为县尉，他于开元24年徙家山东，在任城自构酒楼安家落了户，入了任城籍。自然就与张说、王维等人－样，改称“山东任城人” 了。又因为唐朝开元9年，宇文融“括户” 期间，制定了一条法律, 规定“不准两处征科”。既然不准“两处征科”，自然就不准－人有两个身份证了。所以他原来的“四川人” 的身份证，也就自然无效了。李白从开元24年（36岁）徙家山东任城起，到乾元二年（59岁）他和他的家人，虽然永远的离开了任城，浪迹于江夏金陵之间，直至宝应元年(61岁)病逝当涂, 其间再也没有入籍他地。所以他“山东任城人”的身份证, 又是盖棺定论的身份证了。换句话说, 李白死后, 不管他的家人再迁徙何地, 都 与他生前当时“家住任城” 的身份证毫无瓜葛了。既不能因此再补发一个新的身份证, 更不能对他生前“家住山东任城” 的身份证再作任何修改了。这不但是个尊重与篡改历史的问题, 而且更是承认不承认李白其人的－个至关重要的根本问题。这就是说，李白死后，凡介绍李白其人者, 必须首先亮出李白“山东任城人” 的身份证。只有 这样介绍李白,才能肯定你介绍的李白是当时李唐王朝承认的那个李白, 而不是他人乱说的，或是冒名顶替的李白。被判极刑人的布告，往往都有“验明正身” －句话，其意义就是把本人与其当时家住哪里（详细的家的住址）的身份证两相对照，是否绝对相符。

然令人可笑的是, 李白逝世150年后 ,又有人对已经盖棺定论的李白“山东任城人”的身份证乱动手脚。竟然相继打造出了诸多条款各异的李白身份证。诸如: 甘肃陇西人李白、秦州人李白、金城人李白、成纪人李白；陕西长安人李白；四川江油人李白；新疆哈蜜人李白、焉耆人李白；河南洛阳人李白；山东“鲁城南陵”（今兖州市)人李白等。另外还有胡人李白；中亚碎叶人李白、条支人李白、热海人李白、阿富汗国人李白、吉尔吉斯坦国人李白、韩国人李白等等。本来只有一个当时国家认可的“山东任城人” 李白，而李白死后，却又出现了近20个身份各异的李白。真真假假, 假假真真，在研究李白其人这个午台上已经表演了千年之久，至今还争论不己。研究了几10辈子的李白, 竟然连哪个是真李白，哪个是假李白都没弄清，这不10分令人可笑吗？

诗仙李白身份备受争议

上述这种10分令人可笑的责任应该归咎于谁呢？依我愚见, 首先应该归咎于《新唐书•李白传》。《新唐书•李白传》的篇幅，虽然超出了《旧唐书•李白传》的－倍，但始终没说李白是“哪里人” 或当时“家住哪里” 这句话。这就是《新唐书》所犯的－个致命性质的严重错误。修撰堂堂正史“李白传”，连李白是“哪里人”，或“家住哪里” 都不知道，还算什么正史啊？还有什么真实的李白可谈呢？后人对《新唐书》抹煞《旧唐书》李白“山东任城人” 这－致命错误，不但没有察觉，反而又在《新唐书》弄出的这个“兴圣皇帝”、“ 罪徙西域”、“ 客巴西”、“ 更客任城” 等花里胡哨身份不明的李白的基础上，再加以所谓“有所根据的推测，符合情理的想象” 等不符合法规的东拉西扯，致使演绎，派生出了这近20个不同身份的李白。这不但是一件令人可笑的怪事，而且也是令人遗憾千载的大蠢事。值得令人注意的是，“新唐书” 的这－严重错误，是顶着当朝皇帝宋仁宗、“唐宋八大家” 欧阳修和国家正史的头衔推行的，且又流传了千年之久。在一些太白论家的脑中，似乎已经形成了一个僵死的、固定的、传统的模式。要对这－似乎传统的模式彻底 拨乱反正，不单单是弄清是非的问题，而更重要的是改变人们错误传统观念的问题。如：自2001年纪念李白诞辰1300周年国际李白讨论会之后，至2010 的10年间，中国李白研究会和中国李白网站，对这一问题的三次反复，最终又还原到错误的传统观念上，就是－个生动的例子。特别是对“陇西成纪人”、“ 甘肃金城人 ”、“ 四川人” 等，这样非法的、或无效的李白身份证，绝不是一朝－夕所能从人们的脑中抹掉的。说到这里，读者可能反问，“陇西人”、“ 甘肃金城人”、“ 四川人” 等都出自李白的自述，为什么都是非法无效的了呢？问题很简单，从古至今的身份证，虽然都是个人的。但这种个人性质的身份证，都是国家行为。都是国家依法认定的，不是个人随意乱说或任意更改的。况且“陇西人”，“四川人”等，只是李白个人表示对先祖或故乡的怀念之情，都不是当时“家住哪里”的法定条款，自然都是非法无效的了。

太白醉酒图

至于那个“鲁城南陵（今兖州市）人”的李白，与因受《新唐书》的错误影响而演绎、派生出来的各种身份不同李白的性质不同。“鲁城南陵人”李白，完全是“鲁城南陵派”的创始人詹锳、安旗等，故意背判、否定“山东任城人”李白后，他们冒充李白，重新拉起的一个与李白分庭抗礼的、意在分列李白纪念、研究、宣传活动的，压制、打击与他们观点不同者的宗派山头。对此，我已在《简谈鲁城南陵派》等多篇文章中讲过了，于此不 再赘述。只需要特别补充说明的是，24年前的1987年，詹锳、安旗等人是提着李白的“人头状”，（即故意 背叛、否定李白）冒充李白拉起的“鲁城南陵人”的宗派山头。24年后的今天，他们又通过互联网，发布了题为《中国李白研究会第四次（兖州）国际李白讨论会 综述》的文告。文告中说：“经过专家的共同努力，基本确定了李白寄家兖州的史实。这不仅是中国李白研究的重大突破，也为兖州市的文化建设提供了新的思路和 物化基础。”这段文字，明白无误的提醒读者，“鲁城南陵派” 又 要用当年詹锳、安旗追杀他们的《李白诗文系年》、《李白传》的老套路，以有没有李白的“头名状”为标准，来清理李白研究的队伍及其各种论著了。仅从《中国 李白网》看，他们把已经登录在网上的诸多与李白“家住山东任城”或“李白山东任城人” 相关的文章，统统删除，就是一个明显信号。以此而论，“鲁城南陵派” 的先生们，也太宗派主义了。如果你们认为人家论证的当时“家住任城”的李白是错误的，可以公开进行反驳吗。所谓李白研究，不正是不断地发现真理，不断的纠正错误的过程吗？何必偷偷摸摸地将人家与自已观点不同的文章全部给删除呢？

于此我再次建议中国李白研究会，可别再上“鲁城南陵派”和他们发起并主持召开的兖州国际李白讨论会的当了。因为我们打的是中国李白研究会的大旗，应该站在 由唐、后晋两朝史官，奉两朝皇帝之命相继修撰而成的原民族正史《唐书》的立场上，克服宋人新编《唐书》的错误影响，牢牢把握住李白“山东任城人”的大前 提，才能引领全国李白研究，沿着正确的方向前进。

第二篇：《你是哪里人》影评

看完《你是哪里人》这部电影让我体会到了许多的现实问题，它虽没有好莱坞大片那么震撼但是它也处处反映了一些现实的社会现象。下面我通过以下几个方面来描述一下这部电影：

1、演员阵容及其影片所反映的主题

该部电影由杨恭如领衔主演，该片汇集了苗皓钧、潘阳、唐文龙、李斯羽、姚笛、张俪等众多新老明星及其导演蒋旭共同打造的都市时尚喜剧片。求职、买房、择偶、出行等诸多问题被越来越多的现代人所关注，该部电影更是抓住时下年轻人心理。以北京为故事发生地，将爱情、时尚、喜感、励志等多种风格融于一体，讲述了以北京为故事发生地的都市喜剧情感故事。

2、取材于真实经历

《你是哪里人》出自于一个“80后”制作团队之手，导演蒋旭在一次聚会上与朋友们聊天时谈到了当下许多外地人在大城市生活多多少少都会缺乏归属感这一话题并且身边好朋友或多或少都有类似的经历，因此给蒋旭带来很多的思考，事后他决定拍摄一部反映外地人在北京寻找归属感的电影，于是自编自导了这部《你是哪里人》。

3、用深刻的细节和节奏感打动观众

导演蒋旭非常注重讲故事的节奏感，让三条线索交替进行，还保持了每个故事的完整性，轻松、时尚又不乏幽默，诙谐轻松的叙事风

格。他还请来那威、句号、李琦、雪村等众多知名笑星客串，让故事更有趣味性。

4、聚焦北漂群像 外地人在北京打拼，有着各自的精彩，也有着不同的烦恼。电影《你是哪里人》就取材与这些在北京打拼的外地人的真实经历，并通过讲述20、30、40三个不同年龄阶段，不同社会地位的北漂一族中有代表性的故事，将北漂群像刻画得既生动又深刻。

5、反映现实生活

求职、买房、择偶、出行等诸多问题被越来越多的现代人所关注，该部电影更是阐述当下年轻人所要面临的社会问题，并且各主创通过对北漂、经济适用男、蜗居、蚁族、月光族等角色的精确把握充分反映了如今的现实问题。为了增强时尚、温情且具有现实意义该片紧扣主题处处围绕现实现象来描述，令故事情节更加完美、更加饱满。通过该电影对我们年轻一代的描述让我对自己的未来所要面临的现实问题有了进一步的了解，作为年轻一代的我们很快就要踏上竞争如此激烈的社会，我们应该对自己的未来做好相应的规划同时也要付出努力从而让自己能够更好的立足与这个社会。

——刘兆华

第三篇：银行面试常见问题：xxx,你是哪里人哪？

海南中公金融人——金融类考试培训领导者

银行面试常见问题：xxx，你是哪里人哪? 银行面试常见问题：xxx，你是哪里人哪?

问题分析： 面试官询问申请人的家乡，一是出于人天生的好奇心，二是希望制造轻松的气氛。

普通回答1： 嗯，我是xx市人。

点评1： 这个答案犯了明显的“挤牙膏”的错误。问一答一，永远不是上乘的交流技巧，而且，这样紧张的一问一答并没有使气氛放松。

普通回答2： 嗯，我来自xx市，您去过吗? 点评2： 一般来说，我们不鼓励申请人“反问”面试官，尤其是这种有关个人信息而不是商业信息的私人问题。而且，如果面试官没有去过，气氛岂不有点尴尬? 回答示范： 嗯，我来自xx地，不过很多人说我看上去像xx地人，因为我父亲母亲都是xx地的，他们都是二十多岁的时候从xx地搬迁到xx地来的。

点评： 这是一个很好的回答，全面地说明了自己的家庭背景，表明申请人很健谈。而且，在紧张的面试气氛中保持健谈，也体现出他良好的心理素质。(这里只是做个示范，意在让考生明白，不能只简单的回答问题，应该简单的描述以下情况，或者简述一下对家乡某个方面的热爱也是可以的。切忌乱编乱造，应切合实际)银行招聘考试有必要报培训班吗？

当前，银行招聘考试逐渐成为应届毕业生，特别是金融类专业重点关注的热门考试之一，银行招聘考试如同中考、高考、公务员等一样，给了一个可以通过自身的努力与奋斗实现自己的理想与自身价值的平台。特别是银行陆续放开对于专业的限制，报考人数增加了，招聘岗位却未跟上，考试科目较多，内容琐碎，复习时间有限，导致考试难度增加，竞争性可谓是只增不减，很多人开始纠结银行考试要报培训班吗？当然，为避免夜长梦多，更多的考生选择了参加培训班，特别是想从事银行方面工作的考生。

那么，银行招聘考试培训究竟如何？今天跟着小编一起聊聊这个问题！个人认为报班在复习过程中有以下好处：

（1）为考生提供清晰有序的学习方法，把握学习方向；（2）重点、考点突出，有针对性复习；

（3）互动性强，提供随时交流的平台，当场消化；（4）提供高质量的模拟备考题；

（5）根据真题讲解，提供及时高效的考题信息；

海南中公金融人——金融类考试培训领导者

（6）有效把控复习进度，合理安排复习计划。

此外，数据显示，接受报班培训大大增加了通过考试的概率！

秉着个人做事以及公司企业文化“做个善良的人”的原则，更为了更好的通过考试，个人建议是：

经济、时间条件允许，当然要报班，争取一次进银行。

原因有：

1、虽说银行给予应届毕业生的就业机会、招聘岗位增加，但是近几年的报考银行的人数更是有增无减；

2、针对应届毕业生的银行招聘只有两次好的机会：每年9月份左右开始的银行秋季校园招聘和来年的银行春季招聘，即银行春季补招，所谓补招意味着机会远远小于秋季招聘了，机会能把握就不要轻易错过。

(2）经济、时间条件欠佳，但是职业规划就是要进金融机构，考进银行的，那就没有条件，创造条件也要上了！

是的，你确定要报班了，问了周围班次各不相同，上网一搜，各种机构，眼花缭乱。找什么机构，报什么班呢？

一般情况，要找大的机构，最好大半个中国有分校遍，至少有着雄厚的师资、权威的研发，绝对了解考情，学员被欺骗的可能性很小。

班次，如果你家附近没有实训机构的话，那就报网络培训班吧！网络培训班比实训班至少优惠500~1000不等！并且网络班学习时间地点还要更灵活！弊端就是自律能力不强的人上课效果没有实训班那么好，这也是选择大的培训机构的好处，到处都有分支机构，报班上课家门口！

不能否认，以力借力可以增加考生在同等水平下与竞争对手的竞争优势，增加求职机会，但是最终是否报班主要还是取决于考生自身意愿及个人能力、水平等，莫要盲目跟风，报名一些自身不需要不适合的培训班次。

第四篇：诚信是公民第二个身份证

诚信

诚信是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”，是日常行为的诚实和正式交流的信用的合称。即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必信、行必果，一言九鼎，一诺千金

诚 【诚信】 真诚；真诚之心。

《礼记·祭统》：“是故贤者之祭也，致其诚信，与其忠敬。”《北齐书·尧雄传》：“ 雄 虽武将，而性质宽厚，治民颇有诚信。”《新唐书·曹华传》：“ 华 虽出戎伍，而动必由礼，爱重士大夫，不以贵倨人，至厮竖必待以诚信，人以为难。” 宋 叶适 《太府少卿李公墓志铭》：“故参知政事 吴兴 李公，以诚信质直事 孝宗。” 郭沫若 《苏联纪行·六月三十日》：“一位大领袖倒不在乎每宴一次客，一定要来一套大演说的。诚信已孚，思想已移诸实践，不说话比说话还要伟大。” 什么是“诚”？ “诚”，是儒家为人之道的中心思想，我们立身处世，当以诚信为本。宋代理学家朱熹认为：“诚者，真实无妄之谓。”肯定“诚”是一种真实不欺的美德。要求人们修德做事，必须效法天道，做到真实可信。说真话，做实事，反对虚伪。

什么是“信”？

信

《说文解字》认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。

“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子曰：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”

“诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：“诚，信也。”“信，诚也。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。

在一般意义上，“诚”即诚实诚恳，主要指主体真诚的内在道德品质；“信”即信用信任，主要指主体“内诚”的外化。“诚”更多地指“内诚于心”，“信”则侧重于“外信于人”。“诚”与“信”一组合，就形成了一个内外兼备，具有丰富内涵的词汇，其基本含义是指诚实无欺，讲求信用。千百年来，诚信被中华民族视为自身的行为规范和道德修养，在基本字义的基础上形成了其独具特色并具有丰富内涵的诚信观。

“诚”与“信”作为伦理规范和道德标准，在起初是分开使用的。孟子说“诚者，天之道也，诚之者，人之道也。”《中庸》中也说：“诚者天之道，诚之者人之道。”信的基本含义是指遵守承诺，言行一致，真实可信。最先将“诚”与“信”连在一起使用的是在《逸周书》中：“成年不尝，信诚匡助，以辅殖财。”“父子之间观其孝慈，兄弟之间观其友和，君臣之间观其忠愚，乡党之间观其信诚。”这里的“信诚”实际上表达的是“诚信”的意思。就是说，从一般意义上，诚信是指诚实不欺，讲求信用，强调人与人之间应该真诚相待。

第五篇：身份证是公民法定身份证件

身份证是公民法定身份证件，是国家为每个公民编制的惟一的、终身不变的身份代码。按照居民身份证条例规定：“居住在中华人民共和国境内的年满16周岁的中国公民，应当依照规定，申请令取中华人民共和国公民身份证。”

（l）身份证号码有18位和15位之分.（2）前两个数字表示省份.（如32代表江苏省.）

（3）第3、4位上的两个数字表示城市.（如05表示苏州市.）

（4）第5、6位上的两个数字表示县（区）.（如11表示郊区等.）

（5）第7～12（或7～14）位上的数字表示某人的出生年、月、日.（6）年、月、日后面的两个数字表示居住地所在的派出所.（7）老身份证的第15位、新身份证的第17位表示某人的性别.（单数表示男性，双数表示女性.）

（8）新身份证的最后一个数字是前17个数字按一定的公式加减乘除得来的，作为个人信息码，有的也用×表示.4、出示奥林匹克五环旗图片，让学生说出它告诉了我们哪些信息。

．在长方形的旗帜上有5个大小相同、颜色不同的圆环，环环相扣，象征五大洲的团结，体

现“和平、友谊、进步”的奥林匹克宗旨。

奥运会会旗，3米长，2米宽，以白色为底，象征纯洁.蓝、黄、黑、绿、红五环（天蓝色代表欧洲，黄色代表亚洲，黑色代表非洲，草绿色代表澳洲，红色代表美洲）连接在一起象征五大洲的团结，象征全世界的运动员以公正、坦率的比赛和友好的精神在奥林匹克运动会上友好相见，欢聚一堂，以促进奥林匹克运动的发展.奥运会会旗于1913年在顾拜旦建议下确定，并在1914年巴黎奥林匹克代表大会上为庆祝国际奥委会成立20周年而首次升起.1920年安特卫普奥运会结束后，比利时国家奥委会将大会使用的那面旗赠送给了国际奥委会，这面旗就成了国际奥委会的正式会旗，后成定制，历届奥运会闭幕式上由上届举办城市转交此旗，由举办城市保存，比赛期间主运动场仅悬挂代用品.1952年，奥斯陆市赠送国际奥委会冬季奥运会会旗，交接、保存和使用方法与夏季奥运会相同.红色表示热烈，象征革命，配上黄色五星，显得光明灿烂；五星呈黄色，还有象征中国人为黄种人之意。大星代表中国共产党，四颗小星代表工人、农民、知识分子、民族资产阶级（即士、农、工、商，「四民」，但依共产意识型态，顺序被改为工、农、士、商，再以现代词汇称为工人、农民、知识分子及民族资产阶级）。四颗小星环拱于大星之右，并各有一个角尖正对大星的中心点，象征中国共产党领导下的革命人民大团结和人民对党的拥护。

问：中华人民共和国国旗的旗面为什么是红色的？旗上的五颗五角星代表什么？为什么星是黄色的？四颗小五星为什么有一角尖正对着五角星的中心点？

答：中华人民共和国国旗旗面的红色象征革命。旗上的五颗五角星及其相互关系象征共产党领导下的革命人民大团结，五角星用黄色是为着在红地上显出光明，黄色较白色明亮美丽，四颗小五角星各有一尖正对着大星的中心点，这是表示围绕着一个中心而团结，在形式上也显得紧凑美观。

五星红旗的含义 ：旗面的红色象征革命；旗上的五颗五角星及相互关系象征中国共产党领导下的革命人民大团结；星用黄色是为着在红底上显出光明，黄色较白色明亮美丽；四颗小五角星各有一尖正对着大星的中心点，表示围绕着一个中心而团结，在形式上也显得紧凑美观；旗面为长方形，长与宽比为3:2，五颗星在旗面左上方1/4处，旗杆套为白色。中华人民共和国国旗是谁设计的？

1949年7月，时年32岁的曾联松用了半个月的时间构思，设计了五星红旗的方案。

在设计中，曾联松首先考虑到以大五角星象征伟大的中国共产党，以四颗小星象征工人、农民、城市小资产阶级和民族资产阶级。每颗小星的角尖对准大星的中心点，以表示围绕中心而团结。在原来的方案中，大星中还有镰刀斧头，后作了修改。其实，曾联松并不是一位专业设计工期作者。长期以来，他兢兢业业地在合作社企业界工作，早年参加过“一二.九”运动，曾就读于中央大学经济系。

红十字会是一个遍布全球的慈善救援组织，目的为推动“红十字运动”（或称“红十字与红新月运动”），是全世界组织最庞大，也是最有影响力的类似组织，除了许多国家立法保障其特殊位阶外，于战时红十字也常与政府、军队紧密合作。

红十字会系由瑞士银行家亨利·杜南(Henry Dunant)成立。也因此，红十字会将他的生日5月8日订为“世界红十字日”，而红十字几乎成为图腾的标志，也是由他祖国瑞士的国旗颜色翻转而成。

7项原则分别为：

人道 Humanity公正 Impartiality中立 Neutrality独立 Independence志愿服务 Voluntary Service

统一 Unity普遍 Universality

“红十字”标志

红十字会的“红十字”是一个专有标志，依照日内瓦公约的规定，红十字具有国际法上的效力，非战时仅有各国红十字会或国际委员会、国际联合会可以使用，战时则作为战地医疗人员的保护标志，任何武装部队均不得攻击标志红十字的车辆、人员、设施，否则即为战犯。此外，在台湾、大陆及香港，红十字标志也分别受到《中华民国红十字会法》、《中华人民共和国红十字会法》及《香港红十字会条例》的明文保护。

中国农业银行现在使用的行徽是于１９８８年１１月１日启用的.作为中国农业银行标志的行徽是在广泛征求各方面意见的基础上，最后确定了陈汉民先生的设计方案.陈汉民先生系中央美术学院教授、著名标志设计家，他参与过国庆１０周年以来几乎所有大型庆典活动的设计工作.中国农业银行的行徽图案为圆形，由中国古钱和麦穗构成.原释义为：古钱示意货币、银行；麦穗示意农业、农村产业.古钱构成图案外圆，象征资金运动循环往复，簇拥着农村发展.图案呈外圆内方，象征农业银行经营规范、作风稳健.图案中麦穗芒刺指向上方，使外圆开口，给人以突破感，象征农村金融事业开拓前进.行徽图案标准色为翠底上的金黄色.翠绿色象征生命和希望，金黄色象征富裕和收获.随着我国金融体制改革的不断深入，根据国务院１９９３年１２月颁发的《关于金融体制改革的决定》的精神，中国农业银行已由国家专业银行转变为国有商业银行.中国农业银行的性质已发生了变化.因此，尽管作为国有商业银行的中国农业银行仍然使用了在国家专业银行时期确定的行徽，但其释义有了新的解释：古钱寓意货币、银行；麦穗寓意农业，它们构成农业银行的名称要素.整个图案呈外圆内方，象征中国农业银行作为国有商业银行经营的规范化.麦穗芒刺指向上方，使外圆开口，给人以突破感，象征中国农业银行事业不断开拓前进.行徽标准色为绿色.绿色是生命的本源色，象征生机、发展、永恒、稳健，表示农业银行诚信高效，寓意农业银行事业蓬勃发展.１９８８年９月１９日总行发出的《关于启用中国农业银行行徽的通知》中对如何使用行徽作了明确规定.行徽的标准用法是：底色为翠绿色，图案为金黄色.在日常使用中，行徽图案也可以用翠绿色或其它颜色.行徽可以单独使用，也可以与标准字体中文行名及英文行名同时使用.