20926003_姜昆_从自然辩证法的角度浅谈科学发展观（精选5篇）

第一篇：20926003_姜昆_从自然辩证法的角度浅谈科学发展观

从自然辨证法的角度浅谈科学发展观

20926003 姜昆

摘要： 科学发展观是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，本文从自然辩证法的自然观、科学技术观和社会观这三个角度出发，分析论证了科学发展观和自然辩证法之间的关系，来全面掌握和认识科学发展观的内涵，从而更好的在科学发展观的指导下，全面建设小康社会，实现社会主义和谐社会和社会主义现代化。

关键字： 科学发展观、自然辩证法、自然观、科学技术观、社会观

一、科学发展观

在党的十六届三中全会上，胡锦涛主席从“发展是党执政兴国的第一要务”的高度提出了科学发展观：“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”；并提出了“五大协调发展战略”，即“统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放”。

科学发展观坚持以经济建设为中心，坚持经济社会协调发展，坚持城乡协调发展，坚持区域协调发展，坚持可持续发展，坚持改革开放，坚持以人为本；坚持社会主义物质文明、政治文明和精神文明的协调发展，强调在经济发展的基础上，促进社会全面进步和人的全面发展；更加注重宏观调控，更加注重统筹兼顾，更加注重改革创新，着力解决经济社会发展中的突出矛盾，解决关系人民切身利益的突出问题。

科学发展观的提出，是马克思主义世界观与中国特色社会主义建设相结合的产物，是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和‘三个代表’重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论, 是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是对于社会主义现代化建设规律认识的进一步深化，是我国经济社会发展的重要指导方针,是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想，是全面建设小康社会和实现社会主义现代化的根本指针，具有重大的理论意义和现实意义。[1] 十七大报告更重申了科学发展观的指导地位和重要性，进一步强调科学发展观第一要义是发展,核心是以人为本,基本要求是全面协调可持续,根本方法是统筹兼顾。

树立科学发展观对于全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会、加快推进社会主义现代化具有决定性意义,这标志着我们党对社会主义现代化建设规律和共产党执政规律的认识随着实践的发展而更加深入。[2]

二、科学发展观和自然辨证法的关系

要真正深入贯彻落实学习科学发展观，就迫切需要繁荣与发展‘以人为研究对象’、‘以人与自然、社会及经济的关系为研究内容’的哲学社会科学。自然辩证法是以马克思主义为指导的、自然科学和社会科学相互交叉与相互融合的、广阔的研究领域，它是贯彻学习科学发展观的一门基础理论。它作为马克思主义关于自然界以及人类认识和改造自然界的根本观点和根本方法，是在科学地解决人与自然的矛盾过程中产生和发展起来的，也是为合理处理人和自然之间的矛盾

服务的。[3]（1）在自然观方面的关系

自然辩证法始终以人与自然的关系作为贯穿其研究全过程的中心线索。它以马克思主义观点，从人与自然的关系出发，考察作为这一关系中的客体的自然界，作为这一关系中的主体的人的认识和实践活动，以及作为中介的科学与技术。它很早就提出了人与自然的协调发展问题，探讨了人与自然协调发展的必要性，探讨了实现人与自然协调发展的基本条件和基本途径。它认为人是自然界的一部分,人与自然的关系是相互依存的辩证关系。人类的生存发展依赖于自然,同时也影响着自然的结构、功能与演化过程。恩格斯对此作了多次说明,他在《自然辩证法》中指出:“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界,存在于自然界的;我们对自然界的整个统治,是在于我们比其他一切动物强,能够认识和正确运用自然规律。人类物质生产活动是在一定的自然环境中进行的,是人与自然界进行物质变换的过程。[4] 纵观人类社会的发展，人们片面强调经济的发展和社会的发展，而忽略了自然，对自然进行了无限制的、掠夺式的开发，造成了自然资源的浪费，自然环境的恶化，生态系统的破坏，严重影响了人与自然的和谐发展。

为实现人与自然的协调发展，必须正确处理以下两方面的关系:一是要正确处理好人的发展与自然发展的关系。一方面,要充分考虑人的全面发展,牢固树立以人为本的观念,把最广大人民的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点;另一方面,要十分注意考虑自然的发展,节约资源,倍加爱护和保护自然,尊重自然规律。二是要处理好发挥人的主观能动性和尊重客观规律性的关系。人们要想在认识世界和改造世界的活动中有所建树,就必须充分发挥人的主观能动性;但人的主观能动性的发挥又不是人能随心所欲的,必须以尊重客观自然规律和客观条件为基础。[3] 因此,我们在开发自然资源、进行经济建设的过程中,必然遵循自然规律,保护生态环境,努力实现人与自然的和谐相处,以保障经济社会的可持续发展。（2）在科学技术观方面的关系

自然辩证法非常关注科学、技术、经济、社会的协调发展问题。它指出，科学、技术、经济、社会的协调发展，最终是为了满足人民不断增长的物质和文化需要，为了把我国建设成为社会主义现代化强国。

人类社会发展史，是一部生产力不断发展，先进生产力取代落后生产力的历史。科学技术的进步，带动了劳动工具的进步，而先进的劳动工具代表着先进的生产力，从而大大提高了劳动生产率。

科学技术作为人类认识和运用自然规律的集中反映，推动人类物质文明的发展和精神文明的进步，文化的更新，人类认识能力的提高，推动着哲学观点和思维方式的变革，推动着政治文明的进步，促进了社会的进步发展，同时社会条件又影响着科学技术的发展。

在人类世界不断的发展之中，科学技术也在不断地发展之中，科学技术在促进人与自然，人与人以及人与社会关系的演变中，不仅作为物质生产力也作为精神生产力发挥了并将继续发挥着最终意义上的决定作用。

近代以来的整个经济社会和社会发展史，都表明了科学技术进步和劳动生产力的提高在促进经济和社会发展中的发挥了巨大的作用。一方面推动了世界范围的工业化进程，加快了各国的经济发展；另一方面，也给世界带来了一系列棘手的社会问题，严重困扰了人类的生存和发展。[5]

（3）在社会观方面的关系

科学发展观,进一步明确了我们所要建立的社会主义是一个“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”的社会主义和谐社会。构建社会主义和谐社会既要不断张扬人的主体性,扩大人的自由度;又要最大限度地实现人与自然、人与社会的和谐发展。

科学发展观坚持“全面、协调、可持续发展”的思想是对马克思主义关于社会发展的系统性、整体性思想的丰富和发展,它把社会发展作为一个复杂的系统工程,在发展过程中要求全面兼顾到系统工程的各个要素;认为社会系统本身就是由经济、政治、文化等子系统组成的一个大系统,只有坚持社会的经济、政治、文化全面发展,坚持物质文明、政治文明、精神文明和生态文明的协调发展,才能推进人与自然和社会的和谐发展。

为实现社会的和谐，必须坚持可持续发展,就是要坚持生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路,建设资源节约型、环境友好型社会,在发展经济的同时,充分考虑环境资源和生态的承受能力,保持人与自然的和谐发展,实现自然资源的永续利用,实现社会的永续发展。实现可持续发展,要正确处理人与自然的关系,用尽可能少的代价来获得经济的发展,在不牺牲未来后代需要的情况下,满足当代人的要求。所以,全面协调可持续发展作为一个互相联系、互相促进的有机整体,抓住了发展的内在规律,体现了社会主义物质文明、政治文明、精神文明和社会建设的统一,体现了经济社会发展与人口、资源、环境的统一,体现了过去发展、现在发展和未来发展的统一,是科学发展观的基本要求,充分体现了自然辩证法关于人与自然和谐相处的思想。[6] 三、总结

科学发展观是面对全球化大趋势和我国改革开放新形势,为解决社会发展实践中的新问题而提出的新的科学理论。为全面贯彻落实科学发展观，深入学习科学发展观，我们要坚持从自然辩证法的角度，运用马克思主义的立场、观点、方法来观察和思考发展过程中的问题，来全面准确地把握科学发展观的深刻内涵,真正发挥科学发展观在发展实践中的重要指导作用,从而在科学发展观的指导下，全面建设小康社会，争取早日实现社会主义和谐社会和社会主义现代化。

参考文献：

[ 1 ] 胡锦涛.中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题决定.十六届三中全会2003.10.14.[ 2 ] 胡锦涛.高举中国特色社会主义伟大旗帜为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗.人民日报, 2007.10.16.[ 3 ] 杨艳春.科学发展观的马克思主义哲学观照.哲学当代视野.2008.07.0018-04.[ 4] 恩格斯.自然辩证法.北京: 人民出版社,1957.[ 5 ] 许为安等。自然科技社会与辩证法。浙江大学出版社。2009.9.[ 6 ] 程逖.科学发展观是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现.湖北省社会主义学院学报.2007.12.(06).0003-04.

第二篇：从哲学角度理解科学发展观的科学内涵

从哲学角度理解科学发展观的科学内涵

胡锦涛同志在党的十七大报告中提出，科学发展观，是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。

发展是当代世界的主题，也是当代中国的主题。围绕这一时代主题，从上个世纪50年代开始，国际上就产生了以不同世界观方法论为指导的发展观。纵观这些不同的发展观，其基本问题都是围绕“什么是发展”、“怎样发展”和“为谁发展、靠谁发展”而展开的。科学发展观之所以说是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想，之所以能够成为推进我国社会主义现代化事业必须长期坚持的重要指导思想，从根本上说也是因为它坚持了马克思主义世界观、方法论，在总结我国社会主义现代化实践的宝贵经验和借鉴国外发展观研究的有益成果的基础上，通过对发展是第一要义、以人为本是核心、全面协调可持续是基本要求、统筹兼顾是根本方法等内涵的阐述，对“什么是发展”、“为什么要发展”、“为谁发展、靠谁发展”和“怎样发展”等发展观的基本问题做出了科学回答，集中体现了辩证唯物主义和历史唯物主义世界观、方法论、价值观对我国发展的指导作用，这是科学发展观之所以“科学”的世界观方法论的基础。

一、科学发展观的第一要义是发展，这是坚持唯物主义思想路线，从我国实际出发，对“什么是发展”、“为什么要发展”的问题做出的科学回答

要弄明白为什么发展是第一要义，首先就必须弄清楚什么是发展。什么是发展？这是任何一种发展观都必须首先回答的问题。虽然国际学术界对这个问题有过长期争议，但到了上个世纪80年代基本形成共识，认为发展就是从传统农业社会向现代工业社会的变迁过程，简言之也就是实现现代化的过程。在中国，是邓小平首先在这种特有含义上把“发展”这一术语引用到中国的政治生活中来的，并根据中国国情作出了独特阐释。他把中国的发展看作是摆脱贫困，实现社会主义现代化的过程，认为中国的发展与实现社会主义现代化是一个一而二、二而一的同一个问题。他强调说:“搞社会主义现代化建设是基本路线”，同时又称这条“搞社会主义现代化”的路线为“中国的发展路线”。

在20世纪80年代，人们对于现代化的理解主要是指实现工业化及其在工业化基础上所发生的社会变迁过程。但是，在21世纪到来之际，人类社会正在加速从工业社会向信息社会过渡，信息技术逐步成为推动生产力进步的决定性因素。我党紧跟时代进步潮流，站在时代潮流的前列，及时把握了人类社会发展的大趋势，对发展和现代化问题做出了与时俱进的新回答。十六大以来，新一届中央领导集体根据世界经济科技发展新趋势和我国经济发展新阶段的要求，指出本世纪头二十年我国经济建设和改革的主要任务就是，“基本实现工业化，大力推进信息化，加快建设现代化”，强调要坚持以信息化带动工业化，以工业化促进信息化，走科技含量高、经济效益好、资源消耗低、环境污染少、人力资源优势得到充分发挥的新型工业化道路；强调要切实把经济工作的着重点转移到调整结构、深化改革、转变增长方式上来，切实提高经济增长的质量和效益；强调必须推动经济建设、政治建设、文化建设、社会建设全面发展。这些论述凝聚着科学发展观对“什么是发展”的深刻认识。它表明，随着信息革命的兴起和信息化时代的到来，发展作为实现现代化的过程就是传统农业社会经过工业化和信息化向现代社会的变迁过程，是工业化和信息化基础上的社会全面进步过程。

发展是第一要义，这一思想是对发展重要性的强调，是对为什么要发展的回答。这是从我国处在社会主义初级阶段的这个最大实际作出的重要科学判断。什么是社会主义初级阶段？就是不发达的阶段。社会主义初级阶段，是通过改革和探索，建立和完善比较成熟的充满活力的社会主义市场经济体制、社会主义民主政治体制和其他方面体制的历史阶段；是逐步缩小同世界先进水平的差距，在社会主义基础上实现中华民族伟大复兴的历史阶段。这样的历史进程，至少需要一百年时间。虽然，改革开放近30年来，我国的经济有了巨大发展，综合国力有了很大增强，但我国现有的经济社会发展水平仍然处在发展中国家的行列，我国仍然处在并将长期处在社会主义初级阶段。强调发展是第一要义，就是强调在社会主义初级阶段我国的主要任务是发展，必须坚持以经济建设为中心，必须把发展生产力作为根本任务，必须把实现社会主义现代化作为我们的根本目标。强调发展是第一要义，这是对邓小平关于“发展是硬道理”、江泽民关于“发展是党执政兴国的第一要务”思想在新的形势下的重申，是坚持一切从实际出发、实事求是的唯物主义思想路线，对我国国情和现阶段的主要任务做出的科学判断，为实现社会主义现代化和中华民族的伟大复兴指明了正确的前进方向。

二、科学发展观的核心是以人为本，这是坚持历史唯物主义的基本原理，对“靠谁发展”、“为谁发展”的问题作出的科学回答 坚持以人为本，就是要牢固确立人民群众在社会主义现代化建设中的主体地位，就要把依靠人作为发展的根本前提，把提高人作为发展的根本途径，把尊重人作为发展的根本准则，把为了人作为发展的根本目的。依靠人，就要看到人民群众是实现发展的根本力量；提高人，就是要不断提高全体国民的思想道德素质、科学文化素质和健康素质；尊重人，就是要尊重人权，包括人的经济、政治、文化权利，尊重人的需求、生命、价值和尊严，就是要尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造；为了人，就是要把人民利益作为一切工作的出发点和落脚点，实现好、维护好、发展好人民群众的利益。“提高人”进一步回答了怎样“依靠人”的问题，“尊重人”具体回答了怎样“为了人”的问题，依靠人、提高人、尊重人、为了人，相互联系，密不可分，共同构成了马克思主义“以人为本”的发展理念。

科学发展观以人为本的理念，是唯物史观关于人民群众历史主体地位、人民群众是历史创造者的思想在发展问题上的必然体现。唯物史观认为，人是历史的主体，是社会历史的创造者。马克思说，“整个世界历史不过是人通过人的劳动而诞生的过程”，“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”恩格斯则把唯物史观称为是“关于现实的人及其历史发展的科学”。唯物史观的“前提是人，但不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人，而是现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下的发展过程中的人”。这里所说的人，就其主体而言，就其绝大多数而言，就是人民群众。因此，唯物史观强调:“历史活动是群众的事业”，“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”。人民群众是社会物质财富的创造者，也是社会精神财富的创造者，更是推动社会变革的决定性力量。

科学发展观坚持以人为本，强调依靠最广大人民的力量谋发展，通过提高广大劳动者的素质促发展，强调人民群众是发展的根本动力，继承和发展了马克思主义关于人民群众是历史创造者的基本原理。唯物史观还分析了人民群众创造历史的机制，指出社会的发展、历史的进步是历史运动合力的结果，而历史运动的合力之所以能够推动历史进步，从根本上说是因为进行历史活动的人民群众的根本利益和要求基本上是一致的，这种利益和要求代表了社会发展的方向。因此，唯物史观认为尊重社会发展的客观规律与坚持人民利益高于一切是完全一致的。唯物史观的这一观点决定了共产党人必须把全心全意为人民服务，立党为公，执政为民，作为自己最根本的价值取向，坚持发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享。

在历史唯物主义基本观点的基础上正确理解以人为本，这是坚持科学发展观以人为本理念的根本要求。这是因为以人为本是历史上不同时期不同阶级都曾经提出过的一个口号，比如中国古代的人本思想就最早提出了以人为本，而在近代欧洲启蒙运动中资产阶级做宣扬的人本主义也主张以人为本。虽然这些有关以人为本的主张在历史上有一定的进步意义，成为了我们可以吸收借鉴的思想资源，但毕竟历史上统治阶级关于以人为本的主张有很大的局限性。特别是在当代西方某些政治势力以人道主义为名，鼓吹“人权高于主权”，为进行“人道主义国际干预”制造借口，以军事手段干涉别国内政，悍然发动对别国的军事行动，严重践踏其他国家的主权和人权。由于离开历史唯物主义的立场去理解以人为本，我们有些同志也把以人为本和以经济建设为中心对立起来，主张以“以人为中心”取代以经济建设为中心，主张以人为本就是坚持“以个人为本位”，把个人利益与国家利益对立起来。这些现象的存在都表明，只有坚持历史唯物主义的基本观点，才能准确把握科学发展观以人为本的本质要求，才能澄清在以人为本问题上产生的各种疑惑和思想混乱。

三、科学发展观的基本要求是全面协调可持续，这是坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，用全面的、联系的、发展的观点，对“怎样发展”的问题作出的科学回答

胡锦涛在十七大报告中强调，科学发展观，基本要求是全面协调可持续。全面发展，就是要以经济建设为中心，全面推进经济、政治、文化和社会建设，实现经济发展和社会全面进步。坚持全面发展，是坚持辩证唯物主义和历史唯物主义基本原理，指导我国发展必然得出的结论。

首先，坚持全面发展体现了唯物史观关于生产力与生产关系、经济基础与上层建筑矛盾运动是推动社会发展的根本动力的原理。唯物史观认为，社会发展是由社会基本矛盾的运动所推动的，社会基本矛盾是由生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾所构成的，而上层建筑又区分为政治上层建筑与思想上层建筑。发展不仅是生产力与生产关系矛盾运动所构成的经济变化，而且包括了政治上层建筑和思想上层建筑的发展变化。发展首先表现为生产力的变革，而生产力是社会发展的最终决定性因素，生产力的变化必然要求社会的政治上层建筑和思想上层建筑也随之发生变化。在现代化的进程中，这就表现为在经济发展的基础上政治发展和文化发展。因此，科学发展观强调，发展是全面的发展，是经济发展、政治发展和文化发展相统一的社会全面进步过程。

其次，坚持全面发展又体现了唯物辩证法关于正确处理主要矛盾与非主要矛盾关系的原理。唯物辩证法认为，任何事物作为矛盾系统都存在主要矛盾和非主要矛盾，主要矛盾的解决规定和制约着非主要矛盾的解决，但又不能代替和自然而然地导致非主要矛盾的解决；反过来，非主要矛盾也对主要矛盾的解决具有制约作用，非主要矛盾解决得好又会促进主要矛盾的解决。因此，辩证法强调坚持全面论与重点论的统一，坚持通过解决主要矛盾为从根本上解决非主要矛盾创造条件，同时重视通过解决和缓解非主要矛盾来推进解决好主要矛盾。我国现阶段的主要矛盾决定了我们必须坚持以经济建设为中心，但抓好主要矛盾和中心工作不等于搞“单打一”，不能顾此失彼，否则，不仅其他方面工作发展不上去，经济建设这个主要矛盾也必然要受到拖累而解决不好。由于各种主客观条件的限制，不少地方不少部门确实存在着“单打一”和片面追求经济增长的倾向。科学发展观在以经济建设为中心的基础上提出坚持全面发展，为正确处理好全面建设小康社会时期我国社会主要矛盾和各种非主要矛盾的复杂关系，全面推进经济建设、政治建设、文化建设和社会建设，提供了正确的指导思想。

协调发展，是不同部门、不同地区、不同领域之间在发展规模、发展速度、发展程度、发展效益等方面比例适当、结构合理，能够达到相互促进、良性运行、共同发展的状态。胡锦涛同志在党的十七大报告中，把增强发展协调性作为实现全面建设小康社会奋斗目标的新要求明确提了出来，可见，协调发展的重要性。

坚持协调发展，首先体现了唯物辩证法的系统结构性原则。系统结构性原则认为，结构是系统各组成要素相互联系的一定方式，它表现为各个要素之间的比例关系、排列秩序和作用方式等，系统结构合理、各种比例关系协调，系统就能有效地发挥其功能和正常发展；反之，就会导致系统功能降低和不能正常发展。现代化本身就是一个社会结构的跃迁过程，各种重大比例关系必须不断调整，才能消除比例失衡、结构失调，实现快速健康持续发展。改革开放以来，我国在取得巨大发展成就的同时，也出现了城乡结构、区域结构、经济和社会结构不协调和某些重大比例关系不合理的问题。这些问题在当前尤为突出，成为了全面建设小康社会必须着重解决的问题。而要使社会结构得到优化，各种比例关系趋于合理，就必须坚持协调发展。党中央提出坚持“五个统筹”，就是要通过城乡结构、区域结构、分配结构、经济社会结构的调整，实现城乡之间、区域之间、经济与社会之间、人和自然之间发展的协调，从而使整个社会系统的整体功能得到优化，不同部门、不同地区、不同领域才能相互促进，良性发展。

其次，坚持协调发展又集中体现了唯物辩证法关于平衡与非平衡的辩证法。唯物辩证法认为，平衡是相对的，不平衡是绝对的，发展是一个由不平衡到平衡，然后打破平衡再达到新的平衡的一个不断循环往复的前进过程。我国由于地域广阔，人口众多，加之资源禀赋和历史文化的差别，不同区域之间、不同部门之间，特别是城乡之间，发展不平衡有其必然性的一面。这种不平衡如果能够控制在一定范围内并加以合理利用可以转化为发展的动力；然而严重的不平衡、失去控制的不平衡，超过社会承受程度的不平衡，必然会加剧社会矛盾、影响社会稳定、带来消极后果，是必须努力消除的。因此，又必须对这种不平衡加以调节和控制，促进其向良性的平衡的方向转变。这也要求我们处理好平衡与不平衡的关系，更加注重解决发展不平衡问题，更加注重发展社会事业，推动经济社会协调发展。

可持续发展，就是要促进人与自然的和谐，实现经济发展与人口资源环境相协调，坚持生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。坚持可持续发展，无疑吸收了国外可持续发展研究的思想成果，但是必须看到唯物史观中蕴含着深刻的可持续发展思想，这些宝贵思想在科学发展观关于可持续发展的要求中得到了集中体现。

首先，唯物史观认为，生产方式、人口和地理环境，是社会存在的基本构成要素，而且这三者之间存在内在的相互联系、相互制约的关系。马克思提出“物质资料的生产与人类自身生产互相适应”是一个自然规律，要满足人的消费需要和人的自身发展，就必须“使人口的增长和生产的增长相一致，甚至使生产的发展超过人口的增长。”这里明确地提出了经济发展必须与人口增长相协调的思想。

其次，马克思和恩格斯认为:不能离开自然界孤立地把劳动说成是一切财富的源泉，劳动和自然界在一起才是一切财富的源泉，自然界为劳动提供材料，劳动把材料转变为财富。这实质上已经把自然环境、资源状况作为人类生存和物质生产的先决条件提了出来，为正确处理经济发展与资源、环境的关系提供了理论前提。

再次，唯物史观认为，人们活动对环境所产生的影响，不仅关系当代人的发展，而且关系下一代乃至人类更长远的发展。恩格斯指出，我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。根据这种情况，恩格斯提出了一个非常深刻的思想:“学会认识我们对自然界的习常过程所作的干预所引起的较近的或较远的后果”。他还主张对人类生产行为所产生的这种较远的自然和社会影响进行“控制和调节”。马克思、恩格斯的这些思想，堪称是当代可持续发展理论的先声，构成了唯物史观中不可或缺的重要组成部分，为我国树立和落实科学发展观、实现可持续发展提供了最根本的理论依据。

深入贯彻落实科学发展观，必须坚持统筹兼顾的根本方法。坚持统筹兼顾，就是要从全局出发，系统设计，通盘考虑，照顾到方方面面，协调好各种关系，发挥各方面的积极性，实现局部与局部、局部与全局良性互动和最优发展。在贯彻落实科学发展观的实践中，坚持发展是第一要义，坚持以人为本，坚持全面协调可持续发展，都需要坚持统筹兼顾的根本方法，这是在发展问题上坚持唯物辩证法的方法论的必然要求和具体体现。(庞元正/中央党校哲学教研部主任、教授)

第三篇：从自然辩证法角度看中国雾霾问题

（勤奋、求是、创新、奉献）

2013～2014学年《自然辩证法概论》

between man and nature 绪论

1.1自然辩证法原理[1](1)和谐原理。所谓和谐原理,就是指自然界的各种物质和过程在一定条件下的协调一致性以及它们遵循各自规律而有机地结成一个整体的特性。它的哲学依据主要是对立中的统一、差别中的一致这一古老的辩证法思想。

（2）守恒原理。这一原理的基本内容是:守恒是一种转化关系。物质运动转化的能力是永恒恒不变的。当一种物质运动转化为另一种物质运动时,必定按照反向关系进行,即转化中必定同时存在着两种互相对立的变化,有得必有失,有增必有减,有合必有分,有进必有退,有新必有旧,有生必有死,等等,而且它们之间在量上保持恒定比例。

（3）方向原理。“所谓方向原理,是指自然界一切事物的运动、变化和发展是有方向的,并且方向是各式各样的。这个原理包括如下两个要点:

分。“自然界先于人类而存在”,这种先在性决定了人类对自然的依赖性。从这个意义上来讲,马克思说:“人首先依赖于自然界”。没有自然界就没有人及其社会。其次表现在:自然为人类提供生产的原料。

再次表现在:自然影响人的精神生活和意义世界的建构。

总之,马克思认为人类的产生依赖于自然,人类的存在也依赖于自然。这不仅表现在对物质产品的依赖上,也表现在精神和意义世界的依赖上。这种人对自然的深刻的依赖性必然使得自然能够以其自身必然的方式支配、控制着人类。这也要求人在与自然交往的时候,一定得遵循自然规律,以保持与自然的和睦、美好地相处。否则,一定会遭到自然的惩罚与报复。这种惩罚与报复的结果将不仅使人的生物意义的存在受到威胁,也必将使人的意义世界瓦解。

（2）人的实践活动对自然物具有能动的改造作用[3] 马克思认为,人的实践活动虽深刻地依赖着自然,自然也因此制约着人的实践活动,但人在实践的过程中,并不是完全被动地适应着自然,而是可以凭借着人自身主体的能动性对自然进行能动地改造的。事实上,人的实践活动正是实践主体有目的地作用和改造实践客体的过程。马克思认为,人的实践活动对自然物之所以具有能动的改造作用,是因为实践的主体——人——具有主观能动性决定的,是由主体的实践活动都是有目的的活动的特性决定的。

马克思关于实践的主体对实践的客体具有能动的改造作用的思想,确立了实践主体在实践活动中的主导和中心地位。在实践过程中,主体虽受到客体的规定和制约,却能不断地利用自己的力量,发展自己的能力,以自觉能地的活动来打破客体的限定,不断超越现实的客体创造新的属人的世界。在这一过程中,主体也不断通过实践使自己的本质力量转化到客观对象身上,实现着“主体客体化”。同时,客体也在被改造的过程中,以被消费的形式把自己的能量以各种形式转移到主体身上,影响和改变着主体,成为主体物质和精神世界的一个部分,实现着“客体主体化”。对此,马克思明确指出:“在生产中,人客体化,在消费中,物主体化。” 也就是说,主体通过生产实践实现着主体的客体化,通过对自然及其加工产品的消费实现着客体的主体化。主体客体化和客体主体化都是在人的能动的主观活动的基础上实现的。雾霾的危害

2.1 雾霾的概念[4]

雾霾，雾和霾的统称。雾和霾的区别十分大。霾的意思是灰霾空气中的灰尘、硫酸、硝酸等颗粒物组成的气溶胶系统造成视觉障碍的叫霾。当水汽凝结加剧、空气湿度增大时，霾就会转化为雾.2.2雾霾的来源

2.2.1 自然源

自然源包括土壤扬尘、海盐、植物花粉、孢子、细菌等。自然界中的灾害事件，如火山爆发向大气中排放了大量的火山灰，森林大火或裸露的煤原大火及尘暴事件都会将大量细颗粒物输送到大气层中。2.2.2 人为源

化石燃料的燃烧，工业废气的排放，汽车尾气的排放，日常发电等

2.3 雾霾的危害

2.3.1 对健康的危害[5]

雾霾天气极易使哮喘复发，是心血管疾病患者的“健康杀手”，吸入人的呼吸道后会导致呼吸道感染。2.3.2 对经济的危害[6] 雾霾天气直接影响飞机航班以及各种交通运输工具，使全社会的工作效率下降，同时由于对人身的伤害，又造成了医疗资源的浪费，从而就间接地影响了经济效率 利用自然辩证法来分析和解决雾霾问题 3.1 雾霾问题的分析

众所周知，在古代是没有雾霾问题的，原因是因为，虽然古人也是用煤炭，但大自然本身存在自净能力的，森林可以对煤炭燃烧产生的粉尘以及有害气体具有吸纳作用，从而达到净化空气的作用。这其实就体现了自然辩证法中的和谐原理，即自然界的各种物质和过程在一定条件下的协调一致性以及它们遵循各自规律而有机地结成一个整体的特性。古代人们的行为，没有超出大自然所承受的范围，基本上是和自然界和谐共处的，也就是说，人们的行为没有打破自然界的各种物质和过程在一定条件下的协调一致性以及它们遵循各自规律而有机地结成一个整体的特性。而由于如今中国工业化的快速发展及中国城镇化的迅速推进，必然要求对经济增长的追求，而工业化虽然对经济增长做出巨大贡献，却对化石燃料的需求与日俱增，这样就会产生大量粉尘和有毒气体，而它们有超过了大自然本身的自净能力，那么没有被吸纳的粉尘和有毒气体就会在大气中富集，从而为雾霾的产生提供了条件，这就说明人们的行为已经超出大自然的承受范围，不

能和大自然和谐共处，从而打破了上面提到的和谐原则。一言以蔽之，雾霾问题产生的实质就是没有处理好人与自然的关系

由于雾霾问题的危害，这就要求我们在发展经济的同时要保护好环境。首先，我们知道，人与自然关系的前提就是：人的实践活动对自然物具有深刻的依赖性。这种依赖性表现在：（1）人是自然界长期发展的产物,人是自然界的一部分；（2）自然为人类提供生产的原料；（3）自然影响人的精神生活和意义世界的建构。也就是说，人类的产生依赖于自然,人类的存在也依赖于自然。这不仅表现在对物质产品的依赖上,也表现在精神和意义世界的依赖上。这种人对自然的深刻的依赖性必然使得自然能够以其自身必然的方式支配、控制着人类。这也要求人在与自然交往的时候,一定得遵循自然规律,以保持与自然的和睦、美好地相处。否则,一定会遭到自然的惩罚与报复。因此，雾霾问题就从自然辩证法的角度要求我们要保护好环境，因为他是我们生存与发展的前提，如果环境遭到严重的破坏，再大的经济成果都将变得黯淡无光。

然而，面对雾霾问题，我们就只能坐以待毙吗?这就是我要讲的关于人与自然关系的

种严重的生态环境问题进行解决，力争做到既要金山银山又要绿水青山。首先，健全自然资源资产产权制度和用途管制制度。比如，森林资源为全民所有资源，它具有净化空气的作用，可以消纳空气污染物，对其应集约利用，禁止乱砍滥伐，这样就可以明确其产权归属与用途，同时做好监管工作，使其向着有利于环境净化、造福人类的方向发展;其次，划定生态红线。政府部门要做好城市绿化工作，另外要严格监管工厂的废气处理，必须达到一定安全指标之后才能排放，而相关负责干部有采取不作为的态度，应对其进行处分；

第四篇：从自然辩证法的角度浅谈自然开发与环境保护（范文）

从自然辩证法的角度浅谈自然开发与环境保护

——自然辩证法在环境工程上的应用

资源与环境工程学院 2008级25班

200811091119

王安磊

摘要: 自然辩证法是把自然界的本质和发展规律，自然科学研究的一般方法和整体的科学技术作为研究对象，并探求其本质和发展规律的科学体系。本文从自然辩证的角度对自然的开发和对环境的保护进行研究，要求人类活动既不违背自然的发展规律，促进人和自然的和谐发展，又可以促进人类社会的发展和经济水平的提高。

关键字： 自然辩证，自然开发，环境保护，可持续发展。

自然辩证法是指自然界客观存在的规律性，通过各个自然领域的特殊自然规律和个别过程表现出来。同是也包含了辩证唯物主义的自然观、自然科学观和自然科学方法论。作为辩证唯物主义的分支学科，是以整体的自然界、自然科学技术研究的一般方法和整体的科学技术作为研究对象并探求其本质和发展普遍规律的科学体系。它研究自然界和人们认识自然改造自然的最一般的规律，对自然科学内容和自然科学的产生、发展历史做出哲学概括。自然辩证法的形成和发展是和人类认识自然改造自然的历史以及自然科学技术的发展密切相关的，是人类对几千年来自然科学技术成就和哲学思想发展的优秀成果的科学概括、合理继承和发展。

20世纪以来，随着新技术革命的发展，人类认识自然和改造自然的能力逐渐增强，人类与自然的关系也越来越密切。然而，新技术革命所带来的并非全是福音，全球性的生态危机和环境问题严重威胁着人类的生存与发展。

大自然有自己的规律，随意的违背规律都会遭到它的惩罚，给人类以深刻的教训。每个生态系统都有自己特定的运行机制，非生物因素（水、气候、土壤等）与生物因素（植物、动物、人等）之间以及各自内部是相互制约的，共同构成现有的体系，维持着系统的稳定。

对于已经有46亿年寿命的地球来说，人类300万年的历史不过是短短的一瞬。但是，人类的存在和对地球的利用和改造却使得这个古老的星球有了全新的面貌。人类数量从公元初年的几亿人口，到现在的60亿，逐渐成为地球上严重的负担。人口的增加，使得人们不得不开发新的土地、森林、草地和渔场，开发更多的水资源、能源和地下矿藏来满足人类的生存所需。这些都加剧了人类对生态系统的压力，加重了人类于环境容量的矛盾。

自然资源是人类生活和生产资料的来源，是人类社会和经济发展的物质基础，也是构成人类生存环境的基本要素。由于人类对自然资源的不合理开发和利用，使得非可再生资源枯竭、短缺、污染，可再生资源锐减、退化、濒危。

然而，地球表面的资源是有限的，迄今为止，人们还没有办法向太空扩展。世界野生动物基金会的报告显示，由于人类的增长和对资源的掠夺式开发利用，地球的生命可能只剩下50年。除非人类寻找到新的能源来代替现有的自然资源来使用，或者向外太空开发更多的空间，否者，人类的未来将非常危险。

在人类无止境的向自然索求丰富的物质能量的同时，也不断的向自然排放各种污染物质，使得自然环境呈现不同程度的污染和破坏现象。人类活动不断的向环境引入各种物质和能量，危害了人类及其他生物生存及生态系统的稳定，从而导致各种环境的问题。当被污染和破坏了的环境再反作用与人类时，就会危及甚至毁灭人类的正常生活。这种作用的发生在某种意义上是难免的。

环境是非常复杂的，并处在不断的发展变化中，人们对其的认识也是不断发展变化的。预见到人类活动对环境所引起的比较近期的、直接的后果还比较容易，但是要预见到比较远的、间接的影响就比较困难了。常常是解决了旧的问题，就又出现了新的问题，人类社会也在不停的解决问题中得到发展。

在人类诞生后的很长一段时间内，只是自然食物的采集和捕食者，人类对环境的影响和动物的区别不大。人类的“生产”对于自然环境的依赖性十分突出。那时的环境问题，主要是由于人口的自然增长和像动物那样的无知，乱采乱捕、滥用资源，从而造成生活资料匮乏而引起的饥荒。为了解决这一问题，人类不得不被迫学会去吃一切可能吃的东西，或者被迫扩大自己的生产领域，学会适应在新的环境中学习新本领，逐步认识到发展生产力、改革生产方式、提高生产率的必要，开始有意识的改造环境。

随后，人类学会了培育植物和驯化动物，开始了农业和畜牧业，人类对于环境的影响也明显的显示出来，同时也凸现出来了一系列的环境问题。大量的砍伐森林，破坏草原，往往引起严重的水土流失，水旱灾害频繁发生和沙漠化；大规模的兴修水利也引起土壤盐碱化、沼泽化。

随着生产力的发展和近代大工业的出现，建立在个人才能、技巧、和经验上的小生产逐步为基于科学技术成果之上的大生产所代替，大幅度的提高了劳动生产率，增强了人类利用和改造环境的能力，大规模的改变了环境的组成和结构，从而也改变了环境中的物质循环系统，扩大了人类的活动领域，丰富了人类的物质生活条件。现代工业国消耗大量的矿物燃料和矿产资源，使得这些非可再生资源逐步走向枯竭。同时，由于技术的飞速发展，人类创造了一些列原本自然界不存在的物质。它们的出现严重影响了自然界一直维持的平衡于稳定，导致自然界失稳，产生更多无法自动消融的污染和生态现象的紊乱。例如我们常见了的工业生产中的“三废”，都是生物和人类所不熟悉、难以降解、难以同化和忍受的。因此，工业生产导致了以环境污染为主，范围较广，影响较深远的前所未有的新问题。

近年来，由于生产力的进一步发展，大工业化和都市化的跨步前进，原来包括环境污染和生态破坏等一系列典型的环境问题在许多发达国家得到了很好的解决，在大部分发展中国家也不断寻找新的解决方法。但是，同时也出现了范围更广，影响更深的新问题。全球性、广域性的环境污染，大面积的生态破坏，以及突发的严重污染事件和化学品的越境污染和迁移，对全球的环境和生态系统发出了挑战。

就这样，在历史的长河中，人类不停的改造自然，然后从自然中获得利益，又被自然反抗。恩格斯说过，不要过分陶醉于我们对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。在不断的开发改造自然的同时，人们不断的认识到自然于人类密不可分的关系，认识到要想获得更好的发展，更大限度的提高人类的生产生活水平，不是要无限度的向自然界索取，而是要和自然和平共处。因此，在处理环境问题的时候，需要我们联系发展的看问题。大自然并不是按照简单的线性发展演变。现在所遭受的环境问题不是某一个或某几个孤立的原因造成的，而是多种因子共同作用，发生一系列复杂的变化引发的。改造自然是建立在认识自然的基础之上的。在我们还不具备先破坏后恢复其生态功能的能力时，尽量维持自然界已经发展出的现有的复杂的制衡系统是十分必要的。

在经历了人类依靠自然、改造自然的经验与教训之后，人们终于认识到，人类不是世界的中心，在人类发展的同时，更加应该注重自然的自身发展，肯定自然的内在价值，将人类视为与自然平等的存在，否定人的特殊性，在人与自然的关系上强调自然的核心地位，构建人与自然的和谐。

要保证人类的生存，实现人类的长久稳定的发展，就必须努力实现人与自然的和谐。这种和谐又分为人与人工自然的和谐，人工自然与天然自然的和谐，以及人与天然自然的和谐。人类的本质是为了生存而求发展，而不是去毁灭人类，这就意味着人工自然的存在必定在一定意义上有利于自然的发展，而人工自然和天然自然共同构成人类生存和发展的物质环境。人类必须通过对人工自然和天然自然的形式的协调、作用的互利、意蕴的相洽的不懈追求来递进实现人工与天工的璧合，从而为自身创造一个完满美好的生存和发展环境，以达到“天—地—人”系统在结构和性能上的全面和谐。

人与自然构成了一个系统，它应该成为和谐统一的自然社会综合体。人类不是自然的主人，一旦人类把人与自然的关系视为主仆关系，乃至把自然界作为异己的力量进行征服和破坏时，自然必然要起而对抗，进而威胁到人类的生存。人作为一种自然存在物，作为自然界长期演化的产物，作为自然界的一个重要的组成部分，必须符合系统的要求，树立生态自然观，遵循生态系统规律，积极的适应和改造周围的自然界，使其顺应自己日益增长的物质文化需要，同时也要使自己的行为符合自然界的变化发展规律，按照客观规律办事，积极探索未知领域的运行机制与发展规律，掌握完整的知识体系，使得人类自身和自然界同步发展，才能更好的保护环境的同时保证经济健康有序的发展，以达到天人合一的新的和谐景象，实现人与自然的和谐发展。

参考文献：

[1] 黄志斌，自然辩证法概论新编[M].安徽：安徽大学出版社，2007.[2] 教育部社会工作研究与思想政治工作司.自然辩证法概论[M].北京：高等教 育出版社，2004.[3] 林肈信，刘天齐，刘逸农等.环境保护概论[M].北京：高等教育出版社，2004.[4] 杨志峰，刘静玲等.环境科学概论[M].北京：高等教育出版社，2004.[5] 黄志斌．刘志峰.当代生态哲学及绿色设计方法论[M]．安徽：安徽人民出版社, 2004.[6] 盛连喜等.环境生态学导论[M].北京：高等教育出版社，2005.科学技术不但可以大大地提高生产力，改进人们的生产方式，同时也给社会生活各个领域包括生态环境带来了深远的影响，按照对立统一规律的辩证观点，一个好的生态环境能有效提高人的生存质量，确保人与自然和谐可持续发展，从而进一步促进人的科技创新；反过来，只有科学技术成果在生态文明建设中得到广泛应用，才能真正地推动生态的恢复、自然的保护和环境的改善，实现对环境资源的永续利用。二者是相辅相成，互相依存的，科学技术在生态建设中的作用重点表现在：

科学技术创新有利于实现从源头到末端的防污、治污，从而很好地实现了环境的保护。通过不断坚持科技创新，实施生态化科学技术，发展知识经济，信息经济，最大限度地实现生产非物质化，尽量减少对自然环境的依赖性，减少材料消耗和废弃物的排放。

科学技术有利于实现能源与资源的节约，并提高了资源的利用价值，从而实现经济效益最大化。摒弃传统科技观，不断实现科技创新，可以节约大量资源、能源。

科学技术创新推动经济结构优化和经济增长方式转变，使经济社会向节约型社会与环境友好型社会的转变。特别是高新技术，如新材料、新能源、新工艺的开发与利用，有利于实现从高能耗、高污染、低产出的传统产业到低能耗、低污染、效益高的新兴产业的更新换代，而这些产业与生态环保产业将成为生态文明建设中的主导产业。

科学技术有利于人们思维方式与生态价值观的转变，从而促进了生态伦理观的形成。科技创新的意义不仅仅表现在生产方式的改进，其对人们的思维方式及价值观的影响也甚为深远。人类文明发展的历史表明，重大科学技术创新往往引发认识论的革命。认识论的更新必然导致世界观、价值观和发展观的革新。

伦敦, 人们就会把“雾都”的称号与它相连。的确在上世纪60年代之前, 伦敦称为雾都是世人共知的。伦敦烟雾缭绕, 迷茫一片。尽管街头路灯明亮, 但能见度仍然很差, 看不清10米以外的东西。在人们的眼前总感到模模糊糊。可如今,伦敦上空已基本难见其滚滚浓烟和弥漫黄雾。绝迹多年的上百种小鸟重返伦敦飞翔, 许多鱼儿又回到了泰晤士河。空气中的尘埃大为减少, 使伦敦摘掉了“雾都”的帽子, 应归功于近30多年来对污染的治理。伦敦将燃煤的工厂尽量关闭或迁出市区, 城市居民杜绝烧煤, 汽车全部使用无铅汽油。使汽车尾气的排放量减少了 75%以上, 从而在根本上“赶走了”污染源。英政府制定的《环境法》, 确保了环境政策和具体措施的贯彻。在伦敦, 公共场所乱扔废物被认为是一种犯罪行为, 处以高额罚款。在公共场所严禁吸烟, 违者最高罚款 1000 英镑。近年来, 伦敦更积极增设公园和绿地, 实现城区内不露泥土, 市郊建立 10 多座卫星城, 城区拥挤现象大为减轻。现在的伦敦, 市区公园星罗棋布, 林木葱郁, 绿草如茵。基本告别了“雾都”形象, 成为一座洁净的城市。然而, 去年冬天伦敦又出现一次弥漫烟雾, 这就说明对污染源的整治一刻也不能放松, 应常抓不懈。

早在中世纪，伦敦就开始出现煤烟污染大气的问题，当时的英国国会还颁布过国会开会期间禁止工匠使用煤炭的法令。由煤支撑的工业革命开始以后，由于工厂大多建在市内，居民家庭又大量烧煤取暖，煤烟排放量更是急剧增加。在无风的季节，烟尘与雾混合变成黄黑色，经常在城市上空笼罩多天不散，形成曾经客居伦敦的老舍先生描绘过的“乌黑的、浑黄的、绛紫的，以致辛辣的、呛人的”伦敦雾。

第五篇：从心理学角度探讨

从心理学角度探讨“见死不救”现象

历史文化学院历史基地班黄二艳0941061031

前不久在广东佛山发生了一起“小悦悦事件”，两岁的小悦悦被车两次碾压受伤，18人步行或骑车路过，均未停下进行及时施救或叫救护车，不久医院宣布对小悦悦抢救无效。这一事件的发生引起社会的反思。对此，广东省社会工作委员会专门组织了3场座谈会，探讨如何弘扬见义勇为精神，甚至有人建议见死不救立法。

事件发生后，18路人受到社会谴责，通过互联网上各网友的积极参与，新闻还被外国媒体报道，指责中国国民的冷漠，而“国民冷漠说”的始祖鲁迅也被大家记起并极力效仿。争相发表对冷漠国民的看法（其实不外乎就是谴责）。在此我们对此事中相关的路人来进行一场心理分析。

遭到众所矢的的路人，为什么会对一个受伤的小孩见死不救，视而不见？要回答这个问题我们得分析他们当时的心里活动，大致不会脱离以下五个方面：一是，多一事不如少一事，做好自己的本分就行。二是小孩不是我撞的，我不负有必须救她的法律责任，在可救可不救的情况下，选择对自己有利的，权衡之下选择不救。三是从这走过的人可能会救的，我装着没看见也没人知道。四是可能存在对生命漠视的情况（较少甚至可能不存在，在此只是为使分析尽量全面而作的假设）。五是这应该是他父母和肇事者的事，跟我无关。

现在我们对上述心里依次做简要分析：

存在第一种想法的人一般做事较为谨慎，考虑周详，同时也有点胆小和自私，不想惹事，怕节外生枝，自我保护心强。

第二种人重视法律规范，但较为忽视道德规范，比较注重荣誉与名分，利益心重。第三种人在生活中责任心一般不强，道德责任感也不强，做事可能总是存在侥幸心里，不能脚踏实地。

第四种，则可能是在生活中长期受到某些暴力对待，或曾受到过重大的心理或生理创伤，对自己及他人的生命采取漠视的态度，生活态度消极，不过问也不关心周围事物（或者是没有能力去阻止而选择不理睬和忽视），活在自己的空间里，生人勿近。

第五种，与第二种和第三种人有相似的特点，即忽视道德规范，责任心也不强，但是非观念分的很清楚，认为一件事情的发生，该是谁的责任就该谁担负起来，旁人没必要参合进去，这种人在生活中比较冷漠。

从上述分析，我们可以在路人的大致性格中窥见他们见死不救的部分原因，但我们不该忽视直接促成路人这一行为的具体因素，大家都还记得搀扶摔倒老人反被讹的事件吧，之后还是有许多这样的系列事件发生，我们是冷漠吗？我们只是害怕热心太过反而惹祸上身。我们不能一味谴责路人，当大家对做好事存在风险有共同认识时，我们就会对做好事存在疑虑。大家换位思考一下，如果换成你是路人，你会不会毫无顾忌的对小悦悦进行急救？同时，当大家将目光集中在媒体想要制造的舆论方向时，我们是否考虑到父母对孩子照顾的疏忽，肇事司机对生命的不尊重与残忍？法律又为想做好事的人做好被反诬的声援的后盾没？我在此不是想为路人开脱，只是希望大家在关注一件事时，不要被舆论牵着鼻子走，要考虑到每一件事情的发生是由多种因素促成的，仅此而已。