比较文学考试试题（5篇范文）

第一篇：比较文学考试试题

比较文学中“文学”单指文学研究，不包括文学现象。比较文学属于文学研究，是文学研究的一个分支。P3

1、比较文学不等于文学比较。（并非任何运用比较方法来进行的文学研究，都是比较文学。）P4

2、美，亨利·雷马克的《比较文学的定义与功用》：比较文学是一国文学与另国文学或多国文学的比较，是文学与人类其他领域的比较。P4

3、“比较”的真谛，在于跨越和打通既定的界限；比较文学的本质在于它是一种跨（民族、国家、学科）界限的文学研究。P5

4、跨文化，不仅意味着超越民族文化，还超越文化体系。P6

5、比较文学“四跨”：跨民族、跨语言、跨文化、跨学科。P7

6、比较文学“跨越性”这一本质特征：（1）“四跨”中，跨民族是最根本的，是判断一项研究、一篇文章是否属于比较文学的最基本标准。

（2）“四跨”含义广泛，既指比文的研究视野，也指比文研究对象的必备特性，也可指比文的特殊视角和特殊方式，甚至是评论者的心态。

（3）四跨中，除了跨学科外，其他三跨相互联系，内容重叠，各有所指。

（4）这里的“跨文化”指跨越文化体系。

（5）必须把握好“跨越”的限度，不然会学科边界模糊。P7

7、民族文学：在某个民族文化土壤里产生的具有自己独特历史传统和民族特色的文学，受制于本民族的文化背景，由本民族的政治、社会历史、心理等条件决定，反映本民族的审美心理和审美品格。

8、国别文学：按国家这样的政治实体和组织形式形成的文学。

9、世界文学：（1）指一系列文豪巨作的文学作品和文化遗产，如《神曲》等，经过时间考验并获得世界声誉和永久价值。（2）一种未来的理想哲学，在马克思和歌德心中，“世文”指人类文学发展的一个新的理想阶段，各民族文学成为人类共同财富。（3）全世界各民族各地区各时代的文学创作的总和及对他的评价。

10、总体文学：又称一般文学，专门研究许多国家中共同发展的问题，如综合研究在理查生和卢梭影响下欧洲伤感小说的发展问题。

11、最早使用“比较文学”一词的是诺埃尔和拉普拉斯，编选文论为《比较文学教程》P15

12、比较文学正式诞生的标志：（1）比文杂志的出现。梅茨尔的《总体比较文学报》。马克斯·科赫的《比较文学杂志》1887、《比较文学史研究》1901。（2）比文理论著作问世。波斯奈特《比较文学》是世上第一部比文理论专著，标志了比文时代的正式开始。（3）比文作为正式课程进入高等学府。（4）比文学位论文、学术专著与工具书的出现。戴克斯《卢梭与文学世界主义的起源》，法国第一部科学的比文专著。勃兰兑斯《十九世纪文学主流》P15

13、梵第根的《比较文学论》。

梵第根明确地把比文的研究范围定为两国文学之间的相互关系，把研究目的规定为发现作品之间的影响和假借及其“经过路线”，也就是“影响研究”。研究方法上，他强调“精细和准确”的考据而排斥审美批评和鉴赏在比文中的作用。

他出色地总结了法国比文的成绩和经验，建立了完整地比文理论体系。P17

14、卡雷和基亚是继梵第根之后法国比文发展的又一主要贡献者。P18 15、1958年教堂山会议，韦勒克的《比较文学的危机》（记作者和书名）对对法国学派进行怎样的批评？

（1）首先批评法国学者的影响研究的狭隘性。限定比文作品只研究来源和影响、原因和结果，沙文主义思想导致。（2）批评法国学者的实证主义。过度强调事实，讲考证，只求事实的研究方法。（3）将本意为反对狭隘的民族主义的文学研究变成了记文化账，违背了比文的初衷而陷入民族主义和文化扩张主义的泥潭。（4）不赞成梵第根把比文和总体文学分开，把美学判断排除在比文之外的做法。P19

16、美国比较学者主张打破限于事实联系的影响研究，开展各国文学之间无事实联系的平行研究。P20

17、艾田伯的《比较不是理由》，提出“比文是人文主义”，主张“将历史方法与批评精神结合起来，将案卷研究和本文阐释结合起来，将社会学家的审慎和美学家的大胆结合起来。”P24

18、古添洪、陈慧桦主编台湾第一本比文论文集《比较文学的恳拓在台湾》P31

19、古添洪的《中西比较文学：范畴、方法、精神的初探》中提出“阐发法”P31 20、李达三的《比较文学研究之新方向》。后来古陈李三人提出“中国学派”设想P31

21、中国比文复兴开始的标志：1979钱钟书的《管锥编》

中国比文全面复兴的标志：1985中国比较文学学会正式成立。P33

22、比文对象的基本属性：跨越性(先决条件)、可比性(关键条件)、文学性（本质属性）。P47

23、“莎比在英国”和“李白与杜甫”属于两种民族文学间的比较研究，不具备跨越性，不是比文的研究对象。（判断）P43

24、可比性是决定文学现象与文学问题能否成为比文的关键，也是关系到比较研究能否正常进行并取得科学价值的关键。P43

25、具有可比性的文学关系/进入比文研究领域的文学关系：亲缘关系、类同关系、交叉关系。构成了比文的客观基础P44

26、文学现象之间的相似点并不等于可比性。P45

27、比较文学研究类型:影响研究（法国学派）-平行研究（美国学派）-历史类型学（苏俄学派）-阐发研究(中国学派)

28、影响研究：是比文最早的研究方法，奠定了文学作为一门独立学科的理论与实践研究的基础，是研究各民族文学之间的相互关系，主要阐明相互影响联系的事实。

29、平行研究：对没有事实联系，却在二者之间发现了诸多类似因素的不同民族的作家作品和文学现象进行研究。包括对文学的思潮、主题人物风格等的比较，重点是发现和辨析其间的异同，探讨其内在联系，研究文学的共同规律和民族特性。

30、由于比文内部的体系使其分为比文分文学范围内和比较研究和跨学科研究两大部分。跨学科研究包括文学与其他艺术门类以及宗教之间的相互关系的研究，文学与人文科学、社会科学之间的关系的研究，文学与自然科学之间的关系的研究。P48

31、影响研究：主要指一个民族文学的演变过程，或一个作家作品中展现出来的外来因素，这种因素从本民族的传统和作家本人过去的创作中无法解释；外来因素经过吸收消化进入民族文学之中，参与了民族文学和艺术创作发展的过程，并成为其有机组成部分。P48

32、影响研究由于研究角度不同而分出三学问：

（1）流传学。站在“放送者”角度对某个民族文学的作家作品文体，甚至整个民族文学在国外的声誉反映或影响，进行研究。（2）渊源学。从接受的角度来研究某一文学作品的外来影响，研究它的主题题材思路风格或艺术技巧的来源。（3）媒介学。对不同民族文学之间产生影响这一事实的途径方法手段极其因果关系的研究。P49

33、误读是一种正常的甚至是不可避免的现象，有时甚至有意而为之。P50

34、平行研究是对那些没有事实联系的不同民族的作家作品和文学现象进行研究，比较异同，并在此基础上引出有价值的言论。

35、平行研究四方面P50：

（1）文类学。对于文学种类、文学体裁的比较研究。（2）主题学。研究同一主题在不同民族文学中的不同表现形态及其形成原因。（3）比较诗学。对各民族的文学理论的比较研究。（4）形象学。当前欧洲国家比文的研究热点，专门研究一个民族文学中的他民族（异国）形象，文学作品如何构造他种文化现象，P51

36、苏联的“历史类型学”创始人：维谢洛夫斯基的《历史诗学》。

提出了比文研究的“历史类型学”研究的观点的是：日尔蒙斯基的《比较文艺学与文学影响问题》P52

37、影响研究与平行研究的区别：

（1）研究的对象。影究关注不同国家文学之间有实际交往的影响联系事实，忽视无交往联系的各种文学现象关系研究，范围比较狭隘。行究涉及并无实际影响联系的各文学间、文学与其他学科间的关系研究，范围广泛。（2）研究的目的。影究研究影响的“出发点”“终结点”和影响的“经过路线”，溯源求根，以求得“同源性”事实联系。行究强调在相似性中揭示文化上的差异，注重文学与其他学科关系的功能性规律，上升为理论新识。

（3）研究的方法。影究崇尚实证，重视考据与资料的发掘与整理，更具有文学史研究的特点。行究注重美学分析与其他学科理论方法的综合运用，更像文学理论和文学批判的研究。

39、阐发研究是一种民族文学的理论和批评方法去解释另一民族文学的理论和作品，可以使理论对作品的阐发，也可以是理论和理论之间的相互阐发，其他学科与文学之间的相互阐发。阐发研究是近代以来中国比较学者的创造。P53 40、阐发研究的核心是跨文化的文学理解，因而具有普遍意义。不是单向的，而是双向的，相互的。P54

41、比文史上两种基本的研究方法：实证的方法和审美批评的方法。即影响研究和平行研究。P57

42、文学分类--三分法：抒情类、叙事类、戏剧类。

四分法：诗歌、小说、戏剧、散文。

“文学体裁分类新构想”（童庆炳）：再现类、表情类、表意类。P72

43、文学体裁的“缺类”现象：一种文类在某国或某民族文学中有而在他国或他民族文学中没有。如，中国没有史诗和悲剧。P73

44、一般的主题研究与主题学的区别：一般的主题研究探究的是某一作品或某一人物所表现的思想，重点在于研究对象的内涵；主题学研究探究讨论的是不同时代、不同民族的不同作家对同一主题、题材、情节、人物典型的不同处理，重点在于研究对象的外部-手段和形式。（判断）

45、母题和主题的区分：母题是最小的语义单元，多个母题组成主题。母题具有客观性，主题具有主观性。主题是抽象的，母题是具体的。主题的数目是无限的，母题的数目是有限的。P86

46、题材是主题学研究的重要内容。

47、假如研究者把他的眼光仅仅局限于某个题材在民族文学或国别文学框架内的演变史，那么这种研究只是传统意义上的“题材史”研究，而不是比文主题学。

48、“创造性叛逆”的提出者：埃斯卡皮。P106

49、文学翻译中的创造性叛逆的主体仅仅是译者。×读者和接受环境同样是创造性叛逆的主体。√P107 50、译者创造性叛逆主体的四情况：

（1）个性化翻译。“归化”表面现象是用极其自然、流畅的译语去表达原著内容，但深处却程度不等地存在一个译语文化“吞并”原著文化的问题。“异化”译语文化“屈从”原著文化的现象。

（2）误译与漏译。绝大多数（不是全部）的误译与漏译都属于无意识型的创造性叛逆。

（3）节译与编译。节译与编译都属于有意识型的创造性叛逆。

（4）转译与改译。都属于特殊型创造性叛逆，共同点是使原著经受了“两度变形”。转译，又称重译，指借助一种语言去翻译另一种语言的文学作品。P109

51、文学翻译是一种再创造。P110

52、形象学研究的是在一国文学中所塑造或描述的“异国”形象，如“晚晴文学中的西方人形象”“战后日本文学中的美国人形象”P120

53、首先明确提出形象研究原则的是让-马丽·卡雷，被视为形象学的奠基人。

54、社会总体想象物的两极性：文学异构的异国形象都处于想象实践的这两极之间。凡按本社会模式，完全使用本社会话语重塑出的异国形象就是意识形态（美化本土文化，贬低异国文化）。凡用离心的、符合一个作者（群体）对相异性独特看法的话语塑造出的异国形象则是乌托邦形象。P127

55、大题：有关比较文学可比性的问题（影响研究、可行性研究、自己的看法等。）

第二篇：比较文学试题

二、填空题

1、法国最早的比较文学家是（布吕纳介）

2、作为中国比较文学在新时期复兴的重要标志，钱钟书的比较文学巨著（《管锥编》）

于1979年出版。

3、整体的放送者可以是一国文学的整体，也可以是一个时代的文学，还可以是一个文学流派和（某种思潮）。

4、形象学作为比较文学的一个分支，是从法国比较文学家（卡雷）开始的。

5、根据季羡林先生的观点，诗学发达的一共有三个大的地区，一个是中国，一 个是（印度），还有一个就是今天欧洲的广大地区。

6、每一篇艺术作品都有（主题），但是不一定都能纳入某个母题。

7、影响研究又可分为三个类型，即誉舆学、渊源学、媒介学，这是把影响当作一个（输送过程）来进行分类的。

8、自发性质的比较文学研究，最早可以追溯到（古罗马）。

9、鲁迅的长篇论文（《摩罗诗力说》）亦是中国近代一篇重要的比较文学论文。

10、个别的放送者可以是一个作家，也可以是一个作家的（某部作品）。

三、判断题

1、比较文学既研究国与国、民族与民族文学之间的关系，也研究其他人文学科和 自然科学对文学的影响。（对）

2、中国元代的戏剧《赵氏孤儿》在欧洲流传的过程十分复杂，要弄清这一过程需 要收集大量的实证材料。（对）

3、作家接受影响往往都是有意识的。（错）

4、“形象学”就是研究一国文学作品中所反映出来的外国人的形象的学问。（错）

5、中国古代文论中的所谓“气”的概念，其含意很复杂，它有时候指人的主观才 情，有时候指作品的风格，有时候指一种似乎先天存在的神秘的本体。（对）

6、文学翻译中的“归化”现象，就是尽量地用译语国的文化和审美习惯将原作国的 文化和审美习惯“吞没”。（对）

7、作为美国学派的一个重要代表，雷马克认为，比较文学既要研究文学之内的相互 影响和关系，也要研究文学以外的学科和知识对文学的影响。（对）

8、《钢铁是怎样炼成的》中的人物形象保尔在中国家喻户晓，类似的情形属于内 容放送的一种。（对）

9、在欧洲文学中，不同时代的作家，有很多借用圣经中和神话传说中的人物和故 事来进行创作，而在中国则很少这样的情形。（对）

10、“套话”和“一般表述”总是反映了外国和外国人的客观实际。（错）

四、名词解释 1．“母题”

所谓“母题”指的是主题中的最小单位，它好比是主题中的“基因”，能够从中生发出许多主题。

2．“缺类研究”

缺类研究是文类学研究中的一个方面，它研究在其他民族、国家中有的一种或某几种文学体裁为什么在有的民族、国家的文学中没有或缺乏，从而找出背后隐藏的原因。

3．世界文学

所谓“世界文学”是指世界各民族的文学打破了原来的各自封闭的状态而紧密地联系在一起，并且各民族的文学成为世界文学的一个组成部分，世界各民族能够共同享有。

4、“信达雅”

“信达雅”最早是严复提出来的一个翻译标准。所谓“信”即是要求翻译外国的作品要尽可能地忠实于原意。“达”是指要尽可能地要用本民族的语言把外国原著的意思晓畅地表达出来。“雅”是指翻译的语言不仅要能把原意传达出来，而且要“美”。

5．“亲缘关系”

比较文学中的亲缘关系是指在两个民族或多个民族之间，它们的文学有过交往，并且对它们的文学产生了实际的影响。

6．阐释学 阐释学是中西比较诗学中的一个术语，它指运用西方的文学理论来对中国古代的文学理论进行阐释。

7．“套话”

“套话”是形象学中的一个术语，它指人们在日常生活中，通过一些习用的称呼来指代外国或外国人。这种称呼往往表示了人们对外国的一般看法。

8、“期待视野”

所谓“期待视野”就是指读者在阅读作品之先就已存在的一种“意向”，这种预先就存在的意向会决定读者在阅读作品时的判断和取舍。

9．节译

节译就是翻译者根据自己的意图，在翻译外国的文学作品时加以删削。这种删削往往体现了译语国与原作国之间在审美习惯、文化传统等方面的差异。

五、简答题

1、为什么读者对译作的接受比对本国文学的接受具有更大的“叛逆性”?

答：读者对文学作品的接受往往受到其主观的意向或者说其“期待视野”的影响，而其主观的意向和期待视野又受到本民族的文化传统、审美习惯等因素的制约，读者在接受译作时，由于其主观意向和期待视野与原作产生更大的差异，因此，他接受译作会比接受本民族的文学作品产生更大的“叛逆”。

2、对外国的想象本身虽然往往荒诞不经，但为什么对形象学研究来说，它仍然是很有意义的?

答：这是因为形象学的研究并不关心一国民众的想象是不是准确地反映了外国的实际，而是主要研究在一国民众对外国的想象中所反映出来的他们的文化、心理、愿望等。因此，有些对外国的想象虽然荒诞不经，但它们仍然揭示了民众的心理和文化习俗、愿望等，所以它们仍然是很有意义的。

3、中国当代比较文学有哪两个主要研究领域?

答：中国当代比较文学有两个主要的研究领域，一是中西比较诗学的研究，一是中国现当代文学与西方文学关系的研究。

4、誉舆学与渊源学有什么区别?

答：影响研究中的誉舆学（流传学）是从影响的放送者的角度来进行研究的。它主要研究放送者是谁、放送内容是什么?以及接受国对它们的反映。而渊源学是从接受者的角度进行研究的，主要研究接受者接受了国外文学的哪些因素，对他的创作、作品产生了什么实际影响。

5、什么是誉舆学中的“框范影响”?

答：誉舆学中的框范影响是指外国文学作品中一种整体的环境描写方法和整体的环境氛围对接受者的影响。在这方面，愈是奇异的环境对接受者的影响就愈大。

6、什么是“文体化”仿效?

所谓“文体化”仿效，指的是渊源学中作家接受外来影响的这样一种情形：即作家仿效他喜爱的外国作品的整体风格和情调来进行创作。他创作出来的作品，具有他接受的外国作品的整体风貌和情调，但不能具体判断他模仿了谁。

7、什么是比较文学的跨越特性?

答：所谓比较文学的“跨越”特性是指比较文学的研究对象或范围必须是超越一个民族、国家的几个或多个国家和民族的文学之间的关系。另外，学科的跨越也包括在“跨越性”之内。所谓学科“跨越”指研究文学以外的学科对文学的渗透和影响。

8、为什么“母题“具有很强的滋生主题的能力?

母题之所以具有很强的主题滋生力，是因为母题反映的都是人类的一些基本问题，基本人性。这些问题是我们在任何时代都会面临的，我们的人性也不会随着时代、环境的改变而改变。改变的往往只是形式，而本质则是差不多的。所以，我们通常说，母题是主题中的基因，是主题中的最小单位，就是说它是最基本的、最恒定的主题因素。从这些基本因素出发，往往能产生很多的互有差异的主题。

六、分析题

1、运用文学的“四要素”的理论，分析下面曹丕的《典论论文》的一段话中“气”的含意。

文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检。至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。

在上面曹丕的一段话中，在好几处运用了“气”这个概念，根据文学的“四要素”的理论，这些有关“气”的概念的含义是不一样的。在第一处的“气”中，“气”是针对作品而言的，它指的是作品的一种整体的风格、气韵。而在第二处中，“气”指的则是作家的一种创作个性或者说作家的某种气质。而在“引气不齐”中，“引气”指的是作家运用这种天然的创作个性和才气的能力。它与第二处的“气”相近，但仍然有细微的差别。

2、运用“文类学”的理论，分析中西悲剧的主要区别。

中西悲剧由于受到各自的文化背景和审美习惯的影响，呈现出了一些很重要的差异。这些差异主要表现在：一，表现在悲剧的结局上。西方悲剧为了唤起一种崇高感，给人以心灵的震撼，悲剧的结局往往是以主人公的毁灭而告终；而中国的悲剧为了给人以心灵的安慰，则往往将悲剧的结局处理为“大团圆”式的结局。第二，表现在悲剧人物的处理上。西方悲剧的人物往往十分丰满，他们既有着美德、又有着个性与过失、还有着强烈的内心冲突；而中国悲剧的人物则相对显得单调，他们往往缺少个性和内心冲突，悲剧的产生往往只是由于善恶冲突的结果。第三，表现在悲剧的内心上。西方悲剧类型十分丰富，有命运悲剧、性格悲剧、伦理悲剧等。而中国的悲剧则差不多都可以纳入伦理悲剧的范畴中。

3、请分析《蕾米亚》和《白蛇传》在母题、主题、情节、人物几方面的相似和差异及其原因。

首先我们来看母题的相似，这两个故事的母题都是写一种奇异的爱情（人兽、人妖、人狐、人蛇等等都属于这一母题）。另外，它们的主题都表现了青年男女对浪漫爱情的向往以及社会传统道德对这种爱情的扼杀。在情节、人物上，它们也有很多相似之处，都是人和蛇化成的女子邂逅相爱，都是在相爱后被社会传统道德的化身发现而遭到扼杀。当然，它们之间也有一些差异，例如在中国故事中，有青蛇这一形象，这一形象实际上是中国传统的“红娘”形象的变种和化身，极具有中国的传统特色。另外，在中国，尽管白娘子被压在雷峰塔下，但最后还有一个虚幻的美好的结局（即所谓“白状元祭塔”和天帝惩罚法海和尚等），但在西方确实一个地道的悲剧结局。这表明了中西对于悲剧的不同态度。另外，人物也有不同，除了上面提到的“青蛇”以外，在中国充当道德化身的是“和尚”，而在西方则是“哲学家”，在中国男主人公是一个具有中国特色的“书生”，而在西方则是一个哲学家的弟子。这种人物安排的不同，结局的不同，表现了中西对于人生的理想、对于社会的认识，以及审美心理和习惯等方面的不同。

第三篇：比较文学考试习题

绪论

1、比较文学定义：比较文学是以世界性眼光和胸怀来从事不同国家、不同文明和不同学科之间的跨越式文学比较研究。它主演研究各种跨越中文学的同源性、变异性、类同性、异质性和互补性，以实证性影响研究、文学变异研究、平行研究和总体文学研究为基本方法论，其目的在于以世界性眼光来总结文学规律和文学审美特性，加强世界文学的相互了解与整合，推动世界文学的发展。（比较文学学科理论示意图）

法国学派：影响研究

流传学、媒介学、渊源学、形象学

比

美国学派：平行研究

本科研究：比较诗学、主题学、文类学、类型学 较

跨学科研究：文学与艺术

文

文学与宗教、历史、哲学 学

文学与社会科学

文学与自然科学

中国学派：跨文明研究 跨文明双向阐发

异质比较研究

文化探源研究

异质话语对话理论

异质文化融会研究

总体文学研究

2、比较文学可比性：同源性、变异性、类同性、异质性和互补性。

3、比较文学基本特征：文学跨越性研究

比较文学跨越性研究的范围：跨国研究、跨学科研究、跨文明研究。

4、比较文学四大领域：实证性影响研究、文学变异研究、平行研究和总体文学研究。名词解释

文学变异研究：比较文学的文学变异学将变异和文学性作为自己的学科支点，通过研究不同国家之间的文学现象交流的变异状态，以及研究没有事实关系的文学现象之间在同一个范畴上存在的文学表达上的变异，从而探究文学现象变异的内在规律。文学变异研究可分四个层面：一是语言层面变异研究。

二是民族国家形象变异研究，又称为形象学。三是文学文本变异研究。四是文化变异研究。

形象学：产生于20世纪中叶，基亚在其《比较文学》中论述了形象学。随后形象学逐渐成为比较文学研究的分支之一。形象学也从最早的实证性关系研究，走入一种文学和文化研究的范畴里面。

形象学主演研究在一国文学作品中表现出来的他国形象。在这里，他国形象只是主体国家文学的一种“社会集体想象物”，正因为退它是一种想象，所以变异成为一种必然。比较文学对于这个领域的研究显然是要注意这个形象产生变异的过程以及变异现象本身，并从文化/文学的深层次模式入手，来分析其规律性所在。

平行研究：包括直接比较与间接比较。直接比较是指作品与作品、理论与理论的比较，间接比较即一国理论与他国作品的比较，其他学科理论与文学作品的比较等。

总体文学研究：韦勒克在《比较文学的名称与性质》中提出。总体文学学的研究领域（五个方面）：一是从跨文明异质性与互补性研究入手，探讨多种文明间的异质性、变异性与互补性；二是跨文明阐发研究；三是跨文明对话研究；四是从比较诗学到一般诗学的研究；五是文学人类学的研究。本教材的比较文学学科理论体系

实证性影响研究：流传学、媒介学、渊源学

比

跨国研究

变异研究：文学变异与文化过滤、译介学、形象学、接受学文学的他 较

跨学科研究

国化研究

文

跨文明研究

学

平行研究：类型学、主题学、文体学、跨学科研究

总体文学研究：跨文明异质性对比与互补研究、阐发研究、对话研究、比较诗学、文学人类学

第一章 实证性影响研究 第一节 流传学

流传学 英文名Doxologie 法国引入 定义：流传学就是从给予影响的放送者出发，去研究作为重点的接受的情况，包括文学流派、文艺潮流、作家及文本等在他国的际遇、影响及被接受的情况。

第二节 渊源学

渊源学 英文名Crenology

1、定义：渊源学,又称为源流学或源泉学，属于影响研究的范畴。它是指以文学接受者为出发点，去探寻放送者的影响，也就是在比较文学视野中，揭示某一文学现象或作家的主题、题材、人物、情节、风格、语言等的外来因素，是一种对跨国影响渊源的实证性追溯和研究。

2、两个特征: 它是对跨国影响渊源的追溯的研究；渊源学和流传学的根本区别在于，流传学研究的起点是明确的，它的落脚点在“放送者”对“接受者”的影响，而渊源学研究却是站在“接受者”的角度，其终点是明确的，发送点（源头）是不明确的。

第三节 媒介学

媒介学 英文名（Mesology）

1、定义： 是与渊源学相对的一个与影响有关的术语，它是影响研究的重要组成部分，研究外国作品进入本国的方式、途径、手段及其背后的因果规律。

2、方式（理论和方法）个体媒介、团体媒介、文字资料媒介

3、媒介学研究的新视点有：现代传媒学

第二章 变异研究

第一节 文化过滤与文学误读 文化过滤的定义：是研究跨异质文明下的文学文本事实上的把握与接受方式，它是促成文学文本发生变异的关键。文化过滤指文学交流中接受者的不同的文化背景和文化传统对交流信息的选择、改造、移植、渗透的作用。也是一种对另一种文化发生影响时，由于接受方的创造性接受而形成的对影响的反作用。

第三节 形象学

形象学（imagologie）法国

1、定义：比较文学形象学并不完全等同于一般意义上的形象研究，它是对一部作品、一种文学中异国形象的研究。

2、研究范围：注视者、先见、身份、时间、他者、异国肖像、异国地理环境、异国人、注视者与他国的关系、狂热、憎恶、亲善。

3、研究方法：

（一）文本外部研究（社会集体想象物、作家、异国形象与真实的异国的关系）

（二）文本内部研究（词汇、等级关系、故事情节）

第五节 文学的他国化研究

1、文学他国化定义：文学的他国化是指一国文学在传播到他国后，经过文化过滤、译介、接受之后发生的一种更为深层次的变异，这种变异主演体现在传播国文学本身的文化规则和文学话语已经在根本上被他国——接受国所同化，从而成为他国文学和文化的一部分，这种现象我们称之为文学的他国化，文学的他国化研究就是指对这种现象的研究。

2、文化规则

首先就是接受国必须充分认识到本国文学传统的重要性，尊重本国的文化规则和话语言说方式。

其次，接受国要在坚持本国文学文化规则的基础上，结合本国文学和外来文学的特点，对外来文学进行本土化的改造。

第三章

平行研究

第一节

类型学（typology）在世界文学的历史发展进程中，一些产生于不同时空、文化、民族、语言背景下的文学现象，彼此之间并无事实联系，或虽有所接触而并未构成其内在动因，却往往存在着或明晰或隐微的共通处和契合点，类型学研究的目标就是对这种相似的文学现象加以联类比照，在寻觅整体文学演进通则和规律的同时，发掘出相类似型表象下深层次的文化差异。

第四节 跨学科研究（inter disciplinarity）是以文学为一端，以其他艺术门类、学科为另一端，在对其相互关系的梳理中，一方面揭示在人类文化体系中不同知识形态的同质与异质，另一方面彰显文学为之文学的独特性。

第四章 总体文学研究

第一节 总体文学（英文General Literature法文Littérature Génerale）第三节 跨文明阐发研究

1、定义：作为比较文学研究的一种重要类型，它是指运用生成于甲文明中的文学观念或其他学科知识来阐释、研究生成于乙文明当中的文学作品、文学理论；或者反过来，用生成于乙文明中的文学观念或其他学科知识来阐释、研究生成于甲文明当中的文学作品、文学理论。

2、方式（四种）：作品阐发、理论阐发、科际阐发、综合阐发。

3、原则：跨文明原则、对等互动原则、有效性原则。

第六节 文学人类学

定义：顾名思义，就是文学和人类学两个不同学科的交叉与结合。具体而言，它体现为自觉运用和借鉴人类学的视野和模式，对各时代、各地区、各族群的各类文学作品，文学现象进行比较研究，提炼和总结人类文学普遍的内在模式、结构、规律，并在本体论层面上进一步追问和反思“文学”的含义。

比较文学 comparatine literature 比较诗学comparatine poemtics

第四篇：比较文学考试重点

一，名词解释

1影响研究：是比较文学领域出现最早最基本的研究方法，以历史方法处理不同民族文学间存在的实际联系的研究，它的根基在于各名族文学的相互接触和交流。强调实证和事实联系，凡是缺乏事实依据的推测或判断均不属于影响研究范围，它强调纵向性和传承性。

2文类学：是专门研究文学类型在不同国家的发展历史和理论的分支学科，既探讨文学的类型在不同民族文学中的渊源流变过程，也研究比较各种文类在不同民族文学中各自的发展历史及特征。

3比较诗学：比较诗学是从跨文化的角度对文学理论，文学批评的比较研究。泛指文艺理论以及批评，与诗无关。它始于清末的王国维，20世纪80年代以来，美学研究的种种方法和观点被广泛运用到比较诗学的研究上，既丰富了比较诗学的研究方法，又更加贴近诗学的“人学”本质。

4渊源学：研究文学作品中主题、题材、任务、情节、语言、风格等因素的来源。这种研究以影响的接受者为基点探讨放送者的溯源研究，目的是揭示出一定的因果关系

5.译介学：如今翻译已成为一门独立的研究学科，又称译介学。以前是从媒介学出发，而目前则越来越多是从比较文化的角度出发来对文学翻译和翻译文学进行研究。翻译是促成不同民族文学间发生影响的媒介方式之一，属于文字媒介。

6流传学：研究作家作品或一国文学在外国的成就，命运和影响，这种研究是从放送者出发研究接受者，是一种从源到流的探寻，有利于各国文学之间的交流与影响。

7主题学：研究文学作品中内容的某些基本问题在不同国家，不同时代文学中的表现方式和不同国家的作家对这些问题的态度和看法，既可以对某种题材，人物母题和主题在不同民族文学中的流传演变作历史的追寻，也可以对不同文化背景文学中类似题材，人物作平行研究 8平行研究：用逻辑推理的方式对相互间没有直接关联的两种或两种以上的民族文学的研究，注重对象的文学性，注重比较不同名族文学的主题，题材，文体类别，人物形象，风格特点等文本因素，它强调横向型和空间性。二列举题

1.列举平行研究主要特点？

答：

1、平行研究采用哲学的审美的批评的方法研究文学，有逻辑推理的思辨方法，具有更多的理论价值和普遍意义。

2、平行研究可以将地球各地的文学现象最大限度纳入研究领域，其领域广阔之大。比如：古希腊的神话既可以与北欧的神话相比，又可以与地域遥远的中国神话或澳大利亚神话相比较，而莎士比亚的剧作可以与中国汤显祖的剧作建立关系

2列举主题学的主要研究内容？

答：主题学研究范围分为两大类：题材史和主题学。①题材史研究：相同或相似题材的比较研究，民间故事类型是重要对象（如因各地风俗不同，西方灰姑娘或穿水晶鞋，或穿红舞鞋，而在中国唐代女孩穿的是一双木屐）同一或相似人物的比较研究（例如不同国度的作家对法国贞德的评价也不同，法国历史认为贞德是一位率领法国军民击退英国侵略军的民族英雄，但在莎士比亚的《亨利六世》贞德却被视为一个美丽的妖妇）②主题学狭义研究：文学中人类永恒的经验（如爱情、死亡、追求），人类与社会自然的冲突（如命运冲突、幻觉与现实的冲突），常见相似人物类型（如民族形象、职业形象），自然现象及所体现的哲理（如四季变化）。3列举媒介学的基本内涵与主要方式？

答媒介学主要研究不同国家和民族的文学之间产生联系和影响的具体途径和手段，它研究的重心是作品在交流中的中间环节，即一国文学怎样传到另一国去。而媒介学的

传播方式除了翻译外，还有改编（对原著体裁、文体、内容或风格的改写）、评介（往往借助新闻机构的力量进行）、借用和仿效（对前人作品的再加工和重新处理）4列举主题与母题的主要区别？

答：

1、主题的特征是具有抽象性，它是对故事中的人物情节的抽象。题材是母题的逻辑或时序上的连接，是具体的故事。

2、主题由不同层次的因素构成，母题是主题最基本的成分，母题是人类过去不断重复，今后还会继续重复的精神现象，它还未形成一个完整的情节或故事线索母题具有双重性质，它是主题的最小要素，母题又具有强大的生成力，母题的各种组合可以变换出各种各样的题材。例如西方的苹果是作为引诱的物件，而在中国赋予桃子长寿，幸福和安康，而苹果在中国也是团团圆圆，平平安安的象征。

5列举阐发研究的基本内涵？

答：阐发研究是将不同民族的文学观念，文学理论和文学批评中的一些具有内在可比性的基本问题加以相互印证，相互发现，相互阐释，并相互运用，把握内在的普遍规律。①“诗可以怨”与痛苦的解脱。如中国诗人苦闷往往具有强烈的社会政治内涵，痛苦的原因是由于抱负和用世之心不得实现，屈原的《离骚》中可以体现，而西方人的痛苦则更多的是欲望，很多诗人在诗中所宣泄的痛苦是不能与心爱的人在一起的。②“言不及意”与语言的局限（中国文论在言和意的矛盾面前是逐渐走向空灵和神秘的，老子大辩若讷，从语言退出进入玄思和神游状态）③“诗无达诂”与阐释学。揭示了中西文论的种种不谋而合，道出了文学理论中某些有规律的东西。6列举美国学派在哪些方面超过了研究视野？

答：

1、美国学派明确提出了平行研究和跨学研究的主张，他们认为比较文学中除了影响与流传，来源之外，还必须研究那些没有直接关系，完全不属于同一时空条件下的文学现象之间的异同，并从中寻找文学的基本规律，2、进一步提倡研究文学与其他知识领域的关系，扩展了比较文学的范围，使这一学科进入综合性领域

3、美国学派要求比较文学注重文学的内部联系，注意文学的美学涵义和文学批评的美学原则，纠正比较文学界所出现的只考证事实而忽视文学特征的倾向。三，问答题

1从全球化时代文化多元冲突与融合的角度，谈研究比较文学的意义

答：当今世界正处于多元共生的时代，全球意识的形成为比较文学在20世纪的兴盛和持续发展提供了良好的机遇和条件。

1、空间意识的强化是比较文学兴盛的现实和心理基础。与此相对的人们历史意识淡薄，时空观的改变直接冲击了传统的文学研究，人们在世界的平台上观看各种文化场景，比较文学的视域和方法正好适应这一发展趋势。

2、当今世界面临着越来越尖锐的一体化和民族化的关系问题，国际交往空前频繁，世界各国政治，经济文化处于抗拒与同化过程中。

1、随着文艺学的广泛传播，人们之间的了解日益加深，在文艺欣赏上的共同点越来越多，由此带来人们感情的进一步沟通，全球话在向我们展示世界交流和世界市场的巨大拓展同时，走向了文化的全球化，商品化在全球范围的流通造成了文化的同一或一元化现象，感到文化的同质性，单调性，资本技术乃至生活方式，差异性都逐渐消失，世界趋同性增加。②多元化共存，在这个强调差异，特殊，多元，边缘的时代，异化的碰撞，冲突，吸收给比较文学的繁荣带来了新的机遇，以其跨文化的优势积极参与与多边的文化交流和对话，促进世界各国文化互动，总之尽管人类历史，文学的历史，理论充满对抗，但异质并存的文化是全世界的财富，研究比较文学也是十分有意义的。

2.以戏剧作品为例，谈谈中西方戏剧特点异同及相互渗透？

答①不同的戏剧结构。中国古典戏曲结构多是线状的，西方戏剧结构多少网状的，中

国戏曲结构崇尚单纯，线索以明白简单为主，突出戏与曲的结合，单线线索如：《窦娥冤》，多线线索也将运用技巧组接成一条单线，是故事环环相扣。西方传统戏剧由于绝对拘于舞台的时空，多限于三一律的金科玉律，利用巧妙戏剧布局，将顺序打断重组，成为网状结构。西方传统戏剧重视情节，把情节看作戏剧的第一要素，主要叙述方式是倒叙式、正叙式，如高乃依的《熙德》中国戏曲只有正叙式没有倒叙式，时空处理极为自由，如《柳荫记》②不同的艺术风格，西方传统的风格是写实的，对表演艺术突出一个真字，戏剧语言接近生活。如易卜生的《玩偶之家》。中国戏曲风格写意的，突出美，追求重在写意传情。如《玉簪记》③中西戏剧交流始于18世纪，中外学者的互访，作品的改编，19世纪以后西方剧作家在从事戏剧革新的探索中，注意到中国戏曲的独特艺术表现，并逐渐从逼真的写实向抽象、写意、综合的方向发展。20世纪初话剧出新在中国剧坛上并逐步走向成熟繁荣，中西戏剧发展得契机在于中西戏剧的交叉融合，双方都能从中得到提升，从而开创世界戏剧艺术的新局面。3.联系实例谈谈文学与哲学的关系？ 答：哲学是对世界的清楚深刻的认识，而文学则是对世界虚构和隐喻，哲学以思辨的 理性的，逻辑的和高度概括的抽象的方式表现世界，表达思想，追求形而上的思考，而文学则是以奔涌的情感世界的再现，以具体感性的形象方式反映人生①哲学对文学的滋养，哲学对文学的影响不仅表现在对单个作家或作品的影响，更多体现为一种思潮，并促进文学思潮的出现例如法国启蒙主义者伏尔泰，狄德罗等人，他们往往将对社会的批判和启蒙融入到深刻的哲理小说中，如伏尔泰小说《老实人》，将情感和理智结合在一起②文学理论批判中的哲学思想，西方哲学推崇以二元对立的思维方式把握世界，把人与世界的关系理解为主体和对象的关系，而中国古典哲学讲究天人合一，它对中国古典长于感悟，印象式的文学理论与批评提供了思想营养。③文学与哲学的互渗，首先表现为小说的论文化倾向，成为探讨人生得手段。在阅读理论上也出现了文学与哲学位置互换的现象，抽象的哲学思想经过优美的文字处理，往往更能广泛为人们所接受，而文章创作的哲学化追求，则能赋予作品独特的魅力和家价值 4以中西爱情诗歌为例，谈谈中西诗歌在地位观念内涵及风格差异？

答①从总的情况看，中国古典文学中表达爱情的诗篇没有西方文学史中的爱情诗的数量多和地位显赫，中国多表现“怨妇”形象，西方有拜伦、雪莱，多表现快乐与欢笑的场景②在爱情观念上，中国重视伦理道德，在爱情和事业上，注重功名，讲究修身齐家治国平天下，长期受儒家思想熏陶，形成根深蒂固的人生信念，爱情和事业在中国不是平等的，而西方认为爱情具有至高无上的魅力，是事业发展的源泉和动力，两者是相辅相成的，如“典雅爱情”就是写骑士为赢得贵妇的敬仰而决斗。③中西爱情诗内涵比较，西方爱情诗大半写婚前恋，赞颂人体美，申诉爱慕情多，擅长写“恋”中国古代爱情诗大半写婚后恋，惜别悼亡居多，擅长写“怨”，如陆游的《钗头凤》④中西爱情诗风格比较。中国爱情诗歌主导风格含蓄，婉约，重柔性美，西方爱情多大胆，直率，热烈，将自由恋爱作为个性解放的最高表现。如希腊女诗人萨福的诗 四论述

一结合具体文学现象，论述文学与宗教的关系？

答。人类历史上文学艺术与宗教有着千丝万缕的联系，首先表现在文学史与宗教，在中外文学发展史上，宗教对文学发生了深刻而持久的影响，人们只有把握小说中的宗教意识，才能深刻体会到所表现的人性与神性的冲突与统一，获得普遍性和超越性，如佛教与我国古代文学之间相互依存的关系，改变了中国文人的思维方式和表达方式①格律，发端的永明体就是从梵文传来的，②变文的讲唱体和铺叙手法。中国新文学的先驱则看到了基督教文化的价值和独特作用，基督教精神经过中国现代作家的吸纳

和消化，成为中国现代文学的文化新质。其次表现在文学创作与宗教。①宗教对文学的影响首先表现在作家身上，他们的宗教信仰对他们的创作思想有深刻的影响。如“托尔斯泰主义”②宗教为文学创作提供了素材和意象，③宗教在一定程度上提高丰富了文学艺术的表现技巧，如中国小说中“话本”的发展，也与佛教“俗讲”有很深的渊源。但文学在接受洗礼的同时，也表现出对宗教的反叛和改写。如《十日谈》中有很多讽刺宗教伪善的故事。再次表现在文学批评与宗教。对文学的批评就想到了阐释学，包括四个层面，直义，寓言层面，道德层面，神秘意义，阐释学不仅是神学的基础，而且成为一切人文科学的基础。中国传统文论主要受佛教影响，如刘勰的《文心雕龙》打上了佛学的“由观假象而观实像”的影子，严羽的“妙悟说”借禅理来论述诗歌的奥妙。

二，联系理论论述心理学对文学研究的启示及意义 答: 文学与心理活动有着直接关系，随着心理学学科的独立和研究成果逐渐被承认和接受，人们越来越多关注文学与人的精神生活的关系，探索人类文艺心理活动的奥秘，而心理学和文学则大致分为两类，一是文学与普通心理学联姻产生的文艺心理学，主要侧重研究作者和读者的常态心理，二是将心理学批评的触角直指文学活动中隐秘的心理深处—无意识，1、文学心理学，文学心理学是文学与心理学联姻的产物，主要研究作家的创作心理，作品中的心理现象和读者的欣赏心理，研究范围限于人的意识活动，如灵感、想象、情感、记忆等

2、a、精神分析与文学活动，弗洛伊德的精神分析心理学对20世纪的文学创作和文学批评产生了巨大影响，他的精神分析引起了人们的惊喜、渴求和探索，也为文学创作展示了一片新天地，由此产生了超现实主义、意识流等现代主义文学流派的产生，很多作家突破了传统写作方式束缚，为现代社会和现代人的复杂性找到了更适当的表现方式，如施蛰存的《春阳》就有弗洛伊德理论的痕迹 b、精神分析与文学批评，由弗洛伊德创立的精神分析已成为21世纪文学批评的主要模式，被广泛应用于作家的人格分析及其作品的解读，作家把对现实的不满、自己的兴趣转移到幻想之中，在创作活动中通过作品的宣泄，得到一种放荡不羁的替代性满足，运用创作技巧，在表达时给读者提供纯粹的美感，富有创造性想象的分析揭示了以往未觉察的人物心理的深层结构，对于分析作品包括了了解自身颇有启发，如琼斯对《哈姆雷特》的解读中的“俄狄浦斯情结”批评术语。总之，心理学对文学的研究起着十分重要的作用，不仅仅体现对作家的影响上，关于读者的阅读、感受、玩味、顿悟乃至判断的心理过程也需要借助心理学的方法。

第五篇：《比较文学概论》试题及答案

附：标准答案

一、填空(共计30分，每空1分。)

1、存在于不同文化中 不同文学之间

2、文学理论 文学批评 文学史

3、文学运动 文学题材 文体和技巧

4、寻求对某些共同问题的相同或不同的应合

5、文学与艺术、社会科学、自然科学；跨学科研究

6、认同 离异

7、危机和断裂 重组和更新

8、逻辑学范式 现象学范式

9、和而不同 多元并存

10、互为主观 互为语境 互相参照 互相照亮

11、关于各门学科之间的相互关系和比较的研究

12、自然（包括自然人体）人类社会群体和个人主观意志感情 人文现象

13、文学观念

14、文学与思想观念的关系

二、名词解释（共计30分，每题5分。）

1.诠释学：诠释是理解并解释一件事，一句话或一个字，对其意义进探讨。对意义进行探讨是一门学问，在西方是一门很重要的学问，叫“诠释学”或者“阐释学”。2.结构主义：即把一个作品放在很多作品当中，撇开具体现象，找出其本质联系来寻找意义。结构主义的源头可以上溯到现代语言学的创始人索绪尔的语言学理论，1935年，布拉格学派提出“结构主义”一词。50年代在法国兴起，60年代广泛流行于欧美许多国家，在60年代，结构主义远远超过了文学理论的范围，渗透到社会科学各个领域。3.互动认知：认为主体和客体并非截然然两分,客体并无与主体认识完全无关的、自身的确定性。主体和客体都是在相互的认知的过程中，发生变化，重新建构自身，共同进入新的认知阶段。这种认知方式研究的空间是一个不断因主体的理智、激情、欲望、意志的变化的而变化的、开放的、动态的空间。

4、虚静：“虚静”是我国古代文论中的一个重要理论范畴，其源头最早可追溯到老庄道家思想，老子曰：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复”。庄子曰：“夫虚静、恬淡、寂寞、无为者，万物之本也。” 后来的陆机、朱熹则就明确地从创作论层面上阐说了虚静观。陆机在讲艺术构思时强调“收视反听，耽思旁讯”，虚静观对文学创作方式强调的是由内而外，虚静的目的也正是为了自内而外地不受干扰地纵情想象万象万物，做到“神与物游”，“意静神旺”正如苏轼所说的“静故了群动，空故纳万境”。

5、情境：西方文论强调的则是由外而内地寻求能以表现“内在心灵需要的特殊个体”，黑格尔把这种“特殊个体”称为“情境”。他认为：“情境一方面是总的世界情况经过特殊化的具有定性，另一方面它既具有这种定性，使艺术所要表现的那种内容得到有定性的外现”，并强调说：“艺术的最重要的一方面从来就是寻找引人入胜的情境，就是寻找可以显现心灵方面的深刻而重要的旨趣和真正意蕴的那种情境”。

6、名、类、旨、辞、言：“名”指“托象以明义”中的象，即外在的物象；“类”指事类，即物象所包含的事实；“旨”即抽象遥含义；“辞”指辞章文饰；“言”是能准确表现的语言。

三、简答题（共计40分，每题8分。）

1、欧洲现代文学主潮是什么？它们有哪些基本特征？

浪漫主义、现实主义、现代主义是工业资本主义社会的三大主要文学思潮。它们的基本特征是： ① 浪漫主义：浪漫主义者力图捍卫的是一些正在遭到资本主义摧毁的基本人类价值：自我，个性，精神艺术，爱美，自然。他们要肯定心灵和自我，否定资本主义的功利主义现实，追求和表现遥远的理想。他们采取有机主义的、整体论的认识和思维方式，认为普遍异化和分裂成碎片的资本主义现实终将被克服，和谐的新世界将会被达到。他们重视想象和幻想，使用隐喻的、神话的语言来主观地表达自己的思想、感情和渴慕。可以说，浪漫主义是对于资本主义现实的第一次主观的批判和反抗。

② 现实主义：与浪漫主义不同，现实主义者为自己提出了另一种任务：分析、理解和表现复杂的资本主义社会关系，揭示金钱这个最大的神秘之物在资本主义社会中的活动机制。在他们这里，分析和理解成为首要任务。他们大多接受机械论的整体观，认为资本主义社会制度是不同部分的组合，要表现它们，就必须进行准确的观察，并通过叙述方式将各种因素组织在一起。在这里，写实的、客观的、自我隐退的语言取代了浪漫主义的主观的自我的语言。可以说，现实主义是“科学地”分析和理解资本主义现实的初次尝试。

③ 现代主义：现代主义者放弃了现实主义者的努力，他们具有这样一种基本信念：世界和生活是破碎的，不可理解的，必须弃绝现实，转向内心，在内心中寻求获救的可能。他们像浪漫主义一样关注自我，但却把浪漫主义的自我扩张变成为现代主义的自我龟缩。他们期待个人的获救，却不像浪漫主义那样充满历史乐观主义精神。个人的痛苦、焦虑和渴望成为他们的主题，表达这种心理经验的语言则极为个人化，令人费解。因为似乎只有这样才可以传达独特的个人体验，使之不致被已遭污染，已遭异化和物化的大众语言所吞没。现代主义可以说是浪漫主义在资本主义较晚近的历史发展阶段中的继续。

2、鲁迅的创作方法体系由哪些因素构成？ 鲁迅的创作方法体系是以现实主义为主体，融合了浪漫主义和象征主义的因素在内的一个有机整体。现实主义排斥浪漫主义的脱离现实的空想，为浪漫主义的主观抒情和自我表现提供了写实基础，同时排斥了象征主义的神秘和隐晦；浪漫主义为现实主义提供了强烈的主观感情，使写实的纯客观性受到削弱，大胆的自我表现和严峻的现实描写统一在一起；象征主义使现实主义没有堕入平板与单一的困境，提高了写实的哲理深度与多义性，把一般的写实上升到象征的境界。

3、五四时期，人们对浪漫主义的吸收集中于哪些方面？ 五四时代反传统的个性解放和精神解放的普遍要求，使得浪漫主义的反抗和革命精神成为一致的注意焦点：浪漫主义反抗古典主义的压抑，反抗对个性的束缚，追求自由与解放。

4、五四时期，人们对现实主义的理解是什么？

五四时期，新文学倡导者们在批评了自然主义“尊重客观”，“从事批评而不出主观的见解”的弊病的同时，提出现实主义创作要有“主观的见解”，即作者必须提出自己的明确的世界观和人生观。现实主义及其变种自然主义期待的是一种纯粹的、非价值判断的客观主义，但这显然不合中国新文学作者的口味，因为他们的终极关注是充满了“痛苦”和“问题” 的人生，是“为人生”和“改造人生”。这就决定了五四时代的写实主义必然是一种人道主义色彩很浓的现实主义。文学研究会的“描写社会黑暗” 的倾向和“血和泪的文学” 的提倡，正是这一时代对现实主义的特定理解在思想和创作方面的具体表现。

5、新文学受现代主义影响具有什么特点？

中国新文学创始时期受现代主义思潮影响的作品有一个共同的特点，就是丧失目标、意义和价值标准的苦闷，和返回个人内心甚至潜意识。浪漫主义与现实主义都拥有历史乐观主义信念，相反，现代主义的出发点却是绝望。由于历史条件所限，在五四时期，西方浪漫主义思潮和现实主义思潮都未能充分地实现自己的全部内在可能性：现代主义从一开始就与上述两大思潮共同发生综合的影响。中国新文学创始者们的矛盾处境是历史地注定的：当他们需要乐观主义和坚定的信念时，他们耳边时时响起现代主义的绝望的音乐；但当他们陷于绝望时，他们又忘怀不了浪漫的激情。