比较文学经典笔记（精选）

第一篇：比较文学经典笔记（精选）

下面的内容可以出单选题，也可以出填空题或判断题。必须熟记

1.比较文学作为专用术语，在法国最早使用的是魏尔曼。

2.某些作品在国外的影响超出在本国范围内的影响，这种现象是超越影响。3.创作小说《变形记》的现代奥地利作家是卡夫卡。4.比较文学最本质的特点是可比性。

5.中国西藏被外国作品描绘成世外桃源,这在比较文学影响的类型中属于虚假影响。6.法国著名结构主义代表人物是罗兰.巴特。

7.比较文学不是文学，而是一种文学研究。8.法国学派运用的主要研究方法是影响研究。

9.“打鬼借钟馗”的道理在比较文学影响的类型里属于反影响。

10.与跨学科研究有关的模糊数学，其创立者是查德。（模糊数学是美国应用数学家查德于1965年创立的。）11.法国是举世公认的比较文学的发源地。

12.严复在《天寅论译例言》中提出“译事三难，信达雅”的主张。（信：忠实于原文，达：表达通顺，雅：文辞典雅。）13.西藏地区流传的著名民族史诗是《格萨尔王传》。

14.当前中国学者较为认同的一种比较文学的定义：比较文学是一种跨语言，跨文化，跨学科的文学研究。15.比较文学是民族文学或国别文学与总体文学之间的中介与桥梁。16.在影响研究中重点研究放送者的是流传学。17.精神分析学的创立者是奥地利学者弗洛伊德。

18.存在主义的创始人是19世纪丹麦哲学家克尔凯郭尔。19.将比较文学称为历史--比较文艺学的是俄苏学者（前苏联）。20.俄苏学派的特点主要是强调“类型学”，它实际上是法国学派和美国学派的综合。21.“中国学派”一词最早见诸文字的时间是20世纪70年代中期。22.为《中国大百科全书》撰写比较文学条目的学者是乐黛云。23.开办第一个比较文学讲座的法国学者是魏尔曼。（比较文学之父）24.率先提出阐发法的是台湾学者古添洪。

25.中国翻译史上最早的翻译家是东汉人安清（安世高）。

26.先进的文学与后进的文学之间正常、互益的影响是正影响。27.受白居易的闲适诗影响最大的日本古典名著是《源氏物语》。

28.受《一千零一夜》中框架式结构影响的意大利名著是薄伽丘的《十日谈》。29.总体文学又被称为一般文学。

30.第一部英译的中国小说是《好逑传》。

31.第一部法译的中国剧本是《中国悲剧赵氏孤儿》。

32.意识流小说名著《尤利西斯》的中文翻译家是天津的金隄。33.基亚认为比较文学正确的定义应该是国际文学关系史。34.在影响研究中重点研究接受者的是渊源学。

35.法国作家司汤达描写爱情与革命冲突的主题的小说是《法尼娜.法尼尼》。36.西方翻译史上，第一位翻译家是安德罗尼科斯。

37.将希伯来文和希腊文《圣经》译成德文的宗教改革家是马丁.路德。（自他以后欧洲国家开始了大规模的翻译活动）。38.高尔基称文学为“人学”，认为文学是表现人的。39.日本现代表现“徒劳”主题的著名作家是川端康成。

40.受荷马史诗《奥德修纪》影响的意识流小说名著是《尤利西斯》。41.在《比较文学》一书中确定并使用英文“比较文学”一词的英国学者是波斯奈特。42.率先提出“平行研究”的是美国学者。

43.外国来华的和尚想要翻译佛经，需借“外书”来附和“内学”，这种方法称为“格义”。（外书：中国道家，儒家学说中哲理上的名词术语。内学：佛教教义中类似或等同的概念。）44.将中国元代李行道的杂剧《灰阑记》改编为《高加索灰阑记》的外国作家是德国的戏剧大师布莱希特。45.在《比较文学论》一书中提出“总体文学”的学者是梵.第根。46.最早提出“世界文学”一词的学者是歌德。47.荷兰唯物主义哲学家斯宾诺莎的名言：任何规定都同时是否定。48.京师同文馆成立于1862年。（是中国最早的翻译机构）

49.欧洲第一位翻译家是安德罗尼科斯，将古希腊的《奥德修纪》译成拉丁文（罗马文字）。50.《圣经》被译成1884种不同的语言和方言，并具有了全球性质和影响。51.文学与艺术包括文学与绘画和文学与音乐。

52.瑞士心理学家荣格提出原型理论，这种理论的核心是“集体无意识”。

53.比较文学作为一门学科，在西方发展较早，19世纪三四十年代先后在法国和德国形成。

54.中国翻译事业始于东汉元嘉元年（公元151年）。第一位翻译家是安清（安世高），他将《佛经》译成中文。55.17世纪初，徐光启和利玛窦合译了欧几里德的《几何原本》。

56.近代，中国第一部较全面系统的语法专著《马氏文通》的作者马建忠，第一个深入探讨了翻译理论，并提出了“善译”的主张。

57.作为一种哲学的社会思潮，结构主义出现在存在主义之后，是对存在主义哲学的一种反拨。

58.法国结构主义代表人物罗兰.巴特，在《论拉辛》一书中，对拉辛剧本的情节进行了高度抽象，分析出一个公式：A爱B，而B不爱A，A对B拥有全权。

59.在“变形”作品中，人变成某种动物，实际上是人类发展到文明阶段后，一种返祖心理的反映。60.从跨文化角度，重新审视文学这一社会现象，是21世纪比较文学发展的总趋势。以下内容可以出多选题，名词解释或简答题。

1.比较文学的一般性质有：可比性，开放性，宏观性，理论性。

2.钱钟书的比较文学定义：钱钟书认为“比较文学”作为一个专门学科，则专指跨越国界和语言界限的文学比较。3.法国学者卡雷的比较文学定义：比较文学是文学史的一支，它研究不同国家和民族的作品之间的关联，它格外注重被研究对象之间的事实联系。（此后，人们将持有这种观点的学者称为法国学派）4.乐黛云的比较文学定义：比较文学是文学研究的一个分支，它是历史的比较研究两种以上民族文学之间互相作用的过程，文学与其它艺术形式以及其它意识形态相互关系的学科。

5.平行研究题材学主要有神话传说题材和民间文学题材两大类。6.美国学者雷马克的比较文学定义：雷马克认为比较文学是一国文学与另一国或多国文学的比较，是文学与人类其它表现领域的比较。

7.季羡林的比较文学定义：季羡林将比较文学的定义严格划分为狭义和广义两种。狭义的比较文学指把不同国家的文学加以比较。广义的比较文学指文学与其它学科的比较。包括文学同社会科学的比较，及文学同自然科学的比较。8.在影响研究中，影响的类型主要有：虚假影响，单向影响，双向影响，直接影响，间接影响，正影响，反影响，负影响，回返影响，超越影响。

9.法国学者基亚的比较文学定义：法国学者基亚指出，比较文学并非比较。比较文学实际只是一种被误称了的科学方法，正确的定义应该是：国际文学关系史。

10.正影响：正影响就是先进的文化，文学与后进的文化，文学之间的正常，互益的影响。11.题材学：平行研究中的题材学主要研究同一题材在不同的民族文学中的不同形态及其文化历史。研究的重点在于神话传说和民间文学的相同题材上。

12.平行研究：平行研究指把并无直接关系的不同民族文学，在主题、题材、文体、情节、人物形象、风格特点等文学内部的诸多方面，实际存在的类同和差异作为研究重点，经过推理分析，得出某种规律性，理论性的结论。平行研究是美国学派提倡的重要方法。13.双向影响：两个民族文学之间相互影响，相互借鉴，取长补短的现象就称为双向影响。这种影响较为普遍。如中日文学，中法文学，英美文学等。用发展的眼光来看，双向影响不仅是普遍的，而且是绝对的。

14.单向影响：一国文学单方面接受别国文学的影响，而没有或不可能产生反影响的现象就是单向影响。这种现象较为罕见。如古希腊文学对罗马文学的影响。中国古代文学对越南文学，朝鲜文学的影响等。单向影响是相对的，它只存在于一个特定的历史时期内。（当代中越文学，中朝文学就是双向影响了。）15.平行研究的主要内容有：主题学，题材学，文类学，比较诗学。

16.影响研究中的渊源学，根据法国学者梵.第根的分类，渊源的方式有：笔述渊源，口传渊源，印象渊源，直线式渊源，集体渊源五种方式。

17.跨学科研究的范围主要有：文学与自然科学，文学与哲学，文学与心理学，文学与宗教，文学与艺术。

18.流传学：流传学是以放送者为研究的起点，以接受者为研究的终点，探求一件作品，一位作家，一种文化，一种国别的文学在国外的成就，声誉，反响的学问。其研究的核心是放送者对接受者的影响。

19.跨学科研究:跨学科研究是研究文学与周边学科的关系。通过这种关系的研究，来反观文学，找出文学自身的某种规律。它具有边缘性的特点，专门探求文学与其它学科之间的相互关系。研究范围是文学与周边学科之间的交感区域。

20.影响研究：影响研究是比较文学最早的研究方法，它奠定了比较文学作为一门独立学科的基础。影响研究把两种或两种以上的民族文学，包括作品、作家、文学思潮等的相互作用，相互联系作为研究的重点。它是法国学派主要采用的研究方法。

21.平行研究中的文类学研究的重点是缺类研究，文学风格研究和不同文体比较。

22.回返影响：一国文学中的某些因素，为某个外国作家所接受，并产生了巨大影响，这种影响回返的现象就是回返影响。

23.前苏联的翻译理论研究，形成两种学派。一是语言学派，认为翻译属于语言学研究的范畴，主张在两种语言转换的过程中的“等值翻译”，以语言学家弗道罗夫为代表。另一种是文艺学派，认为翻译属于美学范畴，是一种文学创作，但要服从“反映原文形式和内容统一”的要求。以翻译家加切奇拉泽为代表。

24.渊源学：渊源学又称源流学。是一种典型的比较文学影响研究的方法。它是从接收者的角度，去探求放送者即输出影响者。一个作家或一种文学在主题、题材、人物、情节、风格、语言等方面曾经吸收和改造过的外来因素。即溯本求源，顺藤摸瓜，揭示出接受者与放送者之间的某种因果关系。

25.影响：美国学者奥尔德里奇认为，影响是一种存在于某一作家的作品中的东西。如果这个作家没有读过某个前辈作家的作品，这种东西是不会存在的。

26.媒介学：媒介学是研究不同国家和民族的语言文学之间，产生影响这一事实联系的具体途径、方法、手段及其因果规律的学问。

27.平行研究中，主题学研究的主题有：1）爱情与义务冲突的主题。2）不相识的父子相残的主题。3）大家族盛衰史的主题。4）描写战争的主题。5）描写人总有一天会被赶出乐园的主题。6）描写生死恋的主题。7）描写反咬一口的主题。8）描写市民心态的主题。9）描写英雄的主题。

28.比较文学影响研究中的媒介学，一般把媒介者分为个人，环境和文字材料三大类。

29.比较文学跨世纪的现状与特点主要有：1）理论化倾向。2）东西方比较文学研究趋向。3）中外文学关系史的研究。30.一般文学：一般文学是指为了找出具有普遍性的规律，对所有的文学现象所进行的全面，综合性的研究。总体文学又称一般文学。

31.总体文学：总体文学又称一般文学，是由法国学者梵.第根在《比较文学论》中提出的。它是指为了找出具有普遍性的规律，对所有的文学现象所进行的全面，综合性的研究。

32.民族文学：民族文学是指在多民族国家中，那些保持着自己独特的民族文化传统与民族语言文字的民族，它们遵循共同的美学标准，所保留下来的具有本民族特质的书面与口头文学。如中国的汉族文学，藏族文学等。33.比较文学中文学与心理学的关系主要表现在文学与精神分析，文学与意识流两方面。

34.弗洛伊德潜意识理论认为，组成人的心理状态的系统有：潜意识系统，前意识系统和意识系统。

35.存在主义作为一种哲学流派，正式形成于第一次世界大战后的德国，代表人物是马丁.海德格尔和卡尔.雅斯贝斯。36.20世纪50年代存在主义发展到顶峰。法国存在主义文学代表作家主要有：萨特，加缪，波伏瓦。

37.比较文学的美国学派，用平行研究和跨学科研究的研究方法研究比较文学。他们不注重事实联系，而注重文学作品本身的美学价值。（比较文学界的美国学者不都是美国学派）

38.存在主义文学和存在主义哲学是合二而一的。其主张是：1）人的存在先于人的本质。2）自由选择。3）世界荒谬。39.日尔蒙斯基的比较文学定义：在俄苏，比较文学又被称为历史--比较文艺学。前苏联学者日尔蒙斯基认为：历史--比较文艺学是文学史的一个分支，它研究国际联系和国际关系，研究世界各国文艺现象的相同点和不同点。（既吸收了法国学派和美国学派的成分，又提出了“类型学”的新观点）

40.法国学派：法国学派是比较文学学科史上最早形成的学派。法国学派用影响研究的方法研究比较文学，把不同国家的文学和作家之间的相互影响作为研究的重点，注重事实联系。巴登斯贝尔是法国学派形成期的领袖人物。（法国学派的学者不都是法国学者，其它国家的学者也可以用法国学派的研究方法研究比较文学）

41.中国学派：中国学派一般公认是港台学者先提出的。中国学派用阐发研究的方法研究比较文学，认为比较文学是跨越异质文化界限的研究。

42.论述到比较文学定义的日本学者有：野上丰一郎 认为比较文学的目的是研究各国文学作品的相互关系的学科。大塚幸男 认为比较文学是一门以国际间的文学交流为研究对象的学问。43.个别影响：个别影响指一个作家或一部作品对接受者的影响。如白居易的闲适诗对紫式部的《源氏物语》的影响。但丁的《神曲》影响了巴尔扎克的《人间喜剧》。

44.总体影响：总体影响指一种民族文学或一种思潮和运动所给予接受者的影响。受影响的接受者可以是整体，也可以是个别的作家，作品。（如象征派诗歌是欧美文学中出现最早，影响最大的诗歌流派，它影响了中国现代文坛的一批诗人，戴望舒，郭沫若，艾青，徐志摩等）

45.影响研究中流传学研究的核心是放送者对接受者的影响。这种影响主要包括：总体影响，个别影响，技巧影响，内容影响，形象影响。

46.技巧影响：技巧影响指放送者所制造的或改进后的文体，艺术形式，创作技巧等一些艺术表现形式影响了接受者。（如阿拉伯民间故事集《一千零一夜》中的框架式结构和讲故事的手法，影响了英国乔叟《坎特伯雷故事集》，意大利薄伽丘《十日谈》）47.内容影响：内容影响指作品的主题，题材及思想内容对接受者的影响。（如古希腊荷马史诗《奥德修纪》中个人漂泊冒险的主题，影响了笛福《鲁滨逊漂流记》，而主要情节结构和人物又影响了乔伊斯《尤利西斯》）48.比较文学学者中法国学者主要有：基亚，卡雷，梵.第根。

49.比较文学学者中美国学者主要有：雷马克，奥尔德里奇，韦勒克。

50.美国现代著名翻译家奈达认为，翻译不仅是一种艺术，一种技巧，一种文学的再创作，而且还是一门科学。51.英国翻译理论家泰特勒提出了著名的三大翻译原则。第一，译文应完全复写出原作的思想。第二，译文的风格和笔调应与原文的性质相同。第三，译文应和原文同样流畅。（这三大原则是好的译文必备的条件。它们的次序不可随意颠倒，当三者不能兼顾时，第一条是不能牺牲的原则。）52.比较文学的研究方法主要有：影响研究，平行研究，跨学科研究，阐发研究，接受研究。53.接受理论的代表人物是伊瑟尔和尧斯。

54.20世纪60年代中期，原联邦德国的康斯坦茨大学的五位年轻教授提出的“接受理论”被称为“康斯坦茨学派”。55.阐发法：阐发法是指用不是本国的文艺理论来解释本国的文学。阐发法用于比较文学研究，就是阐发研究。如用西方的文艺理论来解释中国文学。阐发法是20世纪70年代由中国的台湾学者首先提出来的。

56.王国维用西方文艺理论评价《红楼梦》，对阐发研究有开山创始的意义。

57.格义：早在汉代，从外国来华的和尚想要翻译佛经，往往需要借“外书”来附和“内学”。即借用中国道家和儒家学说中哲理上的名词术语来解释佛教教义中类似和等同的概念。这种方法被称为格义。58.法国学者梵.第根提出比较文学研究的三个环节：放送（流传学），传递（媒介学），接受（渊源学）。59.比较文学的学派主要有：法国学派，美国学派，俄苏学派和中国学派。

60.比较文学学科发展中的特性主要有：边缘性，跨界性，包容性。

61.重点研究放送者的形成流传学，重点研究传递者的称为媒介学，重点研究接受者的是渊源学。

62.主题学研究的分类有：母题研究，主题研究和人物研究。

63.比较诗学：比较诗学中的“诗”是指广义的文学，而不是单指诗歌。“诗学”指广义的文艺理论。比较诗学就是对不同国家，不同民族的文艺理论的比较研究。对中国学者而言，比较诗学是对中西，中东诗学进行比较研究。64.中国翻译理论主要有两种主张，意译和直译。

65.弗洛伊德提出人的精神人格分为三个层面：1）本我，按快乐原则行动。2）自我，按现实原则活动。3）超我，按至善原则活动。

66.文字材料媒介：是媒介学中最重要的一种媒介。是指将外国文学译介到本国的译本和评介文字。中国的东西到外国主要靠文字材料作媒介。67.集体渊源：也称“圆形研究”。指一个作家不是受一部外国作品或一国文学的影响，而是受到许多外国文学作品的影响。它是以一个作家为中心，探讨他受益于外国文学的一切事实联系。

68.文学与宗教：西方文学主要受到犹太教和基督教的影响。东方文学主要受到佛教和伊斯兰教的影响。中国文学主要受到佛教的影响，间或也能发现伊斯兰教和基督教影响的痕迹。

69.接受研究：接受研究不仅把一个民族的作家作品对外民族的影响作为研究的重点，而且把本民族对外民族文学的接受作为研究的重点。

70.缺类研究：比较文学文类学中的缺类研究，它研究一种文体为何在这个国家里有，而在其它国家则没有，或者即使有这种文体的形式，而其实质或表现形式又相差甚远等。

71.给比较文学下定义的中国大陆学者有：杨周翰，乐黛云，钱钟书，季羡林。

72.杨周翰是中国大陆最早提出比较文学定义的学者。认为一个民族的文学与其他民族的文学比较，才能显出其特点来。把文学与其他文艺领域进行比较，从中发现一些文学发展的共同规律。

73.直接影响：一国或民族的文学影响到另一国或民族的文学，其间没有插入媒介者，这种影响就是直接影响。（如贾平凹的《晚唱》受到契柯夫小说《套中人》的影响。日本古典名著《万叶集》模仿中国的《诗经》写成。）74.间接影响：一国或民族的文学影响到另一国或民族的文学，其间经过了其他作家或作品作为媒介，这种影响就是间接影响。（如印度佛典文学影响了中国的志怪小说、传奇小说，而这些志怪、传奇小说的内容和形式又影响了日本的物语文学。印度佛典文学对日本的物语文学的影响就是间接影响。）

75.反影响：一国文学希望从反面得到自己所需要的外国的影响作用，指那些借批判外国文学，从反面支持本国文学的某种趋势与意图。也就是“打鬼借钟馗”的道理。

76.负影响：指一国文学在外来影响刺激下，所产生的新的文学流派和思潮。往往被用来反对本国的固有传统或当时占统治地位的理论和文风。这就是文学中的负影响。

77.曾经提出过“世界文学”一词的有：歌德和马克思和恩格斯。

78.将纪君祥的元杂剧《赵氏孤儿》译成法文的耶稣会教士是马若瑟。

79.形象影响：形象影响指文学作品所塑造的艺术形象在接受国度的流传与影响。（如浮士德形象在欧洲的影响，被不同国家的不同作家涂上不同的色彩，赋予了不同的个性。）

80.环境媒介者：主要指文学团体，沙龙集会和国际会议所促成的一种特殊的文学交流环境。它使接受者与放送者之间的相互影响得以实现。P112 81.个人媒介者中的“接受者”国家的媒介者，他们是外国作家作品的翻译者、介绍者。如德国的马丁.路德把希伯来文和希腊文的《圣经》译成德文。

82.个人媒介者中的“放送者”国家的媒介者，指那些定居国外或长期寄居国外的本国学者。如在中国居住了38年的耶稣会教士，法国人马若瑟将中国元杂剧《赵氏孤儿》译成法文，在法国及欧洲广为流传。

以下内容可以出简答题或论述题。1.举例说明什么是超越影响？

答：某些作家作品在国外的影响，超出了在本国范围内的影响，这种现象就是超越影响。如英国女作家伏尼契的小说《牛虻》在英国不被人重视，可在中国、苏联却影响深远。又如中国唐代诗人寒山在中国并不著名，但在日本一直享有崇高声誉，后又在美国被尊为诗圣。清代小说《金云翘传》经越南著名作家阮攸的再创作，成为越南家喻户晓的名著。

2.举例说明什么是虚假影响？

答：某些作家有意用虚假的异国题材内容，给自己的作品增加审美情趣，为读者制造某种假象，以便影响他们的审美意向，这种现象就被称为虚假影响。如英国作家希尔顿在《消失的地平线》中把中国西藏描绘成“香格里拉”式的世外桃源，人间乐园，曾引起人们对那种恬静生活的美好向往。又如意大利作家普契尼改编的歌剧《图兰朵》，写中国公主图兰朵用猜谜语的方式公开征婚，凡是没有猜对的求婚者，都将被残酷的杀死。在这个纯属外国人臆想中的中国故事里，一个温良恭俭让的公主变成惨无人道的暴君。这是那些对中国文化、中国道德一无所知或知之甚少的外国作家才会臆想出来的情节，这些都属于虚假影响。3.举例说明缺类研究在中国文学研究中的意义。

答：采用比较文学的方法进行中国文学中的缺类研究，由于是从国际角度进行观察，从历史深层进行分析，从而获得了以往传统研究难以发现的新的认知。如关于中国有无悲剧的问题，有关学者各持己见，至今无定论。朱光潜在《悲剧心理学》中阐明的观点是中国没有悲剧。王季思在《中国十大古典悲剧集》的前言中指出中国是有悲剧的。朱光潜得出中国没有悲剧的结论，其中一个重要的论据是中国戏剧结尾总是大团圆。用比较文学的方法，从国际角度进行观察，我们知道，高乃依的代表作《熙德》就是以主人公罗狄克和施曼娜的谅解团圆为结局的，但此剧仍被誉为古典主义悲剧的奠基之作。可见，即使是用西方传统的悲剧理论来衡量中国的戏剧，也不能做出中国绝无悲剧的偏颇结论。因此，对中国文学进行缺类研究，对于我们正确的认识我们民族的文学，正确认识我们民族文学在世界文学中的地位，以及对于中国文学的发展都有着重要的意义。4.简述：从《赵氏孤儿》到《中国孤儿》。

答：法国伏尔泰的《中国孤儿》是受中国元杂剧《赵氏孤儿》的影响写成的。

中国元杂剧《赵氏孤儿》主要展现春秋时代晋国奸臣屠岸贾对忠臣赵盾由嫉恨到多次陷害，最后诛杀赵氏满门三百口的历史。核心是由搜孤、救孤造成的一系列悲剧冲突。

经伏尔泰改编后的《中国孤儿》中，搜孤、救孤的悲剧冲突为次要的，虚构了成吉思汗和伊达梅之间感情与理智的悲剧冲突。表现理智与天才对盲目、野蛮的暴力所具有的优越性，强调道德的力量。中国的《赵氏孤儿》，通过屠岸贾这一形象表现正义与邪恶的冲突，从而歌颂正义具有战无不胜的力量。伏尔泰的《中国孤儿》，由于成吉思汗这一形象的转变，而突现了爱情与理智的冲突，赞扬了道德在理智中所表现出的巨大力量。

在《赵氏孤儿》的结局中，屠岸贾罪有应得的死于赵氏孤儿之手，这种暴力复仇的结局符合中国人的审美需求。在《中国孤儿》的结局中，成吉思汗幡然悔悟，表现了理性的胜利，符合法国古典主义的美学准则，给人以一种感情净化后的畅美。

伏尔泰《中国孤儿》对元杂剧《赵氏孤儿》的改编，并不是他对原作的误读和曲解。而是对原有题材进行筛选、过滤后，有意识的再创作。表现了他对《赵氏孤儿》剧中搜孤、救孤的悲剧冲突和暴力复仇的结局进行了“不同形式的反映”的美学抉择。

5.简述比较文学学科建立的标志。

答：比较文学作为一门独立学科，正式形成于19世纪30、40年代。1829年被誉为比较文学之父的法国学者魏尔曼开办了第一个比较文学讲座。此后许多大学相继开设了比较文学讲座。出现了比较文学的专门杂志，比较文学书目和比较文学的理论专著。这些都是比较文学学科建立的标志。

6.简述比较文学研究的意义。

答：1）比较文学为文学研究开拓了领域，开辟了新的探索途径。2）比较文学可以确定民族文学或国别文学在世界文学中的地位，进一步促进各国间的文化交流。3）比较文学研究可以加深对文学本质的认识。

7.简述主题与母题的关系。

答：主题与母题的关系是复杂的。母题的数量相对有限，而主题的数目就难以数计了。母题往往呈现出较多的客观性，而主题则大多带有较强的主观色彩。8.简述神化传说题材研究。

答：本来没有神话，神话是人造出来的。当原始初民对自然现象，或社会现象还不能做出符合实际的解释时，就创造了神话。可是在所有的神话中，都说人是神造的。形成了人造神，再在神话中由神造人。东西方古代都有关于造人题材的神话，体现了荣格所说的集体无意识。

9.简述民间文学题材研究。

答：在民间文学方面，如有关“灰姑娘”的题材，已形成一个具有世界性的民间故事网络和系统。据英国学者统计，这个故事在欧洲和近东就有345种大同小异的传说。鞋子成为这类题材的关键道具，据鞋择偶成为一种题材学研究。10.主题与主题学。

答：主题是指文学作品主要的思想内核的结晶和升华，是文学内部的东西。主题学是指同一个主题，同一个问题在不同国家或民族文学中的不同表现。11.简述中西文艺理论的比较。（比较中西诗学的异同）

答：1）相同：中西文艺理论都是在对文学作品的分析评价的基础上发展起来的。不同：中国的文艺理论（尤其是古代的文艺理论）不够系统完整，有即兴评论的特点。西方的文艺理论相对而言比较系统完整，有经院式批评的特点。2）相同：中西文艺理论都认为文艺是反映现实生活的。不同：中国古代文艺理论注重表现说，强调文以载道和儒家宣扬的教化作用。西方文艺理论盛行模仿说，强调文学作品对现实生活的逼真再现。

3）相同：中西文艺理论都认为文学创作有灵感。不同：西方文艺理论认为灵感是先天的。诗人的创作欲望主要来自神灵的启示和帮助，灵感一来，诗就出来了。中国的文艺理论认为灵感是后天的，是感发的。熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。

4）相同：中西文艺理论都强调文学要反映人的思想感情。不同：中国学者认为在表达思想感情的时候，要有节制，要有度。西方学者认为宣扬个性，表达自己的思想感情不需要度。

5）相同：中西文艺理论都强调文艺作品对人的教育作用及审美作用。不同：受宗教影响，西方强调“寓教于乐”、“惩恶扬善”，出于基督教的思想。中国文论则主张“劝善说教”、“善恶有报”，含有佛教思想。

（此题的第二，第四，两条重要。）

第二篇：比较文学原理笔记

一、比较文学的定义 1.定义史之法国学派

卡雷 ：比较文学是文学史的一支：它研究国际间的精神关系，研究拜伦和普希金、歌德 卡莱尔、司各特和维尼之间的事实联系，研究不同的国家作家之间的作品、灵感，甚至生平方面的事实联系。性质：文学史的一支；

研究对象与范围：不同国家和民族的作家与作品之间的事实联系； 研究方法：强调事实联系的实证主义方法。

梵·第根：“‘比较’这两个字应该摆脱了全部美学的含义，而取得一个科学的含义。” 2.定义史之美国学派 雷马克 ：“比较文学是超越一国范围之外的文学研究，并且研究文学和其它知识以及信仰领域之间的关系，例如艺术、哲学、历史、社会科学、自然科学、宗教等等。质言之，比较文学是一国文学与另一国文学或多国文学的比较，是文学与人类其他表现领域的比较。” 性质：是一种文学研究，涵盖了文学史、文学批评和文学理论。

研究对象与范围：跨国界的有“事实联系”的文学关系，跨国界的无事实联系的文学研究，以及文学与其它学科的比较研究。

研究方法：大规模综合比较与审美批评的方法。3.定义史之俄罗斯学派

日尔蒙斯基：历史—比较文艺学是文学史的一个分支，它研究国际联系与国际关系，研究世界各国文艺现象的相同点与不同点。文学事实相同一方面可能出于社会和各民族文化发展相同，另一方面则可能出于各民族之间的文化接触与文学接触……通常两者相互作用，但不应将它们混为一谈。

各民族的文学现象中出现相同现象的解释：或者是文化交流和互相影响，或者是由于人类社会历史发展的统一性，也即文学过程的类型学类似。

研究方法上：强调从人类历史和文化发展的普遍规律的高度来认识不同民族文学之间的相互关系。

4.对比较文学的共识

（一）研究对象:四个跨越的三种文学关系。

（二）性质：文学研究的一支。是一门独立的学科，而不单纯是一种研究方法。

（三）学科特征：具有开放性、宏观性的特点。（跨越性、可比性、开放性）

国别文学：按国家这样的政治概念相区别的文学。

民族文学：指多民族国家中，那些保持自己独特的民族文化传统与民族语言文学的民族，其作家遵循相同的美学标准，所保留下来的具有民族特色的书面和口头文学。

总体文学：又称一般文学。其内涵是指为探求文学的普通规律，对所有文学现象进行全面的、综合的文学研究，与常义上的“文学理论”同义。也常被理解为比较文学最终达到的目的。世界文学：

1、歌德：各国文学合而为一，成为一个伟大的综合体。

2、获得了世界盛誉的作家和作品。

3、各国文学之和。

尝 试 性 的 定 义

比较文学是一种开放式的文学研究，它具有宏观的视野和国际的角度，以跨民族、跨语言、跨文化、跨学科界限的各种文学关系为研究对象，在理论和方法上，具有比较的自觉意识和兼容并包的特色。

质言之，比较文学是一种跨民族、跨语言、跨文化、跨学科的文学研究。

&可比性原则

（法）巴尔登斯伯格《比较文学：名称与实质》：

仅仅对两个不同的对象同时看上一眼就作比较，仅仅靠记忆和印象的拼凑，靠一些主观臆想把可能游移不定的东西扯在一起来找类似点，这样的比较决不可能产生论证的明晰性。可比性：即比较研究的可能和比较研究的价值。

——跨越性、可比性与文学性，是比较文学研究对象的三个本质特征。

1、事实联系的可比性

2、价值关系的可比性：相似性不等于可比性

3、交叉关系的可比性

思考题：

1.乐黛云认为：比较文学的根本目的就在于通过文学促进文化沟通，坚持人类文化的多样性，改进人类文化生态和人文环境，避免灾难性的文化冲突以至武装冲突。你认为比较文学的根本目的应该是什么？

2.民族文学与世界文学的关系

民族文学走向世界文学是大势所趋

乐黛云：“和而不同”

要避免两种主义：

*西方中心主义：以西方文化为中心来理解他种文化的思想方式。呈现为两种形式：一是西方人对于自身文化的扩张，二是其他民族对于西方文化的盲目崇拜。

*本土主义：一种与西方中心主义相对立的、狭隘的民族主义，或称为文化保守主义。既是一种文化孤立主义，又是另一种文化中心主义。

四个跨越：跨民族、跨语言、跨文化、跨学科。跨文化是本质；跨民族（国家）、跨语言是对跨文化的补充；跨学科本身也属于跨文化。海外华文文学研究是不是比较文学？

三个关系：

材料事实关系------→文献学与考据学

美学价值关系------→理论与批评

学科交叉关系------→科际整合对“比较”的认识：

1、比较并非本学科的独特研究方法，也即，文学比较不是比较文学。

2、比较在比较文学中的重要地位：基本立场，自觉意识，贯穿始终。

卡雷：没有比较的观念，没有了比较的方法，比较文学也就终止了，取而代之的是其他文学研究领域的开始。

1、它不受时间、空间以及作家、作品本身地位高低、价值大小的限制。

2、它比传统文学研究具有更宽泛的内容。

3、研究方法上，比较文学具有兼容并包的特点，且能迅速接纳新思想、新方法。

第三篇：比较文学学习心得

中文0993

大魔王

2009959036

比较文学学习心得

一学期的《比较文学》学习，在此，即将告一段落。而对于这个《比较文学》本科期间不深讨的课程，一学期的时间，或多或少有些心得和自己的想法。

开课处，老师说道，《比较文学》目前还是一门不成熟，虽然《比较文学》是一门研究国与国，民族与民族之间的文学关系的研究，即使它最早出现在法国，但是，至今，比较文学还是一门没有取好名字的学科。

前几天一个在北京同样学中文的朋友跟我说：“比较文学太不成熟了，学科出现到现在有70年的历史，最多可以算作100年吧。”

关于这个历史长短，我没有去研究过，更没有仔细论证过。但是，我觉得，比较文学这个学科不成熟与它的历史短似乎是毫无关系。比较文学之学科不成熟是因为“研究群体”的票友性质，不具有井岗山精神。

我本来就对比较文学这个学科没什么好感（对其它带有“比较”二字的学科也一样），真不知道比较来比较去最终能得出什么实质性的东西来。本来“比较”作为一种研究方法是好的，但现在好像都为比较而比较了，还成了一门显学。国内的比较文学研究很浮躁，绕来绕去，都没有抓住重点和实质。

好在我们的朱老师的讲课极为生动，虽然《比较文学》本身是比较枯燥，但老师总会引申到我们日常生活的各个方面，最后回过头再来讲解课本内容。于是，先前对《比较文学》比较消极的想法，慢慢的就殆尽了。

那么，我先说下我学到的关于《比较文学》。

所谓比较文学呢，就是对两种或两种以上民族文学之间相互作用的过程，以及文学与其他艺术门类和其他意识形态的相互关系的比较研究的文艺学分支。它包括影响研究、平行研究和跨学科研究。作为一门学科，它兴起于19世纪末和20世纪初。比较文学一词最早出现于法国学者诺埃尔和拉普拉斯合编的《比较文学教程》(1816)中，但该著作未涉及它的方法与理论。使这一术语得以流行的，是法国文学批评家、巴黎大学教授维尔曼。1827年他在讲授中世纪和18世纪法国文学课时，曾几次使用“比较文学”和“比较分析”等术语，两年以后他将题名为《18世纪法国文学综览》的讲稿出版。1865年后，“比较文学”作为专门术语而被普遍接受。

19世纪70年代后，比较文学在欧美各国有了很大发展，其中心在法国。1931年法国保罗·梵·第根的著作《比较文学论》，第一次全面总结了近百年来比较文学发展的理论和历史，主张把文学研究划分为国别文学、比较文学、总体文学三大范畴。第二次世界大战以后，美国成为比较文学研究的中心。1952年《比较文学与总体文学年鉴》在美国创刊，按年总结比较文学发展的成绩与问题。

那么学习《比较文学》的实际意义在哪里？大学学习，归根结底是要为日后的人生服务的。简而言之，之后的工作能不能用到《比较文学》这是我所关心和了解的方面。

中文系里的专业，现在找工作最不容易找的是古典文献、古代文学，但是古典文献又是中文系里研究最实在的、最成熟的，只是研究的人太多吧？在实在的这一点上，现当代文学自然没法去比。不过，人们批评古典文献一般是从“创新”上去批评，说古典文献没有“灵性”没有“思想”，只是故纸堆。最近几年，研究古代文学的人里边也有一些乱整的成份了，比如，解读“轻解罗裳独上兰舟”是什么什么稀奇古怪的“解裳”、超现代的床，解读“蜡矩成灰泪始干”和金瓶梅差不多了，等等，都是信口雌黄，“灵性”飞扬了，这也不好。

总之，不成熟的学科，“钻空子”容易些。成熟的学科，“进步”缓慢些。不过，客观地说，不成熟的学科总得快一点成熟才是，成熟的学科也要锦上添花才行。许多东西，不同专业之间，没有办法拿来彼此比较，张三不能跟李四比，李四不能跟王五比，张三是博士不一定比王五是硕士好多少，李四写了十篇文章不一定比张三只写了一篇文章强，李四发表的“权威核心”是个不成熟的学科不比张三发表的“一般刊物”强，不同学科之间，确实很难去相互比较，就研究者个体来说是这样。但是，就学科整体来说，还是能够进行比较的，一比较就看出来拿个是不成熟学科哪个是成熟学科了。

我个人是推崇“比较”二字的，世界上的任何事物都是因为比较而“存在”。只是，问题是，“比较”的前提是学术的积淀、知识的积累，没有跨学科的、十年二十年的、冷板凳的积淀、积累就不要去做跨学科的“比较”研究！学术，不是靠忽悠人就能行的。学术也不能靠韦小宝那样的灵活就能行的，从读大学到评上了教授、博导一直都没有读几本书的人也不少，这才是问题所在。不管你是韦小宝不是韦小宝，都得有冷板凳的读书的经历、积淀、积累才行。

我个人是不会去批评“比较”的。但是，“比较”的前提是学术积累，没有一定的学术积累就不要去“临时”地造出个学术的原子弹来！临时的拼凑，拿个名词术语吓唬人，没有学习经历、知识学术的积累就忙着去创造希奇古怪的“前沿学术”，这才是问题的症结，这是学术欺骗，这是“生意人”的所谓的“学术”，不是真正的学术——这部分坏东西，已经严重地影响了好东西，这也是当代中国人的可悲之处。

比较文学不成熟，与“比较”二字不成熟无关。

所以，我总结了《比较文学》的学习，必然要走学术研究的道路。我们一学期所学的涉及太过皮毛，很难用严密的“比较”角度就分析某物某物。但是，我们至少了解到了《比较文学》这门课，也了解了其学习方法。那么热爱它，就会审视它，就会继续研究它。

第四篇：比较文学判断题

一、在正确的说法后面打“∨”，错误的说法后面打“╳”，并简要说明理由或举例说明自己的观点。

1.将作者───作品───读者这一以作品为中介、构成作者与读者交流的复杂过程作为一个具有多向关系的总的系统来考察，与只限于考察某一局部或局部关系其实是相同的。（╳）

错误。从系统论的角度看，作者在特定的主观和客观条件制约下写出了作品，作品作为一个符合系统，将作者意识到的或尚未意识到的信息传递给读者，读者并不是消极地接受这些信息，而是在特定的主观和客观的条件的制约下根据这些信息来进行再创造。系统论这种把文学作为一个有普遍联系的整体来进行研究，开阔了研究的视野，也往往能得出有意思的不同于局部或者局部关系考察的新结论。

2.哲学思想可以离开文学而存在，文学却不可能完全离开哲学思想而独立。（∨）

这种说法是正确的。文学家是人，是思考着的人，他必然受到某一时代的哲学思想的影响，他也必然对遭遇的一切进行思考。好的作品必然在某些方面包含着深刻的哲学思考。

3.作家的阶级出身固然对他的创作有一定的影响，但不一定就真正打上了“不可磨灭的阶级烙印”。（V）

4、许多作家背叛了自己出身的阶级，为另一阶级服务，作家的出身背景与他在作品中所表现的思想倾向，有时有联系，有时也并无多大联系。

“和而不同”是研究比较文学的重要原则。（??∨? ?）

正确。“和而不同”中首先是“不同”，没有不同就很难有发展，“和”的主要精神就是协调不同，达到新的和谐统一。这种承认差别，不断追求新的和谐的精神，正是比较文学的精神。比较文学就是一方面要在不同文化的文学里，从诸多差别中，寻求内在的一致，也就是“和”，另一方面，又要从已有的、已然呈现的和谐中，分解出其差别和不同。

5.在现代小说中题材就是指客观的具体事件。（?╳ ?）

在现代小说中，题材不只是客观的具体事件，主观的意象、象征、某种行为、心理也可以构成题材。

6、主题往往由一个题旨构成。（? ╳??）

主题有时由一个题旨构成，如鲁迅的《药》；有时由几个或更多的题旨构成，如歌德的《浮士德》。如果说题旨更依赖于客观的素材，那么，主题则更是与作家的主观思想联系在一起

7、“在远东国家中，迄今为止还没有按照类属对文学现象进行过系统的分类！”（╳）答：这种说法不够确切的。在我国，早在两千多年前就已经成书的第一部诗歌总集《诗经》，已经对诗歌进行了风、雅、颂的分类，后来，班固、曹丕、陆机、挚虞等都进行过分类。特别是刘勰在《文心雕龙》中，以“功能”为标准，建立了三十四种文类的系统，同时，他在这个系统之外，创造性的提出了“体性”的新的研究层面。因此上述说法是不确切的。

8.只有在同一文化系统中，才能找出那些有意无意共同支持着的共同元素，在不同文化体系中进行文学理论的比较是不可能的。（╳）

由于术语、概念、欣赏习惯、心理结构、哲学体系的不同，不同文化系统中的文学理论的比较研究是比较文学中最困难的课题，但是困难并不等于不可能。目前，已有关于中西文学理论关于文学存在方式、文学存在理由等各方面的比较研究。

9.中西文论都承认文学有模仿或反映世界，提高人们认识的功能。因此，中西诗学在文学的存在理由方面取得了完全的一致。（╳）

这种说法不完全正确。尽管中西文论中都承认文学有模仿或反映世界，提高人们认识的功能，但这里的“世界”有客观世界、主观世界、理念世界、道德世界的区别，西方文论中谈得最多的是一个具体存在的实体的世界，而中国文论所强调的则是一个形而上的、总体的、偏重于道德风尚和抽象关系的虚实相生的世界。而且西方的模仿多少带有人为的、自觉的去仿照

和创造的意思，而中国文论则强调是自然的流露。

第五篇：比较文学名词解释

影响研究：比较文学传统研究方法之一。

影响研究在前者研究的基础上，进一步探讨那些被接受的“异域”文学的影响，即侧重在对域外文学的借鉴、模仿，以及素材源泉等事实联系的梳理，研究视点集中在作品上

19世纪末到20世纪50年代，以法国学派为中心，以影响研究为主要内容，跨出了比较文学学科建设的第一步。此期以法国学者维耶曼、梵·第根、基亚等为代表。1931年梵·第根出版《比较文学论》，这是一部全面阐述法国学派的著作，被誉为法国学派的集大成之作，多年来被当成是比较文学入门的必读书。他明确了比较文学的研究范围、目的及经过路线，强调“精细和准确考据”的研究方法，而忽视审美批评和赏鉴赏在比较文学中的作用。该书出色地总结了法国比较文学研究的成绩和经验，建构了比较文学的理论体系，不失为一部重要的比较文学著作。

法国学派将比较文学作为一种文学史来研究，注重各国作家及作品之间确实存在的事实联系；以影响研究为主要特征的法国学派以其丰硕的成果证明了比较文学的科学价值，并为其奠定了坚实的基础，使比较文学成为一门真正独立的学科，从而也确立了它在学术界的地位。

平行研究：比较文学研究方法之一。比较文学包括两个方面。一它是超越国界的文学研究；二它是有关文学和其他学科之间的关系的研究。美国学者强调的是超越事实联系的平等研究，而法国学者强调的是依靠事实凭据来解决问题的影响研究，并且将文学批评排除在比较文学领域之外；第二点更是法国学者所激烈反对的，雷马克认为应该将文学同人类的知识、人类的其他活动领域联系起来，开展“跨学科研究”，还十分强调综合研究。美国的平行研究和跨学科研究关注文学作品的文学性和学科联系，注重作品的美学比较，理论基础是新批评等。平行研究在当时产生了很大的影响，大大的扩展了比较文学的研究领域，并使其发展到一个新阶段，此期是以美国学者重视平等研究建设为中心的阶段。

阐发研究：阐发研究作为影响研究和平行研究之外的第三种比较研究的类型，是有台湾学者首先提出的，所谓阐发研究就是指综合运用西方有系统的理论和方法，对中国文学和中国文化进行重新的审视和阐释。并在此过程中对西方的理论进行验证，调整和改造。以期在中西方文化的共同规律方面有所发现。

跨学科研究：跨学科研究是近来科学方法讨论的热点之一。近年来一大批使用跨学科方法或从事跨学科研究与合作的科学家陆续获得诺贝尔奖，再次证明了这一点。就其深刻性而言，跨学科研究本身也体现了当代科学探索的一种新范型。跨文明研究： 在全球化文明冲突时代，比较文学学科理论面临着重大的调整与转折。从“‘文明的冲突’与跨文明对话”、“搭建平等对话的平台”以及“‘汉语性’研究与异质文 化探源”等三个角度，论述了跨文明研究作为21世纪中国比较文学研究的基本理论特征 和实践指南的必要性与重要性。

主题学：主题学与主题研究：在探讨主题学的内涵之前，必须将主题与主题学加以区分。（台湾）陈鹏翔在《主题学研究与中国文学》一文中说：

1、主题是在任何文学作品层面中一个层次研究。

2、主题学研究的是相同主题（包含套语、意象与母题等）

3、一般的主题研究探讨的是个别主题的陈列。

4、而主题学研究则可朔自柏拉图“理念观”与儒家的诗教观。

（二）主题学的定义 目前定义较多：

1、梵·第根观点

2、弗里德里希与马隆观点

3、法国《拉罗斯百科全书》观点

4、乐黛云先生观点

5、杨乃乔的观点

总体文学：以语言为手段塑造形象来反映社会生活、表达作者思想感情的一种艺术。起源于人类的生产劳动。最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。

文化过滤：指在跨文化文学交流，对话中，由于文化传统，社会环境，审美习惯等不同，接受主体有意无意的对交流信息进行选择，变形，改造，渗透，创新，从而造成交流信息在内容和形式等方面发生的变异现象

文学误读：文学误读：是读者对作品的创造性理解和主观评价。是因为读者在阅读作品时的主观管情感不可能和作者创作时的情感完全一样造成的。