第一篇：美狄亚性格力量之源
美狄亚性格力量之源
“悲剧不同于喜剧的地方，往往在于它几乎完全是男性的。”①这是英国戏剧界权威人士阿·尼柯尔教授在他的《戏剧理论》中说过的一句话。纵观西方古典悲剧，仅从剧名就足以佐证这一理论的权威性:古希腊悲剧中的《被缚的普罗米修斯》、《俄狄浦斯王》，古典主义悲剧中的《熙德》，莎士比亚的四丈悲剧《哈姆莱特》、《奥瑟罗扮、《f..} }}尔工、(资克自》等，—西方六典悲剧砂是月人的世界。
欧里庇;c_,“1T1斯的著名悲剧《美狄亚》则为例外，剧名本身已说明美狄亚处于全剧情节的中心，伊阿宋只是作为对立的形象和她的痛苦的造因者出现，而其余角色如克瑞翁等更
只起陪衬的作用。
美狄亚是西方悲剧史上震慑了历代观众的悲剧形象，名垂千古而熠熠生辉。在西方一系列妇女形象甲，美狄亚不是以纯洁和善良著称，而是以性格的力量著称。悲剧一开始，美狄亚就作出r非一般女性所能为的惊人之举—为使自己的爱不受阻挠，她帮助伊阿宋杀死了自己的亲兄弟，义无反顾地离乡背井去异邦与伊阿宋结婚，并生F了两个儿子。后来，伊阿宋弃她而另娶科任托斯公主为妻，新妇之父还要逼她出境。美狄亚的爱由此(ft1转化为强烈的恨。’当初为爱而能手刃亲兄弟的美狄亚，此时为恨、为报复伊阿宋她亲手杀死了自己亲生的两个儿子。她情愿忍受骇人听闻的痛苦。“哭泣是将来的事，现在则应该行动”一一这就是美狄亚性格的力址最充分的表现。
国外研究者曾指出:“欧里庇得斯的《美狄亚》属于世界文学中这样的作品之列，这些作品虽然有自然历史的制约性、却对所有的时代保持着重要性，并P.y'今}} r开戏剧舞台_其所L},川此，应该认为是由于;J t}}全人类C ~J;}}义:这是你’碎的妇女心灵的悲剧。”②寻致美狄业心灵破碎，形成她的非一般女性之性格力量之源在何呢?
希腊妇女的地位在欧里庇得斯那个时候，比在早先的时代差得多。在荷马社会中，妇女没有被排除在社会生活之外，而在欧里庇得斯时代，在日常生活中起作用的是这样的规则:“我们拥有艺妓是为了愉快，拥有娇妇是为了肉体的满足，拥有妻子则是为了生育合法的子女，为了可靠地保护家庭财产。”③所谓“_卜流”社会的妇女被迫在闺房里、在楼房中过着闭塞的生活，她与外面的世界是隔绝的。因此，一个女子将系于一桩怎样的婚姻，将面对一个什么样的男子，就是一个重大的问题。借用美狄亚在悲剧中的话说，“如果由于我们的努力，丈夫容易接受婚姻的羁绊，我们的生活便是可羡的，不然，最好是死掉。”据此我们就可以理解为什么美狄亚有r心爱的男人伊阿宋后，会为她赴汤蹈火，孤注一掷，杀掉亲兄弟也在所不惜。在美狄亚形象中还有一个特点，这个特点增加了她本来已经困难的处境:她在希腊是个外国女子，“蛮女”，连普通的希腊妇女都不如。她为所爱之人抛弃了父亲，远离r家园，甚至杀害了弟弟，付出这样的代价换回的却是她所救之人为了利益和前途抛弃了她，她在科林斯成了一个无权利、任何人也不需要的外国女人。她为此而哭泣，表现出了女性的软弱。而当美狄亚觉得在自己极为珍视的夫妻感情受到了侮辱，女性的软弱则变成为力量，“女人总是什么都怕，看见军队和兵刃就胆战心惊;但如果她在夫妇关系上受了侮辱，就没有比她更毒辣的心了。”这是她性格力量的根源之一。
根据古希腊人的观念，真正的生育者被认为只是父亲，母亲则被认为是父亲的种子的培养者和保护者，没有子女被认为是废除婚姻的充分根据;如果丈夫在自己身后留下合法的妻子所生的儿子，他的地位就被认为是有保障的。正是从这个观点来看，美狄亚;人为丈夫的背叛是不可飞恶的一她为他生了两个lL子。由九，地3.狠狠地，不留任何余地地报复尹Fqi宋:杀死儿子，用儿子们的死使忘恩负义的丈夫受到惩罚，遭受痛苦。她深知儿子对于丈夫的意义，所以尽管美狄亚用浸透毒药的袍子害死了科林斯公主及其父亲以后，有带着两个孩子逃到雅典的可能，但对她来说这是不够的，因为使她不幸的罪魁祸首依然没有受到惩罚，而这对她来说是最重要的，于是她情愿自己忍受骇人听闻的痛苦、完全自觉地走向新的、前所未见的犯罪。这是她性格力量的第二个来源。
从古希腊商业经济和民主政治中陶冶出来的民族特征，是以自我为核心，以私利为基础，以享乐为目标的敢于冒险、敢于进取的开放性民族品格。许多英雄和壮士或为个人私欲、或为取得王位、或为获得爱情、或为复仇、或为摆脱命运的安排„„置生死于不顾，去冒险，去奋斗，这样一种民族性格当然亦会投影于美狄亚身_L。面对被遗弃，她完全被满怀的复仇激情所控制，激情压倒了她身L的所有自然情感，理智已经束手无策，所有的道德情感都消失了，正义被遗忘了，在这样的状态下，为了满足白己的利己主义感情(为己复仇)，一切手段都成一r许可的。出色的是，作者在这里排除了某种外在的最高力量—“神抵”的影响，一切均表现为人本身的内在力量的作用。决定一经作出，在美狄亚这样的坚毅的个人那里，就不会不被执行。伊阿宋曾担心他的新妇及国王被美狄亚害死后，王者的亲族会为王者报仇而于盛怒中把他的孩子杀死，而根人没料到实际已4.,y发生的更可怕的事情:不是三者的亲族，而是孩子的母亲本人杀死.’他们，孩子的尸体就在母亲手上，这使剩一1,的唯一安慰—哪怕是亲自把他们埋葬，他都无法办到。和美狄亚相比，作为丈夫的伊阿宋是如此地渺小和无能为力。
美狄亚所做的种种骇人听闻之举不是由于某种最高的必然性，不是由于劫数或命运，而是由于“沉痛的心”和固执、任性的性格的有意识的决定，完全是一颗破碎f的妇女心灵的不得已而为之。用美狄亚的话说，“啊，宙斯!你为什么给人准确的特点区别伪装的黄金，而不在男人身上刻划出任何可以据以认出坏人的特点?”—幻想破灭悲剧生。注释:
①阿·尼柯尔《西欧戏剧理论》，徐士瑚译，中国戏剧出版社1985年版.第197页。
②《古希腊三大悲剧家研究》，中国社会科学出版社1986年版，第407页。
③色诺芬《家政论》，第59篇，112节。
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把命运握在手中——《美狄亚》美学意蕴初探
[摘要〕古希腊悲剧家欧里庇得斯塑造的美狄亚这一女性形象具
有丰富的美学意蕴。她是世界文学史上第一个觉醒的女性形象。她的衫
弃意味着在社会与文化双重压迫下，女性面临着生存的困境。她的复仇
意味着在困境中她不是委曲求全，而是奋起抗争，从而实现了对现存社
会与文化的双重超越。
【关键词」美狄亚;悲剧;社会;文化;美学
《美狄亚》是古希腊悲剧家欧里庇得斯最著石的一}R;}品，士是入
类第一部以“女性命运”为主题的戏FI价Goo狄亚极誉为西方文学中
第一个觉醒的女性形象，而欧lT3府得II}}:则是失界文学史上第一个发现女
人的作家，他在作品中细致地刻画文主公的复杂而矛盾的心灵世界。
“在这方面，不妨说欧里庇得斯是莎士比亚的真正的先辈和教师。要之，欧里庇得斯对世界文学和戏剧的影响是十分巨大的。n}}
一、女性的困境:社会与文化的双重压迫
美狄亚这一女性形象最早见于古希腊神话“伊阿宋盗取金羊毛”的故事，欧里庇得斯借用这一神话倾注现实内容，将其演绎成一部激魂
荡魄的复仇悲剧。美狄亚是拥有金羊毛并把金羊毛视为国家荣誉的科尔
喀斯国的公主，伊阿宋则是前来夺取金羊毛以便夺回被叔父抢占的王位的伊俄尔科斯国的王子。实际上，夺取金羊毛是一件非常危险的事情，很
可能有去无回。而多情的美狄亚公主对伊阿宋一见倾心，爱上了这位王
子。于是不惜被叛自己的父亲和祖国，屡次帮助伊阿宋挫败父亲的阴谋，杀死了看守金羊毛的蟒蛇，带着金羊毛随伊阿宋乘船外逃。而她所做的这一切得到的回报，就是伊阿宋决定娶她为妻，并发誓要永远保护她。这
就是《美狄亚》一剧发生的基本背景。而在欧里庇得斯的悲剧中，故事是
从美狄亚被抛弃而陷入悲愤欲绝的境地开场。为了爱情，美狄亚背叛了
自己的祖国，杀害了自己的弟弟，来到异邦科任托斯，和伊阿宋结婚，生
儿育女。然而为了王位继承权，伊阿宋背叛了自己的誓言，抛弃了美狄
亚，准备与科任托斯国公主成婚。为了爱而抛弃家庭和祖国的美狄亚，却
被所爱的人抛弃了。无情的现实击碎了她的幻想，美狄亚突然被逼到生
命的绝境，她失去了家庭的港湾，无家可归。“我家里的人都恨我;至于
那些我不应伤害的人也为了你
f作者简介]叶润平(1963-)，男，安徽太湖人，蚌埠坦克学院中文教研
室主任，副教授;胡孝根(1974-)，男，安徽桐城人，蚌埠坦克学院中文
教研室助教，安徽大学文学院2001级美学硕士研究生.的缘故，变成了我的仇人。”同时，她又面临着被驱逐出境的危险，她孤
立无援，悔恨交加，痛不欲生，悲叹道“在一切有理智、有灵性的生物当中，我们女子是最不幸的。‘”
女子的不幸是有深刻社会原因的。女性文明的衰落，女人社会地位的下降，是人类社会发展的必然趋势。恩格斯说过:“神话中女神的地位
表明，在更早的时期妇女还是享有比较自由和比较受尊敬的地位。”iz】可
是希腊的文学已属于父系社会的文学，即使是神话也已经打上了父权时
代的烙印。在这个男人主宰一切的社会，女性地位一落千丈。天后赫拉，浅谈《美狄亚》
在欧里庇得斯的悲剧里，美狄亚是一个有着浓厚悲剧色彩并拥有极其独立个性的古希腊妇女形象。历数她的个性故
事，我们不难看到鲜明的女性意识。他为自己所爱的人，毅然杀弟叛父，抛弃故乡，随丈夫来到科任托斯，成为一个外
来者，她不能返回原有的文明，却也无法真正进入新文明。在丈夫喜得新欢后她又疯狂实施了精心安排的复仇计划，不
仅将所有对她不利的人一一杀害，还残忍地对自己两个儿子下了手。
对这篇作品，最多的评价是：歌颂女性为争取自由幸福而斗争的绝唱。正如剧中美狄亚所悲叹的：“在一切有理智、有灵性的生物当中，我们女人算是最不幸的。”她被逼得走投无路，只好与男权反抗，只好反叛既定秩序与高高在上的强权，并将自己之前对生活的纯洁理想一概打破。她的故事被冠以太多类似女性觉醒、反抗男权、追求独立人格的呐喊
等等高尚、正面的评价。
而在我看来，阅读名著是读者的事情，一千个读者理应就有一千个哈姆雷特。读者在理解作品的同时，有其独有的时代和文明程度，对于甚早之前的古希腊也只能靠文字与废墟来加以想象。而在现代文明中生活，读者几乎很难接受这
种女性暴力，与现代人的道德观相差甚远。我们可以认同美狄亚的女性独立思想，可以控诉男权的不公，可以认同被逼
无奈下的愤怒，但我们无法用现代人的思想认可她的血腥与狂傲。
我们一致论定《美狄亚》是个悲剧，但又有大多数人肯定美狄亚复仇成功，带着快感驾龙车离去。看通篇剧本，从
美狄亚策划复仇开始，她就是一个矛盾至极的个体，她先是在之前杀弟叛国的事中反复问自己该不该，又在被国王驱逐
后不知左右，然后在杀子的自我对话中几近崩溃，她是一个充满矛盾又缺乏解决矛盾能力的个体，她不听旁人劝阻，不
顾血缘，让丈夫背叛的仇恨占据了整个思想，于是我想，所谓的从男权中解放从何谈起，男权对她的禁锢大大小于她自
己思想上对自己的禁锢，而且这种反叛并不是出于男权压力，恰恰相反的是，美狄亚的美好初衷需要依靠男权来实现，对自己幸福和爱的追求越是强烈预示了她悲剧性的毁灭，此时与她的想象相差甚远于是才想毁了男权下的秩序。
另外对于整个复仇，我很怀疑是否算成功。在戏剧最后．美狄亚乘龙车飞走，伊阿宋问的不是杀公主国王的凶手而
是儿子是否被害。美狄亚说“这样才能够伤你的心”．于是很多读者认为美狄亚杀子复仇达到了目的．伊阿宋因为疼爱
自己的孩子而伤心至极。但是认为我美狄亚杀子同杀公主国王一样．在报复伊阿宋的层面上并没有获得她所要的价值
度．以伊阿宋的性格，他痛苦更多的是因为他的最大利益已随公主国王的被害而失去。最大利益已不存在，儿子的重要
性才在显现出来．而他想要回儿子的尸体来厚葬以挽回声誉。我有一个很强烈的印象。伊阿宋不断重复“你和你的儿子”
这样的字眼数次而且密度很大。面对儿子将要遭到流放的状况，作为父亲他并不在意，并且还说“对于你和你的儿子我够得上一个很有力量的朋友”。“如果你愿意接受金钱上的帮助作为你和你的儿子流亡时的接济．尽管告诉我”，这些
话冷嘲热讽气息十足；美狄亚假装答应帮他完成计划时，他突然表现得那样热心，要帮两个儿子求情以免除被流放的遭
遇。因为美狄亚已“变得十分善良”了，她不再是他获取利益的障碍，儿子也随着母亲作为障碍的身份的解除而获释．即
在娶公主获得王位和至高无上的荣誉的利益面前。儿子只占次要位置．美狄亚的爱和牺牲根本换不来伊阿宋的回应，儿
子在伊阿宋这里总让位于更大的荣誉和利益，从这两点来看，她复仇，并以牺牲自己的自然母性、牺牲本有的善良为代
价，结果并不是大快人心众望所归的。所以我对她的复仇的评价是一只不安分的刺猬拔掉自己的刺去扎别人，两败俱伤，鲜血淋淋。
但我相信所有读者都会认同的是，这是一部极有力度的女性悲剧，作品在每个细节上都表现出声嘶力竭，把一个没
有退路的女性的愤怒与暴力表现得淋漓尽致。它是一个会为每个时代的人所喜爱的剧本。
《美狄亚》之我见：
一、美狄亚的性格有何特点？
二、如何看待美狄亚的杀子复仇？
三、如何看待伊阿宋形象？
四、美狄亚的悲剧是否为女性择婚的偶然失败？
五、美狄亚形象在中西文学史上有何原型意义？
六、作品是否体现出欧里庇得斯的怀疑论思想？
七、为什么作品被称为是“令人震惊的妇女心灵的悲剧？”
欧里庇得斯是古希腊三大悲剧家之一。贵族出身。民主政治衰落时期的悲剧诗人。在他的悲剧中获得了深刻的反映。
对于雅典进行的不义战争，对于对外侵略、对内剥削的高压政策，对于压迫和虐待奴隶的问题，对于社会上存在的贫富悬殊、男女不平等、道德败坏的严重现象，都进行了揭露和批判。
《美狄亚》是欧里庇得斯最感人的悲剧之一，剧中的美狄亚是个异国女子，她曾背叛自己的家庭，帮助伊阿宋
取得金羊毛，同他一起前往希腊的伊奥尔科斯.她在那里为伊阿宋报了杀父之仇，但伊阿宋未能恢复王权，又带着妻
子和两个儿子流亡到科林斯。这剧开场时，伊阿宋要另娶科林斯国王的女儿，国王打算把美狄亚驱逐出境，美狄亚
起初和伊阿宋争吵，后来假意同他和解，用毒药害死了公主和国王，然后杀死自己的两个儿子，乘坐龙车逃向雅典。
这剧批判不合理的婚姻制度和男女地位的不平等，痛责男子的不道德和自私自利.美狄亚的遭遇是当日妇女的共同命
运，诗人对她们寄予无限的同情。
我觉得美狄亚的形象有着难言的魅力。她美丽，她出身高贵，她有高强的法术，她还很聪明、坚强，这一切不
仅仅可以让那个英雄时代的男人们沉醉、眩晕，更意味着挑战与威胁--她是一个天生的女王；而她的所作所为又让
她从出现在古希腊舞台的那一刻起便成为众多评议的对象，被推到道德审判的法庭上。有人说她是一个恶女人，从
她所做的一切来看，是的：为了帮助异乡的情人，她协助盗取了国宝金羊毛，背叛了父王与祖国；为了和情人顺利
出逃，她设计诱骗了自己的弟弟，后者惨死时的鲜血“溅在了她的裙裾上”，她还将弟弟残忍的碎尸来拖延父亲的追
逐；为了帮助此时已是她丈夫的伊阿宋一雪杀父夺位之仇，她用魔法和甜言蜜语哄骗仇人天真的女儿们将她们的父
亲活活砍成了碎块；而当得知丈夫对自己的背后，她不仅毒杀了丈夫的新欢，为了让丈夫绝后，甚至不惜亲手杀死
两个儿子。美狄亚的强悍、冷酷远远超出了人们对理应温柔的女性的想象，仿佛是一朵妖冶的恶之花，弥散着残忍
无情的血的气息。然而美狄亚又不仅仅是这个意义上的“恶女人”，相反，她那独特的个性和对不幸际遇的顽强抗争
才使得她的形象充满了夺人心魄的震撼力。
我认为美狄亚形象魅力之一来源于她对爱情的毫不迟疑的不懈的追求。美狄亚用王位、祖国与受无子的痛苦，也要杀死亲生儿子。爱情的到来让她欣喜而充满希望，而爱情的幻灭则让她痛苦、绝望，俘虏不了所爱的人的心，法术纵可呼风唤雨又有何用！兄弟的生命换取了一个异乡而来、身份地位不保的人的爱情，牺牲之大，前所未有。
而这一切只不过是凭着那个男人的几句甜言蜜语而已。从这个意义上来说，美狄亚并不是嫁给了伊阿宋，而是嫁给
了爱情；她也不是和伊阿宋私奔，而是为了摆脱父兄的束缚，追求自由与幸福出逃。她协助丈夫复仇，随丈夫居无
定所的漂泊流浪，为丈夫生养了两个儿子，使丈夫有了养老的子嗣――而这对古希腊人有着极重大意义。她为丈夫
所做的一切都可以看作是对爱情的不懈的追求，这个追求，从她帮助他盗取金羊毛的那一刻起就从未动摇过。为了
爱情，她可以叛国、杀兄，而当昔日的山盟海誓变成赤裸裸的背叛时，她也可以杀掉庇护国的最高统治者们，甚至
可以强抑内心母性的撕扯，宁愿日后忍
然而，在我看来，如果仅仅是一个痴情的女人，美狄亚这个形象绝不会有如此摄人心魄的吸引力。痴心的女子
太多，弃妇又何曾太少。最不幸的，往往也是最大多数的，便只能躲在历史阴暗的角落里低声啜泣，最终默默的化
作了历史的尘土。美狄亚则不同，她也悲痛过，绝望过，乞求过，可是她最终清醒过来，意识到女性悲惨命运的社
会性，偏偏不向这一切命运的不公低头，决绝而坚忍地与之抗争。但她的复仇手段又是暴力的，男人式的，用杀戮，用鲜血，不论是仇人还是亲人；而她的复仇的最终实现却是耐心的，女人式的，没有用物质的刀与匕首，而是用精
神上的绞索，在未来的岁月里一点一点、永无尽头的折磨着最终的复仇对象――伊阿宋。男人的强悍与女人的心机
结合在一起，铸就了这个复仇女神的利刃，用这柄利刃向蔑视和压迫女性的世俗宣战，为了自我而不惜牺牲一切，这才是美狄亚形象魅力的根源，她的聪明、强干全是为这复仇女神的形象而存在。大家都知道，尽管时代在发展，社会在进步，但是社会以男性为主体这一事实却始终存在着。女性解放运动、女权
主义帮助女性获得了经济上的独立，但是两性角色上的差异，工作和家庭两方面的牵扯，以及女性对感情与生俱来的需要与依赖有构成了对现代女性的新的压迫。男人追求社会的袭下来的观点，阻碍着女性精神上的独立。所谓“男
子无妇财无主，女子无夫身无主”，美狄亚悲剧命运的形成，及其后来的觉醒和抗争都有着别样的象征意义，让我觉得这一切也使得这个复仇女神形象更具魅力，引人思考。美狄亚作为英雄时代男权的阴影下，敢于为了伊阿宋放
弃公主的身份，杀死自已的弟弟，背叛自己的国家，为爱情绝对的付出。在这个意义上，美狄亚是一个心理上绝对
自由的人，敢爱。可当她被自己的丈夫抛弃后，为了报复那个负心的男人，居然亲手杀死自已与伊阿宋所生的两个
儿子，在这一点上，更突出了美狄亚心理上的绝对自由，敢恨。我们知道在当时的时代，妇女爱的自由都很受限制
更不要说恨。美狄亚在这样的男权社会下绝对不是一个被压迫的人，尽管在社会条件下是，但在精神与灵魂上绝对
不是，她是一个与男人有同等地位的英雄。
美狄亚作为一名无法再帮助丈夫的无用女人是伊阿颂的心里面抛弃她的借口。伊阿宋对爱情的观点不过是利益的凭借，可这对美狄亚所追求的绝对爱情来说无疑是一种侮辱，就像心怀城府、精打细算的希望得到真爱的十娘遇
人不淑后的悲怆与绝望，美狄亚并不具备中国妇女三从四德的素质，杜十娘面对江水只有一死，如果说杜十娘的死
深受儒家文化的侵扰，那么美狄亚在绝望与悲怆中用极端的方法来实现心灵中的幻想就是一种个人主义的表达。在《美狄亚》中充分反映了一名女性对绝对自由的追求，她用英雄的勇气挣脱了一切外界的束缚，主要的是道德的束
缚，而达到身心的绝对自由。女性是高贵与尊重的，作为一名真女性美狄亚的爱情更为高贵，当自己唯一而高贵的爱情只不过被伊阿宋看成利益的符号，一种受到低贱者的侮辱而激发的愤怒便由然而生。
我感觉到不管现代的文明怎么样，女性仍然总是被要求。相夫教子，遵循三从四德仍是众多男人心中模范妻子的典范。也正如此，让我在美狄亚这位散发着性格魅力的女性身上寻觅到作为女人作为妻子独特的表达爱与恨的方
式，让这位敢爱敢恨的女人成为文学艺术殿堂的一座丰碑。
美狄亚 人物论
自欧力比德斯的《美狄亚》问世，美狄亚就成了颇具争议的一个女性形象。
美狄亚，是自古以来最著名的复仇女性之一。她是科尔喀斯国王埃厄忒斯之女，地狱女神的祭司，守护着神圣的金羊毛。然而，她却爱上了前来盗取金羊毛的希腊英雄伊阿宋。为了伊阿宋，美狄亚不惜背叛自己的国家，父亲与兄弟，并与伊阿宋一起来到希腊。他俩定居下来，育有二子。可是，十几年后，伊阿宋却移情别恋爱上了科任托斯王国的公主，并要娶她为妻。这让美狄亚十分寒心，孤身一人的美狄亚流落异乡街头，悲愤交加，她便展开了恐怖的报复计划。她杀死了情敌格劳克公主和克雷翁国王，又狠心的杀害了自己的两个儿子，留下痛苦的伊阿宋独自生活。然后离开了科任托斯王国前往雅典。
有人认为《美狄亚》是一出家庭悲剧，美狄亚的悲惨遭遇是她的丈夫喜新厌旧所造成的。但是，如果把作品所反映的内容同当时的社会现实联系起来，就会发现美狄亚悲剧形象的形成有更深刻的原因。
第一，社会历史原因。欧里庇得斯是古希腊奴隶主民主制度由盛而衰的时期，社会矛盾逐渐显露，传统的宗教观念
和道德标准也瓦解了。没有了宗教和道德的约束，男权主义得到发展，妇女的地位则日益低下，几乎降到与奴隶等同的境地。男子遗弃妻子是很容易的事。可见当时男女不平等的现象是很严重的，妇女在社会上是毫无地位的。
第二，宗教文化原因。美狄亚为了自己的爱情可以背叛自己的国家，杀害自己的弟弟，帮助伊阿宋夺取金羊毛，而
且一旦伊阿宋抛弃了她，这种爱之深导致的恨之切促使她为了报复而杀害自己的亲骨肉，说明她身上还保留着初民时代的人所有的残酷与暴力，这是一种未完全进化成文明人的特征。
第三，女性人格原因。现代心理学指出，一个正常的完整的人格角色应该有生命、社会、异性审美三个层次，一个
完整的人格角色应受到这三方面的制约。［3］然而这种理想的人格角色在传统女性中没有出现过。女性的生命层次受到抑制，从精神到肉体都被弱化。男性的人格价值在于取得社会成就，而女性则在于被男性选择，即女为悦己者容。因此，女性可追求的最高荣誉便是做贤妻良母，为了荣誉和爱情，女人就要牺牲和奉献自己的一切，也就丧失自己作为女性的主体意识。这正是女性悲剧产生的内在原因。
当然，美狄亚的悲剧在我认为也与她本身的性格有关。首先，她选错了人。美狄亚对伊阿宋可谓是一见钟情，但其实伊阿宋刚开始对美狄亚并没有什么意思。美狄亚只是单方面的主动的付出。她是高贵的公主，是智慧的天才，是强大的魔法师，她有着超高的法术和地位。她毫无保留的为伊阿宋付出一切。没有她伊阿宋就不可能拿到金羊毛。而伊阿宋这个人本身就是个把婚姻当儿戏的人。他对待自己与美狄亚之间的婚姻也没有多少认真。他们结婚后，美狄亚除了给他生了两个儿子并没有做其他的，可以说美狄亚结婚后就是相夫教子，是个彻底的家庭妇女。美狄亚是个很情绪化的女子，她敢爱敢恨，所以做出很多常人无法接受的行为，她的痛苦全部来自于对伊阿宋无限的爱。美狄亚的残忍是被逼出来的，因为爱而背叛祖国杀害自己的弟弟，因为恨而杀死国王父女和自己儿子。总之，美狄亚感性而刚强的个性也是导致她悲剧的重要原因。可以说，美狄亚是西方女性自主婚姻的第一人，但是这第一步，走的却十分苦涩，十年的爱情，最终却是无比惨烈的复仇。
美狄亚的强悍、冷酷远远超出了人们对理应温柔的女性的想象，仿佛是一朵妖冶的恶之花，弥散着残忍无情的血的气息。然而美狄亚又不仅仅是这个意义上的”恶女人"，相反，她那独特的个性和对不幸际遇的顽强抗争才使得她的形象充满了夺人心魄的震撼力，给那个时代带来了重要的影响。
首先，美狄亚的反抗精神在女性历史地位起到重要作用。随着农业劳动耕作的日渐复杂化而逐步转为以男子为主，他们在社会生产中的地位越来越重要，妇女的社会地位也随之减弱而降低。社会历史的进程正循着它的发展规律一步步地向上发展，而妇女地位则由于父权制、奴隶制的产生而逐步向下降落。在古希腊，丈夫抛弃妻子是很普遍的，为了争取真正的一夫一妻制，为了维护爱情的纯洁和忠诚她们与大男子的特权进行了坚决地、残酷地斗争，谱写了一曲感人的悲歌。
美狄亚是一个热情、聪明、性格刚毅、有勇有谋、敢爱敢恨的女性，是一个女性自我意识觉醒的典范。美狄亚的报复行为，从表面上看是毫无人性、丧尽天良的。如果结合当时她所处的具体环境，造成她残忍行为的深层次根源进行探究，事实并非如此。美狄亚的反抗主要是由于夫权、王权对她的压迫所致。她的行为和情感发展在剧中是合理的，其女性自我意识也是在剧情一步步发展中慢慢觉醒。以上就是对美狄亚这个人物的简单认识
苔丝；写的是社会如何把一个纯粹的，简单的和诚实的，勤奋的，聪明的，农村的女孩苔丝，无情杀害的故事。不同术形象，完成了一个悲剧，达到故事也因为这场悲剧的成功变得很老很老的人心里的痛。其情节用今天的观点显得过时，但它反映了古代宗法农村在资本主义列强的侵蚀下悲剧的解体。苔丝的失贞。主要是亚雷里德伯责任，她第二次落入亚雷里德伯手。她的父母，安机。克莱因和亚雷里德伯连带责任。她终于杀死了亚雷德伯是。受尽欺凌弱小的最后抵抗。在苔丝身上，我们看到的是纯在她的迫害她强度性质的挣扎。苔丝是强大的，乐观的，她的命运是不可逆的。甚至更多的苔丝几次选择，我相信她最终还是会因循守旧，除非卡克莱因没有放弃她的迁移。
两个主要人物的不同命运显示人的命运是由自己的欲望的控制和他们的生活环境。就我而言，不存在过错追求更好的生活，但重要的是，我们不应该忘记我们是谁在追求它。无论是作为一个女孩，或作为一个来自偏远地区的学生，我不喜欢那些太虚荣，总是为钱，无止境的欲望的力量，豪华的衣服和所有的东西都被金钱和权力所掌握。
如今，随着经济的快速发展，尤其是，会新闻里说的人们忙着地位的提升和赚更多的钱，但他们忽略了他们精神世界的满足。因此，我们应该处理和控制自己以及享受和欣赏的爱和温暖我们的家人和朋友，我们在物质世界的重大改进的追求。换句话说，我们致力于为我们的梦想与表面成功实现的，我们应该珍惜我们已经拥有的！
第二篇：力量之源
力量之源
——江西邮政营销体系建设纪实
江西邮政是全国同行业最早实施邮政营销体系建设与改革的企业之一。他们始终坚持以市场为导向、以效益为目标、以客户为中心的营销体系建设原则，历经9年的探索与实践，在全省邮政建立起了三级营销体系架构，明确了省、市、县三个层面的营销主体、职责和营销模式，架起了省公司、省专业局、市局和县局的四级营销模式，逐步实现了由“全员营销”向“专职营销”、“关系营销”向“方案营销”、“单一营销”向“综合营销”、“共性营销”向“个性营销”、“个人营销”向“团队营销”的转变。同时，通过实施大客户分类分级开发维护机制和服务保障机制，推出了首席客户经理制、客户经理责任制等22种“服务套餐”方式，实现了由“单纯推荐产品为目的”的朴素营销向“提升客户价值为中心”的价值营销的转变，走出了一条具有江西邮政特色的营销体系建设之路。
近年来，江西邮政营销工作顺势而动，应时而变，他们提出了“经营工作没有最好的模式，只有适合的模式”的新营销理念，对营销体系不断调整补充、丰富完善、再造升级，形成了营销体系建设“百花齐放，百舸争流”的喜人格局，大踏步迈出了构建现代营销模式的转型步伐：建立了服务体系规范的“系统化”营销组织架构，建立了适合当地特色的“差异化”营销组织模式，建立了提升界面功能的“分层次”营销管理机制，建立了长效弹性激励的“职业化”营销服务团队，建立了强化资源整合的“全方位”营销协调机制。今年以来，又持续推进了以“五个一”为主要内容的五大专业营销组织模式建设，以提升客户价值为导向的营销体系九大分支建设和以首脑经济为核心的总部经济营销体系建设，营销团队也在学习中不断进步，在实践中茁壮成长。
实践证明，营销体系建设对促进江西邮政转变发展方式发挥着重要作用，营销体系已经成为江西邮政不可或缺的核心竞争力。请看本报记者对江西邮政营销体系建设的解读——从2000年到2009年，江西邮政收入规模由小变大，经济效益逐年递增，业务收入由11.1亿元攀升到27.04亿元，年均增幅达到15.96%，连续9年高于全省第三产业GDP增幅。今年1~9月，江西邮政完成收入14.8亿元，同比增长12.49%，邮务类业务收入同比增长20.26%，收入规模列全国邮政第13位。
9年间，江西邮政大客户数量由733户上升到5255户，大客户收入（除储汇）由1.85亿元上升到5.29亿元，占邮政业务总收入（除储汇）的比重由15%上升到55.57%。大客户户均用邮收入达10.06万元，大客户满意度连续7年保持在90分以上。营销队伍从无到有，目前全省邮政已有专职营销员1526人，占从业人员的比重达11%，人均劳动生产率近30万元。
作为农业大省，截至2009年底，江西邮政县域和农村邮政支局所业务收入实现了历史性跨越：当年实现收入11.84亿元（不含速递物流、邮储银行自营收入），同比增长11.3%，占企业总收入的58%，其经济规模超越了2000年全省邮政的经济总量。
“营销体系建设是企业发展的一项战略性工作。”江西省邮政公司党组书记、总经理罗桂林对全省邮政营销体系建设高度重视，他反复强调，“抓好营销体系建设是江西邮政实现科学发展的前提和基础。没有营销，经营就是无米之炊；没有经营，管理就是无源之水，发展更无从谈起。集团公司副总经理李国华在江西邮政工作时也曾表示，‘对营销人员要高看一眼、厚爱十分’。可以说，江西邮政的营销体系建设是在各级领导长期关怀和支持下，一批批江西邮政人历经9年不懈努力、不断探索、不断追求、不断创新的结晶，是江西邮政持续、快速、健康、稳定发展的力量源泉。”
力量源泉之创新求变
建立了服务体系规范的“系统化”营销组织架构。江西邮政通过搭建省、市、县三个层次的营销组织架构，创建了省公司“管理+经营”、省直专业局“营销策划+专业支撑”、市局“专业营销为主+综合营销为辅”、县局“综合营销为主+专业营销为辅”的“四型”营销组织模式，进一步理顺了省公司、市局、县局和农村分支机构等四个层面的营销职责。建立了适合当地特色的“差异化”营销组织模式。全省邮政形成了“省会局、大市局、小市局”三种营销管理模式，促进了大客户开发上的新突破。2009年全省邮政大客户数量达5255户，比上年增加361户；大客户收入（除储汇）达5.29亿元，占邮政业务总收入的比重达55.57%；大客户服务满意度为92.34分，连续7年保持在90分以上。
建立了提升界面功能的“分层次”营销管理机制。对大客户分类分级管理，实施个性化服务与差异化管理；确立营销界面清晰的管理机制，理清客户资源归属，较好地处理了综合营销与专业营销之间的关系；针对三大业务板块的不同特点，形成了以专业特色为导向，面向市场竞争的营销模式。
建立了长效弹性激励的“职业化”营销服务团队。按照“配齐人、配强人、培训人、激励人”的要求，对营销员在政治上重视、经济上优待、荣誉上激励，充实了专职营销力量。目前全省邮政共有专职营销员1526人，占从业人员的比重达11%，人均劳动生产率近30万元；连续举办两届全省邮政营销论坛，促进了营销理念在实践中的持续提升和创新。
建立了强化资源整合的“全方位”营销协调机制。高举一面大旗，推行总部经济拓展模式，促进了三大板块联动发展；坚持规模与效益并举原则，实施重点项目营销，突出发展长效高效业务；构建以大客户俱乐部为主要载体的大客户营销平台，使营销方式由“走出去”变为“请进来”。全省邮政已建成60个大客户俱乐部并投入使用，去年组织各类推介会和联谊会336次，接待人数达1.5万人次，产生直接效益3000多万元。
力量源泉之升级改造
江西邮政的营销体系建设经历了一个不断探索、完善的过程。从体系架构到职责功能，再到管理模式，无不体现与时俱进、与市同“舞”的特质。正是营销组织层次一次次的升级和改造，使营销界面得以清晰、营销秩序得以规范、营销资源得以整合、营销合力得以凸显，真正发挥了营销体系“拓市场、赢客户、促发展”的能力。
去年下半年，在罗桂林的直接推动下，江西邮政在全省推行了以市场为导向、客户为中心、项目为主线的五大专业营销组织模式建设，即一个项目、一个责任人、一个营销组织、一个业务规模、一个考核模式，建立起了以客户经理为龙头、充分利用内外部资源、全覆盖无缝隙式营销体系。
宜春市邮政局以“五个一”营销组织模式为指导，组建了新型营销策划组织模式。他们组建了“专职营销策划团队”与“项目营销策划团队”。“专职营销策划团队”以专业、专职营销为重点，在五个专业局内专门设立营销策划部，由专业策划经理担任营销策划部负责人，由专业客户经理组成营销策划团队，共同参与营销方案的策划工作。目前，宜春市局组建了5个专业营销策划团队、两个综合营销策划团队，有专、兼职营销策划人员43人。“项目营销策划团队”以项目为基础，由项目发起人为主要责任人，根据项目开发需要、项目开发的规模大小及难易度，采取企业研究指定和自由组合两种方式，跨专业、跨部门挑选人员组成，共同参与具体项目营销方案的策划、实施工作。一般性综合项目营销方案和联动项目营销方案由市场经营部、大客户中心或多个专业部门负责人共同参与营销方案策划，如遇重大项目，则由市局局长或副局长直接参与营销方案的策划和实施。
同时，市局大客户中心作为五大专业项目营销策划、管理、激励和开发实施的牵头管理部门，对各专业的项目策划从构思、调研、分析、判断、归纳到策略的制定，营销组织、控制与评估等方面进行管理；五大专业局及营销策划部投入80%的人力和时间用于项目策划和开发实施。
目前，宜春局营销人员共提交各类营销策划方案376个，已正式立项的营销项目125个，项目开发目标总收入预计为5550万元，已实现收入3163.4万元，占项目开发目标总收入的57%。
罗桂林表示，究其本质，“五个一”就是一个完整的闭合式的项目营销管理过程。它实现了客户经理由单一的签单者向营销组织者的转变，并把社会资源、企业资源通过客户经理组织起来，为邮政所用。这种模式是对营销体系的丰富和创新，是对现有营销模式的升格、升级和升华。
力量源泉之丰富完善
营销体系建设是实现江西邮政可持续健康发展的战略性任务。以九大分支为主要内容的营销体系建设，既解决了实现江西邮政可持续发展中的经营资源匮乏和内外资源整合等关键性矛盾，又牢牢地把握住了以价值为核心营销理念的运用。
近年来，江西邮政通过建立健全营销体系的信息采集、营销策划、品牌建设、营销组织、营销激励、成本配置、产品创新、客户维护、效果评估等九大分支营销体系建设，将分离的营销要素结合成一个整体，使企业内外部资源得以充分整合与互动，形成具备强大营销合力的体系。
今年以来，上饶市邮政局找准九大分支各自的重点，将信息采集作为前提条件、营销策划作为贯穿主线、客户维护作为营销根本、营销组织作为核心环节、产品创新作为营销先导、营销激励作为动力之源、业务支撑作为营销之基、品牌建设作为经营之本、效果评估作为关键步骤，抓住各分支特色并进行切实有效的创新。市局市场经营部为整个营销体系建设的责任主体，负责信息的收集、汇总、归纳、整理和使用，各县(市)局、各专业部门、大客户中心、市郊分局、投递局为协同部门，负责本单位、本渠道、本区域、本专业的客户信息采集，并上报至市场经营部统一建档管理和分析。同时，对于各类信息采集采取“奖励+考核”的办法，对责任部门和个人下达相应的采集计划，并对信息被采用且成功发生业务的，按照发生业务金额的2%予以奖励。市场部主任毛峥嵘对记者说：“上饶邮政163个邮储网点中，136个在农村。通过精准分析农村储蓄市场，我们推行了‘以农村为主战场’的邮储发展战略，136个农村分支机构余额均实现上升，余额净增最多的支局已超过2000万元。今年净增的11.62亿元邮储余额中有73%来自农村支局所。”
在营销策划上，上饶局将重点放在竞赛活动策划、季度主题营销活动策划、大项目策划和产品整合等四个方面，不断优化资源整合、提升策划能力、拓展邮政市场。在市委、市政府庆祝上饶撤地设市10周年活动方案中，上饶局是全市唯一的企业单位活动筹备会委员。在客户维护上，他们通过分层分级及差异化管理，使一般客户成为优质客户、优质客户上升为VIP客户。仅2009年，上饶局邮储基础客户增加34.74万户，报刊基础客户增加1008户，2010年贺卡开发户数增长51.99%；贵宾级大客户达667户，同比增加78户；大客户用邮收入达3455.41万元，占总收入(除储汇)的63.05%，同比提升6.68个百分点，大客户满意度达到90.73分。
力量源泉之整合资源
坚定不移地探索整合资源的发展新路一直是江西邮政孜孜以求的课题。随着专业化经营的推进，江西省公司组建了总部经济拓展部，推行“总部接入、对等合作、分层运作、上下联动、专业互动、整体推进”的运作模式，加快总部经济市场开发。
目前，全国邮政主要存在两类典型的营销运作模式：一是以专业部门营销为主。客户经理主要配备在专业部门，销售本专业产品，同时通过积分办法实现交叉销售。二是以客户服务中心综合营销为主。客户经理主要配备在客户服务中心，进行综合销售，专业部门提供策划支撑；同时专业部门也配备少量的客户经理，主要进行专业产品销售。两种模式各有优劣。为此，江西邮政提出“没有最好的模式，只有合适的模式”的新营销理念，对三大板块的现有营销体系进行了丰富、补充和完善，推出了总部经济拓展营销模式。
在营销主体上，省公司总部经济拓展部抽调邮储银行省分行、省邮政速递物流公司及各省直专业局营销员集中办公，按行业设营销团队；市局总部经济拓展部与大客户中心“两块
牌子，一套人马”，邮储银行市分行、市邮政速递物流公司各派一名营销人员到市局集中办公，并与省公司对接。
在营销方式上，实施“集中开发+分层拓展”两种营销模式，省公司通过总部营销项目推行省、市、县邮政联动营销机制，形成“总部接入、全网联动”的营销格局，实现总部经济营销的规模效应和协同效应最大化；市局总部经济拓展部重点以服务中小企业为切入点，以三大板块联动项目为抓手，通过“客管服务系统+邮政物流仓储系统+邮储银行资金运作”的营销模式，为中小企业提供综合性服务方案。
同时，成立省、市级总部经济项目开发基金，建立定期联席会议制度、重大营销合同审核制度、利益分配及奖励制度等三项总部经济拓展制度。通过设立总部经济营销开发奖、总部经济营销项目标杆奖、行业客户经理贡献奖，并将行业客户经理纳入省级营销员人才库，建立激励机制，保持队伍的适度稳定和积极性。
去年一年，江西邮政以总部经济拓展部为龙头，先后与省工商银行、省扶贫办、省工业和信息化委员会、团省委、省教育厅开展战略合作，总部经济开发成效显著，实现收入2.72亿元，占大客户用邮总收入的48.6％。
力量源泉之因地制宜
营销体系建设没有固定的模式和标准。江西邮政因地制宜，不断推进营销模式创新，找到了快速响应市场、创造客户需求、扩大业务规模的途径，有效提升了客户和企业价值。江西是农业大省，农村经济对全省经济社会的影响举足轻重。全省邮政企业58%的收入来自农村，85%的网点分布在农村。2009年，县域和农村邮政支局所净增余额占企业净增余额的比重超过70%；农村支局所活期比例高出企业平均比例10个百分点。近年来，江西农民人均年收入以8%的幅度增长，2009年首次突破5000元。江西农村邮政的地位只能加强，不能削弱；农村邮政的发展，只能加快，不能放慢。
江西邮政在农村建立了网点中心支局体制，对内将3~4个农村网点整合成营销、经营、管理一体化运作的中心支局；对外仍以单个邮政支局所的名义开展工作，形成了以中心支局局长和片区客户经理为主体，营业员、所长、片区客户经理、中心支局局长四个层面的营销模式，大力开发农村业务市场；完善并落实农村协议客户制度，实施客户积分回报，启动村邮站服务点建设，使农村客户群得到稳固。目前，江西农村邮政已配备专兼职营销员240人，占农村邮政从业人员的6％。
现在，农村网点中心支局体制极大地提高了全省县域和农村邮政支局所的综合竞争能力：2009年，全省县域和农村邮政支局所实现收入11.84亿元（不含速递物流、邮储银行自营收入），同比增长11.3%，占企业总收入的58%，其经济规模超越了2000年全省邮政的经济总量。其中，农村百强支局所收入规模突破2亿元，达到2.1亿元，同比增长26.2%；有87个农村支局所收入规模超过150万元，较2006年增加68个；有37个农村支局所增长30%以上，其中17个增长50%以上。
力量源泉之筑巢引凤
营销问题，首要是人的问题。江西邮政坚持不懈地寻求激励机制的创造空间，使营销人员愿意来、留得住、干得好，并成为营销业绩高、工资收入高、创业激情高的“三高”人员，全省邮政上下形成了争做营销、做大业绩、创造客户价值的良好氛围。
“省公司决定，授予连续三年被评为全省邮政营销精英的黄玉春、喻翠斌、甘兆勇三位同志‘营销突出贡献奖’，各奖励价值15万元小汽车一辆。”这是今年1月18日，江西省邮政公司经营服务工作会上的一幕。这也是江西省公司第二次开展“金钥匙”颁奖活动。在队伍建设上，江西邮政建立了有效的激励机制，做到政治上重视、经济上激励、荣誉上优待。全省邮政每年评选100名优秀营销员和15名营销精英，对优秀营销员在全省邮政工作会议上表彰，并组织荣誉疗休养；营销精英则在下一个内每月享受1000元营销津贴。连续三年被评为全省邮政营销精英的，将被授予“营销突出贡献奖”，一次性奖励价值15万元的小汽车一辆。同时，建立了“三工”动态转换机制，对表现优秀、达到转换标准的外聘营销人员，经省公司批准，“派遣工”可以转为“招聘制工”，“招聘制工”可转为“聘用工”；连续三年被评为全省邮政优秀客户经理、优秀业务经理或连续两年被评为全省邮政营销精英的，“派遣工”可转为“招聘制工”；连续三年被评为全省邮政营销精英的，“招聘制工”可转为“聘用工”。
更重要的是，江西邮政还为全省营销员设立了职业生涯发展通道。据了解，江西是全国邮政较早建立省、市、县三级营销人才库的省份之一，规定营销员从事营销工作经历，视同管理工作经历；现业局提拔干部，客户经理优先，新提拔的经营部门负责人，必须有半年以上专职营销岗位工作经历。目前，江西邮政从客户经理岗位上提拔的科级干部已达400多人。(图片由江西省邮政公司提供)
第三篇：美狄亚读后感
美狄亚读后感
首先说一下美狄亚的身份：美狄亚（古希腊语：Μδεια）希腊神话中的科尔喀斯公主，伊阿宋（以及埃勾斯）的妻子，神通广大的女巫。美狄亚的父亲是科尔喀斯国王埃厄忒斯。美狄亚与率领阿耳戈船英雄前来寻找金羊毛的伊阿宋一见钟情，帮助伊阿宋盗取羊毛并杀害了自己的亲哥哥阿布绪尔托斯。不料对方后来移情别恋，美狄亚由爱生恨，将自己亲生的两名稚子杀害以泄愤，最后酿成了悲剧。
看完《美狄亚》，印象最深的就是美狄亚这个人物了。可以说，美狄亚是一个美丽、智慧、勇敢的女人。美狄亚是一个美丽、智慧、勇敢的女人。美狄亚多次救丈夫的命，刺死了那一圈圈盘绕着的、昼夜不睡的看守着金羊毛的蟒蛇，替伊阿宋高擎着救命之光，他背叛了自己的父亲，杀死了自己的兄长。她又是极为心思缜密的女人，她请求科瑞翁让自己多住一日，使自己的计划有机可施。在实行计划之前，先为自己寻找到出路：“就算他们死了，可是哪个城邦又肯接待我呢？哪个外邦人肯给我一个安全的地方、一个宁静的家来保护我的身子呢？没有这样的人的。因此我得等一会儿，等到有坚固的城楼出现在我面前，我再用这诡计，这暗害的方法，去毒死他们”。美狄亚为了报复做了一系列的策划，报复成功之后就去了已发誓要保护她的雅典国王的领地。
不仅如此，美狄亚还是一个报复性极强的人，报复手段残忍、凶暴。她为复仇做了极好的策划“朋友们，我有许多方法害死他们，却不知先用那一种好。到底是烧毁他们的新屋呢，还是偷偷走进那陈设着新床的房里，用一把锋利的剑刺进他们的胸膛？”最后她用毒药和巫术杀死了公主和国王，为了使伊阿宋更痛苦，居然亲手刺死了自己的两个儿子，她本可以不杀儿子的。她也有过短暂的犹豫，但立刻被复仇心所湮灭：“无论如何，他们非死不可！既然要死，我生了他们，就可以把他们杀死。命运既然这样注定了，便无法逃避。”在整个复仇过程中，美狄亚表现的极为果断，伊阿宋来看望美狄亚，希望通过一种物质的补偿来弥补自己对美狄亚母子的欠缺，美狄亚果断地拒绝：“我用不着你的朋友，也不接受你什么东西，你不必送给我，因为‘一个坏人送的东西全没用处’。”直到最后乘龙车离去，美狄亚都没有一点悔过之心。
美狄亚她有对自己作为女人的无奈，也有坚强女人冲破不公命运的勇气。她自己曾说道：“在一切有理智、有灵性的生物当中，我们女人算是最不幸的。首先，我们得用重金争购一个丈夫，他反会变成我们的主人；但是，如果不去购买丈夫，那又是更可悲的事。”她向天神问道：“啊，宙斯，为什么只给一种可靠的标记，让凡人来识别金子的真伪，却不在那肉体上打上烙印，来辨别人类的善恶？”我们可以看出当时女子对丈夫的依赖，可是当她为了丈夫抛弃抛弃所有的时候，丈夫却要去娶别国公主为妻，这引起了美狄亚极强的报复心，“女人总是什么都害怕，走上战场，看见刀兵，总是心惊胆战；可是受了丈夫欺负的时候，就没有别的心比她更毒辣”，于是她对伊阿宋进行了一系列报复。这与当时创作背景有关，反映了“妇女地位”问题。伊阿宋为了一己之私要娶科任托斯国的的公主为妻，美狄亚是一个牺牲品，但她不甘于无谓的牺牲，她要让背叛自己、夺走自己幸福的人付出代价，她勇敢、果断，但又很残忍。作为女人，我们可以坚强、勇敢，但不能凶残，还有就是智慧，擦亮眼睛去爱一个值得自己去爱的人。
美狄亚有让人敬佩的地方，但是，其悲剧最终还是她自己造成的。我们在开始或许会对她抱有同情，但是越到后面，越来越觉得她只剩可怜，是她自己一手造就了她的悲剧。
作品从一开始，就运用大量篇幅向读者介绍了美狄亚和伊阿宋的故事，除了交待前史这一作用外，其最关键的一点就是用美狄亚由爱生恨的历程来展示了她一步步丧失自我的过程。从一开始，美狄亚在与伊阿宋的爱情中就始终处于一个从属地位，对伊阿宋的爱让她选择背叛自己的家族，帮助伊阿宋夺取了金羊毛，这是她沦为爱情奴隶的开始。然而在接下来的故事里，美狄亚和伊阿宋离开了自己的故乡，来到了伊阿宋的国土，作为一个异乡人，为了爱情抛弃自己的一切，这本身就把自己陷入了一个危险的境地，而她除了伊阿宋虚无飘渺的爱情之外，她一无所有，于是，在伊阿宋选择背叛美狄亚的时候，美狄亚感觉到了生命的没有意义，因此向伊阿宋寻仇。
纵观这一过程我们不难发现，这一切的一切，都是美狄亚自己造成的，是她心甘情愿地做了自己爱情的奴隶，并最终遭到背叛。她之所以觉得憎恨，根本原因是由于她能主宰的东西是一种完全虚无的爱情，而不是实体，因此，当虚无的爱情灰飞烟灭的时候，她必定要找到一个现实的实体来加以扼杀，从而达到报复的目的，她能控制的实体，除了杀死伊阿宋的新欢之外，就只剩了自己的儿子。
从这一点来分析，美狄亚为了报复伊阿宋杀死自儿子的行为就并不难以理解，因为在之前的过程中，美狄亚已经完全丧失了自我，因此在杀死自己亲骨肉的过程中，她能看到的只是伊阿宋的儿子，而不是自己的骨肉，她已经没有意义了，又何况是自己的孩子呢？杀子只是一种手段罢了，对于美狄亚自身的伤害恰恰因为她的丧失自我而变得没有意义，而对于伊阿宋来说，正是因为他太自我，因此他的悲伤是注定的。
伊阿宋和美狄亚，谁的遭遇更加悲剧，答案无疑是后者，并不是因为美狄亚亲手杀死了自己的儿子，而是由于她的丧失自我使她在报复的过程中感觉不到悲哀。伊阿宋是悲哀的，而美狄亚是感觉不到悲哀的悲哀，一个面对自身悲剧而丧失自我麻木不仁的悲剧，不是要比感觉得到悲哀的悲剧更加残忍么！
第四篇：美狄亚读后感
《美狄亚》读后感
是什么让原本和谐的家庭变成了怒目相视的二人与尸骸？昔日相爱的二人，如今却成了仇敌，是伊阿宋的错，还是那被称作“魔女”的美狄亚的问题，或是无常的命运？ 故事从伊阿宋的叔父夺取了伊阿宋应继承的王位开始，叔父开出了一个条件，如果伊阿宋能待会金羊毛就将王位让给他。伊阿宋为了登上他的王位踏上了寻求金羊毛的路程。科尔喀斯的国王不同意将金羊毛给这个外邦人，但公主美狄亚却爱上了这个勇敢健壮的年轻人。一切都从这次相遇开始，美狄亚将伊阿宋从父亲的危险泥沼中救了起来，抢出金羊毛，与伊阿宋一同回到他的国家。可是，就算伊阿宋已经带回了金羊毛，叔父也不为所动，依旧盘踞在王位上。深爱着伊阿宋的美狄亚，用她的魔法杀死了伊阿宋的叔父，为他报了仇。
在常人预料下，他们也许从这时就应该过上了幸福的日子，伊阿宋当上国王，与异国的公主美狄亚相亲相爱地度过余生。但是事情的发展总是不尽人意，这也是我在读古希腊悲剧时的一个感想，和我们平时讲的乐极生悲还不能算是同一个道理。这里是刚有美好生活的一个趋势，还没有真正去实施，就遭受了一次打击。也就是当美狄亚杀了伊阿宋的叔父后，引起了民众的极其不满，伊阿宋与美狄亚没能留在城邦，反倒被驱逐了出去。
短暂的一落后，美狄亚伊阿宋二人的生活又走向了一个新的层面。他们组建了温暖的家庭，有了两个可爱的儿子。生活本应越来越好，步向正轨。这时少不了的就是出人意料又合乎情理的转折。这让我联想起“一波三折”这个词语，美狄亚刚刚触到幸福生活的曙光，便被命运无形的大手又打到了低点。
美狄亚不知伊阿宋生性好色，直到伊阿宋爱上了科任托斯的公主，要遗弃美狄亚时，她才发现伊阿宋的本质。伊阿宋因为心已全部在那位公主身上，冷漠对待美狄亚而且帮着科任托斯国王将她和两个儿子驱逐出境。这突然的打击使美狄亚陷入绝望的深渊，她的心中燃起复仇的火焰。
疯狂的报复心理，可怕的魔女美狄亚。她表面上让两个儿子去给公主献上礼物，实则是在公主的脖颈前架起利刃，美狄亚用她的魔法杀害了伊阿宋爱的公主，国王为了救他可怜的女儿，一同被美狄亚毒死。之后，美狄亚也深知自己无法在此处久留。在绝望与复仇的驱使下，美狄亚亲手杀害了她的两个儿子，只为不给伊阿宋留下子嗣。
最后美狄亚驾着龙车，带着两个儿子的尸体，向伊阿宋告别，远离了这个带给她太多各种回忆的地方，整部戏剧便迎来了尾声。此时，留在心中的不是对美狄亚的怜悯，反而是被美狄亚这个角色的精神的一种震撼。
美狄亚疯狂的爱，疯狂的复仇，最终一切重新开始。这种不加修饰的情感流露才是古希腊文学最为珍贵的。
第五篇：浅谈美狄亚的悲剧
浅谈美狄亚的悲剧
英语11-2班马文胜
古代希腊罗马神话是西方文化的起源。以前的我除了对宙斯、波塞冬、阿波罗这些名字有所耳闻外，于希腊罗马神话丝毫不通。经过半个学期对他们的熟悉，我对西方文化起源也是有了一定的了解。我认为整个神话就是一部宙斯的家庭史。对里面出现的频繁的乱伦现象，如宙斯与赫拉的结合、俄狄浦斯杀父娶母的离奇故事，我也从开始的困惑不解和难以接受到现在有了自己的见解。整个人类的起源或许正如希腊神话描述的近亲结婚差不多，从这点来看，希腊神话中也折射出早期人类的发展。
以上是我对古代希腊罗马神话的整体认识。但是作为结课论文，我想就里面的复仇女性美狄亚的悲剧故事发表一些我的浅见。
咯斯公主美狄亚与异乡前来取金羊毛的伊阿宋一见钟情，为了帮助自己的心上人，她设计拿走了金羊毛，背叛了父亲与国家，杀死了弟弟后与伊阿宋一起出逃。但是，在历尽艰辛，流亡到科任托斯，又养育了两个儿子之后，伊阿宋却背叛了美狄亚，欲同科任托斯公主结婚，将美狄亚驱逐出去。走投无路、悲愤难抑的美狄亚制定了残忍的报复计划，毒死了公主新娘和她的父亲，又亲手杀死了自己的儿子们，留下了失去新娘、断绝子嗣的丈夫伊阿宋独自痛苦的生活。
美狄亚的形象有着难言的魅力。她美丽，她出身高贵，她有高强的法术，她还很聪明、坚强，这一切不仅仅可以让那个英雄时代的男人们沉醉、眩晕，更意味着挑战与威胁--她是一个天生的女王；而她的所作所为又让她从出现在古希腊舞台的那一刻起便成为众多评议的对象，被推到道德审判的法庭上。有人说她是一个恶女人，从她所做的一切来看，是的：为了帮助异乡的情人，她协助盗取了国宝金羊毛，背叛了父王与祖国；为了和情人顺利出逃，她设计诱骗了自己的弟弟，她还将弟弟残忍的碎尸来拖延父亲的追逐；为了帮助此时已是她丈夫的伊阿宋一雪杀父夺位之仇，她用魔法和甜言蜜语哄骗仇人天真的女儿们将她们的父亲活活砍成了碎块；而当得知丈夫对自己的背后，她不仅毒杀了丈夫的新欢，为了让丈夫绝后，甚至不惜亲手杀死两个儿子。美狄亚的强悍、冷酷远远超出了人们对理应温柔的女性的想象。然而美狄亚又不仅仅是这个意义上的恶毒女人，她对伊阿宋的复仇和对命运的反抗都给人以强大的震撼力。
站在道德审判的法庭上，不可否认，美狄亚对于父亲而言是个不孝女，对于科任托斯公主是嫉妒心极强的女人，对于珀利阿斯的女儿们而言是奸诈、恶毒的女人，对于孩子们而言是毫无母性、残忍的女人。但是读完这个故事，我对她更多的却是同情。作为一个被抛弃的妇女，美狄亚的悲惨遭遇在中外文明发展的各个阶段应该都是屡见不鲜的。但是，这种女性的悲剧产生的原因究竟是什么呢？从美狄亚的遭遇中我们不难发现一些蛛丝马迹。
第一，美狄亚生活在一个男性为主导的社会，男权主义盛行，男子遗弃妻子司空见惯。道德上人们认为并没有什么不妥。亚里士多德把女人看成是未成年的孩子，是思维的低能儿，甚至有些人主张女人的义务就是做自己老爷的忠实走狗，古代哲学家反复论证女人不属于人类，常把女人比作畜类，甚至植物。这说明男女不平等的现象十分严重，女子的社会地位十分低下。
第二，美狄亚为了自己的爱情可以背叛自己的国家，杀害自己的弟弟，帮助伊阿宋夺取金羊毛，而且一旦伊阿宋抛弃了她，这种爱之深导致的恨之切促使她
为了报复而杀害自己的亲骨肉。于美狄亚而言，爱情似乎比之其他事情来的更为重要。但是她追求和捍卫自己爱情的手段却是充满了残酷与暴力，似乎她不懂得克制自己的情感。这一点应该反映出她自身还未完全文明开化，仍然保留着人类早期的兽性。
第三，中国有句古话叫“女为悦己者容”，说的是女子为了自己心爱的男人打扮自己取悦他们。更深层次里它暴露了传统女性的精神和肉体都受到压制。男性的人格价值在于取得社会成就，而女性则在于被男性选择，服务于男性。因此，女性可追求的最高荣誉便是做贤妻良母，为了荣誉和爱情，女人就要牺牲和奉献自己的一切，也就丧失自己作为女性的主体意识。我想这或许正是美狄亚之类的女性悲剧产生的内在原因。
最后，美狄亚的历史悲剧与她自身的性格也是有着很大关系的。毫无疑问，她选错了人。美狄亚对伊阿宋可谓是一见钟情，但其实伊阿宋刚开始对美狄亚并没有什么意思。美狄亚只是单方面的主动的付出。她是高贵的公主，是智慧的天才，是强大的巫术师，她有着超高的法术和地位。她毫无保留的为伊阿宋付出一切。没有她伊阿宋就不可能拿到金羊毛。而伊阿宋这个人本身就是个把婚姻当儿戏的人。他对待自己与美狄亚之间的婚姻也没有多少认真。他们结婚后，美狄亚除了给他生了两个儿子并没有做其他的，可以说美狄亚结婚后就是相夫教子，是个彻底的家庭妇女。美狄亚是个很情绪化的女子，她敢爱敢恨，所以做出很多常人无法接受的行为，她的痛苦全部来自于对伊阿宋无限的爱。美狄亚的残忍是被逼出来的，因为爱而背叛祖国杀害自己的弟弟，因为恨而杀死国王父女和自己儿子。总之，美狄亚感性而刚强的个性也是导致她悲剧的重要原因。可以说，美狄亚是西方女性自主婚姻的第一人，但是这第一步，走的却十分苦涩，十年的爱情，最终却是无比惨烈的复仇。
来看一下中国古代典型的“弃妇”形象。诗经里有一篇《氓》就讲述了一个女子结婚前后男子对她的巨大反差。“氓之嗤嗤，抱布贸丝”到“二三其德”，氓的始乱终弃简直就是毫无道理可言。但女子除了感叹一句，“女之耽兮，不可脱也”，却也只能无奈的走向媳妇熬成婆的道路。秦香莲的故事我们都是知道的。她是中国封建时代的一个可悲的女人。在丈夫陈仕美进京赶考之前，她过着节衣缩食的生活。生儿育女，养家糊口，还支持着丈夫寒窗苦读，并且凑足了丈夫进京的盘缠，满心希望丈夫金榜题名之后能够接自己与儿女一起去过幸福的生活。等来的却是丈夫已经和皇帝的女儿结婚的消息。秦香莲不甘心就这样被人抛弃，带着儿女进京找人称“包青天”的包拯，在包拯的帮助下终于让负心人得到了应有的惩罚。
观中国的这两个女人，一个是“有苦说不出”，无力反抗，独自忍受着男子的始乱终弃，一个是坚定反抗，寻求公正的人的帮助，为自己讨了一个说法。但是，不管是忍着还是找人帮忙，她们的行为正表现了她们在当时社会上的弱势。美狄亚则不同，她勇敢地向伊阿宋说出了“不”，并让他为自己的负心付出了惨重的代价。正是由于她那独特的个性和对不幸际遇的顽强抗争才使得她的形象充满了夺人心魄的震撼力。这样看来，西方女性的自我意识觉醒似乎比中国要好很多。美狄亚的故事对当时的社会肯定造成了很大的影响。
首先，美狄亚的反抗精神在女性历史地位起到重要作用。随着农业劳动耕作的日渐复杂化而逐步转为以男子为主，他们在社会生产中的地位越来越重要，妇女的社会地位也随之减弱而降低。社会历史的进程正循着它的发展规律一步步地向上发展，而妇女地位则由于父权制、奴隶制的产生而逐步向下降落。在古希腊，丈夫抛弃妻子是很普遍的，为了争取真正的一夫一妻制，为了维护爱情的纯洁和忠诚她们与大男子的特权进行了坚决地、残酷地斗争，谱写了一曲感人的悲歌。
美狄亚是一个热情、聪明、性格刚毅、有勇有谋、敢爱敢恨的女性，是一个女性自我意识觉醒的典范。美狄亚的报复行为，从表面上看是毫无人性、丧尽天良的。如果结合当时她所处的具体环境，造成她残忍行为的深层次根源进行探究，事实并非如此。美狄亚的反抗主要是由于夫权、王权对她的压迫所致。她的行为和情感发展是合理的，其女性自我意识也是在与伊阿宋的情感纠葛中一步步发展并慢慢觉醒。
总之，美狄亚身上有着传统女性固有的魅力，同时也有着她们没有的自我意识。虽然她的做法有些偏激，但是不妨碍我对她的欣赏。
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