读《美狄亚》想到的

第一篇：读《美狄亚》想到的

读《美狄亚》想到的03级25班颜秋敏034111072

古希腊悲剧一般以为起源于酒神祭祀。在祭祀中，合唱队会表演歌舞祭祀酒神，这种歌舞被称为“酒神颂”。发展到后来，逐渐扩大到英雄传说的范围——悲剧的形式逐步发展和完善。据亚里斯多德定义，希腊悲剧的描写是严肃的事件，目的在于引起怜悯和恐惧，并导致这些情感的净化，主人公往往出乎意料的遭到不幸，从而引起悲剧，因而悲剧的冲突成了人和命运的冲突。可见，希腊悲剧主要不是写悲，而是在于表现崇高壮烈的英雄主义思想。在课堂上听过几个典型的希腊悲剧，印象甚深的是《美狄亚》，它是古希腊剧作家欧里庇得斯的代表作，素材来源于希腊神话。内容大致如下：王子伊阿宋在美狄亚的帮助下，盗取金羊毛回来，发现父亲被新国王杀死，当妻子美狄亚帮助他惩罚了新国王后被赶出了家乡。夫妇来到科林索斯，生育了两个儿子。但伊阿宋变了心，他要作科林索斯国王的女婿，并要把妻儿赶出境外。美狄亚的爱情转为了愤怒。她设计毒死了公主和国王，又忍痛杀死两个儿子绝了丈夫的后嗣。她如此惩罚了阿宋后乘龙车飞往雅典。

全剧描写了一个血腥的复仇事件，一出动人的家庭悲剧，提出了“妇女地位”的社会问题，反映了奴隶主民主制衰落时期社会道德的沦丧，妇女遭受压迫的社会现状，歌颂了美狄亚对不公平命运的反抗斗争精神。美狄亚“善对朋友，酷对敌人”，她爱到了极点，也恨到了极端，为了爱情，她付出了背叛父亲和杀死兄弟的代价，众叛亲离后和情人远走他乡，当证明这一高昂代价被证明毫无意义时，她便极野蛮的报复伊阿宋的不忠。伊阿宋的悲剧来自以不恰当的方式追求个人利益的动机和不尊重别人的奉献，一句话，来自时而潜隐时而裸露的自私。

依我个人的感情而言，伊阿宋所遭的报复不是悲剧，而是应得的报应，这样自私狡猾、薄情寡义的人死不足惜，而美狄亚的报复实是让其一生活在痛苦悲恨之中，永遭世人唾弃，是比死之更残酷千万倍的谴责。而美狄亚的作为实让我震撼，她性格复杂多变，感情奔放强烈。对于爱情，她执着、果断，为爱不惜代价，但她为此背叛父亲，杀死兄弟是否也预兆着其不幸的结局呢？一旦面对爱情的背叛，她愤怒、沮丧和犹豫，也曾在母性的慈爱和报复的冲动之间挣扎过，但最终个性中的凶险、毒辣和多变显露了出来，她不仅毒死了公主和国王，更不惜杀死了两个儿子作为对不忠的丈夫的惩罚。

从剧作的内容可看出作者对妇女命运的关切和同情，必然有其深刻的社会意义。但我看了后仍是觉得这样的故事、这样的情节仍是惊世骇俗，至少以我一个现代人的眼光来看，难以接受这样残酷的结局，那在那么遥远的古希腊人又如何去接受这样的一个悲剧？

我由此也想起了好几个中国古代妇女的故事。在男权极端抬高的社会中，我能想到的都是些受欺辱被损害的、遭受不公平的命运的女子。美狄亚的故事也是一句中国古话可概括的“痴心女子负心汉”，只不过她并没有压抑自己而是把愤怒暴发了出来，终究毁灭了一切。在中国的故事中，相类似的有王宝钏，寒窗苦候夫君十多年，秦香莲携子上京寻夫，却发现丈夫中举作了驸马，她奋勇上告，但结果却众说纷纭，是屈身二女共司侍一夫呢，还是负心的人得到了应有的惩罚呢？这都不是重要的。但秦香莲却是在类似的妇女形象中较有勇气和反抗精神的一个，其他的都是非常的柔弱无力。像汉武帝的皇后陈阿娇，起初有“金屋藏骄”的佳话，失宠后凄凉不堪，她用重金聘请文学家写的诗赋终究也打动不了汉武帝；还有同时期的卓文君，在司马相如变心后有只能是写了一首《白头吟》，意图唤醒丈夫的心意。相比《美狄亚》，她们都是过于压抑了。

可是遥远的古代，为什么古希腊剧作家写出的就是《美狄亚》这样极具爆发力和震撼感的悲剧，而我们最好的悲剧也只是像《窦娥冤》这样的。我想这并非是两种作品的优劣高低，无可争议，它们都是伟大的作品。我只是想到了人物的性格和作为，相比之下，窦娥的性格刻画得较为单一，人物形象也稍显单薄。它的结局也是个极富浪漫色彩的神话，就像冥冥中

自有天意，她的父亲高中后回乡发现并洗清了冤情，最终是恶有恶报。

我想如果要真的搞懂这个问题，还要从中国、希腊两个不同的文化社会中寻求根源，这肯定是一个浩大深刻的工程，我现在还不可能搞清楚，但有一点我想是可以的，在古代的中国社会，不会有人能想到，敢写这样的人物，即使写出，也会被禁锢。一个背叛亲人、杀子的女子怎能被森严的社会伦理所承受容忍呢？

第二篇：美狄亚读后感

美狄亚读后感

首先说一下美狄亚的身份：美狄亚（古希腊语：Μδεια）希腊神话中的科尔喀斯公主，伊阿宋（以及埃勾斯）的妻子，神通广大的女巫。美狄亚的父亲是科尔喀斯国王埃厄忒斯。美狄亚与率领阿耳戈船英雄前来寻找金羊毛的伊阿宋一见钟情，帮助伊阿宋盗取羊毛并杀害了自己的亲哥哥阿布绪尔托斯。不料对方后来移情别恋，美狄亚由爱生恨，将自己亲生的两名稚子杀害以泄愤，最后酿成了悲剧。

看完《美狄亚》，印象最深的就是美狄亚这个人物了。可以说，美狄亚是一个美丽、智慧、勇敢的女人。美狄亚是一个美丽、智慧、勇敢的女人。美狄亚多次救丈夫的命，刺死了那一圈圈盘绕着的、昼夜不睡的看守着金羊毛的蟒蛇，替伊阿宋高擎着救命之光，他背叛了自己的父亲，杀死了自己的兄长。她又是极为心思缜密的女人，她请求科瑞翁让自己多住一日，使自己的计划有机可施。在实行计划之前，先为自己寻找到出路：“就算他们死了，可是哪个城邦又肯接待我呢？哪个外邦人肯给我一个安全的地方、一个宁静的家来保护我的身子呢？没有这样的人的。因此我得等一会儿，等到有坚固的城楼出现在我面前，我再用这诡计，这暗害的方法，去毒死他们”。美狄亚为了报复做了一系列的策划，报复成功之后就去了已发誓要保护她的雅典国王的领地。

不仅如此，美狄亚还是一个报复性极强的人，报复手段残忍、凶暴。她为复仇做了极好的策划“朋友们，我有许多方法害死他们，却不知先用那一种好。到底是烧毁他们的新屋呢，还是偷偷走进那陈设着新床的房里，用一把锋利的剑刺进他们的胸膛？”最后她用毒药和巫术杀死了公主和国王，为了使伊阿宋更痛苦，居然亲手刺死了自己的两个儿子，她本可以不杀儿子的。她也有过短暂的犹豫，但立刻被复仇心所湮灭：“无论如何，他们非死不可！既然要死，我生了他们，就可以把他们杀死。命运既然这样注定了，便无法逃避。”在整个复仇过程中，美狄亚表现的极为果断，伊阿宋来看望美狄亚，希望通过一种物质的补偿来弥补自己对美狄亚母子的欠缺，美狄亚果断地拒绝：“我用不着你的朋友，也不接受你什么东西，你不必送给我，因为‘一个坏人送的东西全没用处’。”直到最后乘龙车离去，美狄亚都没有一点悔过之心。

美狄亚她有对自己作为女人的无奈，也有坚强女人冲破不公命运的勇气。她自己曾说道：“在一切有理智、有灵性的生物当中，我们女人算是最不幸的。首先，我们得用重金争购一个丈夫，他反会变成我们的主人；但是，如果不去购买丈夫，那又是更可悲的事。”她向天神问道：“啊，宙斯，为什么只给一种可靠的标记，让凡人来识别金子的真伪，却不在那肉体上打上烙印，来辨别人类的善恶？”我们可以看出当时女子对丈夫的依赖，可是当她为了丈夫抛弃抛弃所有的时候，丈夫却要去娶别国公主为妻，这引起了美狄亚极强的报复心，“女人总是什么都害怕，走上战场，看见刀兵，总是心惊胆战；可是受了丈夫欺负的时候，就没有别的心比她更毒辣”，于是她对伊阿宋进行了一系列报复。这与当时创作背景有关，反映了“妇女地位”问题。伊阿宋为了一己之私要娶科任托斯国的的公主为妻，美狄亚是一个牺牲品，但她不甘于无谓的牺牲，她要让背叛自己、夺走自己幸福的人付出代价，她勇敢、果断，但又很残忍。作为女人，我们可以坚强、勇敢，但不能凶残，还有就是智慧，擦亮眼睛去爱一个值得自己去爱的人。

美狄亚有让人敬佩的地方，但是，其悲剧最终还是她自己造成的。我们在开始或许会对她抱有同情，但是越到后面，越来越觉得她只剩可怜，是她自己一手造就了她的悲剧。

作品从一开始，就运用大量篇幅向读者介绍了美狄亚和伊阿宋的故事，除了交待前史这一作用外，其最关键的一点就是用美狄亚由爱生恨的历程来展示了她一步步丧失自我的过程。从一开始，美狄亚在与伊阿宋的爱情中就始终处于一个从属地位，对伊阿宋的爱让她选择背叛自己的家族，帮助伊阿宋夺取了金羊毛，这是她沦为爱情奴隶的开始。然而在接下来的故事里，美狄亚和伊阿宋离开了自己的故乡，来到了伊阿宋的国土，作为一个异乡人，为了爱情抛弃自己的一切，这本身就把自己陷入了一个危险的境地，而她除了伊阿宋虚无飘渺的爱情之外，她一无所有，于是，在伊阿宋选择背叛美狄亚的时候，美狄亚感觉到了生命的没有意义，因此向伊阿宋寻仇。

纵观这一过程我们不难发现，这一切的一切，都是美狄亚自己造成的，是她心甘情愿地做了自己爱情的奴隶，并最终遭到背叛。她之所以觉得憎恨，根本原因是由于她能主宰的东西是一种完全虚无的爱情，而不是实体，因此，当虚无的爱情灰飞烟灭的时候，她必定要找到一个现实的实体来加以扼杀，从而达到报复的目的，她能控制的实体，除了杀死伊阿宋的新欢之外，就只剩了自己的儿子。

从这一点来分析，美狄亚为了报复伊阿宋杀死自儿子的行为就并不难以理解，因为在之前的过程中，美狄亚已经完全丧失了自我，因此在杀死自己亲骨肉的过程中，她能看到的只是伊阿宋的儿子，而不是自己的骨肉，她已经没有意义了，又何况是自己的孩子呢？杀子只是一种手段罢了，对于美狄亚自身的伤害恰恰因为她的丧失自我而变得没有意义，而对于伊阿宋来说，正是因为他太自我，因此他的悲伤是注定的。

伊阿宋和美狄亚，谁的遭遇更加悲剧，答案无疑是后者，并不是因为美狄亚亲手杀死了自己的儿子，而是由于她的丧失自我使她在报复的过程中感觉不到悲哀。伊阿宋是悲哀的，而美狄亚是感觉不到悲哀的悲哀，一个面对自身悲剧而丧失自我麻木不仁的悲剧，不是要比感觉得到悲哀的悲剧更加残忍么！

第三篇：美狄亚读后感

《美狄亚》读后感

是什么让原本和谐的家庭变成了怒目相视的二人与尸骸？昔日相爱的二人，如今却成了仇敌，是伊阿宋的错，还是那被称作“魔女”的美狄亚的问题，或是无常的命运？ 故事从伊阿宋的叔父夺取了伊阿宋应继承的王位开始，叔父开出了一个条件，如果伊阿宋能待会金羊毛就将王位让给他。伊阿宋为了登上他的王位踏上了寻求金羊毛的路程。科尔喀斯的国王不同意将金羊毛给这个外邦人，但公主美狄亚却爱上了这个勇敢健壮的年轻人。一切都从这次相遇开始，美狄亚将伊阿宋从父亲的危险泥沼中救了起来，抢出金羊毛，与伊阿宋一同回到他的国家。可是，就算伊阿宋已经带回了金羊毛，叔父也不为所动，依旧盘踞在王位上。深爱着伊阿宋的美狄亚，用她的魔法杀死了伊阿宋的叔父，为他报了仇。

在常人预料下，他们也许从这时就应该过上了幸福的日子，伊阿宋当上国王，与异国的公主美狄亚相亲相爱地度过余生。但是事情的发展总是不尽人意，这也是我在读古希腊悲剧时的一个感想，和我们平时讲的乐极生悲还不能算是同一个道理。这里是刚有美好生活的一个趋势，还没有真正去实施，就遭受了一次打击。也就是当美狄亚杀了伊阿宋的叔父后，引起了民众的极其不满，伊阿宋与美狄亚没能留在城邦，反倒被驱逐了出去。

短暂的一落后，美狄亚伊阿宋二人的生活又走向了一个新的层面。他们组建了温暖的家庭，有了两个可爱的儿子。生活本应越来越好，步向正轨。这时少不了的就是出人意料又合乎情理的转折。这让我联想起“一波三折”这个词语，美狄亚刚刚触到幸福生活的曙光，便被命运无形的大手又打到了低点。

美狄亚不知伊阿宋生性好色，直到伊阿宋爱上了科任托斯的公主，要遗弃美狄亚时，她才发现伊阿宋的本质。伊阿宋因为心已全部在那位公主身上，冷漠对待美狄亚而且帮着科任托斯国王将她和两个儿子驱逐出境。这突然的打击使美狄亚陷入绝望的深渊，她的心中燃起复仇的火焰。

疯狂的报复心理，可怕的魔女美狄亚。她表面上让两个儿子去给公主献上礼物，实则是在公主的脖颈前架起利刃，美狄亚用她的魔法杀害了伊阿宋爱的公主，国王为了救他可怜的女儿，一同被美狄亚毒死。之后，美狄亚也深知自己无法在此处久留。在绝望与复仇的驱使下，美狄亚亲手杀害了她的两个儿子，只为不给伊阿宋留下子嗣。

最后美狄亚驾着龙车，带着两个儿子的尸体，向伊阿宋告别，远离了这个带给她太多各种回忆的地方，整部戏剧便迎来了尾声。此时，留在心中的不是对美狄亚的怜悯，反而是被美狄亚这个角色的精神的一种震撼。

美狄亚疯狂的爱，疯狂的复仇，最终一切重新开始。这种不加修饰的情感流露才是古希腊文学最为珍贵的。

第四篇：读对联想到的

由读对联想到的……

黟县碧阳镇石亭小学 五年级 程悦琪

无锡东林书院有一副对联：风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事关心。这副对联包含着深刻道理：读书人不仅要认真读书，还要关心国家大事。古时读书人尚且知道既要认真读书又要关心国家大事，何况是现在的人呢！我每天学习疲劳时，都要浏览一下近期国内外发生的重大事情，每天晚上准时收看新闻联播。关心国家大事，匹夫有责。一个人，只有关心国家大事，才会产生忧国忧民之心，才会产生报国之情，才会有报国之举。

在我们班级上，同学们对这副对联都很熟悉，甚至有人能倒背如流，可有些人不能以实际行动去做。不少人“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。你如果问他们，国家近期发生了哪些事情，一定是一问三不知，就连国家主席是谁都不知道。有人竟然说：“国家大事关我什么事啊，我又不是国家主席，整天去操劳那个，杞人忧天！”还有的人说：“国家大事是很重要，但学习比它重要多了。国家大事有主席操心，世界上的大事有联合国处理，不用我这小公民多管闲事。”在“非典”时期，举国上下人心惶惶。当我问及同学该怎样预防时，他们是丈二和尚摸不着头脑，竟然不知道“非典”是怎么回事！其实他们这些做法和想法都错了，我们都是中国公民，都是生活在“地球村”里的人，不管世界上发生了什么大事，我们应该有义务去了解它，去为他们操心，去帮他们解决，去尽一个中国公民和地球公民应尽的职责。既然是读书人，就必须要关心国家大事，这也是爱国的表现呀！学生不仅应该发愤读书，还应该具有远大的抱负，有报国之心，将来才能报效祖国；反之，不了解国家大事，不能明辨是非，将来即使成才了，但说不定会被坏人利用。报效祖国，岂不成了空谈！所以，关心国家大事就要从现在做起，从小做起。

写到这里，我又想起毛泽东的故事。记得毛泽东小时候，不但热爱学习，还关心国家大事。有一次，他看到一篇文章写到“呜呼！国将亡矣！”他非常震惊，从那以后，他更加发愤学习，决心走出韶山关，干一番惊天动地的大事，解救倍受苦难的中国人民。1937年震惊中外的“七七卢沟桥事变”爆发，毛泽东领导八路军、新四军，联合全国所有爱国志士，以及海外华人华侨同心御侮，经过八年艰苦奋战，终于把小日本赶回老家去。之后，他又领导全国人民解放全中国，让中国有了这惊天地，泣鬼神的翻天覆地的变化。他因此成了中华民族的救星，中国人民的领袖，他个人也因此名垂青史、流芳百世。毛泽东的成功，正是因为他小时候读书时就关心国家大事，就树立了远大的抱负。可见关心国家大事是多么重要啊！高尔基曾经说过：“一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。”我们要以毛主席为榜样，树立远大的人生目标，从小关心国家大事，为中华之崛起而努力读书，将来才能担负起建设祖国的重任，让我们可爱的祖国立于世界强盛之林。

我把“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”这副对联工工整整地抄下来，挂在我的书桌前，因为我需要它。

第五篇：浅谈美狄亚的悲剧

浅谈美狄亚的悲剧

英语11-2班马文胜

古代希腊罗马神话是西方文化的起源。以前的我除了对宙斯、波塞冬、阿波罗这些名字有所耳闻外，于希腊罗马神话丝毫不通。经过半个学期对他们的熟悉，我对西方文化起源也是有了一定的了解。我认为整个神话就是一部宙斯的家庭史。对里面出现的频繁的乱伦现象，如宙斯与赫拉的结合、俄狄浦斯杀父娶母的离奇故事，我也从开始的困惑不解和难以接受到现在有了自己的见解。整个人类的起源或许正如希腊神话描述的近亲结婚差不多，从这点来看，希腊神话中也折射出早期人类的发展。

以上是我对古代希腊罗马神话的整体认识。但是作为结课论文，我想就里面的复仇女性美狄亚的悲剧故事发表一些我的浅见。

咯斯公主美狄亚与异乡前来取金羊毛的伊阿宋一见钟情，为了帮助自己的心上人，她设计拿走了金羊毛，背叛了父亲与国家，杀死了弟弟后与伊阿宋一起出逃。但是，在历尽艰辛，流亡到科任托斯，又养育了两个儿子之后，伊阿宋却背叛了美狄亚，欲同科任托斯公主结婚，将美狄亚驱逐出去。走投无路、悲愤难抑的美狄亚制定了残忍的报复计划，毒死了公主新娘和她的父亲，又亲手杀死了自己的儿子们，留下了失去新娘、断绝子嗣的丈夫伊阿宋独自痛苦的生活。

美狄亚的形象有着难言的魅力。她美丽，她出身高贵，她有高强的法术，她还很聪明、坚强，这一切不仅仅可以让那个英雄时代的男人们沉醉、眩晕，更意味着挑战与威胁--她是一个天生的女王；而她的所作所为又让她从出现在古希腊舞台的那一刻起便成为众多评议的对象，被推到道德审判的法庭上。有人说她是一个恶女人，从她所做的一切来看，是的：为了帮助异乡的情人，她协助盗取了国宝金羊毛，背叛了父王与祖国；为了和情人顺利出逃，她设计诱骗了自己的弟弟，她还将弟弟残忍的碎尸来拖延父亲的追逐；为了帮助此时已是她丈夫的伊阿宋一雪杀父夺位之仇，她用魔法和甜言蜜语哄骗仇人天真的女儿们将她们的父亲活活砍成了碎块；而当得知丈夫对自己的背后，她不仅毒杀了丈夫的新欢，为了让丈夫绝后，甚至不惜亲手杀死两个儿子。美狄亚的强悍、冷酷远远超出了人们对理应温柔的女性的想象。然而美狄亚又不仅仅是这个意义上的恶毒女人，她对伊阿宋的复仇和对命运的反抗都给人以强大的震撼力。

站在道德审判的法庭上，不可否认，美狄亚对于父亲而言是个不孝女，对于科任托斯公主是嫉妒心极强的女人，对于珀利阿斯的女儿们而言是奸诈、恶毒的女人，对于孩子们而言是毫无母性、残忍的女人。但是读完这个故事，我对她更多的却是同情。作为一个被抛弃的妇女，美狄亚的悲惨遭遇在中外文明发展的各个阶段应该都是屡见不鲜的。但是，这种女性的悲剧产生的原因究竟是什么呢？从美狄亚的遭遇中我们不难发现一些蛛丝马迹。

第一，美狄亚生活在一个男性为主导的社会，男权主义盛行，男子遗弃妻子司空见惯。道德上人们认为并没有什么不妥。亚里士多德把女人看成是未成年的孩子，是思维的低能儿，甚至有些人主张女人的义务就是做自己老爷的忠实走狗，古代哲学家反复论证女人不属于人类，常把女人比作畜类，甚至植物。这说明男女不平等的现象十分严重，女子的社会地位十分低下。

第二，美狄亚为了自己的爱情可以背叛自己的国家，杀害自己的弟弟，帮助伊阿宋夺取金羊毛，而且一旦伊阿宋抛弃了她，这种爱之深导致的恨之切促使她

为了报复而杀害自己的亲骨肉。于美狄亚而言，爱情似乎比之其他事情来的更为重要。但是她追求和捍卫自己爱情的手段却是充满了残酷与暴力，似乎她不懂得克制自己的情感。这一点应该反映出她自身还未完全文明开化，仍然保留着人类早期的兽性。

第三，中国有句古话叫“女为悦己者容”，说的是女子为了自己心爱的男人打扮自己取悦他们。更深层次里它暴露了传统女性的精神和肉体都受到压制。男性的人格价值在于取得社会成就，而女性则在于被男性选择，服务于男性。因此，女性可追求的最高荣誉便是做贤妻良母，为了荣誉和爱情，女人就要牺牲和奉献自己的一切，也就丧失自己作为女性的主体意识。我想这或许正是美狄亚之类的女性悲剧产生的内在原因。

最后，美狄亚的历史悲剧与她自身的性格也是有着很大关系的。毫无疑问，她选错了人。美狄亚对伊阿宋可谓是一见钟情，但其实伊阿宋刚开始对美狄亚并没有什么意思。美狄亚只是单方面的主动的付出。她是高贵的公主，是智慧的天才，是强大的巫术师，她有着超高的法术和地位。她毫无保留的为伊阿宋付出一切。没有她伊阿宋就不可能拿到金羊毛。而伊阿宋这个人本身就是个把婚姻当儿戏的人。他对待自己与美狄亚之间的婚姻也没有多少认真。他们结婚后，美狄亚除了给他生了两个儿子并没有做其他的，可以说美狄亚结婚后就是相夫教子，是个彻底的家庭妇女。美狄亚是个很情绪化的女子，她敢爱敢恨，所以做出很多常人无法接受的行为，她的痛苦全部来自于对伊阿宋无限的爱。美狄亚的残忍是被逼出来的，因为爱而背叛祖国杀害自己的弟弟，因为恨而杀死国王父女和自己儿子。总之，美狄亚感性而刚强的个性也是导致她悲剧的重要原因。可以说，美狄亚是西方女性自主婚姻的第一人，但是这第一步，走的却十分苦涩，十年的爱情，最终却是无比惨烈的复仇。

来看一下中国古代典型的“弃妇”形象。诗经里有一篇《氓》就讲述了一个女子结婚前后男子对她的巨大反差。“氓之嗤嗤，抱布贸丝”到“二三其德”，氓的始乱终弃简直就是毫无道理可言。但女子除了感叹一句，“女之耽兮，不可脱也”，却也只能无奈的走向媳妇熬成婆的道路。秦香莲的故事我们都是知道的。她是中国封建时代的一个可悲的女人。在丈夫陈仕美进京赶考之前，她过着节衣缩食的生活。生儿育女，养家糊口，还支持着丈夫寒窗苦读，并且凑足了丈夫进京的盘缠，满心希望丈夫金榜题名之后能够接自己与儿女一起去过幸福的生活。等来的却是丈夫已经和皇帝的女儿结婚的消息。秦香莲不甘心就这样被人抛弃，带着儿女进京找人称“包青天”的包拯，在包拯的帮助下终于让负心人得到了应有的惩罚。

观中国的这两个女人，一个是“有苦说不出”，无力反抗，独自忍受着男子的始乱终弃，一个是坚定反抗，寻求公正的人的帮助，为自己讨了一个说法。但是，不管是忍着还是找人帮忙，她们的行为正表现了她们在当时社会上的弱势。美狄亚则不同，她勇敢地向伊阿宋说出了“不”，并让他为自己的负心付出了惨重的代价。正是由于她那独特的个性和对不幸际遇的顽强抗争才使得她的形象充满了夺人心魄的震撼力。这样看来，西方女性的自我意识觉醒似乎比中国要好很多。美狄亚的故事对当时的社会肯定造成了很大的影响。

首先，美狄亚的反抗精神在女性历史地位起到重要作用。随着农业劳动耕作的日渐复杂化而逐步转为以男子为主，他们在社会生产中的地位越来越重要，妇女的社会地位也随之减弱而降低。社会历史的进程正循着它的发展规律一步步地向上发展，而妇女地位则由于父权制、奴隶制的产生而逐步向下降落。在古希腊，丈夫抛弃妻子是很普遍的，为了争取真正的一夫一妻制，为了维护爱情的纯洁和忠诚她们与大男子的特权进行了坚决地、残酷地斗争，谱写了一曲感人的悲歌。

美狄亚是一个热情、聪明、性格刚毅、有勇有谋、敢爱敢恨的女性，是一个女性自我意识觉醒的典范。美狄亚的报复行为，从表面上看是毫无人性、丧尽天良的。如果结合当时她所处的具体环境，造成她残忍行为的深层次根源进行探究，事实并非如此。美狄亚的反抗主要是由于夫权、王权对她的压迫所致。她的行为和情感发展是合理的，其女性自我意识也是在与伊阿宋的情感纠葛中一步步发展并慢慢觉醒。

总之，美狄亚身上有着传统女性固有的魅力，同时也有着她们没有的自我意识。虽然她的做法有些偏激，但是不妨碍我对她的欣赏。