第一篇：美狄亚形象的启示
美狄亚形象的启示
美狄亚是欧里庇德斯的悲剧作品《美狄亚》中的女主人公，取材于希腊神话，本是歌颂英雄的古老故事，由于美狄亚的遭遇及反抗，变成了谴责社会罪恶、控诉不平等现象、赞美反抗行为的悲剧。一位多情的少女爱上了一个令人敬爱的英雄，为了帮助英雄完成艰巨的任务，少女不惜反叛自己的国家，杀死自己的兄弟而远离家园、父母，最终赢得英雄的喜爱，结成佳偶，当英雄功成名就，与少女及他们的两个孩子一起度过了十年快乐的家庭生活，然而，当新的美人及利益出现在英雄面前，英雄选择了背叛，投入新人的怀抱。那么旧人该怎么办呢？默默忍让还是奋起反抗？苦告无门的旧人最终选择了反抗或者该说是极端的反抗——杀死新人及其父亲，甚至连自己的亲生孩子也不放过——一起杀死，她最终化身为复仇女神向背叛她的人实行了最残忍的报复，完成这一切之后，她再无牵挂，乘着龙车从空中消失。其主题就是为妇女地位的底下和命运的悲惨鸣不平。在整个剧本中美狄亚就是其经脉，引导着剧情的发展，她哭诉自己的悲哀。“在一切有理智、有灵性的生物当中，我们女人算是最不幸的。” “女人到了年纪还不出嫁是不幸的；而要结婚，就得贴上重金购置嫁妆，结果却是为自己找了个主人；更糟的是，如果嫁个坏家伙更苦不堪言。因为离婚对于女人是不名誉的事，但我们又不能把坏丈夫轰出家门。这样，女人结婚后首先要学会的，是应该怎样驾驭丈夫。如果成功，那么生活便是可羡慕的，要不然，还不如死了的好。”她谈到女人自古以来所受的不平等待遇，谈到自己的悲伤身世，谈到她要向负心的丈夫、向那嫁女的国王和新婚的公主报仇的决心。她坚定地说：“女人总是什么都害怕，走上战场，看见刀兵，总是心惊胆战；可是受到丈夫欺负的时候，就没有别的心比她更毒辣的了！”正因为有着这样的认识，她才会最终作出那么激烈的反抗行为，她的反抗既是针对贪图权势和金钱、背弃盟誓、冷酷无情的伊阿宋，也是针对当时社会贫富分化的加剧和社会道德的堕落，以及妇女遭受凌辱和家庭崩溃的普遍现象。美狄亚是一个伤心人，也是一个勇敢的妇女，她的反抗精神值得所有女性的学习与尊敬。这在后来的妇女们争取平等地位的运动中具有极大影响。
欧里庇德斯笔下的“美狄亚”，性格是敢爱敢恨、不择手段、倔强执着、狂热激动。这些性格是在中国古代文学作品中的弃妇身上所不曾出现过的，中国古代的弃妇们往往忍气吞声委曲求全或者自尽来完结她们的一生，而美狄亚则不同，她由一个多情的少女发展成为一个大胆反抗的妇人，是其性格使然还是其精神的进步我们不得而知，但是我们唯一可以知道的是她在被伤害之后敢于反抗，这是值得我们学习的，她也无愧于成为欧洲后世女权运动的领袖。
不过我想提出的一点是，美狄亚的反抗在我看来也太过偏执了，特别是她用计杀死伊阿宋新找的科林斯公主及国王，还有她亲手杀死两个亲生儿子，这太残忍了，这和她性格中的不择手段，狂热激动有关，所以在我们在学习她的反抗精神的同时，也应该正确的看待这种精神，不要陷入偏执的角落。
总的来说，美狄亚值得我们学习，学习她的强烈的反抗精神，不要一味的忍气吞声，有的时候命运是掌握在我们自己手中的，不要“靠天吃饭”那样是无法在这个社会中生存的，但是我们要改正她的偏执残忍。应该正确适当的处理事情，不能抱着“我是不幸的，我要让别人也不幸”这样的想法，“己所不欲勿施于人”才是正确的处事之道。
第二篇：美狄亚、杜十娘、女性形象分析 论文
女人悲
摘要:自古女性的爱情常有悲剧是社会环境的原因也是个人因素所致。分析中外文化背景会发现不止是中国女子如此，外国的婚姻爱情也会遭受背叛。而背叛的结果会有很大的不同。
关键词：美狄亚、杜十娘、女性、爱情、悲剧。
在中外文学中,被抛弃的女性形象有很多,美狄亚与杜十娘就是其中的代表,一个为爱疯狂,弑子复仇,一个被爱所伤,投江自尽。两位女性的不幸遭遇,让我们可以清晰地感受到她们对爱情和幸福生活的无限向往与追求,也能够理解在男权社会下女性的悲哀与无助。
两位为了爱情而复仇的女性，她们最主要的差别在于中西方文化差异。中国女性的报复特点是以自我牺牲的方式引发世人思考，引发社会舆论，从而使受讨伐的男人得到应有的报复。而西方女性的报复是以自我为中心的，是以别人的痛苦来结束自己遭受的痛苦。
美狄亚为了报复自己的丈夫选择更为悲烈的手段弑子复仇，尽管现在社会对她的做法褒贬不一，但在当时的男权社会下，女人遭受的背叛后的疯狂，是可以接受的。古希腊一般观念认为，父亲是真正的生育者，儿女的出生完全与母亲无关，美狄亚只有亲手杀死伊阿宋的子女，才算是完全的报复。所以，对于失去孩子来说，理所当然男性的悲痛更震撼。美狄亚在杀死自己的孩子有一段心理对白“我怎么办呢？朋
友们，我如今看到他们这样明亮的眼睛，我的心就软了！我决不能够！我得打消我先前的计划，我得把我的儿子带出去。为什么要叫他们的父亲受罪，弄得我自己反受到这双倍的痛苦呢？这一定不行，我得打消我的计划。--我到底是怎么的？难道我想饶了我的仇人，反遭受他们的嘲笑吗？我得勇敢一些！我竟这样的脆弱，使我心里发生了这样软弱的想法。”美狄亚其实内心也是矛盾的，在西方社会的那种环境熏陶下，她选择的只是她认为更能抚平内心愤恨的方式罢了。而杜十娘生活在封建社会男权为上的社会，深受儒家对女性束缚思想的禁锢，她与李甲相爱却遭受背叛，最后落得个怒沉百宝箱，投水而亡的下场。
她们两个虽然是一中一西的形象，但都富有者悲剧色彩。两个女人都生活在男权为尊的社会，她们把男人看的比什么都重要，即使她们都有傲人的资本，却依旧为了那个让自己倾心的男人付出了一切。美狄亚选择的是最直接也是最激烈的方式，这种做法是以牺牲他人来达到复仇的目的，而杜十娘却是自我死亡来告诉李甲，她的愤恨与忧郁。这两种方式都让人为之扼腕。
美狄亚与杜十娘的爱情观比较在男权社会中,无论古今中外,女性都是男性的附属品。女性没有所谓的地位、人格、尊严,她们所扮演的角色皆是传宗接代的工具、男性发泄欲望的载体,爱情对女性而言更是不可企盼的奢侈品。因而拥有爱情对女性来说具有非凡的意义,它是
女性生活甚至是生命的全部。正因如此,对美狄亚与杜十娘这样的性情中人来说,爱情是造成她们悲剧的“罪魁祸首”。
所以，即使中西文化不同，思想不同，但在爱情上的人们决绝的方式却有着相同。不管当今的世人如何看待这两位女性，我觉得她们都是值得尊重的。如若没有男人的背叛，她们的一生也应该幸福美满。不要什么都是女人的错，什么“红颜祸水”之类的都是男子为自己的无能而找的借口。为爱而疯狂的女性形象还有很多，只是美狄亚和杜十娘的更加激进、更加的疯狂。这种至情至性的女子即使最后是悲剧草草了结她们的一生，却留下了一缕芳香供后人警享。
参考文献：《美狄亚》
《行院物语》
《希腊神话与传说》
第三篇：美狄亚读后感
美狄亚读后感
首先说一下美狄亚的身份：美狄亚（古希腊语：Μδεια）希腊神话中的科尔喀斯公主，伊阿宋（以及埃勾斯）的妻子，神通广大的女巫。美狄亚的父亲是科尔喀斯国王埃厄忒斯。美狄亚与率领阿耳戈船英雄前来寻找金羊毛的伊阿宋一见钟情，帮助伊阿宋盗取羊毛并杀害了自己的亲哥哥阿布绪尔托斯。不料对方后来移情别恋，美狄亚由爱生恨，将自己亲生的两名稚子杀害以泄愤，最后酿成了悲剧。
看完《美狄亚》，印象最深的就是美狄亚这个人物了。可以说，美狄亚是一个美丽、智慧、勇敢的女人。美狄亚是一个美丽、智慧、勇敢的女人。美狄亚多次救丈夫的命，刺死了那一圈圈盘绕着的、昼夜不睡的看守着金羊毛的蟒蛇，替伊阿宋高擎着救命之光，他背叛了自己的父亲，杀死了自己的兄长。她又是极为心思缜密的女人，她请求科瑞翁让自己多住一日，使自己的计划有机可施。在实行计划之前，先为自己寻找到出路：“就算他们死了，可是哪个城邦又肯接待我呢？哪个外邦人肯给我一个安全的地方、一个宁静的家来保护我的身子呢？没有这样的人的。因此我得等一会儿，等到有坚固的城楼出现在我面前，我再用这诡计，这暗害的方法，去毒死他们”。美狄亚为了报复做了一系列的策划，报复成功之后就去了已发誓要保护她的雅典国王的领地。
不仅如此，美狄亚还是一个报复性极强的人，报复手段残忍、凶暴。她为复仇做了极好的策划“朋友们，我有许多方法害死他们，却不知先用那一种好。到底是烧毁他们的新屋呢，还是偷偷走进那陈设着新床的房里，用一把锋利的剑刺进他们的胸膛？”最后她用毒药和巫术杀死了公主和国王，为了使伊阿宋更痛苦，居然亲手刺死了自己的两个儿子，她本可以不杀儿子的。她也有过短暂的犹豫，但立刻被复仇心所湮灭：“无论如何，他们非死不可！既然要死，我生了他们，就可以把他们杀死。命运既然这样注定了，便无法逃避。”在整个复仇过程中，美狄亚表现的极为果断，伊阿宋来看望美狄亚，希望通过一种物质的补偿来弥补自己对美狄亚母子的欠缺，美狄亚果断地拒绝：“我用不着你的朋友，也不接受你什么东西，你不必送给我，因为‘一个坏人送的东西全没用处’。”直到最后乘龙车离去，美狄亚都没有一点悔过之心。
美狄亚她有对自己作为女人的无奈，也有坚强女人冲破不公命运的勇气。她自己曾说道：“在一切有理智、有灵性的生物当中，我们女人算是最不幸的。首先，我们得用重金争购一个丈夫，他反会变成我们的主人；但是，如果不去购买丈夫，那又是更可悲的事。”她向天神问道：“啊，宙斯，为什么只给一种可靠的标记，让凡人来识别金子的真伪，却不在那肉体上打上烙印，来辨别人类的善恶？”我们可以看出当时女子对丈夫的依赖，可是当她为了丈夫抛弃抛弃所有的时候，丈夫却要去娶别国公主为妻，这引起了美狄亚极强的报复心，“女人总是什么都害怕，走上战场，看见刀兵，总是心惊胆战；可是受了丈夫欺负的时候，就没有别的心比她更毒辣”，于是她对伊阿宋进行了一系列报复。这与当时创作背景有关，反映了“妇女地位”问题。伊阿宋为了一己之私要娶科任托斯国的的公主为妻，美狄亚是一个牺牲品，但她不甘于无谓的牺牲，她要让背叛自己、夺走自己幸福的人付出代价，她勇敢、果断，但又很残忍。作为女人，我们可以坚强、勇敢，但不能凶残，还有就是智慧，擦亮眼睛去爱一个值得自己去爱的人。
美狄亚有让人敬佩的地方，但是，其悲剧最终还是她自己造成的。我们在开始或许会对她抱有同情，但是越到后面，越来越觉得她只剩可怜，是她自己一手造就了她的悲剧。
作品从一开始，就运用大量篇幅向读者介绍了美狄亚和伊阿宋的故事，除了交待前史这一作用外，其最关键的一点就是用美狄亚由爱生恨的历程来展示了她一步步丧失自我的过程。从一开始，美狄亚在与伊阿宋的爱情中就始终处于一个从属地位，对伊阿宋的爱让她选择背叛自己的家族，帮助伊阿宋夺取了金羊毛，这是她沦为爱情奴隶的开始。然而在接下来的故事里，美狄亚和伊阿宋离开了自己的故乡，来到了伊阿宋的国土，作为一个异乡人，为了爱情抛弃自己的一切，这本身就把自己陷入了一个危险的境地，而她除了伊阿宋虚无飘渺的爱情之外，她一无所有，于是，在伊阿宋选择背叛美狄亚的时候，美狄亚感觉到了生命的没有意义，因此向伊阿宋寻仇。
纵观这一过程我们不难发现，这一切的一切，都是美狄亚自己造成的，是她心甘情愿地做了自己爱情的奴隶，并最终遭到背叛。她之所以觉得憎恨，根本原因是由于她能主宰的东西是一种完全虚无的爱情，而不是实体，因此，当虚无的爱情灰飞烟灭的时候，她必定要找到一个现实的实体来加以扼杀，从而达到报复的目的，她能控制的实体，除了杀死伊阿宋的新欢之外，就只剩了自己的儿子。
从这一点来分析，美狄亚为了报复伊阿宋杀死自儿子的行为就并不难以理解，因为在之前的过程中，美狄亚已经完全丧失了自我，因此在杀死自己亲骨肉的过程中，她能看到的只是伊阿宋的儿子，而不是自己的骨肉，她已经没有意义了，又何况是自己的孩子呢？杀子只是一种手段罢了，对于美狄亚自身的伤害恰恰因为她的丧失自我而变得没有意义，而对于伊阿宋来说，正是因为他太自我，因此他的悲伤是注定的。
伊阿宋和美狄亚，谁的遭遇更加悲剧，答案无疑是后者，并不是因为美狄亚亲手杀死了自己的儿子，而是由于她的丧失自我使她在报复的过程中感觉不到悲哀。伊阿宋是悲哀的，而美狄亚是感觉不到悲哀的悲哀，一个面对自身悲剧而丧失自我麻木不仁的悲剧，不是要比感觉得到悲哀的悲剧更加残忍么！
第四篇：美狄亚读后感
《美狄亚》读后感
是什么让原本和谐的家庭变成了怒目相视的二人与尸骸？昔日相爱的二人，如今却成了仇敌，是伊阿宋的错，还是那被称作“魔女”的美狄亚的问题，或是无常的命运？ 故事从伊阿宋的叔父夺取了伊阿宋应继承的王位开始，叔父开出了一个条件，如果伊阿宋能待会金羊毛就将王位让给他。伊阿宋为了登上他的王位踏上了寻求金羊毛的路程。科尔喀斯的国王不同意将金羊毛给这个外邦人，但公主美狄亚却爱上了这个勇敢健壮的年轻人。一切都从这次相遇开始，美狄亚将伊阿宋从父亲的危险泥沼中救了起来，抢出金羊毛，与伊阿宋一同回到他的国家。可是，就算伊阿宋已经带回了金羊毛，叔父也不为所动，依旧盘踞在王位上。深爱着伊阿宋的美狄亚，用她的魔法杀死了伊阿宋的叔父，为他报了仇。
在常人预料下，他们也许从这时就应该过上了幸福的日子，伊阿宋当上国王，与异国的公主美狄亚相亲相爱地度过余生。但是事情的发展总是不尽人意，这也是我在读古希腊悲剧时的一个感想，和我们平时讲的乐极生悲还不能算是同一个道理。这里是刚有美好生活的一个趋势，还没有真正去实施，就遭受了一次打击。也就是当美狄亚杀了伊阿宋的叔父后，引起了民众的极其不满，伊阿宋与美狄亚没能留在城邦，反倒被驱逐了出去。
短暂的一落后，美狄亚伊阿宋二人的生活又走向了一个新的层面。他们组建了温暖的家庭，有了两个可爱的儿子。生活本应越来越好，步向正轨。这时少不了的就是出人意料又合乎情理的转折。这让我联想起“一波三折”这个词语，美狄亚刚刚触到幸福生活的曙光，便被命运无形的大手又打到了低点。
美狄亚不知伊阿宋生性好色，直到伊阿宋爱上了科任托斯的公主，要遗弃美狄亚时，她才发现伊阿宋的本质。伊阿宋因为心已全部在那位公主身上，冷漠对待美狄亚而且帮着科任托斯国王将她和两个儿子驱逐出境。这突然的打击使美狄亚陷入绝望的深渊，她的心中燃起复仇的火焰。
疯狂的报复心理，可怕的魔女美狄亚。她表面上让两个儿子去给公主献上礼物，实则是在公主的脖颈前架起利刃，美狄亚用她的魔法杀害了伊阿宋爱的公主，国王为了救他可怜的女儿，一同被美狄亚毒死。之后，美狄亚也深知自己无法在此处久留。在绝望与复仇的驱使下，美狄亚亲手杀害了她的两个儿子，只为不给伊阿宋留下子嗣。
最后美狄亚驾着龙车，带着两个儿子的尸体，向伊阿宋告别，远离了这个带给她太多各种回忆的地方，整部戏剧便迎来了尾声。此时，留在心中的不是对美狄亚的怜悯，反而是被美狄亚这个角色的精神的一种震撼。
美狄亚疯狂的爱，疯狂的复仇，最终一切重新开始。这种不加修饰的情感流露才是古希腊文学最为珍贵的。
第五篇：浅谈美狄亚的悲剧
浅谈美狄亚的悲剧
英语11-2班马文胜
古代希腊罗马神话是西方文化的起源。以前的我除了对宙斯、波塞冬、阿波罗这些名字有所耳闻外，于希腊罗马神话丝毫不通。经过半个学期对他们的熟悉，我对西方文化起源也是有了一定的了解。我认为整个神话就是一部宙斯的家庭史。对里面出现的频繁的乱伦现象，如宙斯与赫拉的结合、俄狄浦斯杀父娶母的离奇故事，我也从开始的困惑不解和难以接受到现在有了自己的见解。整个人类的起源或许正如希腊神话描述的近亲结婚差不多，从这点来看，希腊神话中也折射出早期人类的发展。
以上是我对古代希腊罗马神话的整体认识。但是作为结课论文，我想就里面的复仇女性美狄亚的悲剧故事发表一些我的浅见。
咯斯公主美狄亚与异乡前来取金羊毛的伊阿宋一见钟情，为了帮助自己的心上人，她设计拿走了金羊毛，背叛了父亲与国家，杀死了弟弟后与伊阿宋一起出逃。但是，在历尽艰辛，流亡到科任托斯，又养育了两个儿子之后，伊阿宋却背叛了美狄亚，欲同科任托斯公主结婚，将美狄亚驱逐出去。走投无路、悲愤难抑的美狄亚制定了残忍的报复计划，毒死了公主新娘和她的父亲，又亲手杀死了自己的儿子们，留下了失去新娘、断绝子嗣的丈夫伊阿宋独自痛苦的生活。
美狄亚的形象有着难言的魅力。她美丽，她出身高贵，她有高强的法术，她还很聪明、坚强，这一切不仅仅可以让那个英雄时代的男人们沉醉、眩晕，更意味着挑战与威胁--她是一个天生的女王；而她的所作所为又让她从出现在古希腊舞台的那一刻起便成为众多评议的对象，被推到道德审判的法庭上。有人说她是一个恶女人，从她所做的一切来看，是的：为了帮助异乡的情人，她协助盗取了国宝金羊毛，背叛了父王与祖国；为了和情人顺利出逃，她设计诱骗了自己的弟弟，她还将弟弟残忍的碎尸来拖延父亲的追逐；为了帮助此时已是她丈夫的伊阿宋一雪杀父夺位之仇，她用魔法和甜言蜜语哄骗仇人天真的女儿们将她们的父亲活活砍成了碎块；而当得知丈夫对自己的背后，她不仅毒杀了丈夫的新欢，为了让丈夫绝后，甚至不惜亲手杀死两个儿子。美狄亚的强悍、冷酷远远超出了人们对理应温柔的女性的想象。然而美狄亚又不仅仅是这个意义上的恶毒女人，她对伊阿宋的复仇和对命运的反抗都给人以强大的震撼力。
站在道德审判的法庭上，不可否认，美狄亚对于父亲而言是个不孝女，对于科任托斯公主是嫉妒心极强的女人，对于珀利阿斯的女儿们而言是奸诈、恶毒的女人，对于孩子们而言是毫无母性、残忍的女人。但是读完这个故事，我对她更多的却是同情。作为一个被抛弃的妇女，美狄亚的悲惨遭遇在中外文明发展的各个阶段应该都是屡见不鲜的。但是，这种女性的悲剧产生的原因究竟是什么呢？从美狄亚的遭遇中我们不难发现一些蛛丝马迹。
第一，美狄亚生活在一个男性为主导的社会，男权主义盛行，男子遗弃妻子司空见惯。道德上人们认为并没有什么不妥。亚里士多德把女人看成是未成年的孩子，是思维的低能儿，甚至有些人主张女人的义务就是做自己老爷的忠实走狗，古代哲学家反复论证女人不属于人类，常把女人比作畜类，甚至植物。这说明男女不平等的现象十分严重，女子的社会地位十分低下。
第二，美狄亚为了自己的爱情可以背叛自己的国家，杀害自己的弟弟，帮助伊阿宋夺取金羊毛，而且一旦伊阿宋抛弃了她，这种爱之深导致的恨之切促使她
为了报复而杀害自己的亲骨肉。于美狄亚而言，爱情似乎比之其他事情来的更为重要。但是她追求和捍卫自己爱情的手段却是充满了残酷与暴力，似乎她不懂得克制自己的情感。这一点应该反映出她自身还未完全文明开化，仍然保留着人类早期的兽性。
第三，中国有句古话叫“女为悦己者容”，说的是女子为了自己心爱的男人打扮自己取悦他们。更深层次里它暴露了传统女性的精神和肉体都受到压制。男性的人格价值在于取得社会成就，而女性则在于被男性选择，服务于男性。因此，女性可追求的最高荣誉便是做贤妻良母，为了荣誉和爱情，女人就要牺牲和奉献自己的一切，也就丧失自己作为女性的主体意识。我想这或许正是美狄亚之类的女性悲剧产生的内在原因。
最后，美狄亚的历史悲剧与她自身的性格也是有着很大关系的。毫无疑问，她选错了人。美狄亚对伊阿宋可谓是一见钟情，但其实伊阿宋刚开始对美狄亚并没有什么意思。美狄亚只是单方面的主动的付出。她是高贵的公主，是智慧的天才，是强大的巫术师，她有着超高的法术和地位。她毫无保留的为伊阿宋付出一切。没有她伊阿宋就不可能拿到金羊毛。而伊阿宋这个人本身就是个把婚姻当儿戏的人。他对待自己与美狄亚之间的婚姻也没有多少认真。他们结婚后，美狄亚除了给他生了两个儿子并没有做其他的，可以说美狄亚结婚后就是相夫教子，是个彻底的家庭妇女。美狄亚是个很情绪化的女子，她敢爱敢恨，所以做出很多常人无法接受的行为，她的痛苦全部来自于对伊阿宋无限的爱。美狄亚的残忍是被逼出来的，因为爱而背叛祖国杀害自己的弟弟，因为恨而杀死国王父女和自己儿子。总之，美狄亚感性而刚强的个性也是导致她悲剧的重要原因。可以说，美狄亚是西方女性自主婚姻的第一人，但是这第一步，走的却十分苦涩，十年的爱情，最终却是无比惨烈的复仇。
来看一下中国古代典型的“弃妇”形象。诗经里有一篇《氓》就讲述了一个女子结婚前后男子对她的巨大反差。“氓之嗤嗤，抱布贸丝”到“二三其德”，氓的始乱终弃简直就是毫无道理可言。但女子除了感叹一句，“女之耽兮，不可脱也”，却也只能无奈的走向媳妇熬成婆的道路。秦香莲的故事我们都是知道的。她是中国封建时代的一个可悲的女人。在丈夫陈仕美进京赶考之前，她过着节衣缩食的生活。生儿育女，养家糊口，还支持着丈夫寒窗苦读，并且凑足了丈夫进京的盘缠，满心希望丈夫金榜题名之后能够接自己与儿女一起去过幸福的生活。等来的却是丈夫已经和皇帝的女儿结婚的消息。秦香莲不甘心就这样被人抛弃，带着儿女进京找人称“包青天”的包拯，在包拯的帮助下终于让负心人得到了应有的惩罚。
观中国的这两个女人，一个是“有苦说不出”，无力反抗，独自忍受着男子的始乱终弃，一个是坚定反抗，寻求公正的人的帮助，为自己讨了一个说法。但是，不管是忍着还是找人帮忙，她们的行为正表现了她们在当时社会上的弱势。美狄亚则不同，她勇敢地向伊阿宋说出了“不”，并让他为自己的负心付出了惨重的代价。正是由于她那独特的个性和对不幸际遇的顽强抗争才使得她的形象充满了夺人心魄的震撼力。这样看来，西方女性的自我意识觉醒似乎比中国要好很多。美狄亚的故事对当时的社会肯定造成了很大的影响。
首先，美狄亚的反抗精神在女性历史地位起到重要作用。随着农业劳动耕作的日渐复杂化而逐步转为以男子为主，他们在社会生产中的地位越来越重要，妇女的社会地位也随之减弱而降低。社会历史的进程正循着它的发展规律一步步地向上发展，而妇女地位则由于父权制、奴隶制的产生而逐步向下降落。在古希腊，丈夫抛弃妻子是很普遍的，为了争取真正的一夫一妻制，为了维护爱情的纯洁和忠诚她们与大男子的特权进行了坚决地、残酷地斗争，谱写了一曲感人的悲歌。
美狄亚是一个热情、聪明、性格刚毅、有勇有谋、敢爱敢恨的女性，是一个女性自我意识觉醒的典范。美狄亚的报复行为，从表面上看是毫无人性、丧尽天良的。如果结合当时她所处的具体环境，造成她残忍行为的深层次根源进行探究，事实并非如此。美狄亚的反抗主要是由于夫权、王权对她的压迫所致。她的行为和情感发展是合理的，其女性自我意识也是在与伊阿宋的情感纠葛中一步步发展并慢慢觉醒。
总之，美狄亚身上有着传统女性固有的魅力，同时也有着她们没有的自我意识。虽然她的做法有些偏激，但是不妨碍我对她的欣赏。
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