美育的职能及其与德育、智育、体育的关系

第一篇：美育的职能及其与德育、智育、体育的关系

社会主义的建设者和接班人必须是德智体全面发展的人。方针中讲的“德智体”是指培养全面发展的人的基本素质而言。应当指出，“全面发展”和“全面发展教育”是紧密相联系而又有区别的两个概念。全面发展是指人的德智体几方面基本素质的全面发展；全面发展教育是指为了培养全面发展的人必须进行的教育内容和活动，即通常指为了培养全面发展的人必须进

行的教育内容和活动，即通常指的是德育、智育、体育、美育和技术教育，简称“五育”。方针既然明确规定了要培养德、智、体全面发展的人，就必然要实施“五育”的内容，因此不能认为新时期的教育方针没有包含美育和劳技教育。随着教育改革的不断深入和素质教育的全面实施，全面发展教育已引起教育界的普遍重视。但毋庸讳言，人们对全面发展教育中“五育”内容各自的功能、地位、作用及它们之间关系在认识和实践上还有偏颇。有人提出“五育”并举，德育为首，将“五育”机械地割开，有人将美育片面理解为单纯的艺术教育等等，然而“五育”既各有其特定的职能，又是互相渗透、互相促进，不可分割的整体，本文就美育的职能及其与德、智、体的关系作初浅的探讨。

一、美育的职能

既然审美素质教育是中小学生素质教育的重要内容，那么我们就应该有强

烈的审美教育的意识，充分认识美育的特殊职能。美育在全面发展人的性格方面具有重要的作用，它可以使人们完善品格，荡涤心胸，丰富感情，开拓思路，增长才干等。美育的具体职能可以表现在以下三个方面，即培养和提高人们对美的感受力、鉴赏力和创造力。

1、培养学生对美的感受力。审美不是自然现象，而是社会现象，人们对美的感受能力也不是天生的，而是后天获得的，正如马克思所说：“如果低到艺术的享受，那你就必须是一个有艺术修养的人。”同样人们如果要欣赏瑰丽的大自然的美，欣赏、追求社会生活的美，探求人们心灵美的奥秘，就需要有相应的感受能力。美育的首要任务，就是引导学生在审美实践中培养和提高对自然美、社会美和艺术美的兴趣和爱好，培养和提高对美的事物的感受力。

美存在于自然、社会、艺术和科学等客观事物和客观的活动过程之中。浩瀚的大海，高峻的山脉，无垠的草原，凌寒而开的红梅，粉妆玉砌的雪景，一泻千里的江水，都蕴含着美意，这是大自然的美；刘胡兰的慷慨就义，“八一”南昌起义的壮烈，天安门广场上被检阅的三军的威武，抗洪抢险中人民子弟兵的非凡表现，雷锋与日月齐光的事迹，李四光的地质之光，这些都是社会美；贝多芬的交响曲，达·芬奇的绘画，曹雪芹的《红楼梦》，更是被世界公认的艺术之至美；科学的一切发明创造都是美的。我们学生的生活中同样无处不在存在美：“您好”、“谢谢”、“再见”、“请”等的语言美；站如松，坐如钟，行如风，待人接物彬彬有礼的行为美，干净、整洁、绿化了的环境美；诚实热情、遵纪守法、开拓进取、乐于助人的心灵美，都是需要我们引导学生去感受，去体验，去实践。要让学生掌握有关线条、形体、色彩、表现方法的知识、技巧，必须训练他们的视觉器官，提高其视觉感受力；要让学生学会识谱，懂得节奏、旋律，提高他们发音、吐字等表现声音之美的能力，必须训练他们的听觉；引导学生接触英模人物的事迹，领略名山大川的奇异风光，参观科技成果的展览……都能使学生深刻感受到人类生产劳动的伟大。革命斗争的壮丽，科学发明的喜悦。对于中学生来说，心理正趋于成熟时期，对美的感受力的培养尤为重要。

唯有能够感受美，才能谈利上鉴赏美和创造美。

2、培养学生对美的鉴赏力。美育的又一职能，就是要培养学生具有正确地鉴赏美丑的能力，使学生能正确地理解和判断事物的美和丑，并且不断提高鉴赏美的水平。这种对于事物美丑的鉴别力，同样并不是先天具有的，而只能在日常教育活动实践中逐步培养和发展起来。人们常说，“爱美是人的天性”，“爱美之心，人皆有之。”但事实表明有爱美之心,并不等于就有了美学修养。世界纷繁复杂，中小学生往往分不清真假、善恶和美丑，有的盲目崇尚“哥儿们义气”，有的盲目模仿影视中的暴力动作，有的盲目追求“流行”。由于缺乏对美应有的鉴别力和鉴赏力，难免会出现美丑颠倒，是非混淆的情况。况且由于人们的生理基础，心理素质，文化教养，生活环境和生活经历各不相同，在各不相同的审美情趣中不但有高下之分，而且有健康与病态，进步与落后之别。凡此说明，对中小学生确实需要通过美育教育培养他们正确地鉴别美丑的能力。只有如此，才能使人们树立起健康的审美情趣、审美标准和审美理想，从而满怀激情地去追求应该追求的美。

第二篇：德育与智育、体育、美育有机融合

关于运用各门课程德育资源

促进德育、智育、体育、美育有机融合的方案

为了进一步实施素质教育，推进课程改革，加强未成年人道德建设，培养全面发展的幼儿园教师，我校就如何运用各门课程资源，促进德育、智育、体育、美育的有机融合特提出如下要求：

一、严格执行课程计划

国家课程、地方课程和学校课程简称“三级”课程，是国家贯彻教育方针、实施素质教育的基本依据，是促进学生全面发展的重要保证。我们要严格执行《中等幼儿师范教育课程计划》，开齐开足所有规定课程，包括语文、数学、英语、科学等文化课程，音乐、体育、美术等技能课程，教学教法、教育学、心理学等专业课程，信息技术教育、研究性学习、社区服务与社会实践和劳动技术教育等活动课程。同时积极开发校本课程——学科大讲堂和经典诵读。课表一经制定，没有特殊情况不能变更，不得随意换课或者改上其他课程，确保每一门课、每一节课都能按照课程计划落实。

二、突出德育为先地位

育人为本，德育为先。在课程计划中，一年级每周开3节品德与生活课，二年级每周开2节品德与社会课，要求教师充分运用教材，开发课程资源，精心备课和撰写教案，认真上课，充分开展体验性活动，让学生受到道德情操的熏陶，养成良好的行为习惯；三年级每周开出一节班队活动课，作为少先队活动的阵地，开展主题教育；每年级每周各开出1节劳动与技术教育和社区服务与社会实践，引导学生在综合实践中热爱劳动、关心他人、热心社会，培养实践能力与创新精神。

三、加强学科德育渗透

学科德育以知识为载体，体现了知识与道德、教学与教育、教书与育人的统一。道德教育、孝道教育和爱国主义教育是小学阶段德育的核心，德育因素或蕴含于教材中，或体现在教师的教学方法或教学过程，或体现在教学过程中老师本身。因此，实施学科德育渗透有三条途径：一是具体内容的直接渗透；二是思想方法和观点的渗透；三是结合课堂和学生实际的随机渗透。各学科进行德育时，应把握两个原则：一是“三维”目标的和谐统一，即知识与能力、过程与方法、情感态度价值观的有机融合；二是教学方式的水乳交融，即在传授知识与能力的同时进行德育渗透，避免单纯的说教。我们反对纯技术性的学科教学，也反对将其他学科课上成品德课，从而失去了学科本位。

四、充分挖掘德育资源

作为教师，应具备课程开发的能力，善于利用本学科教材挖掘德育资源。途径主要有三条：一是挖掘学科内容中的德育因素，备课时应深钻教材，于平凡处发现闪光点，于肤浅处提炼深刻点，努力寻找其中的育人契机；二是挖掘教学内容外的德育因素，如师生共同搜集相关资料，寻找与教材类似的或起补充、拓展作用的资源；三是挖掘第二课堂的的德育因素。利用早自习、午自习进行中华经典诵读，或读报、听广播，了解时事新闻；支持每周的升旗仪式，为主题教育和活动开展提供足够时间；重视阳光体育锻炼和眼保健操，开展各类运动会，关爱学生身心健康；鼓励学科组举办学科节，如语文的诵读与演讲，数学的生活数学竞赛和玩转魔方，音乐的合唱比赛和器乐比赛，美术的绘画比赛和书写比赛等。

五、重视综合学科教学

对于传统意义上的文化学科（语文、数学、英语），要扎扎实实上好每一节课，努力面向全体学生，提高学生的文化成绩，让学生得到一流的智育；对于其他的综合课程，要加以重视。首先是保证每门课、每节课都开设，都上好；其次是建立完善学科组制度，在原有科学组、体育组、美术组、音乐组的基础上，增加电脑组、思品组，让综合学科尽可能专职化、专业化，有利于凝聚组内智慧，形成“我的学科我能行，我的课堂我做主”的教学氛围，给学生更加全面、专业、快乐的美育和体育。第三是尽力上好综合实践活动，发挥其综合性的优势，让学生的智育、德育、美育、体育得到协调发展。

六、提高课堂教学效率

课堂是学生成长的生命乐园，是实施素质教育的主阵地。要进一步提高课堂教学效率，从有效教学逐步过渡到追求更为高效的课堂。要营造“和谐”的课堂生态，做到组织教学有序、纪律严明，倡导民主的师生关系，营建和谐的课堂氛围，让“手常举，口常开，脸通红，眼发光”成为一种常态；要达到“本真”的教学状态，学科教学特色明显，学生的知识能力、习惯方法、情感态度价值观得到扎实的发展，各个层次的学生得到关注，得到成长；要提倡“自主、合作”的教学方式，科学处理“教”与“学”、“主导”与“主体”的关系，积极探索小组合作学习模式，培养学生自主学习的习惯和探究学习的精神，让学生成为学习的主人。

七、减轻学生课业负担

要切实关心学生的身心健康，纠正唯智育的倾向。在作业训练方面，提倡少练精练，作业尽量当堂完成练习，严格控制家庭作业量；推行考前三天不布置家庭作业，节假日不布置书面家庭作业，代之以实践体验类作业；使作业逐步向“布置科学、题型多元、质量结合、注重创意、批改规范”方向迈进。组织好“作业布置与批改”交流分享会，在交流中学习，吸纳，提炼符合班级和自身教学实际的行之有效的作业布置方法。通过多种措施，让学生学得既扎实又灵活，既轻松又快乐，切实减轻学生的课业负担。

以上要求，希望全体老师认真学习，悉心领会，在教育教学工作中加以贯彻落实，切实提高教学水平，为学生的全面发展和美好未来奠定坚实的基础。

第三篇：寨坪小学德育体育智育美育有机融合要求.doc

寨坪小学德育体育智育美育有机融合要求

虚心使人进步,骄傲使人落后

“一切真正的伟大的东西，都是淳朴而谦逊的。”世上凡是有真才实学者，凡是真正的伟人俊杰，无一不是虚怀若谷，谦虚谨慎的人。

有很多人都不愿意听别人说自己的毛病，但是吕岱却例外。三国时的吕岱位高权重，名声显赫，但能虚心听取批评意见。他的朋友徐厚为人忠厚耿直，常常毫不留情地批评吕岱的缺点。吕岱的部属对徐厚不满，认为徐厚太狂妄，并将此告诉了吕岱。可吕岱反而更加尊重和亲近徐厚。徐厚死后，吕岱失声痛哭，边哭边诉：“徐厚啊！以后我从哪儿去听到自己的过失啊！” 受世人崇敬的周因来，一生谦虚谨慎，平易近人，身为总理虽日理万机、公务繁忙，但每到一处都要深入群众了解情况。60年代他有一次到上海考察，与电影演员们会面，在亲切交谈中，有同志热情向他建议：“总理，您给我们写一本书吧！”可他回签说：“如果我写书，就写我一生中的错误，让活着的人们从过去的错误中吸取教训。”

京剧大师梅兰芳，他不仅在京剧艺术上有很深的造诣，而且还是丹青妙手。他拜名画家齐白石为师，虚心求教，总是执弟子之礼，经常为白石老人磨墨铺纸，全不因为自己是外名演员而自傲。

有一次齐白石和梅兰芳同到一家人家作客，白石老人先到，他布衣布鞋，其他宾朋皆社会名流或西装革履或长袍马褂，齐白石显得有些寒酸，不引人注意。不久，梅兰芳到，主人高兴相迎，其余宾客也都蜂拥而上，一一同他握手。可梅兰芳知道齐白石也来赴宴，便四下环顾，寻找老师。忽然，他看到了冷落在一旁的白石老人，他就让开别人一只只伸过来的手，挤出人群向画家恭恭敬敬地叫了一声“老师”，向他致意问安。在座的人见状很惊讶，齐白石深受感动。几天后特向梅兰芳馈赠《雪中送炭图》并题诗道： 记得前朝享太平，布衣尊贵动公卿。如今沦落长安市，幸有梅郎识姓名。

梅兰芳不仅拜画家为师，他也拜普通人为师。他有一次在演出京剧《杀惜》时，在众多喝彩叫好声中，他听到有个老年观众说“不好”。梅兰芳来不及卸装更衣就用专车把这位老人接到家中。恭恭敬敬地对老人说：“说我不好的人，是我的老师。先生说我不好，必有高见，定请赐教，学生决心亡羊补牢。”老人指出：“阎惜姣上楼和下楼的台步，按梨园规定，应是上七下八，博士为何八上八下？”梅兰芳恍然大悟，连声称谢。以后梅兰芳经常请这位老先生观看他演戏，请他指正，称他“老师”。

我们每个人都要养成一个“虚怀若谷”的胸怀，都要有一种“谦虚谨慎、戒骄戒躁”的精神。用我们的有限的生命时间去探求更多的知识空间吧！

第四篇：美育于德育的关系

学校的德育工作是众多学科的交叉结合体，它与德育学、管理学、社会学、心理学、教育学、历史学、文学、法学等学科密切地联系在一起。而美育则是架设在德育工作与众多学科间的一道桥梁，在德育工作中起到不可忽视的作用。目前高校的德育往往只注重采取单向的灌输和施教，较少考虑学生的现实道德需要以及德育内容本身的可接受性，这是造成高校德育工作虽然着力不少却收效甚微的一个重要原因。而融善于美、美善并举是增强高校德育工作实效性的一个重要途径。

一、德育与美育的辩证关系

从中西教育史上看，融善于美即美育与德育相结合的思想渊源和学理依据自古以来就有机地联为一体。中国古代的思想家和教育家非常重视道德境界和审美境界的统一。孔子认为，诗、礼、乐三者是统一的，诗、乐等美学在培养人才方面有着非常重要的作用。他在《论语》中说：“兴于诗，立于礼，成于乐”；又说“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”；“乐可以治内而为同”；“移风易俗莫善于乐”。意思是诗赋予人们各种情感，并使人从伦理上受到感发；礼把这种感发变为一种行为的规范，它要求人们应该怎样做，不应该怎样做，由此而维护一定的政治制度；而乐则可陶冶人的情操、德性，改变人的不良习俗，把理智上认为应该这样做，变为在情感上自觉去做。从而使统治阶级的道德规范深入人心，把道德的境界和审美的境界统一起来。到了近代，更是将德育和美育相提并论。比如，王国维是中国近代美学思想的启蒙者，他根据西方近代心理学原理，把教育分为德育、智育和美育，认为“三者并行逐渐达真善美的理想，又加体育，便成为完全之人物”。[1]与王国维同时代的大教育家蔡元培是第一个把美学原理应用于教育的人，他当教育总长时发表的《对于教育方针之意见》，打破了传统的封建教育中“忠君”和“尊孔”这两条不可动摇的金科玉律，提出了国民主义教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育（即体、智、德、美四育）五项教育方针。他还把美育的作用提到了相当的高度，认为世界观教育“非可以枯槁单简之言”奏效，因而主张借助美感教育来实现。他说：“美感者，合美丽与尊严而言之，介乎现象世界与实体世界之间，而为之津梁。”[2]在西方，早在古希腊时期，苏格拉底便以善论美；柏拉图则明确地把“道德与审美视为同一种价值”，[3]主张美和善的统一说；亚理士多德也认为“美是一种善，其所以引起快感正因为它是一种善”，[4]因而他十分强调音乐的陶冶、净化功能，“音乐应该

学习，并不是为着某一个目的，而是同时为着几个目的，那就是：教育、净化、精神享受”。[5]近代以来，德国古典美学家、美育的创始人席勒提出，“美育”的初衷便是通过美育来挽救被大机器生产所扭曲肢解的人性和片面发展的人，进而拯救整个社会。他强调“道德的人只能从审美的人发展而来”，[6]强调美育对于提高人的道德水平的重要作用。现代西方德育界所盛行的“行为技术学”更是与儒家的德育思想有着异曲同工之妙，它反对灌输与过分的约束，反对与人为敌的清规戒律，注重暗示与心理感召，强调创造出一种舒适而富有美感的氛围，在这种氛围中，人的行为能被有效地控制在理想范围内，同时又能提高工作积极性与生产效率。综上所述，古今中外的有识之士都非常重视教育过程中德育与美育的有机结合，他们的思想对我们今天融美育于德育之中，以增强德育工作的实效性具有重要的借鉴意义。

在今天，德育和美育仍然是中国教育活动的两个重要方面，它们相互区别，但又互相联系。《中国普通高等学校德育大纲》把审美教育作为高校德育内容之一。德育与美育应密切协调，共同育人。

首先，德育与美育有着重要区别。美育即审美教育，是对个体的审美情感体验与认知力及审美知觉敏感性的培养与陶冶，主要作用于人的情感层面，致力于人的精神上的平衡、和谐、健康、愉悦，以实现自身的美化，因而美育更多体现为一种情感教育，着重于对人的感性激励，影响人的趣味、性情、心理，是人类实现自我发展的重要途径。随着社会活动的日益丰富，美育的内涵已不仅仅限于认识美、感受美，它所涉及的内容更加广泛，既有主体感受能力、认识能力的培养问题，还有主体在实践中创造美的能力以及自我完善的追求等更加重要的问题，从这个意义上讲，美育是人类全面教育的重要组成部分。而德育是按照时代社会的理想和道德要求来规范、养成个体的品质、思想、行为，它所要承担的是受教育者理性的教育内容，致力于调整和发展人的道德意识，建立有序、有礼、有节的人际和谐关系，使人对善恶的原则界限具有准确的把握，并能够用一系列社会道德规范来要求自己、约束自己，这才是德育的本质属性。目前高等学校德育的实施主要是紧紧围绕大学生理想信念的树立来展开，更多采取正面的、科学的理论灌输以及与主题相关的社会实践活动等形式，培养大学生兢兢业业，有社会责任感、使命感，有强烈的进取心和事业心。从中我们看到，德育解决的是道德信念等理性问题，美育则是一种生命教育、美育与之既不是从属关

系，也无法相互替代。只有遵循各自的培养目标和本质规律，才能保证受教育者获得全面科学的教育。但是，美育与德育又是相互配合、相互补充和相互渗透的。[7]在美育过程中通过情感的陶冶，使思想、道德潜移默化地得到净化，从而成为德育工作的切入点。美育对于道德的作用正如车尔尼雪夫斯基在谈到诗歌时认为：“诗人引导人们追求对生活的崇高理解和崇高情操，读他们的作品，会使我们养成这样的品格：厌恶一切庸俗丑恶的东西，领会一切好的美的东西的魅力，爱一切高尚的东西。读他们的作品，会使我们自己变得更好、更善良、更高尚。”[8]在德育中导入美育，使理性的灌输变成生动的形象，使道德说教转化为道德情感的陶冶。一个人只了解了某种道德规范，并不一定能做到身体力行，只有当这种道德规范转化为相应的道德情感时，行为才有内在的动力。美育中的情感教育或熏陶，是单一的思想教育和道德说教无法取代的，由于美育能激发对于现实美和艺术美的深层能动感受，使人产生激情，在得到精神上的享受时，思想情操也得到进一步升华。美育不仅是思想品德教育的有力手段，也是激发和培养健康道德情感的重要途径。[9]德育所实施的行为规范是美与道德的高度统一，当道德情感再进一步转化为道德行为时，这种行为就不但是善的，而且是美的，甚至是崇高的。

可见，德育和美育是相辅相成，相互促进的。美育有赖于德育的指导和升华，从而使审美意识更具思想性和哲理性；德育则有赖于美育丰富其内涵，由此达到陶冶性情，净化心灵的作用。德育的任务是塑造人的灵魂，人的内心世界是最丰富而又最易变化的。塑造人的灵魂，雕琢人的内心世界，是一件非常艰巨和复杂的艺术创造，用简单呆板的说教方式是不能奏效的。因此，进行德育工作，既要有思想性和逻辑性，又要有情感性和形象性；既要言之成理，以理服人,又要融理于情，以情感人。

二、实现德育与美育完美结合的基本途径 如何将美育与德育完美结合是摆在我们面前的现实问题。笔者认为，高校中德育与美育的结合应从以下几点做起：

1.以塑造美好心灵为宗旨，实现德育与美育目标的统合

从古至今，人们对教育的目标提出过各种各样的主张，诸如培养君子、真人、绅士乃至于全面发展的人。无论如何表述，实际上都是对人格理想的一种诠释。作为一个完整的人格结构，道德和审美存在着有机的内在联系，不存在主辅、本末的问题。因之,在实施过程中，德育和美育的培养目标理应统一起来。这不仅是一种理想的人生境界,完美的人生状态，也是现代社会对人的素质提出的内在要求。要实现德育目标和美育目标的统一，首先在德育目标的取向上，要克服社会本位的偏差，扭转泛政治化的工具论倾向，应把塑造学生美好的心灵作为学校德育的追求。其次，在美育目标的取向上，要克服“唯艺术美”的倾向，树立大美育观，将人性之美作为美育的重要目标。高校思想政治教育要坚持美善结合的原则，包括美育为德育服务和德育采用审美形式两个方面。从美育方面来看，虽然爱美之心人皆有之，但并非人一生下来就会审美；虽然美善价值的同一性决定了美的道德表现力和感染力，但并非人人都能从美的载体（如艺术）中体验道德情感，这正如贝多芬的音乐和毕加索的绘画只对于“具有音乐感的耳朵和能感受形式美的眼睛”的人来说才有价值一样。而有音乐感的耳朵和能感觉到形式美的眼睛只能由美育来造就。所以在大学里应抓好美学、美育艺术欣赏等课程的教学，以帮助大学生树立正确的审美观，提高他们对于自然美、社会美和艺术的审美能力。同时，通过开展诸如校园艺术节、文艺晚会等课外活动，增强他们对美的感受力、表现力和创造力。从思想道德教育方面来看，为了增强道德教育的效果，有必要根据时代的要求实施审美化的道德教育。德育课程的教学是高校实施德育工作的主阵地。作为德育课教师，首先应注重课堂教学的艺术化，要能以情感己,再以情感人。否则，如果教师把德育理论当作枯燥的条文、现成的结果和空洞的教条,自己都不相信，学生又怎能不兴味索然甚至对其生反感呢?其次，在教学内容上，可以通过欣赏一些高尚的文艺作品以增强感染力，通过选择生动形象的对比事例和真实可信的榜样以增强说服力，通过播放好的影视作品以加强震撼力。这种艺术的内容、形式和讲授方法，贴近大学生的审美情感，容易激发起大学生的审美兴趣，实现其道德心理与审美心理的融合，使道德教育既合理又合情，从而到学生的认同。

2.以建立人与人、人与社会、人与自然的和谐关系为诉求，实现德育与美育统合

道德和德育的价值在于在人和周围环境之间建立起和谐的关系。这种和谐的关系包括人与他人的关系、人与社会的关系、人与自然的关系。和谐的标准就是人和环境之间形成一种相依相伴、互为条件、彼此依赖的良性互动关系。而这种和谐的关系，恰恰体现了美的精神。关于美是和谐的观点，古希腊毕达哥拉斯学派就曾提出并系统地阐发过，他们提出的“黄金分割率”，对美学理论作出了重要贡献。以和谐为内在精神统领德育与美育内容，是德育与美育得以整

和的契合点，最终达到“天人和、人己和、己己和”的至善大美境地。为此，第一，要增加促使学生和谐发展的内容，包括身体和谐、心理和谐和身心的和谐。第二，要体现人与人和谐相处的理念，使学生学会在交往中通过沟通、对话、分享，达到不同主体的和平共处。第三，要摆正人与自然的关系，明确人是自然的一部分，懂得保护自然就是保护人类自身，善待自然就是善待我们自己的道理。

3.以营造积极健康的教育情境为催化剂，实现德育与美育途径的统合 人是理性的存在，也是感性的存在。通过创设积极有效的教育情境，不仅有利于知识的传授、能力的培养等智育目标的达成，而且是实现德育和美育目标的重要途径。创设积极的教育情境，提供情理交融、情境交融的教育空间，充分利用情感的激活功能、驱动功能、陶冶功能、弥散功能和调节功能，“以情感为纽带”，使学生在耳濡目染、潜滋暗长中实现道德和审美的交互影响与升华。首先，要创设积极健康的校园文化，利用环境、气氛、作风以及教育者自身的言行对中学生进行潜移默化影响，使其心灵受到感化。在高校里，德育美育互渗互补，主要是创设和谐宜人的校园文化环境。和谐宜人的校园文化环境，对于拓宽学生视野，启迪学生智慧，陶冶学生情感，升华学生的思想境界，从而在潜移默化中引导学生树立正确的人生观、价值观和世界观具有重要的意义。而传统的德育观过分强调社会规范和纪律约束，强调教师的权威地位，忽略学生的主体性和自我需要，将学生置于被动地位，一味地对其进行滔滔不绝的灌输教育，难以达到好的效果。为此，现代德育应该是一种育心、育德、育人的“文化——心理”活动，是一种人与人的心灵沟通，从而引起学生心灵的感悟，以达到德育的效果。一切以学生为中心，将学生看成有丰富情感的人，积极组织、创建轻松的育人气氛，发挥隐性课程的作用。教师应与学生进行情感的交流，心灵的对话，形成师爱生的情感氛围，这样既可为学生的成长创造好的条件，又能为课堂教学中师生的双向交流打基础。只有德育美育互渗互补，创设和谐宜人的校园文化环境，才能发挥其独特的感染教化功能，使学生在美和善的熏陶下健康成长。其次，要建设优美的校园环境，通过环境与人的交互作用，使学生养成文明的行为习惯，学会按照美的规律改造我们的生活。再次，通过各种艺术活动，使学生在阅读、鉴赏和表演中，理解作品积极的思想内涵，受到精神上的洗礼。最后，通过精心设计、入情入理的德育课，利用美的教育手段，吸引学生沉浸于

其中，以不直白显露教育意图的间接方式实现德育和美育目标。总之，高校应将德育与美育完美地结合，全方位对学生进行熏陶和感染，达成德育和美育的双重目标。综上所述，只有在目标、功能、途径等多方面，把德育与美育有机地结合起来，才能使学生具有美的理想、美的情操、美的品德、美的人格，才能培养出善与美的统一、社会人格与个体人格相统一的新时代的大学生。

2.德育与美育有机融合，有利于受教育者形成真善美相统一的人生境界。而真善美相统一也是德育和德育工作者所应追求的最高境界

高校德育的目标无疑是使学生树立正确的世界观、人生观、价值观，当前重在进行科学发展观、社会主义核心价值观教育。这种教育不应该是老师作纯学理化的说教灌输，学生作纯理论化的理解接受，教的人照本宣科，学的人被动应付，双方都感到枯燥乏味，毫无兴趣可言。这种教育应该是理论与实践相结合，感性与理性、情感与认识相统一，科学性与艺术性、知识性与趣味性兼容并胜。这就要求德育与美育有机融合，从而提高德育的效果，也提升德育的境界。

德育与美育有机融合，有利于受教育者形成真善美相统一的人生境界。首先，德育方式长于理论分析论证，辨别善恶是非，进行思想引导，重在说理，以理服人；而美育方式长于情感教育，帮助鉴别美丑，进行情绪疏导，注重悦情，以情感人。这样两者结合，有益于学生对科学发展观、社会主义核心价值观“入耳、入脑”，“真懂、真信”，从认知和情感的双重层面真正解决问题。其次，德育方法主要借助于逻辑思维，进行理性认知建构，以概念的方式树立和支撑某种思想观念体系；而美育方法则更注重借助于形象思维，进行情感心理建构，以形象的方式浸染和信赖某种理想信念。这样两者结合，有利于学生将爱国主义、社会主义、集体主义的思想信念牢牢树立在理性自觉的基础上，同时深深扎根于情感丰富的土壤里。再次，德育注重道德践行，知行统一，强调内在品德情操的高尚，以及外在言行的伦理规范；美育注重审美创造，真善美统一，强调“诚于中而形于外”的“内质外型”塑造，以及风度气质的个性表现。这样两者结合，对培养“全面而自由发展”的社会主义新人具有重要意义。德育与美育有机融合，也有利于提升德育工作的境界和德育工作者自身境界。长期以来，我们非常重视学生思想道德境界的提高，但往往忽视德育工作和德育工作者自身境界的提升。这是不少高校德育未能取得长足进步的重要原因之一。我们一些德育课教师，重视教学内容的科学

性而忽视教学方法的艺术性，美育所特有的情感教育、审美鉴赏、艺术创造、品味把玩、临习、熏陶、游戏（广义的）等方法与手段被拒斥在教学大门之外。如此这般，我们的德育课也就失去了“诗意的光辉”，也就没有艺术性、趣味性，也就缺乏吸引力、感染力。我们多数从事德育教学的青年教师，重视掌握使用现代教育技术手段，这无疑是一种进步的表现，然而，也有一些人仅仅满足于此，不注重全面提高自身素质，不去追求更高的师道境界，不自觉追求真善美相统一的师道风范。因此，我们倡导德育与美育有机融合，也是促使广大德育工作者在教书育人过程中，自觉追求真善美相统一的师道境界和风范。3.走出对德育的认知误区，努力探索德育与美育有机融合的新途径新方法，不断丰富和创新中国当代德育理论与实践

要全面贯彻党的教育方针，全面加强德育、智育、体育、美育、劳动教育。五育并举，既各有侧重，又相互融合，发挥整体育人功能，提高学生全面综合素质。育人为本，德育为先，将思想品德的培养放在突出地位，体现在育人的各个方面、每个环节。二，德育和美育的关系。

美和道德是双胞胎，是相互联系相互影响的。历来美与善都被视为同义词，亚里士多德就认为：美是一种善。美和道德的这种关系就决定了德育与美育是相互渗透，相互影响，缺一不可的。首先，德育是美育的开路人和指路人。德育不仅给美育给予正确的思想指导，保证美育的政治方向，提升美育的格调品位，而且可以给美育以充实丰富的内容。一个思想境界狭窄，道德修养欠缺的人，他的审美趣味必定也是低俗的，表现美，创造美得能力也是低下的。其次，美誉对德育具有巨大的推动作用。卢梭说：“有了审美的能力，一个人的心灵就在不知不觉中接受了各种美的观念，而且最后接受同美的观念相联系的道德观念。”鲁迅先生也特别强调美育对道德的教化作用，认为“美术可以辅翼道德”。在心理学中，心理学家认为“艺术是心灵的体操”，对那些道德败坏的人以艺术美得熏陶，有助于正确道德观的建立和巩固。

第五篇：心理教育与德育、智育的关系

心理教育与德育、智育的关系

内容摘要：

心理健康教育是品德教育的基础，没有健康的心理就不能形成良好的品格。中学生心理健康教育是根据中学生生理、心理发展的规律和特点，运用心理学的教育方法和手段，培养中学生良好的心理素质，促进中学生身心全面发展和整体素质全面提高的教育。我们教育工作者要将学生的德、智、体、美、劳的教育和心理教育有机的结合起来，才能适应未来竞争和素质教育的需要。但是由于在由应试教育体制向素质教育体制转变的过程中，现在有些教育主管部门、学校和学生家长仍然片面地追求升学率，把升学率的高低作为评价一所学校教学质量好坏与教师教学水平高低的主要标准之一。这在客观上要求我们教师必须把学生成绩的好坏放在首位，其他一切都不重要，只要成绩好，便可一好代全好，从而忽视了心理健康教育在学校教育中发挥的作用。在学校教育中长期地存在智育、德育和心理教育相结合的误区，作为教师我们只有走出教育过程中存在的误区，明白其危害性，才有可能在以后的教育工作和教学实践中将智育教育、德育教育和心理教育有机地结合起来，提高自己的教育和教学水平，真正落实素质教育的方针，让学生生活在一个温馨的环境中，从而真正做到为了一切学生、为了学生一切、一切为了学生。

关键词：心理健康教育

德育

智育

误区

关系

心理健康教育是品德教育的基础，没有健康的心理就不能形成良好的品格。中学生心理健康教育是根据中学生生理、心理发展的规律和特点，运用心理学的教育方法和手段，培养中学生良好的心理素质，促进中学生身心全面发展和整体素质全面提高的教育。随着国际经济与科技竞争的日趋激烈，人才的竞争逐渐成为其核心。顺应这一潮流，我国也把素质教育提高到战略的地位。党和国家一再强调，“实施素质教育要以科学发展观为指导，全面贯彻国家教育方针，以提高国民素质为宗旨，以培养创新精神和实践能力为重点，培养学生终身学习的愿望和能力。”这势必要求未来的人才要具备良好的心理素质、智育能力和德育能力，我们教育工作者要将学生的德、智、体、美、劳的教育和心理教育有机的结合起来，才能适应未来竞争和素质教育的需要。但是由于在由应试教育体制向素质教育体制转变的过程中，现在有些教育主管部门、学校和学生家长仍然片面地追求升学率，把升学率的高低作为评价一所学校教学质量好坏与教师教学水平高低的主要标准之一。这在客观上要求我们教师必须把学生成绩的好坏放在首位，其他一切都不重要，只要成绩好，便可一好代全好，从而忽视了心理健康教育在学校教育中发挥的作用。以下本人从几个方面谈谈心理健康教育与德育、智育的关系以及在教育教学中所发挥的作用。

一、心理健康教育与德育的联系和区别

（一）思想品德教育与心理健康教育的联系

1、心理健康教育是德育的重要基础

心理健康教育为学校思想品德教育注入了新的生命力。心理健康教育的实施给学校思想品德教育带来了崭新的教育理念，这主要体现在以学生为主体，育人为本，教师不再是教育活动中的权威者、塑造者，而是教育活动中的指导者。心理健康教育为学校思想品德教育提供了有效的实施途径和方法。心理健康教育的兴起和不断发展，拓宽了思想品德教育所主要采用的理论灌输、说服、榜样示范、行为引导等的教育方法，这些方法可以使思想品德教育的功效得以充分发挥，学生具有良好的心理素质为形成良好道德品质奠定基础。

2、心理健康教育与德育有些渠道是共同的

两者的终极目标具有一致性。除了开设心理健康课外，班主任工作、校园环境、团体活动这些心理教育活动和德育是共同的。学校培养人才的总体目标是，使学生在德、智、体、美、劳等方面得到全面发展。不管是传统学校思想品德教育还是新近兴起的心理健康教育，都必须服务于这一总体的培养目标。如果说思想品德教育侧重于学生的思想品德的塑造，那么心理健康教育则侧重于学生心理素质的培养，两者需在“培养全面发展的学生”这一总体目标下有机地结合在一起。

（二）思想品德教育与心理健康教育的区别

1、心理健康教育与德育理论基础不同

两者的理论依据不同。心理健康教育则是以心理学、教育学、生理学、医学的相关理论作为其主要理论依据。思想品德教育是以马克思、列宁主义、毛泽东思想为主要依据。

2、心理健康教育与德育具体目标有区别

心理健康教育是形成维护促进学生心理健康，其目标就是使学生成为正常人，社会中每个正常的个体都是身和心的统一，每个个体要求身体和心理都得到健康发展。而思想道德教育目标是使学生成为高尚之人。

3、心理健康教育与德育内容有区别

心理健康教育内容是重视对学生的个性、学生思维、情感、记忆和人格发展，形成良好心理素质等方面的培养和潜能的充分发展；是对学生的学习、人际关系、自我和社会生活适应等各方面的教育等。思想品德教育主要是让学生掌握正确思想道德观念社会所需求的政治思想观点，以培养学生树立正确的人生观世界观。

二、在学校教育中长期地存在智育、德育和心理教育相结合的误区，这些误区主要表现在下列几个方面:

（一）将德育问题与心理问题混淆化

我们教育者在教育学生的时候往往会出现德育问题心理化或是将心理问题德育化的两种错误的现象。有的教育者在学生出现违纪的时候，特别是经常犯同一种错误的时候，我们往往会认为:该学生会不会有心理问题?由此而放松了对学生的纪律教育，甚至对他们特批，不对他们加以严格要求。还有一种情况更为普遍:当我们发现有的学生出现听课注意力不集中或是出现厌学情绪的时候，我们往往也是从德育方面加以考虑原因，而从未思考过学生极有可能出现的是心理问题，将心理问题德育化，从而混淆了德育问题与心理问题的区别。

（二）重智育轻心理教育的现象

课程改革后原本中学生的学习压力就很大，现在却要用半年的时间上原来一年的课程, 课程更显得紧张。很多学生出现了明显的心理焦虑。但是教师只管赶进度, 管不了学生的心理压力。许多授课教师不太愿意花时间去与学生进行心理沟通，他们只管上课，殊不知“师者，传道、授业解惑也!”是教师的本职工作。很多学校对每次的月考尤为关注, 特别是到快毕业的时候, 学生在一轮又一轮的模拟大战中苦苦挣扎着, 来自全国各地名校的试卷等待着他们去“品味”, 班主任、任课老师和领导两只眼睛只盯着学生的考试分数，哪里有时间去关注学生们的心理问题，一项调查数据显示:有25%-35%学生存在着不同程度的心理健康问题。学校在刚刚开办了心理咨询室的时候，老师本想没有多少学生能来，结果是门庭若市，每天都有很多学生前来咨询，这从反面说明了当前的中学生的心理问题决不是个别现象。

（三）把德育问题孤立化

在目前的对中学生的评价体系中，很多学校习惯于德、智、体、美、劳的评价，找不到心理教育方面的评价。更有甚者，很多的教育工作者将学生的德育问题孤立化。有的班主任老师把学生的违纪问题全部归结为德育问题，他们没有从心理上去寻找问题的根源和动机，单纯地从德育上来教育学生，其收效甚微。有的授课教师一旦发现学生不想听课了，就马上把这一问题归结为德育问题，就向学生的班主任打报告，而不与学生进行心理上的沟通，将学生的心理问题与德育问题混淆了起来。这不但不利于问题的解决，反而激化了师生矛盾。一旦出现了德育问题，作为教师的我们是否要思考:为什么学生会出现这样的问题呢?是否学生因成绩长期不理想而自暴自弃?或是心理上出现了什么问题?就是说我们要联系智育问题和心理问题加以考虑，而不能将德育问题孤立化。

三、上述心理健康教育与德育、智育的认识误区在现实的实践中产生了一系列的危害性

（一）混淆心理问题和德育问题将严重地影响解决教育中出现的问题。如果中学生出现的是心理问题，而我们却用正面德育教育的方式来教育学生就只能起到事倍功半的作用。针对中学生出现的问题，只有抓住问题的关键才能加快解决问题的进程。我们在解决问题的过程中，在对中学生教育的时候，即要将德育问题和心理问题区分开来，又要将它们联合起来来分析问题。如果将二者混淆起来，我们就难以对症下药，不能真正地教育好学生。

（二）重智育而对心理教育的忽视，将严重地影响着中学生心理的健康发展。激烈的竞争难免让有些心理脆弱的中学生产生这样或那样的心理问题。特别在将近考试的时候,学生的心理更加脆弱。我经常发现学生在考试前夕出现过这样或那样的心理问题:有的一次考试成绩不理想就痛哭流涕，出现情绪波动过大的现象；有的学生长期睡不着觉，甚至出现头痛和神经衰弱;有的学生考试怯场，一遇到考试就想方设法逃避考试。如果我们教育者只重视智育教育，从不对学生加以心理上的关心和帮助，很多中学生的心理将变得更加脆弱和敏感，有的中学生会出现一种封闭心理，他们不愿意和外界沟通，甚至是我行我素。很显然，如果我们这样做就严重地背离了素质教育的宗旨，也影响着教育要让学生在教育中实现其生命价值的过程这一教学实质的实现。

（三）将德育问题孤立化不利于问题的快速解决。中学生出现德育问题的同时往往伴随着心理原因、智育原因、家庭原因和社会原因。如果仅仅对学生出现的德育问题以正面的德育教育来解决的话，很有可能出现事倍功半的现象。只有综合运用多种手段才能加快问题的迅速解决。

随着心理健康教育在我国的不断发展，德育、智育的教育功能得到更加充分的发挥。开展心理健康教育是社会发展的需要；是实施素质教育的需要；是思想品德教育课程改革的需要；是学生全面发展的需要；是个体心理发展的需要也是学生可持续性发展的需要。因此，没有健康的心理，很难形成良好的品德。作为教师我们只有走出上述存在的误区，明白其危害性，才有可能在以后的教育工作和教学实践中将智育教育、德育教育和心理教育有机地结合起来，提高自己的教育和教学水平，真正落实素质教育的方针，让学生生活在一个温馨的环境中，从而真正做到为了一切学生、为了学生一切、一切为了学生。