政府与群众路线

第一篇：政府与群众路线

政府与群众路线

习近平同志在全国宣传思想工作会议上的重要讲话提出要树立以人民为中心的工作导向，反映了新一届中央领导集体的执政理念和执政方略，是对我们党群众观的丰富和发展。宣传思想工作树立以人民为中心的工作导向，就要在站稳群众立场、凝聚群众力量、实现群众利益、坚持群众标准上下功夫。

站稳群众立场，把尊重群众同引导群众结合起来

我们党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民。当前，世情、国情、党情发生深刻变化，宣传思想工作的环境、对象、范围、方式也发生了很大变化。但无论怎么变，一切为了人民这个立场不能变，为人民服务这个方向不能变，代表最广大人民根本利益这个原则不能变，宣传思想工作必须站稳群众立场。

对于参加公务员考试的考生来说，是否熟悉时政热点对于能否成功上“岸”,踏进公务员队伍，并最终成为一名合格的国家公务员，具有一定的影响。顺利通关是所有考生的愿望，而想要通关还需要对公考整体备考有一个全面、正确的认知。山东华图长期以来专注于对各类公务员考试的研究，总结出面试中必须注意的盲点、需要关注的热点，供考生参考，引领考生正确认知面试、认知自己。

宣传思想工作站稳群众立场，就要把尊重群众与引导群众结合起来。一要坚持从群众中来，汲取群众智慧。生活最深刻，群众最智慧。毛泽东同志讲过，群众有伟大的创造力，中国人民中间，实在有成千成万的“诸葛亮”。宣传思想工作要想有所作为、有所突破，必须自觉拜人民为师，尊重人民群众的首创精神，把群众的实践创造作为源头活水，从百姓的朴素话语中获得闪光思想，从基层的生动实践中萃取创造元素，在广泛集中群众智慧中探寻创新工作的好思路、好举措。二要坚持到群众中去，做到有的放矢。我们党的宣传思想工作如果不能回到群众中去，不能说服群众、引领群众、鼓舞群众，党的正确主张就不能变成人民群众的自觉行动。我们要积极探索创新宣传思想工作的实践路径和方式方法，解决居高临下、空洞说教，生动不够、鲜活不足以及模式化、套路化的问题，增强吸引力、感染力。三要找准结合点，实施有效引导。群众是具体的而不是抽象的。尊重群众，不仅要尊重他们的智慧和劳动，更要尊重他们的情感和接受方式;引导群众，既要靠真理的力量，又要注重群众利益关切。做宣传思想工作，要以大众视角、百姓情怀，深入研究不同群体的思想文化需求，增强工作的针对性、彻底性;多使用群众耳熟能详的语言，多运用群众喜闻乐见的形式，说能够产生认同、引起共鸣的事实，以理服人、以情感人，使我们的宣传教育在润物细无声中

发挥引导作用。

凝聚群众力量，把依靠群众同动员群众结合起来

人民群众是推动历史前进的根本力量。当前，我们要推进中国特色社会主义伟大事业、实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须组织动员广大人民群众戮力同心、奋发有为、建功立业、创造辉煌。因此，宣传思想工作肩负着凝聚群众力量的重要任务。

在各类公务员考试备考重要阶段，有针对性地对一些面试热点材料进行梳理储备，是广大考生提高申论成绩的不二法门。为此，山东华图国家公务员考试专家筛选了部分热点问题，以助广大考生在备考过程中可以乘风破浪，事半功倍，一举成功。

宣传思想工作凝聚群众力量，就要把依靠群众与动员群众结合起来。一要重心下移，深入基层。宣传思想工作的服务对象在基层、工作主体在基层、任务落实靠基层。我们要把创新的重心放在基层一线，扎实做好抓基层、打基础的工作，解决好作风飘浮、工作浮在上面的问题，把对上负责与对下服务统一起来。二要延伸触角，形成合力。解决好基层宣传部门队伍力量弱、工作条件差的问题，把宣传思想工作经费列入地方财政预算，保证专款专用;把政治硬、能力强、作风正的干部选调到宣传部门，特别是把基层宣传部门领导班子配齐配强，打造一支信得过、用得上、打得赢的宣传干部队伍;调动理论教育、社会宣传、新闻舆论、文化文艺等各条战线力量集结在基层，形成合力效应，使基层宣传思想工作热起来、活起来。三要创新载体，动员参与。进一步改进形势宣传、成就宣传、典型宣传、主题宣传等宣传方式，特别是要适应社会信息化持续推进的新情况，加快传统媒体与新兴媒体的融合发展，充分运用新技术新应用创新传播方式，注意克服有些宣传脱离生活、不接地气、同群众贴得不够紧的问题，使我们的理论阐释在群众那里入脑入心，新闻报道在群众那里爱听爱看，教育活动在群众那里认可认同，更好地吸引群众，把凝聚力量的任务落到实处。实现群众利益，把满足需求同提高素养结合起来

我们党除了人民的利益，没有自己特殊的利益，我们党的全部奋斗就是为人民大众谋利益。这就决定了我们的宣传思想工作要把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为出发点和落脚点，把发展和改善文化民生作为重点任务，坚持“三贴近”，反映群众呼声，表达群众意愿，回应社会关切，更好地体现人民群众的知情权、表达权、参与权、监督权。宣传思想工作实现群众利益，就要把满足需求同提高素养结合起来。一要接地气，了解群众需求，解决宣传思想工作两层皮、隔堵墙的问题。多走基层，与群众交心谈心、深入沟通，善于观察和分析群众的所思所想所盼，在充分了解群众意愿的基础上做决策、上项目、搞活动。打破思维僵化的条条框框，走出与群众联系不紧的工作怪圈，宣传思想工作就能提高落地率，增强实效性。二要有底气，替人民说话，解决宣传思想工作不亲近的问题。广泛

开展“送理论下基层”等活动，组织专家讲理论、干部讲政策、群众讲身边事，回答人们在思想上、理论上和政策上遇到并需要解决的问题。做好收入分配、股市楼市、就业社保、教育卫生、安全生产等热点问题和重大突发事件的舆论引导，解疑释惑，化解矛盾，宣传思想工作就能亲近群众、赢得群众。三要添灵气，提高群众文化素养，解决精神懈怠的问题。适应人民群众精神文化生活的新期待，深入实施文化事业惠民工程和文化精品打造工程，开展全民阅读、弘扬中国精神，开展讲文明、树新风主题实践活动，满足人们求知、求乐、求美的愿望，让群众在广泛参与中愉悦身心、陶冶情操，用社会主义先进文化引领社会风尚。坚持群众标准，把群众参与同群众评价结合起来

知屋漏者在宇下，知政失者在草野。实践是检验真理的唯一标准。检验我们一切工作的成效，最终都要看人民是否真正得到了实惠，人民生活是否真正得到了改善。这就决定了宣传思想工作也要坚持群众标准，即把群众认可不认可、满意不满意作为最高标准，破除宣传思想工作自我设计、自我循环、自我欣赏、自我评估的圈圈。

宣传思想工作坚持群众标准，就要把群众参与同群众评价结合起来。一要让群众广泛参与，增强影响力。党的事业是人民的事业，要动员最广泛的力量参与到宣传思想工作中来，营造大宣传的工作格局。在典型宣传上，坚持“主体在民、参与靠民、宣传为民”，采取自下而上、层层评比、逐级选拔的方式，吸引群众自觉自愿参与评选，实现主体全覆盖、行业全渗透，扩大社会认同、增进社会共识。二要让群众评判，增强引导力。我们的服务对象是群众、工作主体是群众，任务落实靠群众，工作成效好坏的评判权在群众。三要激发群众热情，增强创新力。要把人民群众的热情调动起来，发挥人民群众在文化建设中的积极性主动性创造性;把人民群众的智慧激发出来，使之积极投身文化建设，真正成为文化繁荣发展的主角;把人民群众的创造活力释放出来，最大限度地激发人们的创造热情，让全社会的文化创造活力竞相迸发、充分涌流。

第二篇：党风建设与群众路线

坚持党的群众路线与加强党风廉政建设之我见

概述：全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨。我们党的性质和宗旨决定了必须坚持为民清廉，一心为公，一心为民，反对腐败，才能保持党的先进性和纯洁性，执政才能执得牢，立党才能立得好。随着改革开放的不断深入，目前，有些腐败现象不但没有得到有效遏制，甚至还在一些党政机关蔓延。反腐倡廉已不

仅仅是社会协调发展的需要，更是事关建设有中国特色社会主义能否成功的政治问题。本文试图围绕当前正在开展党的群众路线教育实践活动“为民务实清廉”这一主题，就加强党风廉政建设作一初浅的探讨，旨在促使党员干部进一步树立正确的人生观、道德观和价值观，增强党员干部抵御“四风”，真正做到为民、务实、清廉，为党风廉政建设奠定坚实的思想基础。

全心全意为人民服务这是我们党的根本宗旨，它告诫：我们的权力是人民所赋予的，我们的权力是用来为人服务的，只有坚持从群众中来，到群众中去，为民务实清廉，我们事业才能永远立于不败之地。尽管“老虎苍蝇一起打”的反腐声浪一浪高过一浪，反腐力度实打实，但在一定范围内有些腐败现象不但没有得到有效遏制，甚至还在一些

党政机关有蔓延开来的趋势。反腐倡廉已不仅仅是社会协调发展的需要，更是事关建设有中国特色社会主义能否成功的政治问题。纵观肃贪反腐案件中一个个落马官员忏悔录，其共性是放松学习，思想走偏，一旦“后院起火”，悔之晚也„„。作为这些下马官员，尤其是其中的高级干部，谁说他们不懂党纪国法，下马之前不是台上给大家上党课讲得头头是道，娓娓动听，有谁会说他们素质不高，在台下有谁听到他说自己不为民、不清廉，那他们为何还会越雷池半步而身陷囹圄，成为阶下囚呢？这就说明，这些人并没有真正做到知和行的统一，忘了党的宗旨意识，嘴上叫的一套，做的是另一套，脱离了群众，惟我独尊，从而滋养了腐败的温床，在公与私问题上发生了思想矛盾冲突，染上政治灰尘和政治微生物，私欲彭胀，直至违纪落马。因此，加强为民务实清廉的思想意识领域教育，已经成为加强党风廉政建设的主要课题。那么，结合当前正在开展党的群众路线教育实践，我们该怎么做呢？

一、充分认识开展党的群众路线教育实践活动对加强党风廉政建设的重要作用

我党工作的执政之基，力量之源就是人民群众。坚持党的群众路线，是党风廉政建设的目标所向。只有坚持党的群众路线，才能为党风廉政建设提供源源不断的力量。习总书记在党的群众路线教育实践活动工作会议指出：我们党来自人民、植根人民、服务人民，党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民。这就要求我们在党风廉政建设中，牢固树立群众意识，密切联系人民群众，相信人民群众。

抓好教育实践活动对保持党的先进性、纯洁性，巩固党的执政基础和执政地位意义重大，对促进社会和谐稳定、经济蓬勃发展将产生十分重要的作用。开展好教育实践活动关系到贯彻落实全面深化改革各项任，有利于集中广大人民群众的智慧和力量，充分激发广大党员干部的斗志和干劲，边整治“四风”顽症，边破解改革难题，锤炼党员干部思想和作风，增强改革战略定力，强化宗旨意识、进取意识、机遇意识、责任意识，团结和带领各族群众共同把改革蓝图变成现实；开展好教育实践活动关系到夯实基层基础、提高服务群众能力和水平，关系到有效解决群众反映强烈的突出问题、关系到推动作风建设引向深入、步入常态。有利于保持党的先进性和纯洁性，为民务实清廉做到无私无畏、敢于担当，以作风建设新成效汇聚起推动全面深化改革发展的正能量体现到党内生活和干事创业的方方面面。因此，在全党开展以为民务实清廉为主要内容的党的群众路线教育实践活动势在必行。

二、牢牢把握活动主题和要求

搞好党的群众路线教育实践活动，要确保为民务实清廉的主题不变，“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求不变，聚焦形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风的问题不变。这是新形势下践行党的群众路线的基本要求的集中体现，是我们党抓作风建设的根本目的。

为民务实清廉这个主题，具有内在的辩证统一关系。从各自价值蕴含看，为民是根本，务实是基础，清廉是本色；从整体作用看，为

民是核心，务实是关键，清廉是保障。这就要求我们在开展党的群众路线教育实践活动中，一是要紧扣为民务实清廉这个主题，“走下车去”，认认真真地了解“后院”情况；“敲碎玻璃”，坦坦诚诚地面对“角落”问题。通过向人民群众学习，与人民群众打成一片，依靠调动人民群众的力量，顺应群众期盼，狠刹“四风”，不断改善党的工作作风，就一定能获得群众的认可，达到凝聚共识、与群众一条心的效果，为党风廉政建设提供源源不断的力量支持。二是要将“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”总要求贯穿活动始终。以“照镜子”旨在仰首无愧于党，“正衣冠”旨在俯身亲近于民，“洗洗澡”旨在抵制病毒

第三篇：焦裕禄与群众路线

18日上午，习近平专门听取兰考县教育实践活动情况汇报，并发表重要讲话。他指出，标准决定质量，有什么样的标准就有什么样的质量，只有高标准才有高质量。教育实践活动要确立一个较高标准，并严格按标准抓部署、抓落实、抓检查。要整合好组织资源、人力资源、社会资源、政策资源，使与活动相关的各种因素同向着力、相互协调。要把握好节律，解决复杂矛盾先行探索，用成功经验和管用办法示范带动。要用好批评和自我批评武器，有一点“辣味”，让每个党员干部都能红红脸、出出汗。要坚持开门搞活动，让群众大胆提意见、评头品足，特别是对群众提出的一些具体问题，能够解决的要抓紧解决，一时解决不了的要耐心细致做好解释工作，需要上级决策或制定政策的要及时反映。要严格督导把关，及时发现和帮助解决工作推进中的苗头性、倾向性问题。

习近平指出，教育实践活动的主题与焦裕禄精神是高度契合的，要把学习弘扬焦裕禄精神作为一条红线贯穿活动始终，做到深学、细照、笃行。要特别学习弘扬焦裕禄同志“心中装着全体人民、唯独没有他自己”的公仆情怀，凡事探求就里、“吃别人嚼过的馍没味道”的求实作风，“敢教日月换新天”、“革命者要在困难面前逞英雄”的奋斗精神，艰苦朴素、廉洁奉公、“任何时候都不搞特殊化”的道德情操。要组织党员、干部把焦裕禄精神作为一面镜子，从里到外、从上到下反复照一照自己，深入查摆自己在思想境界、素质能力、作风形象等方面存在的问题和不足，努力向焦裕禄同志看齐，从今天做起，从眼前做起，从小事做起，像焦裕禄同志那样对待群众、对待组织、对待事业、对待同志、对待亲属、对待自己，像焦裕禄同志那样生命不息、奋斗不止，努力做焦裕禄式的好党员、好干部。

长期以来，习近平在不同领导岗位上始终强调学习和弘扬焦裕禄精神。在兰考县汇报会上，他回忆起担任福州市委书记期间，读了《人民呼唤焦裕禄》一文填写的《念奴娇》词。这首词发表在1990年7月16日的《福州晚报》上。词中“百姓谁不爱好官？把泪焦桐成雨。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意气”、“为官一任，造福一方，遂了平生意”的句子，深深表达了习近平对焦裕禄的崇敬之情和他自己爱民为民、责任担当的坚定情怀。2009年4月，习近平专程来到兰考县，就学习弘扬焦裕禄精神发表了重要讲话，提出5点明确要求。

习近平指出，领导干部在教育实践活动中发挥带头作用，是具体的而不是抽象的，是全面的而不是有选择的。面对群众的眼睛，领导干部自我要求越严格越好，勘误纠错越主动越好。各级领导干部都要把自己以一个普通党员身份摆进活动中去，使每个环节、每个方面都示范到位。

习近平强调，作风问题本质上是党性问题。抓作风建设，就要返璞归真、固本培元，重点突出坚定理想信念、践行根本宗旨、加强道德修养。他为此提出4点要求：一是正确认识和处理人际关系，做到既有人情味又按原则办，特别是当个人感情同党性原则、私人关系同人民利益相抵触时，必须毫不犹豫站稳党性立场，坚定不移维护人民利益。二是下决心减少应酬，保持健康的工作方式和生活方式，多学习充电、消化政策，多下基层调查研究、掌握第一手情况，多系统思考和解决存在的突出问题，自觉远离那些庸俗的东西。三是实实在在做人做事，做到严以修身、严以用权、严以律己，谋事要实、创业要实、做人要实，堂堂正正、光明磊落，敢于担当责任，勇于直面矛盾，善于解决问题，不搞“假大空”。四是对一切腐蚀诱惑保持高度警惕，慎独慎初慎微，做到防微杜渐。

习近平强调指出，教育实践活动要见物见人，既围绕解决实际问题制定方案、采取措施，又围绕提高党员、干部素质和能力制定方案、采取措施。要防止用兴办实事代替解决党员、干部作风问题，只注重解决作风问题而忽视提高群众工作能力的倾向。

习近平还对兰考县结合教育实践活动抓好当前改革发展稳定各项工作提出明确要求，希望他们把强县和富民统一起来，把改革和发展结合起来，把城镇和乡村贯通起来，不断取得事业发展新成绩。

第四篇：雷锋精神与群众路线

雷锋精神与群众路线

收拾柜子时发现了一次义卖用的签名簿，随手一翻，几个“雷锋”的签名映入眼帘，或苍劲有力，或谦虚谨慎，思绪便如潮水涌来。

那些年我们曾走进老年公寓、参加社区人口普查、宣传“5·12”减灾防灾、举办募捐救助活动。“赠人玫瑰，手有余香”，在帮助他人、为社会尽责之余，我感受到最多的是充实，快乐和成就感。后来，伴随着经历的增多，我渐渐意识到了志愿服务某些程度上的形式化、单一化。帮残助困、关爱农民工子女，抑或是节水宣传、环保呼吁，对他人、对社会的贡献或许真是九牛一毛，甚至在有些时候，志愿服务还会一定程度上被抵触，最终效果适得其反。

那么究竟为什么我们要去不断探索并积极鼓励“志愿服务”这件事呢？一方面，与其说志愿服务是一种活动，倒不如说志愿服务是一种习惯。这是一种和中华上下五千年的文化相符合的“善行”，融入了“德”的内涵，是传统文化的精髓之一。另一方面，志愿服务对大学生培养发挥着不可替代的作用。我们在服务的过程中，培养了感恩生活的习惯，增强了对社会的责任感，提升了综合素质，这些收获都远远超过了表象的恢弘，而这种收获也是在任何类文体活动中我们所得不到的。

再回首，不难发现，志愿服务也讲求“以人为本”。从侧重“帮残助困”“关爱孤寡老人”到致力于“社区群众”“服务身边同学”，我们的志愿服务从一开始走出去，慢慢地又走了回来。我们愈发地关注身边人的需求，越来越关心同学的成长，越来越注重人文情怀的传播。“一件小事身边人”的志愿服务精神得到回归。再看雷锋精神在社会层面上的发展。五十年代，社会推举雷锋，把“雷锋”提炼成一种“精神”，摆在很高的位置，号召社会各界积极向雷锋学习，为祖国建设贡献力量。而到了二十一世纪，社会更倾向于把雷锋放低，放平，放到人民群众中，让雷锋普通化。同时引导大家认识到雷锋就在身边，自己就是雷锋，进而帮助人们树立雷锋的奉献精神和服务意识，让志愿和公益常态化、大众化。时代的选择不也是一种人文的回归吗？

我曾记得这样一件小事。路边垃圾桶被烟头意外引燃，清洁工人手忙脚乱用泥土压火。风大、工具少，看着灭不掉的火，路人们帮不上忙，大家都很着急。说时迟那时快，前面公交车紧急刹车，一位女司机抱着灭火器冲过来，干净利落的灭掉火，一言不发的迅速回车、启程。这只是万千小事中的一件，却深深触动我。“最美教师”“感动中国人物”的故事耳熟能详，可他们终究留我们好远，而身边的雷锋们，却看得见、听得到、摸得着。我们擦肩而过，或许不知道他们的名字、职业，却能感受到那份炽热的心。

让雷锋精神走群众路线。“一切为了群众、一切依靠群众，从群众中来、到群众中去”，不就是雷锋精神的诠释么？那句话这样讲，“聚是一团火，散是满天星”。如今我把它反过来，“满天星虽散，一团火独红”，只要我们常怀感恩之心，帮助身边人，助力身边事，中华大地上必将燃烧熊熊烈火。

第五篇：政府与法制

自由并不廉价

作者的观点：大概延续了这个思路：两种保障——在自由社会里不应承受的收入波动是不可避免的——对某种经济地位的保障只有在一个按军事方式组织起来的社会才有可能——经济保障日益造成另外一些人的无保障——对保障日益增长需求的意义所在。

绝对的保障将是我们牺牲自由甚至生命为代价才能换取的，引用富兰克林既适应我们个人生活，也适用于国家生活的一个句子：那些愿意放弃基本自由来换得少许暂时保障的人，既不配得到自由，也不配得到保障。

当一个人并没有信心靠自己的奋斗找到前途时，而单纯将自己的前途附庸在集体的保障上，那么在他身上也很难找到独立的精神和坚强的个性，也找不到自由的人格。

作者首先对保障进行了阐述，并划分出了两种保障类型：

（一）有限度的保障：

1、基本的生活保障。

2、提供应对普通意外事故的准备。这种保障确保人们维持基本生计的需求，可以是大家都能够获得的，是人们可期望的正当目标，并不会对自由造成影响。

（二）绝对的保障。这种保障可以用来保障某一种生活水准，并且只能向一部分人提供，并且在很大程度上会以一种特权出现。

第二种保障对自由具有潜在的巨大危害：

（1）这种保障只是在不同集团之间做出选择，而不是全体。保障越来越变成特权的样式。这就会造成个人能力的颓废、不安全感的增加、积极性的降低。因为事实上，当一个人所处的工作拥有绝对的保障的话，那么他将不在依据个人喜好和自由来选择工作，因为他选取工作的收益损失不再由自己承担，这是适用于主观评价的报酬，而不是与个人努力地报酬相符合;是由掌握有效收入的分配者承担，那么他选择工作的自由也由分配者来承担。同时由于缺乏自由竞争的奖惩措施，那么制裁最终将付诸绞刑官。为了经济的保障，人们最终将付出自由甚至生命作为代价。这种保障的类型最终则会建立相似于军事化的管理模式。

（2）一个富人得势的世界仍比一个只有得势的人才能致富的世界要好些。绝对的保障产生了刚性的社会。有职业保障的人和无职业保障的人之间造成了绝对的鸿沟。那么获得保障所需要付出的代价将会越来越高昂，甚至以自由为代价，也在所不惜。我们越试图用干涉市场制度的方法来提供更充分的保障，有些人就越缺乏保障；并且，更糟的是，在作为一种特权而得到保障的那些人的保障和没有这种特权的人日益增加和无保障之间的对立也变得越大。并且，保障越具有特权的性质，而没有特权的人所面临的危险越大，保障就越为人们所珍视。随着有特权的人数的增加，在这些人的保障和其他人的无保障之间差别的增加，就逐渐形成了一套全新的社会价值标准。给人以地位和身份的不再是自立，而是有保障，一个青年人拥有领得年薪的确定权利比对他怀有飞黄腾达的信心更是其结婚的资格，而无保障则成为贱民的可怕处境，那些在青年时就被拒绝于受庇护的领薪阶层之外的人，要在这种处境下终其一生。

（3）对待商业竞争精神的蔑视造成个人自由竞争和创造力的退化。雇佣一百个人被视为剥削，指挥一百个人却是光荣的。这种传统在德国首先得到体现，然后正是德国，这样一个吏治国家，几乎在任何一个领域，最终沦为了当局的指导。

直面历史，不得不承认哈耶克的担心在诸多共产主义国家的历史实践中成为不断重复的人类灾难。人类对保障的向往也正是人类对幸福的渴求，然后在绝对保障的追求中，我们难免要付出巨大的代价。正如哈耶克在书中所说的那样，我们必须坦白的认识到一个事实：即只有付出代价才能得到自由，并且，就我们个人来说，我们必须准备做出重大的物质牺牲，以维护我们的自由。

英国哲学家罗素说：“参差多态乃是幸福生活的本源。”如果罗素先生的这个判断是真命题，那么任何违背多元化谋求一致性的努力都将产生负面的效果，无数伟人“环球同此凉热”的愿望或许最后都将以社会积蓄的反扑而告终。如同那些远去的热烈的社会主义鼓吹者，从没有人质疑她们伟大的道德情操以及坚韧的超人品质，然而如果他们的终极梦想就是建立一个个人人都要具备伟大道德情操随时准备牺牲的社会，这个社会恐怕也终难以持久。

最后引用一句话：“总是使一个国家变成人间地狱的东西，恰恰是人们试图将其变成天堂”。我们所奢望的天下大同的绝对保障，难道不是如此吗？