第一篇：从魏源《老子本义》看老学的救世价值
从魏源《老子本义》看老学的救世价值
分类：大学学报作者：吕锡琛字数：2862
来源：湖南大学学报(社会科学版)第5期
[摘要]魏源力图通过诠释《老子》以“矫末世之弊”，他在《老子本义》中阐发了“不盈、务内”的管理之道、“利人外身”的处世哲学、贵贱同一的平等思想，充分彰显出老学所具有的“救世”价值，这些政治智慧是中华民族进行现代政治文明建设的重要文化资源。
[关键词]魏源；老子本义；救世价值；政治智慧；现代政治文明
[中图分类号]B252 [文献标识码]A [文章编号]1008—1763(2008)05—0093—05
《老子》是中华民族最高智慧的代表作品之一，它不仅深刻地影响了中国古代的哲人高道、帝王将相、文人雅士乃至平民百姓，而且对于现代物理学、哲学、养生学、政治学、管理学、心理学、伦理学等众多学科富有启迪。
在中国历史上，《老子》曾被众多思想家、政治家所疏解、诠释和发挥，成为中国政治智慧的活水源头；汉唐宋明等朝代的一些明智之君亦将其中的政治治理原则运用于治国安民的社会实践之中，收到了恢复经济、凝聚人心、协调关系、安定社会等显著绩效。在西方列强的坚船利炮轰开了中国的大门，迫使中国人开眼看世界，并认识到“师夷长技以制夷”的迫切性之后，一些致力于学习西方，改革图强的思想家又在前人的基础上，更深刻地阐发《老子》的经世致用之学，并将其中的一些主张与西方自由民主等思想相融会，用以作为反对封建专制制度和革除社会弊病的武器。故这一时期老子之学更为鲜明地凸显出救世革弊的时代特点。魏源、严复、康有为、章太炎等人对老庄之书的阐释，均反映出这一思想倾向，而撰著《老子本义》以图阐发老学之真意的魏源可谓其中的典型代表。
生当内外交困，弊端丛生的清朝后期，魏源将目光投向了《老子》这部饱含经世治民智慧的经典。他认为，自韩非子以下解《老》者虽然不下千百家，但“皆执其一言而阂诸五千言……泥其一而诬其全。”他不满意前人对《老子》各执一端的种种注释，亦无心从养生延命的角度来研究老学，而是将焦点集中于经世致用方面，视之为“救世之书”，希望从中找到救世革弊的药方。围绕这一目的，魏源从多方面进行了阐述。
一 “矫末世之弊”的价值目标
魏源认为，《老子》一书中包含着明道、修身、治国之理的极高智慧：“老子之书，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人，其言常通于是三者。”他强调，《老子》一书主要是针对统治者而作。在开篇的《论老子》一文中，魏源充分肯定了《老子》对于最高统治者的诸多启示意义：老氏书赅古今，通上下。上焉者羲皇关尹治之以明道，中焉者(张)良(曹)参文景治之以济世，下焉者明太祖诵“民不畏死”而心减，宋太祖闻“佳兵不详”之戒而动色。在他看来，能从《老子》中获益最大的是能够体悟大道、掌握治身治世根本原则的统治者；其次是能够运用其中的社会治理思想以经世济民的统治者；如若达不到以上境界，至少也能促使统治者从《老子》的某些话语得到启示，纠偏改过。可见，《老子》决非如某些浅见者所言，只是玄远虚妄之论，而是一部具有经世致用重要价值的作品，故他立志对《老子》全篇进行全面而深刻的理解和把握，求其“本义”，以“矫末世之弊”。
他针对历来歧意颇多的老子论礼这一问题进行辨析，认为老子其实是“深知礼意”之人。
而《老子》一文中之所以斥礼义，是由于“深疾末世用礼之失，疾之甚则思古益笃，思之笃则求之益深，怀德抱道，白首而后著书，其意不返斯世于太古淳朴不止也。”老子深知古人制礼之精意，然而，他却看到，在现实的社会政治实践中，礼已经演变为一套虚矫繁琐之程序，失去了古人制礼以协调社会秩序的初衷，引起了诸多弊端。因此，老子在“深疾末世用礼之失”的忧患意识中，怀着“不返斯世于太古淳朴而不止”的社会抱负，斥责礼制乃“忠信之薄而乱之首”，试图重振淳朴之世风，以求纠偏救弊，这正反映出《老子》作为“救世之书”的特点。
从纠偏救世的目的出发，魏源对《老子》的内容就有了更为深刻的理解。例如，前代学者对于《老子》中的“不尚贤使民不争，不贵难得之货使民不为盗，不见可欲使心不乱”的主张曾有不同的看法或批评，而魏源认为，此话的宗旨是“以太古之治，矫末世之弊。”他分析道，天下之所以不治的原因在于“有为”，而“有为”乃由于“有欲”，“有欲”则由于“有知”。“夫民心之不虚者，以其有可尚、可贵、可欲之事也。”可贵的是，魏源没有停留在《老子》以“不尚贤”、“不见可欲”、“不贵难得之货”等方法“使民不争”、“使民心不乱”、“使民不为盗”，而是更深一层地探寻如何才能做到“不尚贤”、“不见可欲”、“不贵难得之货”，从而从更为根本的方面着手来解决问题。
他指出，在政治清明的“治世”，社会运行处于有序的状态，“人尚纯朴”，行所当行，为所当为，故不需要刻意褒扬“贤知”，不屑于玩弄心计，“无事乎以贤知胜人”；而充足的物质生活资料能够满足人们的生活，“物取养人，无贵乎难得而无用”。在这样的情形下，“贤与不贤同用，难得与易得等视，民不至见之以乱其心，而争盗之源绝矣。”显然，魏源在这里强调的是，必须营造一个清明的政治环境，必须丰富人们的物质生活条件，才能最终实现民心不乱，绝“争盗之源”。这是对《老子》思想的重要发展，亦是他立志进行政治改革的思想基础。
他认识到，由于老子的“自然”、“无为”等概念较为抽象，容易引起误解，故针对人们的一些错误理解而诠释说，老子所说的“自然”，是“欲静不欲躁，欲重不欲轻，欲啬不欲丰”，是“迫而后动，不先事而为”，“岂混荡为自然乎?”老子的“无为治天下”也决不是“治之而不治”，而是追求“不治以治之”的理想目标。在用兵方面，是“不得已用之”，而“未尝不用兵”，故决非毫无原则地放弃武力。同样，老子也决非“并常事去之”，不问世事，而是强调“去甚，去奢，去泰”，反对过分和走极端的行为。
他特别推崇《老子》“民不畏死，奈何以死惧之”等话语的警戒作用，认为“此老子悯时救世之心也。见当世勇于用刑，故戒之曰：„人之用勇不可不慎也。”‟他论述严刑酷法的弊端说：“法网愈密，挂网愈众，而人之不畏死者愈甚，何则?我敢者人亦敢之也。奉天者听命，而代天者专权，敢与不敢，或利或害，可不慎乎?明太祖读„民不畏死，奈何以死惧之‟之语，恻然有感，乃罢极刑而囚役之……仁人之言，其利溥哉!”这种以确凿的历史事实来凸显《老子》之救世价值的治学方式，鲜明地体现出魏源老学的经世致用特征以及实事求是的学风。
二 “不盈、务内”的管理之道
魏源专注于对老子救世之道的探求，而在中国封建社会君主专制制度之下，“救世”的重任往往多由最高统治集团来承担，故魏源特别重视对于《老子》之社会管理思想的阐述。这些管理思想既包括统治者对于社会的治理，亦包括对于统治者自身的管理。魏源认识到，统治者只有首先约束管理好自
身，才可能达到政治上的清明，也才能够树立标范，教化人心，化成天下。因此，魏源对《老子》中的“行不言之教”、“俭啬寡欲”等管理者道德要求予以了特别的关注。
他深刻地指出，民众之所以铤而走险，轻弃其生，是由于统治者过分地奉养自身：“我自厚其生，则人亦各欲厚其生，人各欲厚其生而不得，夫安得不轻死乎?则是民之轻弃其生，由于生生之厚；而民之厚生，由于上之自厚其生，有以诱之而又夺之也。”上文中所说的“我”指的是最高统治者，这段话语的中心意思是告诫统治者“自厚其生”将导致严重后果。统治者的行为往往起着价值导向的作用，他们在物质生活上厚养自己，养尊处优，广大民众必然会从而趋之。而封建社会那种生产力低下、物质财富有限的经济条件必然不可能同时满足众人对丰饶的物质生活的追求，上之奉养愈厚，则下之生活愈贫，民众的物质欲求被激发而又被强行压抑和扼杀，安居乐业既不可得，自然就会轻弃其生了。魏源深刻地看到，物质欲望是与生俱来的，如果不能妥善地节制欲望，很容易产生彼此的攀比和效法：“夫民有生则有欲，则无不以相尚为高，此最难克之心，而有无穷之弊，岂不甚可畏哉!”为了防止由此而引起的社会问题，魏源推崇老子“无以生为者，其贤于贵生”的结语说：此言乃“因言俗弊而遂及之，而其意则深远矣。”告诫统治者不能毫无顾忌地厚养己身，而应充分考虑到自己的行为所引起的社会影响，为民众树立道德标范。
为了促使统治者自身进行道德约束，魏源提出“专务于内”的主张。他通过对比谦虚谨慎的好道者与矜夸自大的小人的不同行为和结果，深刻阐述了老子“不盈”、“守虚”、“专务于内”等思想在立身处事特别是在国家行政管理中的重要意义。他指出：“道以不盈为大，不盈者专务于内，有若无，实若虚也。今施且夸焉(施，意为矜夸自大)，则专务于外，无而为有，虚而为盈，无有穷极矣。”
“专务于内”是魏源继承《老子》“处其实不居其华”、谦下守虚、“行不言之教”等思想而提出来的，意为不尚外在的浮华虚词而注重自身内在的道德修养和精神充实。这正是有道者的风范，他谦虚不盈，“常若不足”，脚踏实地，厚积薄发，努力进行内在的修为，守此原则必将身修国治，建功立业；而小人浮躁浅薄，矜夸自大，“常若有余”，以这种原则处事，“为士则必徇名而荒德，为庶人则必侈末而耗本，为国家者则必至饰外而虚内。虽浅深广狭不同，而其为以己徇人则一而已。特其显者，莫若国家之侈弊为尤易见，甚矣人心之难克，而施之可畏如此。”这种“专务于外”、急功近利的做法对国家行政管理事务中所造成的弊害是不可估量的。这些犀利的指斥，至今对于各级管理者仍然是富有警戒意义的。
魏源之所以重视“务于内”，又是与他对老子“善建者不拔”等思想的深刻理解紧密相联系的，他阐释说：“天下之物，建于外者外物得而拔之；抱于外者，外物得而脱之；恃外有之固者，其固终不可恃也。若夫建德而抱一者，建之于心，抱之于内，初无建抱之形，苟我不自拔且脱，谁得而拔脱之乎?盖非徒固之于一时，并且固之于后世。世人之建抱者，以智术邀结，则假于外者非己有；圣人惟修其一身之德，则足于内者无所假于外，故真也。”这就是说，外在的建树无论多么功业显赫却终究是可拔、可脱的，故不可依恃。故魏源接着指出：“以是知舍修而言建抱者，非善建善抱者也。离身而言修者，非真修也。修之身，德乃真，尽之矣!”对于管理者来说，自我的道德修养和完善是建功立业的根基，因为任何管理首先是对人的管理，而对人的管理的关键又在于对人心的影响和控制，管理者具备良好的道德品质，才能令下属心悦诚服，齐心合力地实现管理目标，也才能上行下效，形成良好的社会道德风尚，从而实现社会的和谐有序，长治久安。故只有注重内在的修身养德才是真正不朽、造福后世的事业。这些话语实际上认识到了管理者的人格魅力等非权力影响因素的重要作用，对现代管理者是深有启示的。
三“利人外身”的处世哲学
柔弱不争是老子思想的重要处世原则，在外侮日深的民族灾难面前，在船坚炮利的西方殖民强盗面前，力主“师夷长技以制夷”的魏源又是如何阐释这一处世原则的呢?
在《老子本义》的开篇，他就强调对《老子》这一古代经典不能盲目地生搬硬套，而是
强调根据各种不同的具体的情况而对症下药，他明确地指出：“甘酸辛苦味不同，期于适口，药无偏胜，对症为功，在人用之而已。”
在他看来，在当时的历史环境下，老子作为一部救世之书，其中的柔弱不争思想并非迂阔过时，反而是针对争战不止的时弊而提出来的。他指出：“老子著书，明道救时，见天下方务于刚强，而刚强莫胜于争战，今将救其弊，而返以慈俭谦退，则天下必以为不适于用，故其所明者以喻之。言吾之道无施而不可，虽用之以战守，亦无不胜且固者。盖慈则必俭，慈则不敢为先，是即兵家以退为进，以弱为强之道，其证以用兵之言者，使即兵以知柔退，即柔退以反于仁慈。非为谈兵而设。”这段话包含了几层意思：第一，魏源看到天下“务于刚强”、争乱不已的弊害，大声疾呼停止争战，实现和平之世；第二，强调这是一种用兵者以退为进、以弱胜强的策略；第三，面对列强以武力征服世界的现实，魏源亦深知标举“慈俭谦退”之德难以为人们所接受，故他强调的“慈”、“俭”之德更主要的是将其作为战守方内部的统治者所信守的道德规范，以此才能够凝聚人心，增强战斗力，“虽用之以战守，亦无不胜且固”；第四，由“柔退以反于仁慈”，进而将其作为人际交往的美德，因此，它又并非仅仅“为谈兵而设”。
对于以上的最后一层意思，魏源是非常看重的，他还在其他章节中对此进行了阐述。他强调，柔弱不争决非在强敌面前懦弱退让，而是不争私利，他将其作为调节民众内部或统治者与民众的利益关系的道德规范。他认为，无私无欲是黄老之学的主要内容，他指出，《老子》中对水的特性作了诸多描述和概括：“居善地，心善渊，予善仁，言善信，政善治，事善能”等，但在这些特性中，魏源最为崇尚的还是“善利万物而不争”的美德，认为“惟即以此数者为上善，则不若以不争为上善之说之得焉耳。”将以上诸种美德皆誉为上善，则不足以突出不争之德的道德价值，在他看来，最高的善行乃是善利万物而不争私利，对此，他进行了详细的阐发。他说：“圣人处柔处下，本以先人而后其身也，而人愈贵之；寡欲无求，本以利人而外其身也，而人愈不害之。”圣人遵从大道，故柔弱谦下、少私寡欲，自觉地将自己置于众人之后，利益众生，先人后己，从而必然获得众人的尊崇和拥戴，取得事业的成功。与此相反，汲汲于个人私利却可能适得其反。他告诫那些为了个人私利而患得患失的人说：“盖患得患失，无所不至，则求荣者适足以取辱，求生者反以之死，自厌而后天人亦厌之矣。”一心只考虑获取个人私利，“厌劳则慕逸，厌辱则思荣，厌忧患则思安乐”，必然会不顾
廉耻，不顾他人，无所不至，结果引起天怨人怒，受到应有的惩罚，取辱亡身。这些论述，进一步发挥了老子关于利己与利他、先人与成己之间的辩证统一关系。
与前代不少思想家相似，魏源亦力图调和儒道，在孔子和老子这两位贤者的思想中寻求相通之处：“知以不忍不敢为学，则仁义之实行其间焉可也。”即懂得信守老子的慈让谦退不争之道则必然能真正地将孔子的仁义道德付诸实践，这些看法虽然并不见得准确，但却对于化解人们对老子“不敢为天下先”、柔弱不争等思想主张的误解，发挥着积极的作用。
从魏源对于“真知”的阐释中，我们亦可看到他摒除私己而“利人外身”的主张。他指出，“复命曰常，知常曰明”一句中的“知”，“非闻见测度之谓也。能浑一于物我之间，外无不容，而内无或私者，庶乎真知之矣。是故言其大则内圣而外王，言其化则合天而尽道。尽道者无他焉，常而已矣。”可见，魏源所推崇的“真知”，就是一种浑然无私，宽容博大的胸怀。
四 贵贱同一的平等思想
魏源主张师夷长技以治夷，力图吸收西方先进文明以改革封建弊政、拯救中华民族，怀着这一政治抱负，他将老子思想与西方自由、平等、民主等先进思想相会通，以寻求救世之方，老子主张无为而治，贱为贵本，以百姓心为心，蕴含着极为可贵的反对封建专制统治、追求平等自由的社会理想。在中国历史上，这些思想一直成为历代异端思想家反对封建专制、向往民主自由的智慧源泉，从力主“君道贵因”的《吕氏春秋》，到主张让民众“自治”、“自理”的李贽，无不反射出老子以上政治智慧的光辉。处于封建专制制度高度发展而弊端丛生的清代，一些启蒙思想家更是通过阐发老庄思想以表达追求政治民主的理想。魏源和严复皆曾以西方民主政治来理解老子，严复在《老子评语》的第三十七章中说：“老子者，民主之治之所用也。”用西方民主政治的新鲜内容来诠释老子思想。魏源则更是注意吸收前人阐释老子以反对封建专制及要求平等的思想，将明代著名启蒙思想家李贽的相关话语辑入书中。他在《老子本义》第三十四章注中引入李贽注释说：“侯王不知致一之道，与庶人等，故不免以贵自高，高者必蹶。下其基也，下则能贱矣。何则致一之理，庶人非贱，侯王非贵。今夫轮辐盖轸衡轭会而成车，人但知其为车，而不知其数者所会而成。初无所谓车也。由是推之，侯王庶人，人但见其有贵有贱，有高有下，而不知其致之一也。”
魏源接着李贽之意而发挥说，处于尊贵之位的侯王，乃是由于“积众贱而成贵，分数之初，无贵之可言；积众下而成高，分数之初，无高之可言。如会众材而成车，分数之本，无车之可言。至于无贵贱高下之可言。”这就是说，正因为有众多处于下位的民众的拥戴才有了侯王的尊贵，故侯王并非生来就是高贵者，从本源来看，侯王和民众本无贵贱高下之别。值得注意的是，魏源还不限于阐释老子的“贵以贱为本，高以下为基”的本义，而且进一步发挥说：“岂但以贱为本、下为基而已邪?盖并我而无之矣。无我则无物，无我无物，则无高无下，无贵无贱。如此则高与下一也，贵与贱一也，彼与我一也。”要求统治者放下那个唯我独尊的“我”，打破封建等级制度的贵贱观念，努力达到“无贵无贱”、“高与下一也”、“贵与贱一也”、“彼与我一也”的境界。魏源告诫封建统治者，只有效法天地，自然无为，才能真正实现天下的安定：“故天不自知其清，地不自知其宁……侯王亦不自知其贵高，明矣，不自知其清宁者，无心而运，无为而成也，”天地自然默默无闻地哺育着万物，不自以为高明，亦不自恃己功，最终却运化和成就了鸢飞鱼跃、生机勃勃的大千世界。君主也只有彻底放弃自尊自贵的成见，“不自知为贵高”，自守“贱下”，才能获得“不期而生”的效果，真正成就天下大业，“为天下贞”。这些论述中显然折射出魏源向往政治平等，要求政治改革的主张。
通过对《老子》思想的这番诠释，魏源成功地接通了古今，虽然他以《老子本义》为名，但显然早已超越了古人的“本义”，而让我们依稀看到了平等、民主等现代民主政治思想的曙光。
魏源力图通过诠释《老子》以“矫末世之弊”，他在《老子本义》中揭示了“不盈、务内”的管理之道、“利人外身”的处世哲学、贵贱同一的平等思想，充分彰显出老学所具有的“救世”价值，这些政治智慧是中华民族进行现代政治文明建设的重要文化资源。
第二篇：从“茉莉花开”看生命的价值
从“茉莉花开” 看生命的价值
教学班：性健康一班
序号：28 学号：201005001214 班级：设计10-1
性别：女
姓名：高静
初看这部电影是几年前，当时年龄还小不理解这部电影到底在讲什么。第二次看就是在大二的这学期选了《大学生性健康》这门课，老师给我们放的，我也认认真真的看了一遍。再次看这部电影令我深深的感受到三四十年代的旧上海，男刚女柔，女人通常是男人的猎物，而男人则是女人可以依附的对象，还有女性的坚强与可怜。这部电影充分的体现了人性黑暗的一面，令我震撼。茉篇
影片一开场，茉脸上露出的那天真无邪的笑容相信会赢得所有男性的青睐。她在家中折纸飞机飞向空中，纸飞机承载着她的梦想，这是女人爱做梦的天性使然。当她结识了孟老板后一切都发生了变化。孟老板代表着上海的浮华与霸道势力，女孩想要成为明星就要屈服于向孟老板这样的男人，同时也背离了自我，那个时代的中国女性没有任何的自主权，她的软弱就注定成为男人口中的羔羊。她在电影公司舞台上的表演很拙劣，因为她的年轻、她的天真，所以她无法诠释台词的含义。其实那几句台词就预示着她之后的命运，那一句“你是玩弄女性的恶魔。”就是对孟老板也是对所有男性的概括。当她走进宾馆房间，看见床上的睡衣和花露水，她满心欢喜，但她全然不知这就是对性的暗示，是用来取悦男人的工具。当孟老板拿着以她的相片作为封面的杂志出现在公寓门口时，她欣喜地让他进了门。当她在生日宴会上扭动着腰肢靡靡香甜地唱着那首《茉莉花》时，她发现自己怀孕了。因为恐惧，她拒绝做流产手术，而她的演艺事业也必会因此总结。孟老板携款出逃后，怀有身孕的茉不得不搬离租金到期的公寓，当她坐着黄包车回头最后望一眼那公寓小巧别致的阳台时，看见了当年那个风光无限的自己正冲着如今这个狼狈不堪的自己微笑着挥手告别，她是再也回不去了，然而她的心却也永远留在那里出不来了。之后影片里反复出现她看着当年以她位封面的那本杂志无限依依的申请，她总是执意叫她的女儿和孙女的男友“小高”，仅仅是因为他们长得像她年轻时崇拜过的影星高占非，她无法忘怀红极一时的那些日子，至死手中都攥着那半瓶“茉莉花”牌香水。莉篇
莉在小时候亲眼目睹了“娘舅”对母亲茉的侵犯，一脸的迷茫，这样的设计是情欲在人性上的必然反应。雨夜，莉用手指划弄玻璃上的雨痕，这一镜头配着惆怅的钢琴声极好的表现出了她内心的波澜。她爱她的丈夫却疑神疑鬼怕失去他，她想有个孩子却偏偏不能生育……种种矛盾纠缠在一起形成了这个最艺术也最生活的角色。她婆婆的那句仿佛若不经心的台词“新娘子昨晚怎么哭了一夜”暗示了莉最终的性格悲剧。那挂总是放不下来的白色床帐，透过并不疏稀的纹理，每夜莉都在窥视着家中的一切：母亲、丈夫、养女……观众也从她眼睛里看见的一个个一闪即过的幻象中看清了她内心的压抑、恐惧。最终她逼死了丈夫，自己
也走上了不归路。花篇
花和茉、莉不同，她的童年有父爱，所以她有着恋父情节。面对父亲的自杀、母亲的出走，她的成长过程是有缺陷的，但她的性格不偏执，而是善良的、坚强的、勇敢的。她是新一代女性的代表，她独立且会保护自己，她在丈夫抛弃自己时尖锐地用《婚姻法》还击：“要离婚，还要看我想不想！”尽管没有丈夫的帮助照顾，她依然独自承受了外婆的去世和漫漫的妊娠期，她并不因为孩子的父亲是怎样的人而消极对待生育这件事情，当影片中花躺在干净的床上安闲地听着音乐，做着产前运动时，我轻轻地笑了，尽管一个人是那么的寂寞，那么的痛苦，但伟大的母爱似乎照亮了一切。电影结尾时的花则独自一人在滂沱大雨中痛苦地生产，在大街上，在雨夜，用自己随身携带的医疗箱，她早就料到会是一个人，她什么都会为自己准备好，她不打算靠任何人，她独自承载着过去的痛苦和新生的喜悦，那一段生产的镜头让我深深的震撼，当时我的手紧握着同学的手，那时候的心是揪着的，我很佩服花的勇气和坚强。
当看完此影片，给我的第一感觉是绝情和冷静。这部电影把三四十代年的就上海有着的自杀、背叛、杳无音讯、孤独描绘的淋漓尽致。作为那个年代的女人，她们的骨子里深沉的埋藏着对生命的坚韧，痛恨遇冷眼的旁观一切。她们都坚守着自己对生命的判断，决不让别人来主宰自己，冷静尖锐的面对生活。
作为现当代的一个女性，我对她们表示同情、羡慕和怜悯！同情她们的遭遇、羡慕她们的坚强和勇敢，还有对生活的决绝、怜悯她们生在一个乱世，三代女人的命运如此坎坷，波折！我觉得作为一个女子看了这部电影后应该想到在爱情和婚姻里面，我们都应该有着像花那样的独立与坚强。面对爱情与婚姻的失意，我们都应该以最美的姿态走完这一生。张小娴说过：女人，最好的归宿是成长。我想，这句话应该属于这部电影的结束语。
这部电影就说明了，这个世界什么都在变.彼此走的路不一样,想法就不一样.到最后一张结婚证只是一个契约.有谁会遵守.也许只有懂得诚信的商人才会遵守。人生很短，所有轮回来世都是肯定不了的议定界限。一个女子人生里最初的贞洁也只有一次，她们渴望奉献的对象总是心里极为重要的人，当人生里的幸福像潮水涨起落走的时候，一个女子最美的年华也带上了句号。对于女子来说，不美满的性，是深埋记忆一辈子的痕迹，能坚强熬过去的女子，绝对不会是臣服于命运的妇人，茉莉花的纯洁是蓝天白云里的风，它的味道是藏在露草水滴里的香······
第三篇：从唐诗宋词看中华传统文化的价值
从唐诗宋词看中华传统文化的价值
中华传统文化是中华民族经过五千年的文明发展, 历代流传下来的。能够学习和研究中国传统文化，是每个中国人的荣耀，中华文化综罗百代，博大精深，国学经典中蕴藏着中国五千年历史中的智慧和精髓。国学经典不仅是中国悠长传统文化的象征，也是每个中国人在社会上的立身处世之本，更是我们不成或缺的精神食粮。唐诗宋词作为国学经典之一，对了解、学习、研究传统文化有着重要的价值。
一、唐诗和宋词的关系
在中国文学发展史上，唐诗、宋词具有极其辉煌的一页，没有这一页，整部中国文学史将为之黯然失色。诗是中国文学发展史上的一种文学体裁，并贯穿于整个文学发展过程，到了唐代，诗才真正焕发出璀璨夺目的光彩，诗歌当之无愧地代表了整个唐代文学发展的主流，上至王侯将相、后宫嫔妃，下至名媛僧道、村夫樵子，写诗吟诗成了一种必需的生活方式，也诞生了李白、杜甫、王维、白居易、韩愈等独具风格、成就卓越的诗坛大家，留下了许多家喻户晓、妇孺皆知的名篇佳句，使唐诗能够在漫长的诗歌发展史中独领风骚。词的发展也只有到了宋代才别具一格，作为一种独立的文学形式令世人刮目相看，出现了苏轼、辛弃疾等词坛大家，也为后代留下了无数脍炙人口的名章佳作。《盛唐中唐诗对宋词影响研究》一文主要是研究唐诗对宋词的影响和宋词对唐诗的继承，通过对不同时期的最具影响诗词人的诗词分析研究，总结出唐诗宋词的影响与继承。宋词能取得如此显赫的成就，如果不是建立在唐诗如此卓越的成就和如此纯熟的技巧之上，是绝对不可想象的。唐诗对宋词发展的影响相当深远，我们只要对宋词的艺术加以分析，就会发现，宋词在意象、写景抒情手法的运用方面，在词的境界营造方面，甚至在语言的锤炼、典故等手法的运用方面，与唐诗都有着明显的继承关系。当然，说宋词继承了唐诗的遗产，也并不是说宋词就没有自己的创造。宋词继承唐诗创作艺术的同时也生产了一种新的东西，这新的东西之“新”，当然就是唐诗中所没有的。这就就是宋词具有长短交错、变化多端的句式，这种句式，打破了唐诗齐言的传统，为更自由、委婉、更有韵味的抒情带来了极大的方便。
二、学习唐诗宋词的意义
中国文学博大深厚、富于文化底蕴，其中既有高度成就又易于大众接受的，代表中国韵文最高成就的是唐诗宋词。“唐诗宋词”由于其高度的思想艺术成就和民族文化底蕴，早已成为中国文化的代名词。在此无意夸大“唐诗宋词”的内涵外延，但它对培养个人的文化素质，确实是十分重要和直接的。唐诗宋词的情感意蕴，最容易为人们所接受，并使人们在接受的过程中，不知不觉地陶冶了情操，提高了素质。因此，我们培养个人的文化素养，从“唐诗宋词”入手是最合适大众而又简捷速效的。
首先，要了解唐诗宋词的一些基本知识，如什么是古体诗、近体诗、平仄、押韵、对仗等。这些内容大致了解即可，不必深究。同时要知道所读唐诗或宋词的字面意思。
其次，了解作者的生平思想及该诗或词的写作背景。这一点看似简单，却十分重要而又容易被忽略。因为只有了解了作者的生平经历、思想倾向，以及该诗的创作背景，才能深入地理解其思想情感内函，从而进入较深层次的理解。如读杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知时节，当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声”。如果你不了解杜甫的经历思想，不知道他对国家和人民强烈热爱的情感，不理解人民的喜怒哀乐时刻牵挂着他心魂的话，就很容易把这首诗理解成一般性喜爱春雨的作品。在本诗中，杜甫对春雨的喜爱，是出于他对人民生活的关心，因为好的春雨能滋润禾苗生长，能带来好的收成，让百姓吃饱饭，过好日子。因此诗人一开篇就以喜爱的口吻赞之为“好雨”，说其“知时节”而下。他的心、他的情、他对事物的喜怒哀乐都是以人民的利益为前提的。由此可见，如果我们了解了杜甫的生平思想，不但能透过字面意思，理解作品的深层意蕴，而且能在感受其对祖国和人民热血情怀的同时受到感染和熏陶，渐渐地萌生爱国爱民的情感。再次，感悟诗词情感意蕴，吟诵使之融为素质。在完成了上述“知其然，又知其所以然”后，还要“感其然，悟其所以然”，深入到对作品“情”的感受和“蕴”的感悟中，由学习知识进化到培养素质。那么怎样才能感受其“情”、感悟其“蕴”呢？方法只有一个：读—朗读—朗诵—吟诵。一定要出声地读，而且由一般的“读”逐渐进入到“吟诵”，这样才能感受到作品中那犹如人体内流淌着的血液一样的“情”，感悟到如人的灵魂般的“蕴”。在经常地、多篇目地、反复吟诵“唐诗宋词”的过程中，陶冶了情操，也培养了素质。久而久之，你就会觉得自己真的“和”了点，“儒”了点，“雅”了些。
三、传统文化的现代意义
唐诗宋词是传统文化的重要组成部分,学习它是为了传承传统文化,研究它是为了发扬传统文化。目前,我们社会上有一种向“洋”倾向,他们把传统文化几乎全部否定了，不但否定了传统文化中的传统诗词,艺术中的书法,国画,就连中医也有人开始否定了,更有甚者把孔子的作用都排到了章子怡,姚明的后面。中国传统文化并非像某些人所说，是一堆毫无价值的垃圾，而是有着多方面的丰富内涵，它的优良部分，是人类宝贵的精神财富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。中国传统文化的丰富内涵，主要体现在这样几方面：一是自强不息的奋斗精神。中国文化历来关注现实 人生，孔子说：“未知生，焉知死”，并说：“天行健，君子以自强不息”。正是这种入世的人生哲学，培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争的精神。中国人自古以来就有不信邪、不怕“鬼”的精神，强调人生幸福靠自己去创造。二是重视人的精神生活。中国传统文化非常重视人的内在修养与精神世界，鄙视那种贪婪与粗俗的物欲。孟子提出“充实之谓美”，并认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是对人格的根本要求，这种传统美德，对现代人格的塑造，也是非常可贵的。三是有爱国主义精神。爱国主义，就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情，爱国主义，是我们中华民族的优良传统。古人云：天下兴亡，匹夫有责“。在今天，一个国家只有走上现代化，国家才会繁荣富强，而实现现代化，全靠全国人民团结一致，共同奋斗。四是追求真理，勇于奉献的精神。中国传统文化蔑视那种贪生怕死，忘恩负义、追逐名利的小人。古人在谈到对真理的追求时，认为“朝闻道，夕死可矣”。宣扬“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的精神。这种对真理执着、献身精神是推动现代化的强大动力。五是团结互助，尊老爱幼的伦理规范。古人说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一个社会只有严于律已，宽以待人，形成团结互助，尊老爱幼的社会风气，社会才能充满温馨与和谐，才能给人带来希望与力量。上述种种阐述 仅是中华传统文化精华地的一部分，仅此就足以体现中国传统文化的博大精深。
四、学习唐诗宋词，传承中华传统文化
唐诗对宋词有影响，宋词对唐诗有继承，那么我们现代人更应当对中华的传统文化进行传播下去，并发扬光大，使中国传统文化深入民心，并且走出国门，成为中国先进文化的一部分，成为世界文化的重要组成。
（一）要系统地传承中国传统文化，我认为应该将其作为一门专门的课程独立于语文、历史等其他各科。这是向中国各个知识阶层传承传统文化的重要途径，而知识阶层是发展文化的生力军，是普及文化的传承者。这门课程应重在介绍中国传统文学艺术、传统思想、传统价值观和道德观、传统风俗习惯等，让学生在这门课程中认识到中国传统文化的博大精深而产生自豪感；看到中国传统文化与现代中国千丝万缕的联系而产生历史认同感和归属感；看到中国传统文化与世界发展的联系而产生自信心；吸收中国传统思想而提高道德修养，学习中国传统文学艺术而获得美的教育。
（二）利用现代传播媒介，向大众、向世界宣传中国传统文化。利用现代传播媒介宣传中国传统文化，是中国传统文化的普适性宣传，将传统文化融入文学艺术、影视戏剧中，渗透在网络、文化交流、旅游观光中，面向社会大众，重新唤起社会大众了解传统历史和文化的热情。通过这些媒介宣 传，使中国传统文化民间化、大众化、全球化。
目前，世界对中国传统文化的研究已经成为一种潮流。不少学者都认为东方文化特别是中国文化将成为世界主流或核心。相信在不久的将来，中国传统文化在扬弃了落后和腐朽、吸收了中国新文化、新思想、融合了世界先进文化后，将在中国、在全世界显出勃勃生机。中国“礼义仁智信”的做人原则，教化为本、以德为先的政治策略，饱含中国深厚文化底蕴的风俗民情，孕育中国悠久历史的名山大川，将成为中国先进文化中不可分割的重要部分；蕴藏着丰富价值理念的中国传统文化将在人类新一轮道德价值规范的重构中找到自己的位臵，成为中华民族伟大复兴和中国的和平崛起的强大精神动力。
第四篇：从公司的历史沿革看公司制度的作用和价值
从公司的历史沿革看公司制度的作用和价值
英国伦敦的大钟是英国的象征，然而它最初的出现是向人们传递一种崭新的时间的信念----标准时。很早以前，各地的时钟是根据太阳的运行而调整的，人们日出而作日落而息。但是，铁路公司的出现，挑战了这个自然法则。由于铁路线的蔓延，各地的时间不一样，导致火车运行错乱不堪，使得幅员广阔的美国对标准时的要求更加迫切。1883年11月18日，美国统一铁路时刻表诞生，从此，上帝的时间被改用人类的指针来度量，而改变这一切的，不是宗教，不是政治，甚至不是科学本身家，而是一个叫做公司的组织。
当然，被公司改变的不仅仅是时间。公司无处不在，它的存在像呼吸一样自然。今天我们生活的世界，从有形到无形的种种成就，纷纷写下公司之名。公司是一种组织，一种制度，一种文化，它是一种生存方式，也是一种生活方式，在不同的国家，它呈现出不同的面貌，引领着各具特色的发展道路。公司曾经改变了欧洲，改变了美国，现在也改变着中国，近代，任何一个忽视公司发展的组织或者国家都已经逐渐凋落，只有借公司推动市场的生产力，解放个人的创造力，国家才能登上世界舞台的中心。是否拥有一个强大的公司已经成为关乎一个国家经济实力的问题。
那么，公司是如何产生和发展起来的？他在历史上扮演着怎样的角色？ 一般认为，公司起源于中世纪的欧洲。但是实际上公司的起源可以追溯到更远的年代。大量史实表明，公司萌芽于古罗马。古罗马是靠战争发迹的，战争使罗马疆域扩大，也使商人大发其财。但是战争以及维持辽阔疆域却耗资巨大，于是政府与商人相互勾结，签订合同。某些大商人联合起来为政府解决部分财政问题，政府则允许他们组成一定的商人组织，承包某些过去由政府控制的贸易及工程，甚至收税职能。例如罗马帝国时期，出现了类似股份公司那样的组织。但是，随着日尔曼人的入侵和罗马帝国的灭亡，商业衰落，城市废弃，破坏了公司赖以存在的基础，最初出现的那种类似公司的团体在欧洲长达几百年的时期里并未得以延续。直至10世纪以后，贸易才同城市一齐重现繁荣。中世纪初期，在城市和贸易发展的刺激下，公司这一组织形式重新萌生起来。城市发展了，政府的军事开支和行政费用均需大量资金的支持。于是商人们便以替政府筹款为条件取得成立公司的特许权,获取厚利。如果说罗马帝国时期出现的公司组织或类似于公司的组织是公司史的源头的话，那么到了欧洲中世纪，公司组织或类似于公司的组织就已经成为事实了。不过，这些原始公司缺乏公司法了规范，形式上具有多样性，组织上的合伙性与不稳定性，数量和规模的局限性，责任的无限性等特征。
15到17世纪由欧洲通往印度新航路的发现、新大陆的发现、第一次环球航行的成功以及其他航海探险活动，这些被总称为地理大发现的活动一点点的勾勒出了世界的全貌，扩展了整个世界市场的空间。欧洲各国及其商人们为了寻求物质资料，开始进行殖民扩张，公司率先出发了。
17、18世纪，英国爆发了资产阶级革命，法国爆发了轰轰烈烈的大革命，在英属北美殖民地建立了新兴的美国，封建主义的基础受到冲击，资产阶级革命的时代来临。欧洲大陆的主要封建国家也陆续进行改革，客观上推动了资本主义的发展。殖民的扩张和掠夺，资本主义经济的发展以及对物质资料和财富的大量需求，各国及其商人们通过建立一种组织性强的经济实体进行竞争和寻求最大化利益，至
此，近代公司得以产生和发展起来。近代公司形成了初步的法律规定，转向股份集资经营为主导，危险责任为主体，特许公司为特色。需要注意的是，从17世纪初到19世纪的整整两个多世纪中，欧洲各国的特许公司垄断着海外贸易，金钱与权力的结合逐渐走向巅峰。但随着市场的不断扩大和小工厂主的成长，伴随着第一次工业革命的兴起，在英国自由贸易最终取代了国家垄断。在此期间，英法都曾出现盲目的公司热和股市泡沫，为此，股份有限公司制度经过百余年才得到法律的确认。
18世纪末，由于资本主义制度的正式确立并逐步发展，有限责任制的确立和不断完善以及公司立法的日益完善，现代公司开始发展起来。进入19世纪，法人制度得以确立，公司制度特别是股份有限公司开始了全面发展时期。而有限公司实际上到了1892年才在德国出现，有趣的是，有限公司并非产生于社会经济实践，而是由法学家、经济学家和立法部门联合设计并于1892年以《有限责任公司法》推出了这一形态。19世纪中叶以后，现代公司制企业成为世界各国公司的主要形式。20世纪初，公司已经普遍流行，并在实力上成为占统治地位的企业组织形式。这期间，法人股东的出现，使得母子公司形式得到发展，一些大公司借此形成了跨地区、跨国家的公司体系。
任何事物都具有两面性，公司也不例外，在促进经济快速发展的同时，也会带来负面影响。公司创造财富、提供就业、带动经济增长；公司推动创造发明、产生新的社会文化；公司改变社会秩序、影响制度建设。但同时，公司也放大了人类的贪欲，带来权力失衡和贫富悬殊。曾经有人说过：“越是强大的力气，越是需要约束。公司是个危险的家伙。”
公司带来了人类历史上最快速的经济增长，不过，由于资本的扩张促进了工业化的进程和城市化的发展，各国也面临着一系列社会问题：贫富差距、劳资矛盾、贪欲膨胀、欺诈横行等等。这是时代转型所必须经历的痛苦，虽然这并非由公司造成，但是却无法掩饰公司的罪过------它们因公司而被加剧和放大。累积的问题在20世纪30年代爆发，危机以美国纽约股票价格狂跌开始，很快波及全美国，并迅速席卷整个资本主义世界。这次危机震撼了整个资本主义世界，被称为“三十年代的大危机”。于是，以这次大危机为转折点，特别是第二次世界大战以后，国家垄断资本主义获得了重大的发展。战后，在国家垄断资本主义占统治地位的条件下，又爆发了两次全球性的经济危机------1973～1975年的危机和1980～1982年的危机，这两次危机都是在“停滞膨胀”的背景下发生的。离我们最近的2008年，雷曼兄弟申请破产保护、美林“委身”美银、AIG告急等一系列突如其来的“变故”使得世界各国都为美国金融危机而震惊。华尔街对金融衍生产品的“滥用”和对次贷危机的估计不足终酿苦果。此次金融危机迅速引发多米诺骨牌效应，世界各国特别是发展中国家经济基础遭到重创，堪比1929罗斯福执政时期的经济大崩溃。经济危机给整个经济市场和民众带来了灾难性的伤害：失业人数迅速增加；贫困加剧，人们食不果腹；引发通货膨胀使物价上涨；国际关系趋于恶化；由于经济全球化，危机波及全世界，后果不堪设想。这些席卷了整个西方世界的经济危机，给公司的发展带来了一次又一次的深刻教训，也由此而改变了人们对市场经济的认知。
现今社会，一些跨国的全球性的大公司主宰者世界经济的发展，他们往往为了获得高额利润，通过相互协议或联合，对一个或几个部门商品的生产、销售和价格进行操纵和控制，这样，就损害了其他中小企业和民众的利益，不利于市场经济的发展，是我们所不能容的。在资本主义经济里，垄断指少
数资本主义大企业，为了获得高额利润,通过相互协议或联合，对一个或几个部门商品的生产、销售和价格进行操纵和控制。垄断者在市场上，能够随意调节价格与产量。公司作为公司垄断的主体，不能推卸其责任。垄断破坏了人类进步与生存的竞争机制，导致有效投资不足，滋生腐败毒瘤，必须加以制止。
自诞生起，公司从未改变向外的姿势，天灾或是战火，政治鸿沟或是文化差异，都不能阻挡它与生俱来的冲动。20世纪90年代开始，经济全球化进程不断加速，跨国公司无疑是最重要的推手。公司自身的样态和理念也在随之改变：资源全球配置，互联网带来空前的商业民主。这一切的一切，都给公司的发展带来了新的机会，也会带来新的问题。面对已经被公司改变的地球和地球上所有公司的未来，我们喜忧参半，又满怀憧憬。但无论是福还是祸，公司的重要性不言而喻，我们身边一切的一切，都离不开公司。
只要市场依然还在远方，公司就能调动起自我校正的能力，在不同文化不同民族之间，公司早于政府建立起沟通的渠道，即使政治力量将世界一分为二时时，公司也一直在无孔不入的寻找着商机。我们期待着公司给我们新一翻的惊喜，而不只是“惊”。
李经连 200811701015 法学院09级司法与法律事务
第五篇：从票据法的基本原则看票据法的价值取向
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从票据法的基本原则看票据法的价值取向
票据法的最主要的原则是票据行为无因性原则。较民事法律行为，这是票据的特征，从票据流转的全过程来看，无因性贯穿始终。票据行为无因性是指票据有效无效不取决于票据取得的原因，而在于票据的形式是否符合法律的要求，即只看形式，不看内容。
如何理解无因性这一原则？谢怀轼先生在《票据法概论》中指出，无因性原则下有例外。例外是在直接当事人之间，即出票人与受票人，背书人与被背书人之间的票据关系取决于原因关系，原因关系无效，票据关系亦无效。
笔者认为，票据无因性是绝对的，不是相对的，票据因为在流通中，票据效力不应在直接当事人之间无效，而以后的交易中又变成有效，它的效力应当是一贯的。如甲、乙两公司签发票据的原因行为是非法交易，但甲、乙两公司没有转移票据权利，乙公司请求付款，不付款的原因是取得票据的手段不合法，并非因票据无效而导致票据行为无效。票据的效力是无因性的，主要看票据的形式要件是否符合票据法的规定；而持票人是否享有票据权利是看持票人取得票据的原因是否
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合法。如合法取得票据，持票人享有票据权利，欺诈胁迫等违法方式取得票据的，持票人并不享有票据权利。为保证票据的流通，对签发背书担保承兑符合票据法的形式要求，票据有效，行为人要对票据行为负责，但并非对任何持票人都负责任，对于合法取得票据的权利人要保护，对于非法取得票据的持票人不保护，不保护的理由不是前手的瑕疵，而是持票人取得票据的原因不合法。所以，在保障票据流通的前提下，票据无因性原则并不会放纵一个坏人，使坏人受益。善意持票人当然有票据权利，非善意持票人明知或应当知道而不知道违法取得的票据，虽然在客观上票据形式有效合法，但在主观上的恶意使其不享有票据权利。票据无因性是绝对的，在《票据法》第10条、第12条中可以看到，第10条规定：“没有对价取得的票据，不享有票据权利。”；第12条又规定：“因欺诈、胁迫等原因而取得票据的，不享有票据权利；明知以上情形而取得票据的，不享有票据权利；因重大过失而取得票据的，也不享有票据权利。”法律上已经把可以享有票据权利的主体限定死了，只要取得票据原因不合法，不享有票据权利，纵然票据是有效的。为加重票据行为人的责任，我们捍卫票据无因性。在这一点把票据行为无因性绝对化了，票据总是有效或无效，不是在直接相对人之间是无效，而在善意持票人，票据又有效了。
票据法对票据行为的形式规定了非常严格的要求，因为票据行为是要式行为。从各种票据形式要求的共性总结有三点：
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一是书面方式。在出票、背书、承兑、担保等票据行为中都有书面方式的要求，即“白纸黑字”，白纸指中国人民银行统一印制的票样，黑字又是什么意思呢？有一个商人的票据被二次退票，第一次退票是因为票据用圆珠笔填写的，但中国人民银行要求碳素墨水的钢笔或毛笔；第二次退票是因为出票日期用小字数字填写的，银行要求用大字来规范填写。
二是签字、盖章。行为人的签章行为反映行为人的身份，说明行为要由谁来负责。银行要求法人盖章、签字，要盖单位的章，由法定代表人或法定代表人授权人的私人章；自然人既可签字，又可盖章，或即签字又盖章。
市场经济下，签章只是表明身份，只要能真实反映身份的签章，应用有效来保护。对于明知而故意签章错误的，应追究其票据责任并由中国人民银行追究其行政责任。
三是款式要求。对出票人要求最多，汇票的必须记载事项是七项，本票、支票写六项。在保证票据流通的前提下，“票据交易秩序的安全”与“票据使用过程中的安全”是两个概念，在款式要求中是要维护“使用过程中的安全”。如票据金额，票据法规定金额要用中文大字与阿拉伯数字同时标注，如大小写金额不一致，票据无效。在外国法中规定大小写记载不一致的，以数额小的为准，立法指导思想是尽力维护票据的有效性，促进票据流通，避免动辄无效。
如票据被更改怎么办？票据法中规定日期，金额收款人等事项不能
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改，如改了，票据无效。当前票据诈骗案件中大多以变造金额为主，除了要追究刑事责任，票据法也规定：对于变造前签章的，按变造前的记载事项负票据责任；对于变造后签章的，按变造后的记载事项负票据责任；这是要维护票据的文义性，这是第14条的规定。第9条规定改写票据记载事项，票据无效，它在追求票据使用过程的安全，而第14条强调交易秩序的安全。法官大多适用第14条。
总之，票据行为无因性原则概括为票据有效、无效，取决于票据形式要件；票据持有人是否享有票据权利，不仅有形式要件要求，而且取决于持有票据的原因是否合法。
合同法的价值取向是合同正义与合法效率。如正义与效率发生矛盾时，取义而舍利。在制定合同法中有几项立法原则，其中一项是促进社会主义市场经济的发展，社会主义的意思是人人有工作干，有饭吃，有衣穿，这是个大目标。那么，票据法的价值目标是什么？如果票据法追求经济效率，那么这部法律一点伦理道德都没有。这与我国法律体系的价值目标相冲突。而且从国外的立法来看，尤其是二战后各国的立法、法理、司法中都强调公权，维护社会公益，如果票据法只维护商人的唯利是图，恐怕与世界立法发展潮流相矛盾。所以说票据法不只追求效率原则，但主要是效率原则。
从票据法的立法目的，制度结构可以看出它的价值取向。票据本身是一张纸，从中看不到以公有制为主体，多种所有制共同发展；以按劳
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分配为主体，多种分配方式并存的经济政策目标，只是商人用来作生意的纸。从本质来看，促进票据流转是票据法的价值目标。促进票据流通，是维护交易安全所必需的。如基于对票据的信任而发生票据的流通行为，只因一次欺诈无效而要求推翻所有的交易，重新按合同性质来决定行为的效力，这是不安全的，不是票据法所追求的。在这个大目标下，究竟是追求“交易秩序的安全”还是“票据使用过程的安全”不无争议。在中国人民银行印制的票据样本中，我们可以看到票据的使用目的，即要求有真实的合同关系，和票据的交易编号，即要求有合同的交易号码。这就把票据与票据的基础法律关系联系到一起，来保证票据使用过程的安全。如违法地使用票据，法律不能容忍这种违法行为，同时也认为票据是无效的。在立法过程中，有人提出如果把票据与合同关系相联系到一起，还不如不立票据法，有合同法就足够了。从西方票据发达史来看，票据在流通中有多种功能，如克服携带现金之不便，克服使用金钱在时间、空间上的不便、支付、结算、融资功能。只有在流通中，票据才能发生诸多功能，在这个过程中，不必过分考虑使用票据的目的、用途。因为可以通过完善合同法、行政监管法规来解决这些问题，没必要赋予票据法太多的历史使命。
票据法只是保证票据流转的安全和流通秩序的安全，至少每一手使用票据的安全不在考虑范围之内。但在立法条文中体现出“票据使用过程的安全”的立法精神。《票据法》第10条第1款规定：“签发取得转让票据应当遵守诚实信用原则，具有真实的交易关系和债务关
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系。”条文中使用“应当”。《票据法》第21条是关于汇票的，此条规定：“汇票的出票人必须与付款人有真实的委托付款关系，还要有保证支付的可靠资金来源。”本票中也规定，“签出本票时必须有保证支付的资金来源。不得签发没对价的票据进行骗取他人的资金。”从规定的“必须”、“应当”、“不得”等字眼中，可以看出立法者的意图，不保护没有合法交易关系而签发票据的效力。如签发空头支票的效力，是把票据效力与票据的基础法律关系相联系还是相分离？票据没有转让，只在出票人与收款人之间，由于是空头支票而票据当然无效，但如果善意转让，如何认定票据效力？因为空头签发的支票而认为票据无效，作假者以票据无效而当然不负担票据责任，对于善意受让人因票据无效而不能有效地保护票据权利，事实上票面上并没有标明合法交易或非法交易，这样使“亲者痛，恨者快”。
许多学者撰文批评这种现象，因为这个票据原理早已被西方国家法律所采纳。但立法论证中，因为当时票据对于大多数人来讲很陌生，中国人民银行显然具有权威，他们认为不能主张票据无因性，这样必将使票据成为骗人的工具。他们希望票据法解决不使票据沦为“骗人工具”的结果。但实际中，票据只是流通中的一张纸，对于伪造，变造票据的行为，票据法可以进行规定。对于如何避免票据成为骗人工具，应由其他法律部门作出规定，如刑法、行政法、民法。票据法的法律责任这一章，如追究刑事责任，要在刑法典中寻找；如追究民事责任，法律咨询s.yingle.com
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要在民法侵权法中寻找。所以我们应当承认票据法的功能有限性，对于价值取向来讲，公正与效率可能过于空泛，维护票据流转秩序应是票据法的价值取向。
在私法领域，法律所不禁止的，都是法律允许的。如违反禁止性规定，要追究法律责任；如法律没有禁止性规定，推定为法律所允许的行为。商人往往在没有禁止性规定的范围中寻赢了网律漏洞，来牟取法律上的利益。
票据关系中，注重“票据使用过程的安全”，保证每一手都合法有效。如果在这种价值取向指导下执法，必然会影响票据在市场经济中的流通秩序。商法的目标是促进市场的繁荣，如公法过分干扰市场，会窒息市场的活力，商人将因巨大的风险而退出市场，这样一来市场繁荣只是一句空话。
因此，票据法的目标是促进票据流通维护交易安全。
贫困县农村信用社继续免征企业所得税的通知》的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040118.html
泽普石化厂增值税政策问题的复函 http://s.yingle.com/y/fg/1040117.html
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民航总局所属企业缴纳企业所得税问题的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040114.html
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中国人民银行 http://s.yingle.com/y/fg/1040106.html 中保财险公司和中国进出口银行出口信用保险业务税收问题的通知》的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040105.html
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增值税一般纳税人发生偷税行为如何确定偷税数额和补税罚款的通知》的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040103.html
西电集团缴纳企业所得税问题的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040102.html
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中国人民银行北京市分行
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广州海粤房地产发展有限公司开发经营广州“东山广场”征收营业税问题的批复 http://s.yingle.com/y/fg/1040100.html
印发《外国企业预提所得税征收管理实施办法》的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040099.html
出口货物税收函调问题的补充通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040098.html
财政部 http://s.yingle.com/y/fg/1040097.html
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印发《增值税日常稽查办法》的通知》的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040095.html
进一步加强企业所得税征收管理工作的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040094.html
转发国家税务总局 http://s.yingle.com/y/fg/1040093.html 深圳市
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局
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转发财政部 http://s.yingle.com/y/fg/1040091.html 北京市财政局 http://s.yingle.com/y/fg/1040090.html 在查处个人所得税案件中对纳税义务人是否追缴税款的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040089.html
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审计机关对注册会计师协会财务收支进行审计监督问题的批复 http://s.yingle.com/y/fg/1040088.html
增值税一般纳税人发生偷税行为如何确定偷税数额和补税罚款的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040087.html
调整特区保税生产资料市场政策问题的意见函 http://s.yingle.com/y/fg/1040086.html
湖南省人民政府批转省物价局
http://s.yingle.com/y/fg/1040085.html
深圳市国家税务局转发财政部
http://s.yingle.com/y/fg/1040084.html
明确医疗机构 http://s.yingle.com/y/fg/1040083.html 中国人民银行所属企事业单位缴纳企业所得税问题的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040082.html
印发《税收票证管理办法》的通知》的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040081.html
开展漏征漏管户清查工作的通知》的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040080.html
北京市国家税务局转发《财政部
http://s.yingle.com/y/fg/1040079.html
湖南省人民政府批转省物价局
http://s.yingle.com/y/fg/1040078.html
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印发《大连市城镇土地使用税征收管理规程》的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040077.html
北京市国家税务局转发《财政部
http://s.yingle.com/y/fg/1040076.html
调整特区保税生产资料市场政策意见的函 http://s.yingle.com/y/fg/1040075.html
福建省财政厅 http://s.yingle.com/y/fg/1040074.html 修订我国政府和芬兰共和国政府避免双重征税协定的议定书生效和国家税务总局 http://s.yingle.com/y/fg/1040073.html
中国平安保险股份有限公司开办一年期以上返还性人身保险业务免征营业税的通 http://s.yingle.com/y/fg/1040072.html
1998计算机类设备采购范围的通知
http://s.yingle.com/y/fg/1040071.html
江苏省财政厅 http://s.yingle.com/y/fg/1040070.html 列名企业销售到保税区“以产顶进”国产钢材予以退税的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040069.html
印发《安徽省外商投资企业和外国企业所得税汇算清缴考核试行办法》的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040068.html
调整1998年第三季度期初存货已征税款抵扣比例的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040067.html
沈阳市地方税务局 http://s.yingle.com/y/fg/1040066.html 国家税务总局 http://s.yingle.com/y/fg/1040065.html
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转发《国家税务总局关于加强外国企业预提所得税代扣代缴管理工作的通知》的 http://s.yingle.com/y/fg/1040064.html
加强敏感地区购进货物出口退税核查工作的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040063.html
制止越权减免企业所得税的通知》的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040062.html
邮政通信企业缴纳企业所得税问题的通知》的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040061.html
转发《国家税务总局关于“开展办税服务厅规范化服务”活动的通知》的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040060.html
企业资产评估增值有关所得税处理问题的补充通知》的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040059.html
严厉打击发票违章的通告
http://s.yingle.com/y/fg/1040058.html
原城市信用社在转制为城市合作银行过程中个人股增值所得应纳个人所得税的批 http://s.yingle.com/y/fg/1040057.html
北京市国家税务局转发《财政部
http://s.yingle.com/y/fg/1040056.html
北京证券有限责任公司在京分支机构纳税地点问题的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040055.html
上海市地方税务局转发财政部
http://s.yingle.com/y/fg/1040054.html
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财政部对九届全国人大一次会议第1410号建议的答复 http://s.yingle.com/y/fg/1040053.html
财政部对九届全国人大一次会议第2709号建议的答复 http://s.yingle.com/y/fg/1040052.html
对以抵押款取得房屋租赁的合同如何征收印花税问题的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040051.html
开展1998年涉外税收专项检查的通知
http://s.yingle.com/y/fg/1040050.html
进一步加强税务稽查工作意见》的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040049.html
表彰全国税务系统最佳办税服务厅的决定 http://s.yingle.com/y/fg/1040048.html
电梯保养 http://s.yingle.com/y/fg/1040047.html 江苏省财政厅 http://s.yingle.com/y/fg/1040046.html 内蒙古
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施
办
法
http://s.yingle.com/y/fg/1040045.html
进一步加强税务稽查工作的意见
http://s.yingle.com/y/fg/1040044.html
增值税一般纳税人发生偷税行为如何确定偷税数额和补税罚款的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040043.html
小规模商业企业划转为小规模纳税人的通告 http://s.yingle.com/y/fg/1040042.html
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开展1998年涉外税收专项检查的通知
http://s.yingle.com/y/fg/1040041.html
原城市信用社在转制为城市合作银行过程中个人股增值所得应纳个人所得税的批 http://s.yingle.com/y/fg/1040040.html
企业资产评估增值有关所得税处理问题的补充通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040039.html
外国企业常驻代表机构若干税务处理问题的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040038.html
修改《北京市施行房产税暂行条例＞的细则》和《北京市实施办法》有关条款的 http://s.yingle.com/y/fg/1040037.html
陕西省财政厅 http://s.yingle.com/y/fg/1040036.html 福建省财政厅 http://s.yingle.com/y/fg/1040035.html 《内地和香港特别行政区关于对所得避免双重征税的安排》生效的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040034.html
印发《增值税日常稽查办法》的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040033.html
印发《税务登记管理办法》的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040032.html
北京市财政局 http://s.yingle.com/y/fg/1040031.html 利用外国贷款采用国际招标方式国内企业中标的机电产品恢复退税的通知》的通 http://s.yingle.com/y/fg/1040030.html
财政部 http://s.yingle.com/y/fg/1040029.html
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进一步加强税收征管资料管理的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040028.html
黑龙江省国家税务局
http://s.yingle.com/y/fg/1040027.html
财政部 http://s.yingle.com/y/fg/1040026.html
转发《国家税务总局关于增值税专用发票换版问题的通知》的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040025.html
财政部对九届全国人大一次会议第625号建议的答复 http://s.yingle.com/y/fg/1040024.html
统一使用煤气 http://s.yingle.com/y/fg/1040023.html 陕西
省
契
税
实
施
办
法
http://s.yingle.com/y/fg/1040022.html
增值税一般纳税人发生偷税行为如何确定偷税数额和补税罚款的通知》的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040021.html
深圳市国家税务局转发财政部
http://s.yingle.com/y/fg/1040020.html
印发《税务违法案件举报管理办法》的通知 http://s.yingle.com/y/fg/1040019.html
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