中华老字号是中华商业文化的重要载体

第一篇：中华老字号是中华商业文化的重要载体

中华老字号是中华商业文化的重要载体,是中国名牌经济的重要力量,具有很强的历史文化价值和经济价值。其生产与发展凝聚了几代民族企业家的艰辛和传奇,发展历史大多可以追溯到两个世纪。然而,随着经济的发展,这些老字号品牌除了少数部分仍然保持着活力外,绝大多数已经从市场上消失。由于越来越多的外国品牌进入国内市场,以及国产新品牌的诞生,给消费者带来了许多新产品、新观念、更多的选择机会,也给中华老字号带来了严峻的挑战和经营困境。据统计,1993年以来国家有关部门认定的1600多家中华老字号中,现在勉强维持现状的占70%;长期亏损、面临倒闭、破产的占20%;生产经营有一定规模、效益好的只有10%左右。老字号发展前景令人堪忧。

所以,重振中华老字号品牌,不仅是保护中华民族的文化遗产,同时对于促进经济发展,增强国民经济竞争力具有重要意义。

一、我国“老字号”发展所面临的优劣势。

1.“老字号”品牌的优势

我国“老字号”企业之所以有着悠久的历史，能够发展到今天，经历着漫长的考验。这说明它自身就有着强烈的竞争力。他们所具有的品牌优势是西方的“老字号”所不能比的。

（1）具有较高的知名度。产品曾有很多的消费者，尤其是在现在的中老年消费者中使用过和听说过这一品牌产品的顾客很多。

（2）具有悠久的历史和独特的文化。“老字号”品牌的历史多则几百年、少则几十年，且有独特的文化背景，几乎每一个品牌背后都有一个充满传奇色彩的故事或传说。

（3）曾经有或仍有较强的竞争力。如具有超越竞争对手的，不可模仿的特色或绝技；或为地理环境所造成的独特的资源优势，曾经或仍受到消费者接纳和青睐，并为企业带来过丰富的利润。

（4）“诚信为本”的营销理念深入人心。中华民族是一个以“诚信为本”的民族，当众多“老字号”从家庭作坊式开始起家时，就严格信守以德讲信、诚实待客的经营原则。

2.“老字号”品牌的劣势

我国“老字号”品牌与国内外知名品牌相比，也显露出明显的不足：

（1）营销观念落后，不注重运用正确的营销策略。“老字号”品牌企业多数缺乏现代营销观念，习惯于有什么卖什么，既没有进行正确的市场定位，也缺少正确的营销策略。

（2）品牌文化创新不足

许多中华老字号企业对时代的发展变化考虑不足,只固守产品的传统特色,使得产品陈旧、品种单一,造成产品滞销、门庭冷落。

（3）缺乏品牌维护

中国市场的造假行为历来较猖獗,不法分子往往利用老字号的招牌,仿造产品牟取暴利。容易造成消费者信任度降低。致使老字号的品牌形象严重受损

（3）品牌传播乏力

普遍存在以“老”自居、“皇帝的女儿不愁嫁”、“酒香不怕巷子深”、“百年品牌已深入人心”等保守思想,忽视通过广告、公关活动、公益事业等多种途径对品牌进行主动宣传。而更依赖于一些老消费者的口碑传播,如此方式限制了传播的速度和广度,降低了品牌的知名度和美誉度。

二，我国“老字号”企业的创新与发展

无数事实证明，一个企业的实力和前景如何，主要取决于自身的创新能力，特别是营销战略的创新能力。因此，“老字号”企业必须加大企业的营销创新，以创新求生存、求振兴、求发展。

1，营销思维的创新

根据市场经济发展制定不同的销售策略，切不可单一的，有什么而卖什么。树立参与市场竞争的意识，更要树立全方位竞争的营销战略思想。今后企业在确定营销战略目标时，要全方位地去分析每位竞争者，分析行业之间的竞争障碍，研究竞争对手的状况，明确自己的位置，积极扩大自己的竞争优势，以谋求更大的发展。

2.产品创新

时代在发展，社会在进步，市场需求也在不断地变化，世界上很少有一种永恒不变的产品始终受到市场的青睐。名牌也没有终身制，名牌要始终占领市场，就要不断地进行产品创新。根据市场需求的变化，适时地调整产品策略，创新产品。“老字号”企业产品创新除了把前人总结出来的经验加以继承发扬，不断给原有核心产品注入科技含量，创造出符合现代人需要的名牌精品外，还应围绕核心产品不断开发系列产品，以满足人们多样化的需要。

3.技术创新

我国的“老字号”企业大都沿袭传统手工生产，制作工艺主要以一带

一、师傅传徒弟的模式为主，虽然讲究用料的考究、操作的精细化和工艺的独特性，但这种作坊式的手工生产效率低下，质量不稳定，而且科技含量少，产品附加值低。与洋品牌的差距还在于两者科技化、工业化程度的差距。因此，“老字号”应在保证产品特色的前提下，不断在传统的生产工艺中加大科技含量，实现生产的工业化、规范化、标准化，提高产品的技术含量。

4．服务创新

我国“老字号”企业在长期的商业竞争中，虽然形成了一套较为完善的服务规范，为“老字号”企业在过去的竞争中取得优势做出了贡献。但过去所形成的那一套服务规范在服务内容、服务方式、服务时间、服务范围等方面都有一些不适合现代市场竞争的要求。因此，“老字号”企业应在继承传统服务特色的基础上，针对顾客对服务的新需求，进行服务创新。

（二）品牌营销战略

创品牌，已成为今天众多中国企业在国际市场上拼搏求生存的口号。品牌，对于许多我国“老字号”来说，可谓得来全不费工夫，百年“老字号”的金字招牌就是一块金光闪闪的品牌。但是很多百年“老字号”的金字招牌并没有能给今天的“老字号”企业带来竞争力和活力。其实，有了品牌不等于就有了竞争力，品牌需要进行市场运作，需要经营，需要不断充值。因此，“老字号”企业必须正视自己的市场地位正确看待自己的“老字号”招牌，正确地运用品牌营销策略。中华“老字号”企业要想在激烈的市场竞争中立足和发展，必须树立品牌意识，重视品牌创新，加强品牌传播，谨慎进行品牌延伸。具体来说，企业可以从以下方面着手：

1．保持传统特色，创新品牌文化

特色是一个产品的重要标志，是“老字号”企业竞争力的突出体现和竞争优势的来源，是“老字号”品牌效应的代表和品牌文化的体现。“老字号”创新品牌文化，一方面要努力挖掘和传播企业历史文化，提升“老字号”品牌的传统文化氛围，使公众产生更强的共鸣，让消费者更亲切地面对“老字号”；另一方面，要以开放的心态来对待新的文化，不断地吸纳各种文化，兼收并蓄地进行文化创新，使“老字号”的品牌文化“与时俱进”，吸引新兴消费群体，保持品牌的生命力。

2.坚守“诚信”，提高“老字号”品牌的“含金”量

“诚信”是“老字号”维系“百年老店”不衰的力量源泉。重铸“诚信”，首先，要求企业在生产和销售中讲求质量和信誉，对产品实行严格的质量管理，以实际行动和诚信形象赢得消费者的信任和支持;其次，必须做到在与其他企业合营或允许他人使用商标时严格把关，不能贪图一时的小利而让别人损坏了自己的名牌声誉。

4.加强品牌建设，注重法律保护

我国已加入了WTO，产品的竞争也愈演愈烈，加强品牌传播，选择适合自己的品牌策略，树立国际化观念进行品牌的海外扩张，加强品牌保护意识。

第二篇：中华国粹文化

中华国粹文化

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《花木兰》、《功夫熊猫》在中国传统文化的基础上，创出新意......当国际动漫业都在从传统文化中挖掘创作源泉的时候，中国的动漫产业，是否在奋起直追，迎风而上？首部京剧题材的三维动画《国粹京剧三维动画精选》，将于明年春天正式播出并推向海外。杨浩宇说，他们的制作团队以后都将以中国的传统元素为创作源泉，争取制作出更加符合年轻人口味和紧跟时代趋势的传统文化题材的动漫产品。

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国粹--旗袍2012-03-08 尚纯纯

如果说白先勇笔下“永远的伊雪艳”在台北也“仍然穿着她那一身蝉翼纱的素白旗袍，一径那么浅浅的笑着”，有着我们所熟悉的妖娆，那么，张爱玲所描述的那穿着旗袍的女子则更令人耳目一新??三朝回门的铮铮，褪下了青狐大衣后，“里面穿着泥金缎短袖旗袍。人像金瓶里的一朵栀子花”，“薇龙那天穿着一件瓷青薄绸旗袍，给他那双绿眼睛一看，她觉得她的后臂像热腾腾的牛奶似的从青色的壶里倒了出来，管也管不住，整个的自己泼出来了……

名列前茅 属第几？中华智慧2009-03-25 定之方中

「名列前茅」是个常用词语，可是名列前茅究竟属第几名呢？「前茅」一词源于古代的行军作战。古代行军时，「斥堠（hòu）」（相当于现在的侦察兵）拿着绑了旄牛尾的木杆当旗子，走在队伍前头，叫「前旄」。

包容的智慧：传媒大亨与佛教宗师的对话2011-01-13 思想的能量

包容的智慧：传媒大亨与佛教宗师的对话。读书首页 > 图书连载 > 社科总馆 > 思想哲学 > 包容的智慧：传媒大亨与佛教宗师的对话 包容的智慧：传媒大亨与佛教宗师的对话 您已经打过分了，请刷新看结果！刘长乐虔信佛教，一贯在传媒事业及现代管理中融入“包容”“向善”“从心”等佛家理念，10年间从一名普通新闻工作者成为华人世界传媒大亨。星云大师一生弘扬“人间佛教”，倡导将佛法落实在普通人的生活中，使人生幸福安乐。

为“述而不作”正名2012-01-05 川流不息@ 为“述而不作”正名为“述而不作”正名刘仲林 《 光明日报 》（2011年11月04日 15 版）同时，这种“述而不作”的“经学”信条束缚，不仅发生在儒家，也发生在中华文化的其他学派，以致可以与战国诸子百家时期相媲美的“百家争鸣”，在中华文化发展史上再难出现。前不久，张世英先生在《智慧版》发表的《我们还要“述而不作”吗》一文中提出了“述”与“作”背后的“知识”与“智慧”问题。

什么是和慧大成？-王小平的欣客2007-05-21 蓝色萧邦 中华文化符合人类利益的部分，就既是中华文化，又是人类文化；中华文化符合时代精神的部分，就既是传统文化，又是先进文化;中华文化符合人类利益与时代精神的部分，就是先进的人类文化。中华文化＋人类利益＋时代精神＝植根于中华文化的先进人类文化＝和慧大成文化。儒家文化、佛家文化与道家文化是中华文化的三大主峰，是中华文化的核心与灵魂，儒释道构成了中华文化的总体格局，构成了全世界所景仰、所倾慕的中华文化。

曲黎敏《黄帝内经》养生集:人不是死于疾病而是死于无知_天祥菩提精...2010-04-06 19480枫0 曲黎敏《黄帝内经》养生集:人不是死于疾病而是死于无知_天祥菩提精舍_百度空间。曲黎敏《黄帝内经》养生集:人不是死于疾病而是死于无知2010年01月14日 星期四 上午 11:48.她的演讲举重若轻、深入浅出、生动活泼，让听众既能领略中华传统文化的智慧与玄妙，又能学到切实好用的养生智慧，实现对自身生命切实的人文关怀......主要著作有《中医与传统文化》、《中华养生智慧》、《易学气功养生》等。

展陈中华智慧，好！2010-05-03 竹林散人

展陈中华智慧，好！西方著名的人文主义学者路易斯.芒福德积极提倡城市人居环境建设,他在巨著《城市发展史》中,对人类城市发展究竟是以生活文化导向为目标,还是为了促进技术无止境的扩张进行了讨论,他认为西方正向第二种路线越走越远,而在第一种路线中,他特别引用了中国的《清明上河图》:“各种各样的景观,各种各样的职业,各种各样的文化活动,各种各样人物的特有属性——所有这些能组成无穷的组合、排列和变化。

杜维明：中华文化的价值具有全球意义的普遍价值2010-07-23 xplonger 我举一个简单的例子，中国和美国的对话，多半是企业的对话、人民币升值的对话乃至人权的对话。同样，中华文化的价值绝对不只是亚洲价值，而是扎根于东亚儒家文化圈，同时具有全球意义的普遍价值。这之中，往往是有矛盾冲突的，比如，平等和自由的价值，法制和礼让的价值，等等，我们需要对话。所以中华民族体现的价值不仅是中华民族的价值，不仅是东亚的价值，不仅是亚洲的价值，也是世界的价值。

中华易经的智慧——易经细解2010-08-13 惜香一生

【易经】是中华民族传统文化之源和最高典籍。是经典中的经典，哲学中的哲学，智慧中的智慧，是取之不尽、用之不竭的智慧源泉。是生命的学问，宇宙的真理，文化的智慧，价值的源泉。《周易》不仅是中国的、也是东方的、更是世界的，不仅是古代的、也是现代的、更是未来的。

诵千古美文 促人格提升2010-11-12 银河的雨

诵千古美文 促人格提升。小学语文课程标准中有一条重要的目标：认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养。为弘扬中华传统文化，贯彻落实《中共中央”关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设“实施意见》的文件精神，为加强学生的思想道德教育，提高学生的思想道德素养，让学生除了在知识储备等方面的收获外，我们着力思考在道德层面上如何打造学生的精神底色。

中华颂吴氏论坛－吴欢说文－吴欢论休闲...2011-02-06 溪流sui 中华颂吴氏论坛－吴欢说文－吴欢论休闲文化。既然生而为人，自然要说人话。当然，只要是人，无论什么话，都叫人话，哪个人忽然能说鸟儿话，肯定快进动物园了。我自然也不能再说人话，于是以不是人话相对之，试想一下，”火自心头起，怒向胆边生“的时候，谁能顾的上说什么话。所以，从那以后，当我一旦发现自己不说人话的时候，首先考虑要先说人话，否则让对方先说了人话，就会变得被动，而不好意思收场。

企业经营管理的五大智慧源泉(3)2011-02-15 东方独 中国古代文明，如同古代印度文明、希腊文明、古代埃及文明、基督教文化、伊斯兰文化等均对人类的智慧有重大贡献，这些不同的文化体系均从不同的角度对人类的智慧进行总结和提炼，揭示了众多同样的道理。由于当代中国人性中被植入的中国文化的基因传承，中国人血脉深处涌动着中华文化的因子，中国人心灵深处打下了民族文化深深的烙印，因此中国的企业，如果学习中国古代文化智慧，往往学的更快，更易于理解接受和应用。

刘长乐 包容的智慧(10)2011-03-23 nice83 刘长乐 包容的智慧(10)有人概括”凤凰卫视“的精神时说过一句话：”这是一个疯子和五百个疯子的故事。“凤凰卫视”在《世纪大讲堂》、《文化大观园》、《纵横中国》等节目中，比较系统地介绍了儒学、易经、佛教、道教、中医、甲骨文、京剧、龙凤文化、关公崇拜等中国文化经典，用我们自己的眼睛重新审视祖宗留下的遗产，用自己的手去挑拣其中能触发我们灵感的宝贝，用我们的心去感应千百年前的先贤遗韵和神秘智慧。

找回中华文化大智慧2011-08-03 一生平安 找回中华文化大智慧。台湾《旺报》和凤凰网联合主办的首届两岸征文活动，以“台湾人看大陆”和“大陆人看台湾”为视角，从已刊出文章中两岸各选出五十篇，由评审委员会评定。由于你们的出色构意，大陆人看台湾和台湾人看大陆，使我有幸对应征入选的文章先睹为快，使我有机会来台湾躬逢其盛，荣幸地侧席此次颁奖典礼。此情此景，更需我们找回中华文化的大智慧。有中华文化的大智慧，大陆会更好，台湾会更好，两岸会更好，中华会更好！

中国传统文化中有哪些优秀精神？2011-09-13 mgrblp 中国传统文化中有哪些优秀精神？我们需要的，是要从上万年中国文化和历史的传承中，认取那些穿越时空、恒久生辉的伟大精神，并在21世纪的今天努力实践和弘扬这些精神。当然，一切外来的思想文化，都经过了也都必将经过已有的中华文化体系的熔炼，其精华被吸取之后，又将生发出全新的更加灿烂博大的中华文化。天下大同的精神。中庸的精神。中国传统文化倡导“智、仁、勇”的结合才是完善的人格，而非强调一端，就是中庸精神的表现。

大陆以仁道 台湾运用智慧2011-10-04 zhuang-jr 大陆以仁道 台湾运用智慧马英九谈两岸交往：大陆以仁道 台湾运用智慧。台海网11月1日讯 台湾一贯道玉山宝光圣堂昨举行一贯学制测验，马英九受邀致词，肯定一贯道致力宏扬中华儒家文化，熟读经书的他引述“孟子梁惠王篇”形容两岸关系，强调大陆应以仁道对待台湾，台湾需运用智慧与大陆打交道。他也引用孟子梁惠王篇形容两岸关系，齐宣王问孟子"交邻有道乎？

中华文化是什么？ 我一次次探寻中华文化的奥秘，千...2011-10-18 竹林怪客

我一次次探寻中华文化的奥秘，五千多年的传承，均60年一代人的计算方法，五按照平

第三篇：中华淘金网商业计划书

中华淘金网商业计划书第一部分网页提案 目录

1、策略综述

2、意念的引入

3、站点基本描述

4、功能的实现以及费用的预算

5、项目进度安排

6、维护与升级

7、未来扩展项目

8、附录

1、意念的引入

在当前的网络社会中，由于技术上的原因，当前网民在网络中的自由受到诸多的限制。我们不妨将当前的网络世界比做人类社会发展史上的原始社会，当中的网民犹如原始社会中的原始人，在他们力所能及的网络空间内进行一系列的采集-狩猎活动。面对这些原始人，我们只能以非常简单的思维模式去考虑他们在网络空间的行为。如何吸引他们到我们的网站进行采集--狩猎活动？

人类的需要是多元化的。按马斯洛对人类需要的分层，结合当前网络社会的特点分析上网的人，他们在现实世界已解决了最基本生理需要，包括避免饥饿，逃避危险等，在网上虚拟的空间他们所追求，将是较高层次的多元化需求，如获得爱与尊重，实现自我价值。如何才能满足网民高层次多元化需求的满足呢？

一方面是简单的思维与行为模式，一方面是高层次多元化需求的满足。如何把这两方面有效的结合起来将是我们的网站成功的关键。

2、策略综述

利而诱之是我们的第一个策略。综观当前的各类网站，主要为网民提供了各种各样的服务，包括提供各类的新闻、图片资讯；让网民注册，申请电子邮箱，免费主页空间，进行聊天；有的甚至提供物品的拍卖，网上购物服务，归根结底，他们就是要吸引网民的注意力，让他们在网站进行采集--狩猎活动。我们也将采取这一策略，但侧重于网络派钱的概念。强调商业操作是我们的第二个策略 考察各种大众媒体工具(mass media)的发展史，我们可以看到每一种大众媒体工具（如广播，报纸，电视广播）的背后 都有一套完善的商业操作，以及有效的资金来源支撑着。网 络营运也必须找到它的资金来源。

在当今网络原始时代，众人都希望在网络营运中找到那只会下金蛋的母鸡。我们也不例外，一系列的商业操作（那只会下金蛋的母鸡）将是我们网站生存的关键。倡导创意将是我们的第三个策略。

人是一种狡猾的动物，在原始本能驱动下所产生的动机，往往要堂而皇之地掩饰一番。为扩大我们网站的受众，提高我们网站的品位，倡导创意将是必不可少的。创意正是根源人类具有不安守本份的本能冲动。满足了人类这一本能冲动的网站将是成功的。倡导多元化是我们的第四个策略

世界在网络的联结下变得越来越小，网络空间所聚集的人来自不同的国家地区，有着不同的需求。我们并不幻想以单一的网站满足网民的所有需要，但我们会以一系列网群的策划来实现多元化。

3、站点基本描述 a、站点结构概念

我们这些单独网站之间的有机连接将形成一个以中华淘金网为首 的网站群。我们的网站群分为两类：

固定的网站在一系列小型流动的网站包围下，互相进行功能的 互补，分工是十分明确的。我们的设想是以淘金网为主导，通 过淘金网进行一系列的市场营销活动以及市场调研活动，另一 方面，淘金网又以有偿定向投稿的方式为一系列的流动主题网 站提供源源不断的资讯更新。而流动主题网站则通过鲜明的主体吸引广大的网民进行浏览，以及引导网民进入我们的淘金网，负起扩大淘金网与外界联系的功能。b、网站派钱的实现

我们网站的最大买点在于网站派钱的概念。我们将采取银行转帐的方式进行派钱。网民赚钱主要来自于他们参与我们网站所举办的各项活动包括：

1)网页设计招标2)广告商标与广告用语征集3)疑难问题解决方法征集4)参与专栏投稿活动5)参与市场调研活动

要参加这些活动，网民必须在我们的网页上进行注册，我们 的注册分为两类：

a、普通注册1)在网上进行注册，为了保证钱能够划转到注册网民手中，网民必须提供正确的资料以及银行信用卡资料给我们。2)凡普通注册的网民可以参加淘金网的所有活动，赢取奖金。

b、标准注册1)在网上进行注册，为了保证钱能够划转到注册网民手中，网民必须提供正确的资料以及银行信用卡资料给我们。2)标准注册的网民可以参加淘金网的所有活动，赢取奖金。3)标准注册的网民必须在我们指定的银行开立信用卡帐户，然后提供更为详细的资料，经过我们的进一步筛选，确定为我们进行市场调研的样本，未能通过筛选的网民自动 成为a类普通注册用户。4)一经注册成为我们的标准注册用户，在第二年开始可以获得50元/年的基本薪酬，而其他收入则根据用户在我们网 上填写的市场调研问卷的多少来计算。上述两类的注册，银行的信用担保体系起了关键的作用，为了保证 我们能够把奖金转到注册网民的手中，网民必须提供正确的资料 以及银行帐户给我们，这就保证了我们所收集的资料的真实性。c、淘金网的资讯主题我们所建立的淘金网除了赚钱的功能以外，必须有一个明确的资讯主题。这一主题必须对网民充满吸引力，网民不想赚钱也想到我们的 网站看一看。综观改革开放的二十几年，追求财富越来越受到社会的肯定，加上我们的淘金网具有赚钱的功能，这就很自然地把追求财富 定为我们淘金网的资讯主题。

围绕这一资讯主题，我们将向网民展示人们追求财富的方方面面，对钱财的控制管理技巧，当前社会盈富的种种方法，也让 网民在我们的网页上发表他们对财富的看法，尽量营造出一种 高品位的气息。我们倡导凡是进入淘金网的网民一定能满载而归，这种满载而 归不但是在钱财上，还在思想上，精神上，观念上的获得。

d、站点设定网站群的受众设定：面向全中国，以北京、上海、广州为重点 目标人群描叙： 目标：成年网民定位：一个充满赚钱机会的网站，也是人们分享财富观念的天地。内容：

1、财富论坛

2、盈富心得

3、创意专区

4、用户注册

5、各种赚钱机会：a、参加各类有奖征集活动（如网页设计招标，广告商标、用语征集，疑难问题解决征集）b、参加各类商家赞助的有奖问答赢取奖金c、填写各类市场调研问卷赚取酬劳d、联系业务赚取佣金e、有偿定向投稿

6、企业服务专区

信息专卖网上征集委托网上调研委托营销策划咨询服务 功能：内容的第1、2、3项是为了吸引和留住普通的浏览者。内容的第4项是为会员服务的，其中a、b是倡导创意有偿的体现，市场调研的活动是淘讯网最主要的数据来源有偿定向投稿是我们一系列网群中资讯重要的来源为浏览者提供注册服务

目标：各类网民定位：多元化内容：视具体情况而定功能：视具体情况而定特点：流动性比较强，数目多，规模小，贴近舆论热点，以娱乐为主，追求给网民留下深刻的印象。

e、站点联系我们所建立的网站并不是孤立地单独地存在的，而是内部有机的联系在一起的。首先这些网站之间通过超级连接相互之间 是串通的，这种串通并不是强行连接起来，而是通过一定的逻 关系，对进入我们的网站群的网民进行引导，让他们有进入幻 变的魔法迷宫的感觉。其次，这些网群在现实商业操作上也是 互通有无，相互协助的，例如广告的统一投放，活动在不同的 网站里连续开展。因为它们都是同一公司的产品，由同一班人 在不同时期制作。最后，这些网站群通过与其它网站进行互惠 的友情连接，从而整个网站群就象我们织好的一片网，撒入茫 茫的网络大海中，最大限度的网罗资讯与网民，以及所有的淘 金机会。f、整体效果预测通过对这样一个网站群的有效管理，我们预期可以达到下列效果：

1)更好地满足当前网民多元化的需求。2)实现网站经营的集约化，使我们公司的资源使用达到规模效应。3)由于扩大了对外连接途径，我们的网站群的成员将更容易获得点击进入。4)一个网站群的概念将提高我们的整体形象，以及讨价还价的实力。

4、功能的实现以及费用的预算首先要说明的是这些费用只包括网站群建设以及维护运行的费用，并不包括公司的营运费用，另一方面费用又与网站的功能，以及我们公司的分阶段进入策略密切相关。主要如下：

初期建设，没有自己的主机，以委托建设淘金网为主。总结起来我们要建立网站群的规模为一个淘金网与一个淘讯网和三个流动主题网站，涉及的费用项目有：

a、建立淘金网花费（合计）48,400元b、建立流动主题网站 11300元/每个x 3 33,900元合共花费 82300元

5、项目进度安排整个网站由意念设计到正式投入营运，大概要一年的时间，进度安排如下： 第一季度：成立公司，收集资料，委托设计网页第二季度：完善公司部门设置，联系网上征集业务，参与网页开发，开始策划营销计划第三季度：网站进入调试阶段，开始在媒体投放广告。第四季度：网站正式投入使用，开始培养用户进行有目的的市场调研活动。

6、维护与升级为了公司的长远发展，我们将配备自己的网页维护人才，成立一个3人的工作小组对网页进行不断的更新。两年后将不再委托建设网站。

7、未来扩展项目未来在项目的扩展上，将朝着两个方向发展，第一个是不断完善淘金网与淘讯网的功能，在淘金网将通过技术创新，引入个人网上理财服务。第二个方向是不断开发一系列的流动主题网站，力求建网速度能与社会热点同步。

8、附录 a、建立淘金网花费（合计）48400元 目录

一、形势分析

二、经营理念

三、经营纲要

四、发展目标

五、营运操作与策略分析

六、初步预算与盈利分析

综观现存的各类网络营运商，无一不是在亏损。体现出网站的巨大建设投入与单纯的广告收入不成比例，不足以支撑网站的生存。所以我们的网站群并不只是从广告来获取资金来源，而是通过充分的发挥网络的特质，开拓各类的网上增值服务，例如网上征集活动，网上调研活动，网上市场调研活动。来获得网站生存的资金。

当然，由于我们的网站的特殊结构，在网络世界里我们将面对来自于不同地区，同类性质的网站的挑战，但我们的优势在于整体网站群扩大了我们的受众面，迎合了网民不同的需求。从经营的角度来考虑，建设和维护一系列的网站将有利于实现公司的各类资源的优化配置，从而达到经营的规模效应。

二、经营理念满足网民中共有的那一种不安守本份的本能冲动，以及多元化的需要，以一系列的商业操作，实现网络派钱的概念。与此同时，推崇创意与勇于接受挑战的精神，找到网络社会中创意与回报的合理运作方式，以有效的回报激发无限的创意，以无限的创意推动社会的发展。

三、经营纲要本公司是一间极具实力的网络营运商，专攻网络征集活动以及网络市场调研活动的策划与执行。由我们自主开发的淘金网，附以面对企业的淘讯网，联合一系列的流动主题网站组成一个网站旗舰，灵活多变地满足不同网民的需要，并为企业提供全方位最优质的市场营销服务。

四、发展目标本公司的目标是成为中国第一大的网上市场促销与网上市场调研公司。这个目标将分阶段完成： 第一阶段：（2002年8月前）1)吸引到第一笔风险投资2)建成淘金网3)三个流动主题网站4)在北京、上海、广州的网民认知率达80%，在全国网民认知率达60%5)月平均浏览量达15万人次

第二阶段（2003年8月前）1）全国网民认知率达90%2）月平均浏览量达100万人次3）增加流动主题网站到五个4）开始购入自己的主机与服务器

第三阶段（2004年8月前）1）与一家著名的网上银行结盟2）与一家著名的网上购物中心结盟3）流动主题网站达到十个4)在国外上市，吸引风险投资 营运操作与策略分析

1、公司的人事架构与部门设计

公司的组建初期便倡导团队精神，实行扁平化的组织结构。分设两个部门：

事业部：负责公司的营运管理与公司的市场推广eco1名：对外代表本公司，处理日常营运事务助理1名：协助eco开展活动与公司的人事管理业务员（5人）：负责联系业务与市场推广技术部：负责网站数据库维护与功能扩展以及市场调研的策划数据库与网络专家小组（2人）：负责数据库维护与网站的维护市场策划与调研小组（3人）：负责策划实施网上市场策划与网上市场调研的开展。

在组建初期除了上述固定的人事架构，还将根据需要抽调人员成立任务小组

预计在草建初期将成立下列的任务小组淘金网开发小组流动主题网站开发小组市场推广小组 当公司进入成长期，我们将把前期的部门进行精细分工，我们将特别重视流动主题网站的建设，将增设流动主题网站开发小组（配备专业网页设计人才3名），企求以高效率的网页开发，不断涌现的灵感，以一系列的流动主题网站战胜所有的固定网站。

2、征集活动的开展策略考察当前在大众媒体主要是在报纸杂志所开展的各类征集活动，主要由下列几种形式：

1)企事业单位标志征集2)广告用语，广告商标征集3)为某一主题开展的海报征集，艺术作品征集。

上述征集活动的开展，优点在于能够充分调动群众的积极性，收到比较好的社会效应，但整个活动的过程耗费大量的人力物力，特别在于对参赛作品的一系列的收集，分析，评奖的处理上。通过网上征集，我们将利用网络的便利性以及即时性，大大缩短处理作品的时间，提高了征集活动的效率，节省了大量的人力物力，这便是我们的价值所在。另外，我们还可以建立流动主题网站来展示所有的得将作品，顺便对所有的赞助单位进行网际宣传。除此之外，我们还将进行一系列的与网络有关的征集比赛，或许又将举行网络创业大赛，网页设计大赛。在发展初期，我们将集中为某些中小型企业提供一条龙的网上征集服务（包括活动策划、网页设计、宣传策划、评奖安排、作品网上展示）。它们力量小，无力在全国范围内开展征集活动，我们正是看中这一点，为它们提供优质、便利、高效、低成本的服务。

在成长期，我们将尽量凭借我们在网民中的影响力，争取获得大型企业以及跨国公司的网上征集委托。另外我们也将目光放到政府部门以及机关事业单位，为它们提供网上征集活动，提高我们的社会影响力。进入成熟期，我们的目标是承接一些历史性的征集活动，例如有关亚运会或者奥运会的征集活动，到期时将是我们公司的荣耀。

3、市场调研的开展策略市场调研服务是本公司的另一重要的收入来源。考察当前我国的市场调研服务的状况，还处于相当落后的阶段。市场调研的手段还在不断的从西方发达国家引进，相关公司还在国内不断尝试探索着适合我国国情的市场调研方式。传统的市场调研形式有： 进行网上市场调研，工作的重点不再是考虑如何去有效的获得以及处理资料，而是集中在如何确保市场调研目标样本定位的准确性，以及目标样本所提供资料的真实性。这就要求我们必须培养一批忠诚的样本，在我们指定的银行开立信用卡帐户，由银行提供第三方的信用担保，保证了注册用户身份的真实性。定期向样本发放工资是一种办法。另外，将每一次由于采用网络进行调研而节省的一部分成本转移给样本，让他们得益，以保持样本与我们公司的长期合作。

样本资格必须经过一系列的筛选，以保证样本的质量。每年样本资格必须经过审核，不合格的样本将自动转为a类注册用户。在发展初期，我们将样本培养的重点集中在北京、上海、广州、深圳、规模大概有5000人，主要面向与网络电脑、时尚用品有关的调研活动。在淘金网我们进行样本培养以及各类的市场调研活动，而在淘讯网，我们则承接企业的各类市场调研委托，除了受委托进行的市场调研活动外，我们还会自发的进行一些市场调研活动，然后把报告在淘讯网上公开售卖或无偿提供。在成熟期，预计中国的网民人将达到1000万以上，我们将把触角进一步扩大到国内的其他大城市，进一步扩大我们的影响力。

4、流动主题网站的建设策略在公司成立初期，流动网站的作用主要在于扩大淘金网与外界的联系，丰富以淘金网为主的网站群的内容，扩大我们网上广告的受众面。到了后期，建设流动主题网站的服务将是本公司在成熟期一个极具特色的业务。主要是考虑到公司在不断的发展过程中将积累到大量的网站建设经验，而随着中国的网络社会进一步成熟，人们对网站的定义将进一步拓展，除了需要固定的网站，人们还将需要一些生命周期比较短的网站，例如为某一电影作宣传的网页，电影上映后，网站就会消失。或者一些为了纪念某一重大事件的网站。这些网站的特点是贴近社会热点，在浏览量上有保证，只要有赞助商的支持，我们就不停的建立，以进一步扩大我们的影响力，实现我们的价值。

5、产品线策略作为一家网上市场促销与网上市场调研公司，我们为客户提供的种种服务就是我们公司的产品。在公司初建时期我们将提供下列产品：

1)网页设计征集2)广告商标征集3)广告用语征集4)疑难问题解决方法征集5)网上市场推广（有奖问答，派试用装）6)网际广告投放7)市场调研活动8)出售市场动态专题调研报告

6、产品定价策略我们所提供的产品实质是结合了高科技的各类服务，这类高科技的服务由于是无形的，成本的界定将是盈利的关键。在公司建立初期，我们产品的定价是根据每年的投入成本，以及我们的盈利计划来确定的（详情看下列的盈利计划分析）。为了实现第三年开始盈利的目标，我们作出预计的产品定价。

但是当公司进入了成熟期，我们将不在基于成本来定价，因为我们相信我们所提供的产品的价值应该是与我们的知名度成正比例地增长的，所以我们产品的价格也应该是水涨船高的。

第四篇：中华古国反腐倡廉很重要

加强党的建设、反腐倡廉的重要性

中国共产党是中国工人阶段的先锋队，它的性质和宗旨决定，反对腐败，保持廉洁是其一贯主张和应尽天职。在70多年的光辉历程中，中国共产党一直坚持开展了同党内出现的腐败现象的坚决斗争，并在长期反腐败斗争的实践中经受住了考验。中国共产党自1921年7月成立后，就对各种腐朽思想的侵蚀，一直高度警惕，并在实践中坚持同各种腐败现象作斗争。

中国共产党是执政党，是以马列主义毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想作为指导思想的政党。党的十六届四中全会指出：“党越是长期执政，反腐倡廉的任务越艰巨，越要坚定不移地反对腐败，越要提高拒腐防变的能力。”执政能力建设是党执政后的一项根本建设。全面提高纪检监察工作能力和水平，加强党风廉政建设和反腐败斗争，对于提高党的执政能力、巩固党的执政地位具有十分重要的意义。

中国共产党是用马克思主义武装起来的中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队。全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨。我们党的性质和宗旨决定了必须坚持立党为公、执政为民，必须坚决反对腐败。党只有一心为公，立党才能立得好；只有一心为民，执政才能执得牢；只有坚决反对腐败，才能保持党的先进性和纯洁性。坚持党的性质，实践党的宗旨，保持党同人民群众的血肉联系，既是加强党的执政能力建设的核心问题，也是我们党开展党风廉政建设和反腐败工作的根本出发点和落脚点。

党风廉政建设和反腐败斗争是加强党的执政能力建设的必然要求。党风廉政建设和反腐败斗争关系党和国家的生死存亡。腐败是党之大敌、国之大敌、民之大敌。党风的好坏关系人心向背，而人心向背是决定一个政党、一个政权兴亡的根本因素。党的执政地位，既为我们党提供了全心全意为人民服务的条件，又增加了脱离群众的危险。因此，加强党的执政能力建设，一个很重要的方面就是要加强党风廉政建设和反腐败斗争，真正做到为民、务实、清廉，始终保持党同人民群众的血肉联系。当前，我国已经进入全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新的发展阶段，党的执政能力同党肩负的重任和使命总体上是适应的。但是，面对国内外形势的深刻变化，在完善社会主义市场经济体制的过程中，腐败现象易发多发的土壤和条件还存在，一些腐败现象仍然比较突出，严重损害了党同人民群众的血肉联系，严重影响了党的执政基础。因此，加强党的执政能力建设，巩固党的执政地位，必须把反腐倡廉作为重要内容，旗帜鲜明地反对腐败，持之以恒地加强党风廉政建设，使我们党经受住改革开放和发展市场经济条件下长期执政的考验。

切实加强党风政风建设，促进领导干部廉洁自律。党风政风关系党和政府的形象，关系人心向背，关系党的执政地位的巩固。要在巩固廉洁自律有关专项治理成果的同时，针对一些地方和部门存在向领导干部送钱、跑官要官的歪风，领导干部插手建设工程招投标、经营性土地使用权出让等微观经济活动中谋取私利的问题，领导干部的配偶、子女和身边工作人员利用领导干部职权和职务上的影响谋取私利的问题，少数党员干部参与赌博的问题，采取有力措施，严加整治。认真贯彻落实党内监督条例，围绕监督的关键环节和重点内容，制定相关规定和配套措施，加强对党员领导干部特别是主要领导干部的监督。进一步加大巡视工作力度，重视巡视成果运用，增强巡视效果。

严肃查办违纪违法案件，坚决惩处腐败分子。查办违纪违法案件是贯彻从严

治党方针的重要体现，是保持党的先进性和纯洁性的有效手段。当前，反腐败斗争形势依然严峻，重大违纪违法案件一再发生。要增强查办案件工作的责任感和紧迫感，继续加大查办案件工作的力度，严惩腐败分子。重点查处领导干部滥用权力、谋取私利的问题，特别是利用审批权、人事权、司法权严重违纪违法的案件，党政机关和公务人员严重损害群众利益的案件。对顶风作案的要依纪依法从严惩处，绝不姑息。

继续加大纠风工作力度，认真解决损害群众利益的突出问题。保持党同人民群众的血肉联系是执政能力建设的核心问题。那些发生在群众身边的以权谋私、与民争利、侵害群众利益的不正之风，既直接影响群众的生产生活、引发民愤民怨，也严重损害党同人民群众的血肉联系。要深入基层、深入群众，针对群众反映的突出问题，加强监督检查，坚决予以纠正。对损害群众利益导致的恶性事件要严肃查处，对措施不得力、不良风气长期得不到治理的地方要追究领导责任。坚持纠建并举、寓纠于建，把纠正损害群众利益的不正之风同制度建设结合起来，努力形成一套能用管用的制度体系，从源头上解决损害群众切身利益的突出问题。

加强和改进行政监察工作，促进依法行政和廉政勤政。加强和改进行政监察工作、促进依法行政和廉政勤政，是发展社会主义民主政治的内在要求。要加大行政监察力度，增强党政监督的整体效能，推动各项重大决策部署的贯彻落实。围绕党委和政府的工作重点，加强执法监察，特别是要结合重庆实际加大对移民资金和移民工程质量管理的监督力度，加大安全执法监察和事故责任追究力度；进一步加强效能监察，促进行政机关转变作风，提高办事效率，加快服务型政府建设步伐。

发展是我们党执政兴国的第一要务。提高党的执政能力，首先和最重要的是提高党领导发展的能力。纪检监察机关保障和促进党的执政能力建设，就必须提高为改革、发展服务的能力，必须提高适应完善社会主义市场经济体制要求的能力。纪检监察机关要树立以人为本、全面协调可持续的科学发展观，紧贴经济建设，紧贴改革开放，紧贴党委和政府中心工作，深入改革开放第一线和市场经济新领域，自觉适应完善社会主义市场经济体制的要求，使反腐倡廉各项措施与社会主义市场经济规律相适应，确保国家宏观调控政策的落实。通过严格执纪执法、强化监督检查，及时解决在党风政风方面严重影响建设和改革的问题，不断优化经济社会全面发展的环境，以严明的纪律保证经济体制改革的顺利进行。充分发挥市场在资源配置中的基础性作用，努力从源头上防治腐败，促进市场体系的完善和市场秩序的规范。始终把调动和保护党员干部的积极性作为重要职责，尊重群众的首创精神，通过保护改革者、支持创新者、查处违纪者、教育失误者，充分调动一切积极因素，支持和保护党员干部投身于改革发展的伟大实践。

提高对党员领导干部特别是主要领导干部有效监督的能力。强化监督，是加强党的执政能力建设的重要内容，也是纪检监察机关的重要职责。纪检监察机关要针对当前的监督现状，进一步提高对各级党组织和党员领导干部特别是主要领导干部有效监督的能力，既要增强敢于监督的勇气，又要注重善于监督的方法，进一步拓宽监督的思路和渠道，加大监督力度，切实履行党内监督的职责。重点加强对领导机关和领导干部，特别是领导班子主要负责人的监督。切实加强对党和国家的路线方针政策和决议执行情况的监督检查，确保政令畅通；切实加强对民主集中制执行情况的监督检查，维护党的团结统一；切实加强对党的群众路线执行情况的监督检查，进一步密切党群干群关系。严格执行述职述廉、民主评议、谈话诫勉、民主生活会、巡视和派驻、领导干部重大事项报告和经济责任审计等制度，建立健全及时发现问题和纠正错误的机制，防止小错酿成大错。健全和完善质询制、问责制和罢免制，严格执行党政领导干部辞职制度。把党内监督与党外监督、纪律监督与议、检举、控告等权利，建立举报激励机制，鼓励实名举报。提高依法执纪、依法办案的能力。坚持依法执纪、依法办案，是贯彻坚持依法治国基本方略、提高党的执政能力和水平的必然要求。纪检监察机关要认真学习宪法和法律，学习党章和其他党纪政纪规定，牢固树立法治观念和纪律意识，把依纪依法的要求贯穿到纪检监察工作的各个方面。要贯彻从严治党的方针，严明纪律，坚决查处违纪违法案件。深入研究和把握办案规律，正确运用政策和策略，正确运用纪律和法律手段，创新办案的方式方法，不断提高突破大案要案的能力。坚持实事求是的原则，保障被审查人的合法权益，正确处理两类不同性质的矛盾，综合考虑办案的政治、经济和社会效果。加强纪检监察机关与其他执纪执法机关的协作配合，加强垂直管理部门的纪检监察机构与地方纪检监察机关的协作配合，健全大案要案协查机制，严格按照法定程序履行各自职责。建立健全查办案件的内部制约和监督机制，严格办案程序和要求，建立执纪办案工作责任制，加强对执纪情况的监督检查，保证严格依纪依法履行职责。

加强党的执政能力建设，深入开展反腐倡廉，要求各级纪检机关进一步提高协助党委加强党风建设和组织协调反腐败工作的能力。要坚持和完善党委统一领导、党政齐抓共管、纪委组织协调、部门各负其责、依靠群众支持和参与的反腐败领导体制和工作机制，为深入开展反腐倡廉提供组织保证。针对反腐倡廉的全局性、倾向性问题，深入研究，通盘谋划，提出对策和建议，并协助党委抓好反腐倡廉各项工作的落实。认真执行党风廉政建设责任制，切实抓好责任分解、责任考核、责任追究三个关键环节，对党风廉政建设方面的失职行为，依据有关规定严格追究责任。进一步规范组织协调的内容和程序，推进组织协调工作制度化。加强与各职能部门的联系，妥善处理与各职能部门的关系，发挥各部门的职能作用，进一步形成全党全社会抓党风廉政建设的良好局面。

反腐倡廉征文

清正廉洁，是我们这个古老的东方民族评判官员优劣的重要标准，也是人民群众对当前党风建设最迫切最现实的要求。我们党的作风，关系党的形象，关系人心向背，关系党的生命；青年团员是否清正廉洁，不仅仅是个人行为，也是政治行为，既关系到自己有没有从政资格，更关系到党和国家的前途命运。我们党在人们心目中的威信，是靠一代代共产党员的模范行动赢得的，但现在这种威信在一定程度上被极少数腐败分子损害了；我们党有着与人民群众血肉相联、患难与共的优良传统和作风，但现在这种鱼水关系在一定程度上被极少数腐败分子削弱了。每念及此，我都感到心痛。江泽民同志提出“三个代表”的重要思想，要求所有党员干部必须真正代表人民掌好权、用好权。我理解，这就是要求我们心里时刻装着老百姓，把人民的愿望和要求作为想问题、办事情的“第一信号”，把人民满意程度作为检验各项工作的第一标准。一个人的生命是短暂的，如果我们每个共产党员、每个青年团员都能一辈子真正为人民办好事、干实事„„参加革命为了人民，手中有权服务人民，一生一世造福人民，那么，我们的生命就会融入无限的为人民服务之中，我们的党群关系、干群关系、军民关系就会更加亲密、更加融洽，我们的党就会永葆青春，我们的事业就会无往而不胜。如果把人民给的权力用来谋私利徇私情，那共产党的官就不姓“共”了

中国共青团是由千千万万个团员组成的，团的路线方针政策要这千千万万个团员去执行，团的主张要这千千万万个团员去实施，每一个团员的素质关系着团的整体素质，每一个团员的言行影响着团的整体形象，只要每一个共青团员都提高政治意识、模范意识和组织意识，中国共青团就能永远跟党走，保持先进

性。好的心态，表现出一种生命力，一种自信和健康的精神风貌，在这个意义上，心态即精神状态，精神支撑。因而，保持良好的心态对于一个人的健康成长就显得具有不可低估的作用。从这几年的党风廉政建设工作实践看，要使青年团员保持廉洁自律，组织上的教育、管理、监督是一个重要方面，加强自身的世界观改造，特别是努力克服不健康的心理障碍，保持平稳的心态，也是一个重要的方面。“物必自腐，而后虫生”。腐败总是从自我修养的腐化开始的，而这种自我修养的腐化堕落并非凭空产生，它是从心态的不平衡开始的，其产生与新形势下人们世界观、人生观、价值观的多元化选择密切相关。毛泽东时代物质比较贫乏，提倡艰苦奋斗、勤俭节约，提倡集体主义，在党的利益笼罩下，个人、部门、地方利益被掩盖，人们的世界观、人生观、价值观的选择单一。现在我们处于社会主义初级阶段，党的现行政策是允许一部分地区、一部分人通过诚实劳动和合法经营先富起来，现阶段相对的贫富、收入不平衡是为了促进社会生产者之间进行竞争，目的是为了使经济运行更有效率，通过先富带后富，最终在到共同富裕。任何事物都有双面性，先富带后富，实现共同致富的策略，极大地促进生产力发展的同时，也造成贫富差距拉大。现今形势下，不同群体间的利益格局已不是传

统计划经济下的“一大二公”格局，不同群体间的利益分配出现差距，甚至出现了分配不公的现象。同时，随着改革的深入和市场经济的发展，社会经济成分、组织形式、物质利益和就业方式日趋多样化，也必然给人们的思想观念、价值取向、文化生活带来多样性，“林子大了，什么鸟都有”，不可避免带来一些负面的影响。西方资产阶级意识形态和生活方式乘虚而入，成为一些人顶礼膜拜的人生哲学，极端个人主义、享乐主义、拜金主义等剥削阶级思想沉渣泛起。历史上产生并遗留下来的一些腐朽落后的东西，在今天的社会生活中依然有某些存在的条件。同时，市场经济的重利性、竞争性和等价交换原则，在某些方面冲击着无产阶级党性和价值观念。这些都必然反映到党内来，给一些青年团员造成一定的影响，在廉政勤政问题上形成复杂的心态，概括起来大约有三种。

攀比心态。一些青年团员不能正确对待先富与后富的关系，滋长了一种盲目的攀比心理。有的与个体户、大款、大腕比，甚至与某些搞以权谋私等不正之风的人相比，总觉得自己在物质利益上吃亏了。有的“退一步”与自己的过去的同事、同学比，觉得他们不见得比自己辛苦，甚至能力、水平、文化也不如自己，为什么他们能富，而自己不能，出现了心态的不平衡。当这种心态不平衡累积到一定程度，在青年团员心态层面上权和法、利和义的天平就必然倾斜，加之自制力较差，自觉不自觉地偏离党的准则，不严格按规章制度办事，不听招呼，不守规矩，甚至发生违法乱纪现象。

愧欠心态。中华民族有五千年的文化传统，其中有精华，也有糟粕，“衣锦还乡、封妻荫子”、“夫贵妻荣”、“父贵子荣”这样的封建残余思想在当今社会仍然存在。比如现在的“59岁现象”，就是有的青年团员感觉到自己政治生命到头了，忙忙碌碌一生，也没有留下什么钱财，难以面对家人，就放松了对自己的要求，感到在退休之前要抓紧机会捞一把，不然就没有机会，最后走上犯罪的道路。如红塔集团的褚时健这是一个典型的例子。一个上交税收上几十亿的大企业，老总褚时健的工资才几千元，而且这个红塔集团从一个产值不上百万元的小企业发展为云南最大的企业，是在褚时健的一手努力下成长起来，按理讲，他是功臣，但临到退休了，腰包不鼓，与一些比他差的个体企业家比，更是囊中羞涩，因而心态明显失衡，最终走上不应走的路。

有的同志也许会觉得心态问题无非是情绪波动，没有什么大不了的。或者认为自己这么多年干过来了，应该靠得住，“留一半清醒留一半醉”，“跟着感觉走”，还不至于走到犯罪道路。其实不然。胡长清的人生越轨和演变过程就充分证实了这一点。胡长清是个农民的儿子，童年及求学期间家庭生活十分拮据，为了补贴学费还挑篮赶集卖过胡萝卜。60年代末到70年代，胡长清先后入伍入党，参加工作，在这时期，不能说没有为党的事业奋斗的信念。但“光宗耀祖”和“升官发财”的非无产阶级思想根深蒂固，党性严重不纯。进入80年代，面对改革开放新形势下利己主义、拜金主义、享乐主义等西方资产阶级腐朽思想的冲击，胡长清开始分散工作和事业的精力，悄悄地干起倒卖钢材、代销沥青等不法勾当，“一切向钱看”的思想占了上风。90年代后，特别是他走上领导岗位以后，在权力、金钱、美色的诱惑下，理想信念彻底崩溃，完全变质。胡长清在他的悔过书中写道：“回忆反省自己入党30年，用共产主义的理想去战胜非无产阶级思想的侵蚀太差„„正确的没去占领，错误消极的东西就乘虚而入，产生思想的大崩溃，犹如脱缰的野马，一放而不可收拾，最终动摇理想，丧失信念。”这种理想信念问题，就是心态的本质、核心的体现。心态不平衡，从本质上就是理想信念动摇了，正确的世界观、人生观、价值观动摇了。从这个意义上讲，不摆正心态，也就无法做到廉洁自律。

如何才能在纷繁复杂的社会利益变动中摆正心态呢？作为青年团员关键的问题就是要树立科学的理想信念和世界观、人生观、价值观，做到“见贤思齐，见不贤而自省”。最根本的途径就是要围绕江总书记提出的“好好想一想参加革命是为什么？现在当干部应该做什么？将来身后留点什么？”这三个问题，经常想，反复想，深入想，自觉联系工作实际、生活实际，时时慎独，及时小修，把这些问题想清楚、想正确、相透彻，保持心态的平衡，才能使自己的思想觉悟在不断的实践中得到升华。具体要做到三个正确对待。

正确对待得失问题。唐代诗人罗隐，有“国计已推肝胆许，家财不为子孙谋”的名句。居里夫人曾对女儿说：“你们长大以后，要自己去谋业。我只给你们精神财富，把你们引向正确的生活道路，决不给你们留下金法郎。”西方的政治家在对待子女上也有许多可圈可点之处，美国前总统里根的女儿不是也领过失业就济金，刷过盘子吗？在这个“给子女留点什么”问题上，我们共产党人一定要有超越自我、否定自我的勇气，正确对待和处理国事与家财的关系。古人尚且把“修身、齐家”与“治国、平天下”放在同等重要的位置，西方资本主义国家的一些政治家都能做到不为子孙谋钱财，今天，青年团员更应该自觉摒弃为家人、为子女、为一己之私开“财路”、找“出路”、铺“后路”的错误意识，对个人的名利看得开一些，把人民的期望、人民的利益时刻放在心里，高高举过头顶。要看到虽然我们没有多少钱留给后人，但我们更不应该在金钱财富方面把持不住“出了差错”而把阴影留给后人。我们注重的是给群众留下看得见摸得着的实惠，留下共产党人的美德、留下有益社会激励后人的富贵精神财富，这样我们才会以超越自我的社会成就感获得人生最美好的感受。

总之，保持良好的心态，需要我们青年团员要时时拿起扫帚清除思想中的尘埃，时刻保持清醒的头脑，关键的是“要经常反思群众在我们心中占有什么位置，我们在群众心目中是什么形象”，只要群众利益的砝码在心中重于一切，就能做到心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑，保持平衡、平和、健康的心态，构筑起牢固的思想道德防线。

第五篇：中华农耕文化及其现实意义

中华农耕文化及其现实意义

唐珂

一、农耕文化是中华文化之母

农耕文化就是建立在传统的自给自足自然经济基础上的文化形态，即指传统农业基础之上的生产关系、社会关系、典章制度以及与之相适应的道德、风俗、文化、习惯等意识形态总和，它所反映的思想意识，思维方式和价值观念是其本质内容．

中国自古以农立国，作为泱泱农业大国，农业生产不仅为中华民族的繁衍生息提供了丰富多样的衣食产品,也为中华文化的发展提供了色彩缤纷的精神财富,奠定了坚实的物质基础和文化基础。农业考古资料证明，我们的中华先祖,历经远古漫长的混沌蛮荒时期，在距今一万年左右,进入了新石器时代。由于生态变化和人口增加，野生动植物无法满足人类生存的需要，于是原始农业应运而生，以前单纯依赖采集与狩猎的生活发生改变，随着种植与畜牧业的发展,人们开始聚族而居,人口规模逐渐扩大,形成了村落和社区，继而出现了城市和国家，最终拜托蒙昧落后的状态走向文明。从刀耕火种到男耕女织，从精耕细作到现代农业，农耕文化资源与原始社会,在漫长的农耕历程中,华夏民族在这片热土上进行了不懈努力和艰苦探索,在世世代代的传承发展中孕育出精彩纷呈、灿若星河的中华文化。

农耕活动对中华文化的形成、发展和延续具有至关重要的作用.在绵延不断的历史长河中，炎黄子孙植五谷，饲六畜，农桑并举，耕织结合,形成了渔樵耕读、富国祖民的优良传统，创造了上下五千年灿烂辉煌的中华文化,为中华民族发展壮大奠定了万代基业.比如稻作文明起源地之一的河姆渡文化、粟作文明起源地半坡文化、商代的协田耕作方式、汉代的耕作发明二牛抬杠、魏晋旱地耕作模式耕耙糖、唐宋水田耕作典范耕耙粆和明清的生态农业——农、桑、牧、渔等等，这些农耕活动不仅揭示出中华民族在作物育种和耕作方面为人类做出的特殊贡献，而且为文化事业的繁荣发展夯实了基础。事实表明，农业是社会进步的阶梯，农业生产的不断演进促进了整个社会的进步,农业与文化之间存在着天然的血缘联系,农业发展过程中孕育和产生了文化,文化发展反过来又推动了农业的进步．没有农业，文化就是无源之水、无本之木。

农耕文化门类众多,包括古代农学思想、精耕细作传统、农业技术文化、农业生产民俗、治水文化、物候与节气文化、节庆文化、农业生态文化、农产品加工文化、茶文化、渔文化、蚕桑文化、畜牧文化、饮食文化、酿酒文化、服饰文化、民间艺术、农民艺术、农业文化遗产、涉农诗词歌赋等等．农耕文化作为一种生产方式、思想理念、价值观念、道德意识和思维方式,其本身也是传统文化的重要组成部分.中华大地众多遗址出土的大量文物，涉及人们发明和创作的工具、器物和艺术品，涵盖政治、军事、经济、文化、艺术、科技、法律、宗教、民俗等诸多领域。据此证明，农耕文化与中华文化渊源极深,农耕文化支撑了中华文化的发展，农耕文化是中华文化之母,是中华文化发展的重要根脉和基础,是现代社会发展中永远挖掘不尽的宝藏.农耕文化无时无处不在，并且融入了本源文化的内核。农耕文化的深厚土壤直接培育造就了包容、和谐、内敛、天人合一的儒家文化,是本源文化发育成长的摇篮，同事构筑起源时科技和哲学产生的舞台。日常生活包括衣、食、住、行、医药等均离不开农业生产活动.书法艺术的“文房四宝“除砚以外,纸、笔、墨的原材料,如制质的纤维、胶合剂、工具，制笔的毛、竹管,制墨的烟、胶等,都来自农业。建筑所需要的木材、油漆以及烧制砖瓦的燃料都依赖农产品。中国长期流行“厚葬”，而其“农、衾、棺、椁”没有农业作后盾是不行的。许多文化现象和说法也来源于农事活动，诸如“仓廪实而知礼节衣食足而知荣辱”，“得谷者昌,失谷者亡“。“阴阳五行，相生相克”,“顺天时,量地利”，“天地位焉，万物育焉”,以及“没有种子,哪来装甲”,“种瓜得瓜，种豆得豆”的概念,都是取之于农业生产活动。传统哲学作为中国古代智慧之宗深受农耕文化的启发,是其抽象而来的结晶。中国哲学无论是朴素辩证的自然哲学或者是带伦理特征的社会哲学均脱胎于农业生产过程，特别是反应“天、地、人”关系的三才观与“民惟邦本＂，“食为民天”的民本观念。因此，协调和谐的农业发展观，趋势避害的农业生产管,用地养地的农田地力观,因地制宜的作物种植观,综合利用的循环农业观,御欲尚俭的节能降耗观,为传统文化提供了源源不断的思想养分。

农耕文化来自生产生活实践,培育出了丰富多彩的艺术门类。中华文化是一种集大成的文化，集合儒、道、佛为一体，形成了自己独特文化内容和特征,包括语言、诗歌、科技、戏剧、民歌、风俗及各类祭祀活动等等，这些都与农耕文化有着千丝万缕的练习.古时的农业生产活动是一个相当繁重的体力劳动，人们为了舒缓劳作之苦,从中获得乐趣,于是乎歌舞因之产生。比如秧歌,就是发端与农业生产，本意是插秧时为协作劳动节奏,消除疲劳而唱的歌，最后走出了田野,进入到都市人们的生活之中。此外，还有樵歌、牧歌、渔歌等,这些反应农事活动各个方面的民歌又成为中国诗歌发展的源泉,我国第一部诗歌总集《诗经》就吸收了丰富的民歌营养。再比如社日,原是祭祀社神祈求丰收的仪式,后来也发展为一种舞蹈艺术。远古时代人们创造了大量的岩画、石刻、彩陶，那些精美的纹饰图案显露出古老的艺术,包括有农业与自然图腾崇拜，有渔猎、采集、农耕与编制情景，有生产与生活图景等等，从中可追寻到雕刻、绘画、手工制造等文化形式萌芽于发展的轨迹.艺术源于劳动,生活激发灵感.许多土生土长的农民艺术植根肥沃的农耕文化土壤，又带着祖先的神韵,带着历史的厚重，在广袤的田野上,把原创与本土、过往与时代、传承与创新、自然与生态、勤劳与智慧、人文与科技演绎得淋漓尽致，展现出农民的卓越才智和创造能力。在祖国蔚为大观的艺术海洋里,农民艺术沐日月精华，通天地灵气，融人心智慧，具有源远流长，内容丰富、种类繁多、特色鲜明、底蕴深厚、淳朴自然、天然和谐的突出特点。其形式与造型无所不在，或显露或隐藏地分布在生活所涉及到的任何空间里，农民艺术的组构形式也常常超出了人们所能想象的范围,泥、布、面、石、木、土、金属、纸、丝等物质皆是艺术家创作的原材料,可以说无所不用、包罗万象。绚丽多姿的乡土艺术以其特定的额审美情趣和价值观念,潜移默化地影响着人们的道德意识和行为规范。

中华文化是有别与欧洲游牧文化的一种文化类型，农耕文化在其中起着决定作用。聚族而居、精耕细作的农耕文化培育了内敛式自给自足的生活方式、文化传统、农政思想、乡村管理制度等，与今天提倡的和谐、环保、低碳的理念不谋而合。以渔樵耕读为代表的农耕文化源远流长、博大精深，是千百年来中华民族生产生活的实践总结,是华夏儿女以不同形式延续下来的精华浓缩并传承至今的一种文化形态，对中华民族的生存生产方式、价值观念和文化传统都产生了极其深刻的影响,应对、取宜、守则、和谐的理念已广播人心,所体现的哲学精髓正是传统文化核心价值观的重要精神资源。农耕文化的地域多样性、民族多元性、历史传承性和乡土民间性，不仅赋予中华文化重要特征,也是中华文化绵延不断、长盛不衰的重要原因。华夏文明之所以成为世界上唯一从未中断过的古老文明,现代中国之所以选择不同于西方的发展道路、制度和模式,农耕文化中聚族而居、向往统一、追求安定、和谐共生的文化基因和民族心理,以及中华历史传统文化的凝聚力、向心力和本质特性起了不可或缺的作用。

二、弘扬农耕文化的现实意义

梳理一万年的农耕历程,我们不难发现,中国传统农业对人类文明的功效突出地表现在五个方面:一是生产工具的发明与传承；二是农作物的育种;三是物候节气的利用;四是水的治理与利用；五是一些先进理念与实践技术的发明创造。现代农业的发展要素和动力,一靠政策，二靠科技,三靠投入,除此之外,经验是一个重要因素,也就是农业历史上千百年积累的成果做法,比如各种农田水利基础设施建设，精耕细作的农业生产技术与制度,以虫治虫的生物防治方式，稻田养鱼养鸭的绿色生态农业,桑基果基鱼塘的环保循环种养法，农业旱作梯田耕作法，以及民间农谚俗语等等,至今仍然具有实用价值。

农耕文化中带有意识形态的东西，从精神文明、政治价值等形而上的角度来分析、汲取和借鉴，同样具有重要的现实意义。农耕文化作为中华文化的重要根基，对于传统文化的形成以及民族性格的塑造,发挥了重要作用。从思想观念方面来看,农耕文化所蕴含的精华思想和文化品格都是十分优秀的,例如长期孕育而生的爱国主义、团结统一、独立自主、爱好和平、自强不息、集体至上、尊老爱幼、勤劳勇敢、吃苦耐劳、艰苦奋斗、节俭谦逊、邻里相帮等核心价值历年,影响广泛深远．研究、保护、开发、传承和弘扬这些富有民族特色的农耕文化精神，是构建社会主义核心价值体系的题中应有之义。

正确认识农耕文化的父母影响也有必要。从价值观念、到的意识、四维方式等方面来看，农耕文化的负面影响主要指的就是小农意识,具体表现在：小富即安,不思进取；讲究宗亲,缺乏自律;安土重迁，不愿开拓；轻视科学,注重经验；均平意识,平均主义；皇权主义，崇尚权势。在人类历史发展进程中，农耕文化的出现有其合理性，它所表现出来的小农意识,对于原始社会和奴隶社会的人们而言,应当是一种进步的思想观念，而对于工业革命以来的思想意识而言,又是一种相对落后的思想观念。

在农耕文化的内涵中，优秀内容是主要的,负面影响只是次要部分。在建设社会主义市场经济和社会主义新农村过程中,我们应当客观、全面而且辩证的看待农耕文化,既不能以偏概全，对其彻底否定,一无是处，也不宜走向极端，对其负面影响视而不见,一位讴歌.继承和弘扬农耕文化的精华内容,规避和破除农耕文化的负面影响,应当采用“扬弃”的方法，“取其精华，去其糟粕＂,这是我们对待农耕文化的正确态度。

一是通过繁荣农耕文化事业,推动文化农产品、创意农业发展,拓展农业农村经济新领域,调整农业产业结构,增加农民就业,提高农民收入．随着经济社会和各项事业的快速发展,农村产业结构逐渐开始调整和转移,呈现出农村经济发展升级换代的趋势.农民已经从单纯向城市提供肉、蛋、菜等实物农产品发展到同时向城市提供“文化农产品”，锣鼓、高跷、舞龙、皮影、剪纸、年华、泥塑、陶艺等纷纷进城,在丰富城市居民文化生活的同时也增加了农民收入，从而优化了农村产业结构。

城乡二元体制与“人多地少”是最显著的中国国情之一，加上耕地面积不断减少,致使庞大数量的剩余劳动力滞留在农村土地上。采取什么样的方式安置大量的剩余劳动力就业，是破解“三农”问题中的一个长期性难题。发展就业容量大的文化产业，可以有效地就近解决农村劳动人口就业问题，引导农村富余劳动力向文化产品生产和文化服务业有序转移,减少农民数量，大大缓解人地比例失衡带来的压力。文化农产品、创意农业是农村可持续发展的主要条件，将为农业和农村的发展开辟全新的空间，实现农业层次的提高和产品价值的最大化。同时可以赋予传统农业产业、产品新的市场内涵、延长、优化、创新农业产业链,增加附加值，增强出口创汇能力，为农业增效,农民增收和农村经济可持续发展提供强大支撑。2０世纪90年代有关研究成果已显示，当时我国第一产业增加值平均每增加1%,就减少１21万个劳动力需求，第三产业增加值平均增加1%,能创造出10０万个就业岗位，而第二产业增加值平均增加1%,只能创造26万个就业岗位。实际上，民间工艺加工、民间艺术表演、民俗风情展演、乡村文化旅游等休闲娱乐性“文化农产品”,已经成为农村的新兴产业，有的地方甚至成为龙头和支柱产业。这些产业优势明显，避免了传统工业化生产带来的环境污染,资源浪费,以自身的独特性开拓出浩瀚的“蓝海”。因此,大力发展农耕文化事业是农村产业结构调整的现实可行选择，是增强农村可持续发展内驱力的富有成效手段.要建设农耕文化事业的培育场所，开辟文化农产品的流通渠道,对创意农业进行有力的引导和扶持，通过整合把农耕活动，文化艺术,农业技术,农产品开发以及市场需求有机连结起来,形成彼此良性互动的产业价值体系,为农业农村经济的又好又快发展打开一片广阔的天地。

二是通过弘扬农耕文化，丰富农民的精神文化生活,提高农民文化素质,培育新型农民,促进农村精神文明建设，全面构建农村和谐社会．在党的支农惠农富农政策扶持下，农村已经发生了翻天覆地的巨大变化,广大农民一改“脸朝黄土背朝天”的传统形象,生产生活条件改善,走上了崭新的富裕之路。

农民、农民工观念更新,生活方式思维方式发生了很大变化,求知求乐求新求美的精神需求日益增强,愿意展现时代风采,创造新的生活,学习科学文化,改进乡风民俗,实现自我超越。发展农耕文化可以凝聚农民，营造和谐的农村人文环境，重振乡村精神。众多富有特色的农耕文化产品不是一般的商品,它根植于广大农村，具有历史的有就行,受众的广泛性和传承的自发性,最适合农民的认知方式和审美习惯，接触起来有一种自然的亲切感。生产文化农产品要求农民主动参加教育与学习配村,掌握文化知识，了解文化需求信息,研究文化市场变化趋势,广大农民朋友在从事文化农产品生产过程中,可以提高审美能力,修养水平和思想道德境界，潜移默化地陶冶情操和性情，增强处理社会生活中各种关系的能力,文化农产品的创作和生产同时　也为培育新型农民提供了一个交流、交往、沟通的平台,对保持农村建设必将发挥积极的作用。党的十七届六中全会提出要加快推进社会主义文化大发展大繁荣，国家“十二五”规划也对此作出了战略部署，加快推动以工业反哺农业,一城市带动农村统筹城乡发展的过程中，重视培育农民在生产生活中的文化素养，农耕文化是我国文化的本源，有着深厚的历史渊源好广泛的群众基础,通过弘扬中华农耕文化，保护和传承优秀的民族民间技艺,可以展现新时代农业、农村、农民的新气象,提高自豪感、使命感、责任感，激励农民群众的自强精神，营造属于自己的娱乐文化。丰富文化生活,提高生活品质，培育农村文明风尚,同时提升农民素质和各方面能力,促进农村和谐社会建设,促进中华民族共有的美好精神家园建设。

三是通过展示农耕文化，可以体现中国农业新形象,保护好农业文化遗产,不断扩大中华农耕文化的影响力,提升国家的文化软实力。

当前我国正处于在由传统的农业社会向现代工业社会的转型期，由传统农业向现代农业的过渡期,农业与文化及其他领域不断融合,农业由“温饱产业”向“挣钱产业”转化。农业功能开始由传统的生产农产品,向生态农业、有机农业、休闲农业、旅游观光农业等领域伸展。由于社会环境的变化,一些文化遗产已经或正在我们身边悄悄的消失,许多珍贵农耕文化资源现在只能苦苦寻找才能觅其“芳踪雅迹”。因此,加强对我国丰富多彩，具有历史、文化、科学价值的农业文化遗产的抢救与保护十分紧迫、繁重。应全面了解和掌握全国各地各民族农业文化遗产的种类、数量、分布状态、生存环境、保护现状和存在问题，为研究、制定、实施农业文化遗产保护规划提供翔实而科学的依据。目前我国列为联合国粮农组织全球重点农业文化遗产保护项目有四个，另有七个候选项目以及若干个农业非物质文化遗产展演项目。2０11年,在农业部的指导和支持下，经文化部中国非物质文化遗产保护中心协调，中国农业博物馆正式将国家级非物质文化遗产“农事历二十四节气＂,这一最重要最有代表性最富特色的中华农耕文化元素,向联合国科教文组织申报列入人类非物质文化遗产代表作名录.由此说明,重新发现和弘扬农耕文化中的积极因素,让中华农耕文化和农民文化产品走出乡野，走出中国,登上国际舞台，让世界各国共享中华农耕文化魅力,让世界了解中国,了解中国新农村，能够充分展现中国农业、农村和农民的新面貌,形成与我国农业发展和综合国力相适应的文化优势和影响力．总之，保护传承好农耕文化的人文精神和内涵实质,在弘扬中华文化、保护独特景观、发展休闲农业、推动乡村旅游乃至维系生物多样性、保护和改善生态环境、保障食品安全、促进资源持续利用等方面具有重要价值.开发利用好丰富多彩的农耕文化与自然遗产资源，作为我国“三农“工作的重要组成部分,不仅对增进民族团结、维护国家统一、建设美好家园、激发爱国热情和丰富人民群众的文化生活具有春风化雨润物无声的重要作用，而且对促进农业的可持续发汗、解决粮食安全问题、提升国家文化软实力具有现实意义。

(作者是农业部机关党委常务副书记)