企业管理的三层含义

第一篇：企业管理的三层含义

个人日记

第一层含义

第一层含义说明了管理采用的措施是计划、组织、控制、激励和领导这五项基本活动。这五项活动又被称之为管理的五大基本职能。

所谓职能是指人、事物或机构应有的作用。每个管理者工作时都是在执行这些职能的一个或几个。

1)计划职能包括对将来趋势的预测,根据预测的结果建立目标,然后要制订各种方案、政策以及达到目标的具体步骤,以保证组织目标的实现。国民经济五年计划、企业的长期发展计划、以及各种作业计划都是计划的典型例子。

2)组织职能一方面是指为了实施计划而建立起来的一种结构,该种结构在很大程度上决定着计划能否得以实现；另一方面是指为了实现计划目标进行的组织过程。比如,要根据某些原则进行分工与协作,要有适当的授权,要建立良好的沟通渠道等等。组织对完成计划任务具有保证作用。

3)控制职能是与计划职能紧密相关的,它包括制定各种控制标准；检查工作是否按计划进行,是否符合既定的标准；若工作发生偏差要及时发出信号,然后分析偏差产生的原因,纠正偏差或制定新的计划,以确保实现组织目标。用发射的导弹飞行过程来解释控制职能是一个比较好的例子。导弹在瞄准飞机发射之后,由于飞机在不断运动,导弹的飞行方向与这个目标将出现偏差，这时导弹中的制导系统就会根据飞机尾部喷气口所发出的热源来调整导弹的飞行方向,直到击中目标。

4)激励职能和领导职能主要涉及的是组织活动中人的问题：要研究人的需要、动机和行为；要对人进行指导、训练和激励,以调动他们的工作积极性；要解决下级之间的各种矛盾；要保证各单位、各部门之间信息渠道畅通无阻等等。

第二层含义

管理定义中的第二层含义是第一层含义的目的,即利用上述措施来协调人力、物力和财力方面的资源。所谓协调是指同步化与和谐化。一个组织要有成效,必须使组织中的各个部门、各个单位,直到各个人的活动同步与和谐；组织中人力、物力和财力的配备也同样要同步、和谐。只有这样才能均衡地达到多元的组织目标。一个以汽车为其主要产品并且管理良好的企业,它在人力、设备、厂房和资金方面都有一个适当的比例,每个部门、每个单位,以至每个人什么时间做什么,何时完成,送到什么地点,都将有严格的规定,这样才能保证用较低的成本,生产出高质量的汽车。这就如同一支配合良好的乐队,尽管大家各奏各的音调,配合起来则是一首美妙的交响曲。

第三层含义

管理定义中的第三层含义又是第二层含义的目的。协调人力、物力和财力资源是为使整个组织活动更加富有成效，这也是管理活动的根本目的。

现代企业管理制度的基本含义

一是企业的产权制度，它是指界定和保护参与企业的个人或经济组织的财产权利的法律和规则二是企业的组织制度，即企业组织形式的制度安排，它规定着企业内部的分工协作、权责分配关系

三是企业的管理制度，它是指企业在管理思想、管理组织、管理人才、管理方法、管理手段等方法的安排

现代企业管理制度大体内容

1、现代企业管理制度具有明确的实物边界和价值边界，具有确定的政府机构代表国家行使所有者职能，切实承担起相应的出资者责任。

2、现代企业管理制度通常实行公司制度，即有限责任公司和股份有限公司制度，按照《公司法》的要求，形成由股东代表大会、董事会、监事会和高级经理人员组成的相互依赖又相互制衡的公司治理结构并有效运转。

3、现代企业管理制度以生产经营为主要职能，有明确的盈利目标，各级管理人员和一般职工按经营业绩和劳动贡献获取收益，住房分配、养老、医疗及其他福利事业由市场、社会或政府机构承担。

4、现代企业管理制度具有合理的组织结构，在生产、供销、财务、研究开发、质量控制、劳动人事等方面形成了行之有效的企业内部管理制度和机制。

5、现代企业管理制度有着刚性的预算约束和合理的财务结构，可以通过收购、兼并、联合等方式谋求企业的扩展，经营不善难以为继时，可通过破产、被兼并等方式寻求资产和其他生产要素的再配置。[1]

知识经济对现代企业管理的影响

在知识经济时代,由于知识已成为企业的最重要的资源, 管理要对知识有效的识别、获取、开发、分解、使用、存储和共享,运用智慧提高竞争力。知识管理将成为推动知识经济时代前进的重要动力,提高知识的生产力和创新能力将成为企业管理的核心。

1.知识经济对企业管理观念的挑战。知识经济时代经济的增长不再过分依赖于传统型的经济资源, 而更加取决于知识资源。在传统管理中,基本上是人异化为物的管理,对活生生的人是一种压力,人的主动性遭到压制。知识经济条件下, 非一线作业的一些管理企业对工作时间和地点的要求可能不再那么统一, 工作中的弹性加大。现代企业管理者必须营造一种使企业员工自愿地交流与共享知识的意识, 结合现代企业自身特点, 开发利用企业的知识资源去创造新环境。

2.现代企业生产方式的变化。现代企业不再把传统工业经济时代沿袭下来的速度、数量、产值作为追求的惟一目标, 在注重以往的流水线、节拍等严密的分工组织形式和工艺流程的同时,更加重视人的主观能动性、独立性、创造性。虚拟企业、网上经营等新的组织 及管理模式正在冲击着传统的企业生产管理方式。

3.经营方式的转变。Internet浪潮冲击着人类社会的方方面面,由于它使用的广泛性及信息传输的方便快捷等优点,在现代企业经营上具有巨大应用价值。特别是电子商务的发展将形成新的交换体制,冲破时空的限制,构架新的市场规则。在互联网这个全新的平台上如何开展企业经营活动,已成为现代企业面临的重大课题。

第二篇：企业管理定义有三层含义

企业管理定义有三层含义

2011-09-29 09:03 提问者： niiiiijg |浏览次数：2157次

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2011-09-29 10:39

企业管理(Business Management)是对企业的生产经营活动进行组织、计划、指挥、监督和

调节等一系列职能的总称。从管理对象来分，可以将管理分成业务管理和行为管理。业务管

加理更侧重于对组织的各种资源的管理，比如财务、材料、产品等相关的管理。

Q而行为管理则更侧重于对组织成员行为的管理，以此而产生了组织的设计、9机制的变革、激励、工作计划、个人与团队的协作、文化等等的管理。3企业的业务管理和行为管理应该是相辅相成的，就像人的两只手一样，9要配合起来才能更好的发挥管理的作用。如果其中任何一只手出了问题，4都会对管理的整体带来损失，甚至让企业管理停滞不前，受到严重的阻力。

5相对应的，作为管理落地的工具，信息化软件也可以分为两大类： 0ERP软件系与协同软件系。其中，ERP软件系包括：财务软件、物流软件、0CRM、HR、库存软件甚至各种行业性业务管理软件等，3其作用主要是帮助企业业务管理推行落地的。协同软件系包括：

1协同OA、HR、CRM、绩效、网络、门户、IM、邮件等，其作用主要是帮助企业实现

行为管理落地的。

第三篇：以人为本的三层含义缺一不可

以人为本的三层含义缺一不可

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□发展应当是以人为本的发展，而不应当是以物或以经济为本的发展

□发展应当是以绝大多数人为本的发展，而不应当是以少数人为本的发展

□发展应当是以无数个具有平等权利的个体人为本的发展

■学者论坛■吴忠民

现在，人们越来越形成一种共识：发展应当是以人为本的发展。以人为本的发展理念在中国社会当中越来越深入人心，并对中国现代化进程的健康推进产生越来越重要的积极影响。不过，应当看到的是，以人为本的理念实际上有三层含义。对于其中任何一项含义的忽视，均会对社会经济的发展产生不利的误导效应，从而不利于和谐社会的构建。

发展应当是以人为本的发展，而不应当是以物或以经济为本的发展

不能否认的是，长期以来中国十分热衷于追求高速度的发展，而且主要是在追求经济的高速度增长。人们往往把发展问题归于一个经济发展的速度问题，进而又将衡量发展成功与否的尺度也归于一个经济发展的高速度问题，亦即ＧＤＰ的高增长率。人们简单地以为，经济增长是社会进步的自然推动力，只要把经济搞好，其他方面就会自然而然地得到进步。换句话讲，要想使整个社会尽快改变面貌，就必须追求高速度的经济增长。在这种观念的影响之下，这些年来中国经济一直保持着一种高速增长的态势。有时，即便是客观的现实迫使经济发展的速度降了下来，但人们对于经济高增长的情结依然是根深蒂固。其结果是，高速的经济增长虽然带来了高速的财富积累，但同时也带来了许多的负面效应，比如，造成了人类生活所必须依赖的生态环境的明显破坏。２００３年，我国已经有１１个省市的１０３个县级以上的城市供水短缺。２００３年，我国荒漠化土地面积已占国土面积的２７％，水土流失面积占国土面积的１８．６％。１９９７－２００３年，全国耕地面积从１９．５１亿亩下降至１８．５１亿亩。２００３年，中国环境损失占国民收入（ＧＮＩ）的比例高达３．１２％，远远高于世界０．８１％的平均水平。发展的现实情况提醒人们：只有以人为本位的发展方是正确与合理的发展。只有以人为本位，方可解决发展的最终目的这一根本性的问题。发展的最终目的在于满足人们各种层次的需要。就此而言，追求发达的经济只是手段性的东西。经济是为人服务的，不能只是见物不见人。

需要特别指出的是，以人为本位的发展并不意味着要否定经济问题的重要性，其要旨在于消除经济发展的被动自发性，确立起人对经济的主体性地位，使经济的发展更富有合理性、更具有效应性，使经济更能为人所用、更有利于基本民生状况的改善，进而使整个发展过程正常展开。

发展应当是以绝大多数人为本的发展，而不应当是以少数人为本的发展

社会发展的成果对于绝大多数社会成员来说应当具有共享的性质，即：随着社会发展进

程的推进，每个社会成员的尊严应当相应地更加得到保证，每个社会成员的潜能应当相应地不断得以开发，每个社会成员的基本需求应当相应地持续不断地得以满足、其生活水准应当相应地得以不断的提高。正如恩格斯所说的那样，应当“结束牺牲一些人的利益来满足另一些人的需要的情况；”使“所有人共同享受大家创造出来的福利，”“使社会全体成员的才能得到全面的发展。”（《马克思恩格斯选集》第１卷第２４３页）相反，如果随着社会发展进程的推进，社会财富越来越集中在少数社会群体少数社会成员一方，那么就说明社会发展的成果只是为少数社会群体少数人所享用。

社会成员共享社会发展的成果，既是现代社会文明的标志，也是现代化进程中的客观需要。当一个社会尚不具备必要的条件，这时如果强调“人人共享”的事情，那就说明这个社会的“大脑”出现了诸如过于理想化甚至是幻觉化的问题。相反，如果一个社会具备了或部分具备了必要的条件，并且有着这一方面的要求却不将共享问题予以实施或部分地予以实施，那就说明这个社会的运行机制出现了问题。

我们在改革与发展中，要考虑广大人民群众的承受力，这是毫无疑问的。现代化建设固然需要社会成员付出一定的代价，但是这种代价不应超过一定的限度。反思这些年的一些做法，我们在考虑改革与发展的问题时，往往容易走入一个误区，也就是过多地考虑社会成员的承受力。这种做法是很不全面的，过于功利化，立足点有问题。在某个特殊的时期，这种立足点还有一定的策略意义，但无论如何不应当长久。我们应当想方设法地多考虑如何使社会成员普遍受益、共同享受社会发展成果的问题。不能将社会成员视为被动之物，不能总是立足于让社会成员承受些什么，而是应当立足于让民众不断地获得些什么。改革开放２０多年了，我们应该考虑让广大的民众普遍地享受到社会发展的成果，而且，国家已经初步具备了这个能力。只有坚持以绝大多数人为本的发展，才能使人民群众积极地认同改革、认同发展，才能使改革和发展成为中国社会各个阶层的共同事业，从而实现社会的安全运行和健康发展；才能最大限度地扩大内需，才能最大限度地开发以人力资源、智力资源为主要内容的社会资源，从而为发展提供一种持久有效的推动力量。

发展应当是以无数个具有平等权利的个体人为本的发展

社会发展应当是以大多数人为本位的发展，应当是以无数个具有平等权利的个体人（公民）为本位的发展。以人为本只有落实到个体人那里，才具有真实的意义。

在现代社会，社会是由无数个具有平等权利的个体人所构成的。一个社会如果漠视个体人的基本权利，那么就不可能做到以人为本。个体人对于社会整体来说，具有前提性的意义。“对于各个个人来说，出发点总是他们自己，当然是在一定历史条件和关系中的个人，而不是思想家们所理解的‘纯粹的’个人。”（《马克思恩格斯全集》第３卷第８６页）个体人的基本特征在于“自我意识”的具备和基本权利的拥有。个体人的自我意识主要表现在独立的自我选择意识和自我的责任能力，个体人的基本权利则表现在平等的公民权等多个方面。自然，每一个社会成员对于社会也是有义务的，只不过这种义务与权利应当是对称的，而不是单方面的。

国家和集体之所以有存在的价值，就在于它能够对每一个社会成员的平等权利和合理利益提供必要的保护，即：尊重与保障每一个社会成员的基本权利。否则，国家和集体便没有了意义，其存在的正当性理由便会受到损害。显然，如果没有这一条的话，那么，以人为本的理念就难以同形形色色的平均主义真正地区分开来。历史的经验证明，正是在这样一个问题上，常常容易出现有害的情形。

如果一个社会只是笼统地讲以社会整体为本，而只是将个体人公正对待问题作为顺带的、次要的、附属的事情，那么，这样的以人为本只能是一种“抽象的”、表面意义上的以人为本，有违以人为本的初衷，因而不可能具有实际的意义。中国改革开放以前３０年的情形就很能说明问题。在那个“以阶级斗争为纲”的时代，由于对个体人意义的忽视，由于对社会成员的平等公民权（自然人基本权利）的漠视，由于强调每个社会成员都具有较强的对于阶级的人身依附性，从而使每一个社会成员都分别隶属于不同的阶级。而在高扬阶级意识的年代，阶级与阶级之间又不可能是平等的，所以，在当时的中国社会不可能形成对于全体社会成员、对于每个个体人来说具有普遍的、平等的对待。建国３０年间中国一直没能够制定出同每个社会成员息息相关完整的《民法典》（民法体系），便是明证。既然如此，那么，社会成员作为公民来说的许多基本权利和基本权益也就不可能得到有效的法律保护，真正意义上的以人为本问题也就无从谈起，同时，社会也就由此而丧失了活力。

更为严重的是，如果只是笼统地强调以社会整体为本而忽略了个体人基本权利的极端重要性，便有可能形成一种极端性的有害导向，即：形成类似于“集体的事再小也是最大的事，个人的事再大也是最小的事”、“狠斗私字一闪念”的偏执观念。一旦如此，就很容易出现多数人左右一切，随时有可能以国家和集体的名义，或者是以多数人利益的名义来牺牲少数人合理利益的情形。在这方面，法国大革命时期的雅各宾派的所作所为以及中国的“文化大革命”都是典型的事例。

在现代社会和市场经济条件下，通过平等权利的保护，每一个个体人自主发展的合理空间能够得到保护，其合理利益的边界能够得到确立。这一点，无论是对于社会成员来说，还是对于社会共同体而言，都具有极端重要的意义。

第一，对于每一个作为个体人的社会成员的生存和发展来说，如果社会能够有效地保证其基本的平等权利，那么，就可以将每个社会成员生存底线的确保和个人自由发展空间的保护这两者有效地结合起来。

第二，对于整个社会来说，通过个体人平等权利的保证，可以从一个重要的方面有效地理顺社会的利益结构。通过对每一位社会成员平等的基本权利的保证，有助于做到对每一个社会阶层合理利益的保护，从而理顺社会的整体利益结构，实现整个社会“各尽所能，各得其所”的和谐局面。这样一种情形，无论是对富人还是对贫困者都是有利的，因而能够最大限度地激发整个社会的活力。从一定意义上讲，如果说以绝大多数人为本的发展在不小的程度上能够防止“劫贫济富”现象发生的话，那么，以无数个具有平等权利的个体人为本的发展则能在不小的程度上防止“劫富济贫”现象的发生。

第三，通过个体人平等权利的保证，有助于将绝大多数社会成员利益保证问题的具体落实，而防止在某些特定的条件下绝大多数社会成员的实际利益可能出现“虚化”的情形。

值得特别注意的是，个体人的平等权利有着一定的边界。一旦越过这个边界，便会造成缺乏正当性的、极端化的个人主义行为，便会造成负面的社会效应。就一般情形而言，常常会出现这样两种有害的行为：

第一，损害社会共同体有机团结的极端化个人主义行为。这是一种损害社会共同体和个体人之间合理关系的有害行为。极端化的个人主义只是单方面地强调个体人的权利，强调个体人凌驾于社会共同体之上，却轻视个体人对于社会共同体所负有的义务和责任；强调社会共同体对自身所提供的种种保护和便利，却轻视社会公共利益，忽视自己对社会共同体所必须做的贡献。极端化的个人主义一旦成为不是一种十分个别的，而是成为一种在某种范围流行的现象，那么，便会不可避免地损害社会成员对于社会共同体的认同感和归属感，降低社会共同体的社会整合和社会团结的程度，削弱社会的活力，从而对社会的安全运行和健康发展造成十分有害的负面影响。极端化的个人主义行为流行的范围越大，其负面效应也就越严重。

第二，损害他人利益的极端化个人主义行为。这是一种损害社会成员之间合理关系的有害行为。由于资源的稀缺性以及每个人活动空间的有限性等原因，每个社会成员的自由实际上是有一定边界的。问题在于，极端的个人主义者只是按照自己的意愿、自己的利益冲动去行事，这就不可避免地会损害他人的自由和平等、侵占他人的合理利益。

由此可见，在强调以个体人为本、重视保护个体人平等权利的同时，还必须注意防止极端化的个人主义现象的出现，否则便会有悖于以人为本的初衷。

具体到中国社会经济的健康来说，以人为本的三层含义有着至关重要的现实意义。以人为本的第一层含义有助于解决盲目追求ＧＤＰ的非科学的发展观问题；以人为本的第二层含义有助于解决多数人分享不到社会经济发展成果的问题；以人为本的第三层含义则有助于防止出现平均主义抬头、有可能抬头以及公权不恰当扩张等诸多不利的情形。

近年来，中国在以人为本方面取得了重大进展，但在不少方面仍需要作进一步的努力。其大致状况是：现在第一层面上的问题即发展应当以人为本而不是以经济为本的问题已经开始得到明显重视、就整体而言正处在予以系统解决的状态；第二层面上的问题即发展应当是以大多数人为本的发展问题开始受到重视，进展明显；但第三层面上的问题即发展应当是以无数个个体人为本的发展问题，只是处在刚刚开始引起关注的阶段，尚有较大的努力空间。

（作者单位：中共中央党校社会学教研室）

第四篇：什么是儿童美术教育 儿童美术教育包括三层含义

儿童美术教育

什么是儿童美术教育 儿童美术教育包括三层含义。

1、学前儿童美术教育是一种情感教育，是满足学前儿童审美情感需要的教育。学前儿童喜欢涂涂画画，他们对儿童美术教育应为学前儿童提供情感沟通与满足的机会。

2、学前儿童美术教育是—种创造教育，是以培养学前儿童创造能力为核心的教育。每个儿童都有美术创作的潜能。在儿童的美术作品中，我们经常可以看到一些在成人看来既可笑又可爱的形象，如不合逻辑的构思、不合比例的造型、随意安排的空间构图等。这些都是儿童从自身经验出发，经过大胆想像而创造出来的。因此，儿童美术教育应当鼓励和指导儿童以自己的眼光观察周围世界，形成有个人特色的艺术表象，并通过大胆想像艺术地表现自己的体验。

3、学前儿童美术教育是一种操作教育，是培养学前儿童手、眼、脑协调活动的操作教育，也是感受和创造美的过程。儿童需要手、眼、脑的协调活动，他们需要用脑去想像、理解相加工审美意念，用语言表达感受，用手操作材料等。（南京师范大学孔起英副教授）儿童美术教育的重要性

1、美术教育能健全儿童的大脑，开发智力。

2、美术教育能促进儿童的观察力、想象力和操作能力。

3、美术教育能发展儿童的创造性思维能力。

4、美术教育可以塑造儿童良好的个性。传统少儿美术教育中存在的问题

1、传统美术教学，注重临摹，忽视儿童的个性表现常用简化了的图形做为形象表现的模式，通过临摹灌输给儿童，把学简笔画称为让儿童掌握绘画“词语”。儿童在成长中，模仿是他们的天性，如果成人先入为主地教他们画一些模式化的东西，就会使儿童形成定势，儿童学会了这些形象公式，套用在自己的画里，就出现了所有儿童画一个模子的太阳、大雁、花、树„„。比如常见少儿园的孩子用一条折线画大雁，他们从老师那值得到一个错误的概念，认为这个符号代表鸟，他们不知道绘画形象来源于生活，他们不懂得通过自己观察发现各种形态特征的鸟长得是不一样的，临摹教学使儿童对生活中的美无动于衷，对生动有趣的物象不会画也不敢画，每个孩子的画没有个性。

2、传统的美术教育忽视儿童成长的历程，教材内容脱离儿童实际 如教材内容由简到繁，从成人的眼光看儿童的造型能力发展，认为：物象的形状越简单，儿童越容易掌握和接受，所以教材从简单形到复杂形安排，以体现由浅入深的认识过程，所以教材规定由平面形开始：圆形、方形、三角形、组合形„„看来这种安排似乎是符合由浅入深、循序渐进的原则，实际上儿童生来认识世界并不以形的繁简来发展认识，他们喜欢画自己熟悉的、感兴趣的人和事，他们一开始拿笔画画就先会画人。儿童在成长中的思维常常产生掌握世界、了 解世界，并证明世界神奇的冲动，儿童图画常表现了人类发展中各阶段的创造力，他们能把大千世界中变化万千的事物，自由地以自己特有的方式表现出来。实践证明儿童绘画题材并不存在繁简问题，我通过教学实践了解到，富于变化的复杂形反而易于被儿童接受，如，中学教材中的旅游鞋、自行乍、古建筑„„，都是儿童写生的好题材。

3、传统美术教育的评估标准，压抑儿童创造力的发展 在传统的美术教育中，只以象不象为评价作业 的标准，忽视了艺术中的多元化表现。（戎安娜：《我国传统儿童美术教育中存在的问题》）怎样正确进行少儿美术教育 一：儿童美术教育就应该“还孩子以率真的童年” 倡导提高中国孩子的创造力，还他们以率真的童年，在美术教育里面释放孩子的天性；让美术届和教育届的官方权威机构通过儿童美术事业得到很好的结合，促进素质教育的深化。二：家庭美育环境是儿童美术教育非常重要的一部分 家庭美育，能够带给孩子和父母多少美好的沟通、能够点燃多少父母已经遗忘的艺术热情、又能对生活的质量有多大的提升，一个知晓艺术、知晓美的家庭中出来的孩子必定有着更好的情操、理想和志趣，所以，我们希望能通过努力把“艺术教育”从人为设定的功利架上解放出来，还艺术一个真正的意义，让它带给人们更多的情感、幻想和快乐。三：走出少儿美术教育误区

一、准确把握幼儿美术教育的目标定位。少儿美术教育目标应定位在孩子的终身受益上，而不能只限于年龄阶段。年龄特征强调的仅仅是此阶段少儿的一般规律，我们应该从每个孩子具体的发展需要出发，将目标的定位指向塑造个性、开发潜能和培养创造力上，使孩子终身受益。少儿美术教育的目标还应该把培养能力放在比传授知识和技能更重要的位置上。当然，没有知识和技能支撑的活动是不存在的，但是知识和技能应是少儿在与环境相互作用中获得的多方面的经验，而不纯粹是通过记忆储存起来的特定的知识与技能。所以传授知识和技能与培养能力应该整合在一起。

二、准确把握“教”与“学”的关系 少儿美术教育领域的“教”与“学”跟其他领域一样，确是一对比较难以处理好的矛盾。要解决好这对矛盾，教师必须坚持“既要尊重少儿的主体地位，又要发挥教师的主导作用”的原则。尊重少儿的主体地位，就是支持少儿的自主发展;发挥教师的主导作用则是坚持在支持中引导，使教育与发展融为一体。具体地说，在少儿美术教育中，要从孩子的发展规律中了解“学”，在引导孩子的发展中把握“教”。让少儿在感受体验、操作尝试、探索发现中去理解知识、学习技能。

三、正确处理“即时效应”与“终身发展”的关系 应根据少儿多方面发展的需要，为少儿选择既贴近生活又让少儿感兴趣的美术教育内容。教师也可以结合各学科教育活动开展美术活动。如:在讲故事以后，引导少儿用美术(绘画、泥塑、小制作)来表现故事内容;又如外出参观回来，教师可以让少儿用绘画来表现参观时的情景。

四、正确处理“结果评价”与“过程评价”的关系 在少儿美术教育中，教师应重视过程评价。首先，要重视少儿参与美术活动的情感、态度，关注少儿在美术活动中对美的情绪体验，帮助少儿建立自信。其次，评价中要重视少儿的探索与创造精神。教师应允许少儿在创作中采用不同的方法，接纳孩子不同的创作结果，从不同的角度给予肯定。再次，要重视培养少儿在创作过程中克服困难、大胆表现的勇气。应该看到，每个孩子的作品都有其自身发展的特点。这样，我们的评价对孩子的发展才是有意义的。.美术活动是儿童必不可少的精神食粮，对孩子来说既是玩画游戏，同时又是一种再创造。同时，儿童美术教育同专业的美术教育是既有区别又有联系的。儿童美术教育主要靠发展直观知觉，通过观察、体验、记忆、联想、创造等一系列活动，调动人的一切感官，让儿童自己去发现美、感受美、表现美、创造美。儿童美术是综合性教育，需要利用多种媒体对儿童进行刺激，使他们产生创作的欲望和冲动，顺应儿童自然发展，把知识潜移默化地传授给他们，帮助他们完善创作所要表达的感受

第五篇：家庭教育心理学：亲子关系的三层含义

家庭教育心理学：亲子关系的三层含义

很多时候我们和孩子的关系出现问题，我们往往会抱怨孩子、抱怨伴侣，很难去想到自己的问题。心理学家告诉我们，事情的根结往往在于我们自己，与孩子的关系，只是我们成长过程中问题的外化而已。

家庭是我们每一个人一生的起点和最深的梦乡。我们是父母的孩子，也是孩子的父母，我们只是伟大的父母行列中的一个环节。我们的父母穷尽半生精力，给了我们在他们力所能及和所知道范围内的最好的对待，也许他们的言行、情绪伤害过我们，但他们也曾是家庭中被不妥当对待的孩子，只能本能地以代代相传的、伤人的方式来爱我们。如果我们打开视野和心胸，看清家庭系统的来龙去脉之后，对我们有着艰辛童年的父母，也许能增添许多的谅解和亲近。

我们的孩子就是我们自己，我们对待他（她）的方式折射出我们内心里和自己的关系。因为，外面没有别人，只有我们自己。

很多人对此可能表现出疑惑，那么就让我们来从心解读亲子关系吧

亲子关系是五伦关系（夫妻关系、亲子关系、兄弟姊妹关系、朋友关系、上下级关系）的基础，亲子教育类的课程或工作坊如果只解决如何教育孩子的问题，老师如果只教一系列的方法和技巧，让父母可以用这些方法“搞定”小孩，让他（她）好好学习天天向上，那么这种课程就是不完全的，借用完形心理疗法的术语说就是“未完成”的。因为当父母自身不成长，仅仅把注意力焦点放在孩子身上，可能会在长程、动态的养育孩子过程中出现更多、更严重的问题。因此，亲子训练要着重解决和提升三个层次的亲子关系能力，我把这三个层次称为亲子关系的三重门。随着成长的大门次第打开，我们的心胸、视野和能力会完全不同，我们会成为完全不同的人。

亲子关系的第一层含义指的是我们和我们父母的关系，这个关系决定了成年后我们和孩子的关系。

我们在父母身边或父母的影响下成长的时间长达二十多年，即使结婚、成家、有了孩子，我们可能还生活在父母的近旁或他们的庇护之下。我们的基本观念都来自我们的童年，来自父母养育我们的方式；我们的自我评价由父母对我们的评价决定，我们的个性和人格几乎完全由父母所组成的原生家庭塑造。

如果父母非常和蔼可亲，我们能够在随和的环境中长大，那么我们很可能就成为一个随和的家长；与此相反，由严厉的父母养大的孩子则很可能成为比较严

厉的父亲或母亲。我们都会在某些方面变得和自己的父母一样，在对待孩子的方式上尤其如此。或许我们会想，“在父母对我们的教育中，有的做法我是绝对不会仿效的。”可是，当我们和孩子说话的时候，可能忽然发现我们的父母也曾对我们说过同样的话，连语气和用词都一模一样！每个做父母的人可能都会有这样的经历，我们都一样。即使现在没有，将来也一定会有。就算父母已然年老需要我们来照顾、呵护，或者由我们来决定他们的生活，甚至父母已经离世，他们对我们的影响也仍然存在，甚至左右和决定着我们的生命。

如果我们经由学习而在内在（心灵层次）成长，也许我们会审视一下父母养育我们的过程：他们生活在什么样的社会（文化）背景下？他们做了哪些有益而又颇具建设性的事情呢？他们对我们有什么样的期待、塑造和影响？他们的生命中有多少未完成心愿（事件）？到底是什么造就了今天的我们？我们拥有怎样的生命？我们要做什么样的家长？

社会文化的变迁如此之快，从某种意义上说，我们都是移民。我们所有的人都在努力了解和适应这个社会，适应这个迅速变化的世界。成年之后的我们，为人父母的我们，需要离开自己的原生家庭、抛开父母的经验去寻找自己生活的方向。我们小时侯的经历如今已完全不适合我们的孩子，我们需要靠觉察和顿悟，成为自己的主人，找到自己的个性并开始做自己的事情，不再仅仅是父母的影子或社会标准的傀儡；成为更加自信的父母，更合格、更卓越的父母，最大可能地支持、协助我们的孩子成长，塑造他（她）健全的人格，激发他（她）无比的潜能。

亲子关系的第二层含义是我们和我们自己的（内在孩童）关系。

这个关系决定了我们如何对待自己然后如何延展开来对待别人。每个人心里都有一个“内在孩童”，我们虽然在年龄和生理上长大了，却因小时候没有被满足的需求、没有被允许的情绪、没有充分发展的潜能或被伤害的经验，在内心里还存留着脆弱、受伤、需要被关心的童稚小孩，这就是“内在孩童”（与之对应，我们心中还住着“内在父母”-------被我们内化和认同的父母的价值观和规则）。在儿时成长的经验中，这个内在孩童的需求没有被满足或受伤了，孩童的情绪感受和态度，会被带到成人之后我们的生活中影响身体、心理、情绪、关系、感情、工作，甚至左右我们所做的一切，而且更多地是在现实生活中制造困境和问题。成年之后我们所面临的问题，其实很多是内在孩童受伤的反应和映射。

例如在我们5岁时，受到很深的伤害，无论是来自父母还是年长六岁以上的兄姊，无论他们是有意还是无意造成的，那时的我们所感受到的愤怒、悲伤，对于现在已是成人的我们，早已是过去的情感，可那种情感太强烈，以至于深深刻在我们幼小心灵的深处，那个5岁的小孩一直留在我们的内心，他（她）需要通过已是成人的我们找到他（她），聆听他（她）对那个情感的倾诉，并协助他（她）长大。

內在孩童是我们的自我、天生人格、天赋、本能、直觉力和情感。每个人都有內在孩童，我们都有一个敏感、直觉、本能的自我。荣格说过：“孩童”只是用以表明心灵上的事实，这个词表示的不仅是存在于遥远过去的一些事，它同时也是存在于现在的某些事，也就是，潜意识中有一个系统时刻在发挥作用，它的目的是以一种有意义的方式去平衡和矫正不可避免的偏颇、错误和浪费。

如果生命一直美好、顺利、和谐，沒有大的挫折，那么我们可能觉察不到內在孩童的存在。只是，人生不如意事十有八九，谁会一直生活在如天堂一样的人生里呢？！当我们遇上危机或冲突；当我们觉得不快乐与悲痛时，若不能认识或连结我们的內在孩童，将有碍于我们恢复情感的平衡。当我们想要成为一名具有爱心的父母，为自己和家庭负起责任时，我们就有责任先爱我们的“内在孩童”－－尽管我们认为这孩子没有可爱之处。如果我们老是认为自己很懦弱、笨拙、相貌丑陋、没有魅力、没能力也没聪明才智，那么，我们会同样去看待我们的孩子和伴侣，挑剔他们，指责他们，试图改造他们。因此，真正成为具有爱心的父母意谓着首先改变我们对自己的看法。现在，我们必须以正常的眼光看待自己，从为内在孩童增加爱的空间或环境开始，没有批评，没有遗弃，没有恐吓，也没有羞辱，只有爱、接纳、关怀、尊重、慈悲，疗愈内在孩童的创伤，支持、滋养他（她）长大，接受和褒扬我们的本性，就象我们爱自己真正的孩子一样。

我们必须去成为自己内在孩童的慈母、慈父，不论我们是男是女，都兼具内在孩童的父亲与母亲的角色。如果你是个男人，并不表示不能如母亲般对待内在小男孩；如果你是个女人，也不是不能如父亲般对待内在小女孩。如果我们不能对内在孩童负起父亲和母亲的责任，内在孩童将会往别处寻找可以取代的对象。抗拒保护自己的女人将寻找一名男子或一名父亲来保护自己，并和那人建立共同依赖关系；拒绝注意内心和对感觉负责的男人将会去寻找一名女人或一名母亲来照顾他；同样的，他也会依赖这个女人，而建立共同依赖的关系，然后在关系中

重现当年的种种痛苦和伤害。婚姻将出现各种问题、伤害以至于仳离，而两个人却不知所为何来。当我们在感情路上磕磕绊绊的时候，首先需要做功课的地方，不是我们与那个男人（女人）的关系，而是我们和父母以及内在孩童的和解之路。

如果我们看不到我们的内在孩童，对她（他）的正面、负面的情绪感受没有觉察，那么我们就看不到、感受不到别人；如果我们不爱我们的内在孩童（我们自己），我们就没有能力爱孩子和伴侣；如果我们不能做内在孩童的父母，协助、滋养他（她）长大，我们也无法协助、滋养我们真正的孩子。

亲子关系的第三层才是我们和我们孩子的关系，它呈现出的任何面貌和状态都是受前两层关系的决定和影响。

这个关系是很多父母最关注的焦点，却是完形教育亲子训练要解决的最后一个层次，因为前两个层次的亲子关系解决不好，就不会有和谐的我们和真正的孩子的关系。

生命中最重要的无过于爱了。我们每一个人第一次感受到爱大都来源于我们的父母。如果在成长的重要阶段（0---12岁），我们没有办法完全、深切地感受到父母的爱，或者我们没有得到充分的、无条件的爱，我们的自我价值感（内在孩童）就会出问题，我们的亲密关系、身心健康、事业、孩子都会受到影响。对于容易在外部世界中感受到压力和负面情绪的人，完形亲子训练会要他们回到那个没有完成的渴望中去，重新和自己的父母建立爱的关系和连接，重新和自己建立亲密的关系。一旦我们可以把自己的负面情绪释放出来，能接触到内心中和父母真实的关系，我们对自己的态度也会很快改变。而身为父母的我们的小小改变，会使身边的孩子大大地不同。

如果只把训练、改变、提升的焦点放在亲子关系技巧上，就好比是只改良种子而不关注土地。再优良的种子种在贫瘠的土壤里，它也很难有所成就。父母所组成的原生家庭，就是孩子的土壤，孩子在家庭里被塑造成人。所有人都会说：“这孩子（长相、举止、行为、性格），多象他（她）爸爸（妈妈）！”没有人会说：“这孩子（长相、举止、行为、性格），多象他（她）老师！”即使是最有责任心、爱心的老师，对孩子的影响力也远远比不上父母。父母引导孩子成长的高度，只能到达自己成长的高度。所以，在教养孩子的过程中，父母自己要先成长！

无论我们作为何种角色：孩子、父母、别人的伴侣，无论我们遇到什么样的情绪困扰，比如恐惧（焦虑）、愤怒、悲伤（无力感），如果我们不再用“内在父母”去批评它，抗拒它，不去合理化它，不去投射它，而是接纳和觉察它，付出最大、最多的爱给自己，那么，改变和康复就开始了。接纳、觉察是消融负面情绪的最好方法，也是走向心理疗愈的方式。爱是最终的疗愈力量，作为成年人的我们，要想真正爱父母，爱孩子，要从爱自己开始。因为，我们只能给别人我们有的东西。拥有真爱，才能付出真爱。

一旦承认了自己的恐惧、悲伤、痛苦、创伤、退缩、嫉妒、愤怒，和分裂感，我们便已踏上宽恕、健康之旅了，既不再为那些感觉辩护，也不谴责它们，只是允许自己察觉到它们的存在。下列的方式能帮助我们与那些感觉同在，而不逃避（否认它们），或是归咎于外在原因

（投射它们）。

●承认我们的感觉

●不为那些感觉辩解或自责

●接受感觉，并允许自己去感受它

●让感觉对我们诉说

●尊重感觉，把它当成一种内在的沟通

●对自己的感觉负责。如“我”感到生气、悲伤、受到伤害等

●不要求别人对我们的感受负责，自己始终与感受同在●不把感受理性化。知道自己“为何”会这样感觉并不重要

●当与感受同在时，便不难觉察到自己此刻缺乏爱心，不论是对自己或别人 ●允许这讯息渗入心内，与此感觉同在，直到它开始转变。。就是这样。就是这样。

成长是一生的功课，我们的成长不仅能给自己带来幸福，更能给周围人带来安宁与和谐。感受到伤心地故事，更体会到了生命的重生。每个人，只有先改变自己，才能改变生活本身。