《诗经》选读与研究(选修课)教学大纲[五篇模版]

第一篇：《诗经》选读与研究(选修课)教学大纲

《诗经》选读与研究（选修课）教学大纲许廷桂 编订

一．课程代码：

二．课程名称：《诗经》选读与研究

三．课程管理单位：文新学院

四．大纲说明：

1.课程性质：为汉语言文学专业本科高年级学生所开的选修课（研究型）。

2.教学目的，任务：

①：通过对“《诗经》学”一些基本问题的研讨，扩大学生视野，活跃思想，培养学生初步进行学术研究的兴趣和能力，以利于培养创新人才。

②：通过一些《诗经》名篇的讲授，加深学生对《诗经》的喜爱，以利于增强对祖国文化遗产的自豪感；同时对一些诗篇主题及关键语词的辨析，仍着眼于培养学术的创造性思维。

3．教学时数分配:

本课程每周2学时，开一学期，共计34学时。（含考查2学时）理论研讨与作品选讲所占学时比例约为1:2。

4.教学方法：

讲授于课堂讨论相结合。

5.教学效果检查：

期末考查，每人写一篇《诗经》某篇试的赏析或研究短论。

五．纲目:

㈠．《诗经》在先秦不叫《诗三百》

孔子曰：“诗三百，一言以蔽之曰‘思无邪’。”《诗经》篇数为三百零五篇，约其成数，故自汉代《史记》起，均称《诗经》为《诗三百》。现代学术界一致认为《诗经》在先秦即又名《诗三百》。本讲指出在先秦文献中提及《诗经》一书的次数成百上千，均一律名之曰《诗》，惟孔子在《论语》《礼记》三处提及“诗三百”，《墨子》也有一处提及“诗三百”。通过对这四处“诗三百”三字分析得出结论，它们不是《诗经》的别称，而是出于引文修辞的需要，强调诗篇数量之多，故应称作“《诗三百》”，即先秦时代并未给了《诗经》以《诗三百》这一别名。司马迁等称其为《诗三百》，那是属于后人的命名。

㈡．《诗经》结集于周平王初年

所有的文学史书，都据《左传》公元前544年“季杞观乐”已见有规模与现代《诗经》相当的演出本,遂断定“《诗经》结集于公元前六世纪中”。本讲认为，这只是《诗经》成书的时代下限。顺着《左传》《国语》等史料往上查，公元前郑太子忽救齐辞婚已提到作为一部经典的《诗》；再从《诗经》中找出内证，据史料考查与《诗经》相关的历史，均与《左传》所载相契合，故认为《诗经》集结于周平王初年，比一般的说法提早了两个世纪。

㈢．《诗经》的编者不是音乐家而是政治家

《诗经》在先秦地位崇高，是教化大典，判别是非的标准，周代的“红宝书”。朱自清，高亨等认为由乐官编成，被学术界、大学教科书一致接受。本讲据史料分析乐官的级别地位、职责、学识程度、对政治的熟悉参与程度，身体局限（盲人）都不够格承担编纂。

第二篇：《诗经》选读

第二课时 《诗经》选读

教学目标 ：

1.了解《诗经》的主要内容和艺术手法；

2.通过学习《式微》、《黍离》，体会《诗经》的艺术手法。

教学重、难点：

1.知道《诗经》的基本常识；

2.诗中情感的体会与艺术手法的运用；

3.把握诵读要领，掌握背诵技巧。

教学课时：

一课时

教学过程 ：

一、导入新课：

“在水一方”“知我者谓我心忧”这些耳熟能详的词语出自哪里呢？ 我国第一部诗歌总集是什么？

二、了解《诗经》概况：

请同学们自读文化常识，然后同桌讨论，用尽量简洁的语言来向大家介绍诗经。

明确：1.《诗经》是我国第一部诗歌总集

2.成书于春秋中期，本名为《诗》，又因其篇目为305篇，故又称《诗三百》，汉朝被奉为儒家经典《诗经》

3.六艺：风、雅、颂、赋、比、兴

4.句式上：四言为主，重章叠句

5.《诗经》是我国现实主义的源头，《楚辞》是我国浪漫主义的源头。

三、关于《式微》和《黍离》的理解

1.【原文】式微，式微！胡不归？微君之故，胡为乎中

露？式微，式微！胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？

【译文】已经日暮已经日暮，为啥不让回家住？若不

是为你的缘故，怎么会身披露水之苦！已经日暮已经日暮，为啥不让回家住？若不是为了你这人，怎么会泥巴滚满一身！

【注释】

（1）式：作语助，无义。

（2）微：昧，黄昏。诗经里面的话,字面的意思是,天就要黑；但可引申为：原指王室的衰微，现多指衰落，渐变的无足轻重也。

【赏析】这是一首苦于劳役者的怨歌。诗中描写服役者从早到晚在风露泥泞中艰难劳作的情景，强烈的表达了劳动人民对于统治者压迫奴役的憎恨。此诗短小精炼，全诗节奏短促而语调急迫；设问的妙用使诗歌婉转有致，引人深思，所谓“不言怨而怨自深矣”。“式微”一词后来渐渐衍变成为中国古典诗歌中的“归隐”意象，对后世诗歌影响很大，如孟浩然的“因君故乡去，遥寄式微吟”。

2.【原文】

彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

悠悠苍天！此何人哉？

彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

悠悠苍天！此何人哉？

彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

悠悠苍天！此何人哉？

【注释】

（1）黍：一种农作物，即黄米。

（2）离离：密密麻麻成行排列的样子。

（3）稷：俗称谷子，也就是小米。

（4）靡靡：迟疑缓慢的样子。

（5）摇摇：心中苦闷无处诉说。

（6）噎：堵塞，不能喘息。

【译文】那糜子一行行地排列,那高粱生出苗儿来。缓慢地走着,心中恍惚不安。了解我的人说我有忧愁,不了解我的人说我有所求。遥远的的苍天啊,这都是谁造成的呢?那糜子一行行地排列,那高粱抽出穗儿来。缓慢地走着,心中如酒醉般昏昏沉沉。了解我的人说我有忧愁,不了解我的人说我有所求。遥远的的苍天啊,这都是谁造成的呢?那糜子一行行地排列,那高粱结出粒儿来。缓慢地走着,心中难过，哽咽难言。了解我的人说我有忧愁,不了解我的人说我有所求。遥远的苍天啊,这都是谁

造成的呢?

【赏析】《黍离》表达的是家国残破的伤感。诗人走过曾经的家园，看那成行的黍稷，心中升起无限的酸楚。谁能理解自己心中的苦痛？昔日的繁华已成旧梦，内心的伤痛无从消逝。从“摇摇”苦闷到恍惚如“醉”，甚至无法呼吸，回环复沓，一唱三叹，把家园之恨表达的万分沉痛。后世用“黍离之悲”指国破家亡的悲痛，典出于此。

四、知识链接

《诗经》分为风雅颂三部分。“风”是带有地方色彩的民间乐歌，共160篇。“雅”分为《大雅》和《小雅》，是宫廷乐歌，共150篇。“颂”包括《周颂》《鲁颂》《商颂》，是用于宗庙祭祀的乐歌和舞歌，共40篇。

五、作业

1.学会诗经的赋比兴手法，从学过的诗歌中找出这些表现手法的语句，并体会其不同。

2.“式微”和“黍离之悲”现在已成为固定词语，弄懂它们的意思并会运用。

第三篇：3 《诗经》选读

第二章

《诗经》 五经之首——《诗经》

一、《诗经》概述

１．六义：风、雅、颂、赋、比、兴。

风、雅、颂是《诗经》的三类内容(风：是带有各诸侯国地方色彩的乐歌，分为十五国风；雅：是朝廷正声，分为《大雅》和《小雅》；颂：是王室宗庙祭祀有的舞曲歌辞)；赋（平铺直叙述，相当于今天的排比）、比（就是打比方）、兴（托物起兴，先言他物，以引起所咏之物、思想情感，相当于象征手法）则是指《诗经》所用的创作原则与方法。

２．内容：反映了广泛的社会生活，表达了劳动人民的真实情感。

３．意义：确立了民间文学在文学史上的崇高地位。

４．艺术风格：朴素优美。体例分类：

①风。是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣。②雅。即朝廷之乐，所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。

③颂。是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。《诗经·周南 ·关雎》 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

三、解詞

1、關關：《毛傳》：“關關，和聲也。”擬聲詞，即雎鳩雌雄求偶時相和的鳴聲。比，興。

2、雎鳩：《詩集傳》：“雎鳩，小鳥，狀類鳧鷖，今江淮間有之。生有定偶而不相亂，偶常並游而不相狎。”朱熹《集传》云：“雎鸠，水鸟也。状类凫鹥，今江淮有之。生有定偶而不相乱，偶常并游而不相狎，故毛传以为挚而有别。

3、窈窕：《方言》：“秦晉之間，美心爲窈，美狀爲窕。”

4、君子：

1、人君。

2、貴族男子。

3、有才德的人。《論語·學而》：“人不知而不慍，不亦君子乎？”《禮記·曲禮》：“博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。”

5、參差荇菜：喻容貌德行不等的淑女。

6、左右流之：喻君子在精心選擇配偶。

7、琴瑟：喻男女和諧。

8、思：语气助词，没有实义。服：思念。

9、悠：忧思的样子。

第一篇《关雎》 第二篇《葛覃》，写女子归宁。

第三篇《卷耳》，写丈夫远役，妻子思念。

第五篇《螽斯》，祝贺人多生子女。

第六篇《桃夭》，贺人新婚。【讨论】——本诗主旨 A、爱情

B、后妃之德（毛诗序云：“关雎，后妃之德也„„所以风天下而正夫妇也。是以关雎乐得淑女配君子，忧在进贤不淫色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。是关雎之义也。”）《诗经》的艺术特色：

1、四言句式

2、复沓章法

3、双声叠韵

元好问《摸鱼儿·雁丘词》

（序）泰和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：“今日获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死”。予因买得之，葬之汾水之上，累石而识，号曰雁丘。时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。

问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

绿草苍苍，白雾茫茫，有位佳人，在水一方。绿草萋萋，白雾迷离，有位佳人，靠水而居。

我愿逆流而上，依偎在她身旁。无奈前有险滩，道路又远又长。我愿顺流而下，找寻她的方向。却见依稀仿佛，她在水的中央。我愿逆流而上，与她轻言细语。无奈前有险滩，道路曲折无已。我愿顺流而下，找寻她的足迹。却见仿佛依稀，她在水中伫立。

《诗经·秦风· 蒹葭》

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

遡洄从之，道阻且长。遡游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。遡洄从之，道阻且跻。遡游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。遡洄从之，道阻且右。遡游从之，宛在水中沚。

朦胧意境——本诗最大的艺术特色 1）情景交融的意象表达 A、秋景：凄清朦胧

B、意象：渴望而不可及，追求无止尽

2）“伊人”形象的象征意义 【讨论】 “伊人”何指？ A 恋人

B 贤人(《毛诗》、《郑笺》)C 普遍的生命体验：执着追求精神的形象表达 1）比兴手法 2）重章叠句 3）曲笔

【综上】 构成多义性、象征性和朦胧美 【小结】《蒹葭》诗的丰富美感，我们可以作多重解读。正如王国维《人间词话》所说：“《诗•蒹》一篇，最得风人深致。” 比较《关雎》和《蒹葭》。《关雎》一诗重在“叙事”，可以看出主人公爱慕、追求、幻想这样一条线索。《蒹葭》没有一个明确故事。只选一个场景。第二、三章是第一章的反复咏叹。《蒹葭》比《关雎》情感韵味更浓郁。

在艺术手法上，《蒹葭》比《关雎》“兴”的特点更突出。“蒹葭”“水”“伊人”交相辉映，浑然一体，用作比兴的事物与所要描绘的对象形成了一个完整的艺术世界。

长干行

李白

妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。

注：剧，嬉戏。

床，井上围栏。

写作背景：《氓》是春秋时的一首民歌，春秋时期封建的生产关系尚处于萌芽阶段，封建思想意识还没有形成完整体系，当时青年男女交往比较自由。郑、卫一带风俗更是浪漫，桑涧濮上、城隅河畔，青年男女幽期密约、投李报桃，并常以诗歌互表衷肠。

《卫风·氓》表现女主人公从恋爱、结婚到被遗弃的生活经历和怨恨感情，鲜明的塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象。

全诗六章，以“我”（女主人公）的口吻叙述，采用对比写法。

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

二、結構：戀愛→婚變→決絕

1、首章：求婚、許婚(賦)

2、次章：相思、成婚(賦)

3、三章：勸誡女子勿癡情(比興)

4、四章：控訴男子太絕情(比興)

5、五章：補敘婚後之苦楚(賦)

6、六章：幸福與痛苦的今昔對比(賦比興)注释译文和简析

那汉子满脸笑嘻嘻。抱着布匹来换丝。

换丝哪儿是真换丝，悄悄儿求我成好事。

那天送你过淇水，送到顿丘才转回。

不是我约期又改悔，只怨你不曾请好媒。

我求你别生我的气，重订了秋天好日期。

到时候城上来等待，盼望你回到关门来。

左盼右盼不见你的影，不由得泪珠滚过腮。

一等再等到底见你来，眼泪不干就把笑口开。

只为你求神问过卦，卦词儿偏偏还不坏。

我让你打发车儿来，把我的嫁妆一起带。

追叙恋爱生活。姑娘既痴情，又温柔，充满幸福的憧憬。桑树叶儿不曾落，又绿又嫩真新鲜。

斑鸠儿啊，见着桑椹千万别嘴馋！

姑娘们啊，见着男人不要和他缠！

男人们沉溺于爱情，说甩马上甩；

女人们沉溺于爱情，摆也摆不开。

总说自己的生活教训。“桑之未落，其叶沃若”使用了“兴”的手法。桑树叶儿离了枝，干黄憔悴真可怜。

打我嫁到你家去，三年挨穷没怨言。

一条淇水莽洋洋的水，车儿过河湿了半截帷。

做媳妇的哪有半点错，男子汉儿口是心又非。

十个男子九个行不正，朝三暮四哪儿有个准。

概说自己的不平遭遇。“桑之落矣，其黄而陨”使用了“兴”的手法。三年媳妇说短也不短，一家活儿一个人来担。

起早睡迟辛苦千千万，朝朝日日数也数不完。

一家生活渐渐兜得转，把我折腾越来越凶残。

亲弟亲哥哪晓我的事，见我回家偏是笑得欢。

前思后想泪向肚里咽，自个儿伤心不用谁来怜。

细诉自己的不幸遭遇和内心痛苦。3---5章追叙婚后的不幸生活。其中的3、4两章采用了“兴”的手法，与后文诗意相连，含有隐喻。当初说过和你过到老，这样到老那才真够冤，淇水虽宽总有它的岸，漯河虽阔也有它的边。

记得当年我小他也小，说说笑笑哪儿有愁烦。

当年你许愿多诚恳，从未想过你会违反。

你违背这誓言想都不想，只好跟你了结了吧！

写她决心与他决裂，表现她清醒刚烈的性格。“淇则有岸，隰则有泮”，反衬男子的反复无

常。

棄婦遭棄的原因

1、士之變心說：“士貳其行”，“二三其德”

2、社會道德說：“兄弟不知，咥其笑矣”

3、社會制度說：从“自我徂爾，三歲食貧”到“言既遂矣，至于暴矣”(貧富變化引發婚姻危機)

4、年老色衰說：“三歲爲婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣”

这首诗描写了一位勤劳、温柔、坚强，对爱情与幸福有热烈追求，最终无辜、无奈被损害、被遗弃的妇女形象。

诗中女主人公无可告示、无处申诉的哀苦、难言的悔恨和决绝的心志，令人深为感动。诗题分析

1、刺时说——刺淫佚

《氓》，刺时也。宣公之时，礼义消亡，淫风大行。男女无别，遂相奔诱。华落色衰，复相背弃。或乃困而自悔，丧其配偶，故序其事以风焉。美反正，刺淫佚也。（唐·孔颖达《毛诗正义）

此淫妇为人所弃，而自叙其事，以道其悔恨之意也。（宋·朱熹《诗集传》）

2、弃妇说

《氓》，为弃妇作也。„„女殆痴于情焉者耳。故其自叹，则以桑之荣落喻色之盛衰，以见氓之所重在色不在情。已又未免为情所累，以至一误再误，至于不可说。转欲援情以自戒，则其情愈可矜已。李白诗云：“以色事他人，能得几日好！”况所事者又蚩蚩氓乎！„„此女始终总为情误，固非私奔失节者比。（清·方玉润《诗经原始》）

桃夭

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡（fén）其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁（zhēn）。之子于归，宜其家人。

——《诗经 周南 桃夭》 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

宜其家人，而后可以教国人。

1、美=善

伍举：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。”

2、孔子：

A、以善为前提： “《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’ ”。“乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》）。

B、美与善区别开来，“尽善”才是根本。“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也’；谓《武》：‘尽美矣，未尽善也’。”（《论语·八佾》）

1、质朴

首先,我们来看《诗经》爱情诗质朴的特征。如《木瓜》一诗

《木瓜》

投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也。投之以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也。

投之以木李,报之以琼玖。匪报也,永以为好也。

2、直率和热烈

《诗经》爱情诗的另一个特点就是直率的表现方法,如《召南》中的《 有梅》

有梅,其实七兮。求我庶士,迨其吉兮。有梅,其实三兮, 求我庶士,迨其今兮。

有梅,顷筐 之, 求我庶士,迨其谓之。

3、大胆

与直率、热烈相联系, 《诗经》,或者严格说来,十五国风爱情诗的重要特征是大胆。大胆是和勇气联系在一起的,它的根本基调是真情。如《鄘风》中的《柏舟》

《 柏舟》

泛彼柏舟,在彼中河。髡彼两髦,实维我仪。

之死矢靡它。母也天只!不谅人只。泛彼柏舟,在彼河侧。髡彼两髦,实维我特。

之死矢靡慝。母也天只!不谅人只!

4、真情基调和自然而然

真情,是《诗经》爱情诗的主基调,贯穿于十五国风爱情诗的篇篇什什,所以才显现出质朴、直率、热烈、大胆等四个基本特征。不仅如此,真情还贯穿于《诗经》所有的爱情诗题材中。芣苢

采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。

采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。

采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之

——《诗经•周南》

方玉润《诗经原始》：读者试平心静气，涵泳此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，若断若续，不知其情之何以移而神之何以旷。则此诗可不必细绎而自得其妙焉。《诗经 邶风 静女》 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

译文：美丽姑娘真可爱她约我到城头来。故意躲藏逗人找，惹我挠头又徘徊。美丽姑娘真好看，送我一只小彤管。彤管红红闪亮光，让人越看越喜欢。牧场归来送我荑，荑草美得真出奇。不是荑草真的美，美人送我含爱意。《野有死麇》

野有死麇，白茅包之； 有女怀春，吉士诱之。林有朴樕（音诉，灌木），野有死鹿； 白茅纯束，有女如玉。

舒而脱脱兮，无感我帨（音税，佩巾）。兮，无使尨（长毛狗）也吠。麇：獐子

一头死鹿在荒野，白茅缕缕将它包。有位少女春心荡，小伙追着来调笑。林中丛生小树木，荒野有只小死鹿。白茅捆扎献给谁? 有位少女颜如玉。“慢慢来啊少慌张!不要动我围裙响!别惹狗儿叫汪汪!” 自读篇目 《鸡鸣》《女曰鸡鸣》《采薇》《子衿》《无衣》《黍离》《七月》《君子于役》......

第四篇：《诗经》选读(B4纸)

《诗经》选读 刘洪生 选编

【桃夭】[1]（周南）桃之夭夭[2]，灼灼其华[3]。之子于归[4]，宜其室家[5]。桃之夭夭，有蕡其实[6]。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁[7]。之子于归，宜其家人。【注释】

[1]这是一篇祝贺女子出嫁的轻快活泼的短诗。诗人热情地赞美新娘，并祝她婚后生活幸福。[2]夭夭(yāoyāo)，少壮的样子。

[3]灼灼(zhuózhuó)，花盛的样子，形容桃花火一般地红艳。华，同花。

[4]之，这，指示代词。子，指女子。于，动词词头。归，出嫁。后世就用“于归”指出嫁。[5]能使她的家庭和顺。宜，和顺，用如动词，使动用法。室家，家庭。

[6]有，形容词词头。蕡(fén)，果实多的样子。实，果实。

[7]蓁蓁(zhēnzhēn)，树叶繁盛的样子。

【木瓜】[1]（卫风）

投我以木瓜[2]，报之以琼琚[3]。匪报也，永以为好也[4]。

投我以木桃[5]，报之以琼瑶[6]。匪报也，永以为好也。

投我以木李[7]，报之以琼玖[8]。匪报也，永以为好也。【注释】

[1]这篇诗写情人互相赠送东西以表爱情。[2]投，扔，这里作送给解。木瓜，果类，形椭圆。[3]琼(qiónɡ)，美玉。琚(jū)，佩玉的一种。琼琚，美丽的佩玉。[4]好，爱。

[5]木桃，就是桃。[6]瑶，美玉。

[7]木李，就是李子。[8]玖(jiǔ)，黑色的玉。

【采葛】（王风）

彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！【注释】

采葛cǎi ɡé《诗·王风》篇名。《诗·王风·采葛序》谓“《采葛》，惧谗也”。后世因用为畏惧或避免谗言的典故。北周·庾信《拟咏怀》之二一：“避谗犹采葛，忘情遂食薇。”又诗中有“一日不见，如三月兮”、“一日不见，如三秋兮”、“一日不见，如三岁兮”之句，故亦用为怀人的典故。明·何景明《将雪有怀》诗：“已动寻梅兴，空成采葛诗。”

【君子于役】[1]（王风）

君子于役[2]，不知其期[3]。曷至哉[4]？ 鸡栖于埘[5]，日之夕矣[6]，羊牛下来[7]。君子于役，如之何勿思[8]！

君子于役，不日不月[9]。曷其有佸[10]？ 鸡栖于桀[11]，日之夕矣，羊牛下括[12]。君子于役，苟无饥渴[13]！【注释】

[1]这篇诗写妻子思念在远方长期服役没有归期的丈夫。

[2]君子，这里指丈夫。于，动词词头。役，服

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劳役或兵役。

[3]期，指服役的期限。

[4]什么时候回到家来呢？曷，等於说何时。[5]埘(shí)，凿墙做成的鸡窝。[6]之，主谓之间的介词。[7]下来，指从高处回来。[8]如之何，等於说“怎么”。勿思，不想念。[9]不计日子，不计月份。日、月，都用如动词。[10]有，通又。佸(huó)，聚会。有佸，再会。[11]桀，木樁。[12]括，至。

[13]苟，尚（依王引之说，见《经传释词》），表示希望。希望丈夫在外免於饥渴。

【子衿】（郑风）青青子衿，悠悠我心。[1] 纵我不往，子宁不嗣音？[2] 青青子佩，悠悠我思。[3] 纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。[4] 一日不见，如三月兮。【注释】

[1]子：诗中女子指她的情人。衿：衣领。或谓佩玉的带子。悠悠：忧思貌。

[2]宁不：犹何不。嗣音：传音讯。嗣：《释文》引《韩诗》作“贻”，寄也。“音”谓信息。[3]佩：指佩玉的绶带。

[4]挑、达：往来貌。城阙：城门两边的观楼，是男女惯常幽会的地方。

【出其东门】（郑风）出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。[1]

出其闉闍，有女如荼。[2] 虽则如荼，匪我思且。[1]蔓草màncǎo生有长茎能缠绕攀缘的杂草。泛指蔓生的野草。“野有蔓草，零露漙兮。”郑玄笺：呦呦鹿鸣，食野之芩。[6] 我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。缟衣茹藘，聊可与娱。[3] 【注释】

[1]缟：ɡǎo，素白绢。綦：（qí），暗绿色。缟衣綦巾（縞衣綦巾）yīqíjīn白绢上衣与浅绿色围裙。古时女子所服。“缟衣綦巾，聊乐我员。”毛传：“缟衣，白色男服也；綦巾，苍艾色女服也。”马瑞辰通释：“今按毛传以缟衣为男服于经义未协，缟衣亦未嫁女所服也。”高亨注：“缟，白绢，綦巾，浅绿色围裙。”清钱谦益《嫁女词》之四：“缟衣与綦巾，理我嫁时衣。”

[2]闉闍：yīn dū，古代城门外瓮城的重门。“出其闉阇，有女如荼。”毛传：“闉，曲城也。阇，城台也。”马瑞辰通释：“阇为台门之制，上有台则下必有门，有重门则必有曲城，二者相因。“出其闉阇”谓出此曲城重门。”后泛指城门或城楼。宋王谠《唐语林？补遗一》：“玄宗亲御闉阇，临视诛讨。”明张煌言《闽南行》诗：“回首百雉蚤悬灯，照耀闉阇光为赤。”清恽敬《祭张皋文文》：“送予闉阇，顿轭而语，谁知死别，成此终古。”汉郑玄笺：“阇读当如彼都人士之都，谓国外曲城之中市里也。”后人据此以“闉阇”指城市街里。[3]藘：（lǘ），茹藘：茜草

【野有蔓草】（郑风）野有蔓草，零露漙兮。[1] 有美一人，清扬婉兮。[2] 邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。[3] 有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。[4] 【注释】 “零，落也。”漙：（tuán），形容露水多。[2]“有美一人，清扬婉兮。”毛传：“清扬，眉目之间婉然美也。” [3]瀼：（ránɡ），形容露水多。毛传：“瀼瀼，露蕃貌。” [4]臧：（zānɡ），好，善。

【鹤鸣】（诗经·小雅）鹤鸣于九皋，声闻于野。[1] 鱼潜在渊，或在于渚。

乐彼之园，爰有树檀，其下宅萚。[2] 它山之石，可以为错。[3] 鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。

乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。[4] 它山之石，可以攻玉。【注释】

[1]九皋：皋，沼泽。九皋，九折之泽。[2]萚（tuò）：草木脱落的皮叶。一说木名。[3]它山：一说山名。错：石也，可以琢玉。一说锋利。

[4]榖：木名。楮树；构树，皮可制纸。

【鹿鸣】（诗经·小雅）呦呦鹿鸣，食野之苹。[1] 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。[2] 人之好我，示我周行。[3] 呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。

视民不恌，君子是则是效。[4] 我有旨酒，嘉宾式燕以敖。[5]

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鼓瑟鼓琴，和乐且湛。[7]

我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。[8] 【注释】

[1]呦呦（yōu）：鹿鸣声。苹：皤蒿，俗名艾蒿。一说萍。

[2]簧：乐器中用以发声的片状振动体。承筐是将：古代用筐盛币帛送宾客。[3]示我周行：指我路途。[4]视：示也。民：奴隶。一说自由民。恌（tiāo）：佻，偷。

[5]燕：一说通宴。式：发语词。敖：游逛。[6]芩（qín）：蒿类植物。[7]湛（zhàn）：过度逸乐。[8]燕：安也。

【我行其野】（诗经·小雅）我行其野，蔽芾其樗。[1] 昏姻之故，言就尔居。尔不我畜，复我邦家。[2] 我行其野，言采其蓫。[3] 昏姻之故，言就尔宿。尔不我畜，言归斯复。我行其野，言采其葍。[4] 不思旧姻，求尔新特。成不以富，亦祗以异。[5] 【注释】

[1]樗chū臭椿。

[2]畜：养。一说好。[3]蓫（zhú）：草名。羊蹄菜。[4]葍（fú）：一种多年生的蔓草，又名小旋花。地下茎可食。

[5]成：即诚。祗：适。

第五篇：网球选修课教学大纲

网球选修课教学大纲

一、课程概要

网球是一项文明而高雅的体育运动，同时它又是一项适合终生从事锻炼的运动项目。这项运动按自己的速度和节奏进行练习和提高，而且丝毫不影响这项运动所具有的乐趣。

二、教学目的及要求

通过学习网球这项体育运动，达到在运动中强身健体，在运动中体验成功的乐趣。要求学生自备球拍和球。

三、课程章节主要内容及学时分配

第一节（2学时）

了解网球技术动作，初步学习正手击球动作和击球时脚步动作。重点：击球时动作和击球时球拍的角度。难点：击球点。 第二节（3学时）

学习正手击球动作与裁判法。

重点：移动中击球。

难点：击球时挥拍幅度。 第三节（3学时）

复习正手击球动作并学习反手削球，学习裁判法。

重点：反手削球的拍面角度。

难点：移动中击球和脚步动作。第四节（3学时）

两人隔网练习，在练习中培养与球的感情也就是熟练度，学习裁判法。

重点：移动中击球。

难点：击球点和引拍击球随挥动作。第五节：（3学时）

学习反手击球动作和裁判法与判例，学习裁判法。

重点：反手握拍与击球时拍面角度。

难点;放松击球。第六节（3学时）

学习网前截击动作和介绍裁判法。

重点：在体前截击。

难点：手腕动作和拍面角度。第七节（3学时）

学习底线击球动作并随球上网截击，学习裁判法。

重点：脚步动作和握拍方法的转换。

难点：连贯性与击球点的掌握。第八节（2学时）

学习网前高压球技术动作，学习裁判法。

重点：调整位置，引拍时机。

难点：击球点的掌握。第九节（2学时）

学习上手发球技术动作和主裁职能，学习裁判法。

重点：抛球位置，引拍技术，腿部动作。

难点：抛球稳定性，击球的位置，随挥动作。第十节（2学时）

两人比赛由学生裁判教师指导，学习裁判法。

重点：对规则的掌握。

难点：如何对球的判罚。第十一节（2学时）

复习前面所学的内容，比赛，练习裁判。第十二节（2学时）

比赛打短盘，学生练习裁判法，要求公正准确。第十三节（2学时）

考试分两部分：一是裁判实习二在比赛中看技术。

四、课程教学的基本要求

教学环节包括：课堂讲授及课下练习。1．课堂讲授（1）教学方法 教师示范讲解。（2）教学手段

教师逐一纠正每一名学生的技术动作。2．考试环节

在比赛中评分，在临场裁判中评分。