古汉语词源学研究

第一篇：古汉语词源学研究

《古汉语词源学研究》心得

中国训诂学主要研究古汉语的词源及词汇意义的历史演变，因此首先要涉及词源的探求和解释。词源主要是理解词语的来源，命名理据，音义关系，词义来源等；古汉语词源学就是具体探求语词的音义来源，具体语词的声音和意义结合的理据（所谓理据是指词的意义 结构和语音等要素存在一定联系，这些联系是可以论证的，可解释的，可求的）；词源能成为“学”说明这种现象不仅是确实存在的而且还是大量的。词源研究的目的和意义：揭示词汇的有理性；汉语词汇研究在普通语言学上具有特殊价值；词源研究也是词汇史研究中的重要内容，它有助于揭示词汇扩张的机制，动因和规律。词源研究的方法主要有：系联，比较，溯源，解释（归因），构拟等；词源研究的依据主要有：上古的声训材料推源探索；文字孳乳变化和文献词形演变；前人的研究成果等。词源学成果的表现方式：逐步建立起一个个局部的词族系统（即同源词）。

以上是我在上完《古汉语词源学》之后对于这门学问的概况的一些了解。从中我的体会是：首先这是一门很古老的学问，古代的语言学家有很多都致力于这方面的研究并且很有成果，给我们后人留下了宝贵的精神财富；第二 词源研究是一门科学，它有科学的理论和方法不是凭空捏造的，讲求证据；第三 词源研究要求研究者有着扎实的语言学理论功底和对于古籍的深刻理解，同时又要求研究者不能囿于传统的解释而要敢于开拓创新提出新的见解。

同源词的确定有时是非常明显的词汇本身的含义就能暗示词汇之间的同源关系；但一些词由于历史的演变，词汇的含义变得比较隐晦但看含义似乎无法确定他们之间到底是不是同源关系，因此清代乾嘉学派提出“音近义通”说，因声求义，拨开字形迷雾，以语音联系索求文献字义，取得了超迈前人的成就。他们的音近至少包括三方面：第一音位对立所形成的同源词，这是最重要的，也是最具开创意义的；第二谐声字族之间的相通关系，常形成古今字；第三假借字，清儒擅长破读，英明而妥帖的解决诸多文献难题。清代是中国学术大总结的时代，乾嘉学派提出的“音近义通”说，其实早在《说文解字》的时代就已经萌芽，现代学者称之为声训，黄侃先生曾经指出《说文》“声训则居十之七八”例如《说文》：棺，关也，所以掩尸也。户，护也，半门曰户。葬，藏也。史，记事者也。驸，副马也。胐，月未盛之明也。邶，故商邑，自河内朝歌以北是也。更为普遍的则是刘熙的《释名》（见王卫峰《<释名>语源学价值论衡》），如《释名》：户，护也，所以谨护闭塞也。胐，月未成之明也等。在魏晋宋元时期又有“右文说”，都是这种音义关系解释的先导。前面我们讲到词源研究中重要的一方面就是探求音义关系，前人与清儒的理论提供了很好的理论和实践范例。先前人们都普遍认为声训是不科学的是附会，现在通过成功的实践证明声训是有其存在的依据的，这对于我们探索词源无疑是一次重大突破。这些成功的例子告诉我们以前我们都认为汉字字形的变化是孤立的是不妥的，汉语的变迁必定是语音和字形的双变化，而且很可能是语音和字形的变化时相互影响互相促进的。同时这也告诉我们后人在研究过程中不能有门户之见，应该广泛的汲取前人成果，对于已经有过定论的东西也要敢于质疑，要经过自己的思考之后再下结论，不能人云亦云。

对于“因声求义”的重新认识就促使我们重新检讨“六书”。六书分别是：象形 指事 会意 形声 转注 假借，六书的名称和排序都是有意义的，现行的是所谓的“班序许名”，清儒将之总结为“四体二用”即前四种是造字之法后两种

是用字之法，但自古以来就有人不断提出质疑，汉代郑仲将形声称为谐声置于六书之末；近代以来唐兰，钱仲加将六书简化为象形—假借—形声，这对于我们都很有启发意义，对应王宁先生的分类，汉语分为原生阶段，派生阶段，合成阶段，似乎三体论更为切合一些，我们可以大致做出三组对应关系：原生阶段—象形为主，派生阶段—假借为主，合成阶段—形声为主。现在的形声字是最多的但是这是在合成阶段之后才大量出现的，也就是说在造词最为重要的阶段形声几乎没有参与，因此我们可以讲形声不是造字法而是表词法；同时我们意识到假借的重要性，进而意识到语音的重要性（假借的含义），这不仅呼应了上面所说的因声求义而且还告诉我们汉语实际上很早就走上了表音的道路。根据现代语言学的研究世界上绝大多数语言都是表音语言，以前我们坚持认为汉语是独特的，现在看来我们的汉语与其他语言的进化实际上还是很相像的，这位引入现代语言学理论研究汉语扫除了不少阻碍。

为了更好的寻找同源词，我们必须了解汉字的发生与积累的过程。王宁先生在《汉语词源的探求与阐释》（《中国社会科学》1995年第二期）一文中给出了很好的解释，她认为汉语词汇的积累大约经历三个阶段，即原生阶段 派生阶段与合成阶段。这三个阶段之间没有截然分清的界限，只是在不同阶段各以一种造词方式为主要方式。王宁先生认为在原生阶段词的音义结合遵循的原则即所谓的“约定俗成”，我以为甚确，也就是讲词源学的相关理论方法对于这一阶段是不太适用的因为无法证伪。汉语词汇积累的第二阶段是派生阶段，而且是最为重要的阶段。这一阶段，汉语由已有的旧词大量滋生（派生与滋生同义，本文采用滋生）出单音节词的新词，并促进了汉字的迅速累增，周秦时代是滋生的高峰积累了大量的同源词。随着时代的发展，汉语已经积累了相当数量的词汇，同时人们对于语言的要求不断提高，为了迎合这种要求汉语词汇迎来了合成阶段，在两汉以后合成造词取代了派生造词成为了汉语的主要造词方式，随之而来的是汉语由单音节词为主逐渐转变为双音节词为主。通过阅读王宁先生的文章使我对于汉语词汇的发展史有了非常明晰的概念，知道了汉语词汇发展的脉络，更为我们汉语悠久的历史感到自豪。

接下来老师就讲到了上古单音节词的滋生，将之分为四种类别：类比滋生，联想滋生，分化滋生，变易滋生，通过对《说文》《尔雅》《释名》《方言》的举例来说明情况。通过这些例子首先使我坚信汉语词汇发展的有理性和系统性，例如：喉音系的见，现，觐，显，观，眼，看；齿音系的省，相，察；舌音系的视，示，睹，督，瞻；唇音系的目，眸，望，盼；各个系统之中虽然含义中都有“看”，但它们表示的却是不同的“看”，各成系统，而且每个词族都是有理据的；第二是使我坚信了“因声求义”方法的科学性，如皎，皓，晓，颢，皋，读音相近意义相似，是一组同源词；最令我惊讶的是从中我看到了我们祖先对于世界人生的深刻思考，感慨我们祖先超凡的智慧。上世纪初索绪尔创立普通语言学之后，人们对于语言的理解更为深刻，我们知道语言不仅仅关系到“语言”而且与人的思维方式，社会政治历史，地理环境等都有着非常密切的联系，因此词源研究的意义不仅仅在于语言学领域，对于原初阶段语言的探索会帮助我们揭开我们的祖先对于世界 人生 死亡的理解，进而了解他们的世界观人生观和价值观，同时帮助我们了解他们的生活方式乃至当时的生态环境，都具有重大历史价值。如泉与钱。汉以前“钱”称“泉”，《管子》：金齐西之粟釜百泉。注：泉，钱也。《周礼》注曾有“其藏曰泉，其行曰布，取名于水泉，其流行无不遍”的说法，这些都说明“钱”为“泉”所滋生的词，当时它就已

经有了贮存与流通两种特性；再如下一组同源词：囱，葱，窗，聪，前三词都有通透之意，这说明我们古人对于聪明的认识是内心对外界的感受通达；以上说明我们古人的思维方式。在联想滋生中有一类叫做动作与处所联想滋生，如教—校 关—棺 听—厅 藏—仓 停—亭 盛—城 封—邦，这说明我们古人对于动作是非常敏感的，处所词的发达也在某种程度上反映了我们中华文明是以农耕文明为主体的文明。

变易滋生有包括语流音变 方言音变 历时变易，这种滋生是处于历时层面的因此我认为更能反映词汇历史变迁中的状况。老师着重介绍的是方言音变，这是很有中国特色的，中国疆域辽阔民族众多，不同地域不同民族都有方言，早在汉代扬雄就著《方言》一书系统介绍汉代方言。方言的意义就在于它更贴近民众的生产生活，反映的是最为原生态的地域民族文化，词源学对方言研究的推动也就是对文明演进研究的贡献。

接下来老师有讲到了连绵词（双音节）的来源。主要有六个途径：摹声 外来词音译 单音词音变 叠音词音变 复合词演变 用典演变；对于连绵词的研究有助于我们探究语言文字产生之初的一些情况，例如现在普遍认为摹声是原初语言产生的方式之一；外来词的研究可以帮助了解古代音与义的结合状况；单音节词音变则会帮助我们了解古代音变的相关情况；当然还有一部分词现在看来是连绵词但通过词源研究我们发现这些词在古代实际上是可以切分为两个单独的词的，原初他们是单用，后来因为意义相仿合用，随着历史的演变人们自然而然的认为他们是一个整体不可分割，通过这种溯源，我们可以知道连绵词当中有很多都是单音节同源词，进而帮助我们整理出更多的双音节同源词；同时一些连绵词还会滋生出更多的词，这在《诗经》中较为普遍，这也反映出原初时期词汇不是很固定，有很多的异体，对比秦始皇的“书同文车同轨”我们就会知道诗经的时代风气是非常开明的，人们都在发挥自己的主观能动性，“百家争鸣”盛况空前，我们说周秦时代是我们文明奠基的时代，从这一点上我们可以找到原因。

词源研究已经走过了很长的一段路，期间有过成绩也饱受争议，我相信随着各位学人的前赴后继词源学最终会为人们普遍接受，因为她是科学的是正确的是有价值的。通过这门课我接触到了很多的关于语言学的理论知识，让我接触到了一位学识渊博很有思想平易近人的老师，加深了对祖国语言的认识，更为我们祖先的智慧所折服，我想这门课给我最大的启示就在于我们应该为我们身为炎黄子孙儿自豪！

第二篇：词源学100单词

Academy n.研究院；学会；学术团体；学院

Academic adj.教学的；学术的

Acadamy 最初是一个地理专有名词，指雅典城外

北角的一片小树林。哲学之王柏拉图Plato四海云游归来在那里办学授课。学校的大门口刻着一句话：不懂几何者不得入内。后来这个单词进一步表示教授文科、理科知识的机构或社团----学院、研究院、学会 如：Chinese Academy of Sciences中国科学院alt =high 高的 来源于拉丁文altus，“high”.alter 高的地方----祭坛。特洛伊战争 中希腊联军的统帅阿伽门农为了联军的胜利吧女儿送到了 the alter of gods 的上面。

ex-向上+alt高的----exalt 提升，晋级；赞扬。alt 高的+itude抽象名词词尾-----altitude 高度，海拔

altar（n.）祭坛 exaltation（n.）提升 altimeter（n.）高度计

aesthetic(adj.)美学的，审美的，有审美感的。anaesthesia(n.)麻木；麻醉

aesthetic 源于希腊文，原意为“可感知的”。

该词后来逐渐用于对事物的美丑的感知能力或评价，即审美。该词原意在其他单词中仍有体现。

anaesthesia, an-否定+aesthesia感觉---没有感觉，即“麻醉” 怎么样是不是发现原来词汇中有如此千丝万缕的联系呢

因为今天的小故事似乎缺少了一点趣味性。那么就再加一个单词背景故事吧～

[b]kangaroo[/b](n.)袋鼠

英国航海家库克James Cook 船长登录澳洲，第一次见到袋鼠，看看计算机键盘上的alt紧挨着空格键的选择键alt，就是alternative.alter(v.)变更；改变 altruism(n)利他主义

alien(adj.)外国的；相异的 n.外国人，外星人 alibi(n.)托辞，藉口；不在场证明（在其他场所）Alchemy(n.)炼金术Chemistry(n.)化学

现代化学脱胎于炼金术，看看单词就知道啦。Alchemy的派生词 alchemist（炼金术士---[某动画片哦，以后就知道英文怎么说啦]）在16世纪被缩略为chemist,仍指炼金术士。但这些chemists没有 炼出金子，却搞出了许多不名的化合物，创造出了许多实验室的瓶 瓶罐罐，记录了很多实验笔记，chemist就逐渐被赋予“化学家”的

含义了。而chemistry就是化学了。

Am=to love 爱来源于拉丁文amare.”to love”,举例单词amiable(am爱+iable能......的---能被爱的------amiable和蔼可亲的)； 单词amateur 业余爱好者。源于拉丁文amator ,即lover，爱好者。纯粹为了爱好去做一件事情就是业余爱好者，非职业。电视转播网球比赛仔细听裁判报分：“零分”是love，不是none.因为 play for love 即是为了爱好打球。没有任何功利心就是play for nothing.玩玩而

已，所以网球比赛中love就是nothing

Amity(n.)友好，和睦Enemy(n.)敌人 【en-表否定，em=am=to love;不能爱之人Paramour(n.)情夫；情妇【par-旁边。Paramour

就是“旁边的爱”。该词通常指已婚夫妇的婚外情人】

Aquarius n.水瓶座；宝瓶座

传说在特洛伊城里，住着一位俊美的王子。他是一位俊美不凡的少年，容貌连神界都少有。有一天，神界将举办宴会可是替宙斯倒酒的侍女 受伤了。众神找人代替可是介绍来的女孩子周四都不是很满意。一天，问当地土著人What’s that?土著人听不懂英文回答“kangaroo”.从此，阿波罗神来到特洛伊城，看到俊美的王子正和宫女们游玩他心想，人 土著语中的kangaroo(意为I do not know)进入了英文字典。alter/ali=other 其他的。

来源于拉丁文alter, ”other”.英文中有一个拉丁借词 alter ego，间竟有如此俊美的王子。阿波罗回到神界将他在特洛伊城看到的情况 说给宙斯听，宙斯觉得不可思议下凡要亲眼见识。当宙斯看到特洛伊 王子后，每天朝思暮想最终宙斯化身为一只老鹰，来到特洛伊城抓住

从字面的理解就是 second I ,第二个自我。所以alter ego 的引申义王子回到神界，将王子变成了一只透明的水瓶让王子为他倒酒。然而，为“知己，至交密友；个性的另一面”。alternative 二者择一的。

水瓶中倒出来的却是眼泪！众神为之动容，于是宙斯将他封在了天上，作一个忧伤的神灵。王子夜夜在遥远的天际流泪，思念故乡人们抬头 看时只见一群闪光的星星仿佛透明发亮的水瓶悬于夜空。于是叫它

Aquarius水瓶座。angl/angul=angle角

来源于拉丁文angulus,”angle”如：angular 有角的，可以说某人的 脸庞angular,有角的，指的是不圆润丰满---消瘦的；我们也可以说某人的行为或者性格angular,有棱角的--------生硬的，固执的，不 圆滑的。例句：As his angular personality ,he lost a new account.Child from some area in Africa has a angular face.angle n.角；角度；观点；方面；角落；鱼钩；v.钓鱼；（用手段）谋取；歪曲，做不实的新闻报道。angular a.有角的，笨拙的，消瘦的，瘦骨嶙峋的。equlangular a.等角的 [equi=equal] quadrangular a.四边形的 [quadr-=four] rectangle n.长方形，举行[ rect=right]

atlas n 地图集，地图册

Atlas 是希腊神话中泰坦巨神之一因背叛宙斯Zeus被罚在世界的西边尽头以双肩扛天。位于北非的阿特拉斯山脉The Altas Mountains就是因这一传说而得名16世纪地理学家麦卡脱把Atlas擎天图作为第一本地图册的卷首插图。后人争相效仿，该神最终成为了地图册的形象代言人。（这是不是违反了肖像权使用法？）另外。柏拉图提到 的传说中沉到海底的大西国亚特兰蒂斯Atlantis，以及大西洋Altantic都源于Atlas anim=breath 气息；soul 心灵

来源于拉丁文anima，“breath”or”soul”.例如：animal 有呼吸的

东西---动物；animate 使有呼吸----使有生气，活泼；

inanimate 使没有呼吸----无生命的；

unanimous呼吸一致，一个鼻孔出气---意见一致的，无异议的。animator n.鼓舞者；卡通片绘制者（给笔下人物形象赋予生命）

reanimate n.是复活；使恢复生气；激励

Ann=year 来源于拉丁文annus西方的司马迁tacitus塔西佗曾写过一本书THE ANNALS 《编年史》，相当于罗马帝国的史记 Annals

编年史

anniversary

周年纪念 一年巡回一次 annuity 年金 养老金

Annual 一年一次的 年报年刊

centennial 百年一次的

perennial 四季不断的 终年的永久的

superannuate（超过年龄了）因年老而辞退，勒令退学

Apt/ept=fit 来源于拉丁文aptus,例如ad 使 +apt适当就是使适合 inapt 不适当的 按节拍相同就合适

aptitude:学习方面的天资

aptness：适合性，倾向，才能 adapt:使适合adaption:适应，改编

adept:熟练地，能手 adaptable:能适应的，可修改的inapt:不适应的，不熟练的

Aaquarium

水族馆

aquatic 水生动物

aquamarine 碧绿

aqueduct 沟渠

aquarius 水瓶座

artist 艺术家

artistic 艺术的artless 朴实的

artifact 人造物品

artificial 人造的，假的 artisan 技工

inaudible听不见的,不可闻的

audience 听众,观众,读者;谒见,接见;倾听,听取 auditorium礼堂,会议厅,听众

audiometer听力表,测听计,音响测定器 audition听,听力,试听

八月August来自于罗马第一个皇帝Augustus Caesar奥古斯都，意为“令人尊敬的，威严的”，这当然是能力、权力“增加”

到一定程度才产生的

auction拍卖

auctioneer拍卖人

august八月 威严的 令人敬畏的

avian鸟类的 aviarist飞禽饲养家 aviary大鸟笼

aviate用飞机飞行 aviation航空

aviator飞行员

bar 门闩

barrister 大律师

aviatrix女飞行员

aviculture鸟类饲养

barrel 桶，枪管

barrier 障碍 阻碍 barrage 火力攻击

debar 排除 禁止 embargo 禁运

embarrass 窘迫

and 一伙，乐队。用带绑结，联合

bandage 绷带，蒙眼布，包上绷带

bondage 奴役，囚禁，束缚 contraband 违禁品，走私品

bound 跳跃，反弹，受束缚的 boundary 界限，分界，边界

bellicose：好战

belligerent：交战 rebel：反叛

rebellion：反抗 rebellious：反抗

rebeldom：反抗

维生素是vitamin,音译“维他命”，vit就是词根“生命”liv中的 i 换成 v 成viv也是词根“生命”

chalk n.粉笔 v.用粉笔写,记录

bio也是“生命

biology 生物学

biography 传记 biographer 传记作家

autobiography 自传 autobiographical 自传性质的 biosphere 生物圈 biochemistry 生化

biometry 寿命测定

设拼音b=白，ri=日，e=噩，f=发

brief可联想为：白日噩梦发生了时间很“短”往往是一刹那mpus大学校

camp营地 ca园

champion冠军

championship决赛，冠军赛 campaign战役campfire篝火campsite营地

breviate缩短的 brevity短暂

brief摘要简报briefly短暂的 abbreviate缩写

abbreviation缩写

abridge删节，缩短 abridgment删节缩短

candle:蜡烛

candela：坎德拉

candid：坦白的

candidacy:候选人的地位资格

incandescent:白热的耀眼的 incandescent lamp：白炽灯

calcic 钙的,含钙的

calcify 变成石灰质,钙化,使成石灰 calcium 钙

calculate 计算,考虑,计划calculable 可计算的,可信赖的,可靠的 calculation 计算

calculator 计算器calculus 微积分

caption----字幕、标题captivate-----迷惑 captivating---迷人的captive---俘虏、迷惑

incantation n.咒语recant v.宣布放弃，放弃信仰，公开认错 chant n.圣歌enchant n.使着迷，迷惑

enchantment n.魅力，妖术accent n.重音，口音，重点 vt.强调 accentuate vt.强调，重读

carrier 搬运工具 搬运工人

cart 运货马车，手推车

charge 负责

discharge 不负责任

chariot 战车，兵车，运输车

captain 船长 队长 头儿cabbage 包菜 卷心菜 decapitate 杀头decapitation n.斩首 撤职 preciptate（不清楚）precipitous 陡峭的 险峻的

capable---有能力的capacious----容量大的 capacity----容量

第三篇：古汉语讲稿

绪论、文字

•先秦·庄周《庄子·天下》：“沐甚雨，栉急风。

•沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”

•《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”

•出自三国志·魏·李康《运命论》：“故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前鉴不远，覆车继轨。”

古代汉语定义与分期

•文献语言学

1、“五四”以后——现代汉语

2、鸦片战争——“五四”为早期现代汉语 •

3、隋唐五代——鸦片战争为近代汉语 •

4、周秦两汉为古代汉语

5、殷商时代的甲骨文为上古汉语

• 古代书面语言有两个系统：一是以先秦口语为基础而形成的古汉语书面语以及后代用这种书面语写成的作品，即通常所说的“文言”。

•二是六朝以后在北方话基础上形成的古白话。例如：

•（1）用白话写的文学作品。在中国古代的文学作品中，散文个诗歌一直以文言写作为主。唐宋以后，首先是一些民间文学作品采用白话，如敦煌曲子词、敦煌变文、宋元话本、金元时的诸宫调等。后来在此基础上发展起来的小说戏剧等，也采用白话，如元杂剧、《水浒》、《金瓶梅》等。

•（2）为特定目的而作的口语实录。包括禅宗语录、理学家语录、外交谈判记录、司法文书、直讲体、会话书等。

•（3）散见于文言作品中的白话资料。如诗、词、曲中反映口语的语句或词语，笔记、史传中反映口语的片断或词语等等。

（一）怎样查字典辞书

(见教材p65)

第一节 汉字的结构与“六书”理论

•颖：从禾顷声 •行：独体象形 •路：从足各声

•《诗经大雅》“实颖实栗。”“谷穗”的意思。

•文字学的字形分析就是根据造字法来进行的。（简化字、繁体字、古文字）

•从造字的角度来分析文字的做法，早在先秦时代就已经出现了，韩非子《五蠹》“古者仓颉之作书也，自环者谓之si,背私谓之公。（厶、公）”

•从理论上阐述汉字基本结构探求汉字本义的首推东汉人许慎。《说文解字》9353个汉字。见教材p548

•下面分别介绍“六书”理论

（一）象形

•“象形”字的结构特点就是依葫芦画瓢，即许慎的“画成其物，随体诘诎”。参看教材p74 •但有些象形字意思比较抽象，如“大”“屰”“高”等

（二）指事

•“视而可识，察而见意，上下是也”是说一眼看去就可以识认大体，仔细观察就能发现意义所在。参看p74

（三）会意

•会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。例如：“取”“及”“即”“既”“伐”。

•合成会意字的各个组成部分都叫“意符”，会意字的意符是由它的“形象”来会意，而不是通过“意符”独立成字时的文字意义来会意的。

•例如：“隻”“取”“武”。

•战国秦汉后，有用新造的会意字是用意符的文字意义来会合成意的，如“劣”“更生（苏）”“歪”

（四）形声

•声符和形符

•“从某，某声”

（五）假借

•许慎所谓的“假借”指“本无其字”的假借，如“莫”

（六）转注

•“建类一首，同意相受。”“转注”是指文字孳生的一种方式，也就是，某一个字由于意义的变化导致形体的变化，由此衍生出新的文字来。“建类一首”指两个字（母字和子字）的部首相同，“同意相受”指两个字的意义有引申关系。

• 考（从老省，丂声）老，耆（老）：从老省，旨声，耄耋。

•“转注”不是对单个汉字形体结构的说明，而是字与字之间的形义关系。

第二节 形声字

•分析象形、指事、会意字都离不开古文字，分析形声字基本上可以撇开古文字，只要根据没有简化的楷书就可以了。例如“塊”，野人与之塊（左传晋公子重耳出亡）

（一）形声字的结构分析

•左形右声：松、赐、结、理、越 •右形左声：雛、甌、救、壯、期 •上形下声：茅、簡、耄、空、罟 •下形上声：基、裳、恐、姿、盤 •外形内声：園、街、衷 •内形外声：辩、闻、雠

分析形声字要注意的问题

1、分析结构层次 •鸿

•尃：从寸甫声（尃fu1，布也，布施）•溥：从水尃声（pu3）•薄：从艸薄声

2、形符和声符的位置反常 •祖、福、祈、祷；视、祁

3、形符和声符不能按照自然结构分析 •雖；

•條、倏、脩、修（攸）

•勝、滕、腾：从力、水、马，朕声。•颖、颍：从禾、水，顷声。•佞：从女，仁声。•疆：从土，彊声。•声符偏于一隅：

•旗、施、旌；從、徒、徙 •形符在声符之间： •辩、辨、辫

•赢、嬴

•有的声符在形符中间： •裹、衷、里

4、省形和省声

•有少数形声字的形符或声符已经省简，必须补全才能起到表意或表声的作用。如“晨”，从晶省形符，叫做“省形”：从晶省，辰声。

•毫，从毛，高省声。再如： •星：从晶省，生声。

•耆（老）：从老省，旨声。

•累、雷：从糸、雨，畾（lei）省声。•徽：从糸，微省声。•豪：从豕，高省声。

•融：从鬲，chong省声。•雪：从雨，彗省声。•

5、讹变

•形体发生讹变，如：

•贼，从戈，则声；寺：从寸，之声；康：从米，庚声；年：从禾，千声；急：从心，及声；布：从巾，父声；尚：从八，向声。

•隆：从生，降声；罕：从网，干声；在：从土，才声；台：从口，以声（台，yi，我、何；臺，土筑的高坛）

•凡字，其类在左，其义在右。如本类，其左皆从木。所谓右文者，如戋，小也，水之小者曰浅，金之小者曰钱，歺而小者曰残，贝之小者曰贱，如此之类，皆以戋为义也。

•声符在某一时期所造大的形声字中基本上都是声义简表的。《说文》：乔，高而曲也。从乔得声的字，都有“高”或“曲”的意思。例如：

•侨：《说文》：高也。从人，乔声。

•骄：《说文》：马高六尺为骄，从马，乔声。•桥：《说文》：水粱也。从木，乔声。

•峤：《说文》：山锐而高也。从山，乔声。•挢（jiao）：《集韵》：举也。

•羽乔（qiao1）：《集韵》：高飞也。

•语言是通过语音来表达信息意义的。作为书面语符号的形声字，其声符既有表音功能，也就通

过语音为媒介而据偶表达意义的功能。从本质上说，声符的表意给你只跟它的语音有关，而跟形体没有必然的联系。如以“農”为声符的字多有浓厚的涵义，露水多叫“濃”，草木茂盛叫“穠”，衣饰盛多叫“襛”，酒醇厚叫“醲”，多毛犬叫“犭農”。

•“農”的本义是耨田除草，可见，“醲”、“襛”等字所含之义（浓厚）只跟声符的语音（nong2）有关，跟声符的形体无关。

第四节 汉字的发展与演变

一、汉字书体的演变

•现在可以见到的最早的记事符号，其时代大约在六千年以前。最早的成系统的文字，是商代的文字，包括铸在青铜器上的商代金文和刻在用于占卜吉凶的龟甲兽骨上的甲骨文。

•商代文字已经具备了“六书”的各种形式，同现代汉字有着一脉相承的关系。

•在商代文字中，金文比较庄重正规，有许多笔画是由块面构成的，显示了浓厚的图画性和原始性。甲骨文是日常使用的文字，比金文显得草率，原先的块面笔画往往改成线条笔画，由图画性向线条性发展。

•春秋时代，各国文字分化显著；至战国时期，两大系统：比较保持传统的西方周秦文字和变异较大的东方六国文字。

•《说文》所收的小篆以外的各类古文字基本上都属于战国文字，其中所谓“籀文”出自《史籀篇》属于大篆文字，即西方周秦系统的文字；而所谓“古文”则是东方六国系统的文字。

•秦始皇统一中国之后，为结束“言语异声，文字异形”的局面，命李斯将“史籀大篆”略加省改，作为规范文字，即所谓“小篆”。

•战国时代，文牍繁多，为求方便，往往将篆文笔画变圆转为方折，且加简省成为早期的隶书。•秦隶——汉隶

•古今文字的分水岭：图画性——符号性

•东汉时代，隶书隶书成为正规文字，日常草率的隶书发展出章草和行书。

•至魏晋时期，书法家将行草笔法融入隶书，创造了“真书”，也叫“楷书”。

二 隶变对汉字结构的影响

•汉字由篆书到隶书的变化叫“隶变”。隶变不仅关系到书写风格，而且也关系到汉字的结构。•隶变对汉字形体结构的影响大致有三个方面： •

（一）部首形体的变化

•從篆書到隸書，許多部首或偏旁的形體都簡化了，如水——氵，邑——阝。

•傳統的字典辭書（康熙字典、辭源）在收字方面，一般都按照篆書部首為依據，如脯（fu3，乾肉），脩（乾肉）都歸入月部；都、鄙、歸入邑部，陶、階歸阜部。

•人：在左為亻——偉、傾 •仌：為冫——冷、寒、馮

•刀：在右為刂——割判到（切）•心：在左為忄——快情 •

在下為 ——忝慕 •手：在左為扌——持扶 •攴：在右為攵 ——敗牧

•歺（nie4）：在左為——殊死 •火：在下為灬——然烈 •爪：在上為爫——采受爭 •犬：在左為犭——獄獲 •玉：在左為王——琢理 •网：在上為罒——置羅 •

或為罓——罕罔 •艸：在上為——荼藍

•肉：一般為月——腹脩胡臂育 •邑：在右為阝 ——鄭邳 •阜：在左為阝 ——降除 •舟：或為月——前

（二）簡省或訛變

•又訛作丆 ——右有友 •才訛作

存在 •鼎省作貝——貞員 •布——從巾父聲 •書——從聿者聲 •賊——從戈則聲

•晉——從日臸（zhi4）•釜——從金父聲

•別——從刀從冎（gua3，剔人肉置其骨也）•春——從艸從日屯聲

•表——從衣從毛 •並——從兩立 •更——從攴丙聲 •夜——從月亦省聲

（三）混同

•有些原先並不相同的偏旁，隸變以後就混同了。如，“服”“膾”“朔”，都從月，但世界上分別從“舟”、“肉”、“月”。再如：

•春——從艸從日屯聲

•舂——從（gong1）從午（杵）從臼，象兩手持杵搗臼。•秦——從（gong1）從午（杵）從禾，象兩手持杵搗禾。•泰——從（gong1）從水大聲，為“汰”的初文 •奉——從（gong1）從手丰聲，是捧的初文。

三 常用部首的表義功能

•許慎的《說文》540部——《辭源》《康熙字典》214部

•漢字的形體很多，總數超過五萬個，但常用部首只有150個左右。•快：快速、鋒利、愉快。

•閩：從虫（hui3）本义为蛇，虹、蜺（霓）、蝃蝀 •下面介紹一些常見部首：

•【人】本義多與人有關，倫，本指人的輩分，亂倫；作，本義指（由跪坐而）站起來。《論語先進》“舍瑟而作”；仞，相當於一人高的長度

•【子】與子女有關，如：孟，兄弟排行老大稱孟，老二稱仲，老三稱叔，最小的稱季，孟、季都從子。孤，幼而無父叫孤。

•【女】與婦女有關如：好，本義指女子長得美好，嫗，婦人的通稱。•【疒】（ne4）與疾病有關，如痕，傷痕。

•【頁】（xie2）與人頭有關，如頗，偏頭；顧，回頭；頓，低頭至地的禮節；顏，額面；題，額頭。

•【耳】聰，聽力好；聵。

•【目】與目有關，督，察看；眷，回頭看；相，本義指觀察。（詩經公劉：相其陰陽。）•【口】命，命令；和，指應和聲。

•【骨】體，人的肢體（四體不勤，五穀不分。）

•【肉】腴，腹下的肥肉；脩，乾肉；脫，本指消瘦；胡，下頷或脖子下的肉。•【髟】與毛髮有關。髡，剔髪之刑。

•【攴】多與手的動作有關，攻，敲擊；放，放逐；敗，毀壞。

•【殳】（shu1）與擊打有關。段，鍛的初文，錘擊的意思；毆，拳擊。

•【彳】與行走有關。循，順著路走；徐，慢慢走；復，一往一來為復；很，不順從，很如羊。（史記項羽本紀）

•【辵】（辵4）與行走有關。遵，沿著走；述，本義指照著樣子走，引申為照著說；造，往，到；從，跟著走；徒，步行。

•【走】趨，快走；超，跳過；越，超越；趣，疾走。•【行】與道路有關。行，本指道路；術，邑中的道路。•【欠】與張口出氣有關。歐，古同嘔，嘔吐；歎，感歎。

•【刀】與刀或切割有關。副，破成兩半；判，分開；列，分解；制，裁。

•【弓】與弓有關。張，張開弓弦；弛，弓弦鬆弛；發，射箭；彎，彎弓上箭；引；彊。•【斤】與斧頭有關。新；斫。

•【yan3】與旗幟有關。旋，揮旗旋轉；旗；旄，旗上的飾物。•【韋】與熟皮有關。韌，柔韌；韤（襪），古用熟皮製成。•【匚】與盛物的方器有關。匡，古筐字；

•【酉】與酒或酒罎有關。醒；酸，酸酒；酲；醉；酣。•【玉】理；琢，鑿玉。

•【衣】表，皮袍的外表；裡，夾衣的內層；製，裁製衣物。

•【糸】與絲麻繩索有關。緒，絲頭；經；緯；續，接紗頭；約，纏束；紅、紫；絳、綠。•【巾】與布有關。幅，布帛的寬度；幣，作禮品的帛；常；旗幟；幗，婦女的頭巾。•【网】罩，漁網的一種。羅，用網捕鳥；罹，被網住（罹難）；署，張網部署。•【彡】與修飾有關。修，修飾；形，雕繪形象。

•【示】與鬼神祭祀有關。社，土地神；祝，禱告求福；禍，神的懲罰；祖，已死的祖先神；禁，禁忌，怕衝撞鬼神而不敢做的事情。

•【邑】與城鎮有關。鄙，邊邑；郭，城郭；鄭。

•【宀】與宮室有關。宗，始祖廟；定，安居，安定；實，屋中有貫，表示充實不空。

•【穴】穿，打通，穿透；突；

•【广】（yan3）與宮室有關。廢，放置、存放；府，藏文書的地方；庫，藏兵車的軍用庫。•【門】多與門戶有關。闢，開門；閉，關門；間，門縫；關，門閂。

•【囗】（wei2）與圍牆、包圍有關。圈，養牲畜的欄圈；固，四圍不通；國，都城；圃，菜圃。

•【月】朔，每月之始；朗，月光明亮；期，周月；

•【阜】與山陵或臺階有關。陽，山南；阿，大山；除，殿階；階，臺階；陟，升高。

•【石】研，研磨；確，堅石；礎，柱基石；

•【土】基，房基；型，土製的澆築的模型；填，填土。

•【田】畔，田界；畿，都城附近的土地；略，佔領土地并加以經營。•【火】然，燃；烈，火勢盛大。

•【仌】，古冰字。凌，冰塊；冶，銷熔（冰塊）

•凝，水結成冰。

•【隹】雕，猛禽；雄；雅，古“鴉”字。•【虫】（hui3）與蛇有關。昆。

•【貝】貫，貝串；賀，以禮物慶賀；質，用於抵押的財務；賦，斂收錢糧；貪，貪財物；賤，貨物不值錢。第五節 古書中的用字

一、假借字

•假借字是书写者只考虑语音因素而不考虑形体因素造成的。•字少词多。

•文字的表词范围必然要扩大，本义和引申义，還要記錄與本義無關的詞。

（一）本有其字的假借字

•從歷史發展來看，本無其字的假借字有兩種後果。一種後果是，某些詞既然本無其字，於是它的假借字也就一直歸它使用。（借而不還）。如“也”，一直充當語氣詞。

•有的假借字自從它被借用以後，它又改頭換面以新的面貌來表示本義，例如：

例字

假借義

本義

表本義的後起字 莫

否定性無定代詞

黃昏

暮 然

代詞、形容詞尾

燃燒

燃 其

代詞、語氣詞

簸箕

箕 乎

疑問代詞

呼叫

呼

這類假借字後來成為表示假借義的專字，其本義反而不被瞭解。

•莫春者，春服既成。（論語先進）

•若火之始然，泉之始達。（孟子公孫丑上）

•有些假借字被借用后，本義仍然用它表示，即兼表本義和假借義。如“耳”兼表假借義——語氣詞和本義——“耳朵”。再如：

•例字

假借義

本義

•之

代詞、連詞

動詞“往” •夫

指示代詞

男子（匹夫）•烏

疑問代詞

鳥名 •汝

第二人稱代詞

水名

•則

連詞

效法、法則（以身作則）

•還有為了區別用法，不為本義造新字，而是為假借義另造新字（通常在假借字的字形上增加跟假借義有關的形符變成形聲字）。如與——歟，是誰之過與？（論語季氏）再如： 例字

本義

假借義

為假借義造字 辟

刑法

避開

避 戚

斧鉞類武器

憂愁

慽 采

採摘

文采、色彩

彩

（二）本無其字的假借字

•定义：在古汉语中，用一個音同或音近的甲字去代替乙字，這甲字就是乙字的通假字，而乙字就是甲字的通假義。蚤——早。

•旦日不可不蚤來謝項王。（項羽本紀）

•本無其字的假借不能造成新字，只是在句子中用音同或音近的字來代替另一個字的用字現象，又名“通假”。

•通假現象在古代書面語中大量存在，（見教材p1070）•逝（往也）——誓（約束也）

•王朝至於商郊牧野，乃誓。（書牧誓）•逝者如斯夫，不捨晝夜。（論語子罕）• 逝將去汝，適彼樂土。（詩經碩鼠）

•策——冊 《說文》：策，馬箠也，“箠”，所以擊馬也。•大事書之于策。（左傳序）

•本無其字的假借和本有其字的假借（通假）都是借字標音。

•假借是據音錄詞，“假借無本字”的本字是相對於詞義而言的，通假是依音用字，“通假有本字”的本字是相對於通假字而言的； “假借無本字”的“本字”是表示本義的字； “通假有本字”的“本字”是指“本來應該用的字”。

•本無其字的假借是由於字少詞多。而本有其字的假借原因比較複雜： •寫別字。（社會性）•經濟性。

•用字不規範。•仿古積習。

二 古今字

•定義：同一個詞在不同時代用不同的字來表示，就形成古今字，在前的叫“古字”，在後的叫“今字”。如：暮（日落、黃昏）這個詞本來寫作“莫”，後來寫作“暮”，在表示這一意義上，“莫”和“暮”是古今字的關係。

（一）古今字的形體

•古今字在形體上大多有某種聯繫。最常見的是古字上添加形符形成今字，如：其-箕，采-採，員-圓，韋-圍，取-娶，昏-婚，州-洲

•有些是古字改變形符成為今字： •說-悅，赴-訃，斂-殮，振-賑 •

（二）古今字形成的原因

•文字除了表示本義外，勢必要表示引申義和假借義。文字表詞功能擴大以後，爲了區分不同的用法，其中表示某些義項的文字常常被加以改造，以區別其他義項。就該義項來說，原先的用字為古字，改造后的用字為今字，分為以下幾種情況：

1、有的是古字假借為其他用途，又為它的本字造今字。如，“隊”本義是從高處墜落，後來借為隊列義，於是用“墜”字來表示本義。再如：

•正（是也，從止，一以止）-征，段-鍛，匡-筐，或-域，韋-圍，須-鬚。•

2、有的是古字用於表示引申義，又為它的本義造今字。如州-洲，再如： •責-債，益-溢，景-影，丞-拯，原-源

3、有的是古字用於表示本義，又為它的引申義造今字。如取-娶。再如： •解-懈，家-嫁，士-仕，五-伍，赴-訃，告-誥，支-肢，道-導。

4、有的是古字用於表示本義，又為它的假借義造今字。如辟（bi4，法也）-避，與-歟，戚-慽，塗-途。

（三）古今字和假借字的關係

•古今字與假借字有交叉的現象，但二者看問題的角度不同，古今字立足于時代的不同和用法的分工；假借字則立足于文獻中文字所表示的意義跟它的本義是否有關。

•如：莫-暮，辟-避

三 異體字

•異體字概念有廣義和狹義之分。狹義異體字指讀音相同，意義(包括本義和各個義項)相同，而形體不同的文字。廣義異體字除此之外，還包括假借字、古今字、繁簡字等。這裡指狹義異體字。

（一）異體字的形體類別 •見教材

（二）異體字的辨識 •見教材

四 繁簡字

漢字形體的簡化早在甲骨文中就已經大量出現了。(參見教材)

第四篇：古汉语翻译

不龟手之药

宋国有个人善于炮制防止冻裂的不龟（jun）手之药，他的家族靠着这个祖传秘方，世世代代以漂洗丝絮为业，始终勤勤恳恳，披星戴月，但由于收入菲薄，生活总是很贫困。

有位远道而来的客人，听说有不龟手之药的秘方，愿以百金求购。这可是个大数目！不龟手之药的主人动心了。但想到祖传的秘方要卖出去，也是件大事，于是集合全家族的成员共商转让之事。大家七嘴八舌一番议论，最后总算统一了思想：祖祖辈辈以漂洗丝絮为生，收入太少，今天一旦出售药方，可以获取大笔金钱，何乐而不为？于是全体成员一致同意把药方卖出去。

客人得到秘方以后，立即奔赴吴国，对吴王说，今后将士在寒冬打仗，再也不用为冻手犯难了。不久，越国大军压境，吴国告急，吴王委任此人统帅大军。此时正值严冬，吴越两军又是进行水战。由于吴军将士涂抹了不龟手之药，战斗力特别旺盛，因而大胜越军。班师回朝后，吴王大喜过望，颁诏犒赏三军，同时将献药之人视为有特殊贡献的统帅，割地封赏嘉奖他。

同样是这个不龟手之药，宋国人世世代代用来漂洗丝絮，结果始终贫困交加；而吴国用来作战，则可以战胜敌国。由此可见，同样一个事物，由于使用方法和对象不同，其结果和收效也会大不一样。胠篋

要防備翻箱倒櫃扒竊的盜賊，就一定要收緊口袋，把箱櫃門窗上鎖牢固，這是世俗所謂的明智之舉。然而大盜來了，櫃子用背的、箱子用提的、口袋用擔的，快步離去，還唯恐你鎖的不牢固。既然如此，所謂智者，他們的作法不就是為大盜積聚財物嗎？ 試論，世俗所謂智者，有不為大盜積聚財物的嗎？

所謂聖人，有不為大盜守護財物的嗎？何以知道如此呢？

以前齊國鄰里相望，雞鳴狗叫之聲相聞，漁網遍佈，農耕之地，方圓二千餘里，統括四境，所用來建立宗廟社稷，治理地方等的方法，何嘗不是效法聖人呢？

可是，田成子弒君竊國。所竊取的只是這個國家嗎？連同治理國家的聖知之法也一併竊取了。所以，田成子雖有盜賊的名聲，而其處境卻跟堯舜一樣安穩，小國不敢指責，大國不敢征討，十二代享有齊國，這不就是竊取齊國，連同聖知之法一併竊取，用來守護他那盜賊之身嗎？ 再試論，世俗所謂最明智之人，有不為大盜積聚財物的嗎？ 所謂最聖明之人，有不為大盜守護財物的嗎？何以知道如此呢？

從前龍逢被殺，比干被剖心，蒼弘被挖腹，伍子胥被殺，屍體棄江任其腐爛，如此四位賢人，也免不了殺身之禍。因此，蹠之同夥問蹠，“盜賊也有其奉行之規矩嗎？ ”蹠回答說：“怎會沒有規矩呢？能覬覦屋內所藏之財物便是聖，搶先進入便是勇，掩護撤退便是義，判斷成事與否便是智，合理分贓便是仁，不具備這五條，而能成為大盜的，天下沒有這樣人。

”由此看來，善良之人得不著聖人之道，就無所作為，盜賊得不著聖人之道，就不能橫行無阻，天下之善人少而惡人多，因此，聖人利於天下少，害天下者多。

所以說：唇亡齒寒；魯國酒味淡薄，邯鄲便受圍；聖人出世而大盜隨之而起。打破聖人禮法，放掉盜賊，而天下就能獲得太平。

河流乾涸了，溪谷隨之空虛；山丘鏟平了，深淵隨之被填實； 聖人死去了，大盜就不再興起，天下也就太平無事了。

聖人不死絕，大盜就不會止息。所以倚重聖人以治理天下，就是使蹠一類大盜獲得重利。人們製造出量斗與秤用來計量，於是就產生了偷斤減兩，用來騙人的現象。造出印鑑本來是作為取信於人的憑證，卻也產生偽造文書的現象； 造出仁義規範本是用以矯正人的過失，卻也造就虛情假意的現象。何以知道是這樣呢？

那些偷竊腰環等不值錢物件的小賊，捉住了要被誅殺，而盜竊國家的大盜卻成了諸侯，這樣諸侯之家就有仁義，這不就是把仁義聖知一起“盜竊”了嗎？ 所以那些追隨於大盜之後，把自己抬舉為諸侯，偷斤減兩、偽造文書以謀利的人，即使用高官顯爵之賞賜也不能勸止他們，縱然有砍頭重刑之威懾也不能禁止他們。如此重利使蹠一類大盜屢禁不止，這就是聖人的過錯啊。所以說：“魚兒不可以離水，治國之道不能明示於人。”那些聖人就是治國之道，是不能明示給天下人的。因此，徹底摒棄一切聰明才智，大盜就可休止；

放棄財寶，小盜也不再興起；焚燒符信、打碎印章，而民無知無欲、返樸歸真；

打破量斗、毀壞秤鉈，而民沒有爭心；把天下聖人之法全部拋棄，而百姓始可以參與議論。攪亂六律分別，銷毀竽瑟等樂器，把師曠一類樂師之耳塞住，而天下人始能含藏其本性之聰慧； 抹掉彩色花紋，散亂五色，把離朱一類明目人的眼睛黏起來，而天下人始能含藏其本性之明； 毀棄曲尺繩墨與圓規矩尺，折斷工倕一類巧匠之手指，而天下人始能含藏其本性之巧。

所以說，“最大的巧如同笨拙。”除去曾參、史魚之類忠孝德行，封住楊朱、墨翟之類善辯之口，捨棄仁義，而天下人的德行才能達到與大道同一的境界。人們能含藏其明，天下就不會有炫耀誇張之舉； 人們能含藏其聰，天下就不會遭連累而受害；人們能含藏其智慧，天下就不會迷惑； 人們能含藏其德行，天下就不會有邪惡。

像曾參、史魚、楊朱、墨翟、師曠、工倕、離朱這類人，都是建樹其所得於外，並以之迷亂天下人心，他們所創立之法是無用的。

難道你不知道品德最高尚的時代嗎？

古時候的容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犧氏、神農氏等。在那個時代，民用結繩方法記事，以其所食為甘美，以其所衣為漂亮，以其習俗為快樂，以其居處為安適，相鄰之國互相望得到，民眾直到老死也不互相交往。那樣的時代，就是治理得最好的了。當今之世，竟然要讓民眾伸長脖子、踮起腳跟企盼。聽說“某地方有賢人”，就帶足食糧，奔往賢人之處，搞得在家裏拋棄了親人，在外面丟掉了所主管之政事，他們的足跡踏遍諸侯國土，車子的轍印交錯於千里之外。這都是君主崇尚智慧的過錯。

君主誠心崇尚智慧而拋棄大道，天下就要大亂了。何以知道是這樣呢？

弓箭、鳥網、陷阱方面的智巧多了，空中的飛鳥就要被擾亂； 釣具、魚網、魚簍方面的智巧多了，水中的魚類就要被擾亂； 削木樁布成各類獵具的智巧多了，山澤中的野獸就要被擾亂； 運用智謀欺騙，使人不知不覺中深受毒害，把堅白之辯糾結在一起，把同異之辯加以曲說詭辯，這類智巧多了，善良風俗就要受其迷惑。

所以，天下常常發生大亂，罪過就在於崇尚智慧(奸巧)。

天下人都懂得去探求他所不知道的，卻不懂得去反思他所知道的；

都知道責難他認為惡的，卻不知反思他認為善的，所以天下就大亂了。

因此，這樣作就會上遮蔽日月之光明，下銷毀山川之生命，中破壞四季之正常運行。蠕動爬行的小蟲，微小的飛蟲，都無不因此而喪失其本性。

崇尚奸巧之禍亂天下，如此之厲害呀！從夏商周三代以來就是這樣。捨棄淳厚樸實之百姓而偏愛汲汲營營之才人，拋棄恬淡無為的風尚而喜歡多言的說客，多言的說客已經把天下搞得大亂了。百川灌河

秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，„听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己‟的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。” 惠子相梁

惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。“于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。

庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出„吓‟的怒斥声。现在你也想用你的梁国来„吓‟我吧？” 曹商使秦

宋国有个叫曹商的人，替宋国出使秦国。他去的时候，得了几辆马车。秦王喜欢他，加（赐）了他百辆马车。回到宋国后，拜见庄子（炫耀）道：“住穷弄窄巷里，因为贫穷而要编织鞋子，枯瘦的脖子焦黄的耳朵，这都是我曹商所缺乏的；见一次拥有万辆马车的国君而跟着得到百辆马车，这才是我曹商所擅长的啊。”庄子说：“秦王得病请的医生，治疗痈疖痤疮的得马车一辆，舔尝痔疮的得马车五辆，所治疗的部位越低下，得到的马车就越多，您岂止是治痔疮啊，要不怎么得到的车这么多呢？您走（远点）吧！” 关雎

雎鸠关关在歌唱，在那河中小岛上。善良美丽的少女，小伙子理想的对象。

长长短短鲜荇菜，顺流两边去采收。善良美丽的少女，朝朝暮暮想追求。

追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。长夜漫漫不到头，翻来复去难成眠。

长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。善良美丽的少女，弹琴鼓瑟表宠爱。

长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选，善良美丽的少女，钟声换来她笑颜。桃夭篇

桃树长得多麼壮盛，花儿朵朵正鲜美。这位女子出嫁后，定能使家庭和顺。

桃树长得多麼壮盛，果实累累结满枝。这位女子出嫁后，定能使家庭美满。

桃树长得多麼壮盛，绿叶茂盛展生机。这位女子出嫁后，定能使家人幸福 山鬼

仿佛有人经过深山谷坳，身披薜荔啊腰束女萝。含情流盼啊嫣然一笑，温柔可爱啊形貌娇好。驾着赤豹啊紧跟文狸，辛夷为车啊桂花饰旗。披着石兰啊结着杜衡，折枝鲜花啊聊寄相思。

竹林深处啊暗无天日，道路险峻啊独自来迟。孤身一人啊伫立山巅，云海茫茫啊浮游卷舒。山色幽暗啊白昼如夜，东风狂舞啊神灵降雨。我痴情等你啊忘却归去，红颜凋谢啊怎能永葆花季？

我在山间采撷益寿的灵芝，岩石磊磊啊葛藤四处缠绕。抱怨公子啊怅然忘却归去，你思念我啊却没空到来。山中人儿就像杜若般芳洁，口饮石泉啊头顶松柏。（心念公子啊暗自沉吟，）你想我啊是真是假。雷声滚滚啊细雨蒙蒙，猿鸣啾啾啊夜色沉沉。风声飒飒啊落木萧萧，思慕公子啊独自悲伤

渔父

屈原被放逐之后，在江湖间游荡。他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔；颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”

屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。” 屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”

渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不铺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”

屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？”

屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”

渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。”便离开了，不再和屈原说话。

渔父莞尔而笑，鼓枻而去。歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

第五篇：古汉语词汇

词汇

词语是语言中人们最直接感知的、表达各种意义的基本单位。

词语的总汇形成词汇，或者反过来说，词汇是词语的总汇。理论上说，一种语言就只有一个词汇。一个人所掌握的词语，可以称为某个人的词汇，一个行业所使用的特殊词语汇总，也可以称为是某行业的词汇，这类词汇其实是词汇中具有某些特点、只为某部分人使用的部分，是一种体现词汇局部的“词汇”。但是，有人把一个词或几个词也叫词汇，那不是严格定义的词汇。

通常从语音、词汇、语法三个层面来讨论语言，其中，语音和语法的基本成分都很有限，比如汉语的语音，就21个声母（加准声母yw，共23个），基本韵母38个，声调4个，它们共同配合，可以组成一千多个音节。语法方面，从句子构成来看，句子成分有六种，主、谓、宾、定、状、补，分别构成数量有限的句式；从语法和词汇的关系来看，可以分出实词和虚词共十来个类，比如名词、动词、形容词、副词、代词、数量词、介词、连词、语气词、叹词，等等，这些词分别充当不同的句子成分，构成句子。

但是，词汇成分的数量不是用几十几百几千就可以列举完毕的，词汇单位的数量，需要以万计数。并且，一种语言的词汇到底包括多少个词汇成员，几乎不可能有完整的统计。词汇内部有以下特点：1，词汇内部个体数量繁多，2，词汇个体（词汇成分）的形式和意义关系复杂，局部成类现象普遍，3，词汇成分往往有有独立或部分的变化，4，词汇成分的使用面或流行程度不同，5，词汇成分的使用寿命不同，6，词汇成分的形式和意义产生和消亡频繁。

这样，在词汇中，有的成员相对稳定，有的成员则变化较多，一些曾经使用的词语或词语的意义，后来人不了解，成为阅读理解的障碍，这是古代汉语词汇学习的重点。

因此，词汇变化包括以下方面：1，新词产生，2，旧词消亡，3，有些词产生了新的意义成为多义词，4，有些多义词失去了部分意义。从宏观上看，一些词长期普遍的使用，成为词汇中的基本部分，被称为基本词汇，词汇中这些高度稳定的成分，成为语言传承的最重要因素。

词汇变化的动力，大致有两个方面，一是社会发展的客观需要，有了新的事物，产生新的表达需求；一是人们认识的变化，对原有的事物有了新的认识或仅仅出于表达方式的创新，产生表达上的变化。

壹，古代汉语词汇的构成古代汉语的词汇形式

一，单音词

二，复音词，包括：连绵词，叠音词，合成词三类，其中，合成词中又有并列式、偏正式、动宾式、主谓式、动补式、附加式等几种。

汉语词汇复音化，是指汉语原来词汇以单音形式为主，转变为大量采用复音词。汉语词汇复音化，一些原来的单音形式由复音形式代替，这个过程大致有三种方式： 1单音词降级为构词语素加附缀，2同义的单音词降级为语素连用成词，3新造同义复音词。

贰，古代汉语的词义

一，古今词义的异同

汉字记录汉语，它是汉语词汇的书面记录符号，我们通过古代文献中的文字记录来了解古代的词汇。比较现代词汇的书面形式，从字面上看，有以下几种情况：

第一，从古到今基本没有变化。一些词从古代延用到现代。第二，古今意义没有关系。一些字记录了不同的词，有些词古今意义之间可能有关系，但失去了中间环节，看不出意义的关联。（158-159）

第三，古今意义有联系但不同。（159-160）

第四，感情色彩不同。（161）

第五，所指实际内容不同。（161-162）

二，词义变化的主要类型（162-163）

词义扩大

词义缩小

还有一种情况也跟词义的缩小有关，那就是偏义合成词。（157页）

词义转移

三，词的本义和引申义

词的本义指一个词本来的意义。本义应该指词的原始意义，但因为语言早于文字，而文字记录会的缺漏，所以，现在文字记录的词义，可能是词的原始意义，也可能不是最早的意义。通常把有文字可考或有文献证明的词的最早意义称为本义。

确定词的本义要注意几个方面，首先，要了解一个词所具有的不同意义，然后，可以从文字入手，了解它造字时的意义；其次，通过文献查考，寻找早期的用例；最重要的是，排列各个义项，梳理它们之间的关系。

词义的引申。（164）

词义引申的方式：链条式、辐射式，这两种方式在具体的词义变化中，可以交替出现。

叁，古代汉语同义词辨析

作业：

1，从结构上看，汉语词汇中有单音词、复音词、连绵词、叠音词、合成词等名目，理清它们之间的关系。

2，举例说明词义引申的方式。（要求选用课文之外的材料来作说明）