达摩祖师传观后感

第一篇：达摩祖师传观后感

达摩祖师传观后感

虽然电影《达摩祖师传》的内容与我们学过的史书记载有些出入，但是里面的很多公案和台词却实在也是佛学的经典。会让很多没有接触过佛法的人思考宇宙人生的问题，也称得上是一种弘法利生的办法，我还是感到真心的随喜。

电影主要介绍了达摩祖师的出身，被启蒙，悟道，拜师以及后来到中国传法的传奇经历，给了我们很多启示。不过在我看来，如果没有一点佛学基础的话，看这部电影应该会有一些困难。但是对我们学过一点佛法的人来说，收获还是很大的。

达摩祖师生于南印度，婆罗门种姓，传说他是香至王的第三子，出家后倾心大乘佛法，出家后从般若多罗大师。于南朝萧梁时期，自印度航海来到广州，又北行至北魏，到处以禅法教人。据说他在洛阳看见永宁寺宝塔建筑的精美，自言年已一百五十岁，历游各国都不曾见过，于是“口唱南无，合掌连日”。曾在少林寺后山达摩洞闭关九年，在中国弘扬禅法，后来被尊为中国禅宗的始祖。

我们现在汉地的出家人，大多数都是禅宗弟子，对禅宗还是应该多一些了解。禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”。佛陀拈花微笑，迦叶会意，被认为是禅宗的开始。不立文字的意思是修禅不能执着于文字，语言和文字只是对万事万物的描述。但只要我们能了知诸法空相的道理，就会明心见性，了解自己的心性，就可以顿悟成佛。达摩祖师传衣钵表法于二祖慧可，禅宗经二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑，成为中国佛教最大也是流行最广泛的宗门。

从这部电影中，我们可以领悟出很多道理。在修行中，我们也会遇到各种境界，但是若不从心上自己体悟，想要证得圣道也是很困难的。剧中的台词：“世界上最宝贵的是智慧之光，不但能照明人得内心，更可辨别是非。”，“佛道修行在心中。”也都讲出了这个道理，这也是佛法的关键。我们修行的过程，就是断惑证真的过程，虽然现在人根基浅薄，不能顿悟。但是还需要努力断烦恼证菩提，上求佛道，下化众生。而想要断除烦恼，使自他获益，首先我们还要先了知烦恼的相状，像法师常说的，如同抓贼，要先认得贼的样子。在我们学的《大乘百法明门论》中，世亲菩萨把一切法总结归纳的非常详细，其中对烦恼性与业的描述，对我们的修行很有帮助，会让我们认识烦恼，并知道该如何断除烦恼。虽然我们不能做到直下见性成佛，至少会让我们在生活中减少很多不必要的烦恼。

电影看过了，给我留下了深刻的印象，也给了我很多启发和思考的空间。达摩祖师一生传奇的经历，是我们学习的楷模和榜样。在修行的路上，我们要追随祖师的足迹，不畏艰难险阻，努力，再努力。

第二篇：祖师殿对联

祖师殿对联，祖师殿是佛教建筑群中的一类，在全国分布不算多，一般建筑规模大，香火旺盛，下面是有关于祖师殿的对联欢迎大家参考阅读~！祖师殿：

位于鹰潭龙虎山正一观，背靠龙虎山主峰，殿内供奉张天师塑像。此殿为正一观主体，后有玉皇殿，旁有财神殿及丹井，传说，此井便是当年天师用来炼丹的.：

[上联]：常吟兰亭流杯韵

[下联]：总怀灵洞滴谷情

[上联]：点化由心明北斗

[下联]：圆成任性证南宫

[上联]：梵香一柱尘缘尽

[下联]：法罄三声佛心留

[上联]：佛法无边曾滴谷

[下联]：神通彼岸永流杯

[上联]：谷蕴清机观世相

[下联]：杯流明月印禅心

[上联]：金星北固风云里

[下联]：玉月南回白水间

[上联]：净寺丹山禽滴谷

[下联]：幽溪曲径洞流觞

[上联]：空门悟慧流杯韵

[下联]：净境通灵滴谷音

[上联]：流杯普渡一航远

[下联]：滴谷长滋万载明

[上联]：流芳百世泛觞德

[下联]：杯水众生滴谷恩

[上联]：流继禅宗恩露泽

[下联]：杯藏日月晋天长

[上联]：南奉朔方玄武道

[下联]：岩成仙洞祖师宫

[上联]：峭壁绝岩千仞景

[下联]：灵宫圣观万般真

[上联]：石鸽滴谷能济世

[下联]：古刹流觞可度人

[上联]：探索灵泉洞树理

[下联]：回眸滴谷石遗风

[上联]：无缘流杯空作寺

[下联]：有意滴谷真济贫

[上联]：悟道修身真武帝

[下联]：惩恶扬善无量师

[上联]：祥云瑞兆心向善

[下联]：古寺新姿义存真

[上联]：行以迅雷惊海宇

[下联]：出为霖雨泽人间

[上联]：岩蔽丹河吞日月

[下联]：宫藏太行接虹霓

[上联]：紫气云霞三尺剑

[下联]：玄天日月七星旗

[上联]：済困泛觞慈佛坐殿

[下联]：求财赐福进香人群

[上联]：苦海无边何方觅岸

[下联]：慈航有渡此处登舟

[上联]：南岩紫气松花香道苑

[下联]：西岭银光秋月照丹台

[上联]：一心总拜佛心自生善

[下联]：双手常求签手必染香

[上联]：南岩宫水色山光圣贤地

[下联]：祖师殿灵通圣显仙家居

[上联]：人间美丑，四处多法眼

[下联]：事物兴衰，一切有缘由

[上联]：心有道道自心生去六欲

[下联]：眼观经经开眼界抛七情

[上联]：真礼佛岂容酒肉穿肠过

[下联]：假行善定有淫邪随心生

[上联]：非佛法魔刀寸土何以寺

[下联]：唯神工鬼斧盖吕始建宫

[上联]：南宫圣地朱雀玄武龟蛇静

[下联]：祖师香堂白虎青龙凤鹊朝

[上联]：曲水流觞诗韵随酌娱佛地

[下联]：琼浆润喉赋歌秉律乐禅乡

[上联]：法门大敞，仙鸽滴谷施爱

[下联]：觉路洞开，曲水流杯悟禅

[上联]：白水秋波晋市一方洞灵地

[下联]：龙潭夜雨泽州八景流杯村

[上联]：教肇鹤鸣，尊奉三经为本

[下联]：心知鱼乐，感言万物自源

[上联]：了却七情浊酒流杯无我相

[下联]：舍得六欲仙禽滴谷有佛缘

[上联]：流杯轶事曲觞若兰亭雅韵

[下联]：滴谷传闻鸽影如寺塔常留

[上联]：仗剑披发居坎位，高称北帝

[下联]：灵蛇神龟钦北极，大效祖师

[上联]：涅磐峻阁，流杯献玉珊珊善

[下联]：佛殿高台，梵宇探珠袅袅慈

[上联]：破迷开雾，经文妙谛圆三宝

[下联]：悟性净心，慧日灵光佑十方

[上联]：勤种福田，莫缘子嗣屡求我

[下联]：笃行善事，常乐天伦多助人

[上联]：泉出崖缝，山僧泛觞苍月里

[下联]：谷流鸽喙，玉女飞虹吉星中

[上联]：探洞酌泉，滴谷流杯非异致

[下联]：度人济世，祖恩佛法许同尊

[上联]：万里慈航，真门无碍随缘敞

[下联]：千秋佳话，福地有灵滴谷香

[上联]：羲皇玄武，梯云击剑创道范

[下联]：娲帝补天，步月鸣琴立儒宗

[上联]：玄门奥妙，宫隐南岩成胜迹

[下联]：神殿庄严，道修福地显天师

[上联]：玄武诞生，百草盈香卧金玉

[下联]：祖师塑像，一仙扬善镶宝衣

[上联]：玄武披头，道德千秋酬上帝

[下联]：红尘落脚，龟蛇二将镇南岩

[上联]：一道灵泉，流杯胜似兰亭趣

[下联]：千寻绝壁，滴谷毋忘佛祖恩

[上联]：远古道风，众士修身尊四帝

[下联]：通灵神殿，虔民祈福仰三清

[上联]：粒粒精微，佛法度人如滴谷

[下联]：丝丝澄澈，醴泉不语可流杯

[上联]：流杯泛觞，洞灵引曲梵音绕

[下联]：滴谷鸣凤，佛法盈台睿智升

[上联]：流光溢彩，焦杯化钱祈祷久

[下联]：行善积德，信众来寺敬香诚

[上联]：参禅玉殿，心地光明观世事

[下联]：问道南岩，耳根清静悟梵音

[上联]：此长彼消，道本两仪成对立

[下联]：从无到有，天生万物仰和谐

[上联]：寸土为寺，立青尽靖山山出

[下联]：示单作禅，今贝无贪克克兢

[上联]：滴谷不竭，金杯泛觞流古寺

[下联]：梵音无止，净地生烟上青天

[上联]：滴谷溥施，百姓承恩皆礼佛

[下联]：流杯饮咏，群贤率性总归真

[上联]：滴谷予良，佛心一缕梵钟远

[下联]：流觞腾韵，禅趣十分香雾霏

[上联]：洞水流觞，滴谷济人怀博爱

[下联]：灵光灿世，落花铺锦溢芳菲

[上联]：恩威并举，慈恩浩荡无极限

[下联]：化解居先，感化潜移有显灵

[上联]：佛门圣地，磕头静悟千秋禅

[下联]：神殿灵天，拱手祈安万代心

[上联]：伏魔披发，常嗟世上风云乱

[下联]：养性修真，未觉宫中岁月长

[上联]：果供佛寺，梵韵如诗盈滴谷

[下联]：恩泽斯民，禅心济困解危饥

[上联]：豪气冲天，永镇北方安社稷

[下联]：英风盖世，长流洪福惠凡黎

[上联]：河清海晏，一园锦绣汉唐韵

[下联]：国泰民安，万象和谐尧舜天

[上联]：红叶黄花，浅饮唱赋杯增色

[下联]：灵泉曲水，对酒吟诗流漫香

[上联]：解滞凌虚，燮理五行生万物

[下联]：除邪扶正，抑扬二炁主三元

[上联]：敬教通灵，玄武祖师弘大道

[下联]：修行朝圣，南岩宫殿拜真神

[上联]：碧水抱流杯，安禅说法修正果

[下联]：苍松拥宝刹，开觉彻通度迷津

[上联]：尘中难久留，好趁江山寻胜境

[下联]：霞外终须去，尽交风景入清机

[上联]：大殿居佛祖，无我无人观自在

[下联]：雄心度苍生，非空非相见如来

[上联]：鸽哨赋梵音，流水泛觞杯影旧

[下联]：禅心朝净土，飞禽滴谷兆头嘉

[上联]：古刹喜逢春，三晋流杯禅意远

[下联]：慈光长佑世，千秋滴谷佛怀真

[上联]：古寺话流杯，扬善泛觞曾滴谷

[下联]：祥光澄普照，拈香祝愿再听经

[上联]：南岳涤凡尘，满目无中犹似有

[下联]：岩宫拜大神，此仙有处恰为无

[上联]：寺古续奇缘，仙禽滴谷能扬善

[下联]：洞灵涵玉露，觉路流杯可泛觞

[上联]：天地漾清风，十方问道尘心洗

[下联]：禅茶融妙趣，一水流杯法乳香

[上联]：仙台应有期，长生不待炉中药

[下联]：大道本无幻，小隐堪忘世上情

[上联]：曲水流觞吟诗作赋祈愿苍生康宁

[下联]：洞灵泉幽挥毫泼墨共铸世界和平

[上联]：洞泉有灵长流水老衲泛觞颂佛祖

[下联]：石鸽怀善总滴谷小僧鼎沸拜如来

[上联]：滴露宛如仙露涌，滋润人间存史话

[下联]：谷源堪作善源朝，感怀厚德励鸿儒

[上联]：古时香客，现时香客，客图庙里事

[下联]：今日敬佛，明日敬佛，佛在心中留

[上联]：梦非梦，花非花，菩提净水流杯里

[下联]：佛是佛，相是相，善种禅根古寺中

[上联]：寺以泉名，曲水流觞，自宏开觉路

[下联]：妙从心始，梵音聚慧，好早佑苍生

[上联]：循路参禅，看映日灵花，香融净土

[下联]：临溪啜茗，得流杯雅趣，水洗尘心

[上联]：僧亦流杯君莫讶，一盏清泉，便知禅味

[下联]：心常向善佛相酬，万声经号，全是福音

[上联]：上乃天，下乃地，道者大成，妙涵天地

[下联]：启于古，盛于今，法之广播，清契古今

[上联]：石鸽翚飞，滴谷无从，崖广寺基偏定在

[下联]：山僧汲引，流杯有致，洞灵泉泛自浤然

[上联]：象类玄天，显应龟蛇，紫云存炁化真武

[下联]：仙标赤足，弘扬道法，黄土变金成太清

[上联]：流且由他，滞且由他，曲水蜿蜒传佛念

[下联]：杯犹若是，觞犹若是，清泉湛澈隐玄机

[上联]：白马嘶鸣回驿道，对酌三人，慈悲四境

[下联]：黄河清水涤尘心，莲花气魄，济世情怀

[上联]：禅意流杯，梵韵泛觞，一缕清风光雅座

[下联]：玉泉滴谷，金身济困，千秋皓月沐凡尘

[上联]：入山门，踏净土，瞻圣殿，举足不忘善事

[下联]：谈经道，弘佛法，拜勃陀，诚心便为好人

[上联]：石洞出清泉，泉送酒香，曲水流觞通佛意

[下联]：山僧修善念，念知缘远，贝经翻诵悟禅机

[上联]：杯呷红尘，筛一夕云烟，只羡菩提随佛去

[下联]：池生澄月，晃几波经纬，但知明镜自禅来

[上联]：妙相供瞻仰，寄迹流杯，护佑生灵弘大愿

[下联]：雷音净听闻，谈禅滴谷，施行教化播真言

[上联]：名山复古刹，尊容触目惊心，岂无清净处

[下联]：圣地筹今寺，佛面庄严肃穆，皆是梵音声

[上联]：灵泉从石罅飞来，合三分明月，流杯观世相

[下联]：神谷自何时滴起，结十万奇缘，济世证禅心

[上联]：巨殿势巍峨，杰构乍兴，奇思地就，长存大千世界

[下联]：灵佛态俊伟，因缘久续，妙法天成，广度数万众生

[上联]：流水佳音清俗世，种善扶贫，无乐无悲，微尘不染真如见

[下联]：杯觞小肚载星辰，修心护念，了障了缘，义趣相生般若传

第三篇：马克思传观后感

《马克思传》读后感

看看《马克思传》，在这里我们能够追寻马克思的足迹，阅读它就好像是在与一位伟大的灵魂对话，整个人都被深深的感动和震撼了。

马克思的一生也是他思想形成的一生。思想的形成受很多因素影响，家庭环境，社会环境，个人性格，爱情,生活，事业，等等。这些是可以被认为是偶然因素，终归也将是必然因素。童年时代的马克思就可以看出来是带有极强的个性，由于是家中唯一的男孩，自然而然在和女孩们的相处中处于领导地位，这也导致在和朋友的交往中显得高傲,他成年后强势的作风应该也源于此，任何时候教育都是对人影响最大的因素之一。

关于爱情，马克思晚年的生活很大程度受到了影响。在失去燕妮之后，他对爱人的理解与支持的需要，他对爱人的思念，人是不可能孤独的活在这个世上的,因为思想是不能孤独的，这些都饱含着他对爱情的浪漫主义情怀。我想在马克思的爱情形成阶段是受浪漫主义影响，而在真正得到爱情和爱情生活当中理性占了上风，因为他似乎一直忙于事业，忙于理想，然而最终他回归了，这也表明，骨子里面他仍然是一个极具浪漫主义色彩的人。

马克思生活上的窘迫其实源于他对金钱的态度，其实也反映了他的个性，他不善于理财，因为他认为金钱不重要，懒得花心思，也因为他豁达的性格，不拘小节的作风。但生活的压力没有使得他在工作上有任何的退缩，执著的追求，使他可以从容面对任何困难，他的不断抗争本身就是非常伟大的事情。

事业中的马克思是执著的，专横的，偏执的，尖锐的，这点是毫无疑问的，这也正是伟大之处，有人不喜欢这一点，因为他没有看到这仅仅是因为他对事业的态度，很多人评价他的时候用了很极端的词，但正是因为这些极端才能创造出

伟大的理论，西方文化崇尚极端，无论哲学，文学，还是科学，而中国文化崇尚中庸，平衡和矛盾始终是对立的。在西方社会，你需要坚持你的想法，并且不断的证实你的成功，马克思理论的成功得到验证是在他晚年时期，他对唯物主义的概述，超越了所有前人，是由于他不断的批判,极端的批判。

作为当代的有志青年，我们必须把实现人生价值与祖国的发展联系起来。从马克思的身上我们还能学到什么呢，那就是他的工作态度和方法。我们可以说马克思是天才，那么什么是天才呢。天才就是勤奋。马克思也不例外。他非常勤奋，经常不分昼夜地工作。在动荡的日子里，如果白天被打扰了，他就在夜里工作，很多时候几乎通宵达旦，直到身体实在不能支撑的时候才停下来稍事休息。等到稍微恢复了，他又投入到紧张的工作中去。他对工作的热情值得我们学习。还经常去图书馆，整天整天地坐在那里，以至于地板上留下了他的脚印。

马克思是一位科学家，也是一位社会科学战士。他把科学与社会实践二者紧密的结合在一起，使得理论更加能够指引人们的行动，这是马克思成功的重要原因。他认为，不论从事哪一种科学研究，都不应该为这种研究可能得出的结果烦心；同时一个有学问的人，如果不甘堕落，就一定要积极参加社会活动，而不是整年整月把自己关在书斋或实验室，逃避生活，做一条藏在乳酪里的蛆虫，所以马克思公开参加活动做演讲，指导行动，不惧怕反对者的破坏。由于他的亲身实践，使得理论更加正确，认识更加深入，更能指导工人阶级斗争。理论是来指导实践的，实践是来修正补充理论，使得理论更加的完美。我们要正确认识理论与实践的关系。我们的学习同样也需要理论和实践。然而大多数情况下我们只是一味学习，而忽略了学以致用，就像一个仓库，如果我们只是把它塞得满满的，不拿出去用，那么一切都是无用。大学时代实践更加重要，因为我们很快就要面临

找工作的问题，绝大多数的用人单位看重的是能力。能力怎样体现，当然是通过不断的实践来丰富和沉淀的。从马克思的身上我们学会了以正确的态度对待人生，用正确的方法解决我们遇到的问题，只要不断努力，不断奋斗，终有一天我们会达到成功的彼岸。牛顿曾经说过，我之所以伟大，是因为我站在巨人的肩上。我们如果能站在马克思这位人类伟大的导师身上，我们势必会站得更高，走的更远。

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第四篇：霍金传观后感

《霍金传》观后感——那些站在他背后的人们

当然我一直都喜欢斯蒂芬·霍金，喜欢他的书，今天看了本尼迪克特演的霍金，我知道我肯定要哭，我憋着，最后一刻还是没忍住，眼泪冲出了眼眶。关于霍金的成功，对科学界、对人类有多大的意义，我不用多说，关于他对科学的热爱、对生命不放弃的精神是多么值得我们敬佩，我也无需多言，所以我想从别的角度谈一下，我看《霍金传》的感想。我想特别说一说的是，除了霍金本身，在背后支持他的人们，给了他怎样的影响，我想这也是这部影片想要表达的主题之一。

先说一下他的父母，尤其是他的母亲。有人说，这就是英国人，他们什么都能挺过去。在他的父母刚得知霍金得了没救的病活不过两年的时候，我本来以为他的父母会像我们普通的父母一样抱着大哭，但是这里的情节深深地震撼了我，他父母的对话是这样的：

父亲：他小的时候问我天上的星星是哪里来的，我告诉他我不知道，但是你别担心，我会去找人问清楚，……可是直到现在，我也没给他一个答案，但是他是那么迫切的渴望知道那个答案。母亲：（她不像一般脆弱的妇女一样，她很淡定的说）你从来都不是个多愁善感的人，而且如果你从此变得多愁善感我也接受不了。他还能活多久？

父亲：最多两年。

母亲：（震撼的一幕来了）你必须支持他！（then you must support him）我们必须支持他！我们必须坚持住（carry on），他现在要回到剑桥去，回到他的人生中去（he's going back to his life）。于是他的父亲被母亲激励，立马恢复了斗志，陪着儿子开车去剑桥。

第二次是在霍金病情严重的时候，连医生都对他说，医院已经没办法再为你做什么了，医生都已经放弃了霍金，霍金非常的灰心丧气，这一次，又是他伟大的父母再一次坚定的支持了他。依然是他的母亲，坚定的对他的父亲说：我们必须支持他！我们不能放弃他！

于是他的父亲等儿子走到面前时，对着几乎自我放弃的儿子大吼道：我还没放弃你（I haven't washed my hands on you）！听到没，你必须坚持下去！

所以说，在霍金取的成功的路上他的父母功不可没，当他的父亲被霍金的导师告知，霍金完成了一件继爱因斯坦之后非常伟大的事业的时候，他的父亲眼里闪着光，我被深深的感动了。

第二个要说的是霍金的导师。

第一次是霍金刚入学的时候，他的父亲请求导师给他一个轻轻松松的课题，让他能在两年内（死前）完成，可是导师拒绝了，他说他必须对科学和学生一视同仁，尊重事实，不能给予霍金特殊。这样的严格要求，才导致了霍金即使在生命的最后也没有放弃——当然虽然当时大家都觉得他只能活两年，但是事实证明他坚强的活到了现在。

他的导师一直是恒态宇宙论的支持者，有一次霍金当着别的老师面批判了别人的学说，态度非常桀骜不驯，于是被导师叫去谈话。霍金以为导师由于和自己意见不合而排斥自己，没想到导师居然说了这样一段话：

我爸爸是个……厂的老板，他希望我以后继承他的工厂，当我告诉他我想做物理学家时他非常生气，他说除非我自己赢得了奖学金不然他不会给我一分钱，他以为我做不到，可是我做到了……在科学的路上，你的周围会出现无数的声音告诉你，这是你做不到的。这就是为什么我选择成为一名老师，我绝对不会因为意见不合而去阻止我的学生做他想做的任何研究！去做吧，做只属于你的东西，你原创的东西，你想做的东西！

这段话深深震撼了我，科学需要实事求是的精神，即使在科学界，争名逐利、排除异己的事情也是很多的，而这位导师却有着一颗伟大的良心，如果没有他，没有这次谈话，霍金也不会如此敢想敢为。

还有一段，是在霍金病重觉得自己快不久人世的时候，他丧失了斗志觉得没有时间来完成自己的梦想了，这时候导师让他来办公室听一段音乐，那是巴赫最后的交响曲，巴赫在死前没能完成他的作品，所以在音乐放着放着就没声了，好像没结局似的，导师让霍金用心听，他说，你听，你还能听到它吗，虽然音乐结束了，但是他没有结束，你还能听到他……

正是这段话，给了霍金勇气和力量，去谱写科学的乐章，哪怕最后没有来得及写完，已经没有关系了，因为它依然是那么的完美……

在影片的最后霍金说他现在要用20年来将宏观经典牛顿力学和微观量子力学理论结合，其实他自己也觉得他没命活到那时候了，但是他觉得已经不重要了，因为只要梦想存在，他就精神永垂……

最后再说一下影片中霍金的第一任妻子，简。当时霍金都已经在马路上跌跌撞撞，没法正常走路了，连话也说不清，他们费了好大的力回到家背靠背坐在沙发上，霍金开口说要问她一些事情，我本来以为，他准备说，我们分手好不好，我不能带给你幸福，可是（震撼的一幕又来了，外国人的想法和我们中国人真的不一样），他居然开口说：我想问你，你愿不愿意嫁给我！

当时我真的好佩服他的勇气啊，他都已经几乎生活不能自理了，还有这样的勇气去开口求婚，他还有自信能给她幸福，真的让我好敬佩啊。简没有马上答应，她说需要时间考虑。

当霍金发现了大爆炸理论，拿到了奖学金并且被分配到剑桥的房间时，那个门卫跟霍金说，我们这边分房子一切都是公平的，不能给你优待，这时候震撼的一幕又来了，简大声说道：

你看不到吗，这位先生目前的身体状况，他不能走楼梯，他需要一个容易进出的房间，如果你不能那样做的话，明天所有的媒体将报道剑桥大学是如何对待一个……（这边省略好多赞美词）拥有天才头脑的人，并且我爱他，他即将成为我的丈夫！

一瞬间看门人被这位女士的气场给震慑到了，并且被简给一个残疾人的爱给感动了，肯定后来给了霍金一个好房间了。

这就是我想讲的，站在霍金背后，支持他站在科学顶峰的人们的故事。

评论全部来自剧情，细节处可能与影片有出入。

第五篇：《周恩来传》观后感

《周恩来传》读后感

最近利用一个月的时间读完金冲及同志主编的《周恩来传》，虽然这部洋洋六十万余言的政治传记，只写到建国前夕，但从那丰富、准确、平实的记叙中，多少可捕捉到这样一个消息：周恩来固然是靠他的才干和贡献，赢得人民的特殊尊重，由此为自己构筑起一座巍巍丰碑；还应该看到，在这丰碑的另一面，也记录着他那独具魅力的人格内容。

从小时候的成长背景来看，如果说，毛泽东富于幻想并乐于用斗争来解决问题的性格，与韶山冲那片封闭的农田和逐步发迹而又有些专制的父亲有关，那么，《周恩来传》则告诉我们，周恩来在后来的政治生涯中那些发挥了巨大潜能的性格，多少孕育于走向败落的封建仕宦家庭、从小四处漂泊的生涯以及温馨的母爱。辗转漂泊清江、淮安、东北、天津、日本，是周恩来青少年时期的一个重要的生活内容。对其人格个性的影响，不只是通常所说的丰富阅历，开拓胸怀。从《周恩来传》的记叙中，我们至少可以体会到传主这样一种心理历程：从对家族的伦理情感的渴求，走向对集体主义的道德规范的探索。

自幼漂泊的周恩来，始终承受着浓烈痛苦的怀乡思亲之情的折磨。与怀乡思亲相伴而生的，是对和睦的群体关系的寻求。这或许是一种情感转换吧。但是，传统有志之士的激励，对山河离乱的国家命运的忧患，以及自幼养成的责任心，毕竟使这位十五、六岁的少年，达到了这样的人生观：一个人不能脱离公众“象草木禽兽那样靠自己生活”，因而为集体“服役之事乃为人类所不可免”。他这样说，也这样做，从不吝惜时间和精力，为朋友，为集体办事，赢得老师和同学的高度评价。《同学录》中有关他的评语是：“最富于感情，挚于友谊，凡朋友及公益事，无不尽力。”

《周恩来传》告诉我们，他在南开上中学时，尽管品学兼优，在各种公益活动中都是活跃分子，但他从不骄傲，从来不锋芒毕露，盛气凌人，绝少有令人敬而远之的领袖欲权力欲。他认为，“大凡天下的人有真正本事的，必定是能涵养能虚心。看定一件事应该去做的，就拚命去做，不计利害；……这样子人总是心里头有一定主见，轻容易不肯改变的。”能涵养虚心的英雄观，不计个人利害的功名观，确实有他高雅脱俗的地方。

古往今来，有大作为的人，最难协调的问题之一，恐怕就是伟大的事业与个人的功名利益的关系。不少人在这个问题上失了足，也包括中国共产党中那些曾和周恩来一道并肩奋斗的赫赫有名的人物，如张国焘、高岗、林彪。如果要从人格境界上找原因的话，或许与在实践中(在理论上很少有人公开地一味强调个人私利)未能摆脱“私于个人”的困扰有关。这就在“道德”上先自降了几等，最终连自己尽力创造的某些“文章”也受到损害。周恩来能获得举世赞誉，与他青少年起就注重不私于个人的人格设计，并一生遵奉，不能没有联系。撰写伟人的政治传记，特别是我国撰写当代领袖的传记，通常当传主处于政治上走向成熟以后，作者的笔墨主要倾注在他所从事的同时代背景密切关联的重大历史事件及其贡献方面。《周恩来传》也是如此。理性与情感，是革命家较难处理的一对矛盾。只讲理性不讲情感，或者把某些本来正确的道理和原则推向极端，难免把它们变成生硬的教条，似乎革命家就应该有一副刻板的冷冰冰的面孔，这容易使革命队伍缺少一种很难用理性语言说清楚的亲和力。反过来，如果以丧失理性原则为代价，一味讲求情感的融洽，或者用情绪化的态度从事政治活动，同样不是一个成熟的革命家应有的品格。

从《周恩来传》的大量描写中，我体会到他有少见的理于所当理，情于所当情的分寸感。

对于政治领袖来说，想象力是拓展新局面作出划时代的独创成就的不可忽视的素质。还需要进一步“宁务其大，不务其小”的周恩来，主要以策略的灵活性和战略的原则性为特征。让自己的情感想象在决策中驰骋，能非常敏感地预测事物发展总趋势的毛泽东，则以战略的灵活性为特征。虽然这两个伟人都从传统中获益甚深，但毛泽东偏于整个社会秩序和社会发展的理想境界，周恩来则偏于主体人格的构成秩序和人格的理想境界。由此使毛泽东在接受传统的同时又大胆地背叛传统，在建立革命秩序之后又往往无顾忌地打破这种秩序。这种政治品格使他具有开创时代的超凡魅力，但过于丰富的想象力又使他借用这种魅力在建国后把国家当作了一个巨大的“实验室”，终于走向一个伟人的悲剧。周恩来的政治品格则主要体现在善于完善革命的秩序，实施革命的战略，他带来的更多的是周密、可靠、信赖、稳定和协调。他不属于那种极度张扬个性意志具有超凡魅力的人。因此，尽管他的才干、贡献、地位和机会，都有可能使他成为“舵手”，但他始终没有，也不愿意成为“舵手”——他知道自己的局限，他确实存在着那个需要超凡魅力的革命年代难以使他成为“舵手”的局限。

结果，周恩来在人格实践上获得了与毛泽东不同的结局。在毛泽东晚年，他和人们的联系，大多是靠成功的经验和神圣的信仰支撑起来的。他太高、太远，他考虑的问题和做出的决策也是十分的浪漫和远大，因此人们很难用是与非、左与右的评判准则与他在同一基点上对话。一九五六年以前他在政治上进行了一系列巨大的成功的选择，从而使他在包括道德人格在内的各个方面，都成为完美无加的典型和象征(至少在一般干部和群众的心里是这样的)。“文革”后期和结束以后，当人们发现他晚年的政治选择是把中国引向灾难的一个重要因素时，情况就是另一样了。人格崇拜的重心合乎逻辑地转向了周恩来，尽管他也不能完全回避在当代中国发展的某些失误中应承担的责任，但人们不愿意去计较。因为他长期主持实际工作，与人们的联系是实在的理性的，他还常常利用自己的特殊地位和求实的工作作风，对某些极端的做法进行局部修善和抵制。更重要的是，人们理解，即使他有错误，也都不是来自某种个人的动机。人们没有理由指责一个以极大的心理负担来支撑危局的人。反过来，具有视“立功”与“立德”为一体的传统的中国人，还会自然地把周恩来塑造在人格境界的颠峰上。