宗教与迷信是一个古老的问题

第一篇：宗教与迷信是一个古老的问题

宗教与迷信是一个古老的问题，又是一个复杂的社会问题。人们在工作和生活中经常会遇到宗教和迷信的区分问题，分不清哪些事宗教范畴，哪些是迷信活动。然而，在当今社会上还有相当多的人，对宗教、迷信问题一知半解、或知之甚少、一无所知。宗教与迷信从人们对他们的认识上的确有共同之处，因此在现实生活中，不信宗教的人由于对宗教的不了解，常把宗教信仰和鬼神迷信混为一谈，说起宗教来就觉得是迷信，说起来迷信也就不免的想起了宗教但两者实际上截然不同，而且迷信不属于宗教范畴。本文主要就迷信与宗教的异同问题做一论述。

历史上，迷信从未对社会起到任何积极的作用，更谈不上对人类的历史文化做出有价值的贡献，也没有一种迷信活动能够成为国际交往的桥梁，能为世界文化交流做出贡献。所以，宗教不是迷信，迷信也不是宗教，两者虽然有一定的相似之处，但有着截然不同的、的本质上的区别。历史的经验教训说明，如果不能正确地区分宗教与迷信，就不能很好地区分哪些是保护对象、哪些是打击的对象，正常的宗教活动就不能得到有效的保护，一些迷信活动就不能得到有效的打击，甚至给一些人有机可趁进行违法犯罪。

第二篇：迷信与宗教的区别

迷信的形成原因

*** 候天云(形成原因)

***张明敏

（一）组织形式的区别

宗教是一种社会意识形态。它一般由宗教组织、信仰和观念、道德规范、宗教仪式、戒律、经典等基本要素构成。在我国主要有道教、佛教、基督教、天主教、伊斯兰教，这些宗教经过长期的发展、演变，与我国民族的传统文化和风俗习惯融合在一起，成为我国民族社会生活、精神生活的组成部分，并成为重要的社会力量。

封建迷信是旧社会遗留下来的一种陋习，一般是由神汉、神婆等迷信职业者主持的算命、看风水、求签卜卦等活动组成。封建迷信活动没有正式组织形式、仪规、戒律、经典，没有像宗教那样具有群众性、民族性、世界性的特点，一般是迷信职业者随意活动随聚随散。

（二）活动内容的区别

宗教活动有一定的表现形式，在活动内容上有固定不变的经典、信条、场所以及信仰对象等，并世代相传。

封建迷信活动没有固定的经典信条和信仰对象。有些封建迷信活动中所用的所谓经书，有的是从佛教、道教中摘抄的，有的是迷信职业者根据自己的需要胡编乱造的。封建迷信活动所崇拜的对象，基本上是些臆想的鬼神，以及神话中的人物，或者所谓的精灵等。封建迷信活动一般没有固定的活动场所。

（三）行为结果的区别

宗教与封建迷信的行为结果有明显区别，宗教信仰是公民个人自由选择的私事。一般而言，正常的宗教活动所产生的行为结果，对社会生活不会构成现实的直接危害。而封建迷信活动，是神汉神婆以看风水、看相、算命为借口，进行骗取钱财，他们妖言惑众，装神弄鬼、进行诈骗活动，甚至伤害人命，危害社会秩序和群众的身心健康。

（四）国家所采取的政策法律的区别

我国《宪法》第36条规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰的自由”。我国《刑法》第251条规定：“国家工作人员非法剥夺公民的宗教信仰自由……情节严重，处二年以下有期徒刑或者拘役。”尊重公民的宗教信仰权利，保护正常的宗教活动，是我国党和政府一贯的政策。而对封建迷信活动，我国一贯的政策是坚决依法取缔。打击一切危害国家利益和人民生命财产安全的封建迷信。我国《刑法》第300条规定：“组织和利用会道门或者利用迷信破坏国家法律、行政法规实施的，处三年以上七年以下有期徒刑；情节特别严重的，处七年以上有期徒刑”。封建迷信活动不受国家法律保护。

第三篇：宗教信仰自由必须分宗教与迷信

宗教信仰自由必须分宗教与迷信

马明宝《中华民族报》2002.05.31宗教与迷信是两个不同的概念，有着本质的区别。但现实生活中将宗教与迷信混为一谈者也占有一定比例，尤其是近几年来，一些迷信活动者和邪教组织借口宗教信仰自由重新活动起来，试图混淆政策界线，对分清宗教与迷信造成一定的消极影响。甚至有一些犯罪分子利用信教群众对宗教的虔诚和对宗教教职人员的尊重进行诈骗活动，而且屡屡得手。如，一些人假扮尼姑、道姑，走街串巷，对善男信女进行蛊惑宣传，进而以消灾免祸为名，使用各种伎俩骗取钱财，给希望“消灾免祸”的人带来了灾祸。历史的经验教训说明，如果不能正确地区分宗教与迷信，就不能正确地分别哪些是保护的对象，哪些是打击的对象，正常的宗教活动就得不到有效的保护，一些迷信活动就得不到有效地打击，甚至给一些人利用宗教进行违法犯罪活动造成可乘之机。因此，贯彻好宗教信仰自由政策必须做好以下工作。

一、切实掌握宗教与迷信的区别，把宗教与迷信从本质上区别开来。宗教与迷信的区别主要表现在如下几个方面。

1、宗教一般有悠久的历史，有自己的创始人，有成文的经典、系统的教义、规范化的宗教戒律及固定的宗教活动场所。而迷信一般指由巫婆、神汉、算命先生等从事的抽签、卜卦、算命、看相、看风水、驱鬼弄神等活动。它没有成文的经典、系统的教义、规范化的戒律及固定的场所。是一种低层次的、原始的巫术活动。

2、宗教都有由信教者组成的宗教团体和宗教组织，并且有教职人员和主持人员。宗教教职人员也有严格的戒律和教阶制。各宗教还开办各种形式的宗教院校。如佛教的佛学院、伊斯兰教的经学院等。迷信活动则没有严格的组织系统、没有政府认可的组织。从事迷信职业的人员也没有严格的戒律和教阶制，更不可能开办院校。

3、宗教是一种世界观，有一套系统的教理、教义和哲学理论。宗教也是一种社会历史文化现象，对社会科学（如哲学、文学、艺术），自然科学（如医学、天文、建筑学）及人们的道德观念都有很深的影响。迷信活动不但不是一种系统的世界观，没有系统的哲学理论，而且与社会科学、自然科学和人们的道德观念相违背，是一种落后的思想意识。

二、做好群众的宣传教育工作，尤其要做好对信教群众的宣传教育工作。不仅要加强普及科学教育和反对迷信活动的宣传教育，也要做好宗教知识和我党关于宗教问题的理论政策的宣传。不断提高公民的自身素质和思想觉悟，逐步破除各种迷信观念，自觉抵制迷信思想的侵蚀，把力量集中到发展生产和科学致富的路子上来。

三、进一步提高宗教教职人员的文化修养，做好对信教群众的宣传讲解工作。宗教教职人员文化素质的高低关系着对宗教教义的理解。宗教教职人员的文化素质提高了，才能正确地理解宗教教义，才能正确认识哪些是宗教活动，哪些是迷信活动。虽然现实中搞迷信活动的既不是宗教教职人员，也不是信教群众，但迷信活动的受害者往往是信教群众，有些人也会将迷信活动的消极性归罪于宗教。这就要求宗教教职人员首先把握好宗教与迷信的区别，提高对保护正常的宗教活动和打击利用宗教进行非法活动的认识，为信教群众讲解好哪些是正常的宗教活动，哪些是迷信活动，哪些是受国家法律保护的，哪些是被取缔和打击的，把信教群众引上健康有序的轨道。

四、加强对宗教活动场所的管理。宗教教职人员和宗教活动场所管理委员会的人员要首先做到不参与迷信活动，起好带头作用，其次要制止他人在宗教活动场所内搞迷信活动，使宗教活动沿着法制和健康有序的轨道发展。

第四篇：圣诞节是一个西方宗教节日

圣诞节是一个西方宗教节日，它像我们中国的春节一样，大家欢聚一堂，交换礼物，寄圣诞卡，吃火鸡大餐，圣诞节流传到今天成了一个孩子的节日，也是年轻人化妆舞会的节日，它已经完全没有了宗教迷信的色彩。为了让孩子感受西方文化、体验快乐和圣诞的活动氛围。我园于2011年12月23日举行“红色圣诞体验活动”。

一大早,只见“圣诞老人”和“圣诞姐姐”在幼儿园大门口迎接孩子的到来，给孩子送上一份礼物和一份祝福。早餐后，激情的圣诞音乐响起，全园老师和孩子们化上彩妆、戴上圣诞帽、圣诞服装聚集于操场，进行了一场零距离的“红色圣诞”狂欢。圣诞老人和圣诞姐姐的出现，更是欢呼雀跃、兴奋不已，他们一起舞蹈、一起游戏、一起疯狂。忽然，圣诞礼物从空而降，孩子们更加惊喜，他们的一阵阵哨声和欢呼声响遍幼儿园的每一个角落。在这浓浓的哨声和欢呼声中，接受西方文化光泽的温馨洗礼。

本次活动，让孩子们感受到了西方节日的氛围和喜悦，也为孩子营造了一个富有幻想的童话世界，让孩子度过了快乐、童话般的圣诞节，给孩子的美好童年增添了色彩。

第五篇：一个古老的故事

一个古老的故事

从前有个老爷爷，有八个女儿，八个女儿各有特色，其中二女儿最善良,最听话了。女大当婚，有一天她们都到了尔立之年了。上门提亲的人很是多呀,其中就有家熊氏人家听说老爷爷一女不二嫁,很是喜欢漂亮的女儿，就有两个熊氏公子取了老爷爷的二女儿,三女儿。虽然这个熊家是个小户人家,但是他们其乐融融,有什么好吃的先想到的是老爷爷的两个女儿。希望永永远远对她们好,让她们过上幸福的日子呀。

但是美好的东西只是在童话里长久?有一天，他们知道了，二女儿为了五姐、六姐、七姐嫁入豪门,为了几个姐姐的幸福，听说那可是个大户人家呀！可爱得像樱花样烂漫的二女儿必须要当嫁装，二女儿要时常过去帮那大户人家端茶倒水、锦上添花、出卖自己。

这小户熊氏人家公子不高兴了,说天下哪有这样的道理,自己连自己老婆都管不了„„他父亲跟他说呀:″孩子,你应该高兴呀,是你自己太傻呀,你也应该时常请他们姐妹来咱家坐坐呀,一家人经常在一起那不是更好,自家姐妹嘛!本是同根生,相煎何太急呀!”这位公子听了真是不无道理呀.你说呢? 他父亲跟又他说:“我们宁可让别人失信我们，我们也绝不先失信于别人,就因为我们是小户人家,这是我们的立业之本呀!那有一天我们就是大户人家呀!”儿子似懂非懂的点了点头„„„„„.