自我修炼外修其身其形

第一篇：自我修炼外修其身其形

自我修炼外修其身其形，内修其心其智。

1、自我修炼的目的：是为了自我完善，使我们的功能更大化，使我们的职场更完美化、更捷径化。

2、通过修炼了解自己，找到适合我们自己的位置。

3、要想拥有杰出做到两点：一是当有事做的时候，一定要问问自己我们能做什么事，我们做的怎么样？二是当我们没有事情做的时候，我们一定要问问自己，我们会做什么事？这就是自我盘点。

4、择业的时候首先是兴趣，要因自己的兴趣去找你爱的工作。达不到的时候要学会两个字务实，调整自己的心态。当我们不能改变风的方向的时候，要改变帆的方向。

5、抱怨对事情的结果和本身不会带来丝毫的帮助，它只能使人更加消极和痛苦。

6、自我评估：充分了解自己的长处，发挥自己的长处特长；面对、包容甚至爱自己的缺点不足，用更多的精力面对未来明天。

7、不以兴趣找工作，为工作而工作的后果是：一是伤害自己浪费自己的青春；二是伤害到你所服务的企业和单位。

理由是：当抱怨这份工作时会有工作激情吗？没有工作激情时你会有工作热情吗？当没有工作热情时，你会产生工作成绩吗？工作不会产生任何收益，不会有好的结果，你没有出路。

8、兴趣择业的重要性：你的热情和兴趣可以使你的工作效率更高更好。

我们要做的是：找到兴趣，发挥优势长处，工作中乐趣，产生工作成绩。

职场化、职业化、气质：

9、得体的穿着，良好的形象，会产生自信，迸发出活力。

10、气质：是内涵的一种，是一种形象展示的方法，而气质是内在的。

11、修炼气质的方法：

1、模仿

2、在模仿的基础上拥有自己的特性。

3、超越。

12、水清若静则如镜：水清澈透明，一旦静下来就能像镜子一样反馈万事万物，人也一样，（一旦静下来，会变得富有内涵）应该静下来，像镜子一样反映一下自己，经常回回头看看走过的路，经常抬抬头看看前方的路。真正做到这一点后我们的气质中就会有傲骨无傲气，胜不骄、败不馁、气不惊，大智若愚的气质就在了。

简答

1请结合李强的不要为了一份工作而工作，现实生活中怎样进行自我评估?

自我评估：充分了解自己的长处，发挥自己的长处特长；面对、包容甚至爱自己的缺点不足，用更多的精力面对未来明天。

2、结合自身实际，怎么理解爱一行干一行。

择业的时候首先是兴趣，要因自己的兴趣去找你爱的工作。到不到的时候要学会两个字务实，调整自己的心态。当我们不能改变风的方向的时候，要改变帆的方向。

3、如何进行自我盘点

一是当有事做的时候，一定要问问自己我们能做什么事，我们做的怎么样？二是当我们没有事情做的时候，我们一定要问问自己，我们会做什么事？这就是自我盘点。

4、如何理解水清若静则如镜

水清澈透明，一旦静下来就能像镜子一样反馈万事万物，人也一样，（一旦静下来，会变得富有内涵）应该静下来，像镜子一样反映一下自己，经常回回头看看走过的路，经常抬抬头看看前方的路。真正做到这一点后我们的气质中就会有傲骨无傲气，胜不骄、败不馁、气不惊，大智若愚的气质就在了。

5、结合修炼个人气质谈谈什么是“人生人人是我师，人生事事皆考题”

只要看到气质好的、形象好的、有能力的你都可以当做你的老师，拓展应用

1、怎样修炼自己的气质？作为一名管理者你决心怎样做？

修炼气质的方法：

1、模仿

2、在模仿的基础上拥有自己的特性。

3、超越。

2、结合自身实际谈谈日常工作中怎样做到“在其位，谋其政”

第二篇：教师,育人先需先塑其身

教师，育人先需先塑其身

教育是人类进步的阶梯，是社会文明的摇篮。兴教育人是祖国繁荣昌盛、民族伟大复兴的坚强基石，是创建和谐社会、建设幸福中国的力量源泉。

“教育大计，教师为本。有好的教师，才有好的教育。”“好的教师”与百年大计息息相关，与民生大业紧密相连。那么什么样的教师是“好的教师”？“好的教师”是怎样产生的？如何让“好的教师”更多、更好，进而发挥更大的作用？

加强教师能力建设，应该牢牢把握德能并重的原则，教师能力建设的一个重要内容是教师专业发展，教师专业发展离不开教师的自觉发展，教师的自觉发展是对教育事业的忠诚，忠诚事业使得教师对教育充满激情、对学生充满热情，具有高度的使命感和责任感；是对业务的不断钻研，认真研究学生，认真研究教学，认真研究教材，认真研究教法，孜孜不倦，精益求精；是对提高教育教学质量的不断追求，永不懈怠，永不满足，与时俱进。加强教师能力建设，要以德为基，强化师德师风建设。“百年大计，教育为本；教育大计，教师为本；教师大计，师德为本”。教育部在《关于进一步加强和改进师德建设的意见》中提出：“以热爱学生、教书育人为核心，以‘学为人师、行为世范’为准则，以提高教师思想政治素质、职业理想和职业道德水平为重点，弘扬高尚师德，力行师德规范，强化师德教育，优化制度环境，不断提高师德水平，造就忠诚于人民教育事业、为人民服务、让人民满意的教师队伍。”

加强教师能力建设，要以学为先，强化学习能力建设。学习是人类生存和发展的重要手段，终身学习是当代教师自身发展和适应职业的必由之路。严谨笃学，与时俱进，活到老，学到老，是新世纪教师应有的终身学习观。同时，构建终身学习体系不是一朝一夕就能完成的，教师必须集合社会各方面的力量，整合各方面的优势，让人们切实体会到学习的必要性和重要性，主动提高自己的内在素质，为教育事业发展贡献力量。

第三篇：国学与修心 张其成

国学与修心 张其成

张其成：各位新老朋友，大家好!我不是心理学家，可我是在给你们心理学家讲课，因为邀请我四次了，前三次，每一次我都拒绝，为什么?因为这是中国心理学家大会，我说我不够格。后来告诉我，说我们讲的是心理学家，后来我就更害怕了。所以我今天讲这个话题，当然跟我们心理有关，我把我们的心理分为三个层面：

1、心理。

2、心智。

3、心灵。所以我讲的可能更偏向于心灵层面。

我是研究国学的，所以我要从国学讲起，看我们博大精深的国学是怎么在讲我们的心灵，在提升我们的心灵境界。

什么是国学?其实很简单，国就是中国，学就是学问。中国传统的学问，中国传统的学术，也叫中国传统文化。这种国学基本的构造，用这张太极图就可以说明，这就是中国国学最典型、最完美的一种表现方式。

中国国学的构造，它的基本结构可以用两句话概括：

1、一源三流。

2、一干三枝。就是我们的国学，中国传统文化就和我们中华民族，我们中华大地上的地理风貌非常接近。4.14玉树地震之后，大家可能都知道我们中华大地上有一源三流，源头就是玉树，青藏高原。流出来三条江，一条是长江，一条是黄河，一条是澜沧江。澜沧江流到东南亚就是湄公河。

非常有意思的是我们的中华传统文化也是一源三流。一源就是易，三流是儒家、道家、释(佛)，准确说就是中国化的佛家，它的代表就是禅。就是儒、道、禅。为什么这么说?我先简单介绍一下，然后再说易、儒、道、禅是怎么养性修心的，这就是我们先贤留给我们的一笔财富，可能跟我们的西方心理学在某些方面稍有不同，或者在很大层面要超过现在的西方心理学。

为什么说易是源头?因为易形成的时间最早，《易经》这本书形成经过三个阶段，伏羲氏就做八卦;周文王——演六十四卦;孔夫子做了解释，一共写了十篇，叫作十翼。黄帝距今五千年，伏羲氏是在黄帝之前，有人说七千年，有人说八千年，有人说六千年，我们取一个中间数，七千年左右，这当然是传说的。但传说不是没有道理的。后来随着大量的出土文物，发现是有道理的。比如伏羲出生在甘肃天水。传说伏羲就做了八卦，很早。暂且不说伏羲氏，我们就说周文王，周文王演六十四卦应该是不虚的，周文王距今三千年，因为周文王的儿子周武王建立了周代，这是三千年。他写了《易经》这本书，后来才有《诸子百家》《春秋战国》，因为周文王是商朝的，他的儿子才把商纣王打败，建立了周朝。

后来诸子百家最重要的就是儒家和道家，距今2500年左右。老子生于公元前585年，农历2月15日，这都是公元前500年左右，他们生活的时代，孔子活了73岁，老子不知道活了多少岁，史记上记载：不知所踪。

在西汉末年又从古印度引进了佛家，佛家的创始人释迦牟尼生于公元前565年农历4月初八，释迦牟尼活了80岁，所以他们生活的时间都是在公元前500年左右。这就提醒我们要纠正一个基本错误——文化总是越来越进步。科技文化越来越进步，但是人类文化、宗教文化、哲学文化是越来越进步?儒家的有超过孔子的没有，道家有超过老子的有没有，佛家有超过释迦牟尼的有没有?绝对不可能有。如果你们思路稍微开拓一些发现公元前500年左右，那个时候在西方是古希腊时代，古希腊文明是西方文明的摇篮，古希腊时期出了一批巨作，亚里士多德的哲学后人有谁超过?所以要提醒大家纠正一个基本错误，文化总是越来越进步是不对的。应该说只对了一半，另外一半不对。所以这个时代被称为“轴心期”时代。公元前500年左右基本是各民族文化形成的轴心时代，我把它成为高峰期，公元前500年左右是世界文明的高峰期时代，直到2010年10月19日上午8月55分还没有出现第二个高峰。好多人说了，11点会不会出现，我告诉你不可能，2012年12月21日真正到来才会出现。但我相信不可能，因为2012年12月22号的早晨太阳照样升起。所以我们才要学国学，才要学他们，否则的话文化越来越进步，我们还学干吗。

中国文化在春秋战国时期是诸子百家，公元前500年左右，可是到了汉代，准确地说是到东汉以后就不是诸子百家了，就是三足鼎立，是三个代表，所以我把国学成为“一个中心，三个代表”。一个中心就是易，三个代表是儒道佛。一源三流，源就是易，三个流就是儒家、道家和中国化的佛家，因为佛教传到中国之后，就跟中国的本土文化相结合了。这里结合的最成功的就是禅宗，禅宗就是古印度的大陈佛教和我们中国易老庄结合的产物。所以它就是中国化佛教的代表。

自汉代之后，中国文化就是这三个代表，三足鼎立，但是别忘了，都是跟易有着密切的关系，所以周易就是一个源，叫做一源三流，因为它时间最早。

一干三枝。我们把中国传统文化如果做一个比喻，把它比喻成一棵参天大树，这个树的树根就是伏羲八卦，有七千年了，当然这是传说。真正发现最早的八卦是在2006年5月16日，在河南淮阳平阳台这个地方发现的，是一个陶片，检测是距今4500年来。但是这个问题并不太重要，当然这由考古学界进一步证明，我要说的是这种八卦的思维方式很早就形成了，这是一个源头，没有问题。所以把它比喻成一棵大树的话，它就是树根，然后有一个很粗的树干，就是易学。这个树干上长出三个枝：儒家、道家、禅。但是别忘了，这里面除了这三枝以外，还有一枝，现在还是绿的，就是在我们老百姓层面还在广泛使用的，还运用的到，就是中医。

中医是什么?好多人就问我，你说一源三流，但中医是哪个流?我说中医叫汇流。我指的是到隋唐时期，那个时候的中医就把这三家汇总了，并且运用在我们老百姓的生命层面。最近习近平有一个讲话，说到：中医是打开中华文明宝库的钥匙。这就是我们国学的结构，现在听出来了，一说国学，中国传统文化好像一盆糊涂糨，现在比较清楚了。现在国学热，已经成为现在企业家们做培训，已经成为最贵的培训。听一堂国学课，廊坊一家公司办的，1万/天/人，叫华商书院，总共学费36万。为什么这些人都要来听国学?当然华商书院金牌老师就是张其成。因为我的评风一直是遥遥领先的，不是我讲的好，其实我太会说了，所以我是最无知的，这是老者说的，言者不知，知者不言，我最无知，但是没办法，我是被你们逼的，如果我也像释迦牟尼佛，一句话不说，拿着一朵花看着你们，你们肯定说这个人神经病。所以我有一句话叫做：我不入地狱谁入地狱。

为什么我们的国学有这么大的魅力?国学热实际上从2004年开始，一开始都在北大、清华讲，北大国学班最后的年会都在这边讲，我给他们讲了好几次，对象跟你们有所不同，他们都是非专业的，但都是在自己的领域作出很大贡献的，都是企业家们。为什么?好多人学了国学之后说，现在只要国学课我就听，不是国学课我就不听。他们说现代管理我都学过了，让我手下的人去学。我说你们学了之后有什么感觉?他们告诉我四个字：一头雾水。我说听了半天怎么一头雾水，有的听了两三年。他说现在讲国学的有诸子百家，以现在的诸子百家讲过去的诸子百家，不一头雾水才怪。我觉得有道理，后来就琢磨，怎么学国学之后不一头雾水，而且在我们现实人生当中加以应用，得以弘扬。后来我琢磨出三句话，按照这三句话学国学，我保证你不会一头雾水：

1、一个中心。

2、三个代表。

3、两个基本点。

一个中心：易，学国学一定要抓住易。三个代表：中国文化的三大支柱，也就是我刚才讲的从汉代之后是三家为主，就是儒、道、佛。两个基本点：国学在当代社会有两个落脚的地方，意思就是说在当代社会有两大基本作用：一是修心，就是我今天要讲的主题;二是开智。当然最核心的就是要修心。这种国学怎么可以用来修心，修心是修什么心?如果说儒道佛三家好比三颗珍珠，易就好比一根红线，就把三颗珍珠串起来。当然除了儒道佛三家之外，还有一家叫医家，也就是中医，也就是把这四颗珍珠串起来。

如果用一张图来表示更形象一些，就是太极图，也叫阴阳图，还叫八卦图。你们所见到的太极图跟我所放出来的这张太极图是不是一模一样?不是。最大的区别在哪里?这个头不一样，你们看的都是大头，我这是小头，也就是说你们看的太极图都是两个半圆，我这是凹进去的，好比两条鱼，白鱼伸到黑鱼里面，黑鱼伸到白鱼里面。

不要叫我国学大师，我只是讲国学的大学老师，但是作为一个大学老师，我讲国学是负责任的，你们所见到的太极图全是错的，这是唯一一张正确的太极图。1999年我写了一本书《易图探秘》。我想说的是，只有这张图才可以把易学的内涵全部包含进去。我们说国学就是这张图，这张图里面有八卦，有四象，有五行，更重要的是可以用这张图来说明儒家、道家、中国化的佛家，还有医家，都在这张图里面，就用这张图来修心。在这个图里，你能找出你的位置，你能找出你生命的过程达到了哪个位置，你的心理状态在什么位置，你的心灵境界到了什么位置。

你们要深深的爱上这张图。我们的邻国——韩国，就将太极八卦当做他的国旗。国旗是这个国家精神的最高象征，你要对这个国家进行抗议，非常简单，把他的国旗给烧了，人家把它当做最高精神的象征。我们中国人一提起太极八卦，那就是封建迷信。现在又多了一个罪名叫八卦新闻，所以使得我们年轻人对它爱不起来。这不是你们的过错，是我们的过错。所以大家一定要慢慢来品味它。

如图，感觉一下儒家在哪里?我刚才说一个中心是易，易和这张图是一回事。易有两种写法，上面是日，下面是月，日叫太阳，月叫太阴，所以日月就是太阳、太阴，所以易是讲阴阳。中华大道就是阴阳大道，就是讲一阴一阳，把阴阳搞清楚就行了。这张图就是阴阳规律的一个最佳体现，最形象的、最完美的一种表现方式，它表达了一个阳涨阴消，阴涨阳消，互动、互伸、互克、互化的一个规律。所以这个太极图实际上就是有这几个要素构成，有白的、黑的，有两个点，有重点S曲线，有外面一个圈，无外乎是这些要素构成。

我们感受一下儒家在哪里?白的。道家?黑的。有一次讲课给我印象最深的，他们回答我这个答案，我说为什么呢?有一个学员举手，道家是黑的，因为黑道黑道。我说那白的呢?他说白道。我说真聪明，但是这种感觉是对的。为什么你的感觉这么准确?因为你是中国人。我们来看一个秘密，为什么儒家是白的，道家是黑的?儒家的创始人孔子，道家的创始人老子，发现一个什么秘密?他们的坐骑是不同的，他们骑什么是不同的。老子骑的是青牛，孔子坐骑是马车。你们看过周润发演的《孔子》，孔子会射箭，孔子会骑马，这都是真的。因为孔子教学生先教礼乐射驭。所以孔子的坐骑是马，老子的坐骑是牛。

我上次问孔子的坐骑是什么?他们想想回答说是毛驴，我说那是张果老。孔子的坐骑是马，老子的坐骑是牛，这就是他们两家不同思想的反映，所以这是一个意象，马和牛都是一种象。马跟牛最大的区别是什么?马是快，牛是慢。如果你学过《周易》，你会发现《周易》上讲动物可以用八卦来表示，马是乾卦，牛是坤卦，叫乾为马、坤为牛。马走得很快，所以中华民族的精神就是龙马精神。乾卦为龙，乾坤也为马，乾坤是六根爻，所以中华民族精神就是龙马精神，这代表一种什么精神?叫做天行健，君子以自强不息，就孔夫子55岁周游列国，周游列国了14年，他这一路上周游列国四处碰壁，当时我们孔夫子还是刚健坚毅，自强不息，百折不挠，这就是典型的阳刚的精神。

所以儒家是白的，如何修心?要改变思维方式。

道家为什么是黑的?因为老子骑的是牛，牛就是坤卦，就是为阴，黑的为阴，乾卦是纯阳，坤卦为纯阴。地势坤，君子以厚德载物。大地是宽厚的、包容的、自然的、不争的、无为的，这就是道家思想。儒家的思想，孔夫子的思想，用一个字来概括就是仁。老子《道德经》用一个字来概括就是道。仁，表现一种什么精神呢?是一种刚健坚毅的精神，这是孔子自己说的，孔子说刚、毅、木、讷、近仁，所以他是刚健的。到了老子，他是一种柔弱的、自然的、无为的、不争的。所以孔子的仁，他的精神就是阳，老子的道的基本精神用一个字来概括就是阴，一阴一阳，一刚一柔，一儒一道，在中华民族就走到了今天。这就是我们中华文化成为世界上四大文明古国，六种古文明形态当中唯一走到今天的，就是因为有一阴一阳。

后来又加入了佛，西汉末年又从古印度传来了佛教。佛在这张太极图的什么地方?外面一个圈，你是看出了佛家的本性，佛家用一个字来说叫空。但有人看出两个点，或者在中间S曲线，这也对，你是看出了佛家的中性，佛家又讲中。中是什么意思?不生不灭、不争不解、不来不出，不是这个不是那个，那就在中间。不在两端，就在中间。佛家讲中，没有错，佛家讲中。儒家讲不讲中?儒家也讲中，儒家叫中庸，所以孔孟之道就是中庸之道。孔子说：君子中庸，小人反中庸。如何来修心?阴阳中和，这就是我们国学的基本精神，也是我们修心的最终目标、最高境界。

我们把我们的国学基本精神用四个字概括就是阴阳中和，用一张图来说就是太极图，用一个字来说就是易。这里内涵就是儒家偏于阳，道家偏于阴，佛家偏于空，但是这三家都讲中和。儒家讲中庸。道家讲不讲中?道家创始人老子，《老子》第42章，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。佛家也讲中，叫中观。道家也讲中，叫中和。儒家也讲中，叫中庸。中医更讲中，所以西医老攻击我们中医，说你们中医太简单了，什么都叫阴阳。一个人有病了，叫阴阳失调，怎么治病，叫阴阳调和，病治老了叫阴阳调和了，越简单的东西越接近事物本质。

张其成定义，把复杂的问题简单化叫智慧，而把简单的问题复杂化叫知识。学国学不是学知识，是学智慧，越学越简单，最后归于太极图，然后太极再进一步一推就是无极，当你到无极的时候你就成佛了，你就成仙了，你就成圣了。儒家成圣，道教成仙，佛家成佛，就是到一个无极状态。从太极到无极，从这个图当中来读，所以这一张图就够了。儒家偏于白，道家偏于黑，佛家是外面一圈，中医是中间，所以这张图体现阴阳中和。

阴阳中和表现为三个层面：

1、天人合一，也就是人与自然要和谐。天人合一，天和人这一对关系当中谁是阳谁是阴?天为阳人为阴。

2、人我合一，人与人之间要和谐，人与社会要和谐。人我合一里面谁是阳谁是阴。我经常给上海中医药大学的博士生和年轻教师讲课，经常问一个问题，注意他们是博士生，有的快毕业的，也就是学中医至少学了11年了，还有教师，就是11年多了，然后我问他们，我说老师同学们，你们学了10年的阴阳，你们懂阴阳吗?他们响亮的回答：不知道。人和我之间谁是阳谁是阴?我是阳，人是阴。

我在华商书院讲课，有一个学员来找我，他说我和我老婆现在距离越来越远，他说现在有一个人和我相处非常好，我层次在同一个层面上，我们谈话非常开心，能够心灵的沟通，怎么办?我说你改变，学易经，易还有另外一个写法，第一种写法是上面太阳，下面月亮，另外还有一个写法就是像蜥蜴，就是变。学周易不是算命，而是改命，我说你改，你变。他说那怎么变?她文化程度在那里，还有人生经历，还有目前所处的境界，怎么办?可以变，改变你自己，人生只有一个最大的敌人就是你自己。所以人我关系之中，如果从他的位置来说，别人是阳我是阴，因为外在是阳，内在是阴。如果从功能上来说，起主导作用的是阳，被主导的是阴。

3、形神合一(心身合一)。这里面神是阳，形是阴，也就是说心是阴，神是阳。现在老百姓科学素养，或者对于自己生命，对医学等等基本素养实在是太低了，所以张悟本一说吃绿豆，什么病都治好了，这是胡说八道，但是就有那么多人信他，弄得绿豆涨价，还缺货。因为他不懂养生主导的是神。养生是精气神，就是太极图。

哪一家偏向于讲天人合一?道家。这三家不是那一张矛盾图，而是太极图，你中有我，我中有你，阴中有阳，阳中有阴。儒家以阳为主，道家以阴为主，佛家以空为主。

哪一家偏向于讲人我合一?儒家。就是人，个体跟社会要合一。

哪一家偏向于讲心身合一?禅。中国化的佛教，禅宗就讲心。

在太极图当中，就能体现出来，把这三家的思想共同反映出来。所以我写了一个对联，易贯儒道禅(医)，道统天地人(心)，重点落实在心上。我们看怎样来修心?

三家的修心各有侧重。儒家讲正心。大家如果学过《大学》，会发现，《大学》里面是修身齐家治国平天下，要正心。道家讲清心。佛家讲明心，叫明心见性，即可成佛。这三家，无论哪一家殊途同归，这三家共同追求的目标就是乐。

佛家说人生下来就一个字：苦。人有八苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得。实际上我们每一个人都不想来到这个世上，我们都是被出生的，按照佛家的说法生命就在于呼吸之间，没了。这短短的一生，实际上都讲一个乐。所以修心，修的一种快乐之心，当然你也可以叫幸福，就是快乐。好多人又从文字上说幸福不是快乐，快乐不是幸福，你知道什么叫快乐吗?不是吃喝嫖赌，那是小乐，真正的快乐是什么?儒家叫做无忧之乐，孔子和他的弟子快乐的生活着。《论语》二十篇，第一篇，第一章，叫：“学而时习之不亦乐乎，有朋自远方来不亦乐乎”，我琢磨好几年，这讲的是人生的三重快乐境界，都追求一个乐去的。所以孔子说：作为一个君子，君子有三个“不”：

1、无忧，就是没有忧愁，没有忧愁就是快乐。

2、仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。所以要正了心之后，你就有一种无忧之乐。而道家讲清心，清了心之后你就有一种逍遥之乐。庄子《逍遥游》，在我看来比什么心理方法都管用。

我有一次给企业家们讲课，我经常要讲《逍遥游》，我说你听到我讲《逍遥游》之后，你就剩下两个字，下面说：逍遥。我说不，再想，哪两个字?结果我上一次在沈阳东北大学讲课，有一个女的，长得很漂亮，她回答“销魂”。周易上说，人一生下来灵魂就在外面游荡，叫做游魂。周易最后讲要归魂，人一生下来灵魂在外面游荡，然后回到自己的身上，叫安身立命，命就定住了，这叫修心。是有方法的，我们的方法很高明的，当然不是量化的方法。

佛家讲明心，明心见性即可成佛。你们能不能成佛?能。苏东坡和佛印大师的故事大家都知道，佛印跟苏东坡说：苏东坡，我越看你越像佛。苏东坡跟佛印说：佛印啊，我越看你越像牛粪。佛印没有说什么，笑一笑。苏东坡很得意，回去跟他妹妹苏小妹说了这个事情，苏小妹说：你心中有牛粪所以才看人家是牛粪。你自己必须要成佛，看谁就都是佛。所以你要明心见性，这叫卸脱之乐。

这三家在养生方面各有侧重，儒家偏于养德，从伦理方面来养生。道家偏于养身方面，佛家偏于养心。这三家不是说我只讲养德不养生，不讲心，不是这个意思，太极图不是中间一刀两断。

让我们修心，有什么方法?修心有一个共同的法门，一个字：静。

修心有四个层面：修天地之心、修民族之心、修企业之心、修个人之心。前面三个不说了，我重点讲修个人之心。

无论儒家，还是道家，还是佛家，儒家说：半日读书，半日静坐。道家说：致虚极、守静笃。你要虚和静，这个往往容易做到，但是虚到极点，静到极点，这就很难做到。这实际上跟佛家讲的三个字也是一回事，佛家虽然没有直接讲静，佛家：戒—定—慧。我们人生下来就苦，怎么摆脱这个苦，苦的最根本原因是无明。先要戒，守戒律，佛家讲“五戒”：戒杀生，戒偷盗，戒邪淫，戒妄语，戒饮酒。

昨天给你们讲课的王老师，他是我的博士生，在一次企业家课上，五天内吃饭不许说话，只有在这个时候你才能悟道，才能够修心。所以当时来了一些企业家，其中有一位叫牛根生，坐在地上五天，中午吃饭不许说话，叫静语。五天下来大家焕然一新，牛根生说终于知道我们企业家来做什么了，就是逍遥。我相信牛根生的文化程度并不比你们高，但是他的悟性跟你们一样高。当时有一点我很佩服他，他悟道了之后立即去做，于是他在2004年底，2005年初，就做了一个重大的举动，逍遥，归零。归零叫做虚极静笃。

儒家、道家、佛家的这些方法，刚才讲佛家的戒—定—慧。定是什么?定就是道家说的虚极和静笃，就是到了偏于心灵的定。《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”在禅宗里面分为坐禅，四禅定，定了之后就能开智慧。而这三家工夫我们就可以用一个易字统领起来。

洗心法。怎么洗心?当然首先要静。观象洗心，怎么观象。易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。这实际上是告诉我们修心的四个步骤：

第一步，无思也。没有思路，不要有意念，要排出一切杂念。以后有缘，我们可以来训练，排除杂念。我先问你一句，大家先把眼睛闭上，什么都不想，你能不能做到?可能很难。好多人说老师你别让我什么都不想，你让我什么都不想，我什么都想了。你可以先用有为法，再达到无为法。

第二步，无为也。无为是指行为上的，好多人觉得无为就是不要去做，就在家里睡大觉，不是这样的。无为就是不要人为，不要按照自己的意念去做，要按照自然大道去做，所以叫无为而无不为。也就是说这个时候你在行为上不要按照自己的意念做事，而是要按照自然规律来做，不要按思虑。

第三步，寂然不动。这都是递进关系，先没有思虑，然后行为上宁静，这样就达到寂然不动了。寂然不懂是哪里不动?表面上看是身体不动，实际上不是，心不动，心不动了就大动。

太极图上，心不动在哪里，你是什么五行，你是什么八卦，你在太极图上什么位置，寂然不动在太极图的最下面。我们看这八条半径就可以看出，最上面全是白的，所以是乾卦，最下面全是黑的，所以是坤卦，左边这条半径是一半白一半黑，但是白的一般在外，黑的一半在内，所以是离卦。右边一半白，一边黑，但是黑的在外，白的在内，所以坎卦，剩下四个卦同样如此。只有这个太极图是唯一正确的太极图，它可以量化，它就是八卦图。

你寂然不动就到了坤卦，就像一天当中阴气最旺盛的是子时，所以子时就活了。这是怎么动?是感动，一下跟外物感应上了，就通天下之故。

无思也，无为也相当于佛家说的戒，寂然不动相当于佛家说的定，然后是感而遂通天下之故。观象洗心，观卦象，卦太极图之象都可以，首先太极图这个象你要观出来。还有一种方法就是观卦象。要说六十四卦都学会很难，但是学一个卦就够了，就是乾卦。因为这个卦就是你心灵状态的反映，就是你人生过程的一种反映。人生就分六部曲，你到了哪里，怎么观出来，只有无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。

我在《全解周易》书中解释出来。把自己肢体趋静，看你在六根爻的哪一个位置。我从2004年开始讲，一直讲到现在，每一周至少讲三整天，我做了这么多测试。

举一个例子，上次我在复旦大学讲课，有一个人来听，他说张老师，我怎么看了像几只蜈蚣，那就很有意思。他说什么意思?我说现在不告诉你，我一会儿告诉你。下课的时候我告诉他。他说太对了，就是这样的。什么意思?观这个象，除了像蜈蚣之外，观他整个面相，陷入了一种极大的困惑。

还有一个人，他说怎么像六根铁棍。我说你观了之后怎么样，他说压得我喘不过气来，我说那你再进一步看还有什么反应没有?他说这六根铁棍压得好害怕，很恐惧。我说你有牢狱之灾。后来这个人就进去了。这就叫科学。

但是也有一个人说我看出六根铁棍，我说你什么感觉，我手抓在最上面那根铁棍上荡秋千，我说你的艰难马上能渡过去，这就叫科学。如果所有人一看，看到六根铁棍都要坐牢，这就叫迷信。很简单，虽然每个人都是六根铁棍，但是对每个人的意义是不同的，就看你在当场状态下的心灵感应。你为什么紧张，为什么害怕，说明你潜意识里有一种恐惧感，说不定你做了亏心事，做了违法的事，将来发现把你抓起来，弄到监狱里，所以这很合理。中国有句老话叫做不做亏心事，不怕鬼敲门。为什么有的人说在上面荡秋千，说明他有一种攻坚克难的气派和能力，所以就能渡过去。

你走啊走啊，在这六根线当中，有的人特别喜欢哪一根线，只要你静下心来，就表示你就处在这个阶段，然后它会告诉你，你在六个阶段，每一个阶段告诉你这么几件事：第一这个时空点的总体情况;第二告诉你应该怎么去做;第三告诉你结果，这样做的结果是吉还是凶。这就是《易经》原文，所以《易经》实际上是一部人生的辞典，你遇到什么难事，就翻一翻它，它是一个人生的指南，是一部辞典，你可以来查。当然就让你感应，怎么感应?就是寂然不动才能感应。我测试了一千多场，只要你是静下来的，跟他一说，我就是在这里，说的情况跟我完全一致。而这种观象的方法就能把儒家的正心、道家的清心、佛家的明心，三家融为一体，并且可以操作。

好多人说我还有其他六十三卦怎么办?非常简单，一个卦就变出其他六十三卦，这就叫做变卦。这就是易学，要不断的变，不断的修正自己。所以大家有缘可以走入周易神秘的殿堂，这里面一定能够带来修心开智的大智慧。

最后祝每一位都有健康的人生、快乐的人生、智慧的人生。谢谢!

第四篇：张其成《国学与修心》

《国学与修心》

张其成：各位新老朋友，大家好!我不是心理学家，我不敢给你们心理学家讲课，心理学家大会邀请我四次了，前三次，每一次我都拒绝了，为什么?因为这是中国心理学家大会，到会的都是心理学家，我说我不够格。后来他们告诉我，说我们演讲的才是心理学家。这样我就更害怕了。所以我今天来的身份不是一个心理学家而是一个国学研究者，当然我今天讲这个话题，也跟我们“心理”有关。我把“心”分为三个层面：

1、心理。

2、心智。

3、心灵。我讲的可能更偏向于心灵层面。

我是研究国学的，所以我要从国学讲起，看我们博大精深的国学是怎么在讲我们的心灵，怎样讲提升我们的心灵境界。

什么是国学?其实很简单，国就是中国，学就是学问。中国传统的学问，中国传统的学术，也叫中国传统文化。这种国学基本的构造，用这张太极图就可以说明，这就是中国国学最典型、最完美的一种表现方式。

中国国学的基本结构可以用两句话概括：

1、一源三流。

2、一干三枝。就是我们的国学，中国传统文化和我们中华大地的地理风貌非常接近。4.14玉树地震之后，大家都知道我们中华大地上有一源三流，源头就是玉树，青藏高原。流出来三条江，一条是长江，一条是黄河，一条是澜沧江。澜沧江流到东南亚就是湄公河。

非常有意思的是我们的中华传统文化也是一源三流。一源就是易，三流是儒家、道家、佛家，准确说是中国化的佛家，它的代表就是禅。就是儒、道、禅。为什么这么说?我先简单介绍一下，然后再说易、儒、道、禅是怎么养性修心的，这就是我们先贤留给我们的一笔财富，可能跟我们的西方心理学在某些方面稍有不同，或者在很大层面要超过现在的西方心理学。

为什么说易是源头?因为易形成的时间最早，《易经》这本书形成经过三个阶段，伏羲氏作八卦;周文王——演六十四卦;孔夫子做了解释，一共写了十篇，叫作十翼。黄帝距今五千年，伏羲氏是在黄帝之前，有人说七千年，有人说八千年，有人说六千年，我们取一个中间数，七千年左右，这当然是传说的。但传说不是没有道理的。后来随着大量的出土文物，发现是有道理的。比如伏羲出生在甘肃天水。传说伏羲就作了八卦，很早。暂且不说伏羲氏，我们就说周文王，周文王演六十四卦应该是不虚的，周文王距今三千年。周文王当时不叫周文王，他是商朝一个诸侯国——周国的首领，叫西伯侯。他的儿子才把商纣王打败，建立了周朝。他写了《易经》这本书，后来过了几百年才到了春秋战国时期，才有诸子百家。

诸子百家最重要的就是儒家和道家，距今2500年左右。老子生于公元前585年，农历2月15日，这都是公元前500年左右，他们生活的时代，孔子活了73岁，老子不知道活了多少岁，史记上记载：不知所终。

在西汉末年又从古印度引进了佛家，佛家的创始人释迦牟尼生于公元前565年农历4月初八，释迦牟尼活了80岁，所以他们生活的时间都是在公元前500年左右。这就提醒我们要纠正一个基本错误——文化总是越来越进步。科技文化的确是越来越进步，但是伦理文化、宗教文化、哲学文化是越来越进步吗?后世儒家有超过孔子的没有，道家有超过老子的有没有，佛家有超过释迦牟尼的有没有?绝对不可能有。如果你们思路稍微拓展一下，你会发现公元前500年左右，那个时候在西方是古希腊时代，古希腊文明是西方文明的摇篮，古希腊时期出了一批巨人巨著，亚里士多德的哲学后人谁超越了?所以要提醒大家纠正一个基本错误，文化总是越来越进步，是不对的。应该说只对了一半，另外一半不对。所以这个时代被称为“轴心期”时代。公元前500年左右，基本是各民族文化形成的轴心时代，我把它成为高峰期，就是说公元前500年左右是世界文明形成一座高峰，直到2010年10月19日上午8月55分还没有出现第二个高峰。好多人问了，11点会不会出现，我告诉你不可能！当然只有一种可能，那就是2012年12月21日真正到来才会出现。但我相信不可能，因为2012年12月22号的早晨太阳照样升起。所以我们才要学国学，才要学几千年以前的东西，否则的话文化总是越来越进步，我们还学几千年前的文化干吗？

中国文化在春秋战国时期是诸子百家，公元前500年左右，可是到了汉代，准确地说是到东汉以后就不是诸子百家了，而是儒道佛三家为主了，就是三足鼎立，是三个代表，所以我把国学说成“一个中心，三个代表”。一个中心就是易，三个代表是儒道佛。一源三流，源就是易，三个流就是儒家、道家和中国化的佛家，因为佛教传到中国之后，就跟中国的本土文化相结合了。这里结合的最成功的就是禅宗，我认为禅宗就是古印度的大乘佛教中观派和我们中国三玄（易老庄）结合的产物。所以它就是中国化佛教的代表。

自汉代之后，中国文化就是这三个代表，三足鼎立，但是别忘了，都是跟易有着密切的关系，所以周易就是一个源，叫做一源三流，因为它时间最早。

一干三枝。我们把中国传统文化如果做一个比喻，把它比喻成一棵参天大树，这个树的树根就是伏羲八卦，有七千年了，当然这是传说。真正发现最早的八卦是在2006年5月，在河南淮阳平阳台这个地方发现的，是一个陶片，碳14检测结果是距今4500年左右。究竟什么时候出现八卦符号？这个问题当然只能由考古学界通过考证来回答。我要说的是这种八卦的思维方式很早就形成了，这是一个源头，没有问题。所以把它比喻成一棵大树的话，它就是树根，然后有一个很粗的树干，就是易学。这个树干上长出三个枝：儒家、道家、禅宗。但是别忘了，除了这三枝以外，还有一枝，现在还是绿的，也就是在我们老百姓层面还在广泛使用的，还运用的到现在，那就是中医。

中医是什么?好多人就问我，你说一源三流，但中医是哪个流?我说中医叫汇流。我指的是到了隋唐时期，那个时候的中医就把这三家汇总了，并且运用在我们老百姓的生命层面。最近习近平有一个讲话，说到：中医是打开中华文明宝库的钥匙。这就是我们国学的结构，现在听出来了，一说国学，中国传统文化好像一盆糊涂糨，现在比较清楚了。现在国学热，已经成为现在企业家们热门的培训课程，并且成为最贵的培训。听一堂国学课，南方一家公司办的，1万/天/人，总共学费36万。当然国学培训的金牌老师之一就是张其成。不是我讲得好，只是我太会说了、太能说了，所以我是最无知的，这是老子说的：“言者不知，知者不言”，我最无知了。其实我也不想“言”，但是没办法，我是被你们逼的，如果我也像释迦牟尼佛在灵山法会上那样，一句话不说，手中拈着一朵花看着你们，你们肯定说这个人神经病。所以我经常说一句话叫做：我不入地狱谁入地狱。

为什么我们的国学有这么大的魅力?这场国学热实际上从2004年开始，一开始我就在北大、清华国学班给他们讲国学，讲课的对象跟你们有所不同，你们是心理学专业的，他们都是非专业的，但都是在自己的领域作出很大贡献的，都是企业家们。好多人学了国学之后说，现在只要国学课我就听，只要不是国学课我就不听。我问为什么？他们说现代管理我都学过了，现在让我手下的人去学。我要学国学，国学太有意思了。我问他们学了之后有什么感觉?他们告诉我四个字：一头雾水。我说听了半天怎么一头雾水？他说：你看国学里面有诸子百家，现在讲国学的也是诸子百家，以现在的诸子百家讲过去的诸子百家，你不一头雾水才怪呢。我一听有道理，我就琢磨，怎么学国学学了之后不仅不一头雾水，而且能在我们的现实人生当中加以应用，得以弘扬。后来我琢磨出三句话，按照这三句话学国学，我保证你不会一头雾水：

1、一个中心。

2、三个代表。

3、两个基本点。（众笑）

一个中心：易，学国学一定要抓住易。三个代表：中国文化的三大支柱，也就是我刚才讲的从汉代之后是三家为主，就是儒、道、佛。两个基本点：国学在当代社会有两个落脚的地方，意思就是说在当代社会有两大基本作用：一是修心，就是我今天要讲的主题;二是开智。修心可以达到内圣，开智可以达到外王。当然最重要的就是要修心，修心是开智的基础。这种国学怎么可以用来修心，修心是修什么心?如果说儒道佛三家好比三颗珍珠，易就好比一根红线，就把三颗珍珠串起来。当然除了儒道佛三家之外，还有一家叫医家，也就是中医，也就是把这四颗珍珠串起来。

如果用一张图来表示更形象一些，就是太极图，也叫阴阳图，还叫八卦图。你们所见到的太极图跟我所放出来的这张太极图是不是一模一样?不是。最大的区别在哪里?这个头不一样，你们看的都是大头，我这是小头，也就是说你们看的太极图都是两个半圆画出来的，我这是凹进去的，好比两条鱼，白鱼伸到黑鱼里面，黑鱼伸到白鱼里面。

不要叫我国学大师，我只是讲国学的大学老师，但是作为一个大学老师，我讲的话是要负责任的，注意！你们所见到的太极图全是错的，这是唯一一张正确的太极图。1999年我写了一本书《易图探秘》，对太极图作了详细的考证。怎么考证的，这里就不说了。我想说的是，只有这张图才可以与伏羲八卦一一对应，才可以量化，才可以把易学的内涵全部包含进去。可以说国学就是这张图，这张图里面有八卦，有四象，有五行，更重要的是可以用这张图来说明儒家、道家、中国化的佛家，还有医家，都在这张图里面。就用这张图来修心。在这个图里，你能找出你的位置，你能找出你生命的过程达到了哪个位置，你的心理状态在什么位置，你的心灵境界到了什么位置。

你们要深深的爱上这张图。我们的邻国——韩国，就将太极八卦当做他的国旗。一个国家的国旗是这个国家精神的最高象征，你要对这个国家进行抗议，非常简单，把他的国旗给烧了，人家把它当做最高精神的象征。我们中国人一提起太极八卦，那就是封建迷信。现在又多了一个罪名叫八卦新闻，所以使得我们年轻人对它爱不起来。这不是你们的过错，是我们的过错。所以大家一定要慢慢来品味它。

大家仔细看着这张图。我刚才说一个中心是易，易和这张图是一回事。易有两种写法，一种写法上面是日，下面是月，日叫太阳，月叫太阴，所以日月就是太阳、太阴，所以易是讲阴阳。中华大道就是阴阳大道，就是讲一阴一阳，把阴阳搞清楚就行了。这张图就是阴阳规律的一个最佳体现，最形象的、最完美的一种表现方式，它表达了一个阳长阴消，阴长阳消，互动、互生、互克、互化的一个规律。这个太极图实际上就是有这几个要素构成，有白的、黑的，有两个点，有重点S曲线，有外面一个圈，无外乎是这些要素构成。

我们感受一下儒家在哪里?白的。道家?黑的。为什么？有一次讲课给我印象最深的，我说为什么呢?有一个学员举手，说：不是说黑道黑道吗？（众笑）我说你太有才了！有黑道，还有白道，叫黑白二道。你们真聪明，这种感觉是对的。为什么你的感觉这么准确?因为你是中国人。

为什么儒家是白的，道家是黑的? 我们来看一个秘密，儒家的创始人孔子，道家的创始人老子，你发现什么秘密了?他们的坐骑是不同的，他们骑什么是不同的。老子骑的是青牛，孔子坐骑是马车。你们看过周润发演的《孔子》，孔子会射箭，孔子会驾马车，这都是真的。因为孔子教学生先教小六艺：礼乐射御书数。

我上次问孔子的坐骑是什么?他们想想回答说是毛驴，我说那是张果老。孔子的坐骑是马，老子的坐骑是牛。你可能会说：坐骑不同有什么意思？其实这是一种文化符号，是他们两家不同思想的反映，是一个意象，马和牛都是一种象。马跟牛最大的区别是什么?马快，牛慢。如果你学过《周易》，你会发现《周易》上讲动物可以用八卦来表示，马是乾卦，牛是坤卦，叫乾为马、坤为牛。所以中华民族的精神就是龙马精神。乾卦为龙，乾卦也为马，乾卦精神就是中华民族精神，就是龙马精神。“天行健，君子以自强不息”。你们看孔夫子55岁周游列国，周游列国了14年，他这一路上周游列国四处碰壁，当时我们孔夫子还是刚健坚毅，自强不息，百折不挠，这就是典型的阳刚的精神。

所以儒家是白的。道家为什么是黑的?因为老子骑的是牛，牛就是坤卦，就是为阴，黑的为阴，乾卦是纯阳，坤卦为纯阴。地势坤，君子以厚德载物。大地是宽厚的、包容的、自然的、不争的、无为的，这就是道家思想。儒家的思想，孔夫子的思想，用一个字来概括就是仁。老子《道德经》用一个字来概括就是道。仁，表现一种什么精神呢?是一种刚健坚毅的精神，这是孔子自己说的，孔子说刚、毅、木、讷、近仁，所以他是刚健的。到了老子，他是一种柔弱的、自然的、无为的、不争的。所以孔子的仁，他的精神就是阳，老子的道的基本精神用一个字来概括就是阴，一阴一阳，一刚一柔，一儒一道，在中华民族就走到了今天。这就是我们中华文化成为世界上四大文明古国，六种古文明形态当中唯一走到今天的，就是因为有一阴一阳。

后来又加入了佛，西汉末年又从古印度传来了佛教。佛在这张太极图的什么地方?外面一个圈，你是看出了佛家的本性，佛家用一个字来说叫空。但有人看出两个点，或者在中间 S曲线，这也对，你是看出了佛家的中性，佛家又讲中。印度大乘佛教中观派就讲中。中是什么意思?不生不灭、不增不减、不垢不净，不常不断、不一不异、不来不出，不是这个不是那个，那就在中间。不在两端，就在中间。佛家讲中，没有错，佛家讲中。那儒家讲不讲中?儒家也讲中，儒家叫中庸，所以孔孟之道就是中庸之道。孔子说：君子中庸，小人反中庸。儒家讲中庸。道家讲不讲中?道家创始人老子，《老子》第42章，“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴抱阳，中气以为和”第5章：“多言数穷，不如守中”。

我们把我们的国学基本精神用四个字概括就是阴阳中和，用一张图来说就是太极图，用一个字来说就是易。这里内涵就是儒家偏于阳，道家偏于阴，佛家偏于空，但是这三家都讲中和。佛家也讲中，叫中观。道家也讲中，叫中和。儒家也讲中，叫中庸。中医更讲中，所以西医老攻击我们中医，说你们中医太简单了，什么都叫阴阳。一个人有病了，叫阴阳失调，怎么治病，叫阴阳调和，病治好了叫阴阳调和了，越简单的东西越接近事物本质。

我有一个定义，把复杂的问题简单化叫智慧，而把简单的问题复杂化叫知识。学国学不是学知识，是学智慧，越学越简单，最后归于太极图，然后太极再进一步一推就是无极，当你到无极的时候你就成佛了，你就成仙了，你就成圣了。儒家成圣，道教成仙，佛家成佛，就是达到这个无极状态。从太极到无极，从这个图当中来读，所以这一张图就够了。儒家偏于白，道家偏于黑，佛家是外面一圈，中医是中间，所以这张图体现阴阳中和。

如何来修心?就是要达到阴阳中和，这不仅是我们国学的基本精神，也是我们修心的最终目标、最高境界。

阴阳中和表现为三个层面：

1、天人合一，也就是人与自然要和谐。天人合一，天和人这一对关系当中谁是阳谁是阴?天为阳，人为阴。

2、人我合一，人与人之间要和谐，人与社会要和谐。人我合一里面谁是阳谁是阴。我经常给上海中医药大学的博士生和年轻教师讲课，经常问一个问题，注意他们是博士生，有的快毕业的，也就是学中医至少学了11年了，还有教师，就是11年多了，然后我问他们，我说老师同学们，你们学了10年的阴阳，你们懂阴阳吗?他们响亮的回答：不知道。人和我之间谁是阳谁是阴?我是阳，人是阴。

我有一次讲课，有一个学员来找我，他说我和我老婆现在距离越来越远，他说现在有一个女人和我相处非常好，我们在同一个层面上，我们谈话非常开心，能够心灵沟通，怎么办?我说可以改变啊，学易经就是要改变。——“易”还有另外一个写法，就是像蜥蜴，就是变。学周易不是算命，而是改命，我说你改，你变。他说那怎么变?她文化程度在那里，还有人生经历，还有目前所处的境界，怎么可以变?我说：是你变！是改变你自己！人生只有一个最大的敌人就是你自己。所以人我关系之中，如果从内外位置来说，别人是阳，我是阴，因为别人在外，外是阳；我在内，内是阴。如果从功能上来说，起主导作用的是阳，被主导的是阴。

所以我是阳，人是阴。人际关系中我起主导作用。不要怪别人，一切由自己决定。

3、形神合一(心身合一)。这里面形是阴，神是阳，也就是说身是阴，心是阳。现在老百姓的科学素养，或者对于自己生命认知、对医学的基本素养实在是太低了，所以张悟本一说吃绿豆，什么病都治好了，竟然就有那么多人信他，弄得绿豆涨价，还缺货。因为他不懂养生主导的是神。养生是精气神，就是太极图。

这三个层面，儒道佛三家其实都体现了这个思想。这三家不是那张矛盾图，而是太极图，你中有我，我中有你，阴中有阳，阳中有阴。如果要区分的话，三家各有偏重。哪一家偏向于讲天人合一?道家。哪一家偏向于讲人我合一?儒家。哪一家偏向于讲心身合一?禅宗。禅宗偏于讲心。有人说：儒家讲治世，道家讲治身，佛家讲治心。虽有一定道理，但不能绝对化。因为三家不可强分。就治心来说，三家都重视治心。

在太极图当中，就能体现出来，把这三家的思想共同反映出来。所以我写了一个对联，易贯儒道禅(医)，道统天地人(心)，重点落实在心上。我们看怎样来修心?

三家的修心各有侧重。儒家讲正心。大家如果学过《大学》，会发现，《大学》里面是格物-致知-诚意-正心-修身-齐家-治国-平天下，正心是关键，承上启下。道家讲清心。佛家讲明心，叫明心见性，即可成佛。这三家，无论哪一家殊途同归，这三家共同追求的目标就是乐。

佛家说人生下来就一个字：苦。人有八苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五取蕴。实际上我们每一个人都不想来到这个世上，我们都是“被出生”的。生命又是十分短暂的，按照佛家的说法生命就在于呼吸之间，没了。这短短的一生，实际上都讲一个乐。所以修心，修的一种快乐之心，当然你也可以叫幸福，就是快乐。好多人又从文字上说幸福不是快乐，快乐不是幸福，你知道什么叫快乐吗?不是吃喝嫖赌，那是小乐，真正的快乐是什么?儒家叫做无忧之乐，孔子和颜子快乐地生活着。《论语》二十篇，第一篇，第一章，叫：“学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”我琢磨好几年，这讲的是人生的三重快乐境界，都追求一个乐的。所以孔子说：作为一个君子，君子有三个“不”：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。不忧，就是没有忧愁，没有忧愁就是快乐。正了心之后，你就有一种无忧之乐。而道家讲清心，清了心之后你就有一种逍遥之乐。庄子《逍遥游》，在我看来比什么心理方法都管用。

我有一次给企业家们讲课，我经常要讲《逍遥游》，我说你听到我讲《逍遥游》之后，你就剩下两个字，下面说：逍遥。我说不，再想，哪两个字?结果我上一次在沈阳东北大学讲课，有一个女的，长得很漂亮，她回答“销魂”。（笑）周易上说，人一生下来灵魂就在外面游荡，叫做游魂。学《周易》就是找到自己的魂，叫归魂。人一生下来灵魂在外面游荡，要把游荡的灵魂找回来，回到自己的身上，叫安身立命，安身就是要安心，这样命就定住了，这叫修心。修心是有方法的，我们的方法很高明的。

佛家讲明心，明心见性即可成佛。你们能不能成佛?能。苏东坡和佛印大师的故事大家都知道，佛印跟苏东坡说：苏东坡，我越看你越像佛。苏东坡跟佛印说：佛印啊，我越看你越像牛粪。佛印没有说什么，笑一笑。苏东坡很得意，回去跟他妹妹苏小妹说了这个事情，苏小妹说：“你心中有什么你看别人就像什么，人家佛印心中只有佛，所以看谁都是佛；你心中只有牛粪，所以你看人家就是牛粪。”你心中有佛，看谁就都是佛。所以你要明心见性，这叫解脱之乐。

这三家在养生方面各有侧重，儒家偏于养德，从伦理方面来养生。道家偏于养身方面，从生理方面讲佛家偏于养心，从心理方面讲养生。当然这三家只是有所侧重，不是说儒家只讲养德不讲养身，不讲养心，不是这个意思，太极图不是中间一刀两断的。

修心有四个层面：修天地之心、修民族之心、修企业之心、修个人之心。前面三个不说了，我重点讲修个人之心。那我们修个人的心，有什么方法?修心有一个共同的法门，一个字：静。

无论儒家，还是道家，还是佛家，儒家说：半日读书，半日静坐。道家说：致虚极、守静笃。你要虚和静，这个往往容易做到，但是虚到极点，静到极点，这就很难做到。这实际上跟佛家讲的三个字也是一回事，佛家说：戒—定—慧。我们人生下来就苦，怎么摆脱这个苦？先要戒，守戒律，佛家讲“五戒”：戒杀生，戒偷盗，戒邪淫，戒妄语，戒饮酒。

我在2004年10月3日到7日举办了第一届企业家修心特训营。五天内吃饭不许说话，只有在这个时候你才能悟道，才能够修心。坐在地上五天，课间不许说话，中午吃饭也不许说话，叫静语。五天下来大家焕然一新，不少企业家觉悟了，归零。归零就是虚极静笃。

刚才讲佛家的戒—定—慧。定是什么?定就是道家说的虚极和静笃，就是到了偏于心灵的定。“戒”偏于行为层面，“定”就是心理层面，心灵层面。定就是禅定，禅宗里面分为四禅定，定了之后就能开智慧。这也就是《大学》中说的“止”：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”而这三家工夫我们就可以用一个易字统领起来。就是易家的“洗心法”。易是用来洗心的。

怎么洗心?当然首先要静。观象洗心，怎么观象。“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”这实际上是告诉我们修心的四个步骤：

第一步，无思也。没有思维，不要有意念，要排出一切杂念。以后有缘，我们可以来训练，排除杂念。我先问你一句，大家先把眼睛闭上，什么都不想，你能不能做到?可能很难。好多人说老师你别让我什么都不想，你让我什么都不想，我反倒什么都想了。你可以先用有为法，再达到无为法。也就是先想一个地方，先想一念，以一念代万念。

第二步，无为也。无为是指行为上的，好多人觉得无为就是不要去做，就在家里睡大觉，不是这样的。无为就是不要人为，不要按照自己的意念去做，要按照自然大道去做，按照本然——本来的样子去做，所以叫无为而无不为。也就是说这个时候你在行为上不要按照自己的意念做事，不要按主观意志做事。

第三步，寂然不动。这都是递进关系，先没有思虑，然后行为上宁静，这样就达到寂然不动了。寂然不动是哪里不动?表面上看是身体不动，实际上不是，是心不动，心不动了就大动。“寂然”就是无声无息，实际上就是一种永恒的状态。佛家三法印中就有“涅槃寂静”，也就是“易”之三义中的“不易”义。

太极图上，心不动在哪里？寂然不动就在太极图的最下面。这个时候怎么样？立即白的就来了，就进入震卦了，也就是“一阳来复”了。也就是到了第四步“感而遂通”。——我们再来看一下这张太极图。你在太极图的什么位置？只要搞清楚你是什么五行，你是什么八卦，你就知道在太极图上的什么位置了。我们看一下太极图的八条半径就可以看出，它就是八卦。最上面全是白的，所以是乾卦，最下面全是黑的，所以是坤卦。左边这条半径是一半白一半黑，但是白的一半在外，黑的一半在内，所以是离卦。右边一半白，一边黑，但是黑的在外，白的在内，所以坎卦。剩下四个卦黑白的比例恰好就是外面的八卦。所以只有这个太极图是唯一正确的太极图，因为只有它可以量化，它就是外面的八卦。

第四步，感而遂通。你寂然不动就到了坤卦，就像一天当中阴气最旺盛的是子时，所以子时就活了。这是怎么动?是感动，是感应。一下跟外物感应上了，就明白天下之故，天下万事万物的本质和规律了。

无思也、无为也相当于佛家说的“戒”，寂然不动相当于佛家说的“定”，感而遂通天下之故当然就是“慧”了。观象洗心，观卦象，观太极图之象都可以洗心。首先太极图这个象你要观出来。还有一种方法就是观卦象。要说六十四卦都学会很难，但是学一个卦就够了，就是乾卦。因为这个卦就是你心灵状态的反映，就是你人生过程的一种反映。人生就分六部曲，你到了哪里，怎么观出来，只有无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。

我在《全解周易》一书中详细地介绍了这种观卦象洗心的方法。把自己变成一个小人儿，走进乾卦卦象中，看你在六根爻的哪里停下来。我从2004年开始就在讲这种方法，一直讲到现在，做了一千多场测试，只要静下心来走进去、停下来，那么你停留的位置就是你现在的处境，就是你的时空点，也反映了你的心理状态。你看这个卦像什么，也是很有意义的。

举一个例子，上次我在复旦大学讲课，有一个人来听，他说张老师，我怎么看了像几只蜈蚣，那就很有意思。他说什么意思?我说现在不告诉你，我一会儿告诉你。下课的时候我告诉他。他说太对了，就是这样的。什么意思?这个象，就是他内心困惑、挣扎、矛盾，不知如何选择的反映。

还有一个人，他说怎么像六根铁棍。我说你观了之后感觉怎么样，他说压得我喘不过气来，我说那你再进一步看还有什么反应没有?他说这六根铁棍压得我好害怕，很恐惧。我说你有牢狱之灾。后来这个人就进去了。但不是说每一个人看了六根铁棍都是要坐牢。

有一个人说我看出六根铁棍，我说你什么感觉，他说我手抓在最上面那根铁棍上荡秋千，我说你的艰难马上能渡过去。你有一种攻坚克难的气派和能力，所以困难能渡过去。同时也说明你做事太累了，有一种歇息的感觉。知道吗？这就叫科学。如果所有人只要一看到六根铁棍都要坐牢，这就叫迷信。虽然看到都是铁棍，但不同的人感觉是不同的，要具体分析，这就是科学。很简单，虽然看到都是六根铁棍，但是对每个人的意义是不同的，就看你在潜意识状态下的心灵感应。你为什么紧张，为什么害怕，说明你潜意识里有一种恐惧感，说明你做了亏心事，做了违法的事，将来发现把你抓起来，关到监狱里，所以这很合理的。中国有句老话叫做不做亏心事，不怕鬼敲门。

然后再走进这六根线段当中去。你走啊走啊，在这六根线当中行走，然后慢慢停下来。就表示你就处在这个阶段，然后它会告诉你这么几件事：第一这个时空点的总体情况;第二告诉你应该怎么去做;第三告诉你结果，这样做的结果是吉还是凶。这就是《易经》原文，所以《易经》实际上是一部人生的辞典，你遇到什么难事，就翻一翻它，它是一个人生的指南，是一部辞典，你可以来查。当然需要你来感应，怎么感应?就是寂然不动才能感应。我测试了一千多场，只要你是静下来的，那么你的情况就跟《易经》上说的基本一致。而这种观象的方法就能把儒家的正心、道家的清心、佛家的明心三家融为一体，并且可以操作。

好多人说我还有其他六十三卦怎么办?非常简单，一个卦就变出其他六十三卦，这就叫做变卦。这就是易学，要不断的变，不断的修正自己。其实真正学会了《周易》，根本不用算，一问什么事，就知道看什么卦。这个卦就告诉你这个时位的情况，告诉你应该怎么做。希望大家可以走入《周易》神秘的殿堂，这里面一定能够带来修心的大智慧。

最后祝每一位朋友都有一个健康的人生、快乐的人生、智慧的人生。谢谢!

第五篇：大学生村官要学会“三问”省其身

大学生村官要学会“三问”省其身

作为一名大学生村官，要想在农村广阔的天地里成才成才、有所作为，就要常怀自省之心，常思常问“为什么到农村来，在农村干了什么事，要在农村留下什么”三个问题，做到自省、自警、自励、自强，扎根农村，服务基层，实现自身人生价值。

常问“为什么到农村来”。要心系群众、为民干事，与时俱进、立异创业，敢于担当，攻坚克难；要敢想他人未曾想，敢谋他人未曾谋，敢干他人未曾干，做到计划切实、措施落实、工作踏实。农村基层是青年学生了解国情、增长本领的最好课堂，也是我们党培养人才、锻炼人才的重要阵地。这就要求大学生村官，一要尊重群众、心系群众，做到感情上贴近群众，工作上依赖群众，致富上匡助群众，奉献中带动群众。三要严格自律，任劳任怨，工作上要严格要求自己，多向他人学习，取长补短；糊口中要自觉从小事严起，从小节拘起，坚持公平公正，一碗水端平。要学会做“农家人”，喝“农家水”，吃“农家饭”，说“农家话”，办“农家事”，自觉与和农夫打成一片。

常问“为什么到农村来”。干事创业是大学生村官融入农村、融入群众的根本途径。作为一名大学生村官，要想在农村广阔的天地里成才成才、有所作为，就要常怀自省之心，常思常问“为什么到农村来，在农村干了什么事，要在农村留下什么”三个题目，做到自省、自警、自励、自强，扎根农村，服务基层，实现自身人生价值。要挣脱身份困境，必需当好学生，要扑下身子、放下架子，眼睛向下看，在与农村群众摸爬滚打的交往中吸取营养、增长聪明。但面临目生艰苦的环境、群众的置疑、村干部的不信任，最初的激情很轻易被销蚀掉，久而久之，可能会沾染懒散懈怠的风气。大

学生村官有知识、有文化，但在工作中，常会遇到专业分歧错误口、知识无处发挥等题目。

常问“要在农村留下什么”。大学生走上村官这个岗位原因各不相同，但既然自愿选择到农村工作，就是立志要在农村这片广阔天地里干出一番事业。立志是人生之要、成才之本。同样的舞台，有的大学生村官离任后在党员群众心中烙下深刻的印记，有的留下的却是空缺影像。要明确争做优秀农村干部和创业致富带头人的目标定位，担得起带领群众奔康致富的责任，真正把自己的人生追求与党和人民的事业紧密结合起来。

选聘高校毕业生到农村任职，是中心做出的一项重要决议计划，具有长远战略意义。三年的聘期，要求大学生村官不能浮躁，不能搞短期行为，更不能有急功近利的思惟，要做长远打算，这样才能把每一步、每一项工作做得扎扎实实，才能在党员群众中留下好口碑。二要谦虚谨严，作风扎实。常问“在农村干什么事”。唯有这样，才能在艰难困苦眼前坚定信念，坚守岗位，实现自身价值。“谦受益，满招损”，谦虚谨严、坚忍不拔的作风是做好工作的条件，要戒骄戒躁，踏踏实实，团结辑穆，并要有股坚忍不拔的干劲儿，实现从“无为”到“有为”，从“有为”到“有位”的转变。大学生村官，刚到农村时都满腔热忱。这个信念就是扎根农村、服务群众、奉献有为。要越过这道坎儿，就需要有坚定的信念作支撑。在抱负无门的多次打击下，大学生村官很轻易产生等靠熬情绪，一些大学生村官往往被当作打字员、勤杂工，工作被边沿化。

胡锦涛总书记在“七一”讲话中再次强调了要提高党的建设科学化水平，如何提高？笔者认为，首要的就是夯实党在基层的基础，提高基层党建科学化水平。这就给作为基层

党建工作直接责任人的乡镇党委组织委员提出了更高的要求。如何当好组织委员，笔者认为，必须从以下五个方面着手：

1、扎实做，岗位履职要有新作为。乡镇党委组织委员是党委在组织工作方面的参谋和助手，务必要牢记使命开展工作，用看得见的工作进展，实实在在的工作成效，接受组织检验。一是要有实实在在的工作思路。思路决定出路，谋划工作要做到紧跟当前形势、紧扣上级要求、紧贴本地实际，做到计划有条理、任务分缓急、考核有标准、奖惩重依据，为创造性的开展工作奠定基础；二是要有实实在在的工作方法。“上面千条线，下面一根针”，做好基层组织工作，方法很重要。要学会整合资源，形成工作合力；要学会统筹兼顾，“十个指头弹钢琴”；要学会挖掘特色，强化典型带动。

2、努力学，对政策知识要有新把握。组织工作具有不同于其他岗位的工作特点、程序和要求。要自觉加强学习，做到学而思、思而谋、谋而创。一是要向有关的文件资料学习。组织系统的文件、报刊、资料很多，对如何做好基层组织工作既有宏观指导又有详细部署，必须要认真研读、学会消化，领会好文件精神，把握好时间节点，落实好具体要求。二是要向老组工干部学习。老组工干部是组织工作的行家里手，也是组织系统的宝贵财富。要虚心向他们请教，学习他们推进工作的好思路、融入群众的好经验、改革创新的好方法。三是要向广大基层党组织、党员干部和人民群众学习。组织工作更多是在基层得到创新、得到落实、得到执行的。这就要求组织委员必须进得了村、入得了户、同人民群众谈得上话，把他们好的想法、好的建议转化为我们开展工作的思路和方向，争取把各项组织工作做好、做实、做细。

3、不出错，工作标准要有新标杆。组织系统是讲规矩、守纪律的系统。乡镇工作重人情世故，但讲人情不能错位，讲友情不能变味，公权绝不能私用，让组织满意、干部满意、群众满意。一是要讲党性。作为管组织、管干部的干部，组织委员必须要坚定共产党人的理想信念，坚守公道正派的党性原则，对党高度负责、主动为党分忧，做对党最忠诚的干部。二是要重品行。组工干部要淡泊名利、甘为人梯，正确对待个人的进退留转，做到“进”者不骄不躁、奋发有为，“留”者提振精神、意志不衰，“转”者抓住机遇、迎接挑战；组工干部要有责任感、事业心，从党的事业发展和干部成长进步中找到成就感、自豪感；组工干部还要敢抓敢管，敢于碰硬，坚决按照组织人事干部行为准则高标准、严要求地开展工作。三是要做表率。组工干部要做爱岗敬业的排头兵，精心谋事、潜心干事、专心做事，挖掘本乡镇组织工作的亮点和特色，争创一流业绩；要做锐意改革的先行者，突破陈规，创新工作内容，创新活动载体，创新方式方法，破解组织工作难题；要做清正廉洁的领头雁，坚持原则，干干净净做事，堂堂正正做人，对大是大非和原则性问题，保持清醒头脑，决不动摇。

4、善思考，为民服务要有新举措。现阶段，农村工作的重点和内容发生了很大变化，基层群众既是市场主体又是新农村建设主体,有着强烈的致富愿望和工作干劲。在这种情况下，组织委员不仅要有服务群众的热情,更要有服务群众的过硬本领和良好方法。一要多听民声察民意。组织委员要带头深入田间地头、深入群众家中，与群众促膝长谈，倾听群众的意见、建议，从而帮助党委有针对性的制定工作方案，推进工作落实。二要多释民惑化民怨。要认真宣传党委、政府的政策法规，耐心解答干部群众提出的各类疑难问题，特别是对群众矛盾比较突出、反映比较激烈的问题，要做到关口下移，工作前移，努力争取干部群众对党委、政府工作的理解和支持。三是多解民忧暖民心。进一步深化完善便民

服务机制，为了群众能乐于跑部门、善于要政策，真心实意的帮助群众解决一批实际难题，以实实在在的实惠体现组织温暖，凝聚人心。

5、炼作风，亲民爱民要有新形象。问政于民方知得失，问需于民方知冷暖，问计于民方知虚实。每位组织委员都必须把胡锦涛总书记“只有我们把群众当亲人，群众才会把我们当亲人；只有我们把群众放在心上，群众才会把我们放在心上。”的质朴话语作为做好群众工作的基础，时时处处坚持以人为本，把群众利益时刻放在心上，做到困难面前敢上、利益面前能让，充分信任群众，依靠群众。时时处处注重改善民生，工作以让人民群众享受到改革发展成果为标准，努力让人民群众得到更多实惠。时时处处注重自身形象建设，坚持在服务发展、服务群众的实践中创先争优、积极作为，始终保持清正廉洁的公仆本色，勤政廉政、苦干实干，以良好形象赢得人民群众的尊重和支持。