清明之所见

第一篇：清明之所见

清明之所见

一年一度的清明节到了。

清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史了。清明节又叫踏清节，在4月5日。

清明节那天，我打开电脑，看到了一个故事。这个故事讲的是乌鲁木齐的一个大超市（这个超市一共有20多层）着火了。有三名消防员在此次大火中牺牲了。后来乌鲁木齐的人们在清明节这一天哀悼他们。

我看到这一幕，十分感动。我们要向他们学习这种舍己为人的精神，他们为了拯救别人的生命，却牺牲了自己的生命，他们的崇高精神值得我们学习，他们虽然死了，可是他们的精神将永远活在我们心中，我们将永远的怀念他们。舍己为人是中华人民的传统美德，这种美德应该发扬光大，而不可抛弃。如果人人都发扬，继承这种伟大的精神，那么这个世界将充满阳光，永远的辉煌灿烂。舍己为人是公认的最可称赞的品质，舍己为人是永恒的美德。我希望大家都向这三位烈士学习，让世界变得更加美好！

大隗镇中心小学五年级：孙腾飞

第二篇：班级管理之所见

班级管理之所见

刘楼乡中学刘秀云

学生是班级的核心，要使每一位学生得到全面发展，就必须有一个良好的班级，而良好班级形成离不开班主任的有效管理，作为一个管理者，班主任除做好教学工作外，更重要德是要采取有效的管理方法。下面就如何管理新班级谈谈个人的一点做法。

我管理班级坚持的原则是：“态度+方法”

好的工作态度，再加有效的管理方法，是形成良好班集体德基础。具体就是做好老师的几种角色。

第一、朋友角色

所谓朋友就是老师与学生交朋友，目的就是拉近师生间的距离，取得学生的信任。比如，九年级四班是我刚刚接过的新班级，可以说对学生一无所知。怎么办？我认为：首先让学生感受到我对他们的爱。因此，开学的第一天我就对学生仔细德观察，当我走到教室门口时，发现学生们很懒散，有的在教室外东张西望，有的在教室谈论着什么。好像在说我们的班主任是谁？当我发现此情况后，就温和的对外面的学生说：同学们”请”进。一个“请”字，学生们纷纷走进教室并安静了下来。我首先做了自我介绍。当我自我介绍完后，学生们好像有点很害怕的感觉，于是我对学生们说：“我想给你们交个朋友怎么样？”话音刚落，学生们都高兴的大声说：“好”！见此情景，我紧接着说：“是我下去给你们握手咱们交朋友呢？还是你们上来给老师作自我介绍交朋友呢？”学生们说：老师你下来吧！我说：“好”。学生大吃一惊，进而大笑。他们没想到老师这么好说话，于

是，我就下去一一与学生握手交了“朋友”。因为我与学生已成了朋友，朋友间就要谈谈心里话，于是我就让每一个学生谈谈升入九年级后的打算，然后我又给学生谈谈作为毕业班的学生如何去学习。这样可以让学生感受到“朋友之情”。

第二、严师角色

严师就是我对每一个学生的管理要严。

没有规矩，无以成方圆，所谓“严”，一是对班级纪律要严。我感觉没有良好的班集体，就不会有良好的学习环境。在我与学生交朋友谈心后，还要给学生加上一定的“紧箍咒”。也就是把学校或者是班级的一些有关规定给学生严格要求下去，让学生有章可循。二是对班干部严格要求。作为一个班集体，仅仅靠班主任一个人是不行的，要想管理好一个班级，需要依靠全班同学的自我管理，更特别是依靠学生干部来参与管理。我不仅明确了班干部的职责，而且严格要求班干部。因为班干部不仅是班主任的左右手，而且是班主任和学生间的桥梁，对管理班级起着举足轻重的作用。班里每天发生的事情最清楚知道的是班干部。因此，我充分利用班干部。采用轮流值班法，就是从周一到周五每人一日，做“值日班主任”，他们主要负责每一个学生在班级中各方面的表现情况，并及时向我汇报。但只是一味的“严”也不行，班主任工作还要做到“细”

所谓“细”。一是对每一个学生各方面的变化观察的要细。观察每一个学生的言行举止，特别是九年级的学生，年龄都不小了。他们也都有各自的想法。特别是青春期阶段，学生会出现这样那样的事情，比如交朋友、追星、过生日等等一系列的问题。因此班主任要细心发现问题，就会及时的解决问题。这样学生的各种问题及时的得到解决，才会良好的发展。二要对班级的各项工作要细。比如：我要求学生每月自愿给我写一封信；还要求每两周学生家长给我打一次电话；每周一设学生“意见箱”等等。再比如：班干部的反应情况，然后我再片面了解学生或通过“意见箱”来反映学生的情况。我决不冤枉任何一个学生，对表现好积极向上的学生我给予表扬和鼓励，并做经验交流。对于那些表现不好，学习态度不认真的学生我进行说服教育，或开家长会，通过家长共同教育学生。

第三、父母角色

父母角色，就是我像对待自己的孩子一样，去关心疼爱学生。每个班级的学生不外乎三种类型：一种是学习成绩好自觉性也较强，但性格内向且都少言寡语的学生；一种是学习一般的学生。一种是学习态度较差自觉性也较差的学生。对待不同的学生应取不同方法的。

1、对学生要多关心。学习成绩好自觉性也较强但性格内向且都少言寡语的学生，在学习上压力会更大些。这种情况下我会像母亲一样去关心他们，比如我班学生徐金秋，他就是成绩好不爱说话的学生。当我发现她整天愁眉脸，闷闷不乐时。我就主动找她谈心，通过了解知道：她自幼失去父母，跟随她大娘的嫂子过，她嫂子也已年过半百，家庭非常困难，因此造成她天天在想一个问题“我若考不上免费高中怎么办？”日积月累，致使她学习上感觉压力很大。最终沉默寡言，于是我就问她：“你能说说你这样天天想同一个问题的利和弊吗？”她想了想说：“益处没有。弊倒很多，不仅改变不了事实，而且还影响了我的成绩”。最后她自信的说：“老师你放心吧，我知道该怎么做了”。说完高兴的拥抱了我，就跑出了办公

室。她的举动也让我体会到了做父母的那份欣慰。

第二：对学生多鼓励。像学习一般且表现一般的学生就会有矛盾的心理，是好好学习争取考个理想的学校呢？还是保持原有的学习态度顺其发展呢？甚至还有的学生会想，老师不重视我，我学不学都一样。这类学生往往不思进取，久而久之就会滑入学困生德行列。这时我就及时德找到他们，像父母一样给他们鼓励，给他们温暖。让他们知道老师其实很在乎他们，没放弃他们。

第三：要与学生多交流。那些学习态度较差自觉性也较差的学生，就会感觉自己升入高一级的学府希望不大，就会放弃自己的学习，自暴自弃，破罐子破摔，成为问题学生。对这样的学生，我会向父母一样耐心的说服教育他们，并且多与他们交流。我班辛韦同学，经常不认真听课，好说话还做小动作。不完成老师的作业„„。有一次，上课说话被任课老师逮住，我第一次找他谈话，问他，你为什么不认真听课啊？他说自己听不懂。“听不懂就随便说话啊？你感觉影响老师和学生吗？„„苦口婆心的对他说了一番，他知道错了。我给了他一次机会。以后的一段时间内上课不再说话了。可没过几天上课又与同桌打闹，又被老师叫到办公室，这次我看了看他，什么话也没说，他一看我生气了。主动地走到我面前对我说，老师我错了。这时，我对他说：“老师给你机会了吗？” “给了”我又说：这次老师再给你机会，他不好意思的说：老师我写保证书，保证以后不再违犯纪律。我微笑的点了点头说：“那好吧，老师相信你”。可没几天在班空时间与另一位学生打牌被我抓住了。这次他又主动找到我说：“老师再给我一次机会吧”我就问他,老师给你机会了吗？他回答“给了”我又问。

老师求过你吗？他说：“求过”。那你认为这次该怎么处理你，他想了想说：“我请家长”。第二天他主动请来家长，在我和家长德共同说服教育下。辛韦再也没犯过错误，学习也有了较大进步。可见学生不是不能改变，而是作为班主任对学生要有父母般的呵护。

通过以上措施，我班形成了人心齐，学风正，师生关系和谐的先进班级。

第三篇：商务礼仪之我所见

姓名：袁根

学号：2009160080

班级：09物流2班

商务礼仪之我所见

在大学即将结束的大四课程，我们学习了“商务礼仪”这门课程，主要目的是教会我们这些即将步入社会的学生基本的商务礼仪，以便更好地接触社会、被社会所容纳。当然也是提高我们自身修养的一种途径。

从个人的角度来看，掌握一定的商务礼仪有助于提高人们的自身修养、美化自身、美化生活。并能很有效的促进的社会交往，改善人际关系，还有助于净化社会风气。从企业的角度来说，掌握一定的商务礼仪不仅可以塑造企业形象，提高顾客满意度和美誉度，并能最终达到提升企业的经济效益和社会效益的目的。商务礼仪，就是公司或企业的商务人员在商务活动中，为了塑造个人和组织的良好形象而应当遵循的对交往对象表示尊敬与友好的规范或程序，是一般礼仪在商务活动中的运用和体现，包括商务礼节或仪式两方面的内容。

商务礼仪是现在的社交当中的一种商务礼节的形式,它面对的是大众化的群体,是一种公众的形象化的代表,是这个社会需要的一种培训的,在每个服务行业必须培训的一种的规模理念,需要具备整个形象素质的气质,它需要从员工的服务礼仪的培训起,来提高整个企业的形象化,合作,互助互爱,团队的精神,感受到有整个企业的融合力量,使之有种让人看起来舒服的感觉。商务礼仪应该是值得重视的,从每个人的服装穿着,在餐厅的吃饭,接电话的形式等等,都需要严格的培训。它是形象的象征的,是现在每人都可以学习的一种形象化的内容,推广到每一人的。在长期的往来中，仪表、体态、言谈举止反映一个人的内在素质、修养程度和精神面貌，是互相了解和交流的重要基础和依据。人们在对外场合的行为举止，不仅仅是个人行为，而且会影响到本部门、本企业的形象，甚至国家的形象。因此，必须时时刻刻注意维护自身形象，掌握礼仪知识，懂得礼仪规范。

在商务中，商务礼仪起着重要的润滑和促进作用。要卓有成效地开展商务活动，必须掌握涉外礼仪知识，遵循礼仪规范，注重规避不合礼仪的言行，而交谈礼仪和馈赠礼仪是涉外礼仪的重要方面。娴熟的谈话技巧、适度的礼仪馈赠，有助于商务活动取得成功。

我们大学生学习商务礼仪是很必要的。

第一、提升个人的素养，比尔-盖茨讲“企业竞争，是员工素质的竞争”，进而到企业，就是企业形象的竞争，教养体现细节，细节展示素质。

第二、方便我们的个人交往应酬。我们在商业交往中会遇到不同的人，对不同的人如何进行交往这是要讲究艺术的，比如夸奖人也要讲究艺术，不然的话即使是夸人也会让人感到不舒服。

第三、有助于维护企业形象。在商务交往中个人代表整体，个人形象代表企业形象，个人的所作所为，就是本企业的典型活体广告。一举一动、一言一行，此时无声胜有声。

商务礼仪的作用，一言以蔽之，内强素质，外塑形象。

第一个作用就是提高我们商务人员的个人素质。市场竞争最终是人员素质的竞争，对商务人员来说，商务人员的素质就是商务人员个人的修养和个人的表现。教养体现于细节，细节展示素质。所谓个人素质就是在商务交往中待人接物的基本表现，比如吸烟，一般有教养的人在外人面前是不吸烟的；有教养的人在大庭广众之下是不高声讲话的；在商务交往中着装中的首饰佩戴，佩戴首饰要讲以下四个原则：戴首饰总的要求要符合身份，以少为佳。

1、数量原则，下限为零，上限不多于三种，不多于两件。第二个原则叫搭配原则，服饰的和谐美是重要的，说起来容易做起来难，比如一个白领小姐，去参加晚宴，穿旗袍带着高筒薄沙手套，戒指是戴在手套的里面，还是外面；一个少女，穿高筒袜，脚链是戴在里面还是外面。第三个原则是质色原则，就是质地和色彩要和谐，和谐产生美。第四个原则习俗原则，中国传统习俗是男戴观音、女戴佛。待戒指，一般拇指不戴，食指戴戒指是想找对象，求爱；中指戴戒指已经有对象了；无名指表示已经结婚了；小拇指戴戒指表示是单身主义者。

第二个作用有助于建立良好的人际沟通。交往中不懂礼貌，不懂规矩有时会把事情搞砸。（比如接电话）。拜访要预约，预约要准时。

第三个作用维护形象。个人、企业和国家形象。商务礼仪就是要维护企业形象。减灾效应，经济学概念。少出问题，少影响人际关系。有时不知怎么做时，有一个保底的做法--紧跟或者模仿，吃西餐一般要看女主人的动作，女主人坐下，你才能坐下，女主人拿起刀叉，你再动刀叉，女主人把餐巾放在桌子上，意思是宴会结束。所以不知道不要紧，跟着别人学，别认怎么做，你就怎么做，要错大 2

家一起错，大家全错不算错。了解这一点的话，你就会应对自如，落落大方

礼出于俗，俗化为礼。在商务交往中做到“约束自己，尊重他人”才能使人们更轻松愉快地交往。“为他人着想”不仅是商务交往、也是人与人之间正常交往的基本原则。所以说学习并正确的运用商务礼仪既是一个人内在修养和素质的外在表现，又是人际交往中适用的一种艺术，一种交际方式或交际方法，是人际交往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法。在人际交往中进行相互沟通就一定要掌握商务礼仪的技巧。

我们大学生肩负着社会精神文明的传承重任，各高校都在着力培养具有宽厚人文科学素养和扎实专业知识的应用型人才。礼仪是德育的重要组成部分，学生在校期间须学号礼仪、养成良好的行为习惯、培育个人文明素养，才能为将来事业成功奠基必要基础。

第四篇：中美家庭教育之所见

中美家庭教育之所见

摘要：中美两大教育体系的家庭教育呈现出不同的特征。重在取长补短使中华民族的后代健康成长。本文从教育理念、教育方法、教育成效等层面分析中美家庭教育的的不同，以求有启于我国的家庭教育的改进。

中国是一个有着五千年文明史的泱泱大国，其主导文化是儒家文化；而美国是一个仅有二百多年历史的新兴国家，受欧洲文化的影响较大。所以有着不同的教育理念。

不同的文化传统，孕育了不同的家庭教育，中美两国在文化传统方面存在群体意识与个人主义、顺从性与独立性、重“名”与重“利”等观念和价值上的差异，使两国的家庭教育在育儿观、培养方式和培养结果上存在着显著差异。学习和借鉴美国先进的家庭教育理念，对培养儿童的自信心和创造力有着重要的现实意义。

教育是培养人的一种社会活动，是传承社会文化、传递生产经验和社会经验的基本途径。家庭教育是指在家庭互动过程中父母对子女的教育影响，也是整个教育环节中最重要的一环。

中国中学生每年都能获得国际奥林匹克竞赛的优胜，却无人获得过诺贝尔奖；美国却是世界上获得诺贝尔奖人数最多的国家。

一、教育理念不同 1．群体意识与个人主义/ 观望保守与个人英雄

中国以儒家思想为主导的文化传统，使人非常看重群体意识，在家庭中，个人是血缘关系的一个环节，在社会中个人也是复杂关系网中的一个纽结，正是这种关系把所有个人联

合成一个有机整体，个体消融于整体之中，整体的价值永远高于个人价值，个人只有克制自己，服从集体，以国家的需从文化视角看中美家庭教育的差异要为需要。中国文化的价值取向谋求“天人合一”，培养人的群体意识和整体人格，强调服从集体，注重言行的规范化和

自我控制，反对独立意识和锐意进取。个人不能脱离集体，否则很难适应社会。

而美国文化则不同，他们更看重作为个体的人，崇尚个人的发展，人人都想充分发挥自己独特的个性，充分享受个人的权利和自由。个人主义被认为是“反对组织的控制，肯

定个人和团体的利益”，而这种意识乃是欧洲文化传统的延续，因此在这种文化传统中，个人是至高无上的。美国宪法清楚地表明，个人尊严的重要性、法律面前人人平等、人的

自由和正义之权不可剥夺“。个人利益至上，个人凌驾于集体和社团之上，个人凌驾于制度之上，制度是为个人而设立，集体为个人而存在。”[2] 强调个人高于集体，集体应满足和尊重个人的合法需要。

2.顺从性与独立性

儒家文化历来主张“父子有亲，君臣有义，夫妻有别，长幼有序，朋友有信。”[3]在漫长的封建社会中，形成了一套严密的伦理宗法等级制度，下级对 上级要忠诚，晚辈对长辈要顺从，虽然现在传统的伦理道德已失去了存在的社会基础，但作为一种观念形式的文化却还在继续。在家庭教育中表现为，家长总是意味着权威，作为统治者在家庭中处于核心地位。

孩子在父母眼里永远是长不大的，一切要由父母做主，强调用诱导和压制的手法迫使儿童循规蹈矩，顺从听话。至今中国人在评价孩子时，听话、稳重仍是一大优点。这种教育

养成了学生遵纪守法的习惯，服从听话的习惯和自我约束的习惯，我国学生犯罪率比美国学生低，学生的组织纪律性较好，与这种教育是分不开的。

主导美国的文化是欧洲文化，他们深受欧洲新教思想的影响，同时又受文艺复兴的影响，他们追求自由、平等，十分重视个人权力和独立性。民主、自由、人权理念的人本主义思潮渗透于美国各个角落，依靠个人力量创造幸福。因此，在美国家庭，家长非常注重孩子独立性的培养，父母注重从小就培养孩子独立、自信、富于探索等个性品格，让孩子学

会在社会允许的条件下自己做决定，独立解决自己所遇到的各种问题。他们把孩子当作一个独立的个体平等对待，给孩子应有的尊重和理解。在孩子成长的过程中，父母的作用不是制造者、决定者，而是参谋和朋友。

3.重“名”与重“利”

中国人重“名”轻“利”，“名”即名分、声望、名誉，重脑力劳动轻体力劳动，重理论轻实践，这是宗法制度下的产物。这种观念长期影响着中国人的思想行为，求功名“，学而优则仕”，在这种文化传统的影响下，官本位思想，重官轻民，重权利轻义务等观念仍影响至今。中国式家庭教育往往着眼于孩子将来是否有出息，能否出人头地，光宗耀祖，因此，许多家长不断地用“书山 有路勤为径，学海无涯苦作舟”、“学而不厌”、“学贵有恒”、“寒门出贵子”，甚至用“头悬梁、锥刺骨”等传统格言，教育自己的子女好好学习，以便将来出人头地。特别是生活在农村的孩子，生活之困苦，读书之艰辛，学习之刻苦，比比皆是。

美国人则重“利”，重视物质利益，追求效率和效益。这与其传统文化是分不开的，早期的北美移民正是通过自己的个人奋斗，开拓进取，克服环境与恶劣的条件获得生存，聚敛起财富。因此在他们的生活中，追求物质利益，追求最大的效益、效率，个人价值的最大实现。因此，美国家庭强调培养孩子的内在动因，认为人类天生具有学习的内在潜能，任何正常人都能自己教育自己，发挥自己的最大潜能，最终达到自我实现的目标。

二、中美两国家庭教育的差异

传统的中国教育强调仁爱与服从，而美国家庭则注重公正与自由。中国家长通常喜欢“塑造”孩子，希望孩子按自己的意愿去发展，他们往往用自己的理性来干涉孩子的自然

发展。因此很大程度上剥夺了孩子自由选择的权利。美国家庭则更重视孩子的自主权，让孩子学会在社会允许的条件下自己做决定，独立解决自己所遇到的各种问题。概括起来，中美两国家庭教育的差异大致可归纳为以下几点：

1.中美家庭教育的教育观念不同

在我国，父母是家中的权威，家长将自己的知识、经验等强加给儿童，而不考虑儿童是否理解，要求儿童按照父母的想法去做，而不是按照他自己的想法去做等。“儿童是需要教的”，这几乎成为我们基本的育儿观念。而在中国文化中，“教”的含义又常常等同于“告诉”、“教导”、“指示”等。中国家长一方 面忽视儿童的接受和理解，另一方面又把“教”孩子看成是自己义不容辞的责任。中国父母最关心的是孩子的智育，为使孩子学习好，能成龙成凤，除了学习，什么活都不让孩子干。中国家长对孩子的学习要求很高，古往今来，应试教育一直深深地桎梏着中国家长们的思想，导致家长们把孩子的学习成绩与能否考取高等学府视为孩子成材的唯一标准，当孩子出生以后就以天才的标准来要求、教育孩子。[4]至于孩子的独立生活能力，对未来社会的适应能力，以及公民意识等则很少考虑，有的甚至不考虑。中国父母喜欢对儿童作横向比较，拿自己的孩子和他人比，比聪明，比成绩等，从中获得某种满足和验证。常常在孩子面前夸奖别的孩子，以其他孩子作为榜样。一般批评多于奖励。

在美国，子女是独立的个体，他们属于自己，他们有自己的思维方式、做事方式，成人要接受、理解并尊重他们，这是教育的前提。这种对儿童世界的发现和对儿童人格的尊重，实质上根植于美国的个人主义文化传统之中，即尊重个人，尊重他人（包括儿童）。在父母和孩子之间，平等关系重于权威关系。自主式教育是美国家庭教育的主导思想，它是建立在对儿童的的尊重、信任的基础上，给孩子提供充分自由的发展机会，让他们学会自己管理自己。美国人对孩子鼓励多于保护，引导多于灌输。父母对孩子做的教育一是让孩子懂得自身的价值；二是让孩子懂得必须自己管理自己；三是教给孩子足够的性知识，让孩子在他们身体变化时感到轻松自在；四是帮助孩子接受一整套他们赖以立身处世的牢固的社会准则。美国父母非常注重儿童自身的纵向发展，很少和别的孩子进行比较。对孩子的鼓励奖赏多于处罚。“你真棒”是美国家长常用来鼓励儿童的一句话。因此美国儿童比中国儿童有更强的自信心。2.中美家庭教育的培养方式不同

由于中美家庭中的育儿观不同，使两国在孩子的培养方式上也有很大的差异。中国家庭对孩子过分地保护，造成孩子对父母的依赖，使孩子怀疑或失去对自我价值和能力的正确认识和评价；中国家长尤其是独生子女的家长，对孩子的衣食住行大包大揽；在生活习惯上过于放任，不少家长对孩子的要求百依百顺，有求必应，不少小学生拥有手机、数码照相机、MP3等高档消费品，这些都助长了孩子追求奢华浪费、互相攀比的不良习惯;在对待孩子的学习上过于严厉，孩子除了完成学校的学习任务外，有些家长还进一步“加码”，把课堂延伸到家庭，课外布置作业、聘请家庭教师，让孩子参加特长班和提高班等，使孩子坠入学海的“地狱”。家长过分关注孩子的学习成绩已成为中学生心理压力过重的一个重要原因。

美国家长更重视孩子的独立生活能力，父母除了照管孩子的安全，其他生活上的事，如游玩、玩具和学习都让孩子自己选择。让孩子自己收拾整理房间，布置属于他们自己的小天地，父母决不替孩子包办，顶多在一旁提醒参谋；[5]培养孩子吃苦耐劳的精神，美国的父母不会把孩子的事情全部包下来，反而孩子还必须承担一些家务劳动。美国中小学生兼任报童的例子，更是不胜枚举。培养孩子良好的道德修养，美国人在家里，在社区都讲礼貌，家庭成员之间，哪怕是父母对年幼的孩子，都经常说礼貌用语，孩子也个个讲礼貌，肯于帮助别人，特别尊重老人和残疾人，人们还普遍自觉地遵守公共秩序，无论是乘坐地铁，到商场购物，甚至上公共厕所，都自觉排队；培养孩子进行创造性思维，美国的孩子大多有自己的房间，在自己的房间里可以随意地想象，进行创造性活动。父母也积极为孩子创造良好的环境，让孩子手、脑并用，以培养其实际 操作能力。

3.中美家庭教育的培养结果不同

由于教育观念和教育方式的不同，其教育结果也表现出明显的不同。由于中国家长包揽一切，孩子形成了习惯性的，依赖性的思维定势，不会自己做决定，遇事等待观望，缺乏兴趣，不敢尝试，独立生活的能力较差，更谈不上独到的见解和创意，对社会对人的认识严重缺乏。缺乏自主意识，依赖性强，做事被动胆怯，缺乏对环境的适应和应变能力，不懂得人际交往的技巧，人际关系差，怕苦怕累，只要求别人照顾，却缺乏同情心和帮助别人的能力，在家不懂得尊敬自己的长辈，在外缺乏社会责任。

美国孩子从小就表现出很强的自立能力，绝大多数18岁以上的孩子都靠自己挣钱来读书，有的人把钱赚够了才进学校读书，也有人一边打工，一边读书，孩子们认为，长这么大还伸手向父母要钱很不光彩，会被人家瞧不起，让人觉得无能，所以必须工作，才能做到经济上独立。美国的孩子还对社会表现出很强的适应能力，由于从小艰苦磨炼，他们更能吃苦，具有战胜困难的勇气和毅力，遇事镇定沉着，积极乐观，求知欲强，敢尝试，能吃苦，肯动脑，能与周围人们和谐相处，有作为社会成员而独立存在的信心和勇气，这些素质和技能，为他们将来走向社会奠定了坚实的基础。

三、美国家庭教育模式对我国家庭教育的启示

通过中美两国家庭教育比较，目的是想找出我国家庭教育在哪些方面落后，美国家庭教育有哪些先进思想，从而借鉴其先进做法，使我国的家庭教育上升到一个新的台阶。从比较中看到，美国家庭教育理念对我国的家庭教育有着深刻的启示。1.培养孩子的自信心

自信心是一种积极的心理品质，是培养孩子各种良好习惯的动力基础，更是人格的核心。一个充满自信心的孩子，处世乐观进取，做事主动积极，勇于尝试，乐于面对挑战。培养孩子自信心的前提是家长把孩子从小就当作一个独立个体平等地看待，给孩子应有的尊重和理解。只有孩子对自己充满信心，长大才能在无限的人间实现飞跃。在家庭里，应当让孩子感觉到具有和父母平等的人格和地位，可以随时与父母进行对话、交流、讨论甚至争辩。让孩子从小就养成人“生而平等”的人格感，能够在活动、游戏、讨论、实践等各个环节中学会自己动手、动脑分析解决问题，使之能更有利于培养孩子的自信心。

2.培养孩子亲历实践和与人交流沟通的能力

家长可以带孩子去听一场交响乐，让孩子体验协调之美，感悟合作之重要;也可以带孩子到农村去参加田间劳动，让孩子体验泥土的芬芳，感悟劳动是内心幸福与快乐的源泉；可以带孩子去观察拾荒部落一天的生活，让孩子去体验人世间生活方式的多种多样，感悟拾荒者的幸福与忧伤；也可以带孩子到特殊教育学校去观察特殊儿童一天的生活，让孩子体验人世间生命形式的多样性，感悟我们习以为常的健康其实已经多么地不平常。你可以带他到城市，领他到乡村;你可以陪他们爬高山，伴他走平原；你也可以和他一起走过老街古巷。总之要让我们的孩子真正感悟生活，领略大自然，多给他们与他人交流的时间。

3.变目标单一型教育为综合型素质教育

我国许多家长把教育的目标简单地定位于智力教育，而忽视非智力因素的培养,忽视孩子的身心健康，而且在进行智力教育时，多数家长把智力教育等同于文化知识教育。科学的家庭教育应该是以智力教育为中心，融孩子的身体素 质、心理素质、人品素质、科学文化素质为一体的,全面的,综合性的教育。另外，对孩子进行知识教育也不应该只是教孩子学习文化知识。智力发展有赖于知识数量的增加，教给青少年一些文化知识是必要的。但是，知识数量的增加并不一定能带来智力的发展。智力是人们获得知识和运用知识的能力及所表现的智慧，甚至包括观察能力、记忆能力、思维能力、想象能力、实践能力等要素。这些智能要素彼此间是相互制约、相互联系的，它们常作为统一的整体来发挥作用。因此科学的智力教育应该是围绕诸智能因素进行的全面的综合性的培养。

4.提高家长的整体素质

美国家长教育思想给我们的家长的最大启迪，就是应学会真正地尊重自己的孩子，自由发展儿童的个性和创造力。现在，不重视子女教育的家长少了，但不懂得正确的教子方法、不会教育子女的家长却大有人在。要彻底根治当前家庭教育中存在的这些“病理现象”，就必须切实提高家长的整体素质，因为家长素质的高低是影响孩子健康成长的关键。虽然家长素质并不能完全代表构建良好的创新文化,营造浓厚的创新氛围,对于激励和培育创新思维、造就创新人才、做出创新成果具有积极的促进作用。

第五篇：廉洁从教之我所见

廉洁从教征文

廉洁从教之我所见

忻加忠

廉洁文化是社会主义先进文化的重要组成部分，廉洁即公正不贪，清白无污。倡导廉洁文化，就是要倡导立足我国国情的廉洁奉公、诚实守信、爱岗敬业、公道正派的社会文化。所谓廉洁，包含着廉洁、廉正、廉仆、廉耻等内涵，它是奉公的基础，光明磊落的前提，又是一个人自律的保证，自尊的动力。《辞海》中解释为清廉、清白，与贪污相对，并引王逸《楚辞.招魂》注：“不受回廉，不污回洁”。用通俗的话说，廉洁就是不收受不义之财，不贪占公物和他人之物，不受世俗丑行的污染。

学校是塑造学生人格品性的摇篮，教师作为人类灵魂工程师，更要懂得廉洁的含义，牢记要廉洁从教。所谓廉洁从教，是指教师在整个从教生涯中都要坚持行廉操法的原则，不贪学生及家长的钱物，不贪占公共和他人的钱物，不染社会上出现的一些贪、贿、欲等恶习，始终以清廉纯洁的道德品行为学生和世人作出表率。教师的廉洁与否，直接影响到学生能否形成正确的人生观、价值观，使廉洁成为习惯，使诚信成为自觉，使廉洁意识内化为思想准则和道德准绳。

然而教师并不是“孤岛上的人”，在市场经济的大潮下，必然会受到社会丑恶现象的影响，以至改变个人的价值取向，以个人价值为中心，追求个人利益的满足，不热心本职工作，对本职工作不尽责，主要精力不是在第一课堂，而是放在家里的第二课堂，或是第二职业。利用教师职业之便，在学生身上获取利益，如获取高额回扣的强行推销资料等等，更有甚者利用教师节、春节等节日直接或间接向学生索要钱物，结交权贵相互利用，如此种种，不一而足。此类教师严重损害了教师形象，削弱了学校育人效果，加剧了行业不正之风，其行当斥，其心当诛。究其原因，有如下几点：

一、教师人生价值观错位决定了教师的取舍，认为拥有富有的物质就幸福，感官愉悦就快乐，把教育当商品进行等价交换。

二、心理防卫失当，明知利用职责之便谋私利是不廉洁行为，但还“五十步笑百步”，使自己变得理直气壮。或存在侥幸心理，认为自己所贪比起别人只是

九牛一毛。

三、道德品质不高，为已私欲而不择手段。

四、外在规范约束乏力，社会不正之风的蔓延促使为师不廉。

五、收入分配偏低，使教师失去了神圣威严而生不平衡心理。

那么如何才能真正做到以身作则，廉洁从教那？

首先，要从自身出发，注重“养德”

“师者，所以传道、授业、解惑也”，传道作为教师的首要任务，是育人的根本，所谓“德之不修，学之不讲”，所以教师自己必须修身养德，做到清廉、洁白才有资格去传道。正如《礼记》中写的：“师严然后道尊，道尊然后民知敬学”。只有这样，教师才具有为人师表的人格魅力，只有这样，“师道”才能确立，才能教人为真，为善，为美，才能使学生和社会中的人们敬而学之。

其次，要从理论学习出发，力行“奉献”

教师应该时刻注重政治理论的学习，深刻体会“三个代表”重要思想及“八荣八耻”社会主义荣辱观，培养正确的教育情感，奠定公正从教的感情基础。树立以积极的劳动创造为社会集体作贡献的奉献观，树立思想言行合乎道德标准的道德观，要在劳动贡献基础上索取利益，不不劳而获，不索取非法的，违背道德的利益，不收不义之财，自觉抵制社会不良风气，正确看待分配不公是短暂的现象，不是社会主流。

第三，要不断完善相关法规，厉行“法制”

腐败是阶级社会的一种必然现象，教育腐败则是在社会大环境的影响下产生的，根治腐败除了要靠自身养德之外更要靠法律的武器来敲响警钟，维护教育的廉洁。要有针对性地在相关的法律法规中不断增加和完善对教育事业中存在的各种违纪违规现象的处理措施，做到有法可依，有法可守。对敢于以身试法的教育工作者给予严厉打击，已法制贪。

第四，要进一步加大财政投入力度，缩小收入差距，力求“公平”

虽然近年来教师工资有了大幅度提高，但教师的收入与公务员及其他企事业单位的工作人员仍存在较大差距。工作量大，收入相对较底，而教师的生存与发展又不能光靠养德与奉献支撑，所以一些教师心理失衡，以至于利用职业之便谋取私利。而加大财政投入力度，提高教师工资水平则会起到“高薪养廉”的效果。

所以，廉洁从教不仅仅是一句口号，而需要个人与社会共同努力，多管齐下确保教育的廉洁。

廉洁从教是党和人民对教师的重要要求，也是教师从教的前提，是新时期党和人民对教育工作者提出的新要求。“修身慎行，敦方正直，清廉洁白，恬淡无为”，这是为师立教之根本。为师不廉，师道必坏，师道坏则必误学子，误学子则等于误国。因此，作为教育工作者我们不仅要教书育人，更要明廉耻，守大义。不断加强自身修养，提高思想认识，做到无私奉献、廉洁自律、辛勤工作，为教育事业、为国家贡献出自己的力量。

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