国家权力与个人自由命题若干

第一篇：国家权力与个人自由命题若干

高军

历史上不同的时期的社会契约论者在解释国家的起源时，首先在理论上基本都作了一种相类似的假设，即人类最初处于一种自然的平等的原始状态，人类出于共同对付自然界及防止人们之间相互侵害等人类自身生存的需要，于是达成契约，让渡出部分权利组成国家和政府。因此，在人民、国家及政府产生的先后次序上，社会契约论者认为是先有人民后有国家和政府。国家和政府的权力人民的授权，其存在的目的是为了保障人民的自由、幸福、公共的安全与福利，而绝不是为了管制和压迫人民。从法律地位上来说，按照社会契约论者的观点，国家及政府与个人完全平等，绝不能凌架于个人之上沦为作威作福的工具。

但是，自从有国家诞生之后的人类历史却充分证实了国家和政府似乎始终只是作为阶级压迫的工具而存在，社会契约论者希望见到的那种理想的国家与政府始终只是乌托邦。因为，“权力会产生腐败，绝对的权力绝对会产生腐败”，权力本身腐蚀性的特点及人类专制的历史都证明了人类对于权力的过分集中必须非常审慎。近代资产阶级启蒙思想家们也看到了这一点，为此他们在理论上将国家权力一分为三，即立法、司法、行政三种权力，并设计了三种权力分立与相互制衡的具体方案。资产阶级革命胜利后，英美等西方资本主义国家将三权分立的理论在政治上进行了实践并在制度上予以了确立。

在解决了国家权力分立制衡的问题之后，对于个人的自由，启蒙思想家们也进行了理论上的阐述，认为，人民让渡权利只是让渡那些组织国家和政府所必须的而不得不让渡的部分，这些被让渡的权利总和构成了国家的权力，但是属于人民基本权利的内容则由人民自己保留，这些被保留的权利就是人民的自由。如果让渡所有的权利，人民将一无所有，最终必将导致专制和暴政。人民让渡出权利组织了国家，但众所周知，国家仅仅是一个抽象的集合体，其权力的行使必须通过公众选举的公务员组织的政府来进行。政府则主要通过法律来治理国家，因此，法律应体现公意，应保障人民的自由，而所谓的自由，也就是“做法律所许可的一切事情的权利。”因此，人民的权利靠法律来确认和保障。但是，由于法律自身的缺陷及其他的种种原因，人民自身所保留的权利很难在法律中一一得到体现例如我国宪法中未规定已为国际公约所确认为基本人权的公民的居住、迁徙、罢工等自由，对此，绝不能理解为对未规定的权利法律就不予保障。对此，在以简约、惜墨如金而著称于世的美国宪法中，美国的开国先贤们怀着深深的忧虑，在权利法案中写入第九条“不得因本宪法列举某种权利，而认为人民保留之其他权利可以被取消或轻忽”及第十条“本宪法所未授与合众国或未禁止各洲行使之权力，皆由各洲或人民保留之”的弹性条款。因此，属于人民保留的权利，不管是法律予以明文确认的或未确认的，均属人民的自由，对此，国家都必须予以保障。

国家权力与个人自由永远都处于一种此消彼长的动态平衡之中。国家权力不能任意地扩张，国家权力任意扩张的后果必然是个人自由的缩小。国家权力存在的目的首先是为了保障个人的自由，但是为了实现保障个人自由的目的，国家权力有时候必须必要地不得已地“作恶”。但是，国家权力干涉个人的自由必须以法律有明文的规定为限，而法律本身也“只禁止那些会损害社会的行为”，而且法律禁止这些行为的目的是为了更多的人获得更大的自由，即“自由只有为了自由本身才能被限制”。因此，对政府来说，政府的权力必须是有限的，任何一个政府都必须有所为，有所不为，而不能为所欲为，所有的政府都只不过是“有限的政府”。对政府来说，“法无授权即无权”，而对公民来说，“法无禁止即自由”。

国家权力干涉个人自由必须以法律明文规定为限，必须是一种不得已而采取的行动，而决不能任意扩大到道德等领域。对于道德领域，有道德、宗教等规范来调整，“上帝的，归上帝；恺撒的，归恺撒”，如果国家权力或法律任意干涉，最终只能导致人人自危，造成一种恐怖和产生普遍的伪道德的后果。欧洲黑暗中世纪宗教法庭的统治产生了《十日谈》中的伪道德，中国封建社会“礼教杀人”的历史中产生了大批“满口仁义道德，满肚子男盗女娼”的性格扭曲的两面人，前苏联普遍政治高压下产生的灰色政治幽默等事实足以证明以上的结论。国家权力如果违法侵犯了个人的自由，应由国家对被侵害者予以赔偿，那种“国家无过错”的陈腐观念已被抛入历史的垃圾堆，取而代之的是国家赔偿制度在世界大部分国家的纷纷建立。

另外，对个人自由来说，个人自由不是一种绝对自由，按照马克思的说法，“自由就是从事一切对别人没有害处活动的权力”，法国《人权宣言》将其定义为“在不损害他人之下，可以做所有的事情”。因此，个人在行使自由时不能侵犯国家、集体和他人的自由，必须以符合法律规定的方式来行使，只有这样自由才能真正地得到保障，因为“如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再自由了，因为其他人也同样会有这个权利。”所以我们可以这样说，“为了得到自由，我们才是法律的臣仆。”如何有效地防止国家权力任意干涉个人自由的情况发生，这是我们建设社会主义法治国家过程中所不得不严肃地思考并必须予以解决的问题。笔者拙见，主要可以通过以下四个方面来进行。

1．必须制定良好的法律和建立良好的制度

自由只有依靠良好的法律和制度的保障才能存在，良好的法律和良好的制度之间相辅相存不可偏废。“良好的法律”一直是人们所向往的目标，古希腊先哲亚里斯多德在论及法治的第二层涵义时，即指出“得到普遍遵守的法律本身应是制定得良好的法律”。这里的所谓“良好的法律”，指的是那种体现公平、正义精神与理性价值的法律。它要求立法者在立法时必须公正和真正地体现民意，对此，马克思曾论述道：“如果认为在立法者偏私的情况下可以有公正的法官，那简直是愚蠢而不切实际的幻想！既然法律是自私自利的，那么大公无私的判决还能有什么意义呢？”因此，如果制定出的法律本身就是不公正、不理性的“恶法”，那么人民的自由又怎么能依靠它来保障呢？

就法律和制度来说，两者之中，法律是基础，但往往制度更直接地对自由产生作用。诚如总设计师小平同志所说的那样，“制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面。”小平同志朴实的话语道出了制度的真谛。如果没有制度的保障，权力如果不被制约，那么权力被滥用侵犯个人自由的事情随时都有可能发生，而且被侵犯者毫无抗争的余地。例如，笔者就有两次在火车上和路上遇到警察查身份证的情形，你根本没有任何辩解的余地，因为在强权面前所有的公理都是苍白的，“枪炮说话的时候，缪斯保持沉默”，换句咱们中国的古语叫“秀才遇到兵，有理说不清”。

另外，对自由来说，人类的历史已证实，自由往往只是一种奢侈品，仅仅只存在于现代社会中。而现代社会中，民主政治、市场经济、法治社会三者是一个密不可分的整体，割裂任何一个方面其他方面都不可能存在。如果不同时具备民主政治、市场经济、法治社会三个条件，这个社会也不可能是真正意义上的现代社会。近思我国的情况，经过二十多年改革开放的历程，我国社会主义市场经济已初步确立起来。在法制建设方面，第三代领导集体明确提出依法治国的方略，并将其写入党章和宪法。但是，由于种种原因，政治体现改革一度曾被提起后又被搁浅，至今一直未被提及。事实上，如果政治体制上的一些弊端不革除，仅仅靠颁布大量的法律法规绝不可能切实解决当前的清除腐败、保护国有资产不被侵吞、消除社会分配严重不公、保护公民个人的权利与自由等严峻的社会问题，我们的社会也不可能因此而过渡到现代社会，因为法律颁布后如果不被遵守的后果往往比没有法律还更要糟。到了今天，全面建设社会主义小康社会的历史使命已落到我们的肩上。是主动地进行政治体制改革，消除腐败、实现社会公平，消弥社会危机和**的因子，还是继续待下去，最后，被动地选择改革。近代中国从戊戍维新到清末“新政”、辛亥革命以及近代日本明治维新的历史应该可以作为可资借鉴的经验。古希腊谚语说得好“愿意的，命运领着走，不愿意的，命运推着走”，值得我们深思。

2．必须对人民进行启蒙

民主政治、市场经济与法治社会无法在一个民众观念落后、守旧的国家生根，自由之花也同样无法在一个民众不知民主、自由、权利为何物的国度盛开。因为，“实现政治自由的最大危险不在于宪法不完备或者法律有缺陷，而在于公民的漠不关心”，因此，我们全面深化社会主义现代化建设必须要对人民进行启蒙，提高人民的权利意识与法律意识。当前，也进行了一些诸如“扫盲”、“送法下乡”、“普法”等工作。但是，这些工作往往只注重形式，流于走过场，例如，“扫盲”仅仅就是教“文盲”识几个汉字，普法往往就是发几个法律法规单行本或宣传资料，解答群众几个诸如离婚、继承、家庭暴力、财产纠纷等法律咨询，然后新闻媒体报道一下就完事了。实际上，真正的扫盲应是不仅“文盲”要扫，“法盲”、“权利之盲”更应该扫，“普法”也不仅仅是要做以上的那些基础工作，更为重要的是要让群众从中理解法律的原则与精神，从而培养出信仰法律和服从法律的习惯。因为，“法律能见成效，全靠民众的服从”，“邦国虽有良法，要是人民不能全部遵守，仍然不能法治”亚里斯多德语。而且，伯尔曼也说过：“法律只在受到信任，并且因而并不要求强制力制裁的时候，才是有效的，依法统治者无须处处都是警察。”

近代中国从严复提倡“改造国民性”到梁启超鼓吹“新民说”，再到鲁迅先生弃医从文，梁漱溟先生身体力行搞“乡村教育”，先进的中国知识分子孜孜地追求着对民众启蒙的梦想。孙中山先生则在政治上具体设计了“军政”、“训政”、“宪政”三个步骤。所谓“军政”即武力统一全国；“训政”即在全国统一后，国民党“以党治国”来充当国人的保姆，培训国人去逐渐适应民主政治，以培训国人具备民主社会中人们所必备的基本素质，最终以实现“宪政”的目标。但孙先生过早辞世，他所依赖的国民党后来变质，不再是第一次国共合作后的富有朝气的国民党，“训政”也被歪曲沦为蒋氏独裁的法宝，孙先生的伟大设想也终成空谷绝响。近代中国亡国灭种、“瓜分豆剖”的严峻形势给了中国知识分子们极大的压力，对中国的知识的分子来说，严峻的形势迫使反帝往往倒反封建、救亡压倒启蒙、革命声浪淹没改良呼声。急切严峻的形势使得启蒙的重要性无法为民众所重视也使得知识分子们无法专注于搞民众启蒙，因此，启蒙的任务始终也未能完成。

反思我们的近邻日本，近代日本从1856年“黑船事件”被迫开关后亦沦为半殖民地半封建社会，面临与中国完全相同的历史命运。日本选择的是通过“明治维新”，是我们传统教科书所批判的那种自上而下发生的改良运动而不是备受赞美的自下而上的革命的方式来自救自强。通过明治期间知识分子发动的自由民权运动，大大地改造了原本愚昧不堪的日本国民。明治政府主动地引进了西方的法律制度、政治制度，并以此使列强放弃了对日本的治外法权。明治政府种种措施的采取，使日本在迅速强盛挤身西方列强的同时，既避免了革命的破坏而且又保存了国家的传统和权威。明治维新对西方文化采取的是全盘引进的，先吞下去再慢慢消化、吸收的方式。也许是严峻的形势和急于改变日本落后挨打的命运的压力，使得先进的日本知识分子无法去仔细思量、鉴别，也许是全世界只有日本这个民族才可以这样去移植异质文化，但是，不可否认的是，虽然移植后不可避免地产生了排斥现象，但是，日本最终移植成功了。而我们“中体西用”、“西体中用”从近代一直争论到当前，问题却依然存在而且严峻。近年来，法律界也兴起了“法律移植”的讨论，实际上也是历史上中西文化之争的延续和进一步具体化，至今也没有也决不可能有定论。但是，历史的经验和当前的形势告诉我们，争论是无益的，对于已经成为公理的或为国际公约所包含的或为文明国家所普遍采用的先进的理论、观念和制度，我们应该毫不犹豫地大胆地吸收。继续进行“体用之争”的争论没有任何实际意义，不管采用什么样的方式去引进西方文化，关键是应该行动了。

谈到启蒙的问题，我是学历史的，联想到日本明治维新、韩国知识分子将韩国民众的开化归功于基督教的教化作用，以及魏源《海国图志》在中国和在日本截然不同的历史命运，中国正统学术观点对待基督教的态度等等中外历史，使我不能自己，写了这么多题外话，有点跑题，见笑了！

3．必须依法执法

政府必须依法执法，“法治意味着政府的全部权力必须都有法律依据，必须有法律授权。”过去，我们存在的突出问题是“无法可依”，现在由于改革开放进行了二十多年，大量法律法规的颁布使“无法可依”的时代已基本成为历史，现在突出的情况往往是“有法不依”。对于有法不依和以执法为名任意侵犯人民自由的枉法裁决者，耶林认为，“执行法律的人如变成扼杀法律的人，正如医生扼杀病人，监护人绞杀被监护人，乃是天下第一等恶”。

依法执法首先要求执法者严格按照实体法规定执法，而不能任意扩大和自我授权。同时它还要求执法者必须严格依据程序执法，没有程序的公正，实体公正的价值往往被削弱殆尽。法治社会中人们不仅要求正义，而且还要求“看得见的”正义，因此，宪法与法律中必须确立正当法律程序的原则，明确规定程序违法亦违法，并应承担相应的法律后果。此外，依法执法还要求对执法者所拥有的行政权力从法律和制度上都必须予以必要的约束，尤其是对行政权力中管辖范围最广泛、最直接地与公众接触的警察权力必须予以制约。例如我国的公安部门，主管包括治安、交通等行政的、以及刑事侦查的工作。在行政管理方面，对于严重违法者，公安部门自已即可决定对其处以时间长达三年之久的劳动教养，而且到期后，还可以决定再延长一年！在刑事侦查中，由于我国刑事诉讼模式属大陆法系职权主义模式，在刑事诉讼价值目标中的保障社会安全的价值与保障人权的价值问题上首选安全价值，因此，我国刑事诉讼法对公安部门赋予了极大的职权。除了逮捕这一剥夺公民人身自由的严厉措施需提请检察机关批准之外，其他所有的强制措施和侦查手段包括剥夺公民自由最长可达37天之久的刑事拘留的强制措施和窃听等极容易侵犯公民自由的侦查手段的采用，均由其自行决定，而不像一些西方国家的警察那样须事先取得法官签发的令状后方可采取。而且在我国的刑事诉讼法中无罪推定的原则并未得到完整的落实，刑诉法也没有赋予犯罪嫌疑人沉默权、讯问时律师到场权等权利，那么，在“口供至上”、“有罪推定”等传统观念及“坦白从宽、抗拒从严”的刑事审判政策的支配下，稍一不慎，极容易侵犯个人的自由。

4．必须选择合格的执法者

先贤荀子曾说过，“徒法不足以自行”。因为“所有的法律制度都苦于需要依靠个别的人来使法律机器进行运转和对它进行操纵。”因此，选择合格的执法者对一个法治社会来说至关重要。对此，柏拉图曾论述道：“如果在一个秩序良好的国家安置一个不称职的官吏去执行那些制定得良好的法律，那么这些法律的价值便被剥夺了，并使得荒谬的事情大大增多，而且最严重的政治破坏和恶行也会从中滋长。”因此，把好用人关是极其重要的，如果将人民所赋予的权力交给那些心术不正的、官本位意识浓厚的、不知人民权利和自由为何物的人是非常危险的，发生那种凌架于人民之上，任意发号施令与侵犯人民自由的事情实乃当然的结果。对于执政者来说，执政者必须具备高的专业素质与个人品德修养，“为政在人”、“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。如果用人不当，则会发生那种虽然建立了现代制度，但“如果执行和运用这些现代制度的人，自身还没有从心理、思想、态度和行为方式上都经历一个向现代化的转变，失败和畸形发展的悲剧结局是不可避免的，再完美的现代制度和管理方式，再先进技术工艺，也会在一群传统人手中变成一堆废纸”的后果。而且，如果人们总是得到一种“政府都不守法”的法律经验，将会从根本上摧毁人们关于法律的信念。反思我们社会中流传的“领导说你行，你就行，不行也行；说你不行，你就不行，行也不行；你不服还真的不行”的用人方式、论资排辈的思维习惯以及腐败日益漫延的社会现实，我们社会的用人方式是否应该改一改了。

国家权力与个人自由命题若干责任编辑：飞雪

阅读：人次

第二篇：国家权力与个人自由命题的若干思考

历史上不同的时期的社会契约论者在解释国家的起源时，首先在理论上基本都作了一种相类似的假设，即人类最初处于一种自然的平等的原始状态，人类出于共同对付自然界及防止人们之间相互侵害等人类自身生存的需要，于是达成契约，让渡出部分权利组成国家和政府。因此，在人民、国家及政府产生的先后次序上，社会契约论者认为是先有人民后有国家和政府。国家和政府的权力来源于人民的授权，其存在的目的是为了保障人民的自由、幸福、公共的安全与福利，而绝不是为了管制和压迫人民。从法律地位上来说，按照社会契约论者的观点，国家及政府与个人完全平等，绝不能凌架于个人之上沦为作威作福的工具。

但是，自从有国家诞生之后的人类历史却充分证实了国家和政府似乎始终只是作为阶级压迫的工具而存在，社会契约论者希望见到的那种理想的国家与政府始终只是乌托邦。因为，“权力会产生腐败，绝对的权力绝对会产生腐败”，权力本身腐蚀性的特点及人类专制的历史都证明了人类对于权力的过分集中必须非常审慎。近代资产阶级启蒙思想家们也看到了这一点，为此他们在理论上将国家权力一分为三，即立法、司法、行政三种权力，并设计了三种权力分立与相互制衡的具体方案。资产阶级革命胜利后，英美等西方资本主义国家将三权分立的理论在政治上进行了实践并在制度上予以了确立。

在解决了国家权力分立制衡的问题之后，对于个人的自由，启蒙思想家们也进行了理论上的阐述，认为，人民让渡权利只是让渡那些组织国家和政府所必须的而不得不让渡的部分，这些被让渡的权利总和构成了国家的权力，但是属于人民基本权利的内容则由人民自己保留，这些被保留的权利就是人民的自由。如果让渡所有的权利，人民将一无所有，最终必将导致专制和暴政。人民让渡出权利组织了国家，但众所周知，国家仅仅是一个抽象的集合体，其权力的行使必须通过公众选举的公务员组织的政府来进行。政府则主要通过法律来治理国家，因此，法律应体现公意，应保障人民的自由，而所谓的自由，也就是“做法律所许可的一切事情的权利。”因此，人民的权利靠法律来确认和保障。但是，由于法律自身的缺陷及其他的种种原因，人民自身所保留的权利很难在法律中一一得到体现（例如我国宪法中未规定已为国际公约所确认为基本人权的公民的居住、迁徙、罢工等自由），对此，绝不能理解为对未规定的权利法律就不予保障。对此，在以简约、惜墨如金而著称于世的美国宪法中，美国的开国先贤们怀着深深的忧虑，在权利法案中写入第九条“不得因本宪法列举某种权利，而认为人民保留之其他权利可以被取消或轻忽”及第十条“本宪法所未授与合众国或未禁止各洲行使之权力，皆由各洲或人民保留之”的弹性条款。因此，属于人民保留的权利，不管是法律予以明文确认的或未确认的，均属人民的自由，对此，国家都必须予以保障。

国家权力与个人自由永远都处于一种此消彼长的动态平衡之中。国家权力不能任意地扩张，国家权力任意扩张的后果必然是个人自由的缩小。国家权力存在的目的首先是为了保障个人的自由，但是为了实现保障个人自由的目的，国家权力有时候必须必要地不得已地“作恶”。但是，国家权力干涉个人的自由必须以法律有明文的规定为限，而法律本身也“只禁止那些会损害社会的行为”，而且法律禁止这些行为的目的是为了更多的人获得更大的自由，即“自由只有为了自由本身才能被限制”。因此，对政府来说，政府的权力必须是有限的，任何一个政府都必须有所为，有所不为，而不能为所欲为，所有的政府都只不过是“有限的政府”。对政府来说，“法无授权即无权”，而对公民来说，“法无禁止即自由”。

国家权力干涉个人自由必须以法律明文规定为限，必须是一种不得已而采取的行动，而决不能任意扩大到道德等领域。对于道德领域，有道德、宗教等规范来调整，“上帝的，归上帝；恺撒的，归恺撒”，如果国家权力或法律任意干涉，最终只能导致人人自危，造成一种恐怖和产生普遍的伪道德的后果。欧洲黑暗中世纪宗教法庭的统治产生了《十日谈》中的伪道德，中国封建社会“礼教杀人”的历史中产生了大批“满口仁义道德，满肚子男盗女娼”的性格扭曲的两面人，前苏联普遍政治高压下产生的灰色政治幽默等事实足以证明以上的结论。国家权力如果违法侵犯了个人的自由，应由国家对被侵害者予以赔偿，那种“国家无过错”的陈腐观念已被抛入历史的垃圾堆，取而代之的是国家赔偿制度在世界大部分国家的纷纷建立。

另外，对个人自由来说，个人自由不是一种绝对自由，按照马克思的说法，“自由就是从事一切对别人没有害处活动的权力”，法国《人权宣言》将其定义为“在不损害他人之下，可以做所有的事情”。因此，个人在行使自由时不能侵犯国家、集体和他人的自由，必须以符合法律规定的方式来行使，只有这样自由才能真正地得到保障，因为“如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再自由了，因为其他人也同样会有这个权利。”所以我们可以这样说，“为了得到自由，我们才是法律的臣仆。”

以上的理论是完美的，但实践中却远没有那么美妙。尤其是在我们的社会里，由于封建社会二千多年的漫长历史及传统文化中国家主义观念的影响以及法律和制度不完善的现状的种种原因，经常会发生诸如警察闯入民宅搜查黄碟、联防队员冲入旅馆房间对同居一室的大学生情侣施以“罚款”的情形，也经常可以看到警察、联防队员在路上随便拦住一个人查身份证、暂住证的情况（如果没有证件很可能被怀疑是“盲流”，最终可能免不了被投入收容站的命运。笔者最近听说有一位大学生毕业后来东南沿海某城市找工作，因没有暂住证，两次被投入收容站，被赎出后，原先善良的人完全改变了性格，变得很“狼”），甚至还会发生类似陕西少女麻旦旦、山东少女张旦、江苏少女金磊、河北少女吴小玲被强迫承认卖淫的极端事件（详见《法律服务时报》02年11月22日第16版）。这几位可怜的女孩子最终的清白都是无一例外地通过“处女膜完

好”的鉴定结论而获得的。这不能不说对我们这个社会是一个极大的嘲讽，如果一个人的清白必须要通过处女膜鉴定这种原始的、野蛮的、侮辱人格的方式来证明，那只能认为我们这个社会还处于蒙昧的状态。至于说因刑讯逼供而造成的冤狱事件，相信法律界的人士一定不会认为仅仅是极个别的现象，也相信只要留意央视《今日说法》栏目及《法制日报》、《中国律师》等报刊的人对此都不会陌生。……

如何有效地防止国家权力任意干涉个人自由的情况发生，这是我们建设社会主义法治国家过程中所不得不严肃地思考并必须予以解决的问题。笔者拙见，主要可以通过以下四个方面来进行。

1．必须制定良好的法律和建立良好的制度

自由只有依靠良好的法律和制度的保障才能存在，良好的法律和良好的制度之间相辅相存不可偏废。“良好的法律”一直是人们所向往的目标，古希腊先哲亚里斯多德在论及法治的第二层涵义时，即指出“得到普遍遵守的法律本身应是制定得良好的法律”。这里的所谓“良好的法律”，指的是那种体现公平、正义精神与理性价值的法律。它要求立法者在立法时必须公正和真正地体现民意，对此，马克思曾论述道：“如果认为在立法者偏私的情况下可以有公正的法官，那简直是愚蠢而不切实际的幻想！既然法律是自私自利的，那么大公无私的判决还能有什么意义呢？”因此，如果制定出的法律本身就是不公正、不理性的“恶法”，那么人民的自由又怎么能依靠它来保障呢？

就法律和制度来说，两者之中，法律是基础，但往往制度更直接地对自由产生作用。诚如总设计师小平同志所说的那样，“制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面。”小平同志朴实的话语道出了制度的真谛。如果没有制度的保障，权力如果不被制约，那么权力被滥用侵犯个人自由的事情随时都有可能发生，而且被侵犯者毫无抗争的余地。例如，笔者就有两次在火车上和路上遇到警察查身份证的情形，你根本没有任何辩解的余地，因为在强权面前所有的公理都是苍白的，“枪炮说话的时候，缪斯保持沉默”，换句咱们中国的古语叫“秀才遇到兵，有理说不清”。

另外，对自由来说，人类的历史已证实，自由往往只是一种奢侈品，仅仅只存在于现代社会中。而现代社会中，民主政治、市场经济、法治社会三者是一个密不可分的整体，割裂任何一个方面其他方面都不可能存在。如果不同时具备民主政治、市场经济、法治社会三个条件，这个社会也不可能是真正意义上的现代社会。近思我国的情况，经过二十多年改革开放的历程，我国社会主义市场经济已初步确立起来。在法制建设方面，第三代领导集体明确提出依法治国的方略，并将其写入党章和宪法。但是，由于种种原因，政治体现改革一度曾被提起后又被搁浅，至今一直未被提及。事实上，如果政治体制上的一些弊端不革除，仅仅靠颁布大量的法律法规绝不可能切实解决当前的清除腐败、保护国有资产不被侵吞、消除社会分配严重不公、保护公民个人的权利与自由等严峻的社会问题，我们的社会也不可能因此而过渡到现代社会，因为法律颁布后如果不被遵守的后果往往比没有法律还更要糟。到了今天，全面建设社会主义小康社会的历史使命已落到我们的肩上。是主动地进行政治体制改革，消除腐败、实现社会公平，消弥社会危机和**的因子，还是继续待下去，最后，被动地选择改革。近代中国从戊戍维新到清末“新政”、辛亥革命以及近代日本明治维新的历史应该可以作为可资借鉴的经验。古希腊谚语说得好“愿意的，命运领着走，不愿意的，命运推着走”，值得我们深思。

2．必须对人民进行启蒙

民主政治、市场经济与法治社会无法在一个民众观念落后、守旧的国家生根，自由之花也同样无法在一个民众不知民主、自由、权利为何物的国度盛开。因为，“实现政治自由的最大危险不在于宪法不完备或者法律有缺陷，而在于公民的漠不关心”，因此，我们全面深化社会主义现代化建设必须要对人民进行启蒙，提高人民的权利意识与法律意识。当前，也进行了一些诸如“扫盲”、“送法下乡”、“普法”等工作。但是，这些工作往往只注重形式，流于走过场，例如，“扫盲”仅仅就是教“文盲”识几个汉字，普法往往就是发几个法律法规单行本或宣传资料，解答群众几个诸如离婚、继承、家庭暴力、财产纠纷等法律咨询，然后新闻媒体报道一下就完事了。实际上，真正的扫盲应是不仅“文盲”要扫，“法盲”、“权利之盲”更应该扫，“普法”也不仅仅是要做以上的那些基础工作，更为重要的是要让群众从中理解法律的原则与精神，从而培养出信仰法律和服从法律的习惯。因为，“法律能见成效，全靠民众的服从”，“邦国虽有良法，要是人民不能全部遵守，仍然不能法治”（亚里斯多德语）。而且，伯尔曼也说过：“法律只在受到信任，并且因而并不要求强制力制裁的时候，才是有效的，依法统治者无须处处都是警察。”

近代中国从严复提倡“改造国民性”到梁启超鼓吹“新民说”，再到鲁迅先生弃医从文，梁漱溟先生身体力行搞“乡村教育”，先进的中国知识分子孜孜地追求着对民众启蒙的梦想。孙中山先生则在政治上具体设计了“军政”、“训政”、“宪政”三个步骤。所谓“军政”即武力统一全国；“训政”即在全国统一后，国民党“以党治国”来充当国人的保姆，培训国人去逐渐适应民主政治，以培训国人具备民主社会中人们所必备的基本素质，最终以实现“宪政”的目标。但孙先生过早辞世，他所依赖的国民党后来变质，不再是第一次国共合作后的富有朝气的国民党，“训政”也被歪曲沦为蒋氏独裁的法宝，孙先生的伟大设想也终成空谷绝响。近代中国亡国灭种、“瓜分豆剖”的严峻形势给了中国知识分子们极大的压力，对中国的知识的分子来说，严峻的形势迫使反帝往往倒反封建、救亡压倒启蒙、革命声浪淹没改良呼声。急切严峻的形势使得启蒙的重要性无法为民众所重视也使得知识分子们无法专注于搞民众启蒙，因此，启蒙的任务始终也未能完成。

反思我们的近邻日本，近代日本从1856年“黑船事件”被迫开关后亦沦为半殖民地半封建社会，面临与中国完全相同的历史命运。日本选择的是通过“明治维新”，是我们传统教科书所批判的那种自上而下发生的改良运动而不是备受

赞美的自下而上的革命的方式来自救自强。通过明治期间知识分子发动的自由民权运动，大大地改造了原本愚昧不堪的日本国民。明治政府主动地引进了西方的法律制度、政治制度，并以此使列强放弃了对日本的治外法权。明治政府种种措施的采取，使日本在迅速强盛挤身西方列强的同时，既避免了革命的破坏而且又保存了国家的传统和权威。明治维新对西方文化采取的是全盘引进的，先吞下去再慢慢消化、吸收的方式。也许是严峻的形势和急于改变日本落后挨打的命运的压力，使得先进的日本知识分子无法去仔细思量、鉴别，也许是全世界只有日本这个民族才可以这样去移植异质文化，但是，不可否认的是，虽然移植后不可避免地产生了排斥现象，但是，日本最终移植成功了。而我们“中体西用”、“西体中用”从近代一直争论到当前，问题却依然存在而且严峻。近年来，法律界也兴起了“法律移植”的讨论，实际上也是历史上中西文化之争的延续和进一步具体化，至今也没有也决不可能有定论。但是，历史的经验和当前的形势告诉我们，争论是无益的，对于已经成为公理的或为国际公约所包含的或为文明国家所普遍采用的先进的理论、观念和制度，我们应该毫不犹豫地大胆地吸收。继续进行“体用之争”的争论没有任何实际意义，不管采用什么样的方式去引进西方文化，关键是应该行动了。

（谈到启蒙的问题，我是学历史的，联想到日本明治维新、韩国知识分子将韩国民众的开化归功于基督教的教化作用，以及魏源《海国图志》在中国和在日本截然不同的历史命运，中国正统学术观点对待基督教的态度等等中外历史，使我不能自己，写了这么多题外话，有点跑题，见笑了！）

3．必须依法执法

政府必须依法执法，“法治意味着政府的全部权力必须都有法律依据，必须有法律授权。”过去，我们存在的突出问题是“无法可依”，现在由于改革开放进行了二十多年，大量法律法规的颁布使“无法可依”的时代已基本成为历史，现在突出的情况往往是“有法不依”。对于有法不依和以执法为名任意侵犯人民自由的枉法裁决者，耶林认为，“执行法律的人如变成扼杀法律的人，正如医生扼杀病人，监护人绞杀被监护人，乃是天下第一等恶”。

依法执法首先要求执法者严格按照实体法规定执法，而不能任意扩大和自我授权。同时它还要求执法者必须严格依据程序执法，没有程序的公正，实体公正的价值往往被削弱殆尽。法治社会中人们不仅要求正义，而且还要求“看得见的”正义，因此，宪法与法律中必须确立正当法律程序的原则，明确规定程序违法亦违法，并应承担相应的法律后果。此外，依法执法还要求对执法者所拥有的行政权力从法律和制度上都必须予以必要的约束，尤其是对行政权力中管辖范围最广泛、最直接地与公众接触的警察权力必须予以制约。例如我国的公安部门，主管包括治安、交通等行政的、以及刑事侦查的工作。在行政管理方面，对于严重违法者，公安部门自已即可决定对其处以时间长达三年之久的劳动教养，而且到期后，还可以决定再延长一年！在刑事侦查中，由于我国刑事诉讼模式属大陆法系职权主义模式，在刑事诉讼价值目标中的保障社会安全的价值与保障人权的价值问题上首选安全价值，因此，我国刑事诉讼法对公安部门赋予了极大的职权。除了逮捕这一剥夺公民人身自由的严厉措施需提请检察机关批准之外，其他所有的强制措施和侦查手段（包括剥夺公民自由最长可达37天之久的刑事拘留的强制措施和窃听等极容易侵犯公民自由的侦查手段）的采用，均由其自行决定，而不像一些西方国家的警察那样须事先取得法官签发的令状后方可采取。而且在我国的刑事诉讼法中无罪推定的原则并未得到完整的落实，刑诉法也没有赋予犯罪嫌疑人沉默权、讯问时律师到场权等权利，那么，在“口供至上”、“有罪推定”等传统观念及“坦白从宽、抗拒从严”的刑事审判政策的支配下，稍一不慎，极容易侵犯个人的自由。

4．必须选择合格的执法者

先贤荀子曾说过，“徒法不足以自行”。因为“所有的法律制度都苦于需要依靠个别的人来使法律机器进行运转和对它进行操纵。”因此，选择合格的执法者对一个法治社会来说至关重要。对此，柏拉图曾论述道：“如果在一个秩序良好的国家安置一个不称职的官吏去执行那些制定得良好的法律，那么这些法律的价值便被剥夺了，并使得荒谬的事情大大增多，而且最严重的政治破坏和恶行也会从中滋长。”因此，把好用人关是极其重要的，如果将人民所赋予的权力交给那些心术不正的、官本位意识浓厚的、不知人民权利和自由为何物的人是非常危险的，发生那种凌架于人民之上，任意发号施令与侵犯人民自由的事情实乃当然的结果。对于执政者来说，执政者必须具备高的专业素质与个人品德修养，“为政在人”、“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。如果用人不当，则会发生那种虽然建立了现代制度，但“如果执行和运用这些现代制度的人，自身还没有从心理、思想、态度和行为方式上都经历一个向现代化的转变，失败和畸形发展的悲剧结局是不可避免的，再完美的现代制度和管理方式，再先进技术工艺，也会在一群传统人手中变成一堆废纸”的后果。而且，如果人们总是得到一种“政府都不守法”的法律经验，将会从根本上摧毁人们关于法律的信念。反思我们社会中流传的“领导说你行，你就行，不行也行；说你不行，你就不行，行也不行；你不服还真的不行”的用人方式、论资排辈的思维习惯以及腐败日益漫延的社会现实，我们社会的用人方式是否应该改一改了。

国家权力与个人自由命题的若干思考(第3页)一文由www.xiexiebang.com搜集整理，版权归作者所有,转载请注明出处!

第三篇：普通话自由命题说话

我的愿望、我喜爱的职业

每个人都有自己想要做的职业，有的人想要当作家，因为可以写出很好的小说；有的人想要当商人，因为可以有很多的钱；有的人想要当导游，因为可以游玩很多的地方……而我的愿望是变化的。小学的时候，我想要当美食家。因为如果我是美食家，我就可以吃甜甜的元宵，诱人的汉堡，还有鲜美的汤包。而且我可以到扬州吃淮扬菜，还可以到韩国吃泡菜，到日本吃海鲜，到不同的国家吃不同的菜。只要我想吃就可以吃到，真是想想就觉得很开心。高中的时候，我想要当小说家。可以用笔记下美好的时光，可以用文字抒发自己的思想，即使时间流转，还会有人记得我。现在我想要当幼儿教师。幼儿教师就好像温柔的阳光，可以带给幼儿温暖，幼儿教师就像甜甜的溪水，可以滋润幼儿的心田，幼儿教师就像温和的月光，可以抚摸幼儿的头发，幼儿教师是一个伟大的职业。我想要做一位幼儿教师，做一位幼儿喜爱的教师。我想要发现每个幼儿的优点，让他们找到自己的长处，我想要为他们提供舒适、安全的环境，让他们健康长大，所以我最爱的职业是幼儿教师。

我尊敬的人、我的朋友

每个人都有自己的朋友，也许是小时候的玩伴，也许是一块上学的同学，也许是有共通爱好的队友，而我最好的朋友就是我的妈妈。我的妈妈是一个普普通通的人，她认识的字不多，长的也不好看，但是我很爱我的妈妈，因为她一直陪在我的身边。妈妈不会讲大道理，她只是会在我迷茫的时候默默的陪着我，会在我失败的时候鼓舞我，会在我郁闷的时候开解我。不管是过去还是现在。不管是白天还是黑夜，她都在我的身边。还记得高三的时候，每天晚自习都要上到很晚，但是一个人回家时我都不害怕，因为我知道妈妈一直都在。回到家妈妈会给我一碗热热的面条，几片肉，一些白菜，真是太好吃了。我喜爱晚上的面条，虽然简简单单但是它是我在高三最温暖的回忆。现在在外面上学，很少有时间回家，所以也吃不到妈妈做的菜，我觉得很不舒服。妈妈为我付出很多，但她没有抱怨过，我爱妈妈做的菜，也许不是特别美味，但是却有着家的味道。妈妈还爱看电视剧，也爱看动物世界，我爱我的妈妈，她是我最好的朋友。我还有一个朋友是我的同学，她叫圆圆。我们是在高中认识的，她很白，也很爱笑，跳舞的时候特别的好看。记得第一次见到她，是在高一的班会上，她就坐在我旁边，然后笑着和我说希望我们可以做朋友，就这样我们认识了。她爱吃甜点，特别是蛋糕，我也很爱吃，所以放假的时候我们会一同去逛街、吃甜点。她爱跳舞，但我不太擅长，所以大学我们选了不同的专业，但是我们依然是最好的朋友。

我的业余生活、我的假日生活

每个人都有自己的休闲方式，有的人喜欢看书，有的人喜欢就上网，有的人喜欢看电视。我最喜欢的是写信。虽然现在的社会通信方式便捷，用手机发一个短信就可以得到对方的回信，但是我最喜欢的还是写信。我认为太过快捷的方式反而让我们不再珍惜话语，容易照成伤害。我喜欢在信纸上记下快乐与悲伤，喜欢记下遇到的美好，虽然很多的新建没有寄出，但是他们记载了我的点点滴滴，看着过去的时光在油墨中浮现，我会觉得是一种享受，而且受到好友的回信，仔细的阅读属于他们的文字，我会觉得特别的美好。除了写信我还喜欢看书，喜欢在假日的午后看书，喜欢在图书馆看书，喜欢在温暖的阳光下看书，喜欢喝好友一起看书，也喜欢一个人看书，我喜欢优美的诗经，喜欢飘逸的唐诗，喜欢瑰丽的汉赋。我可以在书中学到很多的知识，可以学到勇敢面对，不可以退缩，可以学到面对自己的亲人要珍惜和爱护，不可以失去再后悔，可以学到要帮助他人，每天积极向上。我也喜欢运动，最喜欢的运动时跑步。沿着小路慢慢的跑，看着周围的景色，感受司机的变化。我的业余生活是多姿多彩的，我喜欢这样的生活。

我喜爱的季节

每个人都有自己喜欢的季节，有的人喜欢温馨的春天，有的人喜欢红色的夏天，有的人喜欢金色的秋天，有的人喜欢白色的冬天。我最喜欢的季节是春天。春天就像母亲，无私的照顾着大地。春雨是春天的开始，她带走冬天的严寒，带来温暖的春天。我喜欢春天因为在春天我可以和家人一起出去春游，看好看的景色，还可以在午后的阳光下看书、睡觉，享受春天的温暖和舒适，还可以看家家户户门前的花草，有着淡淡的香气。在春天我们还可以做很多的事，我喜欢春天。我还喜欢冬天，喜欢冬天的原因是我可以在温暖的家中和家人一起谈心，可以一家人吃好吃的饭菜，天气虽然严寒但是心却很温暖，喜欢冬天各家各户的灯光，在黑夜中显得特别美好。最喜欢冬天的雪花，雪白雪白的，一片一片的飘落，我们可以一起玩雪、堆雪人、打雪仗。冬天是空旷的，可以给我们最大的自由空间。虽然现在很少可以看见大雪但是我依旧很期待。我喜欢的季节就是春天和冬天。虽然他们完全不一样，但是他们都有自己的特点，所以我喜欢他们。

学习普通话的体会

普通话是我国的通用语言，是我们日常交流沟通的工具，我认为学好普通话非常重要，说一口标准的普通话不仅可以方便交谈还可以给人一种美感。普通话是以北京话为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文作为愈发规范的汉语标准。自从开始学习普通话，我就发现许多自己以前有很多的错误，所以我在刻苦的学习普通话。我觉得学习普通话首先是学好发音，学好发音才可以准确说普通话。每天我都早早的起床学习，遇到不会的就询问其他人，第二个就是安排专门的时间学习普通话，要注意安排一个学习计划，每天都要学习不可以放弃，第三个就是多查字典，尤其是要注意一些字的多音和多义，我还常常把自己读错的字，做上标记，这样有助于我记忆，第四个就是要向普通话好的同学学习，让他们及时纠正发音错误，最后就是大胆的用普通话交谈。

购物的感受

我是一个不太喜欢逛街的人，所以我也很少购物。一般在节假日，很多人都会选择出去逛街购物，但是我不会，我认为购物只是满足我的物质需要，不可以满足我的其它需要。有的人认为购物时一种享受，可以体验到快感，但是我从来没有这种感觉，因为我觉得逛街很辛苦，而且我不会还价。我买衣服一般不会去太贵的店铺，也不会去开价太高的地方，我需要的是不需要砍价又可以买到比较好的东西的地方。现在的我和以前比较消费大了很多，但是知道是一回事，钱有时候就在自己不自觉时花出去了。加上现在自己还不可以赚钱，花的都是父母辛辛苦苦赚的钱，所以有时候就不想去逛街购物。不过有一样我倒是很喜欢就是逛书店，我认为购买书籍是一件快乐的事。对于喜欢的书，我会想要买，虽然有的时候会有贵，但是我认为这是值得的。有时候通过其它方法看到喜欢的书，即使我看过了，我还是希望再买一本。我喜欢的购物就是去书店买书，买到一本有价值的没有看过的书，我会觉得非常有成就感。

我喜欢的动物

每个人都有自己喜欢的小动物，有的人喜欢可爱的小白兔，有的人喜欢憨态可拘的大熊猫，小的人喜欢乖巧的小花猫……我最喜欢的动物是小狗。我喜欢的小狗也许没有茶杯犬娇小，也许没有金毛值钱，也许没有博美犬可爱。但是我就是喜欢他，他就是一只中华田园犬。它的个子不高，毛色也不好看，但是我就是喜欢它，因为它是我的家人。第一次看见小狗，它还是小小的、瘦瘦的，然后妈妈说就叫他小花。然后我们看着它长大，看着它看家护院。小花喜欢躺在院子中晒太阳，喜欢吃骨头拌饭，喜欢跑到田地上打滚。春天的时候，它会和我一起出去抓蝴蝶，一起采花，夏天的时候，我在河边钓虾，它就在水中游泳，小花游泳很厉害，其它的狗狗都比不过它，秋天的时候，它会陪着我去捡麦穗，摘果子，冬天的时候，它会和我一起在雪地上奔跑。我是一个胆小的人，但是只要小花守在门口，我就不会害怕黑夜，因为我知道它在守护我们的家。我喜欢小花，喜欢这只普普通通的小狗。

童年的记忆

每个人都有自己的童年，有的人的童年是开心的，是小伙伴的陪伴，有的人的童年是寂寞的，是无数的补习班，有的人的童年是单纯的，简简单单就很愉悦。我的童年是最美好的记忆，我会永远记得它。小的时候我家在一个小村子，小村子没有都市的繁华，没有过度的喧嚣，不过小村子很好看，在我心中小村子是最美的地方。春天的时候我和小伙伴会一起去田野上玩耍，做游戏，也会一起去采花，做帽子。夏天的时候，每一天都很热，但是我们也很开心，因为我们可以去小何游泳，不过大人一般不会允许我们去因为很危险，但是我们会偷偷去，秋天的时候，到处是果子，我们会和自己的好友一起去摘果子，一起捡麦子。冬天的时候，雪花飞舞，我们会打雪仗，堆雪人。村民都很朴素，会热心的帮助他人。记得有一次我一个人在家，隔壁的阿姨到我家后发现我没有吃饭就让我去家吃饭还说以后也可以去吃饭。我喜欢这样的关心，这样温暖的小村子，喜欢这样的童年。随着时间的变化，小村子不见了，童年也逝去了，我会永远记得童年的记忆。

我喜爱的文学形式、我喜爱的书刊

每个人都有自己喜欢的文学形式，有的人喜欢诗歌因为它飘逸优美，有的人喜欢散文因为它没有限制，有的人喜欢小说，因为它有趣好看。我最喜欢的是小说。读一本优秀的小说就好像和一位睿智的长辈交谈，你可以学到许多的知识。小学的时候，我最喜欢读的小说是西游记，它有四个主要人物，我最喜欢的是大师兄孙悟空。它神通广大，可以降妖除魔，即使有时候被师傅误解，也依然保护师傅，孙悟空是我的偶像。我还喜欢猪八戒，虽然他有点贪财好色，但是有着小人物的特点，比较贴近现实。高中的时候我比较喜欢巴金的小说，尤其是他的家。我最喜欢的是觉慧，他是大胆、勇敢的，敢于反抗这个落后的社会。我觉得最悲惨的是觉新，他不敢反抗，只是默默接受，最后失去妻子，失去事业。现在我比较喜欢看窗边的小豆豆，它描写的是一个神奇的学园，幼儿在巴学园中可以自由的学习，小豆豆从一个他人眼中的坏小孩转化为一个好小孩。我认为这对我有很大的启发，对待幼儿我们要善于发现他的优点。我喜欢看小说，因为它是一个个感人的故事，是一个个生活的缩影。

谈谈服饰

每个人都有自己喜欢的服饰，有的人喜欢穿运动装，因为方便运动，有的人喜欢穿西装，因为体现身份，有的人喜欢穿家居服，因为方便舒适。有的人喜欢穿大牌衣服，认为贵的衣服才是好衣服。但是我认为只要是适合自己的衣服，就是美的衣服。我觉得在选择衣服的时候我们要注意以下几点：首先，我们要知道自己的体型，肤色然后选择适合自己的服装样式，颜色。其次，服饰要大方得体。就是要根据自己的身份选择服饰。如果还在上学就要选择舒适的衣服，不需要太豪华，如果说是参加面试，就要穿西装，这样表示你重视这个面试。如果我们在家就可以穿家居服，不会有人穿着它参加晚宴。还有就是穿着打扮要展示个性。每个人都有自己的特点，如果大家都穿的一样，这个社会也就没什么特别之处了。所以，我们穿着打扮要体现长处，要展示出自己的特点，让人一看到你就觉得这个人很有特点。我们就是要在合适的时间，地点穿合适的衣服。穿得多么好看，打扮得多么花枝招展，这些都只是起到陪衬作用，最重要的是人本身的自然美和内在美

我的家乡

我的家乡是乡下的一个小村子，小村子没有都市的繁华，没有过度的喧嚣，不过小存在很好看，在我心中小村子是最美的地方。村子的四季是美好的。春天是温暖的，我和小伙伴会一起去田野上玩耍，做游戏，也会一起去采花，做帽子。夏天时红色的，每一天都很热，但是我们都很开心，因为我们可以去小何游泳，不过大人一般不会允许我们去因为很危险，但是我们会偷偷去，秋天是金色的，到处是果子，我们会和自己的好友一起去摘果子，一起捡麦子。冬天时白色的，雪花飞舞，我们会打雪仗，堆雪人。村民都很朴素，会热心的帮助他人。记得又一次我一个人在家，隔壁的阿姨到我家后发现我没有吃饭就让我去家吃饭还说以后也可以去吃饭。我喜欢这样的关心，这样温暖的爱。现在小村子变化很大，交通便利，去很远的地方也不需要花很长时间，商店多了，方便购物，我喜欢以前的小村子，也喜欢现在的小村子。虽然他们有很大的差别，但是他们在我心中是最美的。

谈谈美食

现在社会人们对于吃的是越来越讲究。人们已不再满足于吃饱，而是要吃好，要健康的吃。所以对于食物的色、香、味都有很高的追求。不一样的人对食物有不一样的看法，有的人认为好吃的就是美食，有的人认为西餐才是美食，还有的人认为只有饭店的大菜才是美食。虽然观点不一样，但是有一点是不可否认的就是美食是好吃的，是大家都喜欢吃的。我认为美食的美不仅仅只看色、香、味，还要看她的安全性和营养价值。有的人喜欢吃烧烤食物，他们认为这是一种美食，但是我不喜欢这样的美食，烧烤中包含很多对人体不好的东西，如果一直吃会对我们的身体照成极大的危害。记得小时候我想要做一位美食家，去吃很多好吃的食物，虽然最后放弃这个期望，但是对于食物我还是很讲究的，我的食物一直是我的妈妈准备的，她会常常变化，不会让我重复吃一样的食物，而且每顿饭都有荤有素，我最喜欢的就是她做的西红柿炒鸡蛋，首先要准备还西红柿和鸡蛋，以及一些调味料，然后将西红柿切片，将鸡蛋烧熟后放入西红柿。这是一道普通的家常菜，食材也十分简单，做法也比较简单，但是却很美味。我认为这就是一道美食。美食是一种文化，是一种学问，只有注意吃的食物，才可以拥有健康的身体。

我所在的集体

有的人的集体是一个温馨的社区，每一天都有开心都有关爱，有的人的集体是一个熟悉的学校，可以和同学一起学习一起玩耍，有的人的集体是一个有爱的班级，可以体验不一样的方言和不一样的美食。我最爱的集体则是我们的宿舍，宿舍有 六个人，我们就像一家人一样。月月喜欢画画，多才多艺，点点温柔可爱，虽然有时会有点小脾气，然然皮肤很白有点瘦喜欢打游戏，倩倩喜欢跳舞和唱歌，秀秀喜欢写诗，但是也喜欢吃东西。我喜欢做手工。我们虽然方言不一样，饮食不太一样，但是我都有一颗爱的心，在一起度过的时光，我们虽然有过吵架，但是都会选择遗忘，虽然有过隔阂，但最后都一笑而过，我们一起开心一起悲伤，一起复习一起实习。我喜欢这个集体，因为它是我最美的记忆，我喜欢这个集体，因为它满满都是爱，我喜欢这个集体我们可爱的宿舍。

谈谈个人修养

从言谈举止到衣着打扮，从专业知识到社会关系，每一地方都是个人修养体现的舞台。一个人是否有修养，从一句话一个动作就可以判断。所以，个人修养是需要不断补充新的知识的。没有人可以一下子变得有修养，也没有人学习后不进步的。但是在高度发达的现代社会，修养不高的人比比皆是。有的人随地吐痰，有的人随意骂人。做一个有修养的人是学校和社会对我们的基本要求。有的时候，优雅和礼貌不完全是做给别人看的，不要长的很好看，不要很美的嗓音，或者值钱的手表，稍加注意，就可以表现一个人的修养。完美的外表是父母给予的，但优雅的举止则是后天获得的。修养高的人会做到关爱自己也关爱他人，首先是知识方面，他们知道很多，然后是眼光方面，他们看得很远，在社会参与意识方面，他们有责任心。我们要不断地提高自己的修养，只有提高个人修养，才可以发展社会。

我喜欢的节日

每个人都有自己爱的节日。有的人爱端午节，可以喝雄黄酒、吃粽子；有的人爱春节，可以放鞭炮、吃饺子。我最喜欢的节日是春节。春节是一个亲人团聚的节日，不管是在多远的地方，不管是什么职业，人们都会赶回家，和家人一块吃团圆饭。春节前，我们要做很多的准备，要和爸爸一块贴春联，和妈妈一块打扫房间，还要准备很多好吃的。除夕夜的时候，一家人一边包饺子，一边看春晚，我最爱看春晚的歌舞，晚上一家人一块回忆过去的事，然后谈谈未来的打算。除夕夜有很多的菜，我最爱吃妈妈做的酸菜鱼，它和饭店做的不一样，有一种家的味道，当然其它的菜也不错。初一的时候，我们要先吃开口糕，然后再去说吉祥话。然后就是一家人去走亲戚。小孩子最爱的就是走亲戚，因为不仅有很多糖果，还会有红包。虽然红包只在自己口袋一天然后就被妈妈保管，但是还是很快乐。不过现在的春节还是没有小时候好玩，因为年味淡了，我还是喜爱小时候的春节，它是最美好的记忆。我也比较爱端午节，端午节是一个特别的节日，在这一天，人们会用雄黄在额头上写王，也会喝雄黄酒，据说喝了雄黄酒，妖怪就不敢靠近。当然最重要的是粽子，它有红枣的，也有肉的，还有蛋黄的，我最爱吃的是红枣的，甜甜的、香香的。现在端午节，大家都会放假，所以也比较重视这个节日。我认为每一个节日都有着特殊的含义，我们都要重视它们。

第四篇：自由命题暑假作文10篇

1.汤沐园水上之旅

今天，我一早醒来，迎接兴奋的一天——我要和爸爸一起去遂昌汤沐园水上游玩。

一路上两旁高高耸立的建筑物在车窗一晃晃而过，伴随着大车、小车尾气以及路途中的灰尘弥漫着我们的视野。但是一进入遂昌城区，道路两旁的景物就立刻发生了巨大的变化：两旁大树高耸入云，汽车行驶在绿树成荫大道里，令人感觉十分凉爽。放眼望去，天空清澈湛蓝，绿树青山，茶园田野，竹林延绵„„

差不多一个小时的行程，我们就到达目的地了。吃过午饭后，我们就向山腰的水上乐园前进了。穿过大厅，我们来到了更衣室，换好了衣服，向水上乐园走去。一走出更衣室，映入眼帘的就是一个游泳池，我缓缓地扶着梯子走下水去，生怕会被水淹没。不过，幸好，水才刚刚到我的肚脐的上面。我泡了一会儿，就继续向上走去。山顶更是好玩，有儿童水寨、有漂流、还有山顶滑车„„让人看着就跃跃欲试。

我先去玩了漂流，穿上了救生衣，套上了游泳圈，我和爸爸一起下了水。刚开始，我还可以用脚碰到地，可是到后来，就两脚悬空了。漂了一段路程，只见后面一波大浪朝我这边冲来，我立刻像一匹飞奔的野马，向前方冲去，我的嘴里直乐呵：“哈哈！哈哈！”这个游戏非常刺激，令人流连忘返。一圈转了下来，真想再转一圈，因为这实在是太好玩了！不过，我还急着要去玩别的了呢。

玩过了漂流，接下来就该去玩山顶滑车了。我走上山顶，坐上了山顶滑车。爸爸告诉我：“山顶滑车可以刹车，将两个手柄向后拉就是刹车，在前面的路段不能刹车，不然后面的人就会撞上来。”我们出发了，从上向下看，下面的景色一目了然，一股股凉风吹过，令人感觉十分凉爽。还有很多水上项目也十分有趣：滑梯、射击、高空冲浪„„

我们一直玩到太阳下山才整理行装打道回府。今天让我真正体验到了一次水上快乐之旅！

2.怎样让一头奶牛爱上阅读

在一个牧场中，有着许多动物：奶牛、马、绵羊„„阅读对它们来说都没有问题。因为主人的孩子是一个小学生，经常到牧场来念书，而且把没用的书丢在牧场里，动物们就捡起来看，看着看着就会阅读了。

可是，有一只黑白相间，膘肥体壮的小奶牛，它身上的花斑很多，十分讨人喜欢，大家都叫它花花。花花整天在牧场里不是吃草，就是散步，十分悠闲。父母让它看书，它一溜烟就跑出去玩耍了。它的父母也拿他没有办法，只好任由它自由自在地生活。

直到有一天，小奶牛花花在牧场的运河旁的石头上捡到了一本书，小奶牛花花问遍了牧场里的所有动物，动物们都说不是它的。小奶牛花花就去问爸爸妈妈，花花的父母也说不知道。小奶牛就一直把这本书带在身边，有时候没有事情做的时候，就捧起那一本书，坐在运河边的石头上，坐在那儿研究这些字是什么意思。

小奶牛看了一点儿，就觉得非常好看，于是每天早上吃完饭就坐到那一块石头上面看书。饿了就吃一口草，渴了就喝一口水，直到夕阳西下，其它动物都回去了，小奶牛花花还要坐在石头上再看一会书。直到花花的妈妈叫它回家吃饭了，它才不情愿地合上书本回家。有时候看入迷了，就一直坐在那里半天不动，花花的爸爸妈妈看到花花这么聚精会神地看书，就站在一旁等待他回神才一起牵手回家。

花花喜欢上了书中神奇曲折的故事，经常叫爸爸妈妈买书继续看。可是新书买来没有几天，花花就看完了，爸爸妈妈虽然感觉花的钱是多了一点儿，不过看到花花这么努力看书，他们都非常开心。

后来，花花成了动物界伟大的哲学家，还学会说人话了，震惊全球动物界。几乎每一只动物都知道——伟大的哲学家——花花！面对鲜花和掌声，花花总是回想起当初落在草原的第一本书，他非常感激那位小男孩让他爱上了阅读，从而获得了现在的成就！

3.参观游杭州自然博物馆

今天，微风轻拂，让我们出游的心情陡然剧增，我们一行向预定路线——科技馆出发。来到目的地，科技馆的大门紧闭，无奈走向边沿察看。“自然博物馆”几个大字映入眼帘，何不就到这里看看？

一踏进自然博物馆，大厅正中一个巨大的恐龙模型出现在我们眼前，似乎就带我们走进了古老的原始部落。放眼望去，整个博物馆规模宏大，生动逼真。走到1B楼，首先映入眼帘的就是一座座动物的蜡像，有灰熊，有魔鬼鱼，还有蓝鲸„„一座座神态各异，活灵活现。那一只灰熊，面朝着我，好像要向我攻击。我和爸爸走进了一间屋子里，这间屋子是翼龙展示馆，里面有翼龙模仿秀——画翼龙的地方，还有介绍翼龙历史和生活的电影，更多的则是翼龙化石的展台。我们走出了这间屋子之后，就乘着电梯上了2B楼。

来到2B楼，出现在我们眼前的是一些展出的东西，上面罩着玻璃罩。我飞快地跑上前去，看到了玻璃罩里面的中间有半个地球，地球的四周有许多的指南针，摇动手柄，地球就转动了，指南针也跟着地球转，这个是地球的磁场演示仪。我们继续向前，又有一个装有手柄的东西，我转动手柄，地球移动起来，原来这个是日食、月食的形成原理演示仪。

继续转上3楼，这里就是我最喜欢的原始森林动物馆。走进去一幅欣欣向荣的生态景象映入眼帘。首先是一头庞然大物——象在河边痛快的洗凉水澡，小象们则在母象的庇护下玩耍嬉戏，一只狼正虎视眈眈的盯着一只小羚羊，发达矫健的身姿弓着，准备一个箭步蹿上去，可小羚羊却在这节骨眼上毫无察觉，我目睹这惊心动魄的场面不禁捏了一把汗。森林之王老虎却懒洋洋地躺在岩石上晒太阳，半眯着眼舒服的享受着充足的阳光；一头母狮子昂首挺胸的耸立在岩石上，维护地盘，她那警戒的目光扫到谁，谁就浑身起鸡皮疙瘩。池塘里那群“嘎嘎”直叫的小鸭子在快活地游戏„„

今日之行，真可谓是失之东隅，收之桑榆！杭州自然博物馆令我们大开眼界，大饱眼福，让我了解了不少自然知识。

4.游杭州宋城

杭州宋城，一座北依五云山、南濒钱塘江的人造古城。我们在杭城游览的第二站行程来到了这里。

早就听说来到了宋城就如穿越时空隧道来到了南宋王朝，天子脚下的京城有如来到异域的繁华。走到宋城脚下，远远看见门口站着两个威严的古代士兵，令人不禁产生一种在天子脚下的龙威。我有些胆怯地穿过大门走进宋城，看看这里，看看那里，这里的所有建筑都古色古香，热闹繁华就好像我们在清明上河图中所见的一样，我就这样游走在了图画中。

哇！真可谓壮观！走进一个大空场，一群穿着各色古代时装的宋人，围着一个露天比武场，不是发出一阵阵喝彩。我挤进人群，靠近舞台一侧，原来台上一位美若天仙的古装女郎在神情专注地弹琴（古筝）。人们都侧耳倾听，不是有咔嚓、咔嚓的拍照声，一段高潮结束，掌声经久不息，以至于要美女频频点头致意才能停息。我拥挤在人群中，陶醉于美妙的音乐中，不知什么时候人群开始散去，我才回神表演已经结束。抬眼望去，台上已经空无一人，只有那悦耳的古曲围绕在舞台上空久久不曾散去。

绕着舞台一侧继续前行，一条长街映入眼帘，这条街两边墙壁上再现了宋张择端<清明上河图>实景。我们随着人流从东走到西，长街上店铺有大小近百家，什么酒楼、戏院、面摊、陀螺铺、看皮影戏„„令人目不暇接。路边偶尔有个茶铺，我们可以进去休息、喝茶，体验一次古人出行喝大碗茶的大气豪迈。

走着走着，我看见了一条名字怪异的街，叫“怪街”。在好奇心的驱使下，我牵着爸爸的手走向那条街。走了进去，我才知道这条街为什么取名为“怪街”。原来呀，在这的每一间屋子里，都有怪事发生。我迫不及待的走进了“斜屋”，发现屋子里所有的设施都是斜的，让人有失重的感觉，很刺激，实在是太奇妙了！等我和爸爸扶着墙壁一步一步慢慢走出来时，感觉头还是很晕！可我们管不了这么多了，急急忙忙地走进下一间屋子。没有想到的是我们匆忙中走进的却是横屋。我们进去后发现房间的每一个东西都是横起来的，而且房梁也是横起来的，可以坐在上面。我们的脚仿佛已经走了十万八千里路了似的，很想休息。我们在横屋内休息了一下，就继续出发了„„在“怪街”里，无所不怪，感觉只剩下我们自己才是真实的。

出了“怪街”，看一下时间，我们走进了梦寐以求的宋城大剧院。再这里我们观看了一场震撼人心的情景剧——《宋城千古情》。今天回想起来，那巨大恢弘的场面犹如就在眼前，每回想起，还是怦然心动。

宋城，真不愧可以称之为“给我一日，还你千年”之城。

5.游杭州动物园

40°的红色高温预警已经连续三天，太阳炙烤着大地，整个世界似乎都是白茫茫一片。严酷的天气阻挡不了我们的游兴，早饭后我们一行就向杭州动物园出发。

来到动物园脚下，放眼望去，整座动物园依山而建，层梯状蜿蜒而上，整座动物园规模宏大。我眼前自然浮现出各种动物衣食无忧、滑稽可爱的样子。

走进大门，我们仔细查看了园区导游图。我欣喜若狂地嚎叫：我要去看“国宝”！大家随着我导游的前进路线直奔“熊猫馆”。

“好大的熊猫呀！”比我们先到熊猫馆的一位小男孩高声惊呼道。我加快脚步来到熊猫馆前，隔着玻璃仔细地观看它：熊猫身上长着黑白相间皮毛，庞大的身材，两只黑眼圈就是它最酷的标志了。我们这么多游客来到它身边，但是它仍然只顾做他的春秋大梦，在众人面前呼呼大睡。几个小朋友拍了拍玻璃，它毫无反应。接着加大力度继续拍玻璃，它还是纹丝不动，睡得浓香。我们不好意思再打扰它的休息了，只好遗憾地离开了。我依依不舍地回望，熊猫馆还真是国宝耶：宽大的房间似公寓，里面有专门的空调降温，别的动物最高的待遇也只不过是电风扇而已呢！

接着往上爬，我们来到了猴山。一只猴子看到我们来了，跑步来搔耳挠腮，而后迅速跳跃上假山，屁股对着我们一撅一撅的，还不时回过头来扮一个鬼脸。旁边一只猴子似乎觉得这样甚是无聊，端坐在假山一直看着。我们扔下去几块饼干，它们捡起来吃了一下又吐了出来。我们正疑惑着，一只猴子却将吐出来的饼干蘸了一点水又送进了嘴巴。大家不觉得都笑了，现在才知道原来是太干了。

我们挥手告别可爱的猴子，来到一个十分危险的地方——虎山。咦？老虎呢？怎么一只也没有？还是一位小孩子眼尖，看：老虎在洞里睡觉呢！我们顺着他手指的方向，果然发现了睡梦中的老虎。紧接着我们也在洞里看见了另外几只老虎。天气实在太热了，我们只能远远地观看老虎做梦。一直老虎也许被游客吵醒了，起来在洞内徘徊。我们仔细向洞内张望，那一只老虎长着锋利的门牙，还有美丽带花纹的皮„„

我们转身就看到了下面的大象馆。只见它摇着硕大的耳朵，像扇子一样给自己扇风。大象的体型庞大，性情温和，还可以帮助人们完成很多事情，是我们人类的好朋友。想到这里，我觉得大象在我心中更加高大雄伟了。

当我们再次走到园区导游图前时，动物园的一幕幕又重新浮现到了我的眼前。今天的动物园之旅真是令我们捧大饱眼福，腹大笑，让我了解了更多动物的知识。在走出动物园大门的时候，我对守卫在出口的阿姨说了一声：“我还会回来的！”在大家的嬉笑声中，我们依依不舍地离开了动物园。

6.游西湖

人们常说：“上有天堂，下有苏杭。”杭州之美，美在西湖。西湖以它特有的魅力名扬四海，每天吸引着世界各地的游人，为之流连忘返。去杭州西湖游玩，是我期盼已久的愿望，在这个暑假，爸爸终于同意带我来美丽的西子湖畔游玩啦！

冒着炎炎烈日，我和爸爸、姑姑、表弟一起加入游览西湖的人流。昨晚我已经在网上查阅了西湖的一些资料：西湖位于杭州城西，旧称武林水、钱塘湖、西子湖，宋代始称西湖。它三面环山，东面濒临市区，像一位害羞的小姑娘依偎在山的怀抱中，是一个湖泊型的国家级风景名胜区。西湖十景是：苏堤春晓、曲院风荷、花港观鱼、三潭印月„„

来到西湖边，放眼望去就是一潭碧水。湖水清澈见底，宛若一颗镶嵌在群山中的宝石，在太阳光下闪闪发光。岸边柳树嫩绿色的枝叶郁郁葱葱，枝条随着微风扭动着柔软的腰肢，舒展开细长的手臂，提起翠绿的裙摆，跳起了优美的舞蹈。我似乎也成为了一条嫩枝随风摇曳，唱着悦耳的春之歌。

我们沿着苏堤走了十几分钟，由于天气太过炎热，最后决定坐船游览。游船大约有6米长，我们可以透过窗子欣赏湖面以及周边风景。不时有游客走出船舱来到甲板在烈日下观赏西湖美景。船在前行，我们的心情也随之荡漾，真是船在水上走，人在画中游。

在太阳的照射下，波光粼粼的湖面上碧波荡漾，泛起的水波在阳光的照射下像闪着银光的鱼鳞。我走到甲板，俯身把手伸进水里，水流冲击着我的手，把手往后冲，感觉清爽而有一些舒麻。一丝微风拂过，凉丝丝的，真惬意！

我们乘坐的小船在湖面上荡漾着，不知过了多久，忽然导游指着我们的左前方说：“前面就是三潭印月。你们可以拿出一元纸币翻到反面看看，那幅图就是你们眼前的风景。”马上有游客拿出纸币，大家相互传阅着欣赏。我兴奋地立刻拿起相机，“咔嚓!咔嚓!”地把迷人的三潭印月美景留在了我的记忆中。

此时，太阳快下山了，水天相接的地方被染成了橘红色，中间是还没落下去的金色的太阳，那里的湖水倒映着晚霞，湖水好像变成了橘红色的，美丽极了！不一会，橘红色消失了，天空中出现了一丝丝鱼肚白，又过了一会，天空变成了深蓝色。真可谓是晴也西湖，雨也喜欢；朝有美景，晚有风景；无时不西湖！

船继续游走在湖面上，穿过一座桥，停靠到了岸边。我们还是兴奋不已，却只好无奈地随着导游下了船，心里真切希望：“好想再一次船游西湖!”

当我们还在流连刚才的西湖风光，导游已经带着我们穿过一个圆门，来到了曲院风荷的荷花池畔。一阵淡雅的花香扑鼻而来，我们穿过荷花池中央的赏荷小径，一边欣赏，一边慢慢地离开了美丽的西子湖。

7.我的自画像

照片上，一个小男孩儿，略瘦的身形，鼻梁上架着一副蓝框眼镜，嘴巧露出一脸甜甜的微笑，一幅甜美安静的画面。运动场，足球、篮球，玩闹玩耍嬉戏一刻不消停。

钢琴前，每天一个小时的练琴聚精会神，小小年纪已经达到业余7级水平。课间时，跳跃、奔腾，大汗淋漓是常情。

那是假期的一个早晨，艳阳高照，我翻身起床。好奇心驱使我轻轻地走进爸爸的卧室，观察那个大懒虫的惰性睡姿。我把拖鞋从脚上脱下，拎到手中，蹑手蹑脚地走进了爸爸的房间。我踏着轻轻地脚步，走进爸爸的床头。突然，一个硬物被我踩到脚下，感觉到似乎碎了。我慌忙将窗帘偷偷拉开一条缝隙，原来是爸爸的眼镜。这是我才想起来爸爸有时候睡觉前懒得下床就直接把眼镜放在床旁边的地上，真是万分懊悔刚才的好奇心，我立即悄悄地退出房子。

一想起踩碎眼镜的即将面临的后果，我耷拉着脑袋，一幅无精打采的模样。吃饭、电视、玩耍都显得有气无力，像个泄气的皮球——蔫了。

终于等到爸爸起床，宣判大刑的时刻到了。爸爸来到我身边，和蔼地说：“孩子，做事情都要注意观察周围事物，这样才能够更加准确地判断，避免出现一些笨拙的失误。”我立马欢蹦乱跳，紧挨着爸爸愉悦地说：“镜片坏了，我陪你去绿洲眼镜再换一副吧。”接着还厚颜无耻地找到理由：“爸爸，你的眼睛已经很模糊了，是该换一幅的时候了。”看着爸爸新换的眼镜，我又讨好地说：“爸爸换上这副眼镜真是帅呆了！”爸爸轻轻地刮了我一个鼻子，无奈又喜欢地笑了。

这就是我：外貌朴实、内心灵动，一个把心情写在脸上的小男孩。

8.抓知了

今天，一大早起来，就听见了知了鸣叫的声音。那声音真好听呀，因为，今天爸爸将带我去抓知了。想到期盼已久的愿望终将实现，我激动不已，马上跑去检查抓知了的工具——捕蝉网兜。

傍晚时分，我和爸爸来到学校边的小河畔，侧耳倾听知了鸣叫的声音，寻找知了的身影。爸爸告诉我：“知了一般喜欢在杨柳树上面，因为杨柳树的树汁比较多。”我们来到了杨柳树前，因为我“眼睛”亮，所以一眼就看到了停在树杈间的一只知了。爸爸顺着我手指方向，拿起网兜，向知了所在的位置慢慢靠近。瞄准了，就以迅雷不及掩耳之势迅速扑去。哈哈！我们抓到了第一只知了。

我看得心痒痒的，跃跃欲试。爸爸看出了我的想法，默默地把手中的捕蝉网兜递给我，并投来一股赞许和鼓励的目光。我学着爸爸的模样将网兜小心翼翼地向知了靠去，非常慢，生怕网兜碰到树枝，吓跑我的第一只战利品。网兜就要贴近知了的后背，我突然发力“嗖”的一下将网兜朝前猛盖下去。我紧张的闭上了双眼，直到听见爸爸说：“捉到了，捉到了。”我才敢睁开双眼，只见一只知了在我的网兜里不停地鸣叫。我开心得一蹦三尺高。

过不了多久，我和爸爸就抓到了十几只知了。又轮到我抓了，我暗自得意技术已经相当成熟，逐渐有些忘乎所以，不再循规蹈矩，按部就班来抓知了。当我随意地将网兜向知了靠近，由于没有注意边上的枝条，网兜一触碰荡起柳条，知了惊吓飞起。我慌忙将网兜飞快地向知了靠去，这只知了无书不成巧就偏偏钻进了我的网兜。正当我懊悔自己的鲁莽却无意中有收获之惊喜，边上的另外一只知了由于受被捕捉的这只惊吓，不知道从什么地方飞出，正巧也飞进了我的网兜。无意之中，我拿了个“一网双蝉”的殊荣。爸爸戏谑我说：“儿子，你抓知了的技术比我还要好了呢！”我吐吐舌头，狡黠地笑了。

今天，我不仅学到了抓知了的本领，而且拿到了“一网双蝉”的荣誉，还增加了暑假的乐趣，更尝到了美味的知了肉。这种感觉真是太棒了，今天是最值得留念的一天！

9.我的同桌（材料作文）

作文材料：李芳也来参加考试了，同学们都感到意外，她能这样做真不容易啊！

„„

要求：根据提供的材料自拟文题，抓住“感到意外”“这样做真不容易”展开合理想象，写一篇650字左右的记叙文，要把事情的起因、经过写具体。

9.我的同桌

今天，是期末考试前的最后一节自习课。同学们有的在摇头晃脑地背诵课文，有的和同桌互听重点词语，还有的同学在默写古诗„„所有同学都显得比平常更加认真。

我一个人也专注地准备着明天的考试，而且心情特别好。因为同桌李芳这个调皮捣蛋的假小子在前几天回家途中被一辆摩托车撞伤，一直住在医院。我们昨天还去医院探望过她，右手的绑带还是厚厚的缠着。听她自己告诉我们，伤筋动骨6个月，右手至少还有半年不能拿书写字。

我们搬开李芳堆放床头的课本，在医院里陪她呆了将近半个小时。受伤的李芳似乎没有了往日的蹿跃，看到我们带来的水果和男生送的礼物，有些害羞、眼角泪水朦胧。她竟然还问了一些我们书本上的内容，我们都耐心地为她解答。在我们离开医院的时候，她带着感激又有些不舍的心情和我们依依惜别，目送我们的身影消失在她的视线里才返身回房。

看着身边的空位置，我暗暗欣喜。这次李芳不能参加期末考试，我们班级的平均分就可以增加1分多。要是去年他不能参加考试，我们就已经是年段数学冠军了„„我这样遐想着。

第二天早晨，我走进教室，顿时傻眼了。我使劲揉揉我的眼睛，的确是李芳来到了教室。难道她也要参加期末考试？老师看着我疑惑的表情，给我使了一个眼色，我快步回到座位。老师用眼神扫射了一圈教室，缓缓地却非常有力地说道：“李芳同学也要参加这次期末考试！”顿了顿接着说到：“她在住院期间学会了用左手写字，而且非常用功的自学功课。前天去医院探望的同学就知道，她很用心地向你们讨教过。我相信她一定可以考出好成绩！欢迎你回来考试。”教室里一片沉静，突然想起一阵热烈的掌声，掌声经久不息。

现在我和她已经成为了好朋友。她让我明白了只有在最艰难的时候，才能够看出一个人的伟大。

10.一只独存的猫

现在是5020年了，猫类已经霸占了人类的领地，过上了贵族的生活。每餐大鱼大肉，而且学会了两脚直立行走，接近了人类的生活习性，都不抓、吃老鼠了。

有一天，四只猫在餐厅里聚餐，它们一起谈论着商业问题。服务员将一盘盘美味佳肴陆续端了上来：有鲜美的虾羹，喷香的烤鹅，美味的烤鲈鱼，还有„„总之，盘子里是色、香、味俱全的各色菜肴，令人眼花缭乱，目不暇接，让你闻着就“口水直流三千尺”。

一只猫说：“现在我们的生活过得这么有滋有味的，那些老鼠们肯定嫉妒死了！”“说得对，”第二只猫接着说，“老鼠们可能还是在洞里面不敢出来呢！”“就算它们出来了我们也不去抓它们，我们现在都有这么好的生活了，还去管它们干什么呀？”第三只猫说。只有第四只猫一声不吭，闻言不发。

突然，一直躲在一角墙洞的老鼠跑到了餐桌上，说：“现在，我们自由了，小子们，快出来吧，现在的猫都不会抓老鼠了！这是我亲耳听见的！”不一会儿，洞里的老鼠一窝儿全部钻了出来，又唱又跳，看它们的心情，开心得不得了！整个餐厅吵得不可开交，每一只猫的脑袋瓜儿似乎都要爆炸了。

陡然间，一只只老鼠的狂欢变成了一只只老鼠的惨叫，刚才没有发声的那只猫一直没有忘记自己还是一只猫，还勤奋地练习着抓老鼠的技能。这会儿，他独自享受了一顿丰富的大餐！老鼠们无力地喃喃自语：“老大，你不是说猫都不抓老鼠了吗？”“它们明明说了呀！”一只老鼠悲哀地答道。

这一只会抓老鼠的猫引起了整个餐厅的猫的争论。第一只猫说：“你为什么还要抓老鼠呢？”第二只猫说：“就是，现在我们都过上了这么好的生活，你还要抓老鼠干嘛呢？”第三只猫说：“说得对。”第四只猫说：“如果有一天，其他食物都被你们吃光了，怎么办？其他猫异口同声地说：“怎么可能？”

„„

又过了若干年，人类重新掌控了世界，猫被打回原型。其他所有的猫都陆续被饿死了，唯有这一只会抓老鼠的猫仍然有滋有味地继续生存着。

第五篇：演讲稿：个人自由与社会公德

演讲稿：个人自由与社会公德

各位老师、同学，大家好：

咦？我怎么觉得大家眼神不对劲呢？好像有些许愤慨、还有一丝不满？哦，（手拍额头）对不起，刚才主持人念到我时，我突然想起了一件事，所以让我的思想自由驰骋了会，上台晚了些。大家是为这个对我有意见吧？（憨笑）正好，我也想借这个，说说今天我要演讲的主题“个人自由与社会公德”。刚才，我纵容了我的自由，让“思想”飞了一会，却无意中冒犯了大家宝贵的10秒，因为按照程序，这个时间应该是我上台演讲的时间，违背了我们的社会公德。在这里，我诚挚的跟大家说声：对不起！

大家的眼睛是雪亮的，因为我从大家的眼睛中感受到了“不满”。但是，我没有听到大家斥责我的声音！如果我没有从大家的眼神中感受到大家对我的谴责，而正好又没有人谴责我，那是不是刚才的迟到就可以当作没有发生？因为我没有意识到，而又没有人让我意识到呀。（耸肩、摊手，做无辜状）其实这就是如今人们漠视社会公德的原因。一方面，没有形成一个有效的社会舆论。当你意识到有违社会公德的形为发生时，应该及时正确、大胆的说出来。用有声的语言说出来或者写出来，而不仅仅是自己内心的一个感知而已。另一方面，当今的社会，科技的发展、网络的进步，人们更强调自我，强调个性。在追求个性自由的同时，迷失了社会公德却浑然不知。因为我们太过自我，太过自由，殊不知，这一切的太过终将让我们付出沉重的代价！

社会公德和个人自由就像风筝和线，风筝只有在线的指引下才不会飘零天涯；个人自由只有在社会公德的指引下才能得到充分体现。飞回流转五千年，从“采菊东篱下，悠然见南山”到“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”。个人自由总伴随着超然外物，逍遥自得，流淌于历史的松涛竹林之中。春花落了秋日清，冬雪融了夏虫鸣。社会公德和个人的自由相辅相承。顺着社会公德的线，我们可以看到，个人自由的风筝蹁跹起舞。

我崇尚自由，向往自由，追求自由，相信在座的同学，跟我一样都有着对自由的执著。曾经热血青年‘为中华崛起而读书’，作为新时代的我们，在和平与发展的年代中，更应该发奋图强、好好学习，勇做时代的弄潮儿，将先辈的旗帜继承下来发扬光大!在我们努力学知识、学文化的同时，同样不能忽略体能的锻炼。身体是革命的本钱，强身健体同等重要！很喜欢一句话‘一滴水也能折射出太阳的光辉’。纵使我们无法辉煌于历史，纵使个人的力量再渺小，只要我们为理想和自由而努力，依旧也能闪亮他人、折射光辉。一次弯腰，可以整齐一方土地；一次行礼，可以温暖他人心房。小小的善举，也可以让世界多些温暖与阳光！只要人人献出一点爱，这世界将变成美丽的人间！

在我们追求个人自由的时候，不应盲从。在社会公德的指引下，我们可以获得更多的自由。文明礼貌是社会公德，助人为乐是社会公德，爱护公物是社会公德，保护环境是社会公德，遵纪守法同样是社会公德。社会公德是要融入我们的一言一行中的，是融入我们的日常生活中的。社会公德不是束缚个人自由的枷锁，它更像一盏指路明灯，点亮我们前行的路。在‘社会公德’这盏灯光的指引下，在追求个人自由的路上，我们可以走得更从容、更淡定！

我的演讲完了，谢谢大家！