命题作文“生活中的‘弃’与‘取’”导写及示例

第一篇：命题作文“生活中的‘弃’与‘取’”导写及示例

命题作文“生活中的‘弃’与‘取’”导写及示例

【作文题目】

阅读下面的文字，按要求作文。

东坡先生有言：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”可见，一个人在生活中为了有所“取”，就必然会有所“弃”。

请以“生活中的‘弃’与‘取’”为题写一篇不少于800字的文章。要求：①角度自选；②立意自定；③标题自拟；④除诗歌外，文体不限。【写作指导】

孟子曾说过这样一句话：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”孟子面对的是生命与正义的抉择，如果用这样的问题来拷问十七八岁的中学生，未免过于沉重了些，但拿东坡先生的“肉”与“竹”这道“选择题”来考一考今天的中学生，我以为倒是恰到好处。东坡诗中的“肉”和“竹”分别喻指“物质生活”与“精神生活”，在“二者不可得兼”的情况下，诗人毅然弃“肉”而取“竹”——他为的是能过上一种高雅脱俗的精神生活——这是苏轼高出一般俗人的地方，也是他能坦然而淡然地面对生活中的风刀霜剑挫折坎坷，最终成为文学史上一座常人难以企及的丰碑的根本原因。

人之所以为人，就在于在物质追求之外，还会有一种精神层面上的追求。而且在很多情况下，对精神生活的追求会胜于对物质生活的追求。伊斯兰教创始人默罕默德就曾经对他的弟子说过：“如果你有两片面包，记住拿其中一片去换一朵水仙花。”这与东坡先生的弃“肉”取“竹”说有着异曲同工之妙。古今中外，多少有成就者他们在物质生活极其匮乏的情况下，依然坚持自己的理想和操守，不放弃自己的精神追求。陶渊明生活艰辛，他追求的恰是淡泊宁静、远离世俗的精神生活，最终获得了“采菊东篱下，悠然见南山”的幽雅境界；李白也是为了自己的精神追求而放弃了名利，他辞职归隐，畅怀山水，最终登上唐诗的巅峰；钱学森在新中国诞生之初，舍弃美国优裕的生活毅然回国，最终成为人人景仰的航天之父„„在物质财富已经大大丰富的今天，我们中学生都应该想一想我们该有怎样的精神追求。生活中的“弃”与“取”，可以说这不仅是一道作文题，也应当成为我们每个人生活中的一道考题，考量我们的生活态度和审美情趣。我们可以借议论文、散文直接表达自己的观点，也可以借小小说、小故事曲折地反映我们的生活态度。作为议论文，必须观点鲜明，有理有据，力求深刻；叙事类文章须借助形象来表达思想，观点可以含蓄但不能含混。

【佳作示例】

生活中的“弃”与“取”

陶 冶

从小到大，我们所接受的教育大都是如何坚持，然而更多的时候，我们还应该学会放弃。人生路上充满选择，物质社会充满诱惑——面对这样的生活，只有学会舍弃，才能让生命有一个轻松的旅程。

陶渊明不为五斗米而折腰，隐居田园，他是明智的。与其在官场上表面风光，而实则低头弓腰贱卖尊严，不如抛却一身的压力，享受最天然纯净的快乐。舍弃名利的日子虽然清贫些，但身心也格外的轻松与开阔。

其实，这种弃与取的观念不仅仅为陶渊明身上所拥有，而且也是佛教核心思想的体现。佛教中的“放下”二字便是最好的体现。“放下”，不是说什么都不要，而是要搞清楚究竟要多少。修习佛道的人如果不能放下七情六欲，就无法修炼到博大精深的境界。只有放下自我，才能体悟到人生的真谛。佛语云：“放下屠刀，立地成佛。”“屠刀”即人的欲望，是应舍弃的包袱。我们无须如佛者一般放弃所有的贪、嗔、痴、慢、疑，但有选择的放弃是必要的。

不仅是在宗教中，在战争中，“舍弃”有时也是一种极好的战略。

发生在二战期间的敦刻尔克大撤退，就是一个典型的例子。若不是在这场大撤退中舍弃了大量武器而保留了大量的有生力量，二战的结局极有可能会重新叙写。

舍弃有时也是爱国志士表达爱国情怀的最佳方式。中国航天事业的奠基人钱学森不惜舍弃在美国的优厚待遇，毅然回到祖国，为中国的科学事业做出了巨大贡献。前谷歌全球副总裁李开复早年就读于法学院，而后来却发现自己并不喜欢法学，便舍弃法学转而学习高中时就很喜欢但基础不是很厚重、前途并不明朗的计算机专业。他如今的成功皆源于当初果断的舍弃。

生活需要舍弃，舍弃了那些物质的累赘才能够给心灵插上翱翔的翅膀，让你看到海阔天空的景象。人生如饮一杯清茶，当你放下对甜腻的追求，才能品出它的甘冽馥郁。得之，我幸；不得，我命。人生需要从容面对生活的得失取舍。生命本应如“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”中所说的，舍弃虚无，淡视身外之物，追求生命的本质和真谛。

舍弃名利，感悟淡泊的人生佳境；舍弃虚伪，展示自然所赋予的本色的自己。舍弃得越早，就能越早减轻人生的包袱，轻松地获取美妙的人生旅程。

［点评］文章语言冲淡，娓娓道来，在一种舒缓纡徐的节奏中将取舍得失的人生道理阐释论述得很到位。在对“弃与取”的分析论证中，作者没有局限于一个层面，文中援引的陶渊明弃官归田、钱学森离美回国是一种精神与物质上的取舍，他们都是为了自己的高远的精神追求而放弃了优裕的物质生活；而佛家的“放下”、二次大战中的敦刻尔克大撤退和李开复的弃“法”转“工”则是为了达成更完美的“取”而放弃已经拥有的东西——即体现出了一种以退为进或以“弃”为“取”的生活哲学和人生智慧。在论说“弃”与“取”的关系时，文章并非平均用力，而是将重点放在“弃”字上，因为这更符合人们的生活习惯，更具针对性——因为生活中，人们往往会对“取”多一份执著，而对“弃”多些许不舍的。

生活中的“弃”与“取”

蔡子涵

每个人生时什么也没带来，走时什么都不带走，这段开头是零、结局是零的人生意义在哪里呢？既然结局都一样，为什么我们还在不停地努力奋斗拼搏呢？

人生的意义就在于过程——由争取和舍弃、成功和失败构成的过程。

从幼时的只知玩闹，到少年的青涩懵懂，再到壮年的成熟稳重，就因为我们得到了知识；从幼时的单纯天真，到少年的迷茫无措，再到壮年的自信成熟，就因为我们得到了成长；从幼时的任性自我，到少年的容易冲动，再到壮年的冷静自持，是因为我们得到了理性„„在人生这张原本空白的纸上，我们用“得到”的一切在上面泼墨挥毫，描画着自己的人生经历。且不说这张纸是流芳百世或遗臭万年，至少它证明了我们的存在，告诉这个世界我们曾经来过。

不过，“取”并不是人生的全部，许多的时候我们要做的不是取，而是弃。

以“弃”为人生的重头戏，似有颓废之嫌，其实不然。放弃，并不是指丢掉梦想和追求，让自己的辛苦努力化为流水；放弃是我们知其不可为而急流勇退的理智与清醒，是知无可奈何而任花落去的悠然与洒脱，是抉择国事家事孰重孰轻的成熟与大气„„无悔的放弃是我们为了更加坚定自己追求的目标，卸去包袱轻装上阵而做出的明智的选择。

泰戈尔曾说：“当鸟翼系上黄金，它就飞不远了。”雄鹰放弃了暖巢中嬉戏的满足，才能展翅翱翔于云霄之间；白杨选择了挺拔正直，就意味着放弃常青藤一般附着于他人的安逸；隐士选择了五柳先生的超然物外，就得放弃金钱名誉„„“少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃”，不要等到生活将我们逼到了悬崖边上，我们才作出取舍，而应当在人生的每一个十字

路口对你的前程作出抉择——因为人生的每一个选择都有可能影响你的一生。

“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”这可以让你轻装上阵，潇洒上路。

人生的道路上处处面临着选择，是取是弃并无绝对的标准，也无绝对的正误。盲目地一味放弃，这无异于拿自己的努力开玩笑；但毫不客气毫无顾忌的取则会让你平添许多的责任和包袱，甚至担负无法承受的后果。我们需要做的是把握自己追求的目标，放弃本不属于自己或充满诱惑却阻碍我们前行的东西，然后向着既定的目标奋力前行。

人生的原则就是弃我们不该取的，取我们不该弃的。至于何时取，何时弃；取什么，弃什么，这就要因时因地因人而异。在这个纷繁复杂的世界中，取与舍的选择不是三言两语可以说得清的，它考量的不光是一个人的心智，更是一个人的人生境界。

不过有一点是可以肯定的：舍我之小利成就社会之大利在任何时候都是不会错的！［点评］本文围绕着“弃”“取”二字，层层深入，论述了“人生的原则就是弃我们不该取的，取我们不该弃的”这样一个道理。文章先从“取”谈起，阐述“取”之于人生的意义，即“证明了我们的存在，告诉这个世界我们曾经来过”。但这只是一个铺垫，下文即从一个更深的层次上阐述了“弃”的意义，即“无悔的放弃是我们为了更加坚定自己追求的目标，卸去包袱轻装上阵”。如果说“取”是我们的人生目的，那么“弃”就是为了我们更容易实现我们的人生目标。从这一意义上说，“弃”乃是为了更有成效的“取”。整篇文字逻辑性强，富有条理，很有说服力。

生活中的“弃”与“取”

周 璟

人生的道路山重水复纷繁复杂，充满着机遇也遍布了坎坷，哪一条道路才真正适合你？在人生的每一个十字路口，我们都要作出理性的选择。

伊斯兰教的创始人穆罕默德曾经说过：“假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”在对精神丰盈与物质优裕作出取舍时，他毅然选择了心灵的平和与精神的富足。在漫长的人生路上，会有无数这样的抉择。你可以选择在物质追求上登峰造极，也可以选择停下脚步观赏身边的风景，丰富自己的心灵。不可想象，如果整个世界只剩下了追名逐利者，它将变得怎样？为了一己私利，多少人抛弃了自己的良心，像三鹿奶粉事件、瘦肉精事件、毒胶囊事件，还有多少已被查出和未被查出的问题„„这些人“取得”了暴利，却失去了良知，玷污了心灵，永远失去了平和的心„„他们也将最终会被人民抛弃，被生活抛弃。而选择精神的高洁，选择心灵的平和会让你在人生的道路上走得更好，走得更远。

我忽然想到了徐霞客，那个在明朝周游天下并写下《徐霞客游记》的人。没有人资助，没有人承认，没有利益，没有前途„„而他放弃一切，投入了一生的时间，只是为了游历？在那个时代，他毅然放弃科举，选择了自己的生活方式，最终收获了一份与众不同的成功。而今天，我们拥有了更多人生的选择，大多数人都向着那些炙手可热的行业挺进，哪怕他并不擅长，哪怕他并不喜欢，但他们都认定了那才是成功，所以相信着坚持就是胜利，毅然放弃了自己的兴趣爱好和更适宜自己发展的道路。其实，这又何必呢？大海有大海的浩瀚无垠，小溪也有小溪的曲折多姿，“三百六十行，行行出状元”，只有选择自己的长项，放弃世俗的“成功之道”，才能真正走好自己的人生之旅。正如当年明月所言：“成功只有一个——按照自己的方式去度过人生。”

战国时期的孟尝君让门客冯谖为他去薛地讨债，冯谖却焚烧了地契，放弃了所有的债权，但他却因此取得了一个“义”字，为孟尝君争得了百姓的爱戴。《水浒传》中的宋江仗义疏财，获得了“及时雨”的美誉，也取得了众位兄弟甘愿为之上刀山下火海的情义。古人云：“赠人玫瑰，手有余香。”只有敢于舍弃一些利益，多为他人着想，才会赢得别人的信赖，赢得真正的友谊，取得人生道路上一笔笔宝贵的精神财富。舍得舍得，有“舍”才会有“得”，古人造词的意义大抵在此吧。

生活中有着无数的抉择，只有大胆地舍弃，才会有丰厚的收获！

［点评］本文在论证时正反结合，先由反面入手，通过当今社会上某些抛弃良知而赚取暴利的不法分子的实例，证明了一味索取的人最终只会被人民、被社会甚至被生活所抛弃。接着文章转入正面论证，选取了三则典型事例——一是徐霞客弃功名富贵而选择自己的生活方式——游遍华夏，以《徐霞客游记》这样一部文学和地理学名著在中国历史上立下了一座丰碑；二是冯谖为孟尝君焚毁地契，收获民心；三是宋江仗义疏财，收获真情——作为立论的论据，证明了“只有大胆地舍弃，才会有丰厚的收获”这样一个道理。文章材料丰富，说理充分，论述透彻。

生活中的“弃”与“取”

彭 湃

一个人的快乐，不是因为他得到得多，而是因为他计较得少。多是负担，是另一种失去；少是不足，是另一种有余。

——题记

“舍得”一词最早出自《了凡四训》，世间万物在舍与得之间实现了和谐统一。

在古代，“舍”曾经被视为一种值得提倡的处世态度。苏轼曾在《于潜僧绿筠轩》中写道：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”这体现出了苏轼高尚的精神追求。如今，“舍”却经常被人们遗忘。的确，人往高处走，水往低处流。人应当有理想，有追求，但是我们不仅仅要有追求，也要学会有所舍弃。你想采撷一朵清新的山花，就得舍弃城市的繁华；要想将来拥有掌声，就得舍弃现时的安逸。梅、菊放弃和暖和安逸，才能得到笑傲霜雪的艳丽；大地舍弃绚丽斑斓的黄昏，才会迎来旭日东升的曙光；船舶舍弃安全的港湾，才能获得在浩瀚的大海中遨游的自由。

弃与取的选择是一个艰难的过程，选择了其中一个就意味着放弃另一个，毕竟鱼和熊掌不可兼得。舍得舍得，有舍才有得，只有懂得选择，舍得放弃，才能减少更多的遗憾。假使我们因为某些原因放弃了心爱之物，就可能会在心里留下阴影，有时甚至会因此而备受折磨。究其原因，是因为我们没有调整好心态去面对失去，没有从心理上承受失去，只沉湎于不存在的过去，而没有想到去创造新的未来。人要学会从容地面对失去，放弃一些繁琐的东西，这是为了更轻便地前行；放弃一些怅惘，是为了轻快地歌唱。

拉裴尔11岁时在鲈鱼钓猎开禁前的一天傍晚垂钓，他收获到了一条鲈鱼，但他又毅然放弃了。他按照规定忍痛割爱，放弃了不该要的鱼，但他收获了诚实，懂得了守法和诚信在自己的人生中的意义。

法国艺术家杜拉斯曾说：“人之一生，不可能什么东西都能得到，总有可惜的事情，总有放弃的东西。不会放弃，就会变得极端贪婪，结果什么东西都得不到。”我们面对喜爱的事物，应保持“得之，我幸；不得，我命”的态度。

我们必须明白，在生活的过程中，想让自己得到升华，就必须放弃本性之外的东西，去追求生活本身的淳朴，这样才能活得惬意，活得洒脱。

人生的最高境界是一份知足的恬然，生命的最高境界应该是：能弃能取，当取则取，当弃则弃，善取善弃——那样的人生必定是一种安然充实的人生。

［点评］文章运用了多种论证方法阐述了“弃”与“取”的原则、作用和意义。引证、例证和喻证的手法交错使用，使文章文采洋溢，说服力强，充分显示出作者丰富的文学积累和一定的文字表达功夫。文章的另一可贵之处在于谈到了另一种舍弃——排解不良情绪这一点。这是对论述“学会放弃”的一个有力的补充。因为只有解决了这个问题，我们才会以一种良好的心态面对生活中的弃与取，做到“拿得起，放得下”。否则，我们虽然或主动或被

动地放弃了一些东西，但却一直耿耿于怀，这又如何使我们轻装上阵向着既定的目标前行？

生活中的“弃”与“取”

李 逸

大千世界，多姿多彩，而人生不足百年，不可能把所有的事情都体验一遍。因此，我们在生活中要学会适度取舍。

伊斯兰教的创始人穆罕默德教诲他的弟子道：“如果你有两片面包，用其中一片去换一朵水仙花。”对于一个饥饿异常的普通人来说，两片面包远不够其充饥；而对于一位智者来说，他宁可用其中一片去换一朵水仙花。这是一种高贵的舍取，放弃肉体上的欲望来满足精神上的渴求，这是只有真正得到了生活真谛的人才会做出的高尚举动。在生活中，一个人再繁忙再困窘也不应当忽视自己的精神生活。

一位公司职员下班后驱车回家，途中经过一片海滩。他发现海滩上砌着一座沙堡，沙堡旁的礁石上有一幅简单的石刻。沙堡立体而华美，石刻却粗糙而拙劣。一阵海潮涌上来，轻而易举地摧毁了精美的沙堡，而拙劣的石刻却完好无损。他突然领悟出了一个道理——追求表面的奢华远不如追求内在的品质。海滩上的这一幕告诉他，与其选择拥有美好的外表而毫无根基的事物，不如放弃它而选择那些有实在功效的东西。“中国导弹之父”钱学森，舍弃了国外优厚的工作和生活待遇而投身到新中国的建设中，他的举动受到了世人的尊敬。他舍弃的是良好的生活环境、优裕的工资待遇，换来的是心灵的宁静和国人的崇敬。这种明智的取舍，是值得我们每一个人效仿的。一个人在国家利益与个人利益发生冲突的时候，我们应当毫不犹豫地选择前者。在复杂的社会生活中，我们应当用一双慧眼和一颗火热的心去分辨公与私、国家与个人之间的轻重，我们应当视国家建设为自己的第一责任，尽自己的一份力量建设自己的祖国。自己舍弃的也许是一个高贵的职位、一份上好的工作或者一个优雅的生活环境，但我们换来的却是千金难买的尊重和敬佩。而面对这一切又有多少人能够作出明智的取舍？

生活是由一道道选择题组成的，选项只有两个——选取和放弃。你选择了面包，就有可能放弃了水仙花；你选择了外表的光鲜，就有可能放弃内在的美好；你选择了个人利益为上，就有可能放弃国家利益„„反之亦然。

生活就像一枚硬币，有正反两面，当我们不能兼顾时，你能作出明智的取舍吗？［点评］文章从“与其选择拥有美好的外表而毫无根基的事物，不如放弃它而选择那些有实在功效的东西”这一点立论，通过穆罕默德的言论证明了精神追求胜过物质追求，通过下班人路上的所见所思证明了“追求表面的奢华远不如追求内在的品质”，通过钱学森离美回国证明了国家利益高于个人利益。而只有精神生活、内在品质、国家利益才属于根基深厚、功效不凡、值得我们舍弃一切去追求的东西。文末将生活喻为“一道道选择题”，喻为“有正反两面我们却不能同时兼顾的硬币”，有利于道理的阐发，说法新颖而又发人深思。

第二篇：2013高考作文素材：命题作文“生活中的‘弃’与‘取’”导写(精)

2013高考作文素材：命题作文“生活中的‘弃’与‘取’”导写

【作文题目】

阅读下面的文字，按要求作文。

东坡先生有言：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”可见，一个人在生活中为了有所“取”，就必然会有所“弃”。

请以“生活中的‘弃’与‘取’”为题写一篇不少于800字的文章。要求：①角度自选；②立意自定；③标题自拟；④除诗歌外，文体不限。

【写作指导】

孟子曾说过这样一句话：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”孟子面对的是生命与正义的抉择，如果用这样的问题来拷问十七八岁的中学生，未免过于沉重了些，但拿东坡先生的“肉”与“竹”这道“选择题”来考一考今天的中学生，我以为倒是恰到好处。东坡诗中的“肉”和“竹”分别喻指“物质生活”与“精神生活”，在“二者不可得兼”的情况下，诗人毅然弃“肉”而取“竹”——他为的是能过上一种高雅脱俗的精神生活——这是苏轼高出一般俗人的地方，也是他能坦然而淡然地面对生活中的风刀霜剑挫折坎坷，最终成为文学史上一座常人难以企及的丰碑的根本原因。

人之所以为人，就在于在物质追求之外，还会有一种精神层面上的追求。而且在很多情况下，对精神生活的追求会胜于对物质生活的追求。伊斯兰教创始人默罕默德就曾经对他的弟子说过：“如果你有两片面包，记住拿其中一片去换一朵水仙花。”这与东坡先生的弃“肉”取“竹”说有着异曲同工之妙。古今中外，多少有成就者他们在物质生活极其匮乏的情况下，依然坚持自己的理想和操守，不放弃自己的精神追求。陶渊明生活艰辛，他追求的恰是淡泊宁静、远离世俗的精神生活，最终获得了“采菊东篱下，悠然见南山”的幽雅境界；李白也是为了自己的精神追求而放弃了名利，他辞职归隐，畅怀山水，最终登上唐诗的巅峰；钱学森在新中国诞生之初，舍弃美国优裕的生活毅然回国，最终成为人人景仰的航天之父……在物质财富已经大大丰富的今天，我们中学生都应该想一想我们该有怎样的精神追求。

生活中的“弃”与“取”，可以说这不仅是一道作文题，也应当成为我们每个人生活中的一道考题，考量我们的生活态度和审美情趣。我们可以借议论文、散文直接表达自己的观点，也可以借小小说、小故事曲折地反映我们的生活态度。作为议论文，必须观点鲜明，有理有据，力求深刻；叙事类文章须借助形象来表达思想，观点可以含蓄但不能含混。

【佳作示例】

生活中的“弃”与“取”

陶 冶

从小到大，我们所接受的教育大都是如何坚持，然而更多的时候，我们还应该学会放弃。

人生路上充满选择，物质社会充满诱惑——面对这样的生活，只有学会舍弃，才能让生命有一个轻松的旅程。

陶渊明不为五斗米而折腰，隐居田园，他是明智的。与其在官场上表面风光，而实则低头弓腰贱卖尊严，不如抛却一身的压力，享受最天然纯净的快乐。舍弃名利的日子虽然清贫些，但身心也格外的轻松与开阔。

其实，这种弃与取的观念不仅仅为陶渊明身上所拥有，而且也是佛教核心思

想的体现。

佛教中的“放下”二字便是最好的体现。“放下”，不是说什么都不要，而是要搞清楚究竟要多少。修习佛道的人如果不能放下七情六欲，就无法修炼到博大精深的境界。只有放下自我，才能体悟到人生的真谛。佛语云：“放下屠刀，立地成佛。”“屠刀”即人的欲望，是应舍弃的包袱。我们无须如佛者一般放弃所有的贪、嗔、痴、慢、疑，但有选择的放弃是必要的。

不仅是在宗教中，在战争中，“舍弃”有时也是一种极好的战略。

发生在二战期间的敦刻尔克大撤退，就是一个典型的例子。若不是在这场大撤退中舍弃了大量武器而保留了大量的有生力量，二战的结局极有可能会重新叙写。

舍弃有时也是爱国志士表达爱国情怀的最佳方式。中国航天事业的奠基人钱学森不惜舍弃在美国的优厚待遇，毅然回到祖国，为中国的科学事业做出了巨大贡献。前谷歌全球副总裁李开复早年就读于法学院，而后来却发现自己并不喜欢法学，便舍弃法学转而学习高中时就很喜欢但基础不是很厚重、前途并不明朗的计算机专业。他如今的成功皆源于当初果断的舍弃。

生活需要舍弃，舍弃了那些物质的累赘才能够给心灵插上翱翔的翅膀，让你看到海阔天空的景象。人生如饮一杯清茶，当你放下对甜腻的追求，才能品出它的甘冽馥郁。得之，我幸；不得，我命。人生需要从容面对生活的得失取舍。生命本应如“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”中所说的，舍弃虚无，淡视身外之物，追求生命的本质和真谛。

舍弃名利，感悟淡泊的人生佳境；舍弃虚伪，展示自然所赋予的本色的自己。舍弃得越早，就能越早减轻人生的包袱，轻松地获取美妙的人生旅程。

［点评］文章语言冲淡，娓娓道来，在一种舒缓纡徐的节奏中将取舍得失的人生道理阐释论述得很到位。在对“弃与取”的分析论证中，作者没有局限于一个层面，文中援引的陶渊明弃官归田、钱学森离美回国是一种精神与物质上的取舍，他们都是为了自己的高远的精神追求而放弃了优裕的物质生活；而佛家的“放下”、二次大战中的敦刻尔克大撤退和李开复的弃“法”转“工”则是为了达成更完美的“取”而放弃已经拥有的东西——即体现出了一种以退为进或以“弃”为“取”的生活哲学和人生智慧。在论说“弃”与“取”的关系时，文章并非平均用力，而是将重点放在“弃”字上，因为这更符合人们的生活习惯，更具针对性——因为生活中，人们往往会对“取”多一份执著，而对“弃”多些许不舍的。

第三篇：2013年高考作文素材 生活中的弃 与 取

2013年高考作文素材 生活中的弃 与 取

【题目】

阅读下面的文字，按要求作文。

东坡先生有言：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”可见，一个人在生活中为了有所“取”，就必然会有所“弃”。

请以“生活中的‘弃’与‘取’”为题写一篇不少于800字的文章。要求：①角度自选；②立意自定；③标题自拟；④除诗歌外，文体不限。

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【思路点拨】

孟子曾经说过这样一句话：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”孟子面对的是生命与正义的抉择，如果用这样的问题来拷问十七八岁的中学生，未免过于沉重了些，但拿东坡先生的“肉”与“竹”这道“选择题”来考一考今天的中学生，我以为倒是恰到好处。东坡诗中的“肉”和“竹”分别喻指“物质生活”与“精神生活”，在“二者不可得兼”的情况下，诗人毅然弃“肉”而取“竹”——他为的是能过上一种高雅脱俗的精神生活——这是苏轼高出一般俗人的地方，也是他能坦然地面对生活中的风刀霜剑、挫折坎坷，最终成为文学史上一座丰碑的根本原因。

人之所以为人，就在于在物质追求之外，还会有精神层面上的追求。而且在很多情况下，对精神生活的追求会胜于对物质生活的追求。伊斯兰教创始人穆罕默德就曾经对他的弟子说过：“如果你有两片面包，记住拿其中一片去换一朵水仙花。”这与东坡先生的弃“肉”取“竹”说有着异曲同工之妙。古今中外，多少有成就者，在物质生活极其匮乏的情况下，依然坚持自己的理想和操守，不放弃自己的精神追求。陶渊明生活艰辛，他追求的恰是淡泊宁静、远离世俗的精神生活，最终获得了“采菊东篱下，悠然见南山”的幽雅境界；李白也是为了自己的精神追求而放弃了名利，辞职归隐，畅怀山水，最终登上唐诗的巅峰；钱学森在新中国诞生之初，舍弃美国优越的生活毅然回国，最终成为人人景仰的航天之父„„在物质生活已经大大丰富的今天，中学生应该想一想我们该有怎样的精神追求。

生活中的“弃”与“取”，可以说这不仅是一道作文题，也应当成为我们每个人生活中的一道考题，考量我们的生活态度和审美情趣。我们可以借议论文、散文直接表达自己的观点，也可以借小小说、小故事曲折地反映我们的生活态度。作为议论文，必须观点鲜明，有理有据，力求深刻；叙事类文章需借助形象来表达思想，观点可以含蓄但不能含混。

【素材推荐】

一、东晋时期的陶渊明为了追求个人的理想抱负，为了达到超凡脱俗的人生境界，毅然放弃了官场名利，追求一种清新高雅的生活。“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，他无比地逍遥快乐；“采菊东篱下，悠然见南山”，他无比地悠闲自在。面对黑暗污浊的官场，既然无法改变，倒不如离之远去，放弃荣华富贵，归隐田园。陶渊明最终放弃了官场的蝇营狗苟、投机钻营，过上了一种高雅脱俗的生活，中国文坛由此诞生出第一位杰出的田园诗人。

二、唐代诗人李白一度迷恋功名，甚至为自己进入官场而激动不已：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”但黑暗污浊的官场让他幡然醒悟，无情的现实使其发出了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的慨叹。他最终明白，向着自己的理想去进发才是最快乐的事情。于是他为了自己的精神追求而放弃了名利，辞职归隐，畅怀山水，最终登上了唐诗的巅峰。他的弃与取，让大唐官场少了一名御用文人，却让文学史上多出了一颗耀眼的明星！

三、木木在《入心的淡定》一文中讲了这样一个故事——

有一个人向三位修行人请教如何得道。第一位修行人说：“在果园里，我看到葡萄早上长得茂盛美好；到了中午，许多人来摘取，留下一片狼藉的景象，我因此而得道。”

第二位修行人说：“我坐在池边，看到莲花在清晨时分开得十分美丽，到了中午，有一大群人跳进了莲花池里洗澡，不一会儿工夫，莲花全被蹂躏殆尽，我因此而得道。”

第三位修行人说：“我在水边静坐，看到晨间溪里的鱼儿悠闲地游来游去；到了中午，有人拿了网子、用了诱饵来捕鱼，这些鱼儿全都成了他的网中物，我因此而得道。”

这个人听完了三位修行人的话在回家途中路过海边，看见沙滩上堆了许多的沙堡。没多久，一阵潮水涌上岸来，潮水退后，先前那些沙滩上的沙堡都已消逝得无影无踪。他恍然大悟：世上许多事物，不论费多大心机，花多少力气，即使能够拥有，也都是暂时的。

——一个人，当他懂得了人生无常，就会舍得；能够舍得，才不会为物欲所驱使，进而能够抛开得失，看清一切，悟得生命快乐的真谛。

【佳作示例】

生活中的“弃”与“取”

周 璟

人生的道路山重水复、纷繁复杂，充满着机遇也遍布了坎坷，哪一条道路才真正适合你？在人生的每一个十字路口，我们都要作出理性的选择。

伊斯兰教的创始人穆罕默德曾经说过：“假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”在面对精神丰盈与物质优裕需要作出取舍时，他毅然选择了心灵的平和与精神的富足。在漫长的人生路上，会有无数这样的抉择。你可以选择在物质追求上登峰造极，也可以选择停下脚步观赏身边的风景，丰富自己的心灵。不可想象，如果整个世界只剩下了追名逐利者，它将变成怎样。为了一己私利，多少人抛弃了自己的良心，像三鹿奶粉事件、瘦肉精事件、毒胶囊事件，还有多少已被查出和未被查出的问题„„这些人“取得”了暴利，却失去了良知，玷污了心灵，永远失去了平和的心„„他们最终也将被人民抛弃，被生活抛弃。而选择精神的高洁，选择心灵的平和会让你在人生的道路上走得更好，走得更远。

我忽然想到了徐霞客，那个在明朝周游天下并写下《徐霞客游记》的人。没有人资助，没有人承认，没有利益，没有前途„„而他放弃一切，投入了一生的时间。只是为了游历？在那个时代，他毅然放弃科举，选择了自己的生活方式，最终收获了一份与众不同的成功。而今天，我们拥有了更多的人生选择，大多数人都向着那些热门的行业挺进，哪怕并不擅长，哪怕并不喜欢，但他们都认定了那才是成功，所以相信坚持就是胜利，毅然放弃了自己的兴趣爱好和更适宜自己发展的道路。其实，这又何必呢？大海有大海的浩瀚无垠，小溪也有小溪的曲折多姿。“三百六十行，行行出状元”，只有选择自己的长项，放弃世俗的“成功之道”，才能真正走好自己的人生之旅。正如当年明月所言：“成功只有一个——按照自己的方式去度过人生。”

战国时期的孟尝君让门客冯谖为他去薛地讨债，冯谖却焚烧了地契，放弃了所有的债权，但他却因此取得了一个“义”字，为孟尝君挣得了百姓的爱戴。《水浒传》中的宋江仗义疏财，获得了“及时雨”的美誉，也取得了众位兄弟甘愿为之上刀山下火海的情义。古人云：“赠人玫瑰，手有余香。”只有敢于舍弃一些利益，多为他人着想，才会赢得别人的信赖，赢得真正的友谊，取得人生道路上一笔笔宝贵的精神财富。舍得舍得，有“舍”才会有“得”，古人造词的意义大抵在此吧。

生活中有着无数的抉择，只有大胆地舍弃，才会有丰厚的收获！

【点评】

本文在论证时正反结合，先由反面入手，通过当今社会上某些抛弃良知而赚取暴利的实例，证明了一味索取的人最终只会被人民、被社会甚至被生活所抛弃。接着文章转入正面论证，选取了三则典型事例——一是徐霞客弃功名富贵而选择自己的生活方式——游遍华夏，以《徐霞客游记》这样一部文学和地理学名著在中国历史上立下了一座丰碑；二是冯谖为孟尝君焚毁地契，收获民心；三是宋江仗义疏财，收获真情——作为立论的论据，证明了“只有大胆地舍弃，才会有丰厚的收获”这样一个道理。文章材料丰富，说理充分，论述透彻。

第四篇：【“责任”命题作文导写及例文】

“责任”命题作文导写及例文

【题目设置】

人生在世，就得担当责任。为人子女者孝顺父母，是一种责任；为人父母者爱护子女，是一种责任；为官一任造福一方百姓，更是一种责任……一个人在社会中扮演什么样的角色，就得担当什么样的责任。

你对责任有什么看法和认识？你又担当过怎样的责任？你在担当责任的过程中又有过什么样的体验？

请以“责任”为题，写一篇不少于800字的文章。要求：题意自定，文体自选。

提示：①文体选择要大胆，一旦确定用什么文体,就得纯洁规范,并力求出新；鼓励大胆写诗，行文注意韵律和诗味。②写法上完全可以灵活多样，可以议论、记叙，也可以抒情、描写，甚至可以说明。

【写作导引】

责任是人生的关键词，是一个人在社会上安身立命之要义，没有责任感、责任心的人是没有什么人生价值的。责任有大有小，有底又高，有崇高有平凡，有伟大有一般，但是不论是怎样的责任，只要扛在肩上，就是一个有意义、有价值、有良知的人。

命题作文实际上有着鲜明的指向，这种以关键词为标题的命题作文，显然是要求作者思考、联想有关于“人”的命题，明白了这一点，也就突破了命题作文的要害。

构思为文，可以从不同的层次来立意。从理论上讲，不论从哪个层次来立意，都可以写出思想同样深刻、感情同样丰富的好文章；但是立意又有高低之分，很明显，立意高远者肯定会强烈地打动读者，给人以厚重大气之感。因此，最好能从不同的层面、不同的方面选择高远之立意，这样就能达到打动阅卷者的目的。

【例文广场】

例文

一、责任 董文璇

教师将汗水挥洒在三尺讲台，日复一日，年复一年，无怨无悔，因为他们知道，这是一个人民教师该负的责任；白衣天使“救死扶伤，与死神战斗到底”他们累了倦了，可他们毫无怨言，依然坚强拼搏，因为他们知道，这是每一个医务工作者该负的责任；莘莘学子十二载寒来暑往，“为中华之崛起而读书，为祖国之富强而努力”，不惧寒冷，不怕困难，因为他们知道，这是每一个中华儿女该负的责任。

黄河滔滔，流不尽的中华儿女情。九百六十万平方公里的土地上，正因为有一批批肩负着“实现中华民族伟大复兴”这一庄严神圣使命和责任的华夏子孙，神州大地才有这30年翻天覆地的历史巨变。

“在困难面前，尽自己最大的努力，帮助每一个人，这是一名军人该负的责任。”孟祥斌如是说。那是个冬日阳光灿烂的早晨，因部队放假回家的孟祥斌与妻儿漫步江边，尽享天伦之乐。突然，一名少年失足落江。孟祥斌不顾一切跳入江中，与死神展开了拉锯战。最后，少年得救了，而英雄孟祥斌却永远的闭上了双眼。孟祥斌不是不害怕寒冷的江水，贪恋自己美好的生命。可在那生死抉择的那一瞬间，他心底的那份责任在呐喊，他把生的希望留给别人，把死的遗憾留给自己。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，孟祥斌以自己的行动践行了一个人民子弟兵应该担负的光荣使命与责任，诠释了当代军人的含义。

“照顾好班上的每一位同学。”林浩如是说。无情的地震摧毁了他们美好的校园。当发现班上仍少了两名同学时，他又一次重返已经坍塌的教学楼，将两名同学从死神手里抢了回来。林浩不是不畏惧死亡，但他知道，他是班长，是同学们心目中的小红帽，他要驱赶走“大灰狼”，正是因为有了这份责任，这个八岁的孩子才显得临危不惧，英勇无比。

“少年强则国强，少年富则国富。”一百多年前，梁启超先生写下了这句至理名言。一百多年后的今天，正值年少的我们，有必要让

自己变得更强大，有必要让自己变得更优秀，有必要让自己变得更勇敢。因为我们身上肩负着振兴中华的责任。我相信，在这份责任引导下，我们的祖国会更强大，我们的民族会更富强。（832字）

【点评】文章从低到高，由平凡的责任写到神圣的历史使命，再以两个典型的事例来论证，说服力强，认识深刻，立意高远。结尾引用梁启超先生的名言，既回望历史，又联系现实，具有深邃的历史纵深感和强烈的现实感。

例文

二、责任

人活在世上，都有自己的责任！

（一）教室里。下课了。

“听说ＸＸ老师病了，说是风湿病又犯了。今天风这么大，雪这么紧，他不找人代课才怪呢！。”

“他平时对我们那样严厉，今天总算可以轻松轻松了。”

“就是。”

……

上课铃响了，大家赶紧坐回到位子上，眼睛都齐刷刷地望着教室门，看是哪位老师来上课。门开了，依旧是那一身老式的中山装，依旧是一只旧得皮都脱落了的公文包，依旧是那一头的银发，只是分不清究竟是白发，还是白雪……

（二）他坐在沙发上，一支接着一支地吸烟，人也仿佛苍老了许多，四十年前的那一幕又浮现在了眼前……

战场上，弹火横飞。他奉命炸毁了敌人的碉堡，正在往回撤，这时，一个暗堡里向他射出了一串火苗，当他发现时已经来不及了……只听惊天动地的一声爆炸，暗堡被摧毁了，他也倒下了。可在他身上还压了一个人。他一看是班长，原来是班长用自己的血肉之躯替他挡住了子弹……班长临死之前只说了一句话：“帮我照顾好我的儿子——云……”

想到这里，他就……

夜，就这样过去了，天也渐渐泛出了白光。他终于做出了决定，猛地把手里的烟摁灭在烟灰缸里，然后展开了桌上的判决书，只见上面写道：云，现年……，因犯贪污罪而被判决处……。他提起了笔，在下面写道“同意”，然后又在检察长一栏中签下了自己的名字……

（三）县政府会议大厅里，灯火通明。不眠之夜。

县长正在发言：“现在形势万分危急。洪水正向我们县城逼来，为了保住县城，只有炸掉附近的一个村子，把洪水往里面引。现在有三个村符合条件：A村、B村和C村。请同志们发表一下意见，看看究竟炸哪个村？”

“我提议炸B村。”县委副书记首先发表意见，立刻得到了许多人的赞同。

“我提议炸C村。”县长也接着发表了意见，这一意见也立刻有

了不少的支持者。

“同志们，”坐在县委书记座位上的他缓缓站了起来，“我看就炸A村吧。A村的条件最符合。大家的好意，我心领了……至于我父母和乡亲们的思想工作，我来做……”

大千世界，芸芸众生，每个人都有自己的责任，每个人都为了负起它而付出着，奉献着。你的责任是什么？你是否在负起了它……（845字）

【点评】本文选取了三个典型材料来表现“每个人都应该负起自己的责任”的主题。三个材料，三个故事，内容丰富而篇幅有限，按一般写法只能进行概括叙述，但作者却将人物都安排在高潮时刻出场，加以具体描写，因而能做到“形象丰满，细节生动”，使每个场面单独看来又构成一篇微型小说，加上文笔老练，多处语句含蓄而有意蕴，从而使本文成为“生动形象”之作。同时由于作者采用了“镜头式”的组材方法，可谓“构思精巧”，因此还称得上是“创新”之作。

例文

三、责任

有人说，你是义务；有人说，你是重担。而我觉得，你，责任，也如同彩虹一般，闪烁着多彩的光芒。

——题记

责任，是那片灼灼的红，燃烧着人格的伟大与光荣；责任，是那滴嫩嫩的绿，闪映着创新的艰难与不易；责任，是那方淡淡的蓝，染透了奉献的无私与坦然……

责任是红色的，火一样热烈的红。

望着岳阳楼那奇丽的景色，时而“阴风怒号，浊浪排空”，时而“岸芷汀兰，郁郁青青”。不为这些眼前景物或喜或悲的范仲淹，用“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，对责任做了最好的诠释；烈火闪烁在他的瞳仁里，使他的目光更加坚定。“说！地球是宇宙的中心！”“不！太阳才是宇宙的中心！”在烈火中，布鲁诺和他坚持真理的责任感获得永生；在阴暗的监狱里，面对眼前的金银珠宝，文天祥横眉冷对：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”他把对祖国的责任刻进史书，在今天依然启迪着我们的心灵。红色的责任，燃烧着人的斗志，使我们热血沸腾。

责任是绿色的，叶一样鲜嫩的绿。

“我们在这里一天，就要为微软的发展负责任。”比尔〃盖茨——创建了微软帝国的知识精英，以负责任的态度，换来了微软今天的辉煌；射击场上，他抬起手，稳稳地射出最后一枪。接着，掌声雷动。许海峰凭着对射击的责任，终于结束了中国奥运金牌零的记录。全国为他沸腾，更为他的责任感动；“我们可以直接研究第四代激光照排技术。”在一片嘲笑声中，王选坚定不移地探索，因为他要为他的话负责任。北大方正就在这责任中诞生了。绿色的责任，宁静着人的灵魂，使我们勇于开拓。

责任是蓝色的，天一样永恒的蓝。

“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味！”曹雪芹埋头十年，以持久的责任使我们今天有机会拜读《红楼梦》，体会他难言的苦痛；徐悲鸿——为祖国而画的人民画家，以艺术家的责任感，给我们留下了马的不屈神韵；无声世界里的他，不懂汉语的他，用一曲柔美的《月光》，把“海上明月共潮生”化作听觉上的盛宴……蓝色的责任，荡涤着人的心灵，使我们顽强拼搏。

责任，是黄色，是紫色，是橙色……

其实，责任并不无奈，并不枯燥，它像彩虹一样绚丽。正是这多彩的责任，造就了我们今天的美好生活。

插上责任的翅膀飞吧，广阔的天空等待着我们去丈量！（833字）

【点评】作者从颜色的角度切入，把责任分为三种，构成了文章的主体部分，构思奇巧，富于新意，结构匀称。由于从颜色的角度切入，表达上除了议论的主体特征之外，使得文章充满了浓浓的诗意。

例文

四、诗歌《责任》

责任是人的骨架。没了骨架，人就变成了纸马，就变成了一幅画。

工人的责任是建造高楼大厦； 农民的责任是种出粮食、鲜花； 军人的责任是保国卫家；

医生的责任是治病救人、疗治伤疤；

教师的责任是传道、授业、解惑，培养千里马； 学生的责任是陶冶情操，学好知识文化。

父母的责任是养育儿女、勤俭持家； 儿女的责任是健康长大、孝敬爸妈；

老人的责任是关爱下一代，把经验和教训抛洒； 年轻人的责任是奋力拼搏、振兴中华。

语言的责任是说话算话；

文章的责任是传播文明、分清纯瑕；

办事的责任是精益求精、不留尾巴； 情感的责任是严于律己、善待他和她； 做人的责任是合情、合理、合法；

责任是鲜花，沁人肺腑、芳香万家，城市美容、美化绿化； 责任是朝霞，催人奋进、展示才华，发家致富、兴我华夏； 责任是马达，驱动机车、带动上下，造福人民、当牛做马； 责任是法码，量你品质、称你骨架，评你人格、论你身价。（371字）

【点评】诗歌的本质就是精粹，不能不说这是一首很精粹的诗歌；诗歌又是音乐性最强的文学体裁，全诗一韵到底，或平或仄，再配合上句式变化，用韵非常自然，又非常潇洒。

作者从诸多方面思考“责任”，从不同的社会角色到不同的年龄阶段，甚至语言、文章，办事、情感，思路开阔，联想丰富。全诗华彩的部分是比喻，用“责任是人的骨架”领起全篇，再行铺排；结尾又以一连串的比喻收束，突出了责任的意义，升华了主题。倘若考场作文如此，我会毫不犹豫给一个满分！

第五篇：半命题作文导写与示例

半命题作文导写与示例——寻找

【文题亮相】

从某种意义上说，人生的历程就是一个不断寻找真善美的过程。无论是做人的道理，还是具体的东西，都需要我们用心去寻找：人生的坐标，失落的情感，生活的快乐，心爱的物品，健康，财富，知识，幸福„„

你曾经寻找过什么？你正在寻找或将要寻找的是什么呢？相信你也会有这方面的体验、感受和认识。

请以“寻找________”为题写一篇不少于600字的作文。

要求：①文体不限，认真书写，力求工整、美观；②文中不得出现真实的校名、姓名。

【思路点拨】

这是一道半命题作文题。半命题作文的写作，要注意以下几个方面：

首先，要将题目补充完整。“题好一半文”，我们的补题必须符合客观实际、积极向上，要补充能够反映青少年时代风貌的健康内容。同时，所补题目要符合情理、逻辑。补题要把握好“度”，失度则失真，甚至会有悖情理，违反逻辑。因此，我们补题时要慎之又慎，要与情理、逻辑相吻合。

其次，内容要紧扣题意，立意要正确。半命题作文跟命题作文一样有审题选材的限制。这道作文题目，“寻找”是动词，文题前的提示语提醒我们“你曾经寻找过什么？你正在寻找或将要寻找的是什么呢？”因此我们拟补题时涉及的内容必须是一个关于“寻找”的故事，有一个“寻找”的过程。同时立意要正确，思想要健康。文章要写出一定的思想深度，能够由此及彼、由表及里地揭示出社会生活的本质和事物发展的规律，发人思考，启迪智慧。再次，选材要新颖别致。古人说：“文章当自成机杼，成一家风骨，不可寄人篱下。”千人一面、大同小异的作文，只会令人难以卒读，使人厌烦。所以，选材构思时要尽量避免和别人撞车，要打破常规选材的束缚。比如可以考虑转换观察事物的视角，从孩童的视角来写世界，用非人类的眼光来审视人类社会等等。选择材料时，既可从低层次去考虑，例如“寻找”一件毫无感情寄托的物品，“寻找”一般的人，突出“寻找”的结果；也可从高层次去考虑，去“寻找”高层次的东西，比如财富、知识、友情、亲情、真理、奥秘、人生的坐标„„强调“寻找”的过程。

【佳作展示一】

寻找幸福

黄艳虹

寻寻觅觅，四壁钢筋水泥，抬头望天空虚无物，低头是条条相似的路。要寻找幸福，谈何容易？先别泄气，路是人走出来的，咱们不妨按部就班，试试看！

不知道直接通往幸福的路，我们先找地图。

辛苦劳动的民工被生活的重压压得无法喘息，在以为生活已经无路可走时，他想起了儿子那一声声亲切的叫喊声，想起了妻子那些粗淡却至味的晚餐，还有什么比一家人快乐地生活更幸福呢？于是，他有了通向幸福的地图。父母的地图是孩子事业有成，成家立业；企业家的地图是企业宏图大展，冲出国界；政治家的地图是国际关系和睦，和平发展„„尽管幸福看似虚无，但总有痕迹，盯住自己地图上那个目的地圆点，大踏步进发吧。携着地图，享受一路风景。

谁都知道，走向幸福的路上不会一帆风顺。有的人愁眉深锁，咬着牙一路狂奔，眼中只有终点，在辛苦追逐中感受幸福的神经已经麻痹了，到最后得到一纸证书，一叠纸币，一声

没有感情的鼓掌，这样的意义是什么？何不放慢心跳频率，漫步在那阳光的大道上呢？陈景润为了攻克“哥德巴赫猜想”埋头于泥沙般的数字中，在紧张的追求中拥有一颗豁达的心，享受每一个灵感的迸发，享受小数点后每一个数字的发现；刘翔在登上世界冠军领奖台之前，在刻苦的训练中总是享受每一秒与风赛跑的时光，享受着每一次挑战。于是，他们在寻找到幸福之前，已经享受到了幸福的优待，嗅到了幸福散发的香味。

走到目的地，继续下一站的幸福。

千辛万苦走到目的地，幸运的人已经将幸福收入囊中，细细品味。但也有一些人，到达目的地时一无所获，他们泄气地扔下背包，无奈地沉默着。政治家贾谊尽心竭力造福天下，到头来留下一句“不问苍生问鬼神”的叹息；诸葛亮鞠躬尽瘁成就蜀国，最后“出师未捷身先死”。但是，只要生命还在，就还有力量，就还有资本去寻找幸福。认输者留下，寻找者继续出发„„

寻寻觅觅，幸福似乎不见踪迹。寻找幸福不仅在终点也在过程，幸福远不过地平线，勇敢出发就获取了美好的开端！

点评

这是一篇议论性文章。文章开篇设置悬念：“要寻找幸福，谈何容易？”然后围绕“怎样寻找幸福”谋篇布局，分层次安排了三个分论点，逐层深入地阐述“怎样寻找幸福”这个论题，最后得出结论“寻找幸福不仅在终点也在过程，幸福远不过地平线，勇敢出发就获取了美好的开端！”。文章观点深刻，事例典型，论证比较充分，有较强的说服力和感染力。

【佳作展示二】

寻找精神的故园

涂安然

“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”

苍山无语，不问光阴。我生来便在寻找，寻找那精神的故园。我知道一个理想的城堡穿越了时空在向我低语，而我正伫立茫然的渡口。“渡向何方？”我寻找着声音的来处。“渡向何方？”它再度响起，沉重，像寒风般无孔不入，让我纤弱的身躯颤抖不止。

“我在寻找。”我告诉它。

它便让我在寻找的道路上遇上了你们，那些被埋葬在历史淤泥之下的寂寞灵魂。我知道你们也在寻找，寻找那精神的故园。

那多情的光阴，请带我，带我到泛黄的春秋。孔子，在一条尘沙飞扬的小道上，我看见了你。六十三岁的你依然瘦小，九年的周游列国耗尽了你的心血，却未能让你功成名就。“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”你笑着形容自己。纵使风尘已经改变了你的容颜，而我却知道你的一生都在寻找。那“仁政”的理想已在九年的车轮的碾压中化为沙砾，而你坚持着，寻找着，于是后世记住了你同你的儒学，记住了你湮没在斜阳古道里的身影。那多情的光阴，请带我，带我到遥远的大唐。杜甫，在那安静而破败的草堂里，我寻到了你的身影。艰难苦恨染得你两鬓如霜，连绵的战火与生活的窘迫终于拖住了你一生寻觅的足迹，却无法遮蔽你的炯炯目光。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”我明白，那凝泪的双眼，为何只向着你梦里的桃花源。寻找的结果是“国破山河在”的残局，我看见了你的疲惫。满树枫叶如泪般落下，染红了护城河的水。

那多情的光阴，请带我，带我到黯然的晚清。王国维，看那清华园满池的荷花，在你生命的滋养下开得多么绚丽。他们说你的自杀“是殉清，是尸谏”，而你已经说过：“五十之年，唯欠一死，至此事变，义无再辱！”他们怎么知道，你殉的不是清王朝而是清文化。你是为学术而生，为学术追寻一世，最后为学术而死！北伐军在“万方鼓角”中势如破竹，你仿佛看到了你的理想连同晚清的象征被连根拔起。“生灭原知色即空，可堪倾国付东风。”我凝视

着昆明湖的一池碧水，我想问，王老，你可曾寻到——那精神的故园？

我仍伫立在那茫然的渡口，我看见人们匆匆走过。他们都在寻找。他们的目的地也许不尽相同，无论幸福、爱情、亲情、财富，我都知道，那一切终归属于他们精神的故园。于是我明白了，为什么它让我看见你们孤独追寻一生的宿命，你们的灵魂因寻找而回归，因寻找而永垂不朽。

我们依然在寻找。即使耗尽我们的一生，只寻找到一抔精神故园的尘土，我们也在所不惜。

点评

文章立论深刻，观点鲜明，论据典型，结构严谨。作者运用孔子、杜甫、王国维三个事例，说明“寻找那精神的故园”的重要，从中获得人生前进的动力。

【佳作展示三】

寻找健康

魏明

什么是健康？健康在哪里？我带着这一古老而新鲜的问题，去寻访远古的灵魂。屈原说他追求的是人格的健康。当勤政受阻、忠心遭谤时，白衣投江便是对“健康”的回答。

李白说他追求的是文化的健康。当退隐江湖、对酒当歌、赋诗歌唱便是对“健康”的诠释。

康熙说他追求的是体魄与精神的双重健康。博览群书，精研西学，围猎丰收，总理朝政，便是他对“健康”的理解。

鲁迅说他追求的是全民族的大“健康”。当他发现国人不只缺乏健康之身更缺乏健康之思想时，弃医从文，以笔战斗便是他对“健康”的追求。

我有些困惑，又带着这一命题，去寻访文学画廊里的生命。

林黛玉告诉我她多么想拥有健康的身体。

桑地亚哥告诉我：“人格的健康多么重要。”

冉阿让告诉我：“健康就是要有一颗向善的心。”

哈姆雷特则说：“健康的思想最重要。”

我带着形形色色的回答，回到了现实世界。

我看到了霍金，坐在轮椅上的他，无法讲话的他，但他有充满睿智的眼神。他身有残疾，却又非常健康。他的健康，在于思想、拼搏，永不言败。

我看到了李嘉诚，腰缠万贯又朴素平易的他。从一个穷苦孩子成为商界大亨的他，他的健康，在于有钱却不迷恋钱，为公众奉献自己的一颗爱心。

我还看到了他们——平常人——在别人有难时伸出援助之手„„

一切，就在我们的身边。

我忽然明白了，健康原来就是这样。体魄、思想、心理、追求诸多方面，同时拥有固然极佳，但拥有一种也不失可喜。它是我们每个人的一种生存方式，只要心底有健康召唤，就不会误入歧途。

是啊，健康原来就是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围的人哭诉的大气，一种并不湍急的河流，一种并不陡峭的高峰„„

让我们一起去寻访那属于自己的健康，来高歌这健康的美丽„„

点评

文章补题完整，构思巧妙。作者按照“寻访远古的灵魂”——“走回了现实世界”的顺

序行文，比较全面地阐释了“健康”的内涵。文章立意正确，主题明确，首尾连贯，前后呼应，结构严谨，语言简练。