第一篇：读《少年天地》有感2009级5班齐柯 201110
读《少年天地》有感
费县刘庄中学2009级5班齐柯
书是人类进步的阶梯.---高尔基一本好书取决于它的内容和它的封面,封面是读者最先看到的,而内容是读者慢慢品味的.而《少年天地》就是这样的一本书,它最吸收我的地方是内容,我通过细细的品味之后,发现《少年天地》分为了几大版块.一:开卷有益
古人说开卷有益,其实并不尽然,还有一个读什么书和怎样去读的问题.当你打开这本书时,你的心无论多么浮躁都会安静下来去细细的品味.二:七彩课堂
不仅有文章,还有你在课堂上学习的知识,替你讲解难点重点,在丰富课外阅读能力的同时,还复习了课上知识、可谓一举两得.一箭双雕.三:成长路上
这是同学们展现自己的舞台,成长路上
有趣的事、困难的事都在这里描绘;在白纸黑字中感受人生的伟大、享受自己的智慧人生.四:探索频道
听题目就知道,无数神奇探索,让你上知天文,下晓地理,古今中外,最有力的探索,让你穿越科学世界.五:快乐部落
“快乐”就是让你笑,让你哈哈大笑,不忘在学习时搞笑一把,逗乐大家,娱乐自己,调动自己的脑细胞,让它活跃起来.《少年天地》是一本真真正正为初中生量身订做的,为初中生所着想的,极大丰富了同学们的课外生活,同时又复习了课上老师讲的重点难点.“书是全人类的营养品.”这是莎士比亚曾经说过的.“营养”对于人来说是必不可少的,是至关重要的.书中的营养,滋润着我们的心灵,振奋和激发着我们的潜能,荡涤着我们曾经颓废过的精神.书让我们的精神生活与心灵世界充满了快乐.多读书,读好书,好读书.
第二篇：读《小学生天地》有感
我读书我快乐
——读《小学生天地》有感
巴东县东壤口镇中心小学四（1）班黄信喆
自从我读了《小学生天地》后，感受深刻。字里行间充满着知识与快乐，它给了我成长的启迪，使我受益无穷。
这本书里有《天天童话园》、《知识运用》、《学习加油站》、《快乐习作》等栏目，很多精彩细节，娓娓动听，妙趣横生。
《快乐习作》里面有来自五湖四海小朋友们的作文，不仅让我们见识到了各种各样的作文，还让我学习到了许多写作文的方法，如，要在生活中选取素材，多积累，多观察，只要掌握了这些技巧，写作文就轻而易举了。
《学习加油站》里，都是一些带有趣味性的题目。不仅提高了我们的学习水平，还可以让我们增长见识。
《天天童话园》里是一些故事，这些故事不仅有趣，而且教会了我们许多深刻的道理。如《爸爸的老照片》讲述的是爸爸小时候在困难时期的艰辛生活的故事，使我明白了国家强盛才能不被别的国家欺负的道理。文章之中的“社会在改善，生活在进步，一代比一代强啊。”爸爸他们小时候穿着破烂不堪的衣服，每天吃的是红薯拌米饭。而我们现在每天水果、鱼肉、鸡肉、疏菜等，想吃啥就吃啥,生活真的比蜜甜啊，相比之下，真是天壤之别啊。所以，我们生长在一个幸福的时代，一定要珍惜今天，好好学习，将来报效祖国，让祖国变得更加繁荣富强，让人民的生活如芝麻开花节节高。
《小学生天地》是知识的加油站，是快乐的源泉，它将不断增加我的知识，带着我在神秘的知识海洋里快乐地遨游，永不疲倦，永不停歇，我一页页翻看着，就像握住一个久别重逢的老朋友的手。
《小学生天地》将是我永远的好朋友，我喜欢！
第三篇：读《齐物论》有感
读《齐物论》有感
庄子的齐物论，是指齐物和齐论，这就是整篇文章的中心主旨吧。庄子认为世界上的千千万万事物，看起来有很大的区别、差别，但追究其根本是它们都是统一的，这就是齐物;而现实生活中人们的各种观点和看法，表面上看起来是有很大的区别、差别，但世界上的千千万万事物既然是统一的，那现实生活中人们的各种观点和看法归根结底也应是统一的，没有是非对错与异样不同，这就是齐论咯。下面就简单的说说我读《齐物论》的某些字段简单的心得：
在《齐物论》的开头，庄子借文章的主人公南郭子表达了他自己的思想：“南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也？今者吾丧我，汝知之乎？汝闻人籁，而未闻地籁，汝闻地籁而未闻天籁夫！”这段话的意思大概就是说：南郭子綦靠着几案而坐，仰着头向天空缓缓地吐着气，那离神去智的样子好像精神脱离了他的躯体。他的陪游的学生颜成子站在他跟前对他说道：“您这是怎么啦？身体固然可以让它像干枯的树木一样，难道精神和思想也可以使它像死灰一样吗？你今天凭借几案而坐，不是以往凭几而坐的您。”南郭子綦回答说：“偃，你这个问题不是问得很好吗？今天我忘掉了自己，你知道吗？你听见过„人籁‟却没有听见过„地籁‟，你即使听见过„地籁‟却没有听见过„天籁‟啊！””在这里（特别是“今者吾丧我，汝知之乎？”：今天我忘掉了自己，你知道吗？）我们可以用心体会到南郭子已经感悟到“道”了，因此已经感悟到“道”他的人生、思想境界不是普通的人能体会到的，然而悟道后心中的由此而生的失落感不免使他不是十分的适应，现在的他已经在精神思想上远离了、脱离以前的他自己生活的那个世界，从而不是原来那个世界的他和还是他原来那个世界的颜成子交流会有困难。但他还是对颜成子说，你听过人籁而没听过地籁，你听过地籁而没听过天籁。在这里的话，我们可以把“人籁”理解为是“道”体现在人身上的信息，“地籁”是“道”体现在在天地间的信息，而“天籁”是“道”自己本身的信息。在这里庄子借南郭子来表达他自己追求的是“天籁”，就是“道”，是一种平常人不能理解体会的大道。
“天下莫大于秋豪之末⑤，而大山为小⑥；莫寿于殇子⑦，而彭祖为夭⑧。”译文：“天下没有什么比秋毫的末端更大，而泰山算是最小；世上没有什么人比夭折的孩子更长寿，而传说中年寿最长的彭祖却是短命的。” 所以这几句可以理解为空间上的大小，人寿命的长短，都是人们主观上的观念，而没有绝对的标准来衡量这些客观存在事物的大小、高低、长短，这些客观存在事物的大小、高低、长短只不过是人在主观上的一些认可罢了，更深层次的理解为，这是庄子在悟道后对世间万事万物的在思想意识、精神成面上的一种意识认识境界。“圣人怀之，众人辩之以相示也。”意思大概是：“圣人把事物都囊括于胸、容藏于己，而一般人则争辩不休夸耀于外”，俗语说得好“满壶水不响，半壶水响叮当。” 的确在今天的现实生活中往往是当认为自己的学问充实了以后，认为自己懂得道理越多的时候，就会越感觉自己硬是觉得不懂。但如果真的觉得是自己感觉到没有什么东西，空空洞洞的不知道，这才是有学问的真正境界。相反，如果某个人表现出自己很有学问，什么都懂得时，我们不须有半秒钟的考虑，这一定就是我们所谓的“半壶水”。学问也是一样，一个人显得满腹经纶的样子，就是“有限公司”了，真正的学问的最高境界就是“无知”。所以，在日常生活中我们不要太过于彰显自己自认为的满腹经纶，免得在高手面前落得个“鲁班门前弄大斧”，让自己贻笑大方。
庄周梦蝶”的故事想必大家都知道，一方面来看，庄子的思想是消极的，他认为人生如梦，没有必要执着。“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？”在这里庄子认为，人不知自己是人还是蝶，那么蝶与人又有什么区别呢？但另一方面梦蝶的故事又体现了万物合一的思想。似乎蝴蝶已和自己融为一体。其实蝴蝶又怎么可能只是蝴蝶呢？蝴蝶乃是万物的，庄子用这个浪漫的故事含蓄委婉地表达出万物合一的思想。反观尘世，我们身体为现实所累，心为自己的欲望所牵，身心的劳累，让我们灵魂上的疲惫。理想终归是超越现实的，庄子给我们描绘了一个美好的世界，如桃花源般美好。在庄子的世界里，万物是合一的，一切都是和谐的，没有战争，没有杀戮与破坏，人与自然和谐相处。在那里，人们是忘我似的，没有成见，开放心灵。即使不能实现，也至少是其精神支柱，支撑着他活下去，也让我们感触颇深。
在庄子的《齐物论》中：对于“齐物”而言，最高境界为物我统一,死生合一。如“庄周梦蝶”透过“梦”表达了人生如梦的主题,将“我”与“蝴蝶”融合,超越主客体的对立，破除了“我”与“非我”的界限,进而达到了主客体的统一和谐境界;又将死生问题由庄周、梦、为胡蝶,加以美化,审视生死,认为死生如一,达到外死生,无终始的境界，进而庄子认为,道是宇宙的本体,它超越时空的限制而无所不在,万物都是道的化身； 而对于“齐论”而言，在庄子看来，“言”只是人把握事物的工具，而“论”则是用言表达出来的人对事物的看法和见解，“齐论”重在齐诸子百家之言论，因为庄子指出是非之争是一个无穷无尽的毫无意义的循环，使众生脱离这种苦难的社会的办法就是解除儒墨理论建构出来的道德体系和社会制度给人思想的禁锢。
第四篇：读《齐物论》有感
读《齐物论》有感
贺小十一
——万事万物终有“道”，顺其自然可寻“道”.什么叫做“道”？文学上对它这样拆解解释:道（中国汉字），dao，从辵（辶chuò)从首，首亦声。“首”指“头”。辶是辵，指“乍彳乍止、走走停”。“辵”与“首”联合起来表示“从头开始行走”；引申也可以作为一个有思想的人，引领大家一起走在前行的路上。道，头行走也，也就是意识带领身体（的走向），是万物万法之源，是创造一切的力量；是生命的本性。
而在《齐物论》中，庄子这样说到:“已而不在其然，谓之道。”翻译过来的意思就是说:顺着自然的路径行走而不知道它的所以然，这就叫做“道”。第一次在这篇文中听到关于“道”的阐释，自身却是一头雾水，带着疑问继续往下看，我才发现原来，我们生活在自然之中，没有必要去追求每一个事物的所以然，因为它们都是互通的，正如这句话所说:“其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。”也就是说，万事有所分，必有所成，有所成，必有所毁。所以一切事物从通体来看就没有完成和毁坏的区别，都复归于一个整体。
我们在当前这个世界，是一个竞争与合作的世界，生活在其中，就避免不了弱肉强食的激战。所以就常常有人这么想:一间小屋，一张床，一个意中人，一块地，我就可以逍遥自在。但是，生活是不允许的。随着时代的发展和生产力的大幅度提高，社会生活节奏加快，很多青年人甚至中年人都还在为生活而奋斗拼搏。当你是一个小孩子，你在忧伤:为什么我要去上学？当你是一个青年人:你在忧伤:生活为什么这么艰难？当你是一个中年人，你仍在忧伤:为什么家庭生活这么难以经营？而当你是一个老年人，你开始释怀:生活就是这样，没有刀光剑影，没有血雨腥风，但它就是生活，让你一直探索，直到你停止生活。我们活在疑问之中，期望每一次的疑问都可以得到合适的解答。但是，你真的想要答案吗？你想知道你的幼年、青年、中年时的所有忧伤问题的答案吗？我认为是你不需要知道的。因为我们没有必要耗费心神去求得事物的本来，因为事物本身就具有同一的性状和特征。所以我们不需要知道这个社会所谓的“是”与“非”，我们只需要“两行”(物与我各得其所，自行发展)。正如当你老了，你就会变得通情达理一样，开始明白生活和享受生活。
在中学阶段，我们接受了很多的老庄文学知识传达，但更多的是孔子的学说传达。我们曾经折服于陶渊明的“采菊东南下，悠然见南山”，希冀未来的生活就是如此的无忧无虑。后来，我们遇到老庄，开始思考“庄周梦蝶”中，到底是庄周做梦变成蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成庄周呢？我们被“无为”的思想吸引了。直到孔子的学说开始渗透你的思想，你开始疑惑:老庄的思想，这个时代接受得了吗？这个时代有他们的一席之地吗？对此，我只想引用庄子的一句话:自我观之，仁义之端是非之涂，樊然肴殳乱，吾恶能知其辩(依我看来，仁义的论点，是非的途径，纷杂错乱，我怎么能知晓它们之间的分别呢？)！无论信不信奉老庄，或者只是感一点兴趣，都不要去和他人争辩。因为，这个社会是动态地发展的，而且它是一个大熔炉，我们对于任何事物的看法都是不全面的，总有自己看不见的一面，没有必要去说服和你观点不一致的人，更不要试图拉帮结伙地去和他人争辩，只要你顺应社会的发展就好了，万事万物终有“道”。
听了上述的作者感悟，你可能会想:这个作者，不会是老庄的说客吧？为什么一直传达着不要作为的思想，难不成我们就什么都不要管吗，任凭生活将我们踩在脚下吗？我想说，不是的。我没有让大家“无为”，只是认为我们要用明镜似的心去追寻事物，不要急功近利。
这个时代没有错，这个生活节奏也没有错，不要把自己所有的不如意都怪罪给社会。我们是社会的一部分，也只是很小的一部分，希望自己在这个社会有自己的大作为。只是在追寻的时候，不要在意别人的是非标准，不要被一些所谓的体制局限住，希望大家保持一种明静的心境，对自己可以做一个深入的审查，听到自己内心深处的呼喊，秉持着赤子之心去求得真知。到那时，你的顺其自然也就让你找到了你自己的“道”，认识了真正的“道”。
问道自心，八月一日，早睡，晚安
第五篇：读红柯《树桩》有感
读红柯《树桩》
初读红柯的小说就感受到了他文字的洁净没有为迎合大众口味而故意制造噱头，他的文 中的爱情都用一种高雅的角度带过，它是纯文学，高雅的，高级的文学，他的文字不以惊心动魄，扑朔迷离的故事情节去吸引人，没有浅薄的去描写男女之间的性，去吸引眼球，搏得销售，他的文章像诗一样，以一种深远的，飘渺的意境去感染人，这就是红柯的魅力吧！
他将文字玩弄于鼓掌之中，把心里流出来的那份感情用自己最擅长的方式表达出来，纯粹而又炙热。他是一个浪漫的人，他的笔下天马行空，想象大胆，是常人所不能及的。在他的信念里，大自然里的一切万物甚至是一切事物都是有生命的。在《奔马》中“太阳缩头缩脑的像一只胆怯的野兔”“在那疯狂的奔跑中，汽车所有的部件跟马的筋肉一样突突跳动，充满雄浑之力。”车和马在赛跑，车输了，“他和他的车默默注视着这片光，他又一次败给了骏马。”在《美丽奴羊》里，“草知道羊不吃它的脸，吃脸是很残忍的。”“书本哗啦啦的响主人把它掏光吃净了，随手扔掉。”等
引用某评论家的话，“红柯的新疆系列小说《美丽奴羊》、《狼嗥》、《树桩》、《树泪》、《阿力马里》、《吹牛》、《太阳发芽》无不是对西部人这种独特的自然观的深刻观照在那里时间化为一种并列的生命空间，人与马、人与羊、人与狼、人与树、羊与草的关系，不再是对抗的关系，而是心灵相通的依存关系，人的生命与自然的生命是那样紧密地联系在一起，以至在人的心灵里。树、马、羊、甚至现代化的汽车、脚上的靴子、手中的猎枪都有着与人一样的灵性。“天人合一”曾经是东方人的哲学，但是在那里“天”是外在的，并左右着人的命运，与人的关系有着内在的对抗与紧张。但是在红柯体验的西部人那里，他们却是内在的“合一”了，成为西部生命的共同体。”
红柯的《树桩》，打通了自然界和人类的界限，想象很奇特。他总是性手拈来，仿佛是一个个毫无联系的片段，贴在一块变成了一篇意味悠长的文章。《树桩》的主人公感觉自己变成了一棵树，融入了自然。树被砍倒了，“地面忽闪了一下，跟马跳崖一样„„大家看看天就把脑袋缩回去了”但主人公“可不管大家的情绪„„往那片树林里走。”他坐在被砍到的树的树桩上，他觉得自己变成了树，“树桩跟水泵一样从地底下抽出汹涌无比的清凉和清香，他的屁股凉成了铁坨，凉气一直散到脑门和头发里，头发跟草一样直愣愣的竖起来，胡子也翘起来跟鸟翅一样。”他突然就这么成了树。砍伐者来时，“来了十几个，跟狗一样，几十只围着一只黑熊，几十个人伐一棵树。树一声不
吭，树倒下去时才轰的那么一声，地面忽的一下，淌一大滩汁液，比一个好汉淌地血还要多。”
“好汉淌干血就变成一个好故事。”
“大树淌干汁变成一个好房子。”
“房子是树的棺材。”
树是活的，和人一样，有血有肉，是人类的朋友，但人类却去伤害它。是“树把鼻子从烟囱里伸出去，像要闻闻天上的味道。这么粗大的一个树鼻子轻轻一吸，房子就活了，就有了家的气息。”树和人的生活是息息相关的，树替人吸收了废气，但最后还被人所伤害。羊涌进他身旁，将他当成树在吮吸，“羊嘴巴拱到他身上，连咂带吮，吮得他抖起来。”连羊都把他当成了树，“他就这样把自己和树联系在了一起，就像长在树桩上„„羊嘴巴狠劲的嘬他，他就橡树那样抖。他汗都抖出来了，汗腥味让羊恶心，可羊就是不走，羊凭他的老经验往下砸，上边不好吃，下边肯定好吃„„羊果然在他屁股与树桩的接缝处找到了浓浓的汁液。”树是具有勃勃生机的，有深厚底蕴的。“羊砸光了树皮上的汁液，连地底下的也咂上来了。树根扎的很深，根须的末梢要蔓延几公里。现在那些根须开始起伏，和骏马的被一样。他就像坐在浩瀚的水域之上。他在乌伦古湖游过泳，水浪不高却很有气势，就像在地平线上缓缓移动的马群，黑压压挪过来。松开了嘴，树桩还在起伏喘息，跟发动汽车一样，羊把树根发动起来了。”在这里，树河羊都是有灵性的。最后村里来人找他，叫他回去，说让他挪下来，他固执的要别人说下来，不能说挪。最后老婆说能动弹就好，他愣是纠正说不是动弹，是下来。最后也没人理他。
“那棵被伐倒的树就是这样被拖走的，他脚底下有深深地辙印，是圆木犁出来的。他脚一高一低的落在圆木印子里。”文章是这样结尾的，用木头做成的车拉走了木头，有一棵树死了。
整篇文章让人感觉树人合一，没有区别。“树叶子变黑，人就知道树是个男人，树在底下抽烟哩„„树吐着烟圈从地下长到天上，星星就成了树上的果子”这是树变成了人；最后主人公也变成了树，树即是人，人即是树，人与自然得到了最大的融合。红柯是属于自然的，他与自然有一种专属的相处之道，他的文字的浪漫与优美很可能就是他对自然的领悟和态度吧！善待自然，和谐自然！
红柯的文章大多都体现了他对自然的关注，他的行文充满灵气，像草原上奔驰的骏马，肆意奔跑，没有世俗的枷锁，有的只是任其自由驰骋的广阔草原，希望这匹骏马会跑的远！
点击咨询 