神经症与人的成长读后感

第一篇：神经症与人的成长读后感

弗洛伊德分出本我自我超我三个层次，卡伦·霍妮也有自己的分法：理想的自我(完美却不可能达到的自我)、实际的自我(被贬低的没有得到充分发展的自我)、真实的自我(经过努力后可能达到的自我)，神经症与人的成长读后感。我过去渴望像佛祖一样理解一切人、爱一切人，这种无视人类自身局限性、对理想的自我的妄念，反而阻碍了真实的自我的成长，并且，因为理想的自我是不可能达到的，我处处用这个标准来衡量自己，反而带来深重的自我贬低自我谴责与自我憎恨，简单来说就是creep情结，全面否定自己。因此，别人对我的欣赏、认可等只能让我不安。“他是他的被抑制的自我。这种自我贬低是由强有力的禁忌来维持的，这种禁忌不准许他逾越他为自己规定的狭窄的范围。”别人夸我一句，我就暗自骂自己十句，以求平衡；别人骂我一句，各么我就更加名正言顺地贬低自己了。同时，还自以为是对自己高要求，取得道德上的优越感(“殉难者的荣耀”，虽然我其他地方比不过别人，但至少在自卑这一块。)，旁人也容易把这种自我否定误解为谦逊。但实际上，这是带有强迫性质的神经症的根源，它并不具有任何建设性，这种剧烈而持久的内耗，耗去了人太多的精力，以至于丧失了发展自我的动力，而我一直以来都没有意识到它的破坏性有多大。我甚至没有真正同情过自己(真实的自己)，有的不过是在痛苦中“自怜的扭动”。

当神经症的自尊(即一方面无限美化理想的自我，并把自己的弱点美化为美德，一方面因达不到这种标准而憎恨实际的自我，这种憎恨有时以外表化的形式表达出来，于是患者变得愤世嫉俗，藐视一切价值观)和真实的自我产生冲突时，人们会依据自己的性格和早年经历，选择不同的应对方式，而不论选择哪种(其实不应该说种类，因为精神远比我们想象的更复杂，它通常采取几种方法加以混合，所以准确来说应该称为倾向，即哪种解决办法占主导地位。)，其出发点都是在于自我保护，使处于夹缝中的真实的自我不至于崩溃，但这种保护往往带来毁灭性的后果，就像玛丽·雪莱笔下的弗兰肯斯坦一样。这三种倾向分别是：傲慢-报复型、自我谦避型和超脱型，各自对应三种解决方法，即反抗、顺从和逃避。

拿我自己来说，我是以超脱型为主导人格兼有自我谦避倾向的那种。超脱型看起来蛮好的哦，很有智慧与世无争的样子，但这并不是那种真正健康的通透的超脱，而只是为了保全真实的自我，以退出内心战场同时退出积极的生活为代价，结果在外表上给人以内心平静的假象。因此这种与世无争是个收缩的、限制的过程，是使生活和成长停顿的过程。

超脱型神经症人格的两大特征，其一是“他成了自己和自己的生活的旁观者”(这就是我为什么如此迷恋用第三人称来叙述自己的生活，到后来甚至在想到自己的时候，率先冒出来的词竟是“她”！而我还暗自为能冷静地观察剖析自己而得意，其实这正是和真实的自我渐渐疏远的表现。我观察生活，但并不愿积极地参与生活。)第二个特征则是“缺乏取得成就的任何认真的努力，而且对作出努力抱有反感”(对我来说，自发地努力去做一件事情，是高看自己的表现，也是自私的；只有在被他人“胁迫”的状态下，我才能为自己的努力找到理由，但同时我又反感一切强制性的东西，于是常在一段时间的努力之后陷入僵局，而我仅以为这是没有灵感的缘故，读后感《神经症与人的成长读后感》。)

经过近一步分析，我们找到了与世无争的本质：对愿望的限制。这正是我长久以来着力于发展并反复用来说服自己的理论啊--对别人抱有期待是自私的，不应该强加给别人任何东西，因此这是一个强迫性的交易：我“必须”不对任何人抱有期待，所以别人也“必须”不对我抱有任何期待。“表面上并不苛求的超然的人也会坚持一个要求，即：不要别人打扰。他感到他无所求于人，因此他有权利不让别人来管他，无论他有什么危险。'不要别人打扰'通常的含义是不要别人批评、不要别人对自己抱有期望、不想努力--即使努力是为了他自己的好处。他可能走向另一极端，就此对生活变得过分谨慎…这并不意味着他放弃了他的要求。相反，他不想再一次认识到他的要求不起作用。”

分析了那么多(我纯粹是给自己一个交代，看官可以无视上面冗长的胡话)，那么卡伦·霍妮的理论到底真正打动我的是哪里呢?毕竟我过去精神分析类的东西也稍稍看过一点，看的时候就迫不及待比照着描述把自己往里面套，套完之后就不了了之，觉得自己更了解自己了(谬矣谬矣)，但并不打算做任何改变(这恰恰说明我还没有找到真实的自我)。如果单单只是分析准确的话，有些星座分析看看也很准的，又有什么区别呢?事实上任何人都能从一个笼统的描述里找到和自己相对应的那部分。卡伦·霍妮理论的核心，在于她认为人是有渴望成长的愿望的，就像一颗种子，天生就想要发芽一样。如果说过去的精神分析师像神一样，试图把一些能够让患者更好地适应社会、能够较正常地生活下去的方法灌输给患者(这往往在表面上看起来患者是“正常”了许多，但实际上内心冲突并没有得到根除，只是在更深更隐秘的地方躲藏起来，结果创伤一辈子都在默默蚕食患者的内心)；而卡伦·霍妮一派的精神分析师则相信患者本身有成长的要求，他们做的只是把真实的自我引导出来。事实上就像正常人要变疯绝非易事，精神病人要康复也是困难重重的，因为他们在内心深处往往拒绝“正常”，他们现在的状态是多年以来自身反复磨合出的一套应对冲突的办法，虽然痛苦但他至少掌握得很好，变成一种熟能生巧的习惯，他们害怕精神分析师将把他们改造成面目模糊的所谓“正常人”，正是这种恐惧抵御了他们做出努力的决心。并且，患者往往渴望“顿悟”似的，一次性根除所有问题，豁然开朗的解决方法，但事实上，这是不可能的，一个人养成他的性格、他的内心运作机制用了那么多年，要改变它自然要付出更大的努力，而真正的改变是潜移默化不可察觉的。卡伦·霍妮并不打算告诉患者怎样才是正确的、怎样才是正常的，她只是引导出患者真实的自己，让它自己做出决定，要生长成怎样的植物，开出怎样的花朵。正像她自己说的“弗洛伊德没有看到人类身上的建设性力量，还否认人类有真诚的品质…弗洛伊德哲学从深层意义看是悲观的。我们的哲学虽然承认神经症中的悲剧因素，却仍属乐观的。”

一个喜欢的小段子，从《女孩闲念》上看来的(一本模仿《懒人闲思》的维多利亚无名女性写的小书)：她家的兔子死了，她给兔子做了个坟，上面种了一棵卷心菜，为了提醒它，它错过了多么美好的东西。那些在神经症中痛苦挣扎却不自知的人，那些精神崩溃发疯死去的人，那些在绝望中自杀的人，也应该有人去提醒他们，他们错过了多么美好的东西。

最后引一段胡适的话，前两天和人聊天时候突然想起来的，后来细细咀嚼，越来越喜欢，而且和卡伦·霍妮的理论暗合。“昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀。从今往后，怎么收获，怎么栽。”已经发生的事不要过于纠结，不然也是一种内耗，也不要后悔，重要的是你今后想成长为怎样的人。后一句“从今往后，怎么收获，怎么栽”，我以前一直肤浅地以为这是破罐子破摔后的功利主义，现在方然省悟，这句话讲的是，你想要成为一个怎样的人，就要付出相应的努力，人就是这样慢慢成长的。

第二篇：《我们时代的神经症人格》读后感

这是一本关于对影响神经症人格因素的著作。作者霍尼对正统精神分析学的修正，主要表现在她以文化决定论取代了弗洛伊德的生物决定论。她认为产生神经症的个人内心冲突，虽然不排斥性压抑、遗传禀赋、童年经历等个人特征，但本质上却来源于一定社会的文化环境对个人施加的影响。

人性，人的各种倾向和追求，人所受到的压抑和挫折，人的内心冲突和焦虑，乃至什么是正常人格、什么是病态人格的标准，所有这一切都因文化的不同、时代的不同而不同。我们的情感和心态在极大程度上取决于我们的生活环境，取决于不可分割地交织在一起的文化环境和个人环境。如果我们未能详细了解某一特殊文化对个人所发生的种种影响，我们就不可能理解个人的人格结构。

霍尼认为，神经症虽然是个医学术语，但在使用中却不可避免地要具备特定的文化内涵。所谓神经病人，是指那些行为、情感、心态、思维方式都显得不正常的人。但什么是正常，什么是不正常，却完全取决于特定社会强加于成员身上的行为标准和情感标准。而这些标准却因文化、时代、阶级、性别的不同而不同。正常与不正常的标准都是相对的，在一种文化中是不正常的，但在另一种文化中却可能是正常的。所谓不正常的人，无非是指他的行为、感情、思维方式不同于一种文化中大多数人的行为模式。

霍尼认为，神经症病人内心充满了各种各样的冲突。一方面，他们对爱怀有病态的追求，但另一方面，他们又害怕爱，逃避爱，无法获得爱。一方面，他们拼命追求权力、名声和财富，另一方面，他们又怀着对失败甚至对成功的恐惧，竭力要逃避竞争。一方面，他们对他人充满了恐惧和敌意，另一方面，他们又总是倾向放弃自我，顺从他人。所有这些病态倾向，固然一方面缘于童年时代，因缺乏安全感而产生的一种基本焦虑，但更多地却缘于当前实际面临的冲突。这些冲突深深地植根在文化内部，从这一意义上讲，神经症患者个人的精神危机，在一定程度上乃是一定社会、一定时代的文化危机的反映，神经症患者的内心冲突，只不过是一定文化内在冲突的缩影。

霍尼认为，神经症共同具有的基本因素就是焦虑，以及为对抗焦虑而建立起来的防御机制。所谓焦虑，是指一个人面对一个充满敌意的世界而产生的渺小感、孤独感、软弱感、恐惧感和不安全感。为了对抗这种焦虑，人不得不拼命追求爱，追求事业的成功，追求权力、名声和财富，以获得安全感和自信心。但由于这些追求本身建立在恐惧的基础上，而同一种恐惧又妨碍了他去爱，去获得事业上的成功，所以神经症患者总是处在无休止的内心冲突中无法获得爱，无法获得事业上的成功。这就进一步加深了他的恐惧和焦虑，由此而造成了更严重的恶性循环。

霍尼认为，所谓异化，就是个人与他真正的自我相离异。在这种状态中，不仅个人的价值标准，而且他的判断能力、创造能力、自我指导能力乃至他的全部感觉都转嫁给一种虚假的自我形象。这种虚假形象是他无意识中创造出来缓和他的基本焦虑，其作用在于使他从内心冲突中解脱出来。而他真实的自我则被另外视为一个陌生人而受到仇恨和压抑。一种内在的麻木使他泯灭了真正的感情，丧失了自己的本质和精神发展的内在动力。

总之，霍尼通过对精神障碍和心理变态的深刻洞察，发现神经症远不是什么缘于生物本能的失调，而是有着深刻的文化背景。各种文化冲突以焦虑为中介，在人格中产生了一整套复杂的病态防御机制和内在动力，它们支配着整个人格，最终变成一种生活方式。尽管如此，霍尼认为，个人想要获得精神的健康和人格的发展，并不一定要通过发动全面的讨伐来实现社会改造，而主要应通过紧张的自我分析来解决内心的冲突，达到人格的重建。

第三篇：理想信念与人的成长

理想信念与人的成长

摘要：

一个人，只有有理想、有信念、有追求，他的生活才有意义，否则他将活如行尸走肉，终日浑浑噩噩，不知所做。而时间在这种虚无的日子中流逝了，等他幡然悔悟的时候，青春已不再。漫漫人生，唯有激流勇进，不畏艰险，奋力拼搏，方能中流击水，地大光明的彼岸。高尔基说过，智慧是做事用的，对于灵魂来说，靠的是信仰。所以我们应该明确什么是理想信念，懂得理想信念的巨大意义，并树立正确的积极向上的理想信念。只有这样我们才能实现自己的人生价值。

关键词：理想信念 含义 意义 途径

1理想信念的含义与特征

一提到理想，许多人或许会把它与梦想混淆。其实理想与梦想是截然不同的两个概念。它们如两条平行线，起始点不同，落脚处也不一样。梦想是浪漫的，它可以无限美好，是一个人们永远追求但是却不会到达的“乌托邦”。而理想是现实的，它是有实现意义的，是一个人一段时间甚至一生的归宿。理论上说，理想是一定社会关系的产物。它必然带着特定时代的烙印，在阶级社会中，还必然的带着特定阶级的烙印。理想源于现实，有超越现实。龚世奇曾说，理想是前进的动力，是照亮道路的火炬，也许它在遥远而偏僻的一个角落，但是只要努力就一定会找到，让我们向着理想前进！

世上每一本宗教典籍都是在诉说信仰和信心带给人类的力量和影响。成功者与失败者的信念是截然不同的，而我们现在对自己的信念往往就支配了我们的未来。如果我们相信美妙，未来就会过着美妙的日子；如果我们认为前路荆棘丛生，转瞬之间那些苦难险阻就在眼前。所以只要我们相信会成真，有可能的事，它就必会如你所愿。因而信念是人类特有的精神现象，它与成功有千丝万缕的密切关系，同时信念是对理想的支持，是人们追求理想目标的强大动力。信仰是信念最集中、最高的表现形式。高尔基说过，智慧是做事用的,对于灵魂来说,靠的是信仰。一个人，只要敢想，敢相信，才有成功的希望。

理想是信念的根据和前提，信念则是实现理想的重要保障。理想信念就如人生的一盏指路明灯，无论求索的道路如何漫长、艰苦、曲折，只要有坚定的理想信念引航，就能把握正确的方向，排除万难，迎来人生的辉煌。理想信念是一切思想的先行官，否定它，就等于反对一切创造力的源泉。

2理想信念的作用

没有科学的理想信念的人生，就像失去了方向和动力的小船，在生活的波浪中随处漂泊，甚至会沉没于激流中。

当爱迪生有了用电照亮世界的理想时，他坚持不懈，倚靠着相信自己一定可以的强大的信仰，经历了千百次的失败，终于找到了钨丝，你怎能不说是他的理想信念支撑着他走向成功呢？ 当斯皮尔伯格在十二三岁的时候决定成为一个伟大的电影导演时，他灵活机动，坚持着没有什么可以阻挡自己的坚定信仰，用智慧克服种种困难，终于制作了人生的第一部电影，你怎能不说是他的理想信念驱使他走向成功呢？

人生是一个在实践中奋斗的过程，确立了理想信念就可以使人方向明确、精神振奋，指引着人生的奋斗目标，并激励人们向着既定目标奋斗前进的动力，是人生力量的源泉。人生是物质生活与精神生活，而理想信念作为人的精神生活的核心内容，一方面能使人的精神生活的各个方面统一起来，是人的内心世界成为一个健康有序的系统，另一方面引导人们不断追求更高的人生目标，提升精神境界。一个人在成长的道路上，并非只有鲜花和掌声，也会遇到挫折和失败。是在逆境中奋起，还是在逆境中消沉，是一个人成功的关键。而理想信念是激励人们迎接挑战、克服困难的精神支柱和强大力量，理想信念越坚定，克服困难的勇气和意志就越坚定。

3要树立科学的理想信念

理想信念越是重要，就越要重视树立怎样的理想信念。正确的科学的理想信念指引人生前进的方向，而错误的不理智的理想信念则能导致人生的沉沦，成为人生惨败的罂粟。

马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂。建设社会主义核心价值体系，最根本的是坚持马克思主义的指导地位。所以树立科学理想信念的前提是要确立以马克思主义的科学信仰。中国特色社会主义的共同理想是社会主义核心价值体系的主题。要实现中华民族伟大复兴，就要正确认识社会发展规律，正确认识国家的前途命运，正确认识自己的社会责任，树立中国特色社会主义的共同理想。

第四篇：读后感宇宙与人

上周在自然辩证法课上老师带领我们看了一部纪录片，《宇宙与人》，大致给我们科普了宇宙的起源，从太阳能量的产生——核聚变，到人类最原始的进化，虽然是自然科学方面的片子，但却用最简单的叙述方法给我们科普了很多物理学和天文学知识，这里就我印象最深刻的亮点来谈谈自己的看法。

我印象最深刻的一个点，在讲到陆地物种起源于海洋物种，臭氧层形成后，那些古老的海洋生物，他们之中大无畏的勇敢者爬上了陆地，勇往直前，最后进化成了各种陆地生物，而部分海洋生物在陆地上进化了一段时间后又退缩回了海洋，他们的鱼尾还残留着进化出的腿的痕迹，片子里说：“人类是那些勇往直前者的后代，因此，人类的身体中都是勇敢者的基因，”读到这里，我心里为那些勇敢适应环境的“祖先们”致敬，物竞天择，适者生存，进化史永远是这样的规则，无论是过去还是现在，过去生物们要接受自然环境的选择考验，现在，人们要接受科技人文环境的考验，社会在进步发展，每个生物个体也要不断的完善自己，在社会浪潮中抓住机遇，勇敢前进，在自己高中的时候，按键式手机还是主流，但是接下来的几年里，智能手机迅速的进入人们生活，至今，手机已经发展成为集通信，支付，娱乐，学习等众多功能为一体的工具，在我们生活中起着不可替代的作用，时代的发展非常快，在新时代里面，我们唯一要做的就是不断的去改变，去适应社会，也要用我们的力量去改变社会。第二点，片子里讲宇宙的起源，讲生命的诞生，银河系说起来很大，但在宇宙中也只是小如牛毛，人类在宇宙中真是太过于渺小，行星恒星整个宇宙的寿命动辄千万光年，而人类的寿命最多不过区区百年，生命的短暂更让我觉得要好好珍惜，平日里看不开的钻牛角尖的一些事慢慢的划开，你看，生命短短几十年，为什么要不开心呢，用自己短暂的生命去做些有意义的事情，尽量去拓宽自己的生命价值，便是圆满的结局。

第五篇：《宇宙与人》读后感

《宇宙与人》观后感

——宇宙的力量与人类的渺小

看完《宇宙与人》之后，再一次让我感叹宇宙的神秘与不可估量。里面介绍了很多有关宇宙起源及人类起源的知识，解开了我对宇宙的许多疑惑。不可否认宇宙的力量，它创造了生命，繁衍了人类，让世界变得有趣。

人类是由基因构成的，而基因是从宇宙中的核子结合产生核聚变而形成的，基因是一切生命的起源。在宇宙中，地球是目前人类所知的唯一有生命的星球，水星、金星、土星等星体，虽然有些特征和地球相类似，但是在它们上面，到目前为止依旧没发现有任何生命特征的个体的存在。在浩瀚无垠的宇宙中，银河系只是其中一个小小的星系，除了我们已经知道的银河系、河外星系外，还有很多我们不知道的物质存在着，许许多多我们想象不到的物质。也许有UFO，也许有外星人，宇宙是那么的神秘，那么地有魅力，现在我们放飞想象的翅膀，也许在未来，我们现在想的或许就变成了现实。

相对于宇宙的伟大，是不是显得我们人类更渺小了呢？

在银河系中的小小太阳系之中，有一颗星球叫地球，它显得很渺小，但是它却是神奇的、美丽的、独一无二的，因为有可爱的精灵——人类，生长在上面。万事万物都有生长、兴盛、消亡、消失的一天，太阳有，地球有，人类也会有，太阳在大约60亿年后就会消失，在它能量达到极限的时候，它就会爆炸形成一个巨大的火球，吞噬着在它周围的一切星体，包括地球，我们生长生活的地球，但是，60亿年，对于我们来说，它很漫长，因为我们无法活到那么久。

在宇宙的面前，我们只是一点点微不足道的力量。虽然自以为是人类以为已可以掌控地球，探知宇宙，但那只是宇宙的怜悯而已。连我们都能创造出来了，不也一样能毁灭吗？

最近几年越来越多的自然灾害不就是宇宙对我们的提醒么？沙漠入侵、地震、海啸、泥石流、水灾、干旱„„宇宙正在用它的力量告诉我们，我们虽然聪明，能干，可以研究科技，改进自身，但它只需抖动一下，人类就岌岌可危。

既然人类这么的渺小，为什么我们还要每天为了科技、发展去奔波劳累，我们离原始越来越远，可是我们好像也离我们的目的越来越远。很多人为了能在短短的几十年的生命里，留下多一些美好的回忆，不停地追逐功名利禄，不断地追求爱情，不停地努力得到自己所要追求的东西。活在世上，挣那么多的钱不也就是为了活的好一些吗？对于宇宙，对于地球来说，人类显得好渺小，仿佛“沧海中的一粒微尘”，来到世上匆匆走一遭，轻轻的来，轻轻的走，挥一挥衣袖，不带来一片绿叶，也不带走一粒尘埃。那么从现在开始，我觉得就应该为自己而活着，人类渺小，但是精神不渺小，有精神向往支撑的人生才是美好的。

宇宙是浩瀚的，无边无际的，也是充满幻想的，更是充满着神秘的色彩，这是造物者的无限力量。是的，人是渺小，但我们会思考，我们完全可以让自己活得原始自在一些，人类的命运是宇宙控制的，但快乐是由自己掌控的！