读书笔记宋玉对楚王问

第一篇：读书笔记宋玉对楚王问

由宋玉想到的---读《宋玉对楚王问》有感

宋玉，又名子渊，湖北宜城人。流传至今的主要作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等。《宋玉对楚王问》一文是楚辞体文章，楚辞体是战国中晚期产生于南方长江流域楚地的一种文学形式，由楚国的诗人吸收南方民歌的精华，融合上古神话传说，创造出的一种新体诗。楚辞体打破了《诗经》四字一句的死板格式，是对中国古代诗歌发展的一次大的解放。形式上的活泼多样，使楚辞更适宜于抒写复杂的社会生活和表达丰富的思想感情。

《宋玉对楚王》一文的主要特点之一是辞、句的用法灵活。又因此文是宋玉与楚王之间的对话，所以文章的描写通俗易懂，不像一般的古文那样枯燥，深奥。具有很强的可读性，读起来朗朗上口。诵读此文，不仅让人知道‚下里巴人‛、‚阳春白雪‛、‚曲高和寡‛等典故的来源，还能加深人们对这些典故真实意思的了解。

全文在写作手法上是运用借喻的手法来表达作者的孤芳自赏的思想，同时也反应了当时社会的才智之士不被人了解的实况。文中一开始作者是描写他人来比喻自己。文中写到‚郢中的歌者‛，若其歌‚下里巴人‛一种古时楚国的民间歌曲时，则‚和者数千人‛，若其歌‚阳春白雪‛当时高级的音乐时，则‚和者不过数十人‛，从而作者得出了‚是其曲弥高，其和弥寡‛的结论。故作者亦认为，并不是其有‚遗行‛，而是别人无法理解其高雅之行为也。接着作者又写到了鸟中之凤的‚负苍天‛之抱负，鱼中鲲的‚奔江海‛之志，并指出‚故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之‛来借喻自己就是那志向远大的鸟中凤、鱼中鲲，那些‚藩篱之鷃‛、‚尺泽之鲵‛是无法与之度量的，更无法理解作者的远大抱负了。

全文结构简单，论点突出，不管是以人喻己，还是以物喻人，都能紧紧地围绕着‚作者的远大抱负与高雅之行为是一般人难以理解的‛这一中心论点在展开论述，宋玉不被世人理解的原因固然是多样的，最主要的还是其曲调太高，其抱负太大，所以不被一般的国和附和。在大量的比喻说明之后，作者最后得出结论：‚夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？‛

作者紧抓住中心论点再用大量事例来推出自己的观点的这种写作方法，对我们在写文章时有很大的参考作用。对写文章而言应该要抓住文章的中心论点，然后用大量的论据来证实自己的观点。如果一篇文章没有中心的论点，一会论述这个观点，一会又论述另一个观点，文读此明的人是无法明白你要表达的东西是什么的。如果没有中心论点，只是了一大堆的资料，这样的文章只不过是一盘散沙，不管你收集的资料再多，论述得再精彩，也是无法让人明了你所要说明的东西。比如你在写一篇现在社会上的热点问题《电脑游戏对青少年产生的影响》文章时，你的中心论点应该是电脑游戏的影响，那么你就应该抓住此论点来进行论述。你可以说电脑游戏的影响是好的，也可以谈电脑游戏的影响是坏的，再举例说明到底是有什么好处又或是有什么坏处，但你不能一会在讨论电脑游戏对青少年的影响，一会再列举一些材料教人怎么去打好游戏如何在游戏中取得胜利，又或是直接离开游戏的影响而讨论到网络对青少年影响的问题上去。如果是这样的文章，不管你的资料是多么的真实，你的文采是多少的精彩，也许有人会从中学会如何去玩好游戏，但看完了文章还是不会明白你想表达的是电脑游戏对青少年的影响。没有了主题，没有了中心，写得再多再好那也永远不可能成为一篇好的文章。就如群成无首，终究是一盘散沙，难成大业也。

除了没有中心论点之外，我们在写文章时还应该避免的另一个缺点就有了中心论点，但在论述问题离开了论点时或是举例说明时没有用到适当的材料，这样同样无法让人明白你真正想论述或想表达的思想是什么，此时就是说得越多，用的资料越多也就越是离题万里了。如上面所说的《电脑游戏对青少年产生的影响》的文章时，如果你长篇大论说的是，扑克游戏，或是别的游戏对青少年的影响，虽然你有了论点，但是答非所问了，那怕你的论证多么严谨，论点是多么鲜明，但是离开了中心的论点‚电脑游戏的影响‛那你所说的都是毫无益处的东西，只是空忙一场罢了。

写文章如此辩论时亦如此。《宋玉对楚王问》就是一次很成功的辩论例子。俗话说：‚说话要说到点子上‛。在辩论时必须有明确的中心的辩论点，让人明白你到底想辩论的是什么，再通过大量的资料来证明你的论点是站得住脚的，是有据可依的，让人信服你，赢得评委的同意，把对方驳倒。在抓住中心的论点同时还要避免中偏离了中心，离开了论点，那怕你说得再怎么动听，举上再多的例子，也只能是越说越错，完全没有说服力，最

终的结果只能是被你的对手击败。

宋玉在不被世人认同的时候，并没有马上就改变自己的文风作法去附和世人及取悦楚王，而是坚持自己的作法。那么在今天的社会上，我们是应该放下自己的正确立场，去附和别人以取得世人的认可，从而获得名利？还是该坚持自己的立场，走自己的路让别人说去吧，相信终有一天后人会发现你的作品的价值或是你的人品的价值呢？由于曲调太高，或是志向远大无法被同时代的人认可的事例古今中外的例子数不胜数，特别是在音乐、绘画等艺术方面，由于艺术本来就是个难以被所有大众都喜欢的东西，更容易出现曲高和寡的现象了。意大利文艺复兴时期的画家达〃芬奇，其在世时他的画作并没有被世人欣赏，但其并没有改变自己的初衷而改画一些适应世俗心态的普通画作，所以在现在我们才有可能欣赏到他的那些伟大之作。试想如果达〃芬奇当初不坚持‚孤芳自赏‛，而去画一些为世人所接受但并没有太多艺术价值的画作，我们现在还能看到《蒙娜丽莎》、《最后的晚餐》这些珍贵的名画吗？

坚持初衷，孤芳自赏固然重要，但如果将其绝对化，也容易走入死胡同，问题都有其双面性，我们不能只看到问题的一个方面，而没有看到问题的别一方面。宋玉过于单方面强调了自己的清高不被世人所识，但其并没有去检讨自己是否真有需要改正的缺点。跟宋玉同一时期的诗人屈原，屈原同样是志向高，其作品《离骚》,《天问》,《九歌》等同样具有很高的艺术价值，那么为什么屈原就能得到人们的深切怀念呢？宋玉一样是一诗人其只强调自己是‚阳春白雪‛，而国人则是‚下里巴人‛说明其从内心里看不起老百姓，把自己处在一个高高至上的地位。而屈原在其作品里时常流露出忧国忧民的心态，让其和百姓之间多了一份联系，从而使得其得到了老百姓的爱戴。唐朝著名诗人白居易为我们留下了大量的诗作如《长恨歌》、《琵琶行》等，便白居易从来不会认为自己是一个诗人就应该高高在上，就应该只写一些只有自己能懂而别人看不懂的诗作。传说白居易写出诗稿以后，常常先念给家中和邻居老太太听，并问这些上了年纪的普通人：“明白不明白？”如果回答说“明白 ”，他就把诗抄录下来；如果回答说“不明白 ”，他就修改或者重新写。一次，他写了《新制绫袄成，感而有咏》的诗，写到‚安得大裘长万丈？与君都盖洛阳城‛其意思是：怎么才能得到万丈长的大皮裘，好把整个洛阳城都盖上，让老百姓身体都暖暖和和的呢？当他把这首诗读给家里的老仆人听时，老仆人提出了意见让白居易把

‚安‛字给改一改，白居易果然听取了她的意见，把‘安’改成‘争’，就是说，要‘争得大裘长万丈’，为百姓多做好事。白居易同样是才气过人，但他并没有恃才而傲，只强调自己的才气和高贵，而是在创作过程中不断的听取别人的意见不断的修改自己的不足之处，从而让自己的作品更完美，因此得到了老百姓的爱戴。据说炎夏长安的冰价很贵，但只要是白居易去买的，只要他随便给钱就成，卖冰的从不会跟他要价，足以说明白居易在长安所受到的欢迎程度。

当然，道理虽然简单，便做起来却是很难。因为坚持初衷与固执己见往往只有一步之遥，坚持不懈与顽固不化也只是一步之隔，如何区别对待，如何正确处理，还须我们在生活中多加思考。看问题，做事情还得三思而后行，具体情况具体分析，不能一概而论。

第二篇：宋玉对楚王问文言文翻译

用现今的话说，宋玉的群带关系大概是糟透了。不仅是同僚中伤他，非议他，没少给他打小报告，就连“士民众庶”都不大说他的好话了，致使楚襄王亲自过问，可见其严重性。下面是小编为您整理的关于宋玉对楚王问文言文翻译的相关资料，欢迎阅读！

宋玉对楚王问

先秦：宋玉

楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也！”

宋玉对曰：“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。

故鸟有凤而鱼有鲲。凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上。夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸。夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？故非独鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？”

译文

楚襄王向宋玉问道：“先生难道有什么不好的行为吗？为什么广大士民都说您不好呢？”

宋玉回答说：“是的，不错，有这么回事。但希望您能宽恕我的过失，让我把话说完。”

“有一位在郢都唱歌的客人，开始他唱《下里》、《巴人》，都城里聚集起来跟着唱的有数千人，接着他唱《阳阿》、《薤露》，都城里聚集起来跟着唱的有数百人，后来他唱《阳春》，《白雪》，都城里聚集起来跟着唱的不过几十人，最后他时而用商音高歌，时而以羽声细吟，其间杂以宛转流利的徵音，这时都城里聚拢来跟着唱的不过数人而已。这说明他唱的歌越是高深，能跟着和唱的就越少。”

“故此，鸟中有凤凰而鱼中有大鲲。凤凰拍击空气，直上九千里的高空，贯穿云霞，背负青天，在高渺的天空展翅翱翔；而那跳跃于篱笆之间的鷃雀，哪能和风凰同样衡量天地的高大呢？鲲鱼早上从昆仑大山出发，在碣石晒背曝鳍，晚上在孟诸大泽投宿；那处于小小池塘之中的鱼儿，怎能与大鲲一样测知江海的浩瀚呢？不只是鸟中有凤鱼中有鲲啊！在‘士’中也有出类拔萃的人物。那些高洁的人物有如美玉一般的品行，超世独立；而那些世上的凡夫俗子又怎能理解我的行为呢？”

注释（1）其：用在谓语“有”之前，表示询问，相当于现代汉语的“大概”、“可能”、“或许”等。

（2）何士民众庶不誉之甚也：为什么那么多士民不称誉您呀？这是一种委婉的说法，实际的意思是说许多士民在指责你。何，用于句首，与句末的“也”相配合，表示反问或感叹的语气。士民，这里指学道艺或习武勇的人。古代四民之一。众庶，庶民，众民。誉，称誉，赞美。甚，厉害，严重。

（3）唯：独立成句，表示对对方的话已经听清楚或同意，相当于现代汉语的“是”、“嗯”等。然：这样。用来代上文所说的情况。

（4）愿：希望。毕：完毕，结束。

（5）客：外来的人。歌：唱。郢（yǐng）：楚国的国都，在今湖北江陵县西北，《下里》、《巴人》：楚国的民间歌曲，比较通俗低级。下里，乡里。巴人，指巴蜀的人民。国：国都，京城，属（zhǔ）：连接，跟着。和（hè）：跟着唱。

（6）《阳阿（-ē）》、《薤露（xiè-）》：两种稍为高级的歌曲。《阳阿》，古歌曲名。《薤露》，相传为齐国东部（今山东东部）的挽歌，出殡时挽柩人所唱。薤露是说人命短促，有如薤叶上的露水，一瞬即干。

（7）《阳春》、《白雪》：楚国高雅的歌曲。

（8）引：引用。刻：刻画。商、羽、徽：五个音级中的三个。古代音乐有宫、商、角、徵（zhǐ）、羽五个音级，相当于简谱中的1、2、3、5、6.杂：夹杂，混合。流。流畅。

（9）是：这。弥（mí）：愈，越。

（10）凤：凤凰，古代传说中的鸟王。一说雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，通常都称作“凤”。鲲（kūn）：古代传说中的一种大鱼。

（11）绝：尽，穷。云霓：指高空的云雾。负：背，用背驮东西。苍天：天。翱翔（áoxiáng）：展开翅膀回旋地飞。平：用法相当于介词“于”，在。杳冥（yǎo）：指极远的地方。

（12）夫：那，那个。用在作主语的名词之前，起指示作用。下文的“夫”同。藩篱：篱笆。鷃（yàn）：一种小鸟。岂：用在谓语“料”前，与句末的“哉”一起，表示反诘。之：作介词“与”的宾语，代上文的“凤凰”。下文的“岂能与之量江海之大哉”的“岂”、“哉”、“之”同。料（liào）：估量，估计。

（13）朝（zhāo）：早晨。发：出发。昆仑：我国西北部的著名大山，西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，东延入青海境内。墟（xū）：土丘。暴：暴露。鬐（qí）：鱼脊。碣石（jié-）：渤海边上的一座山。在今河北昌黎北。孟诸：古代大泽名，在今河南商丘东北、虞城西北。

（14）尺泽：尺把大的小池。鲵（ní）：小鱼。量：衡量，计量。

（15）非独：不但。

（16）瑰意琦行（guī-qí-）：卓越的思想、美好的操行。世俗：指当时的一般人。多含有平常、凡庸的意思。安：怎么，哪里，表示反问。

（17）世俗之民：这里是指一般的人，普通人。

第三篇：《柳问》读书笔记

前言

1.70后是发动机和齿轮，90后愿意当好“U盘”。

2.问题一：在互联网时代，企业是否还要讲核心价值观，强调管理和企业文化？不论是小米，还是阿里巴巴和京东，其领导者都会谈到，企业的核心价值观与管理基础是已婚到企业走向成功的根本。

3.问题二：柳传志的“管理三要素”能否适用于当今互联网大潮下的企业组织？“管理三要素”无关于商业模式，而是基于人性的洞察，聚焦于企业中的“人”与“人”、“人”与“组织”之间的关系分析，对驱动组织持续发展的路径分析和方法论探讨。第一，虽然传统的经典企业管理理论无法解释全新的商业模式，但是这些模式讨论的，更多的是客户需求被引导和满足的方式不同，依然离不开驱动组织发展的管理框架。第二，虽然企业的外在环境、组织形式、所要解决的问题在不断变化，但总有相当数量的人类智慧结晶传承了下来，不断滋养所有的企业家们去实现新的商业价值。

4.柳传志：一把手永远是决定企业成败最关键的因素。一把手的素质有3条：一是得有高远的目标，拼命往上奔；二是要有坚忍不拔的意志，咬定青山不放松；三是学习能力，能跟上时代，学习能力本身包括了人的胸怀、情商。

士不可以不弘毅

1.香港人做事中规中矩、一丝不苟，在联想把这叫齿轮文化，齿轮可以高速运转，但本身不产生动力。联想倡导的是发动机文化，意思是最高管理层是大发动机，而子公司的领导、职能部门是同步的小发动机。2.人，是创业和企业发展最关键的要素；

3.普通员工要有责任心，做干部的要有上进心，做领军人物要有事业心。

a)责任心：能够一个人做好事情； b)上进心：能够带领一个团队做好事情； c)事业心：能够定战略； 4.柳传志的座右铭：困难无其数，从来不动摇； 5.人要有理想，但不能理想化； 6.德才兼备★：

a)这里的德并不是传统意义上的品德，是指一个人能够将自己所在企业的利益而不是个人的利益时时放在第一位来考虑，当个人利益与组织利益发生冲突的时候，能以组织利益为重；当部门的利益与组织的利益发生冲突的时候，部门的利益也要服从企业组织的利益； b)才特指学习能力，而不是学历的高低、专业能力的强弱； 7.结果与过程：

a)企业在创业初期，为了生存，一般只看结果不看过程；

b)在度过生存期、发展到一定规模之后，要注重“既重结果，又重过程”的管理文化；否则，企业不仅大量存在诸如个人英雄主义精神的江湖气，更缺乏企业系统管理的积累和锤炼。这一问题的直接后果是：当市场环境很好的时候，业务处于上升期和顺境的时候，企业没有问题；一旦业务出现下滑，所谓的结果或者绩效不能及时呈现出来时，企业的经营管理团队就失去了评价标准和依据，业务团队往往稳不住，就会出现人员流失、业务迅速恶化等情况。

8.联想的“入模子”培训分为两个部分，一部分是联想的管理文化、管理理念的培训，另一部分是专业技能的培训； 9.诚信：

a)企业必须像爱护自己的眼睛一样爱护自己的声誉和客户对自己的信任，因为诚信的口碑建立起来不容易，需要几十年如一日的坚持，而毁掉声誉则只需要一瞬间、一件事。

b)柳传志：每当我和合作者在一起的时候，我都去想怎么让他们成为主人，调动他们的积极性。这个在儒家思想里是一些比较根本的东西：己所不欲，勿施于人。我把诚信、名誉看的比钱重；

10.对员工讲诚信：为了给员工兑现奖金而被罚的故事。11.联想的天条：

a)不利用工作之便谋取私利； b)不收受红包； c)不从事第二职业；

d)工薪保密；容易造成的主要矛盾是员工之间互相攀比，从而影响到团队管理及工作质量； e)不泄露公司机密；

柳传志的管理三要素

1.联想分拆的原因：代理分销和自主品牌业务发生碰撞；

2.在《美国管理学会主题论坛》上，柳传志讲联想取胜的三个重要战术：成本控制、产品技术、市场开拓能力和渠道管理能力，一一做了交代： a)成本控制： i.ii.控制库存：从80天降低到十六七天； 应收账款管理；

1.通过商务部门而不是财务部门盯紧代理商资质，通过及时评估代理商资质决定账期；

2.取信于代理商，对于返点、销售政策及时兑现、说道做到，从而增强品牌和代理商之间的凝聚力，保证销售渠道的畅通； 3.最执行应收账款的员工赏罚分明，按照规矩兑现奖惩； iii.ERP：坏账准备金从5%降至0.2%；

b)产品技术： i.ii.贸工技道路的合理性；

技术产品化的道路：不是最先进的技术，和iphone类似；

c)市场开拓能力和渠道管理能力： i.ii.超强的执行能力； 服务意识； 搭班子

1.为什么要搭班子？

a)威信的树立； b)群策群力； c)对一把手进行制约； 2.联想不允许子女进联想；

3.对于别人推荐的子女或者人到公司来：

a)要进行考试；

b)3个副总裁同时签字，表示这不是某一个人的私人关系； c)不允许这个孩子和家长进行特殊联系； 4.怎样对班子成员进行精神激励呢？

a)保证班子成员有责权利相统一的舞台；

b)这个舞台一定是由企业相关规则明确的，不是第一把手随意给予的； 5.搭班子的三个难题：

a)某一个班子成员不合格时，该怎么调整？首先，当一把手建班子的时候，要以“德”为主；其次，在调整班子成员的时候，一把手要有公心，要坦诚，注意公开透明，能够把话放在桌面上说，同时也要讲方法；再次对于班子的调整，要有降落伞机制，也就是有以经济补偿和工作安置为核心的补偿机制，以使得被调整的管理者能够平稳过渡到新的工作岗位中。b)班子内有不同意见的时候，该如何决策？把话从跟上说起，就是先确定大原则；

c)如何提高班子的素质？在早期可以采用指令性的方式工作，在中期变成指导性方式，在后期变成参与性方式。

定战略

1.中国企业的问题：

a)没有战略目标； b)战略目标太高、不切实际； c)战略目标不坚实，经常变更； d)不会分解成战术步骤实施； e)实施过程中，遇难就退； 2.联想制定战略的总的指导思想；

a)循序渐进； b)外延式发展； c)说到做到；

d)制定前反复分析和小范围试验，制定后坚决执行、义无反顾； 3.一般分为5步：

a)要设立愿景； b)要设定中远期目标；

c)针对中远期目标的实现，要想清楚具体要选择怎样的路线；

d)要明确企业针对目标和路线，该如何进行业务结构的布局，如何设定组织架构、管理模式、重点任务；

e)要持续推进战略目标的执行、考核和调整，执行是关键； 4.吃着碗里的、看着锅里的、还要想着田里的； 5.联想的愿景；

a)办一家“长远”的公司； b)办一家上规模的公司； c)办一家高科技公司； 6.确定战略的3个要素；

a)分析客观要素，也就是针对企业要进入的这个行业的整体情况进行系统分析；

b)对主管因素的分析，也就是针对自身优劣势、核心竞争能力的分析； c)对上市企业来讲，要看大的宏观形势；

7.从“平底快船”到“大船结构”到“舰队模式”到“母子公司”； 8.归根到底还是领导人的品质和学习能力；

a)最重要的品质是能否把企业利益放到第一位；而学习能力更更强调的是不受思维、模式和所谓理论的制约，及时总结和复盘的能力，也就是科学和艺术很好结合的能力。

带队伍

1.带队伍就是让士兵爱打仗、会打仗，带队伍的关键是激励和文化； 2.让战士爱打仗、会打仗和作战有序是不可分的三个方面； 3.激励：

a)物质激励； i.ii.退休金； 股权；

b)精神激励； i.ii.iii.工作氛围；

为有能力的员工提供舞台，让他们充分参与公司的决策； 做到责、权、利的高度统一；

4.区别“制定”和“提前制定”

a)初创公司应当先激励骨干，成熟公司可以先激励下层员工；

b)企业内部的所有奖励，无论是精神还是物质，都应当提前制定好奖励原则；否则会对团队整体的士气造成很大破坏；

5.联想的核心价值观；

a)企业利益第一； b)求实； c)进取； d)以人为本； 6.方法论：

a)目的性极强：凡事先弄清楚目的，弄清楚问什么； b)分阶段实施：； c)复盘；

7.有命令不执行，有制度不遵守，最终会导致企业团队士气的低落和执行力的崩溃；

第四篇：《学与问》读书笔记

“学而不思则罔，思而不学则殆。”如果只学习而不去思考，不问自己为什么，那么就会感到很疑惑，得不到真正的思想。

今天，老师给我们讲了一篇课文是《学与问》。

这篇文章告诉我们一个深刻的道理：知识是学来的，也是问来的。遇事多问几个“为什么”，学会从平常的事物中发现问题。有了问题，可随时随地请教别人，你可以请教父母和老师，也可以请教同学和朋友，只要他确实能给你启发，给你帮助，不管他年长年幼，地位高低，都可以成为你的老师，都应该向他请教。

这篇议论文主要哥白尼，正是从这些稀奇古怪的问题开始的才会有后来的成就。哥白尼小时候读白居易的诗《大林寺桃花》，其中有一句写：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。我喜欢这篇课文，它使我知道了敏而好学，不耻下问。这句话的意思是学习不会时，不管年长年幼，地位高低，都可以成为你的老师。

只有学与问结合到了一起，才会成功;边学边问，养成良好习惯，才会从问中得到解决问题的方法;才会从学中获得更多的知识;才会慢慢积累，获得成功。

人们常叫有知识的为有学问。对这句话，我百思不得其解，直到今天，读到了这篇文章后，我才明白了，原来知识是学来的，也是问来的。

第五篇：《新课程百问—语文》读书笔记

当我拿到这本书《新课程百问—语文》时心想：新课程实施了这么久了这一百个问题还用学有点不屑一顾。可当我静心阅读时发现作者提出的许多问题的确令人深思许多观点令我耳目一新：如：《“灌水”与“引水”》、《“因材施教”新解》、《负担辨证》、《也是木桶》等等而其中的《仍然要提倡科学精神》一文的阅读让我受益非浅。下面就谈谈我的认识：

曾几何时我们教师只要一上到公开课似乎习惯于从网上搜集到特级教师或名教师的教学设计或课堂实录不假思索不依据自身的教学风格或已经具备的教学条件更不考虑班级学生的实际情况一切照搬照用。结果学得不伦不类令人啼笑皆非教学效果可想而知。作为一名教师我们应该包抱着科学态度不迷信教参考不能迷信专家不能迷信课本应该结合自身条件探索出适合自己的教学路子。我们要向特级教师或名师学习要不断思考：他们对某一课是如何处理的?为什么这样处理?效果如何?从而以他们的教学思想与教学理念来指导我们的教学实践。

在课堂教学中我们提倡尊重学生要善于表扬与赞赏学生。但却常常出现教学、学生的掌声不绝于耳的现象。是学生的发言真的那么精彩真的值得大加赞赏?否!我们的教师对待学生的答案不加辨析一味的加以肯定似乎持否定态度就是对学生的不尊重。结果学生不能明辨是非学习更为浮躁经不起批评。长期以往追求虚荣、文过饰非的不良习气也逐步形成。因此作为教师应该对学生的答案抱科学态度实事求是地为学生指出存在的问题为学生的发展指明方向。

“生不必不如师师不必贤于弟子”当学生指出教师的不足时作为教师应该坦然面对要以身作则只有这样学生才会原谅教师的缺点师生的关系将会更为和谐与融洽。反之如果教师靠树立个人的绝对权威维持教学以势压人就没有“理”可讲没有“情”可沟通了师生关系必将陷入僵局。

当然在教学中教师要时时处处渗透科学思想做到“润物细无声”如：对待差生我们应该以一分为二及发展的眼光看待他们;要培养学生的求真、求实精神;课堂上要尊重学生的认知规律和思维特点说话、听话不捕风捉影阅读不断章取义;“答案不是唯一”的在语文教学中鼓励学生进行发散性思维培养他们的创新意识不 “唯师”、不“唯书”。

总之语文课程“在培养学生思想道德素质、科学文化素质等方面”要“发挥应有的作用”教师就必须牢固树立科学思想掌握与运用教育学、心理学等方面的知识真正培养学生的科学精神。