自我存在的意义

第一篇：自我存在的意义

自我存在的意义

一个人是关系的产物，在环境中诞生，穷极一生这样的过程，大概只是为了在“我存在”中寻求一种首先要自己认可的“意义感”。

我以为那便是自我。

我现在是一个怎样的人，是由许多方面的因素导致的，它们就像无数双手，从不同方向过来，却合力把我推向一个共同的方向。当然这之间我省略叙说了时间，加上到此为止我所经历过的时间，我才站到我现在站着的位置。这个位置说不清是好是坏，也许不能单纯地用“好”与“坏”这样明朗的词来形容。假如与人无害，就是好，有损于人，就是坏；又假如只要我心里愿意的就自认为是好，排斥的就是坏„„这样无休止的冲击和对立就很不容易有融合。

总之，我就是在现在看起来不知怎么地就成为了今天的我，好像没有过程一般。事实上恰好是因为这过程太过漫长，根系太过庞大。

我常常在表述内心的想法时候感觉到吃力，这时候就会想要存在一个与我一模一样的人，拥有与我一样的思想。但是这几乎是不用证实就可以归类为“不可能”的。即使是双胞胎也很难拥有完全一样的身体状况；即使有，也未必拥有完全一样的一群周围人给他们产生一样的影响；即使有，也未必有同样一本书，同样一件事同样一个场景给他们带来一样的感官。不同的始终是不会相同的，只可能相似而已。我们这些多数的没有成为双胞胎的人，在人生中遇到于自己相似的人也是很有可能。结果可能是看到彼此的相同而惺惺相惜，或是接受不了太多的相同而不能共存。唯有在何时何地都保有自我。既然这么困难，为什么要去追求呢？

我心里的回答是，也许我除了深爱我的亲人之外，唯一可以自豪的就是这世间没有另一个我。

因为这份执念，才坚持着特殊的孤独与热情。

一路上是在自己与自己并肩作战的过程，与姓名同在的结合。因为打从一开始，我们先来到这世上的亲人就赋予了我们祝福，这个形式便是我们得到在这世上最先存在的证据，获得标识的姓名。所以对于这份期望，我不会看轻，心里一直有一个地方存放着应该有的理解和尊重。我想许多人的一生，都在努力丰富着自己的姓名，希望从其他个体那里，透过这样一个标识来看到背后的努力甚至成就。亲人们在离自己最近的地方，远远地看着你。

人生几十年，总要有主观意志的支撑才算得上真正有质量地生活。今时明月已照不得古人，更何况连宇宙也不能断言是永恒的。无数的导师与伟人都记录在文献和部分人们的记忆里，如果这些历史的载体都将有一天不复存在，那曾经有过的精神该以何种方式得到延续呢？那么小到只是沧海一粟的我，自身的意义又是什么呢？作为一个生命体而存在着，能够独立地思考与探索，我已经感到了小小的荣耀和庆幸。即使文明毁灭，未知灾难无预兆地降临，也可以少些遗憾。十年之前的我假如能预见现在的我，那时候的自我或许是很难接受现在的自我，而现在的自我，也是经过了很长久的忍耐磨合，才渐渐适应接受了原本难以接受的许多改变，把它们收纳起来，放进现在的自我里面。人常说得失心太重是自寻烦恼，看不破的凡尘俗事总是阻碍了自我的优化。但是我也很难确定是否自我的成长本就是只有曲折才能成就的。

如果从前的我不喜欢如今的我，如今的我只要想到这些便会痛苦与后悔。我想，那便是不放过自我。

靠着自身的能力去生活，不得不面临掉进不同的洞里，而去寻找不同的出路。这些洞深浅不一，样貌也不尽相似。人生本就因为了对一切事物的未知，而变得新奇有趣。有没有抱怨和质疑过为什么自己的生活不能一帆风顺呢？为什么与家人相处感到压抑甚至烦躁？为什么很努力了但是事业仍然不见起色？结识不到新的朋友却又和老朋友摩擦不断？

那，有没有想要成为别人呢？

也许那个人真的比你优秀很多，比你独立，比你更具裁决能力，比你更能掌控适当的情绪，比你更聪明，更接近事实的真相，比你更有教养更具魅力，或者简单地只是比你更幽默更乐观更会发掘生活的友善面，比你更热爱运动和健康。总之，那个人的状况在你看起来就是要比自己的好，所以甚至嫉妒到恨不得成为那个人。

这个时候自我是迷失了吗？

还是说被更为强势的自我遮盖住了，牵引着自我发生内在本质的重塑。

有句话叫身未动心已远，可是在这里，我想表达的是如果意识与行为的匹配度达不到，行为上想要去跟上思想的指示却仍不能靠近，自我就会躁动不安起来，事物本身的两面性在内心的矛盾就会明显化，假设和推翻，总是得不到一个合适的解决方法。行动力在内心平衡的活动中是至关重要的一环。大脑中万马奔腾，胸腔里汹涌澎湃，行动力的脱节只会导致思索的愈发纠结。人生有许多苦闷的原因，其中一个就是不知道心之所向，知道了又找来各种原因在还没有踏出任何一步之前就全盘否定掉了。

我相信的人生就是一个循环的过程。即便一眼望去只有一条不可逆转的单行道，而且尚不能实现时空的穿越。我始终认为的循环，只是在我与我的人生，个体与个体的人生里，诞生与泯灭的出奇相似，这之间过程起伏的生生不息。所有的起承转合，自我都无比清晰地目睹见证，哪怕不说话，哪怕无法用言语形容。一直到现在的陈述，都包含了太多确定的语气和不确定的事实，包含了太多的假设与困扰，以及总是极力想要维持坚定的自我。

我只是希望在阻碍中凭借自我的锤炼，可以让勇气得以加满。

六系二十八队姓名：郭皓

学号：G200728083

第二篇：自我存在感

“自我存在感”的心理分析

一、问题

偶然在报纸上一篇有关心理分析的文章中看到“缺乏自我存在感”的名词，让我眼前一亮，但觉相见恨晚。作者如此解释：“简而言之，是她缺乏自我存在感，于是她对亲密关系非常渴求，但一旦建立起亲密关系，她会很粘人，因为每当恋人暂时离开她，她都感觉自己瓦解了，就像一个很不牢靠的房子那样分崩离析了。也就是说，她的存在感是建立在别人身上，那么别人稍稍疏远她，都会给她造成很大痛苦。因而，她要时时将对方紧紧抓住，那样才有活着的感觉。”

我来延伸为“自我存在感缺乏症”。这个简洁概括的名词，大概也是我的病症。少年时看过一篇契诃夫的小说《宝贝儿》，文中“要她不爱什么人，她就连一年也活不下去”的奥莲卡，引起了我五味杂陈的感受。她只能为别人活着，只能通过这种爱的寄生来获得存在。她恐怕就是一个典型的自我存在感缺乏症患者。

二、思辩

生理感受，指的是视听嗅味触等感官，以及所有肉体或内脏等的可以被躯体感受细胞所反应的宏观生理变化。

大脑内部的某些活动，如果不产生任何生理感受或感受易被忽略的话，是不会被自我知道的，因为大脑之中并没有躯体感受细胞。那些不足以被明确知道的脑活动可称为潜意识，起着潜移默化的作用。

潜意识一旦强化到一定程度，就会激发足够明显的生理感受的共鸣，成为显意识。比如你在进行某一深入思考，思路一般是断断续续冒出来的，所谓“冒出来”是指从脑神经传达到视神经听神经发音神经或动作神经等从而激发了生理感受，就被知道了。至于思路何时冒出来，怎么会想到那条思路上去，都是潜意识的工作，像电脑一样只把运算结果提交给你。

情绪，意志等就更依赖生理感受来表达了，脑细胞激发了某种内分泌的改变，产生了系列生理感受，于是情绪产生并被感知了。

所以我说存在感就是所有生理感受的综合反馈。睡觉时，存在感消失了，那是因为接受反馈的脑细胞抑制了，不是反馈没有了（当有声响时听觉仍会发送信号，但是不被接收）。那么这些接受反馈的脑细胞，就是自我存在感的制造者了？？？它们怎么能把反馈的电子脉冲转变成这种，神经系统特有的连续的整体的。。“精神上的存在”？将这些脑细胞部分或单个的分离开来，这种存在感还有吗？

存在感最基本的性质就是：能接收信息并维持信息；依附于电子反馈。

那么存在感最基本的物理基础是什么呢？---接受并维持信息的电物理过程吗？如果弄清本质，说不定能推出其它形式的电信息过程如电脑这种也可以具有“存在感”呢。从进化的角度来说，人类的任何感觉，都源于神经系统对其他细胞的调控。

就像微生物或者低等动物一样，神经系统对躯体的调控有两个目的，1 让各个器官协调运作。2 让个体能尽可能的存活并且繁衍后代。博彩通随着动物神经系统的发展，也就是脑子的出现与壮大，这种调控更加丰富，动物开始使用技能或者有战术的捕猎方法等，以及动物在择偶时候的一些仪式性的行为，都是从上面两个目的演变而来。

而到了智力高度发达的人类，脑子除了处理这些问题的部分外，更多的部分开始发展出更多的用处，比如工具的使用，语言能力的发展等等。其实这些也都是为了个体的生存而发展的。

我们的精神并不是事先就存在来掌控我们的躯体的，而是作为躯体行为的指导以及对外界的处理和反映的一个器官。

我们的精神世界，只是这个器官的一种功能而已。

个人的存在感不仅仅是生理上的存在！

我们生存在这个世界里，更多的是与周围的一切在一起生存着！个人的存在感更多的是来自精神上的，来自与周围的一切对你的影响，感知等等，更多的是相对的！

比如说你做一件事情获得了成功，随之而来的可能会迎来别人的赞同，或是嫉妒，或是其他等等！而借助这些，使你会产产生喜，怒，哀，乐。这就是你的存在感所在！当然还包括亲情，爱情。以及其他的等等！

三、正统

外部世界，就是这样被我们感知着，我们感知着外部世界的存在，或者说，外部世界正是因为能够被我们所感知，所以，我们就形成了一种信念，相信外部世界是一种客观存在。其实是我们在思维中还没有能够很好地区分“感知”与“存在”是不同的概念。

如果外部世界是一种存在的话，那么，“我”自己又是以怎么样的呢？“我”是否存在呢？“我”是一种什么方式的存在呢？怎么才能知道“我”是存在着的呢？你看，人就是这样，越长大，问题就越多，就越不明白，也越来越麻烦。这些问题，在我们小时候，从来都不去理会的，而长大后，我们就开始关心起来了，还真成了一个重要的问题，而且，有的人一辈子都在琢磨这些问题，他们就被称作是“哲学家”。法国哲学家笛卡尔就在这方面动了一番脑筋，他对世界上的所有存在都持怀疑态度，最后，他对自己是否存在，却感到不能再怀疑，因为如果连自己的思维和存在都要怀疑了的话，那他就根本没有办法去生存和思考问题了。所以，他对于自己的存在，采取了类似于数学证明的方法，提出了“我思故我在（I Think Then I Am）”，他的意思是说，怎么能知道“我”是存在的呢？因为“我在思考”，既然“我”都在思考了，所以，这样就可以推理、证明“我是存在着的”。反证法：如果我不存在的话，我怎么能思考呢？！

现在，如果我问你：你认为“我”存在吗？

你肯定会说：那当然了，因为我都看到你了嘛。

我说：你看到我，就能说我存在吗？你回答说：如果你不相信，我可以拿仪器来证明你存在，我给你拍一张照片，然后拿给你看，就能证明你存在；如果你再说你不存在，我可以拿照片去法院，法官肯定会判定你确实是存在的。

我又说：如果我的身体是透明的，像空气一样，你还能看到我，并给我拍照片吗？你还能证明我存在吗？法官还能判定我的确是存在的吗？

你会迟疑了，然后说：好像不能了吧（这时你心里会想“哼，别理他，这个人有病！”）然后我会明确地告诉你：哈哈，你不用费劲了，即使我的身体像空气一样地透明，我是否存在，这我自己知道，根本就不需要你来证明。

你好奇地问：你怎么知道你自己是存在的呢？你有什么证据？

每个人在一两岁的时候，傻傻的，什么也不懂，妈妈抱着看太阳，那就是太阳，看月亮，就是月亮，看星星，就是星星，样样看得清楚、真切，从来不会有什么怀疑，只觉得，太阳、月亮、星星，它们一直就在那儿，它们是一种存在，闭上眼睛睡觉，睡醒了，睁开眼睛再去看，它们还在那儿。尽管当时并不知道自己是谁，也不会去考虑自己是否存在。在这个年龄阶段，根本就没有脑筋去想、去提问：“我”是谁？我存在吗？

其实，在物理世界里，我就是一块物质，有着物质的身体，吃着物质的饭，睡着物质的床，穿着物质的衣服，所有的一切都是物质的，“我”就像太阳、月亮、星星那样，是一种物质的存在。

大概从两三岁开始吧，逐渐熟悉了别人叫“我”的名字，看到了镜子里的“我”：我的面容、形体、衣着、举动，心里就把这些外表形象和我的名字联系起来，构成一个比较完整一些的“我”，对于这个由外表的和名字结合起来的“我”，每个人自己开始对此有些兴趣，也在努力区分“我”和月亮有什么不同。我至今记得大概4岁的时候，晚上，我在房前看到一个月亮，然后就跑到房后去看，结果发现房子后面也有一个月亮，然后再快速跑到房子前面来看，房子前面还有一个月亮。就这样我前前后后跑来跑去的，竟然发现，当我跑的时候，月亮也跟着我跑，我跑多快，月亮就跑多快，当我跑着跑着突然停下来的时候，月亮也会突然停下来。经过多次跑动，我最终发现房前和房后是同一个月亮，它总是跟着我走，我到哪里，它就跟着我到那里。当时心里好高兴，还跟小伙伴说“月亮是我的，它跟着走，不信，你跟着我看看！”的确，我们小时候，觉得我就是月亮，月亮就是我，还不能清楚地区分自己和月亮是两个不同的事物，而是将月亮与“我”混为一团，就像歌里唱的“月亮代表我的心”。

后来上小学了，会注意学习成绩，会盼着自己得“三好生”，但更多的时间是放学后跟同学一起疯玩，上墙爬屋，不曾关心“我”是什么，也不管“我”是否存在，是物质还是灵魂。

大概从上初中开始，身体有些发育，自己会喜欢漂亮女生，也就开始关注起自己的容貌，在家没人的时候，偷偷照镜子，对着镜子做表情，看自己长的帅不帅。在学校里，也会注意同学是怎么样看待我的，怎么样评价我的了。嘴上虽然不说，但心里还是会想着这事儿：“我是一个什么样的人呢？”自打青春期开始，对自己的心理活动和外表，都会格外地关心和注意，也就开始了对自我的关注和探讨。这大概就是青春期自我意识快速形成的阶段吧。我们每个人，都有过上述大致相同的经历，具体时间可以稍有差异，这就叫心理发展，或者叫心理发育，大家在成长过程中几乎有着共同的经验和感受。

在我们逐渐成年的过程中，我们学习了很多科学知识，知道宇宙有多么宏大，知道了原子里边还有电子，原子核里边还有更微小的粒子，但是对于我们自己，却一直知道的很少。随着年龄的增长、知识的增加、思考能力的增强，我们就会开始琢磨：这个是世界，真的是这个样子的吗？当我们照镜子看自己的时候，看到的只是自己的衣服，看不到衣服里边的裸体，那么，我们看外部世界的时候，是否也只是看到了外部世界的“衣服”，而永远也不能看到它的内部“裸体”呢？我们的科学知识，是关于世界的“衣服”的知识，还是关于它内部“裸体”的知识呢？这样的表述，就是哲学家康德提出来的一个重要概念“自在之物”，或者叫做“物自体”，意思是说，我们只能看到外部世界的表观，而真正的物质世界的本来面貌，是我们永远都无法看到的，因为它永远都穿着一层“衣服”，我们最多也只能通过衣服的形状，来推测它“裸体”的尺寸，却永远都不能直接看到它的本体。

我说：这很简单，因为我的肚子会饿，饿了的时候，那个难受劲儿啊，不用你证明我存在，我自己都感觉到我饿了；在我憋尿找不到厕所的时候，也不用你证明我是否存在，我自己都知道去找厕所；当我在马路上捡到100万元的时候，不用你证明我存在，我一个人会在那里偷着乐，当我心情难过的时候，也只有我自己知道，即使你拿相机也拍不到我的心情。所以，我是否存在，我的这些感觉会告诉我的，这就叫“瞎子吃饺子，自己肚里有数”，根本就不需要你来看到我的存在，也不需要你用什么仪器设备给我拍照片或者用逻辑推理来证明我的存在。通过我的这些感受我就能确定我还活着，我存在着，这是最简单、最基本的方法。你不相信是这样的吗？

第三篇：自我欺骗的意义

欺骗与被欺骗

自我默认、另一个“自己”

欺骗别人容易，最难的是欺骗自己。

每天，我们的一言一行、一举一动，都在向我们大脑中负责记忆的部分加强着对于自我的深刻记忆，因此，我们很容易忘记别人，却很难忘记自己是谁。我们的名字、身份、出身、学习经历等等，都被我们一遍一遍地重复回想，重复记忆。

于是当我们外出至某地时，或在旅途中，若有人问起这些时（且不管这些人的目的是什么），我们的第一反应大多数是直接告诉实情没有去考虑别人的目的是什么。我们大多都以真实身份行走于世间，比如遇到有人推销某些物品，要求签字时，我们大都以真名示人。

在我想来，这世间早已不再淳朴，早已过了面对陌生人都可以推心置腹，以真实相待的年代，若坚持以真实示人，难免会带来一些不便。于是，我考虑着给自己一个新的身份，一个和现在相似而又不同的身份：另一个姓名、另一个籍贯、另一所学校、另一个专业……，暂时成为另一个或许存在或许不存在的人，且先去试探一二，再做计较。

第四篇：论学习部存在的意义

论学习部存在的意义

学习部是学生会下设的部门之一，主管学风建设和学术活动，以提高同学们学习意识、营造校园学习氛围为目的，开展各种同学喜闻乐见的活动。了解反馈广大同学在学习方面的意见和要求，在师生之间搭起一座桥梁，促进师生的相互交流。依我所见，学习部的存在是具有必要性的，它一方面组织了学校学生的学术活动，提高了学术建设氛围；而在另一方面，促进了广大在校师生的学习积极性。

学习部是学生会的一个重要的组成部分，学习部的存在在一定意义上促进了学生会的积极发展，有利于学生会不断完善的同时，服务了广大在校学生。而又在学习会的组织领导下不断完善部门职能。

学习部积极开展形式多样的知识辩论竞赛，促进同学们对学习各种知识的欲望。有利于各地学生的知识文化交流，碰撞出更加激情洋溢的火花，促进大学生的生活欣欣向荣、繁荣昌盛。很大的程度上提高大学生的素质文化涵养。

学习部邀请学校或举办各种与学习有关的专题讲座或报告会，开拓同学的学术视野。提升了学校的学术氛围。丰富了大学生业余生活的积极开展。

学习部不定期的举办各种经验交流活动，如读书活动心得交流会，新老学生学习交流会、思想交流会等。在促进大学生的交流同时，也让大学生，尤其是大学新生快速的适应大学的学习氛围和学习环境。

学习部要严抓学习纪律。制订详细的《考勤制度》，严把考勤关。对全校师生负责。

学习部的存在加强师生之间的沟通与了解，做好“教”，“学”双方的信息反馈工作，配合学校工作的顺利进行。定时了解并解决学生中学习上的问题，协助有关部门抓好学风建设，参加“评教”活动，积极反映学生对学校教学、教育工作的要求和意见，并及时向教务处反馈。促进了师生思想交流，本着求同存异，创造更加科学，先进的“教”，“学”工作。

此外，学习部还要负责学校各类社团组织工作的指导与建设。使各种社团在马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和党的热切关怀、领导下积极开展有利于丰富大学生生活的积极健康的活动。

综上所述，学习部的存在是一所学校里学生会中必不可少的一个部门。它促进了广大师生的学习、教书积极性，提高了校园里学术氛围浓度，有利于学生们尽快适应校园学习生活。是一个功能非常重要又不可缺少的部门。

重庆城市管理职业学院

工程管理系房地产1班

邹彦逸

于2011.10.15

第五篇：自我评价的意义

自我评价就是个体对自己生理和心理特征的自我判断。它也是自我意识的重要组成部分。随着个体自我意识的发展，人们的自我评价也相应地经历着几个不同的阶段。

美国心理学家詹姆士认为，在生理的自我阶段，个体的自我评价，主要表现为对自己的身体、衣着、家庭成员以及自己所有物的判断，从而表现为自豪或自卑的自我情感。其个人的追求则表现为对身体的外表和物质欲望的满足，或获得家庭成员的关心和爱护等。

在社会的自我阶段，自我评价主要表现为个体对自己在社会上的名誉、地位、亲族、财产的估价，从而表现出自尊或自卑的自我体验。其个人的追求则是引起他人的注目、重视，期望获得他人的好感，其表现则是追求名誉、追求金钱、追求爱情，并怀有强烈的竞争心。

在心理的自我阶段，自我评价主要表现为个体对自己智慧、能力、道德水准的优越感。其自我追求则表现为在政治上、宗教上、道德上、良心上的进取和智慧上的提高。