关于《道德经》中的“道”

第一篇：关于《道德经》中的“道”

关于《道德经》中的“道”
说到《道德经》，我们不得不说到老子，大家都知道，老子是我国古代伟大 的哲学家和思想家，道家学派创始人，存世有《道德经》（又称《老子》。其作）品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。老子在《道德经》中提出的一个重要的理念是“道”。至于对“道”的完整 的定义，我觉得这并不是能用一些词语就能概括得清的。因此，我只能通过一些 例子来解释其中的一些思想。当然，我所表述的这些一定是不够完善的。老子是一个力图从自然本身来解释世界，而不求助于超自然的主宰——天帝 的意志。之前，人们以为宇宙间的万物都有神在统治着，最高的神就是天，又称 天帝。这种观念，到了社会大变革的春秋时期才开始了变化。老子从哲学方面有 意识地、明确地否认天帝。他阐明“道”是天地万物的本源。老子“道论”的中 心思想是： “道即自然，自然即道”。他说，“道”是万物之母： “道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。” 所以，他推崇的是“无为”的思想。单从表面上理解，很容易把“无为”理 解为无所作为、什么都不干。也就难免会错误的认为老子的这个无为的思想是消 极的。但是，老子的无为，并不是不作为，而是不为所欲为，不胡作非为。“无 为”是顺道而为，即按自然规律办事，而不是破坏自然规律的人为，是一种积极 的态度。它包含着三层含义：自然、无事、善为。自然，即要求我们要顺应自然 规律，要无为而治；无事，即要我们要有烹小鱼般的办事理念。老子说： “道常 无为而无不为。”讲的是“道”永远顺其自然无所为而没有什么不是它所为，这 一句又向我们阐述了老子认为“道”是万物本源的思想。它虽无为却无不为，即 万物无不由“道”的作用而成。同时这句话向我们传达的一个最重要的思想就是 要在顺应自然的前提下无为。只有做到无为，才能无不为。近代以来很多人都推崇认定胜天的理念，一心想要征服自然，不断地去改变 自然。但是，在征服自然是时候，我们也正在被自然征服。我们今天面临着各种 各样环境问题，并引发了各种社会问题。为了解决这类问题，人们又开始提出可 持续发展战略，寻求人与自然和谐相处的发展途径； 这就需要我们顺应自然规律，不要逆道而行。这才是真正的科学发展观，真正的智慧。“福兮祸所伏，祸兮福所倚”等等这些思想都是极辩证的思想，是科学的思 想，永远都是与时俱进的思想。在做人处事、学习工作等方面，“

第二篇：吾行吾道(道德经读后感)

吾行吾道（《道德经》读后感）

当今社会，随着生活压力的不断增大，人们所追求的东西也改变了，从而放弃了一些重要的东西，一些真正有价值的东西。在当下有的人为了追求外表的华丽、生活的奢华；放弃了内在的修养、精神的升华； 放弃了人性的本质、道德的考量；放弃了执著是追求、梦想的坚持。而因为这些事情所导致的后果我们屡见不鲜。是他们迷茫了还是现实脱轨了呢？

同样是敲键盘、按鼠标，有的人玩出的是未来的光明、人生的风光；有的人玩出的是金钱的富足、生活的奢侈；有的人玩出的是时光的流逝、岁月的蹉跎；有的人玩出的是人脉的宽广、情义的深刻；有的人玩出的是名声的折损、信誉的折扣；同样是敲键盘、按鼠标，有的人揭露的是世间百态、人间冷暖；有的人揭露的是道德万象、人性美丑；有的人揭露的是社会幕后、现实真假。当我们想到这些的时候，是不是在问自己我们的路在哪里呢？每个人都有一条属于自己的道，不管你曾经经历过什么，失去过什么，那都是注定的,我们不需要去效仿别人，也不需要去走别人的道。你就是你，你就是道！但活在当下我们更应该注意的是如何学会为人处世，更应该注重的是修身！古语有云“轻财而聚之，律己而服人，身先而率之，量宽而得之。”“吾日参省乎己，则知明而行无过矣。”

在我国有一些经典的古代文学巨著，我们称之为“国学”。国学展现的是古代的哲学理论，它们对社会的进步和发展起到了很大的推动作用。比如：道家思想，道家的经典名著是老子的《道德经》。儒家思想，儒家的经典名著是孔子的《论语》等。其中《道德经》的哲学思想不仅影响了中国还影响了全世界。鲁迅说：“懂得道家，便懂得中国……中国文化的根柢全在道教。”其实道家和道教是两个概念，道家是指一种流派思想而道教是一个宗教，它以道家思想为中心思想，奉老子为其老祖即太上老君。著名的美学家叶朗先生说：《老子》是中国哲学、美学的开端，这个开端是一“个灿烂的日出。”由此可见《道德经》对我国文学和社会的深远影响。《老子》其实就是《道德经》，因为《老子》分为道经和德经，所以又叫做《道德经》。《道德经》中的道经主要讲的是修身，德经主要讲的是治国，而我们主要的是修身。现在就和大家分享一下我读过《道德经》之后的感想。

道经中修身的中心思想是抱朴、守中、守柔。

老子提倡的处世原则为谦恭退让、柔弱无为、外柔守静、以退为进。抱朴---我们要有有复归思想，“夫芸芸众生，各复归其根”，正所谓“饮水思源”“落叶归根”它告诉我们的就是只要知道事物的本源，事情就可以迎刃而解。同样我们如果要知道事情的真相，首先得了解人，因为事是由人做出来的。人因事变，事因人变。事情对一个人的改变程度取决于这个人的心态；一个人的心态和处事态度也就决定了这件事的结果。所以一切还在于人。就像查案一样，只要了解与这件事有关的人的性格、做事方法还有表情，事情就可以解决了。电视剧《读心神探》和美剧《别对我说谎》就印证了这个道理。

守中---做事不走极端，所有事物都有一个度，事情做得太过了就不会长久。正所谓“物极必反”。

守柔---大智若愚，柔弱无为，以退为进，谦退无私。柔弱并不代表懦弱，这里的柔指的是处世的一种方法。做人不能太过张扬，不可以居功自傲，不可以自以为是。要懂得藏锋，不露锋芒，要懂得守静，诸葛亮也曾说过：“淡泊以明志，宁静以致远。”其实守柔是为了储备实力，以备更好的出击。历史上也有很多这样的事例。楚汉之争就是一个史例，正因为刘邦当初不与诸侯争权夺利，万事小心谨慎，不露锋芒，甘愿谦卑守柔，屈尊处下。就这样刘邦从一小股看似不成气候的力量一步一步积聚自己的实力，到后来才形成了楚汉对立的局面，也就是最后刘邦打败了不可一世项羽建立了汉朝基业。在楚汉之争中，韩信的“多多益善”露出了自己的锋芒，他居功自傲，唯我独尊的处世原则最终害了自己，使自己最终在成就了他的萧何的计策下被吕雉处死。正所谓“成也萧何，败也萧何”“持而盈之，不如其已；持而锐之，不可常保。”

还有一个例子就是勾践灭吴。勾践被吴王夫差俘虏后，在吴国经常被侮辱，但是勾践自己心中有自己的复国大计，他并没有忘记灭国的耻辱，他时刻都想着复国，但是要复国自己就必须先活着，所以他在吴国三年一直忍辱负重，饱受欺凌。甚至在一次夫差病倒时，亲尝吴王的粪便来为他判断病症，使夫差很受感动。最终决定释放勾践回国，勾践回国之后一直没有忘记自己在吴国所受的屈辱，他每天睡草席尝苦胆，他一边为了讨好吴王，赠送给他美女，一边暗自在计划自己的复国大计，鼓励民生，强化军队，励精图治。最后终于将吴国消灭了。这才有了“苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”的壮举。所以人必须学会忍受屈辱，必须学会处柔卑下，这样是是为了保全自己，也是为了自己的长久发展。这就是大智若愚、以退为进的处世艺术。放弃是为了拥有，需懂得放弃。“欲先取之，必先予之。”“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”

老子认为水最接近道，“上善若水”因为水处在低洼的地方，也就是处下，它宽容博大，它汇百川而流大海。水看起来柔弱，但是却可以摧毁房屋，埋没山川。故柔弱也可以胜刚强。所以我们应该学习水的品德，柔弱处下。

老子还提倡为而不争，谦卑处下---信言不美，美言不信，善者不辨，辨者不善，知者不博学，博者不知。

处实去华,避虚就实---务实求真，实事求是。人应该去除外表的华丽，不要太注重自己的外在，要充实自己的内在修养。人生来就一无所有，死后还是一无所有。唯一可以遗留的就是人的精神，精神就是内在表现。就像臧克家所说“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。” 随物赋形，推己及人---做事的时候需要换位思考，也就是将心比心。

自立立人，自达达人---自己立足了也要让曾经帮过自己的人也能够立足，自己发达了也要让曾经对自己有帮助的人发达起来。“苟富贵，勿相忘。”说的就是这个。这个在曾国藩的处世哲学中更加得到了体现，在晚清的官员中，有很多都是曾国藩提拔上来的。天下难事必作于易，天下大事必作于细---做事要从容易的事情开始，大事要从小事做起。这就是说我们做事要注重细节，把握细节，从小处着手。在职场中称之为“破窗效应”。海尔老总张瑞敏说过“把每一件简单的事情做好就是不简单，把每一件平凡的事情做好就是不平凡。”

祸兮，福之所倚靠。福兮，祸之所伏。---狮子和羚羊的故事告诉我们要居安思危。不要过于安逸而丧失了危机感。

外其身而身存，后其身而身先。---利己则利他。也就是所谓的“给别人留路就是给自己留路”。

老子还教导我们要自知、自胜。人要有自知之明，不要自甘堕落，要懂得弥补自己的缺点和超越自己。

这些就是我在《道德经》中得到的处世哲学。不得不说看完之后，感触很深，可以说是直接触及到心灵。让我不得不感叹老祖宗的智慧。读完之后，思索良久，遂称此文，一字一句皆自肺腑。望观者有所得！

第三篇：道德经中的人生智慧

道德经中的人生智慧

老子的《道德经》五千言,给世人留下了丰富的哲理宝藏,我们不仅可以从社会、文化、政治、经济方面研究其思想所起的指导作用,对我们个人的学习、工作、生活也有着宝贵的启示作用。

关于《道德经》，后代解读的各家说法很多，很多专家也都说了，对于“道”每个人的感悟都不相同，有很多可以说是“只可意会，不可言传”的真谛。今天我和大家分享《道德经中的人生智慧》，我也苦于自己的人生经验并不丰富，所以主要是通过搜集很多专家的观点和一些通俗易懂的故事，希望能通过我的浅薄的分享，激发大家对传统精华的重新重视和对人生的一些思考，也就是我此次论文分享的最大收获了。

刚才已经给大家分享了，《道德经》共五千余字，虽然简短，但却内容丰厚，不但可以说是章章精辟，甚至可以说是字字珠玑，内涵深远。我主要将其中一些与我们生活贴近的智慧与大家分享一下，由浅入深，我从个人、家庭、事业等角度，分为以下几方面：

首先，作为女生，我首先关注了《道德经》中对女性智慧的赞美。在中国古代社会里，普遍受到传统女性三从四德思想以及女子无才便是德等思想的影响，女性地位普遍低下，而在古代社会中为数不多推崇女性地位的思想家中，最早的正是老子，而在当时全世界范围内的思想家，最推崇女性的也是老子，老子是2500年前第一个女权主义者。

老子认为在女性身上蕴含着极大的力量，老子之所以认为看似柔

软的女性身上有着极大的力量，是因为她们有三个特点：老子认为女人强大力量的第一个来源正是安静。比起男性，女性更加沉稳。老子说：“牝以静胜牡”。就像我们走在野外仰望浩瀚的星空，宇宙是安静的，正是这种安静的力量才是更本质的力量。

老子认为女性的第二个力量来源是柔弱。柔弱是一种更强大的力量。老子说：“柔弱胜刚强”。关于柔软，老子和他的老师有一个故事。说老子在他老师临终前，请教他的老师，说老师您在临走前还有什么要交付于我的么？老师说，你认为牙齿和舌头，哪个刚强哪个软弱？老子说当然是舌头软弱。这时老师张开嘴让老子看，老师因为年老，牙齿已经都掉落了，而软弱的舌头还在。老子因此而悟道。

关于软弱胜刚强，我还要跟大家分享一个故事。在欧洲十世纪的时候，有位康拉特三世，他有一个仇敌巴伐利亚公爵，在一次交战中，康拉特三世将巴伐利亚公爵逼回城内，并把全城包围了起来，决定一举战胜仇敌。但是在欧洲的骑士有一种风度，不伤害女人。所以这个康拉特三世就对城内喊话了，说你们城里的这些女人，我允许你们撤出城去。女人们就问可不可以带一些需要的东西，康拉特三世就想人都放了还差点东西么，再说女人那么柔弱能带多少东西，就同意了。过了不久城门打开，惊人的一幕出现了，女人们纷纷走出来，并且全部抱着自己的孩子背着自己的丈夫，有的还用工具拖拉自己的父母，就连巴伐利亚公爵也坐在他妻子的肩上。虽然早已超过了女人们能承受的负荷，但是为了他们爱的人，他们爆发出了惊人的力量。康拉特三世本来杀人不眨眼，但是看到这一幕，他也留下了眼泪，他也被感

动了。这些女人向敌人证实了一点“软弱胜刚强”。

那么老子认为女人第三个强大的力量来源，那就是当女性成为母亲的时候，有句古话说“女子虽弱，为母则强”。母爱也许是世界上最柔软又最强大的东西。所以第三个来源正是母性。母爱的故事很多很多，这里我分享一个母亲舍身救子的故事。1999年土耳其大地震中，搜救人员通过探测，发现了废墟下一个奄奄一息的母亲，用双手撑地用后背挡住上面坍塌下来的墙壁，身下留出了一空间，他的出生不久的孩子就在下面。当搜救人员救起孩子时，孩子已经死了。但搜救人员不得不骗这位母亲说他的孩子还活着，因为一旦知道孩子已经死了，她一定会失去最后支撑的力量。当艰难的救出这位母亲时，她的两臂因为长时间支撑，已经无法弯曲，而这个柔软的身体并发出撑起几吨重石块的力量，却感动了所有人。这样的故事不断上演着。一位母亲发现自己的孩子从6层高楼坠落，以惊人的速度冲到楼下，用双手托住了孩子，给了孩子生的希望。事后专家们发现，这位母亲奔跑的速度甚至超过了世界冠军。母性迸发的力量着实让人敬佩。

以上我们分享了老子对女性的推崇，那么在老子思想的影响下，古代的女性地位提升，最原始的男女平等的就免，出现在魏晋时期，那时候男性以阴柔为美，女性以刚强为美，那时的女性可以自由的欣赏男性，古代著名的美男子潘安，就是那个时期的人。不代表其他朝代没有美男，只是说明在当时男女平等，女性自由表达对男性的欣赏，是一种原始的人性解放。

上面分享了女性智慧，我们再看看《道德经》中，老子对男女婚

姻的大智慧。我们看看男女择偶的标准，一般传统男性的择偶标准“郎才女貌”，男人自古爱美女，而老子不以为然，他说了一句话“美之与恶，相去若何”，老子认为美丑是相对的，互相变化的，美可以变成丑，丑也可以经过修饰变成美。老子也说了“五色使人目盲。”只关注美色，会使人烦恼。老子更一段话“是以圣人为腹不为目。”字面意思就是君子为了果腹，为了生活，而不会只为了眼睛。因此在择偶标准上实用是最实在的。

现在网络流行一个测试，100位女性投票，西游记师徒四人你选谁做老公？结果是唐僧0票，悟空10票，沙僧16票，老猪74票。这个结果大大出乎很多男性的意料。因为男同志们很多从小就想当唐僧、孙悟空，几乎没人愿做猪八戒。而现代女性的选择正是暗合了老子对于择偶的标准。我们看看女性的分析，唐僧这个人不阴不阳、胆小怕事、是非不分，就会念紧箍咒。而女人们认为孙悟空太不顾家了，一出差十万八千里，整天闲云野鹤，领导一念紧箍咒就滴溜溜转，也不好。这有点像现代的事业型男人，女人其实也不满意。再看沙僧，太老实了，没情调，只会挑担子。最后看老猪，女人们认为猪八戒够热情，疼媳妇，没事就惦记回高老庄找媳妇，知道往家划拉东西，知道关心人，还不记仇。虽然有点小毛病，可有时候领导也喜欢啊，论事业猪八戒也不输给悟空，悟空虽然净干露脸的事了，可是八戒和领导关系好啊，你看唐僧老是赶悟空走，可从来没有不要过猪八戒呀。

所以在择偶问题上，还是女性更贴近老子的智慧。

说完了择偶，我们再看看婚姻后的相处，看看在婚姻中，老子给

了我们什么智慧。这里我们再和大家分享一个故事。

王子和公主的故事。（略）

王子第一次用宝剑屠龙救了公主。第二次公主让王子用绳套；第三次让王子用毒药。王子最后拂袖而去。

我们分别分享一下王子和公主的做法。

首先看看王子，也就是代表婚姻中的男人。老子说“不自见，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故长。”意思是不自我表现，他就能够明智，不自以为是，他就能够看清楚问题，不自我吹嘘，他就能取得光荣，不自我炫耀，他的事业就能长久。老子对有些人的批判，其实老子也是对男人的批判，男人认为世界上的事就是一个任务，他要完成这个任务完不完成和他的自尊心有极大的关系。男人不喜欢别人干涉他。就像有时候丈夫开车，妻子坐在旁边一个劲的指挥，一般都会吵起来。男人要克服这个问题，从自我中解脱出来，不妨把自己打开，抛却自我，听听自己亲爱的另一半的声音。男人也不妨学学猪八戒，不记仇，女菩萨和你说说话，不要像孙悟空，不爱听了一跺脚登天走了，回花果山了，不要这么任性。

下面我们再看看一片好心的公主，也就是代表婚姻中的女人。老子对婚姻的女人也有话要说，老子说：“多言数穷，不如守中。”女人有时候说的话，把对方引入一种窘迫的状态，那不如保持缄默，保持安静，去一个中性的姿态。女人在帮助男人的时候、指导男人的时候，不比当众搓他的锋芒，刚才满城的人都看着呢，这个公主就是做的不恰当，女人如水，婚姻中女人就要发挥柔性，来个水滴石穿，一点一

滴的给他解释，帮助他，不要想在最关键的时刻，在一分钟内改造他。

那么老子综合对于男女说了一句话：“知其雄，守其雌。”正所谓“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”世间万物有阴有阳。阴阳一冲就产生了和。因此和气从哪儿产生，就是男女间的交流，女性保持女性的特点，男性了解并克制自己的急性，相互体谅，相互了解，就能产生团团和气。

在现代社会，对《道德经》中引用最多或者说大家最耳熟能详的一句话，莫过于“上善若水”。老子对于水极度的推崇和偏爱，在道德经第八章中，集中讲述了水的力量来源。在道德经中，老子一般都是隐晦的讲道理，需要我们自己感悟，而在对于水的讲述中，老子实在不愿意故弄玄虚了。他通过水的七个特点，教给我们人生道路上的七种武器。

水的第一个特点，居善地。水总是处在最好的地方，就像我们现在买房子，海边的喜欢守着海，有湖的喜欢靠着湖。水有灵性，水聚财，往往成功人士都喜欢与水为邻。

第二招，心善渊。心要像水一样渊博、深沉、开阔。我们分享一个心善渊的故事。一个大师有一个徒弟，徒弟很喜欢抱怨，啥都不满意，总是心情沮丧。这个大师就要教育他，这个大师让他去买一袋盐，让徒弟倒一杯水，把整袋盐倒进去，让徒弟尝一口，徒弟觉得又咸又苦。这时大师带这个徒弟来到湖边，把整杯水倒入湖里，再让他舀一瓢尝尝，这会儿水变得清爽可口。大师就告诉这个徒弟，生活中的痛苦、不足、不满意就像这包盐，对你对我对他都是一样的，所不同的

就是看你的心事像一个杯子一样还是像一个湖水一样。如果能像湖水一样，那痛苦自然可以淡化，人生到处是光明，而如果心像杯子那么小，那这点盐就能把你苦死。所以我们要把心放的像湖水一样宽阔，将人生的痛苦都融化在其间。

第三招，与善仁。要像水一样，给予的时候要仁慈，要慷慨。老子口中的仁，不完全同于孔子，更偏向慷慨、无私的意思。要像水一样，润泽万物而没有索取，默默的奉献，不索取。

第四招，言善信。老子认为水是最讲信用的，潮起潮落。在美国有个黄石公园，里面有个间歇性喷泉叫老忠实泉，它每隔61到67分钟喷发一次，喷三四十米高，五光十色十分壮观。老忠实泉周而复始，您只要去等，绝不会让您落空。老子还有一句话“信言不美，美言不信”。漂亮的话往往不可信，而诚信的话往往并不悦耳。

水的第五招，政善治。这主要是指国家的治理，国家的系统要像水一样绵绵不绝的治理。水就是无为而无不为。这就牵扯到老子思想对古代治国的影响，老子提倡无为而治，汉朝的“文景之治”和唐朝的“贞观之治”这些盛世景象，都是用到老子这种治国方略。

第六招，事善能。做事的时候要有能力，像水一样。水的能力既体现在动态也提现在静态。动态的时候，水的速度当达到每秒钟500到1500米的时候，可以击碎石块、可以切割钢铁，有一种刀就叫做水刀，水的力量在自古水力发电中，我们也可以看到。另外水的静的一面，就是水滴石穿的力量。

最后一招，可以说是水的看家本领，就是动善时。水在行动的时

候去的最佳时机，做事的时候做到点子上，水是最善于把握时机的，有一首诗“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”好雨就像好人一样，知道时节，不张扬，该来的时候自然就来了，在我们睡觉的时候就悄悄的滋润了万物。而自私的人，是不会选择时机的，因为他只考虑自己最方便，所以他做的事一定是错的，一定最不在最好的时机。

我们讲完了水。最后，在和大家简单的分享一下，老子思想的另一个核心，那就是无为。无为在现代社会被广为推崇，极大的应用在企业管理中，稍后宋部长也将从企业文化和企业管理的角度与大家交流。在这里，我主要还是从生活角度上，与大家分享一下老子所说的无为已达到无所不为的应用。

这里的故事是赵襄子向王良学骑马。

王良给赵襄子分析，在驾马过程中，马要快你让它慢，马要慢你让它快，对马的干涉太多，不给马驰骋的机会。马有它自己的步伐，赵襄子一会左一会右，一会儿快一会儿慢，马的节奏被打乱了，不知道怎么跑了，这是第一。另一点，赵襄子你老是在想我在王良后面怎么样，又在前面了怎么样，始终以自我为中心，这是一种大错，你必须要无我。这两点其实相通的，赵襄子太以自我为中心，一直盯着对手，患得患失，才没有认真去了解马的节奏，造成瞎指挥，最终落败。从这个比赛中，我们看到，赵襄子的注意力应该多在马的身上，毕竟是马在跑，又不是你在跑，你要赢还是要懂马的行动。

从这个故事，我们不难看出，老子的无为观念中，“自”是极其

要不得的，一定不要总是把自己放在事情的中心，从自我意识中解放出来。道德经中说到，“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”意思就是说，不自我表现就能明智，不自以为是就能光荣，不自我夸耀就能立功，不自高自大就能长进。另一方面，从不要干涉马的典故中，我们知道在生活中也不要干涉别人主观能动性的发挥，让别人充分发挥自己。道德经中说：“圣人处无为之事，行无言之教。”就是说圣人用无为的方式来处理事情，用无言的方式达到教育的目的，静静的了解事物的规律。

我们尚不分析管理者应该怎么做，就谈谈我们作为夫妻间或者为人父母，是不是也能从中悟出一些道理呢。凡事认真对待，夫妻间对对你的另一半用心，父母子女间多关心你的子女需求和想法，不要凡事都认真对待自己，抛弃以自我为中心，只要事情在正确良好的渠道上发展，就可以静观其变，关键时刻发挥四两拨千斤的作用，轻轻一拨，可能凡事更能达到我们想要的效果。

第四篇：道德经

《道德经》，又称《老子》，是中国首家的主要经典，据传是由春秋末期李聃所著。

老聃，通称老子，是春秋时的思想家，首家学说的创始人。据司马迁的《史记》记载，老子姓李，名耳，字聃，楚国苦县（今河南鹿邑县）人，曾做过周王管理藏书官。在当时，老子是一个颇有声望的智者，其学识举世闻名。孔子就曾向他请教过“礼”的问题，并称他是为“龙”。由于周王室的衰弱各内乱，老子弃官归隐，跨青牛而去。行至函谷关，老子应关令尹喜的请求，写成一部书，这就是《道德经》

《道德经》共5000余言，原分上下两篇，通常称上篇为《道经》，下篇为《德经》，合称《道德经》。全书言简意赅，博大精深，内容极为丰富。在书中老子以其独有的视角，探究了宇宙的形成、万物的本源、国家的治理等一系列重大的哲学和政治问题，发前人所未发，述前人所未述，并且提出了“道”、“自然”、“无为”等等其名的哲学概念，成为中国哲学的基石之作。概括起来，《道德经》的见容主要有三，即谈宇宙、谈人生、谈政治。

《道德经》中明确提出，天地万物的本源不是天帝，而是“道”。《道德经》中谈道、谈天道，不仅仅是为了对宇宙的形成和自然霍华德做一个阐述，更是为了给探讨人生和社会政治准备一个前提，老子主张人法自然，道 的准则完全适合人类生活，老子的宇宙鸡肉是其人生观，政治观的基础。《道德经》中对人生、对政治的阐述，就是在这样的背景下展开的。

《道德经》中所体现的人生观有两个基本特点：就自我而言，讲究珍惜躯体 就人与人的关系 而言，主张柔弱不争。有道 的人少私寡欲，见朴抱素，

第五篇：道德经

《道德经》学习感悟

道教是中国土生土长的宗教，与儒教，佛教相比，道教既没有汉代“罢黜百家，独尊儒术”对儒教的推崇，也没有历代君主大兴佛教对释家的重视。道教一直植根于民间，发展为与儒教，佛教并称的中华民族的三大宗教。而作为道教的主要经典《道德经》，其中一定蕴含着大智慧，大道理。

通过道德经的学习，《道德经》的博大精深的确深深地震撼了我。道德经几乎涵盖了我们生活的各个方面。从政治，社会到自然，几乎都能看到道德经的影子。

“道生一，一生二，二生三，三生万物„„人法地，地法天，天法道，道法自然”。是我最早接触的道德经中的论述。几千年前老子就提出了人要顺应自然，保护自然，与自然和谐相处。然而处于现代人的我们却一心想要改造自然，我们贪婪的掠夺着地球的资源，把生产生活中的垃圾都排向了自然，混凝土覆盖了一片又一片的土地，我们本以为世界会更美丽，更和谐。却尴尬的发现天不在蓝了，水不在清了，空气不在新鲜了.....受到大自然惩罚的我们才提出了“环保”，“低碳”的概念。

“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。老子认为水是最能体现其“道”的思想的，水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。所以君子要像水一样，温文尔雅，柔中带坚，为人处世要如水，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。

老子第三章说“为无为，则无不为”。老子的很多理论中都体现了无为，然而这里的无为并不是听之任之。“无为”指的是不要去特别地提倡什么、鼓励什么，如此人与自然才能和谐相处，君子才能潇洒的为人处世，国君才能把国家治理的井井有条，社会的各个方面才能和谐的运转。

学习完《道德经》，当我们在生活中遇到种种困难而我们又无从下手时，为什么不从道德经里汲取一些方法，经验亦或是一种心态。也许就能帮助我们度过人生中的一次磨练，从而获得处事不惊，临危不惧的心态。

在如今这个诱惑颇多烦恼也颇多的社会，我们每个人都马不停蹄地追逐着功名利禄，我们每天都在不停地向生活索取，也许《道德经》中的气定神闲，宁静致远，淡泊名利能够帮我们平稳那颗为功名利禄所劳累的心灵。所以我们需要读《道德经》来陶冶我们的情操，来洗涤我们庸俗焦灼的心灵，来寄托我们无所栖息的灵魂，来指明我们前进中的道路。相信当你在生活，工作不顺心的时候读读《道德经》，仔细的聆听一下老子这个人中之龙对生活的见解，对为人，对处世的高见，你会有一个比较满意的回答，而这会帮你走出生活的阴影，走向人生的巅峰。