天价葡萄案引发的思考(刑法作业)

第一篇：天价葡萄案引发的思考(刑法作业)

天价葡萄案引发的思考（刑法作业）

2003年8月7日凌晨，北京海淀区香山派出所的民警巡逻至香山门头村幼儿园门前时，发现有4名男子抬着一个可疑的编织袋。盘查后，警方获悉，该4名男子编织袋中为其偷来的47斤科研用葡萄。

据有关法律规定，在北京地区，盗窃财物价值1000元以上的，需要追究刑事责任，一般可处3年以下有期徒刑，还可以判缓刑。盗窃价值10000元以上的财物，是盗窃犯罪中的“犯罪数额巨大”情节，一般要处以3年以上10年以下有期徒刑。由于3个民工盗窃的葡萄价值数额巨大，不太可能取保候审。

再看看我们谈的“天价”葡萄，既然是投入了巨额资金，耗费了大量的精力苦心研制，林果所应知道其可能产生的内在巨大的价值，林果所应该预见到可能被偷的可能，而轻易的相信能够避免；再者，别说四名建筑民工，就是我们的法律专业人士，根据现有林果所的防范措施，也不会预见到这是投入了巨额资金和精力，且会产生“天价”的葡萄，况且四名民工没有任何的作案工具

盗窃罪，是以非法占有为目的，秘密窃取数额较大的公私财物或者多次盗窃公私财物的行为。而本案中，四名建筑民工（违法者）虽明知自己的行为必然发生损害社会的结果的。但他们明知自己行为必然发生的结果也仅仅限于47斤一般葡萄的价值或多一点（以上已分析）的损害结果，而不是葡萄“内在蕴涵”的没有证明的无限价值的损害结果，也不是按实际投入计算出的葡萄价值的损害结果。

从另一方面来说，林果所的葡萄也是按一般葡萄或进一步讲按试验田的葡萄来进行防范的，在这样的安全环境下，在一般人看来，林果所的葡萄和一般的葡萄或试验田的葡萄没有多大的价值差别，甚至在我们的检察官、法官、律师等法律工作者也不会预见到这样环境下的葡萄具有巨大的潜在价值。四名建筑民工对自己的行为所明知或应知的损害结果也只有47斤一般葡萄的市场价值或多一点的损失。他们是不知更不可能知道这是投入了巨额资金和耗费大量精力正在研制的葡萄，更不知道天价为何物。

综上分析,四民工的行为并不构成盗窃罪。我认为，从葡萄价值还没有被科学证明研制成功，被偷的葡萄的物的价值而不是葡萄的技术价值，必要的安全防范义务的欠缺，四名民工的主观故意心态来看，结合刑法理论，四名民工不构成盗窃罪。

第二篇：天价葡萄与廉价民工

轰动一时的“天价”葡萄案

2004-05-28 00:00:00

2003年8月7日凌晨，4名农民工进入北京农林科学院林业果树研究所葡萄研究园，偷摘了47斤科研用葡萄。这些葡萄是北京农林科学院林业果树研究所葡萄研究园投资40万元、历经10年培育研制的科研新品种。当时正处于对比实验阶段,此之举令其中的20余株试验链中断。北京市物价局价格认证中心对被偷的葡萄进行估价，被偷葡萄的直接经济损失为11220元。这一侦查结论上报检察院后，三人9月12日被批准逮捕（其中一人未成年，释放）。

由于对“天价葡萄”该如何估价争议较大，科研用葡萄该如何估价在法律界还是从来没有遇见过的新问题。检察院曾以葡萄估价证据不足将此案两次退回公安机关补充侦查。在他们已经被拘押了8个多月后，两次退补侦查已经完成。“天价葡萄”最终估价约376元。这再一次引起人们的关注。根据最新的分析，三名馋嘴闯祸的民工可能免予刑事起诉。因为据有关法律界人士分析，由于在北京地区，盗窃财物价值1000元以上的，需要追究刑事责任，一般可处3年以下有期徒刑，还可以判缓刑。盗窃价值10000元以上的财物，是盗窃犯罪中的“犯罪数额巨大”情节，一般要处以3年以上10年以下有期徒刑。

不难看出，之所以发生这一切，只是因为葡萄的价值一直未能搞准确。科研用的葡萄到底值多少钱，确是一个问题，将所有投入都打在其中，未免有些过分，但用普通葡萄的市场价来计算，又何尝公平？农作物的生长规律决定了农业科研时间周期的漫长，由于三位民工的馋嘴，使研究者一年的心血付之东流，这葡萄不是那葡萄。

1)以被偷吃的P-6-2葡萄以“直接经济损失”定价。由于P-6-2葡萄还处于研制阶段，未作为商品进入市场，因此没有相应的法律依据认定其本身的价值，P-6-2被盗葡萄的定价只能以其被盗直接带来的经济损失为评估依据。海淀警方在工作中，首先要求葡萄研制机构——北京市农林科学院林业果树研究所出具试验葡萄被盗损失情况说明。林果所以偷吃的p-6-2葡萄的棵树，按照研究人员的劳动投入、试验有关的田间投入、试验果的部分被盗造成研究试验整体无结果等内容，最终估算出相应的直接损失总计2万余元。警方根据科研所提供的研究人的劳动投入、试验有关的田间投入、葡萄的部分被盗等内容的评估，并进行了包括研究人的工资、化肥价格、水电费价格等内容的调查取证，最终报请物价局进行价格评估。物价局鉴定人员进行实际勘验，于9月2日做出民工偷吃的P-6-2葡萄的直接经济损失为11220元的结论。

2)以市场价值进行估算.如果说损失的不是“葡萄物”本身，那么物价部门是否有权力有能力来对实验项目的损失做出评估？进一步讲物价部门是否有权有能力对有内在具有巨大潜在技术价值的葡萄做出评估？这一评估的直接损失是否正确？应该怎样计算，是按照实际投入的损失吗？四名民工偷窃的毕竟不是技术，还是物。从葡萄价值还没有被科学证明研制成功，被偷的葡萄的物的价值而不是葡萄的技术价值.

第三篇：论天价辞职案

论天价辞职案

近两年，有关飞行员“天价”辞职案的报道屡见报端。一方面全国各地飞行员辞官司此起彼伏，另一方面航空公司出招全力阻拦。什么叫天价辞职，就是通常飞行员要辞职，航空公司总是要提出高额索赔，少则数百万元，多则上千万元。这部分赔偿金主要包括：提前解除合同或服务期的违约金、培训费、飞行经历(补偿)费，有的包括招录费、岗位缺失费等。

发生在今年夏天的一起天价辞职案件再次引起了公众的注意。这个夏天，对于40岁的哈尔滨男子魏天(化名)来说，漫长而焦躁。经历过辞职、停飞、协商、仲裁和起诉后，失业在家近两年的魏天等待着法院最终的审判结果。“我就是想让航空公司放我走。”辞职，这么简单的事，却因为他从事的飞行员这份特殊工作而变得复杂曲折。魏天起诉要求与航空公司解除劳动关系的案子经媒体报道后，飞行员如何保障辞职权的问题再次成为社会关注的焦点。已代理约1000件飞行员辞职案件的张起淮律师表示，飞行员与单位解除劳动合同的主要原因都不是为了钱，个人发展、家庭等因素是主因，航空公司给飞行员辞职制造麻烦的做法必须改变，相关法律也应调整。

为了了解此案件，首先要知道飞行员们为何辞职。据魏天所述，自他来到中国联合航空担任副驾驶，一个星期飞5个班。每天早晨他四五点钟起床，然后坐班车去机场，各种准备、飞行、降落、返航，忙碌到下午4点才下班。到了第二天中午12点再上班，半夜零点下班。连续工作3天后能休息两天，紧接着再工作两天。高强度的工作使得魏天患上了鼻部，耳膜等部位的疾症。思考良久以后，魏天才提出辞职。

2011年1月魏天跟领导提出辞职，当年8月被正式停飞。虽然之前有过赔钱的心理准备，但他不知道会是两百多万的巨额索赔。

造成天价辞职的原因：

成熟飞行员供不应求，稀缺性引发人才热战

飞行员是稀缺人才，加之各航空公司间待遇差别拉大，飞行员的流动性有所增加。飞行员的职业稳定直接影响到飞行安全，但近几年飞行员和航空公司之间的摩擦频繁出现，并且有越演越烈之势。“主要是供需方面不平衡所导致。”张起淮分析说，大背景是我国民航业近些年发展非常迅速，大量采购飞机、大量开辟航线、增加的航线班次等都需要有人驾驶，从而出现飞行员短缺的现象。与此同时，我国的飞行员培训力量有限，不能满足快速增长的飞行员需求。

管理与劳动法相冲突

民航华东地区管理局于2008年4月1正式实施《民航华东地区飞行人员流动管理办法》。该办法第6条规定：“同时具备下列条件的飞行人员可以流动：已经向现用人单位递交了流动申请并已获得同意；拟用人单位和现用人单位已经协商一致、订立同意飞行人员流动协议并对培训费用的支付金额作出约定；尚未申请劳动仲裁或者提起民事诉讼。”

张起淮律师认为，该条前两项实际上架空了《劳动合同法》赋予飞行员的自由辞职权利；而其第三项又表示如果仲裁或起诉后不再适用本条，飞行员照样可以依据《劳动合同法》的规定享有自由辞职的权利，“制定者在这里玩了一个把戏，在仲裁和诉讼之前，劳动者一样享有自由辞职的权利。”

《民用航空法》严重滞后

我国《民用航空法》自1996年3月份施行。根据规定，飞行员从递交辞职报告起，就得将飞行执照、技术档案、航空人员体检合格证、航空人员健康记录本、空勤登机证等交给用人单位，由现用人单位转交管理局暂存保管。而根据《劳动法》的规定，劳动者依法解除或者终止劳动合同，用人单位不能扣押劳动者档案或者其他物品。

张起淮律师说，我国对于飞行员的保护从法律层面来说依然是一个薄弱环节。《民用航空法》已经长达17年之久未修订过，存在严重的滞后性。加之飞行员职业的特殊性，导致法律上与飞行员劳动相关的规定至今空缺。“我国《航空法》已经严重滞后于航空业的迅猛发展，飞行员的合法权益无法得到应有的保障，急需制定一部具有中国特色的《飞行员条例》。”张起淮不主张废除《航空法》，“根据它制定一些具体的细则即可。”

应对措施：

改进航空公司管理制度

提倡“转会制”与自由流动让飞行员依据法律规定与其他行业的劳动者一样自由流动，必须得认识到民航飞行员职业的特殊性，其要享有自由流动的权利必须要受到法律法规(尤其是民航法律法规)及劳动合同的限制。因此，要规范航空公司与飞行员签订的劳动合同，需要有一个监督机构，以及日后发生纠纷的协调机构。

飞行员不是包身工，留住飞行员或者去挖飞行员，都需要一个良好的管理制度，在待遇、环境和发展三个方面狠下工夫，让飞行员从“走不了”变成“不想走”。希望国家继续完善立法，使得人民生活顺心。

第四篇：天价医疗费事件引发的政策思考

天价医疗费事件引发的政策思考

一、事件回放

1、哈医大第二附属医院550万元天价医药费事件

2005 年6 月 1 日，患者翁文辉经诊断患上恶性淋巴瘤，住进哈尔滨医科大学第二附属医院心外科重症监护室。此后到8月6日翁病逝的67天时间里，患者家属共向医院缴纳139万7千多元，另外还在医生建议下，自己花钱买了 400多万元的药品交给医院，作为抢救急用，合计耗资达 550 万元。

在料理后事准备和医院结账时，翁的家属意外发现住院收费明细单上的一些问题，例如账面上有病人严重过敏的药物；在翁去世后两天，还记载着两次胸腹水检查的收费；7月31日的收费单上显示，这一天医院收了22197元的血费，一天给病人输血达83袋。

2、深圳市人民医院120万元天价住院费事件

2004年9月13日，患者诸少侠因心脏衰竭住进深圳市人民医院ICU病房，2005年1月10日病逝，共119天。医院账面显示，住院费用高达90余万元，患者家属称自费购药23万元，总共花费达120万元。医院某一天账单显示病人当天有26次抽血记录，账单上还有一天抢救60次，59次成功的记录。2005年1月11日，病人已去世后，医院仍打出了15页的收费账单，共1.5万多元。

此事被报道后，广东省有关部门组成的调查组到深圳调查。患者家属曾到深圳市物价局了解查账结果。物价部门表示在50多项收费项目中就明确查出医院多收了4.7万多元，而患者的收费项目共计有9000多项。

二、当地医院对事件的反应

哈尔滨医科大学第二附属医院自己的调查结论为：对翁文辉的收费不但不存在乱收费的问题，而且医院还减免了他不少费用。

在120万元天价住院费事件曝光后，深圳市人民医院表示要整改。但是2006年9月28日，患者孙某因突发脑溢血住进该院，67天后病情稳定出院，医疗费用21万多元。经有关部门核查，该院多收了2729.55元，漏收280元；对于孙某医疗收费单上出现的一天按25小时收费的记录，医院解释说是电脑原因。

三、政策分析者述评

评论一：天价医疗费事件是市场失灵和政府缺位的表现

2005年7月，某国家级研究机构发表了一个关于我国医疗体制改革的研究报告，认为医改是不成功的。天价医药费事件正是医疗体制改革不成功的典型案例，其根源是市场失灵和政府缺位双重因素。首先，由于医疗领域的特殊性，医患之间的信息不对称非常突出，如果医院以经济利益为目标，在缺乏政府有效监管的情况下，医生开大处方、滥用贵药新药，让患者做不必要的仪器检查等，患者没有选择的余地。天价医药费事件只是这些现象的极端个案，由于市场失灵和政府监管不力造成的“看病贵”是现在的普遍现象。其次，在我国医疗领域存在着垄断经营，公立医院拥有技术、设备以及国家资金投入等方面的优势，民营医疗机构难以与之形成良性竞争，垄断经营地位造成少数公立医院“店大欺客”，这也是天价医疗费事件频现公立大医院的重要原因。

评论二：天价医疗费事件反映了医院管理的混乱

天价医疗费事件都有医院乱收费的因素。两位患者的案例都有这种情况，即医院没有为患者做项目，却有该项目的收费；或者只做了一项项目，却收了多项的费用；或者有国家明文规定的收费标准，医院却自行规定收费办法，如分解收费等。这种明知不该收的费用，医院为了自己的利益而收费，是性质相当严重的，应当严格加以管理和处罚。同时，医院还存在由于设备、操作技术等问题以及工作中的疏忽，导致的误收费现象，这也反映了医药收费秩序的混乱。

评论三：天价医疗费事件折射出医疗体制的不公平

在两例事件中，两位患者及家属均能支付医院的高额治疗住院费用和额外昂贵的药品费用，是因为两位患者不仅是公费医疗享受者，而且其家庭有着足够的经济实力。与此形成鲜明对比的是，大量低收入贫困人口得病后没有条件就医，不敢就医，小病扛、大病拖。有数据表明，每年有接近50%需要就诊的患者、30%应该住院的患者，因各种原因得不到相应的救治。目前在城镇地区，医疗保险所覆盖的人群约有1亿人，不足全部城镇从业人员的半数，非公有制单位的从业人员，以及以农民工为代表的流动人口被排斥在外。农村中只有相对富裕的群体才有条件参加医保，很多贫困的农民因为缺乏缴费能力而无法参加。

四、政策献言

1、下决心尽快落实医药分离，铲除以药养医弊端

“以药养医”原本是对我国医疗服务低收费实行的一项国家补偿政策，其意图是以政策补偿代替资金补偿。但在市场经济条件下，医药不分促进了医院的趋利行为，诱导医院买卖贵重药品、医生开大处方、开新药特药、多检查等。要遏制看病贵，医药分离是合理的政策选择。应该说，各级政府及卫生主管部门都已认识到这个问题，并陆续出台一些办法对以药养医进行遏制，但直到今天，效果十分不明显。究其原因，我们认为关键是主管部门决心下的不够大，措施和办法不够严格，执行的不够有力。建议采取更严格的措施铲除以药养医弊端，使医院从“卖药品”转为“卖处方”、“卖医疗服务”，医院应该也必须靠优秀的医疗水平和优质的医疗服务，来赢得声誉，创造效益。

2、切实加大公共财政在医疗卫生事业上的投入

医疗卫生事关社会公平和正义，搞好医疗卫生服务是政府履行公共服务职能的重要方面，现代政府都应该保证其公民公平地享有基本的卫生医疗保障。建议，政府一定要切实加大公共财政对医疗卫生事业的投入，包括对已实行医药分离医院的资金补偿，对不同区域群众享受同等医疗卫生服务的财政投入（为落后地区建立医疗机构、提升医疗机构档次、引进高技术人才、培训人才等），对城市医保、农村医保的投入等。在公共财政不断壮大的形势下，政府的很多领导敢投入，敢花钱了，但请千万不要忘了哪些地方是政府的基本职能，哪些地方是最应该也是最需要由政府投入的。

3、政府必须进一步加强对医疗机构的监管

医疗体制改革把医疗机构引向市场，有市场的地方就离不开政府的监管。政府在这一市场领域的监管如果出现漏洞，被影响和牺牲的将是老百姓的健康和生命。建议政府加大对医疗机构的监管力度，包括医疗服务市场的进入管制、医疗服务质量管制以及价格管制等，要制度化并定期监督检查，保证严格执行。卫生部已明确规定要求住院收费实行一日清单制，至今还有许多医院做不到。制度不落实等于一纸空文，出台的办法再多，如果没有实效，是得不到老百姓真心欢迎的。由于医疗领域的特殊性，政府必须不折不扣地履行职能，才能保证医疗卫生服务的有效和有序。

4、引入社会资金，实现医疗市场良性竞争

发达国家医疗服务日益走向市场化的实践表明，只要不存在垄断，医疗服务提供者的良性竞争可以提高质量和效率，而如果制度设计不合理，则公立医院也会损害社会公益，几起天价医疗费事件都发生在公立大医院就是证明。因此，政府是医疗保障的提供者，但不一定是具体的生产者，医疗服务可以通过市场化运作来实现。有研究者提出，医疗卫生提供应该是一种有管理的市场化模式，这样才能兼顾公平和效率。建议政府要鼓励社会资金兴办医疗卫生事业，作为公立医院的补充，给予其平等的竞争地位和竞争机会，从而打破公立医院的垄断。

5、高度重视医疗机构从业人员的职业素质教育

任何事业的成败，最关键的是人的因素。医疗卫生服务事关百姓的健康和生命，从业人员的职业素质异常重要。当前医疗领域存在的少数医生学术造假行为，少数医生开大处方、开高价药，少数医生玩忽职守拿患者生命当儿戏，少数医院管理混乱，等等不一而足的问题，无一不与医疗机构从业人员的职业素质有关。我们承认医疗机构从业人员中绝大多数职业素质是好的，存在问题的是少数，甚至极少数，但问题落到任何一位患者身上，都是患者及其家属难以承受的。而很多医疗机构当中的少数合到一起，就成了百姓难以容忍的普遍问题。建议，政府要高度重视对医疗机构从业人员的职业素质教育，如果能有越来越多裘法祖、吴孟超式的医生出现，则是患者之福、百姓之福。

第五篇：一顿天价素斋引发的关于信仰的思考

一顿天价素斋引发的关于信仰的思考

首先让我们先来回顾一下媒体报道。据澎湃新闻10月5日的报道，国庆期间的嵩山少林寺充满了浓浓的商业味，一顿斋菜一人份最少50元，最高2688元，都是一些再普通不过的搭配，而一小碗米饭的价格就达到五块钱。报道一出，一时间舆论哗然。有网友在人民网强国社区的强国论坛评论说：庙宇的素斋不是商品，不应该用市场规律衡量。食用斋餐体现的是一种信仰。春节年初一，头香6万多元，多少人早早排队抢、还抢不到。怎么说‘值与不值’。

我们今天姑且不论少林寺是否沦落，是否在借佛敛财，我们就来和这位网友讨论一下有关信仰的问题。一个巴掌拍不响，天价素斋和天价头香一定有其消费者才能得以存在，而这些消费者正是那些最虔诚却最愚昧的信徒。我们首先便从这些信徒出发来探讨信仰的问题。首先声明，我尊重信仰自由，这里我只是要揭穿并批判虚假扭曲的信仰，表达一下我所以为的真正信仰。

近年来信众请寺庙住持为新车开光，为楼盘开光，甚至为结婚证开光的报道不时传出，都快要使我们麻木了，明星们请所谓大师占卜结婚吉日、帮助驱魔消灾的八卦新闻也时常烦扰着我们的耳朵，各个寺庙到处弥漫的香烟也熏得我们几乎睁不开眼睛。如果说明星做这样的举动是出于炒作的目的，是种精明的商业行为，那些为祈求好运而殷勤地献财献物甚至被骗财骗色的个人就真的是让人感到可笑了。将自己的命运寄托于一道灵符、几句咒语是多么的愚蠢，然而却还是有千千万万的人心甘情愿地上当。这些人会辩解他们这是在虔诚地信仰，会辩解说信仰是无价的。那么这是种真正的信仰吗？答案当然是否定的，不吃药治病却祈求着摆脱病魔，不好好学习却来拜佛求个高分，不用心维系感情却整天祈求婚姻美满，不诚信经营、努力拼搏却祈求事业成功，这怎么能算真正的信仰呢？如果这也算信仰，岂不是对信仰这个词莫大的侮辱。那么，真正的信仰应该是怎样的？

首先，对真正的信仰而言，修行的仪式本身应该是无关紧要的。比方说正式的佛教徒要吃斋礼佛，不能娶妻生子。但长期吃斋容易导致营养不良，每日礼佛就很少有时间去进行思考与劳作，而不能娶妻生子就更是有违传递基因的人类使命。如果每个人都严格遵守这种仪式，那这个世界就完蛋了。开明的宗教自己就认识到了这个问题，我们看武侠小说都知道佛家还有俗家弟子，这些弟子不用剃度出家到寺庙修行，也可以娶妻生子，只需多积阴德、多行善事，偶尔去寺里聆听下教诲，庙里有难时挺身而助其渡过难关即可。我们都知道那个修心不修口、爱吃狗肉无酒不欢、身上永远一副破破烂烂的袈裟的好管闲事打抱不平的**济公，也听过“酒肉穿肠过，佛祖心头坐”的道理。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，心若澄明，又何须在意那些细枝末节，又有什么东西能污其佛心。所以，真正的信仰无关乎表达敬畏的仪式，而关乎本心的好坏。心诚，则狂放不羁亦无不可；心不诚，拜再多的佛，念再多的经也是无用。

对于真正的信仰而言，甚至手段都是不重要的。有时候，为了一个高尚的目的和圆满的结果，即使使上些卑鄙或是无耻的手段都未尝不可。事实上，为达成崇高目标而不惜牺牲个人形象的人正是最值得崇敬的。认真读过《厚黑学》的人都会被厚黑教主李宗吾的高尚人格所感动。用厚黑以图谋一己之私利，是极卑劣之行为，但若用厚黑以图谋众人公利，则是至高无上之道德。手段并不重要，何况那些表面工作的仪式？

真正的信仰应当是灵魂的皈依。将道德律令永记心头，将慈悲宽恕融入血液，为曾经的过错虔诚忏悔，用行动来弥补和赎罪，不施加痛苦于无辜之人，不耿耿于怀于他人过错，不妨碍他人自由，不计较个人利益得失，一个人若能如此，便已具备了完善的人格和高尚的情操，我们又何须在意这个人是信仰儒释道还是信仰基督上帝亦或是马克思主义？既有今生幸福又何必去求来世？既已实现灵魂皈依又何必去在意形式的统一？

灵魂若不能皈依，肉身受再多磨难都是无用；灵魂若是皈依，放浪形骸又有何妨！