蒙古呼卖艺术的现状

第一篇：蒙古呼卖艺术的现状

蒙古呼卖艺术的现状

“呼麦”，又名“浩林·潮尔”，是蒙古族复音唱法潮尔（chor）的高超演唱形式，是一种“喉音”艺术。运用特殊的声音技巧，一人同时唱出两个声部，形成罕见的多声部形态。演唱者运用闭气技巧，使气息猛烈冲击声带，发出粗壮的气泡音，形成低音声部。在此基础上，巧妙调节口腔共鸣，强化和集中泛音，唱出透明清亮、带有金属声的高音声部，获得无比美妙的声音效果。

“呼麦”的蒙古语原意是“喉”，所以“呼麦”也可称作一种喉音演唱艺术，人的声带发出的是低沉的基音，而口腔发出的是高亮的泛音，加上气息的调控，口腔共鸣点的变化就可在高音部形成旋律，高音部的高音与口型有直接关系，口型扁音就高，口型圆音就低。低音声部与高音声部之间的距离有时可以达到六个八度音程，高音声部的旋律有时类似口哨声，或金属声。演唱时的方法是首先把声带放松，发出基础低音，然后用一股气息冲击发出高泛音。技术高超的“呼麦”演唱大师可以用二声部来演唱徐缓的长调，急速的快板和世界的名曲。一般来说，“呼麦”的低声部是一个持续的低音，但有时也可变化音高，高声部是一条波浪起伏的旋律线，它有时有词，但常常是无词的。蒙古音乐家将“呼麦”分为抒情性的和硬性的二类，其中抒情性的“乌音格音呼麦”又可分为鼻腔呼麦、硬腭呼麦、嗓音呼麦、咽喉呼麦、胸腔呼麦五种。俄国音乐家阿克斯诺夫则将图瓦自治共和国的“呼麦”分为卡哥拉（意为喘息的）保班纳地（意为滚动式的）西歇特（意为如口哨的）伊泽哥勒（意为马镫式的）呼鸣五种。

“呼麦”不仅是一种独唱的艺术，而且也可用来伴奏，如图瓦自治共和国名闻世界的女歌唱家塞柯·纳姆切拉克在她的独唱中就曾采用“呼麦”来为她的歌声伴奏，效果很好。“呼麦”的演唱者多为男性，听说最近已有女性进入了这个领域，“呼麦”艺术也已引起我国音乐界的重视，音乐界的老前辈，中国音乐协会名誉主席吕骥曾指出“世界各国的民族音乐都有自己的特点，如蒙古就有一种一个人同时唱两个声部的歌曲，外人是想像不出来的，我们应该认真学习，研究。”

呼麦是中国、蒙古国、俄罗斯图瓦共和国共同享有的珍贵非物质文化遗产。呼麦是蒙古族文化的重要象征，可与蒙古族长调民歌、马头琴并列为蒙古族最典型、最精美、最有代表性的文化表现形式，具有无与伦比的创造性、不可复制的唯一性和美轮美奂的艺术性呼麦主要分布在中国(内蒙古、新疆地区)、蒙古国和俄罗斯图瓦共和国的蒙古族聚居区。在蒙古国，无论是盛大节日庆典、祭祀仪式，还是竞技比赛、宴请酬宾，呼麦、长调、马头琴等传统蒙古民族音乐表演都是必不可少的。

现状：

（一）：呼麦艺术岌岌可危。

“呼麦”在内蒙古草原已绝迹了100多年，在新疆阿尔泰地区蒙古民族中，也濒临失传。所以，挽救和发掘并发展这一原本是中华民族的文化遗产，是当务之急，具有不可估量的现实意义和深远历史影响。

近几十年来，呼麦遭遇到了前所未有的生存危机。内蒙古艺术研究所所长乔玉光说，随着草原自然生态、生产生活方式发生的巨大变化，草原的文化生态也发生了很大变化，传统文化包括呼麦的生存基础受到冲击，生存发展空间减缩。几十年前，在锡林浩特市和阿巴嘎旗等地的草原，随便到哪一个苏木(乡)，甚至嘎查(村)，都可以找到在当地有影响的呼麦歌手，在全区有影响的呼麦歌手也不在少数。如今能够承担呼麦传承人重任的歌手已是凤毛麟角。

（二）蒙古呼麦艺术申遗成功。

国家非常重视非物质文化遗产的保护。2006年5月20日，蒙古族呼麦经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，并组织实施5年保护计划。2007年8月，内蒙古就开始了呼麦申报联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”各项准备工作，自治区文化厅成立了专项工作组，划拨了专款经费，组织专家进行项目调研论证、材料收集整理及比较研究，为申报文本撰拟和专题片制作奠定了很好的基础。2008年8月至9月下旬，内蒙古完成了高质量的申报材料(主要是申报文本和专题申报片等)，并顺利通过文化部评审，如期上报联合国教科文组织，成为继蒙古族长调民歌申报成功之后第二个冲刺“人类非物质文化遗产代表作名录”的项目。

后来内蒙古收到联合国教科文组织秘书处对呼麦申报材料的反馈意见，有关专家根据反馈意见进一步补充完善申报材料，于2009年1月20日前将补充材料报送教科文组织。教科文组织政府间保护非物质文化遗产委员会于2009年5月至8月底进行审查、评审等系

列工作，2009年9月30日，在阿联酋首都阿布扎比召开的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会会议公布，中国蒙古族呼麦被列入“人类非物质文化遗产代表作名录”，这是蒙古族文化走向世界的又一个重要的里程碑。

把呼麦列入人类非物质文化遗产代表作名录，将大大提高蒙古族群众特别是年轻一代对保护传承呼麦重要意义的认识，更进一步激发保护传承呼麦的自觉性和积极性。“呼麦申报仍需做大量艰苦细致的工作，我们将尽全力做好申报后续工作。”

而且九十年代以来，内蒙古艺术界有志之士，已通过“请进来”、“走出去”等各种途径学习“呼麦”艺术，并提高较快。其中，斯琴比力格、张昭翔、吉日木图、宝力道、宝力达是佼佼者。他们从九十年代开始，活跃于国内外音乐舞台上(先后出访日本、澳大利亚)，其中斯琴比力格曾被聘请到中央音乐讲学并做示范表演，他们的录音录像，多次在国内外各种形式的学术研讨会上播放。而早在80年代，有识学者莫尔吉胡、达·布贺朝鲁就开始了关于“呼麦”的考察研究和介绍；内蒙古歌舞团、内蒙古广播电视艺术团、蒙古族青年合唱团先后以不同声乐形式(如民间艺术演唱无伴奏合唱)引向舞台；200O年东方电影电视学院建立真正把“呼麦”艺术引入民族艺术教学之中心。内蒙古民族歌舞剧院蒙古族青年合唱团是一支具有鲜明民族特色的专业文艺团体，曾经多次在国际比赛中获得大奖，在国际舞台上享有较高声誉，被公认为目前中国唯一擅长演唱无伴奏合唱的团体。近年来，他们挖掘整理了已经失传多年的蒙古族所特有的呼麦唱法，受到国内外观众的好评。

（三）传播途径增多。

呼麦还被收录到内蒙古音乐网，使全国20多个省、自治区和美国、日本、法国、澳大利亚等20多个国家的网友上网欣赏到了这一独具特色的蒙古族唱法。

（四）政府的重视。

随着呼麦演唱艺术的影响力不断扩大，文化部对抢救发掘和保护这一古老的民族文化给予了高度重视，并将其列入第一批中国非物质文化遗产推荐项目名录。

原因：

虽然呼麦艺术已正式作为世界非物质文化遗产受到国家和地方政府的日益重视与保护, 但由于各种原因内蒙古呼麦艺术正面临困境,濒临失传。这已经成为一个不争的事实。

正如内蒙古艺术研究所所长乔玉光所说，几十年前, 在锡林浩特市和阿巴嘎旗等地的草原, 随便到哪一个苏(乡), 甚至嘎查(村), 都可以找到在当地有影响的呼麦歌手, 在全区有影响的呼麦歌手也不在少数。如今能够承担呼麦传承人重任的歌手已是凤毛麟角。由于现代化、城市化的加速发展与推进, 内蒙古草原文化正日益受到侵蚀和破坏, 一直扎根于草原文明的呼麦艺术也遇到越来越多的困难与挑战, 虽然呼麦艺术受到国家和地方政府的日益重视与保护, 但由于维持这一艺术生存与发展的软硬件条件的严重流失, 同时呼麦艺术本身缺乏突破与创新, 特别是在商业利益的驱动下, 呼麦的表演

形式和质量发生了较大偏差, 导致内蒙古呼麦艺术正面临困境, 濒临失传。因此,积极研究对策措施、着力完善呼麦的生存与发展环境, 大力推动内蒙古呼麦艺术的可持续发展, 保护内蒙古非物质文化遗产、促进内蒙古优秀传统文化的传承与弘扬成为十分紧迫的任务。

第二篇：蒙古语文现状调查情况汇报

蒙古语文现状调查情况汇报

巴彦查干乡蒙古族中心学校

一、基本情况：

巴彦查干乡是一个有着悠久历史的民族乡镇，曾经是旗所在地——王爷府。

现有7个行政村，全乡总人口16438人，蒙古族人口6470人。占全乡人口总数的39.36%。目前小学在校生人数858人，蒙古族学生人数230人，占26.8 %，学习蒙语文人数326人。全乡教师101人，蒙古族教师66人，占65.3%。现有从事蒙语文教学工作的有9名教师，都是大专以上学历。

全乡民族学校教学体制呈现两种形式。一是“汉语文授课加授蒙古语文（乙类）”。二是“汉语文授课加授蒙古语文（甲类）。中心学校有主管民族教育的校长，安排了蒙文教研员。

二、取得的成绩

近几年来，我乡多人次取得过省、市、县级基本功大赛中获过奖，学校也多次被授予民族教育先进学校和文明单位标兵。

三、全乡民族教育教学工作现状分析

1、我乡小学蒙语教学工作受地域、历史及人文环境的影响。各校发展不均衡，我乡蒙古族居民主要集中在大庙、王府、朝尔、东巴彦、后巴彦村。这里大庙、东巴彦蒙古族居多，语言环境较好，但交通不便，信息闭塞，而其他各村汉化情况严重，许多蒙古族家庭口语交流均为汉语，其子女现已完全丧失蒙语会话能力，许多蒙古族独有的传统风俗已基本不复存在，更谈不上对本

民族历史文化的了解和传承，从某种意义上讲是蒙古族，但其日常生活已同汉人无异。这些不良因素给开展蒙语教学工作带来极大的困难。

为了给学生创造一个良好的语言环境，我乡在各校开展加授蒙语文的同时，按照县教育局和进修学校的统一部署，在王府、大庙开设了甲类蒙语课，老师基本上用蒙语授课，学生也逐步采用蒙语进行日常交流。给学生创设了较好的语言环境，为学生进一步学习蒙语文，逐步提高民族文化底蕴打下了基础。

2、蒙语老师在授课中注重传统教学模式，对新课标内涵理解不够，无法用新理念指导课堂，因老师自身素质和外出培训机会少等因素，导致一部分蒙语老师对新课堂的理解，仍停留在传统教学阶段。重结果轻过程，课堂中过于注重基础知识和积累，而忽略能力的培养。尤其是学生口语交际能力的培养，将考试成绩视为衡量教学业绩的唯一标准，没有形成大教育观。

在新课程理念指导下，如何评价教学质量是我们苦苦探索的问题。新课程展示给我们的是一个全新的教育局面，利于学生各方面能力的培养。但如何最终评价教学效果已经成为多数一线教育工作者的困惑，我想在常规教学中，多进行口语训练，对话训练，听力训练等方式，应进行检测评价以及操行评语的评价。

四、创设民族文化氛围

我校搜集整理了大量的民族传统文化教育材料，如：《蒙古族英雄人物》，《蒙古族风俗民情》，《蒙古象棋》，把这些做为我校的校本教材，每周一课时，在全乡课堂教学中使用，得到了同志们的好评。同时，也激发了学生的民族热情，也感受到了蒙古族在中华民族大家庭里有着不可磨灭的历史。

五、现存在的困难和不足

1、办学经费不足，办学条件还需要进一步改善

尽管我校把民族教育工作放在优先发展的地位，但是受到当地经济发展水平的制约，学校的办学经费和办学条件还满足不了教育改革发展的需要。目前学校电化教学设备急需更新，而且满足不了课堂教学使用。

2、缺少民族文化典籍

目前，我校图书室内藏有的书籍数量虽较多，但民族类的书籍少之又少，基本看不到蒙古文字的书籍，不能满足我们师生的学习需求。

六、今后的打算及建议

1、认真学习贯彻利用好国家的相关民族法规，如《黑龙江省民族教育条例》、《杜蒙自治县自治条例》、《杜蒙自治县蒙古语条例》，提高师生的认识程度及管理意识，重视蒙古语文工作。同时，使全社会认识到党的民族语言政策是党的民族政策的重要组成部分，语言平等是民族平等的重要内容，是涉及到少数民族感情的一件大事，那种认为民族语文教育可有可无的想法是错误的。从各行政部门，各主管单位，各学校领导及师生及其家长都要立足民族复兴、国家强盛，切实提高思想认识，重视蒙古语文

教育工作，多投入精力、物力、财力、人力，希望为民族教育事业解决一些实际问题。

2、进一步加大“双语”教学的管理力度，优化课堂教学，不断提高“双语”教学质量。努力营造贴近学生生活的语言环境，强化师与生，生与生交流的氛围，让学生易于感知感悟，乐于学习，学以致用。

3、开展丰富多彩的民族教育活动，增强民族自信心和自豪感。

4、在教学评价方面进行大胆改革，开辟出一条顺应当前新课标理念的评价模式。

总之，在过去的教育教学中，取得了点滴成绩，但我们深知，与上级部门的要求还很远，我们有决心在今后的工作中扬长避短，开拓进取，迎接我校民族教育工作崭新的明天，我们对学校的未来充满信心。

第三篇：蒙古能源公司之现状

----述蒙古能源公司经营管理之现状之一----

蒙古能源公司之现状

请看；财经、煤炭、新浪、腾讯、搜狐、等等。

第四篇：2017年内蒙古艺术类专业考试实施办法

官网：www.xiexiebang.com 2017年内蒙古艺术类专业考试实施办法

日前，自治区招生考试委员会办公室下发了《内蒙古自治区2017年普通高校招生艺术类专业考试实施办法》，标志着2017年艺术类招生即将启动。何为统考、何为联考?考什么、怎么考? 艺术类统考、联考怎么划分?

我区2017艺术类专业分为美术类、音乐类、编导类和其他艺术类，其中美术类、音乐类、编导类实行全区统考，其他艺术类实行全区联考。艺术类统考分为几部分，怎么考，何时考?

艺术类专业统考分笔试和面试两部分进行，笔试科目全区统一命题，闭卷考试，执行高考科目的考务管理规定，实行网上阅卷;面试时由多名评委现场独立评分，去掉最高分和最低分后取平均成绩作为考生面试成绩。

美术类、音乐类、编导类笔试时间均为2017年1月14日。

音乐类面试时间为2017年1月10日-20日;编导类面试时间为2017年1月11日-20日。

其他艺术类联考的专业有哪些，何时考，在哪考?

其他艺术类专业联考分别由内蒙古大学和内蒙古艺术学院负责组织实施。

区内联考的专业有：播音与主持艺术、作曲与作曲技术理论、舞蹈表演、舞蹈学与舞蹈编导、表演(戏剧影视表演)、表演(二人台表演)、表演(音乐剧表演)和表演(服装设计与表演)和播音与主持艺术(蒙语授课)。

考试时间安排在2017年1月11日-18日进行。

官网：www.xiexiebang.com 什么是面试的“五个随机”?

艺术类专业统考面试各科目考试均在标准化考场进行，实行全封闭管理，考试全程实时视频监控，并实施“五个随机”。即：随机编排考生考试时间;随机抽取考生考试考场;随机抽取考生考试顺序号;随机抽取考试试题;随机确定每场考试评委并定期轮换。面试时对每一个考生考试过程全程录像。

第五篇：山区艺术教育现状与策略

龙源期刊网 http://.cn

山区艺术教育现状与策略

作者：张静

来源：《科技创新导报》2011年第17期

摘 要:我国是一个农业大国,农村教育相对落后,而山区农村艺术教育的落后状况更为突出,因此提高山区基础艺术教育就显的尤为重要。本文指出了山区艺术教育整体现状,以太行山区艺术教育为例,提出了山区艺术教育存在的具体问题以及相应对策。

关键词:山区艺术教育现存问题对策

中图分类号:G633.95 文献标识码:A 文章编号:1674-098X(2011)06(b)-0173-01

美育是国家教育方针的有机组成部分,艺术教育是学校实施美育的基本途径,是素质教育不可或缺的重要内容。但是从我国基础教育发展的整体水平来看,艺术教育仍然是学校教育中的薄弱环节。尤其是边远山区的艺术教育其情况更是令人堪忧。山区艺术教育整体现状

由于素质教育的提出和实施,山区艺术类教学正在日益受到重视。然而,艺术类教学并不完善,在山区,传统教育观念和模式根深蒂固,学校对学科存在明显的主次之分再加上经济的落后严重制约艺术教育的发展。致使艺术教育在贫困山区长期处于一种停滞状态,甚至有倒退现象。因此,造成山区学生观察能力较差,注意力不够稳定,构思与表达不一致,这是山区学生艺术教育的一个突出特点如何提高山区学生的艺术修养成为亟待解决的问题。山区艺术教育存在的问题

2.1 传统教育意识比较严重,艺术类课程得不到应有的重视

一些地方和学校没有把艺术教育摆上应有的位置,音、体、美被统称作“小三科”。有些山区小学如果不是硬性规定或遇到检查,连“小三科”也没有设置。

艺术类课程开课率严重不足。体育课还好些,音美课往往被当做“补丁课”,所有“主课”排齐后才轮到“小三科”填空。遇到考试或是升学班,这些“小三科”连做“补丁”的资格往往也会被取消掉。这样素质教育就被迫给应试教育让了步。

2.2 对艺术教育的作用认识不到位

艺术教育的作用得不到社会的认可和了解。学校关心的是升学率,因为只有学校升学率高,排名靠前,学校的工作才能得到肯定,同时学校的生源才会增加。而很多家长和学生认为艺术课就是放松课,休闲课,在紧张的学习之余有个调节,顺便锻炼一下身体就行了,学不学没有什么必

要。而在高中阶段选修艺术课的学生大多是一些在数理化方向“前途渺茫”的学生,迫不得已,为了不使自己在高考后“失学”,才走学唱歌、画画、练体育这条道。

2.3 教育、教学评价机制不合理

山区中小学对教学评价的标准仍然没有走出应试教育的影子。一切以升学为主,始终认为“语文、外语、数理化”这几门课成绩的好坏是衡量一切的标准,你这几门课的考试成绩上不去,素质教育唱的再高也是白搭。有些小学和初中考试成绩与教师工资挂钩,大多数学区校对教师所带班级的考试成绩进行排队罚款,贫困山区教师的工资本来就不高,有些教师一个月的工资还抵不了一次考试的罚款。

2.4 山区学校艺术类师资缺乏

由于贫困地区艺术类教师的整体素质不高,艺术院校毕业的教师可谓寥寥无几。而且在山区,音、体、美教师往往被编到教辅人员行列里,有也可,无也罢！对于现行的绩效工资来说,音、体、美教师的工资待遇相比之下就差很多,评先、晋级还是一边站。就算是艺术类院校毕业的老师也不得不被迫“改行”改教其他学科。

2.5 经济落后也严重制约着山区艺术教育的发展

学习艺术类课程需要一定的经济投入,需要购买一定的学习用具。对于山区的家长和孩子们来说,这是一笔不小的开支。在我所教的年级里好多学生分不清楚出什么是水粉、什么是水彩,因为他们见都没见过。学校艺术类设备也不建全,上音乐课就指着教师凭着嗓子唱,好一点的有架脚踏式风琴就很不错了。全面提高山区学生素质教育

3.1 开齐开足艺术课程,是保证艺术教育质量的前提

根据《义务教育课程设置实验方案》,九年义务教育阶段艺术类课程占总课时的9％～11％(总课时数为857-1047课时),各省级教育行政部门在制订本地区课程实施计划时,应按照上述规定设置艺术类课程,课时总量不得低于国家课程方案规定的下限。学校应开齐音、体、美等艺术课并保证课时数。这是提高山区学生艺术素质教育的大前提。

3.2 健全教育教学评价机制

对教育教学成果的评价不能单单只看升学率,对于学生优良的评价也不能只看基础文化课成绩。现在中考和会考已经将体育成绩纳入参考范围,这就是教育教学评价机制健全的表现。要积极探索艺术课程评价改革,并将评价结果记录在学生成长档案中,作为综合评价学生发展状况的重要内容以及学生毕业和升学的参考依据。要坚持教育公平的原则,让每个学生都成为艺术教育的受益者。

3.3 要加强艺术教育教研、科研工作

省、市(地)和县(区)要充分依靠本地区教研、科研机构,多渠道配备音乐、美术学科专(兼)职教研员。实施音美任课教师专职化,改变长期以来的音美“搭头课”现象,提高专职教师的工作责任心,为他们潜心教学和研究创造条件。

各地要以条件较好的学校为依托,建立艺术教研基地,定期组织艺术教研活动。艺术类教师的各项待遇也要正常化,艺术类教师有外出培训、参加学习交流的权利。“请进来,走出去”,拓展艺术教师视野。

3.4 结合本土特色艺术形式,开发校本教材

山区有着浓厚的乡土气息,它具有独特的教育背景、环境、人文等,有着城市学校无可比拟的优势。新课程倡导让学生走出课堂,走进生活、观察生活、联系生活、认识生活,让学生在生活这个广阔的天地里,不受条条框框的束缚,自由地学习,充分发挥其创造力和表现力,并运用收集到的、自己觉得可创造的素材,进行加工与再创造,来美化心灵、美化校园、美化周围环境。我们应根据山区农村的特点,充分发挥山区农村特有的优势,用农村丰富而又独特的艺术媒材,开发、编写、制作一套比较行之有效的农村艺术类术校本课程教材。

让乡土教材走进课堂,省钱,省力,而且学生也乐意去发现,寻找自己熟悉的东西。比如井陉拉花,在艺术教学中适当地开发和利用该形式,不仅有利于学生认识本土的艺术文化传统,而且有利于进一步培养学生关心民族文化生存发展的情感。

艺术教育对于提高学生审美修养、丰富精神世界、发展形象思维、激发创新意识,促进青少年健康成长具有重要的作用。加强山区学生艺术艺术教育是全面贯彻教育方针、全面实施素质教育的必然要求。希望通过我们的努力,山区学生生的艺术修养能得到全面的提高,山里孩子那美丽的心灵也会被开启。

参考文献

[1] 教育部关于进一步加强中小学艺术教育的意见[N].[2] 牛国栋.浅谈如何在穷困山区开展美术教育[N].