马克思主义的福祸观

第一篇：马克思主义的福祸观

马克思主义的福祸观

马克思主义的福祸观实际上就是能量守恒定律的哲学推广，即输出与输入守恒；也是古老哲学的更新，即所做所得。辩证唯物主义就是：每一件人事物都是一个客观存在体，它是按一定规律方向不断变化的，它的存在形式与变化方向不随人的喜恨意愿而改变，而且它必定与某件或某些人事物相互联系、相互作用。利益对立、输出灾祸的联系作用必将使它得到灾祸输入的结果；利益统一、输出幸福的联系作用必将使它得到和睦幸福输入的结果；输出中间无利害冲突的联系作用必将使它得到输入中间无利害冲突的结果。每一件人事物变化运动都遵守下列规律：原因和结果规律、质变和量变规律、否定之否定规律。

第二篇：福祸(400字)作文

精选作文:福祸(400字)作文

假如一人中奖五百万，你会怎样去看待？哇，这人好幸运。下半辈子有福可享喽。或我什么时候才能中奖呢？要我就会这样想：中奖的人真的幸运吗？

五百万毕竟不是一个小数目。有些人奋斗终身，不能及之，但若哪天他人视之眼红，又是否会产生意外呢？又若哪天，他投资失败，败的血本无归，又是否会说他幸福呢？当然，他可以每天坐守五百万，每天紧扣细算，怎样才能度其余生，一生活在惊怕之中，又怎会快乐？随着货币升值，钱不值钱。若他挥金如土，到老无钱可用，这又该怎样释怀。归根结底，是中完五百万后的心态改变了他的人生。

如上所说，心态变得非常重要。当福祸来扰时，很多人都做不到，向刘邦那样经历鸿门宴的生死之门，转危为安，后成开汉皇帝汉高祖。坚强的心态，乐观的心态，也许能改变下一秒的不幸。反之，骄奢之心，也许会获得灾难的青睐。

伏羲在五千年前，就曾说过，祸福相依。这句话反映了无数人的人生。天机人不能定，心机人却可以控制。有些人一生谨慎，换得一生平淡，有些人无所顾忌，人生跌宕起伏，也许这才是人生的精彩吧！江苏南京南京四中高三:张践 篇一：高中高考优秀作文：幸与不幸、福祸相依

一个海难的幸存者漂流到一个荒无人烟的小岛上，两天过去了，也不见有船只的影子。不得已，他好不容易在岛上建了一个简易窝棚安身。当他从树林里兜着一大堆果子回来时，却发现他的窝棚起火了，浓烟滚滚，他的心血全被熊熊的大火吞没了。他禁不住仰天长叹，沮丧的坐在海滩上，一直到黄昏。在夕阳的余辉下，一艘轮船的轮廓越来越清晰。他得救了，因为船上的人看见了岛上升起的浓烟，并把它当成了求救信号。

思路点拨：

①人的一生会遇到很多次的偶然，有的给你带来不幸，有的给你带来好运。不幸也好，好运也罢，我们都要坦然处之，“不以物喜，不以己悲”，才是人生的最高境界。

②幸与不幸之间仅隔了一层纸的距离，正面是幸反面不幸。

英雄与君王

鲜血染红了江水，翻滚着透骨的凄凉，年轻的将领伫立在江边，淡青色的披风宛若一面旗帜，右手牵着那匹心爱的乌骓，左手紧握着悬在腰间的宝剑。面前是一叶扁舟在滔滔江水上左摇右摆，身后是横尸遍野的战场。所有的弟兄都丧生于这片还弥漫着硝烟的土地上，他们手中都仍然握着兵器，瞑目的能有几人? 当虞姬横刀，将一朵生命之花绽放成矛尖锋刀的湛蓝，我看到鲜红的血流过雪白雪白的颈，壮士掩面，鸟骓悲鸣。

“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何!”悲怆雄浑的声音回荡在江面上，划破了夜的静谧，震碎了水中的寒月。

当拔山举鼎的传奇褪成一页泛黄的史册与斜阳下汉家的小儿传唱的“大风起兮云飞扬”时，你终于远去，留下一个顶天立地的背影。

在此时，你——项羽，也许认为你是世界上最不幸的人了，因为你失败了，“彻底”地败了。

刘邦以他的背信弃义，他的小人风度，刺你于乌江畔，你败了，他胜了。他登上了君王的宝座，再也没有另一个霸王与他争夺天下与权力。当然，那时幸福全是他的。但最后又能怎样呢?他不也照样死了吗?但他死得有你悲壮吗? 刘邦是君王，而项羽是英雄!于是你英雄地起事，英雄地南征北战，英雄地失败。当楚歌的韵律从四面八方像魔音一般折磨着你的耳膜，面对嘶鸣的乌骓和似水的虞姬，你的眼泪磨蚀了你的伟岸。“虞姬虞姬奈若何?”于是在乌江，你完成了一个没有丢弃诚信的男人的涅磐，你不朽，你最终还是战胜了刘邦，以你的诚信刺刘邦于后人的口碑之中。

一件黑色的大氅、一柄乌黑的宝剑、一匹骠壮的乌骓、一头黑发、一腔热血，这是曾经叱咤风云的西楚霸王在乌江畔留给我们的。一个名字，将刻在千千万万人心中。而刘邦，他留给我们的是什么?是狡猾?是奸诈?还是„„

在后人看来，刘邦永不及项羽，不及他“曾是气吞残虏”的英勇，不及他“挡我者死”的豪迈，虽然他失败了，可又有什么不幸可言呢? 【点评】作者结合话题“幸与不幸”，巧妙地借助历史笔材。将项羽与刘邦二人进行了对比分析，从而得出“尽管项羽败了，但项羽死得悲壮，是幸福的；刘邦尽管胜了，但他留给我们的是狡猾，是奸诈，是不幸的”的结论，进而阐明了幸与不幸的辩证关系。流畅的语言，至深的感悟，鲜活的历史素材，无不显示作者深厚的文化底蕴。

是悲剧，还是喜剧? 历史是一位高明的导演，他把一部部剧本搬上人类生活的银幕，把一个个主人公带进人类的生活。你是否还记得不食周粟的伯夷叔齐；强敌淫威屈服不了，高官厚禄引诱不了的文天祥„„不必到历史研究所，也不必审读中国五千年的文明史，只要知道一些历史名人的简介，便会发现这些名人往往扮演牺牲品的角色。但，不屈的人类依然点燃了火把，试图从这些牺牲品的背后寻找一丝安慰。

我们无法忘记两千多年前，滚滚的汨罗江边，一位披头散发、形容枯槁的诗人昂首吟唱：“鸷鸟之不群兮，自前世而固然，何方圜之能周兮，夫孰异道而相安?”这位心比天高的三闾大夫面对信而见疑、忠而被谤的窘境，心灰意冷，终至抱石沉江，给后人留下无限遗憾。他是楚国历史悲剧中的主角。但他以死报国的决心，千古流传之《离骚》不正是对这出悲剧的反面诠释吗? 我们无法忘记腰挎酒壶、身背长剑，行走于蜀中的豪放诗仙李白，也许在“奉旨进京”的那一刻，他看到了一个“蓬蒿人”的无比灿烂的前程；也许在“赐金放还”的那一刻，注定要同诗与酒结下不解之缘，注定要在山川水月中徜徉一生。“赐金放还”断送了李白的仕途，使他壮志不能酬，这对于他或许是悲剧，但从此他却化作了中国文坛一颗永恒的巨星。人的一生本来就是悲喜交织的、但当书本翻过新的一页时，我们看到了另一种关于生命的注解。嵇康弹《广陵散》的悲怆的琴声似乎还在黑暗的空中回荡；“死去何所道，托体同山阿”，陶潜的声音依旧伴着清泉在山间缓缓流淌。

无论是托看长长的尾巴划过天际的流星，还是瞬间闪烁于天际的绚丽爆竹，都释放出了它们的激情与生命。也许上天总是有意或无意地将某些美好的东西毁灭给我们看，而当这种美以生命作为代价时，就格外能打动人心——因为它不仅创造了一部喜剧，同时也是一部令人震撼的悲剧。

【点评】本文紧扣话题“幸与不幸”，从辨证的角度分析了历史上一些名人的概况。对这些历史名人来说，他们的人生是不辜的，但或许正是由于这些不辜，使得他们名垂千古。这是悲剧。还呈喜剧？由此给我们带来深深的思索。文章自始至终，都游弋在历史名人中间，如屈原、李白、嵇康等。时而是他们的诗句，时而是他们的人生，字里行间流露出小作者深厚的文字功底。

面对不幸

世间本无阴影，如果有的话，是你自己遮住了太阳。

佛曰：一花一世界，一叶一菩提。世界无论是花也好，叶也罢，只不过出发点不同而已。面对不幸也应如此。

王维是一个很会面对挫折的人。他的一生坎坷，正因为他敢于面对不幸，才有了行到水穷处，坐看云起时的千古佳句。也许荡舟出游的目的，顺流而下，水到了尽头而还没有达到目的地。若是常人，必会叹息而返，而王维却从舟中坐起，坐看云起，随遇而安，一切随缘的精神令人折服，无法猜测他返回时的心情，但我以为面对不幸这也许是对的。

古人云：世间本无事庸人自扰之。我们该有平常心。去留随意，看庭前花开花落。宠辱不惊，任天上云卷云舒。我也曾遇到过不幸，但一间独屋，一盏孤灯，一纸铅字，洋溢着淡淡的墨香，把烦恼拒之窗外，我不认为这是逃避，世人皆醉我独醒坦然倒不失为面对不幸的方法。

遇到不幸，请先不要一味的抱怨，而是庆幸。上天在提醒我们，我们什么地方做错了，应该改正，能够用理性的认识和正确的态度对待任何不幸，以良好的心态去算好人生的每一笔盈亏，用积极的态度应对每一次始料不及的变故。

人生短暂，走走停停，起起伏伏，一帆风顺的人生固然令人羡慕，但自古谁能？一波三折的人生固然让人悲叹，但有拼拼闯闯，一身汗水洒大地，足矣。人活着不能事事顺心，但我们可以尽力而为，勇于面对不幸。

我曾看过一则故事：面对同样半杯水，悲观的人说：完了，只剩下半杯了。而乐观的人说：还好，还剩下半杯。我想当我们面对不幸的时候，也许该换个角度去思考。总之，我们要正确的看待，处理不幸，让人生之路更好走。

【评语】在这篇文章中，小作者将自己对生活中坎坷，挫折的态度用隽永，流畅的笔触表达出来。文章内容从历史名人到自身感触，娓娓道来，一气呵成，建构出一种闲适、淡雅、从

容的表意氛围。语言不蔓不枝，恰到好处。展现了新一代高中生勇于挑战困难，释放压力，心理逐渐成熟的心理特征。

面对不幸，选择乐观

历览古今多少事，成由坚韧败由懦。

人生在世犹如草木一秋，流星飞逝，瞬间即过。山路有坎坷，大海有风暴，天空有乌云；岁月悠悠，长路漫漫，前行的征途更有荆棘和陷阱......或许还不曾对小小的成功回眸一笑；也许不预知的厄运会降落到你的头上；岁月的河流一浪接一浪，不堪重负的生命要受多少失意和磨难。究竟是选择自暴自弃，还是继续照亮自己的锦绣前程？自暴自弃，好比一条吞噬的毒蛇，把你的新鲜血液吸干，然后注入愁绪纠结、心灰意冷的毒汁。难道会有人想中毒身亡吗？我绝对不会，面对不幸，我只会让风浪卷走坎坷，让沙尘暴吹走失落，让浩瀚大海淹没悲伤，让自我踏上通往胜利的征途！

小小苦楚等于激励！只要你愿意走，路总是有的！

黎明前永远是黑暗！在一个风雨交集、雷鸣闪电的漆黑之夜里，我曾经看到一点光――希望之光。当我步履蹒跚、跌跌撞撞地走近它时，原来它只不过是一支花——梅花，“无意裤争春，一任群芳妒！”在月黑风高、滂沱大雨中，梅花不仅没有倒下，反而更加婷婷玉立、花枝招展！她是如此的美丽动人，散发出阵阵青春气息，令我想起了雪莱的“冬天来了，难道春天还远吗？勾践卧薪尝胆，终能灭吴；屈原放逐，乃赋《离骚》；孙子膑脚，乃论《兵法》；司马迁受官刑，《史记》浮出水面......天空无法永远蔚蓝，河流无法永远清澈，不幸也无法永远降临在你的身上。

爱迪生无惧不幸，抱定乐观，积极面对人生，这种态度不就是——人生是假，平淡是真，淡薄名利，落尽繁荣，洗尽铅华！

福兮？祸兮！

题记：是谁，剪断安琪儿的双翅，用规则和准线打破所有的秘密，毁掉地精的洞府，将幽灵赶出天空，再把天上的彩虹拆散，叫他永不编织。而达尔文，又将何去和从？

《淮南子〃人间训》给我们讲了一个故事，内容大家都知道，一个老头，丢了马，说了句名言：“福兮祸所依，祸兮福所伏”。他的祸，只是丢了匹马，而我们的祸，将会失去什么？

篇二：英语作文 福与祸

马克思主义基本原理概论论文

[福与祸的辩证关系]

专业： 电气工程及其自动化

姓 名： 王明

学

号： 201001000517 完成时间： 2013年9月12日

福与祸的辩证关系

“福兮祸所依，祸兮福所伏”，几千年前老子说过的这句话，曾经被认为是带有神秘色彩“宿命论”，但几千年的历史证明，“福祸相依”的观点既是事物发展客观规律的反映，也是人们看待事物、认识事物时应有的一种科学态度。

成语典故“塞翁失马”的故事对此做了极好的诠释。说是古时靠近边塞的地方，住着一位老翁。老翁精通占卜之术，擅长推测吉凶。有一次，他家的一匹马，无缘无故跑到胡人的住地去了。邻居们都来安慰他，他心中有数，平静地说：“这件事难道不是福吗？”过了几个月，那匹丢失的马忽然跑回来了，而且还领回了一匹胡人的骏马。邻居们得知，都来表示祝贺。老翁却无动于衷，坦然道：“这样的事，难道不是祸吗？”老翁的儿子生性好动，喜欢骑马。有一天，他儿子骑着白捡的骏马到野外练习骑射，不小心摔断了大腿，成了终身残疾。邻居们听说后，纷纷前来慰问。老翁不动声色，淡然道：“这件事难道不是福吗？”又过了一年，胡人侵犯边境，大举入塞。四乡八邻的健壮男子都被征召入伍前去参战，死伤者占了十之八九。惟独老翁的儿子因腿瘸残疾，没有去打仗。因而父子俩得以保全性命，安度余生。这个故事生动形象地说明：福与祸之间不是互相排斥的非此即彼的关系，福对人并非绝对有利，祸对人也并非绝对不利，它们往往同时存在着对人有利和不利的两个方面。只不过，福是有利的方面比例较大，而且容易看见，不利的方面比例较小，而且较为隐蔽；而祸刚好相反，是不利的方面比例较大，容易看见，有利的方面比例较小，较为隐蔽。特别应该注意的是，在一定条件下，福与祸还可以相互转化，福可以变成祸，祸也可以变成福。但这种变化常人往往难以预料。因此，“塞翁失马，安知非福？”无论做什么事都不能只看眼前，而要看得长远一点。

福祸相倚的道理，不仅存在于古代的典故中，更为今世间形形色色、各种真实的生活故事所验证。

一、福兮祸所依

轰动世界的“水俣病”，是最早出现的由于工业废水排放污染造成的公害病。“水俣病”的罪魁祸首是当时处于世界化工业尖端技术的氮生产企业。日本的氮产业始创于1906年，其后由于化学肥料的大量使用而使化肥制造业飞速发展，甚至有人说“氮的历史就是日本化学工业的历史”，日本的经济成长是“在以氮为首的化学工业的支撑下完成的”。然而，这个“先驱产业”肆意的发展，却给当地居民及其生存环境带来了无尽的灾难。英国的权威科学杂志(自然)刊登了英国研究人员把抗虫害转基因玉米花粉撒在苦苣菜叶上，然后让蝴蝶幼虫啃食这些菜叶导致幼虫死亡。而另一组幼虫啃食撒有普通玉米花粉的菜叶，则未有出现死亡率高或发育不良的现象。证实bt转基因玉米花粉含有毒素。人们怀疑，转基因农作物和以此为原料制造的转基因食品对人体是否也有危害，世界粮农组织、世界卫生组织及经济合作组织这些国际权威机构都表示，人工移植外来基因可能令生物产生“非预期后果”。即

是说转基因生物及食品在带给人类巨大利益的同时也带来了不可忽视的风险。完美中蕴藏着缺陷，成功中蕴藏着危机。面对成功不必得意忘形，而要从成功中反思是否存在有导致失败的因素，及时消除隐患，才能为未来取得更大的成功打下坚实的基础。

二、祸兮福所伏

去年的7.23动车事故是一场灾难，是一场无法挽回的大祸。但如果人们只是在灾难面前逃避责任，互相指责，剩下的只能是承受打击，忍受损失。反之，如果人们能够保持冷静和理智，用积极的态度去应对灾祸，反省与改正事情可能会变成另一种样子。事实上，这场事故已经引起了我们的深刻反思，对高铁建设进行了严格的改革，也使我们政府反省在追求快速发展的同时，注重安全发展稳定发展的重要性。大灾赐福，多难兴邦。回首08年四川汶川大地震。一座美丽的城市变得面目全非，近十万人失去生命，几千万人无家可归。灾难发生仅仅几个小时，温家宝总理就亲临现场指挥抗震救灾，他用沙哑的嗓子向灾区人民传达战胜灾难的信心和勇气，他用实际行动引领亿万中华儿女参与抗震救灾。温总理到一所帐篷学校看望孩子们，在黑板上写下了“多难兴邦”。面对巨大灾难，被西方学者认为“垮掉的一代”的孩子们表现出来的冷静、勇敢、协作与坚强，让他们瞠目结舌，不敢小视。全民族空前团结，一方有难，八方来援，有钱出钱，有力出力，彻底颠覆西方希望“和平演变”的企图。中国人民经历洪灾、雪灾、震灾等洗礼，终于脱胎换骨，成为世界外汇储备最多的国家，成为美国最大的债权国，西方国家态度开始由颐指气使向平等交流转变。

祸与福辩证统一，相辅相成，相互转化。我们面对祸患不能悲观丧气，而要从祸患中发现和捕捉生机，精心培育，让其发展壮大，从而促成未来的成功。

马克思用唯物主义辩证法深刻的解释了这种矛盾的关系：矛盾双方相互贯通。矛盾双方既相互渗透相互包含；又在一定条件下有相互转化的趋势。即矛盾双方在一定条年下向自己的对立面转化的趋势，福与祸、安与危、先进与落后、胜利与失败等等，无不相辅相成，在一定条件下相互转化。我们面对祸患不必悲观丧气，而要从祸患中发现和捕捉生机，精心培育，让其发展壮大，从而促成未来的成功；面对成功不必得意忘形，而要从成功中反思是否存在有导致失败的因素，及时消除隐患，为未来取得更大的成功打下坚实的基础。

篇三：祸兮福所倚

祸兮福所倚，福兮祸所伏：

出自《老子·五十八章》：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”意思是祸与福互相依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。关于福祸得失互相转换的辩证关系，中国有许多名言俗语作了精辟的概括，如：塞翁失马，焉知非福。祸兮福所倚，福兮祸所伏。因祸得福，乐极生悲。失之东隅收之桑榆。深意 ：人在成功之时风光无限，容易得意忘形，如果不修身养性处理不好自己的事情或人际关系，就是为以后的失败埋下伏笔。而人在失落无助的时候，如果能做到内心平和，不怨天尤人，并努力改变，永不放弃，在逆境中历练，这种历练就是以后成功的倚仗。

篇四：高中高考优秀作文：幸与不幸、福祸相依

一个海难的幸存者漂流到一个荒无人烟的小岛上，两天过去了，也不见有船只的影子。不得已，他好不容易在岛上建了一个简易窝棚安身。当他从树林里兜着一大堆果子回来时，却发现他的窝棚起火了，浓烟滚滚，他的心血全被熊熊的大火吞没了。他禁不住仰天长叹，沮丧的坐在海滩上，一直到黄昏。在夕阳的余辉下，一艘轮船的轮廓越来越清晰。他得救了，因为船上的人看见了岛上升起的浓烟，并把它当成了求救信号。思路点拨：

①人的一生会遇到很多次的偶然，有的给你带来不幸，有的给你带来好运。不幸也好，好运也罢，我们都要坦然处之，“不以物喜，不以己悲”，才是人生的最高境界。

②幸与不幸之间仅隔了一层纸的距离，正面是幸反面不幸。

英雄与君王

鲜血染红了江水，翻滚着透骨的凄凉，年轻的将领伫立在江边，淡青色的披风宛若一面旗帜，右手牵着那匹心爱的乌骓，左手紧握着悬在腰间的宝剑。面前是一叶扁舟在滔滔江水上左摇右摆，身后是横尸遍野的战场。所有的弟兄都丧生于这片还弥漫着硝烟的土地上，他们手中都仍然握着兵器，瞑目的能有几人? 当虞姬横刀，将一朵生命之花绽放成矛尖锋刀的湛蓝，我看到鲜红的血流过雪白雪白的颈，壮士掩面，鸟骓悲鸣。

“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何!”悲怆雄浑的声音回荡在江面上，划破了夜的静谧，震碎了水中的寒月。

当拔山举鼎的传奇褪成一页泛黄的史册与斜阳下汉家的小儿传唱的“大风起兮云飞扬”时，你终于远去，留下一个顶天立地的背影。

在此时，你——项羽，也许认为你是世界上最不幸的人了，因为你失败了，“彻底”地败了。

刘邦以他的背信弃义，他的小人风度，刺你于乌江畔，你败了，他胜了。他登上了君王的宝座，再也没有另一个霸王与他争夺天下与权力。当然，那时幸福全是他的。但最后又能怎样呢?他不也照样死了吗?但他死得有你悲壮吗? 刘邦是君王，而项羽是英雄!于是你英雄地起事，英雄地南征北战，英雄地失败。当楚歌的韵律从四面八方像魔音一般折磨着你的耳膜，面对嘶鸣的乌骓和似水的虞姬，你的眼泪磨蚀了你的伟岸。“虞姬虞姬奈若何?”于是在乌江，你完成了一个没有丢弃诚信的男人的涅磐，你不朽，你最终还是战胜了刘邦，以你的诚信刺刘邦于后人的口碑之中。

一件黑色的大氅、一柄乌黑的宝剑、一匹骠壮的乌骓、一头黑发、一腔热血，这是曾经叱咤风云的西楚霸王在乌江畔留给我们的。一个名字，将刻在千千万万人心中。而刘邦，他留给我们的是什么?是狡猾?是奸诈?还是„„

在后人看来，刘邦永不及项羽，不及他“曾是气吞残虏”的英勇，不及他“挡我者死”的豪迈，虽然他失败了，可又有什么不幸可言呢? 【点评】作者结合话题“幸与不幸”，巧妙地借助历史笔材。将项羽与刘邦二人进行了对比分析，从而得出“尽管项羽败了，但项羽死得悲壮，是幸福的；刘邦尽管胜了，但他留给我们的是狡猾，是奸诈，是不幸的”的结论，进而阐明了幸与不幸的辩证关系。流畅的语言，至深的感悟，鲜活的历史素材，无不显示作者深厚的文化底蕴。

是悲剧，还是喜剧? 历史是一位高明的导演，他把一部部剧本搬上人类生活的银幕，把一个个主人公带进人类的生活。你是否还记得不食周粟的伯夷叔齐；强敌淫威屈服不了，高官厚禄引诱不了的文天祥„„不必到历史研究所，也不必审读中国五千年的文明史，只要知道一些历史名

人的简介，便会发现这些名人往往扮演牺牲品的角色。但，不屈的人类依然点燃了火把，试图从这些牺牲品的背后寻找一丝安慰。

我们无法忘记两千多年前，滚滚的汨罗江边，一位披头散发、形容枯槁的诗人昂首吟唱：“鸷鸟之不群兮，自前世而固然，何方圜之能周兮，夫孰异道而相安?”这位心比天高的三闾大夫面对信而见疑、忠而被谤的窘境，心灰意冷，终至抱石沉江，给后人留下无限遗憾。他是楚国历史悲剧中的主角。但他以死报国的决心，千古流传之《离骚》不正是对这出悲剧的反面诠释吗? 我们无法忘记腰挎酒壶、身背长剑，行走于蜀中的豪放诗仙李白，也许在“奉旨进京”的那一刻，他看到了一个“蓬蒿人”的无比灿烂的前程；也许在“赐金放还”的那一刻，注定要同诗与酒结下不解之缘，注定要在山川水月中徜徉一生。“赐金放还”断送了李白的仕途，使他壮志不能酬，这对于他或许是悲剧，但从此他却化作了中国文坛一颗永恒的巨星。

人的一生本来就是悲喜交织的、但当书本翻过新的一页时，我们看到了另一种关于生命的注解。嵇康弹《广陵散》的悲怆的琴声似乎还在黑暗的空中回荡；“死去何所道，托体同山阿”，陶潜的声音依旧伴着清泉在山间缓缓流淌。

无论是托看长长的尾巴划过天际的流星，还是瞬间闪烁于天际的绚丽爆竹，都释放出了它们的激情与生命。也许上天总是有意或无意地将某些美好的东西毁灭给我们看，而当这种美以生命作为代价时，就格外能打动人心——因为它不仅创造了一部喜剧，同时也是一部令人震撼的悲剧。

【点评】本文紧扣话题“幸与不幸”，从辨证的角度分析了历史上一些名人的概况。对这些历史名人来说，他们的人生是不辜的，但或许正是由于这些不辜，使得他们名垂千古。这是悲剧。还呈喜剧？由此给我们带来深深的思索。文章自始至终，都游弋在历史名人中间，如屈原、李白、嵇康等。时而是他们的诗句，时而是他们的人生，字里行间流露出小作者深厚的文字功底。

面对不幸

世间本无阴影，如果有的话，是你自己遮住了太阳。

佛曰：一花一世界，一叶一菩提。世界无论是花也好，叶也罢，只不过出发点不同而已。面对不幸也应如此。

王维是一个很会面对挫折的人。他的一生坎坷，正因为他敢于面对不幸，才有了行到水穷处，坐看云起时的千古佳句。也许荡舟出游的目的，顺流而下，水到了尽头而还没有达到目的地。若是常人，必会叹息而返，而王维却从舟中坐起，坐看云起，随遇而安，一切随缘的精神令人折服，无法猜测他返回时的心情，但我以为面对不幸这也许是对的。古人云：世间本无事庸人自扰之。我们该有平常心。去留随意，看庭前花开花落。宠辱不惊，任天上云卷云舒。我也曾遇到过不幸，但一间独屋，一盏孤灯，一纸铅字，洋溢着淡淡的墨香，把烦恼拒之窗外，我不认为这是逃避，世人皆醉我独醒坦然倒不失为面对不幸的方法。

遇到不幸，请先不要一味的抱怨，而是庆幸。上天在提醒我们，我们什么地方做错了，应该改正，能够用理性的认识和正确的态度对待任何不幸，以良好的心态去算好人生的每一笔盈亏，用积极的态度应对每一次始料不及的变故。

人生短暂，走走停停，起起伏伏，一帆风顺的人生固然令人羡慕，但自古谁能？一波三折的人生固然让人悲叹，但有拼拼闯闯，一身汗水洒大地，足矣。人活着不能事事顺心，但我们可以尽力而为，勇于面对不幸。

我曾看过一则故事：面对同样半杯水，悲观的人说：完了，只剩下半杯了。而乐观的人说：还好，还剩下半杯。我想当我们面对不幸的时候，也许该换个角度去思考。

总之，我们要正确的看待，处理不幸，让人生之路更好走。

【评语】在这篇文章中，小作者将自己对生活中坎坷，挫折的态度用隽永，流畅的笔触表达出来。文章内容从历史名人到自身感触，娓娓道来，一气呵成，建构出一种闲适、淡雅、从容的表意氛围。语言不蔓不枝，恰到好处。展现了新一代高中生勇于挑战困难，释放压力，心理逐渐成熟的心理特征。

面对不幸，选择乐观

面对着枪林弹雨、血流成河、尸骨遍地、废墟重重的伊拉克战场，我感到叹惜。然而，我却看到一个战场上的身影——一位青少年的身影。在他身上，我看不到忧郁无助的眼神，也看不到流离失所。失去至亲的悲痛心情，只领略到他那渴望重建家园的心情！

不幸的骤然到来，有人选择放弃人生、轻生自尽，但有人却坚强不去、屹立不倒。维和有两种截然相反的处世态度呢？

历览古今多少事，成由坚韧败由懦。

人生在世犹如草木一秋，流星飞逝，瞬间即过。山路有坎坷，大海有风暴，天空有乌云；岁月悠悠，长路漫漫，前行的征途更有荆棘和陷阱......或许还不曾对小小的成功回眸一笑；也许不预知的厄运会降落到你的头上；岁月的河流一浪接一浪，不堪重负的生命要受多少失意和磨难。究竟是选择自暴自弃，还是继续照亮自己的锦绣前程？自暴自弃，好比一条吞噬的毒蛇，把你的新鲜血液吸干，然后注入愁绪纠结、心灰意冷的毒汁。难道会有人想中毒身亡吗？我绝对不会，面对不幸，我只会让风浪卷走坎坷，让沙尘暴吹走失落，让浩瀚大海淹没悲伤，让自我踏上通往胜利的征途！

小小苦楚等于激励！只要你愿意走，路总是有的！黎明前永远是黑暗！在一个风雨交集、雷鸣闪电的漆黑之夜里，我曾经看到一点光――希望之光。当我步履蹒跚、跌跌撞撞地走近它时，原来它只不过是一支花——梅花，“无意裤争春，一任群芳妒！”在月黑风高、滂沱大雨中，梅花不仅没有倒下，反而更加婷婷玉立、花枝招展！她是如此的美丽动人，散发出阵阵青春气息，令我想起了雪莱的“冬天来了，难道春天还远吗？勾践卧薪尝胆，终能灭吴；屈原放逐，乃赋《离骚》；孙子膑脚，乃论《兵法》；司马迁受官刑，《史记》浮出水面......天空无法永远蔚蓝，河流无法永远清澈，不幸也无法永远降临在你的身上。

爱迪生无惧不幸，抱定乐观，积极面对人生，这种态度不就是——人生是假，平淡是真，淡薄名利，落尽繁荣，洗尽铅华！

福兮？祸兮！

题记：

是谁，剪断安琪儿的双翅，用规则和准线打破所有的秘密，毁掉地精的洞府，将幽灵赶出天空，再把天上的彩虹拆散，叫他永不编织。

而达尔文，又将何去和从？

2010年5月21日，科学界上一个里程碑的日子。无他，首个人造生命自此诞生。不得不承认，这是继克隆技术之后人类在基因工程上取得的又一伟大成就。就其历史意义而言，是无法否定的，并且在相当长一段时间内，会为设计有机物铺平道路。或许在未来200年甚至1000年里，这些被人类创出的生命会造福人类，他们有可能产出石油，以供人类无所顾忌不计后果的滥用；他们有可能以co2为食，以供人类加大生产扩大规模肆意排放；他们有可能只是像披上人皮的机器人一样为人所用，而人类，只用动动手指甚至手指都不用动便可以不用劳动不用生产而衣来伸手饭来张口——享乐，将成为生活的唯一主题。

而更令人兴奋的，则是千万年来无数帝王权贵梦寐以求的终极目标——千秋万载，不死不灭。我们可以想象一千年后，甚至只要数百年之后，不用修仙炼道，不用派徐福再去蓬莱，只需意念一转，手指一动，就可以让地藏王菩萨超生佛界，而地狱，将永无六道轮回。

如果非要说谁不高兴，怕最不高兴的，便是那位可怜的老人，那位用了几近一生去证明自己学说的老人。

“生物的种，和变种一样，是由以前别的种演变而来，而不是分别创造出来的。”将成为最大的谬论连小孩子都知道——遇过还有小孩子的话，万物都是上帝直接创造出来的，而那个上帝，就是人类自己。不再需要物竞天择，不再需要适者生存，不再需要物种变异，更不需基因重组，也不用顺之天以致其性，一切，只需要“上帝”的意愿，只需要“上帝”的利益。

如果非要说令达尔文先生高兴的事，那恐怕就是不再需要躺在冰冷的棺木里做思想的卫道者，而将被供奉在高高的殿堂，在血肉之躯上打上“谬论”，打上“历史的绊脚石”的烙印，然后在游人鄙夷的目光中接受朝拜。而悲哀，却不仅仅属于达尔文，而其更深远的影响，是全球性的，全人类的，乃至全生物界的。

和克隆技术一样，人造生命也是对伦理道德的一大挑战。在前文所列的诸多“利益”下，掩盖的更多的是一种长期的破坏力。从人类自身而言，如果可以不是不灭，参考宇宙的容积量，便是一个巨大的挑战；再者，人造生命为人类提供的一切服务，将极大意义上助长人类的惰性。不再有发现，不再有创造，没有发展没有进步，如今的里程碑，终将成为人类历史的倒计时。反观人类以外，人工创造合成的生命进入有机界，极有可能破坏生态平衡，打破原有生物链，在人类利益下，牺牲其他有机种族。而其实质，是一种侵略，更是一种自我毁灭。

无论是《后天》还是《2012》，乃至更多的科幻电影，撇去其商业价值，它们给我们带来的更是一种警告甚至是预言。而这一切一切的起因，皆源于人类自己，源于我们引以为傲的科技。无论是核泄漏还是原子弹，无论是温室效应还是臭氧空洞，无论是水土流失还是物种没绝，这些十八世纪中叶

第三篇：科学技术是福还是祸？

科学技术是福还是祸？

摘要：科学技术是第一生产力，这为我们社会的进步灌注了强大的动力。但是，随着科学技术的发展与发达，许多的社会负面效应也随之而来。对于科学技术，我们应该怎样看待、怎样应用，这就需要我们做到使用自然辩证法来使科学技术为人类所用，而又使自然处于一种良性循环。唯有本着公平正义之心，不违背自然规律之道，才是科技发展正途。

关键词：科学技术；科技进步；科技伦理；自然辩证法

Abstract Science and technology are the first productive forces, them infused with a strong driving force for the progress of our society.However, with the development of science and technology, they developed many of the negative social effects.Science and technology, we should how to treat, how to apply, which requires us to apply the dialectics of nature to making science and technology for human use, and making natural in a virtuous circle.Only according to the spirit of fairness and justice of the heart, and don’t violating the laws of nature, it’s the right path of technological development.Keywords: Science and technology;Scientific and technological progress;Ethics of science and technology;Dialectics of nature

一 前言

现代科学技术的发展，使得科技在经济和社会发展中的作用越来越显著。进人20世纪80年代，邓小平提出“科学技术是第一生产力”的论断，为我国90年代乃至跨世纪经济和社会发展提供了强大驱动力。

人类的发展是在同自然的斗争中由劣势走向强势，当人类在自然面前感到束手无策而只能求助于超验的神的力量之时，是科学使人类获得对自然的自由。然而，科技的进一步发展却使人在一定程度上失去了自由，人在对自然取得相对主动地位的同时，其自由也受到了技术依赖的制约，成为技术的奴隶。

一、科学技术为人来带来的福

“科学技术是第一生产力，科学技术活动是推动当代经济发展和社会进步的伟大革命力量。发展科学技术，依靠科学技术进步实现社会主义现代化，是全党和全国人民的历史性任务。”[1]邓小平通知也提出“科学技术是第一生产力”的观点。

在目前科技如此发达的时期，科学技术在各个领域都显示了其巨大的力量。

它的存在，使得生活的每个角落都得到发展。生活中的吃穿住行等等一切都因为科学技术而得到提高与改善。它不仅仅是在物资方面使得人类得到发展，它在人类的精神生活上也绘出了绚丽的色彩。例如生活中从人类最原始的钻木取火的生活到目前的无污染的清洁能源天然气的使用；例如过去的交通工具只能是马，而现在因为飞机等高科技交通工具的出现，使得地球在人们心中成为地球村，人类的相互交流，认识都得到了最大的进步；例如其在医学方面，科技使得我们可以在更多的危险情况下生存下来。使得人们能够正视绝大部分的病魔，让生活不再因为疾病而终止，让有意义的生活能够得到美好的展望；例如现代科技的信息化，也使得我们能够认识到事物的本质，看清一切的根源，明确科技技术的存在，使得它不再是少数人的研究，而是我们每一个人都能体会到的存在[2]。

科学技术带来的好处是我们每一个人都能够切身感受到的，它不论大小，不论高低，它的存在使得人类的面貌全速改变，也使得人类的进步全速的发展，更使得人类的观念得到极大的改变。这一切都是科学技术为我们带来的好处。这也是科学技术如此告诉发展的原因：发展需要科学技术，科学技术能够促进发展。

三 科学技术为人类带来的祸

所谓“物极必反”，任何美好的事物，用之过度，走向极端，便会出现“双刃剑”效应。科学也是如此，在发挥进步功能的同时也表现出负面性。特别是20世纪科学技术的大发展，产生了许多威胁人类生存与尊严的重大问题，如原子核技术产生的巨大核力量足以摧毁地球几十次，基因技术存在破坏人类自然进化规律的可能，抗生素快速研发与滥用破坏了人的抵抗力，加速了病毒的变异，产生了如“非典”、“禽流感”的高危传染病[4]。

科学技术负面效应对人类的影响不单单存在于社会物质生活领域，实际上科学技术的负面性还作用于人类社会的精神生活领域，科技伦理问题就是其中之

一。“唯科学主义者”忽视了自然赋予我们最完整最宝贵的基本规律，妄图用科学去打破既有的格局，实现一些突破常规，“惊天动地”的“科学壮举”，而将基本的伦理道德，社会价值抛之脑后。

首先，目前科学技术已经使得各个国家关系紧密，也使得每一位公民相互联系。在科学技术飞速发展的情况下，首先为我们带来的就是地球的负担加大。这也是科学为人类带来的最大的祸患。其主要表现为地球环境日益恶化，物种加速了灭绝的速度，地球上空的保护层逐渐薄化，人类的生存面临巨大的挑战。特别是近几年的地质灾难已经逐渐的加剧，也使得人类在科技的飞跃时不得不考虑到

对地球环境的影响[5]。

然后就是在科技带来信息化时代中，人类的生活方式也变得不再大众化了。人与人的交流也不再是见面聊天，而是在虚拟的世界里天方夜谭。人们已经不能再同以前一样走出家门融入社会，而是如同动物园的动物一样，每个人住在一个小盒子里就可以满足一切的需要了。

最后就是科学技术对人类的道德伦理进行了强大的冲击。试管婴儿，代孕妈妈，甚至克隆等高科技产物都使得人类反思现在的道德、法律的存在[6]。

四 用自然辩证法正确的反思科学技术

自然辩证法是马克思主义的自然观和自然科学观。体现马克思主义哲学的世界观、认识论、方法论的统一，构成马克思主义哲学的一个组成部分。自然界本身的辩证法是通过自然科学和技术的发展日益被揭示出来的，两个方面的研究密切相联，不可分割的自然辩证法不但把科学看作是一种独立的社会现象，探讨其在一定社会中发展和发挥作用的规律，而且也把与科学紧密相关的技术作为一种独立的社会现象来研究[3]。自然辩证法关于技术论的研究，就是从总体上探讨技术的性质和特点、技术发展的条件和规律以及技术和其他各种社会现象的关系等等。这一研究和自然科学论的研究共同为科学技术政策的制定、科学技术发展的规划、科学技术工作的领导和管理提供理论基础，其重要性日益显得突出起来。

因此，面对科学技术的飞速发展，我们必须采用自然辩证法来反思科学技术，科学技术给我们带来了不可估量的福益，但是科学技术也为我们乃以生存的环境带来了种种的困难与挑战。面对这个科学技术时代下的机遇与挑战，我们必须在科技发展的同时，做到一切遵循自然规律，做到“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”。做到健全的认识科学技术的价值观，只有这样才可以正确的知道我们充分的用好科学技术。因此，在面对科学技术飞跃之时，我们应该具有的科技价值观是：

(1)充分认识到科技是一柄“双刃剑”，益处和弊端是相辅相存的，只有尽可能地在遵循自然规律下多发挥科技的正面效应——创造价值。

(2)科技是一种复杂的社会现象，要正确认识它与社会其它因素的关系。

(3)科技并不是单向地决定着社会，它同样也受社会的影响，要解决它的负面效应，就要正确认识科技同社会的关系，要使科技和社会同时进步。

(4)科技是人的主观活动的产物，所以应该从根本处做起，即从人自身做起——科技革命和人自身的革命。做到真正的以人为本。

篇尾语：

我们现在所处的时代，是一个充满了高科技的时代，科技发展有利有弊，科技改变了历史，推动了人类历史发展的进程，而科技却并不能完全独立地发展，人类的智慧必须时刻关注这把“双刃剑”，才能开辟一条通往人与自然和谐的可持续发展之路。其中关键就是要把握好这个尺度，让有利的方面更加的突出并且把其弊端降到最低，在人与自然和谐相处的道路上不断摸索前进，为我们将来更加美好的生活不断添砖加瓦。唯有本着公平正义之心，不违背自然规律之道，才是科技发展正途，也正是科技和谐的体现。

参考文献

[1] 江泽民总书记给国家科技奖励大会的贺信.光明日报，1990-01-29

[2] 邓小平。在全国科学大会开幕式上的讲话.见：中共中央文献编辑委员会编.邓小平文选（1975-1982）.北京：人民出版社，1983,84.[3] 杨博文，谭祖雪.自然辩证法[M].石油工业出版社.2008

[4] 科技发展—是福还是祸.陈佳玉

[5] 科学技术是福还是祸.陈林燕

[6] 科学技术是一把双刃剑.段勇琴

第四篇：福过祸生成语

【成语】：福过祸生

【拼音】：fú gu hu shēng

【简拼】：fghs

【解释】：过：太甚。幸福到了极点就转化为灾祸。形容人乐极生悲。

【出处】：《宋书?刘敬宣传》：“今此杖节，常惧福过祸生，实思避盈居损，富贵之旨，非所敢当。”

【示例】：

【近义词】：福过灾生

【反义词】：

【语法】：作宾语、定语；指人乐极生悲

福过祸生 成语接龙

【顺接】：生上起下 生不如死 生不逢场 生不逢时 生不逢辰 生不遇时 生世不谐 生事微渺

【顺接】：哀乐相生 哀死事生 百态横生 白面书生 白面儒生 百弊丛生 百死一生 半死半生

【逆接】：避祸就福 避祸求福 国利民福 厚德载福 祸中有福 吉凶祸福 起居万福 齐天洪福

【逆接】：福不徒来 福不盈眦 福与天齐 福业相牵 福为祸先 福为祸始 福倚祸伏 福善祸淫

第五篇：民族团结是福,民族分裂是祸

民族团结是福，民族分裂是祸

新疆是一个少数民族聚居区，民族团结教育始终是一个永恒的主题。新疆各地区始终立足长远，紧密结合新疆实际，努力提升新疆各民族“三个离不开”思想意识、定期与不定期相结合在全疆广泛开展形式多样的爱国教育、国防教育和法制教育，进一步激发青少年的爱国热情和民族团结意识。

乌鲁木齐“7•5”打砸抢烧严重暴力犯罪事件再次警示人们：民族团结是福，民族分裂是祸，社会稳定永远是国家富强、人民幸福的基本保障，维护社会稳定始终是各族人民义不容辞的崇高使命。当前，我县上下正在深入学习贯彻落实中央、自治区关于维护新疆稳定各项安排部署、严防三股势力破坏，采取一系列措施，切实做好社会稳定工作。

在这个时候，我们每一个人都应该以积极的实际行动，自觉维护民族团结，像爱护自己的眼睛一样，倍加珍惜民族团结，倍加珍惜来之不易的和谐稳定的社会政治局面，自觉维护民族团结。不能因为一点小事，就说不利于民族团结的话，做不利于民族团结的事。

在这个时候，我们每一个人都要保持冷静，保持清醒，不管什么民族，广大干部群众都应该同仇敌忾，把矛头对准境内外敌对势力和打砸抢烧的犯罪分子，决不能把矛头对向自己的民族兄弟和姐妹。

在这个时候，我们每一个人都应该不信谣、不传谣，主动辟谣，从身边小事做起，从力所能及的事情做起，从维护民族团结、促进社会稳定的一点一滴做起，自觉维护民族团结，自觉维护社会稳定大局！

事实证明，只有民族团结，社会才能和谐稳定，我们的国家才能强大，人民群众才能过上丰衣足食的好日子。

事实证明，只有社会和谐稳定，孩子才有天真可爱的笑脸，自由快乐的在宽敞明亮的教室里学习；我们才能安心的和亲人共享天伦之乐，才能在每天晚上安然入梦，早上一睁眼就能听到小鸟的歌唱，呼吸到新鲜的空气，欣赏到美丽的花儿绽放，津津有味地吃着早中晚饭；才能安安心心的出门，走遍祖国大地和世界各地；感受大好河山的壮丽和雄伟，赏尽天下的名山美水。

事实证明，团结才有安定，团结才有力量，团结才能发展，党的民族政策和党中央国务院关于新疆改革发展稳定的各项方针政策是英明正确和深入人心的，新疆繁荣发展的先决条件是各民族的大团结。

事实证明，民族团结就是我们的生命线。我们今天幸福美好的生活是我们的祖辈、父辈用他们的智慧，他们兄弟般民族团结情谊换来的。我们要像爱护自己的眼睛一样爱护、保护、维护它，绝不容许任何人削弱它、诋毁它、破坏它。只有珍惜民族团结，珍惜民族之间的感情，才有人性的真、善、美。广大人民群众幸福平安的生活才有保障。

事实证明，只有民族团结和社会和谐稳定，我们的国家经济才能腾飞，我们的民族才会繁荣富强，侵略者才不敢侵犯我们，才不会小瞧我们，轻视我们，才会获得尊重。我们才能心连心、共同携手对抗外来侵略者。我们才能扬眉吐气，当家做主。

事实证明，只有民族团结，只有社会和谐稳定。我们在危难时刻，在受到欺凌和委屈时，才有强大的祖国为我们做坚强的后盾，为我们撑腰和保护着我们，为我们讨回公道。才有各民族群众、各界人士的热心关爱、真诚帮助，才能体会到社会的关爱和祖国的温暖，才能使五十六个民族兄弟姐妹团结一致，才是真正的一家人。

我们坚信！只要各族群众立场坚定，旗帜鲜明，擦亮眼睛，认清我们各民族共同的敌人，认清危害新疆稳定的罪魁祸首，以实际行动，自觉维护民族团结，自觉维护社会稳定，我们就一定能用经济发展、社会和谐的大好局面，痛击民族分裂分子等三股势力的险恶用心，推动经济社会和谐科学发展！