讨论课安排【学生版】

第一篇：讨论课安排【学生版】

第八章第三次课促进国民经济又好又快发展讨论课安排

一、讨论内容：促进国民经济又好又快发展

二、讨论形式：分组课后讨论，课堂小组展示。讨论过程在课后完成，每个小

组完成一个讨论报告，在第三周上课提交；第三周上课时间各

小组进行课件展示和汇报，时间限制在10-12分钟；教师最后

点评，教师根据讨论报告和课堂展示评定成绩；

三、讨论题目：从下列参考题目中选其中一个题目，各班学委与同一课堂中的其他班学委沟通，一个课堂各小组选题尽量不要重复。

1、在金融危机背景下，如何实现结构调整和经济增长双重目标？

2、如何理解改革开放以来我国经济发展的“快”？

3、如何理解目前我国经济发展存在的问题？

4、为何强调我们要走一条新型工业化之路？

5、分析我国经济中存在的民工荒和大学生就业难这一现象？

6、根据已有学识和见识积累分析破解“三农”之道？

7、谈谈对建立创新型国家的重大意义？

8、谈谈对建立资源节约型环境友好型国家的重大意义？

同学可以结合下列经济热点切入讨论题目：

1、康菲公司漏油事件的启示（怎样才能建立起环境保护型、资源节约型社会）；

2、税制改革与消费长效机制的建立（最近在税制改革上有点热闹，同学们可化大为小，讨论一下：月饼税该收不该收，对所谓“加名税的看法，还有伪造国税局2011年第47号公文案说明了什么）等等

3、如何看待二三线城市房屋限购令的出台？

4、温家宝撰文论述我国宏观经济形势和经济工作，指出重点是抑制物价，对此你是如何看的？

5、由乔布斯辞职想到的创新的重要性（建立创新型国家）

6、北约对利比军事打击背后的经济利益7、12家银行净利润超4000亿说明了什么？

8、标普美国信用评级降级对中国经济的影响？对策？

第二篇：大讨论安排

关于“推进内涵发展 聚力追赶超越

加快教育现代化 我们怎么办”大讨论活动安排

为了，不断巩固和深化“两学一做”学习教育活动成果，把“学”的成果转化为“做”的实践，不断增强全校党员干部的政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，持续提振精气神，以创新的思路、务实的作风、实干的劲头，切实抓好2017年各项工作,实现办人民满意的学校的目标，根据糜杆桥镇总支关于《推进内涵发展 聚力追赶超越 加快教育现代化 我们怎么办大讨论活动》要求，结合学校实际，特制订本实施方案。

一、指导思想

坚持以科学发展观为指导，以“推进内涵发展 聚力追赶超越 加快教育现代化”为主题，在持续加强干部作风建设的同时，在我校党组织、广大党员干部职工中开展多种形式的讨论实践活动，通过讨论实践，在深入调查研究的基础上使每名党员干部都能搞清楚“我是谁”“追赶谁”“超越谁”，把追赶超越的对象找出来、目标定准确、指标立具体，使各项工作追赶有参照、超越有方向，汇聚起推动关村小学加快发展的强大合力。引导广大教师不断解放思想，转变发展观念，突破思维瓶颈，提升境界标准，增强发展能力，为实现教育事业持续健康发展、办好人民满意教育提供坚实的思想保证。

二、目标任务

为了将全校教职员工思想统一起来，活力激发出来、力量凝聚起来、思路丰富起来，实现思想观念新突破、精神状态新面貌、工作作风新转变、工作业绩新提升目标，推动活动深入开展，我们将围绕以下几个方面展开讨论：

一).坚决破除封闭狭隘思想，树立开放办学意识。二）.坚决破除循规蹈矩思想，树立创新发展意识。三).坚决破除小进即满思想，树立创先争优意识。四）.坚决破除畏难怕责思想，树立担当作为意识。五）.坚决破除消极等待思想，树立锐意进取意识。六）.坚决破除纸上谈兵思想，树立求真务实意识。

三、组织机构

为保证“推进内涵发展 聚力追赶超越 加快教育现代化”大讨论活动深入有效开展，经校委会研究决定，成立如下组织机构：

组

长：副组长：成员：

四、方法步骤

本次解放思想大讨论活动从4月12日开始，7月31日结束，分三个阶段进行。1.学习动员阶段（4月12日-4月29日）2.寻找问题阶段（4月30-7月12日）3.总结提高阶段（7月13-7月31日）

五、方法措施

1．成立组织机构，制定活动方案，在全校范围内召开动员大会对讨论活动进行全面安排部署，使我校全体教职员工充分认识到本次活动的重要意义、主要任务和方法步骤。

2.组织召开学习会。组织全校教师集中学习总书记系列讲话精神，重点学习省委副书记毛万春同志在全省追赶超越季度点评视频会议上的讲话、市委书记王永康同志的“三个革命”及“五新”要求，各级教育工作会议精神、教育政策法规等文件。3.召开座谈会、讨论会、专题培训会和学习交流会，畅谈学习收获。

4、利用学校网站、校园广播、宣传橱窗等载体，广泛宣传动员，为大讨论活动顺利进行营造良好的舆论氛围。

5、通过召开家长会、师生座谈会、意见征询表等方式，谈心交流，充分听取各方面的意见和建议。

6、对照推进内涵发展 聚力追赶超越 加快教育现代化要求，从思想观念、发展理念、知识能力、工作作风等方面入手，围绕“不想为”、“不敢为”“不会为”“慢作为”等问题，通过自己找、领导评、家长议、相互帮，深入查找问题，认真归纳梳理，列出问题清单。

7．制定整改方案，量化细化目标任务。对寻找的问题通过召开整改推进会、建立整改台帐等形式，实行盘点销号，以“钉钉子”精神逐一抓好整改落实。8.加大工作力度，集中解决学校发展难题、群众反映强烈的问题、影响社会和谐的重点课题。对于难以整改到位的问题，制定整改计划，想方设法创造条件，积极争取，有步骤、有计划的解决。

六.总结经验、形成机制

认真总结大讨论活动的理论成果、制度成果和实践成果，进一步健全完善学校教育管理制度和质量办法，形成长效机制，为学校持续发展奠定坚实的基础。

小学党支部

2017年4月25日

第三篇：学生讨论课发言摘录 - 复旦大学精品课程

学生讨论课发言摘录

谢静（公共事业管理，06301020102）：贾政等人上了桥，进了一座亭后，命宝玉题匾兼一副七言对联，“宝玉道：‘有用泻玉二字，莫若沁芳二字，岂不新雅？’并念道：‘绕堤柳借三蒿翠，隔岸花分一脉香’”。此时的大观园美景与之前有所不同了，不仅有实在的“佳木茏葱，奇花闪闪，一带清流，从花木深处曲折泻于石隙之中。两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树杪之间”。而且有由“芳”字造成的虚的审美联想，或许是想到了屈原的“德馨如芳草的君子贤臣”，或许是白居易的“远芳侵古道，晴翠接荒城”的一种带着希望的寂寥，或许是某个叫“芳”的美丽女子，美景因此更美了，这正是由《易经》中的阴阳观念生发的虚实理论产生的中国园林审美文化中的一部分。

汪逸宁（管理科学和工程类，06300690031）《曲折何所为——线性的时间和圆通的文化意识》：我想要阐述的是直线性的时间和历史在周易哲学及中国文化意识中被转化成一条循环的曲线——圆，就是中华文化对自然和历史的统一理解。首先从太极图的阴阳消长来看中国时间线的无穷循环，再就这种承载着哲学深意的圆在中华文化艺术各个方面的应用举例。其次讨论化直线为循环的文化意识对个体生命体验的影响。最后将东方的这种意识形态同西方直线性的意识形态和人生观做比较。从卢梭和萨特来看西方人普遍的独立、家族寻根意识的淡化和个人危机意识即扎根在直线性的人类进程中。而中国的圆循环旨在希望人们从狭小浅陋的自我中超越，进入到空静澄明的心灵境界中。

王卓一（06300170004）“作《易》者，其有忧患乎？”《周易》哲学充满着忧患意识，历代文人学士也普遍有着悲天悯人的情怀，形诸文字，便有了更多地“忧患之作”。

钱经纬 我一直试图挖掘文学、哲学与音乐的深层联系。于是，我寻找到了中国历史最悠久的乐器之一——笛和中国最古老的哲学著作——《周易》，并由此确定了我的论文题目《中国笛子——乐坛中的《周易》。笛子之所以被成为乐坛中的《周易》，因为它与《周易》之间确实有太多相通之处。从运指到运气，从演奏到它所诠释的乐道，笛子处处散发着深刻的义理。

吴溪（06300260056）源于易之卦书的中国书画艺术，强调“形神结合，神高于形”，其中体现的易学思想主要有：

一、兼容并包的文化包容意识。

二、整体与细节相结合的思维。

三、假象喻意的思维。

四、阴阳和谐的思维。

沈忠洁

历代贤哲在建筑实践中，处处追求美的效果，从住宅到宫殿，从坟冢到陵寝，都体现了美学思想。这种美学思想在传统风水中均能找到对应的内涵，这与中国传统思维的最大特点之一“天人相类”、“万物归一”，强调人与自然的和谐统一、物我同一是分不开的，二者皆是“天人合一”宇宙观的特殊体现。建筑基本上是空间造型艺术，但它又是融合了多种艺术门类的综合艺术。建筑是人的生活环境，环境气氛是建筑美感的基础，但我们置身于建筑之中，随着空间序列的展开才能领略其全貌。在豁然感受到的美丑中，有时从建筑美学的角度很难寻到答案，而若从传统风水学的角度出发，却又变得那样简单，因为说到底“美是一种对人身心有益的感受”，而传统风水学则是一门通过特殊方式对影响人类身心健康因素进行研究的学文，因此从这种意义上说，传统风水学则是一种特殊形式的建筑美学。

胡琛 我认为《周易》对中国文化的人文精神的影响具体可以概括为以下五个方面：

一、自强不息，厚德载物的精神；

二、“天地之大德曰生，生生之为易”的生生精神；

三、“穷则变，变则通，通则久”的变通精神；

四、“日新之为盛德”的日新精神；

五、“保合太和，乃利贞”的和合精神。

徐扬 卦爻辞中蕴含着诗歌，这已成为《易》学研究领域的共识。在《周易》的卦辞、和卦爻辞中蕴含着大量的《诗经》中使用的写作手法的雏形。可以说：《周易》是古代诗歌的雏形。

陆冬叶 现今，如果我们把易学的知识与尖端的生命科学知识相联系，把易学的知识运用到生物医学中去，那么不仅易学知识能够发扬，生物医学的发展也将是大踏步的。

谢端褀：《周易》作为五经之首，中国传统文化之源，被西方人称为中国的“圣经”。但是我认为《周易》比它高明的多。《周易》从生的角度解释生命，是其他宗教所没有的。在21世纪生命科学已经日益受到重视。古代生命科学的发达，得益于易学的辅导；在将来，《周易》在生命科学领域的对生命科学研究启发将会一直延续下去。

李林06300220036：随着《易经》思想进一步融入中医学的理论之中，逐渐形成了“医《易》会通”的学说，从而使中医学的发展进入了一个空前繁荣的新时期。根据史料记载，明代著名医药学家李时珍在撰写《本草纲目》时，就充分运用了《周易》中有关八卦卦象与阴阳互行的原理，并据此探讨药物的特性以及分类。由于他坚持了《周易》综合型的辩证思维方法和不畏艰辛的科学创新能力，使《本草纲目》终成一代药物学巨著。然而，真正将传统医学的基础理论全面牢固地建立在易学之上地还是与李时珍同时代地著名医学家张介宾。他认为《易》尽天地阴阳之变化，而医尽人身阴阳之理。故《周易》为“天地之易”，医为“身心之易”。在《医易义》一书中，他针对这种文化现象用“医易相同，理无二致”作出了精辟而深刻的历史总结。

易学思想对于我国古代生命科学包括中医学地发展都起到了至关重要地推动作用，同时也为科学地研究方向提供了指南和参考。我认为，了解易学、研究易学，有利于我们从宏观上把握自然规律，了解事物发展的方向。同时，《周易》也为我们提供了一个辩证的思维方法。因此，对于像我这样的理科生来说，学易不仅是对传统文化的继承，同时也对于我今后的专业和科学研究有着一定的指导意义。

黄思菲06301010235：中医和西医源自两种不同的东西方哲学思想。西医理论是一种分析哲学的理性思维，而中医理论却是一种模糊却精确的混沌描述思维；西方医学的对人体不断分割而日趋精细，而中医却是从整体的角度来研究人体各脏器之间的有机联系。两者都是正确的却完全不同。因此我认为，要解决中医理论发展的困难，应该从中国哲学的思维角度去研究，而不是“引进”西方的现代科技对中医的各种成分进行分析。而《周易》，是这种玄妙的中国哲学的最完整的表达，因此研究医易关系，对中医理论发展具有重大意义。

周亦辰 06300220101：周易是我们的老祖宗留下的一部瑰宝，而对生命科学的研究是近年来逐渐为众人所熟知的。乍一看，这两者之间好像没有什么关系，然而，如果我们细细研读周易，领会周易的精神，我们还是可以发现不少共通点。比如：生命科学，更精确的说是遗传学研究的目的就是要找到生命的生长、运动、发展的自然规律，而要找到这个规律，就必须找到生命科学内核，即生物遗传基因密码和破译方法。《周易》不仅论述了生命科学的起源，也是研究破译人类生物遗传基因密码的科学著作。周易64卦与64密码子相对应。

周依乐：谈到《周易》与生命科学的关系，也许有人会说两者并不存在太大关系，因为《周易》通常会被认为是“算命”，而生命科学是以科学的态度看待生命。我认为，两者是有共通点的，《周易》提倡“和”，生命科学也是以“和谐”贯穿始终的学科。《周易》与生命科学都是在变化中求知，相信未来周易这部巨著一定会在生命科学领域发挥更大作用。

李谜：自古以来，在中国的审美文化中，一直崇尚真善美，否定假恶丑。如果要谈周易与中华审美文化关系的话，那么周易一书中对真善美的肯定以及对假恶丑的否定是不能不提的。

吴梦晗：《周易》影响了中国古代建筑对龙的形象的崇拜。《周易》强烈的表现了对龙的崇拜与迷信。《周易》首卦为乾卦，乾者为龙，故称为龙卦。乾卦“初九：潜龙勿用”。这种关于龙的建筑文化，从某种意义上说，都来自《周易》。

李若斯：易学对中国建筑的影响十分深远，往往是中国古代特有的风水理论，至今还在潜移默化的影响着人们的生活。

何笑笛 06300260040：作为六经之一，《周易》是从古至今最为神秘、引发争议最大的一本奇特的著作。《周易》最初是一本古莁之书，这是无庸置疑的。宋代理学家朱熹认为“《易》本为卜莁之作”。而在秦始皇焚书坑儒之时，先秦典籍遭到很大程度的缺失，独《周易》以古莁之书而幸免遇难。它相对完整的保存使我们能从中一窥远古时代人们的思维方式。《周易》中大量运用了象征联想思想，不同于西方严谨的逻辑推理，这种象征思想带有很大的跳跃性以及当时的时代特点，故而对于今天广泛接受西方教育，习惯于逻辑推理的我们来说，周易是十分难以理解的，甚至有些匪夷所思。《周易》成书年代较早，为群经之首，是历代官学的必学书目，是唯一一部儒道两家共推的经典，儒家尊之为“六经之首”，道家奉之为“三玄之一”，可以说是中华传统文化的源泉。而想要跨进《周易》的殿堂，就必须要了解这种中华民族奇特的思维方式。

杨慧：“需”卦的卦序为第六，碳的原子序号也是六，故“需”是碳C的古称。乾下坎上 需：有孚、光、享、贞吉。利涉大川。„„需于郊„„需于沙„„需于泥„„需于血„„需于酒食，贞吉。这里的“乾下坎上是指“需的卦形为乾在下而坎在上，可“有孚、光、享、利涉大川。”作何解释呢？

“孚”（fP）字古义为透明、光亮、水晶玉等义，如《尚书？吕刑》：“五辞简孚，正于五刑。„„狱成而孚，输而孚。”其义是要求五辞简洁透明，狱讼判决明白。《礼？聘义》中“孚尹”的孚字即含晶莹明玉之义，后儒将“孚”向“浮”字引申，其义境有了另外的拓展。说需（碳）有孚，可能指碳C的同素异形体钻石，由于钻石的导光率与硬度最高，有似透明的亮玉，故可说它“有孚，光”。

说需（碳）元素“享”，是指碳C的导电性能，现在工业上用的碳棒，就是既导电又耐高温的材料。而“利涉大川”的说法很难理解，极有可能是指二氧化碳（CO2）气溶于水的现象。上面的卦辞中有“贞吉”二字，如第一章第一节所述，贞字是在贝壳上卜刻符号之义，吉字与凶字一样，很可能是后来的卜莁者添加进来的，没有实际的含义。

“需于郊”是指碳（C）在自然环境中的分布，“郊”指野外，也指郊祀天帝用的柴，这里是说野外植物体内含有大量的碳元素。“需于沙”是指沙石中含有碳元素，如金刚砂（碳化硅SiC）、墨砂（内含石墨C），正长石碎粒中含有CO2，风化岩石含有碳酸钾（K2CO2），石灰石与沙粒含有碳酸钙，盐碱地里含有碳酸钠NaCO2等。“需于泥”是指泥中含碳的有机物，泥土本身也含有大量的碳元素。

尤其“需于血”、“需于酒食”两句不同凡响，因为要了解血浆、酒（乙醇C2H5OH）与食物中含有碳元素，必须对有机化学有一定的了解，至少要知道血球与食物都是碳水化合物。这似乎说明上古时代的先民已经掌握了有机化学与生物化学的一些基本知识，后面我们讨论《连山易》时再来详考。

？：《周易》美的智慧首先体现在阴阳之道，“易以道阴阳”（庄子《天下》）“易者，阴阳之变（朱熹《周易本义》）”，从本体论上分析，阴阳乃是这种本体论的核心，阴阳爻的变化体现了古人的美学观、宇宙观，也就是所谓的“一阴一阳之谓道”（《系辞上》），易传中的“阴阳相薄而生变化”“阴阳合德”则体现了阴阳对立统一的和谐美，孔颖达曾说：“阴阳相合，乃生万物”说的就是阴阳和谐后产生的美的境界。

天人合一：《易经》明确提出了“与天地合其德”的“天人合一”思想，《易经.系辞上》说道圣人行事的准则是“与天地相似，故不违。知周乎万物而道济天系，故不过，旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知”，充分强调了自然界和人类精神的统一，深刻关切人类社会与自然环境的统一与协调。

生：《周易》最初为一部占卜之书，而占莁的目的是趋吉避凶，最终是为了“生”，“生”具有美好、吉祥的意义，因为被看作是整个中国审美文化中最基本、最重要的特质，《易传》曰：“生生之谓易”，“天地之大德曰生”，指生命的生生不已，宗白华说中国画创造的是超脱形相的“灵的空间”，是对万物内在的生命节奏的把握，正是中国传统审美中对《周易》“生”的具体体现。甚至有人主张“天人合一”的“一”就是生。

王灵琰 06300730066：《周易》是我国古代现存最早的一部奇特的哲学专著。其蕴涵的天人合一、象思维、阴阳和谐、直觉体悟等思维方式对整个中华审美文化发挥了巨大的指导作用，我主要从《周易》主要思想对传统诗歌的鉴赏与创作影响的分析，我的论文也是从这个角度写的。

常雨舟 06300140017： 中华民族的历史是一部泪与喜相交织的奋斗史，在多少曾经显赫一时的古老国家和古老民族都衰落了，毁灭了，中华民族却仍然矗立于今天的世界民族之林，并迸发出一股新的强大力量，这其中最重要的因素就是顽强不屈的奋斗精神，以自强不息为美的奋斗精神。而于《易》这种精神就更加明确了。

德，和，奋斗这些《周易》的世界观、人生观、价值观。经过历史的长期演变已经成为中华民族共同的审美观念和意识，形成中华民族所特有的审美文化。而《易》之所以重要，也是因为它所倡导的思想构成了中华民族心理的基础。

肖瑶 06300730090：经过了将近一个学期课程的学习，现在再提起《周易》，我这个之前对它几乎一无所知的人脑子里冒出的第一个概念就是“和谐”。在这里，我将从自己比较感兴趣、有所了解的几个方面，试论《周易》中的和谐思想。

前人阅读《周易》，最看重乾、坤两卦，我也试图从这个打开门户，讨论和谐。

从乾卦可以看到，事物的发展分为六个阶段：潜龙－见龙－惕龙－跃龙－飞龙－亢龙，对应事物经过萌生－进取－旺盛－衰亡的过程，也就是事物发展的周期。其中，五爻“飞龙在天”的处境最好，而上爻的“亢龙”形势最不妙，表明龙在升天时不居于为首的上爻，而退居于其次的五爻，才是恰到好处的。由此可见，乾卦旨在指出的，是事物在发展过程中要有平衡的矛盾转化意识，不可过犹不及，即追求和谐状态。

此外，从坤卦的六爻也可推想出事物发展的六个阶段：对不利因素要有预感－要保持应有的风度－要蕴含自身的美德－要坚守修养与正义－要慎重选择支持自身和力量－随时保持应变姿态。事物在不同的发展阶段，我们应该采取多种不同的方式、方法对待和处理，要保持与之相匹配的风度、道义和品德，从而实现人与外物以及更高层次的人自身的和谐。

其实六十四卦卦辞中能够体现平衡、和谐思想之处不胜枚举，这里只是选取乾、坤两卦作为代表稍作分析。

六十四卦的排列顺序，多以卦象互为倒置作为衔接。在六十四卦里，有五十六卦是按此规律排列的。这些不仅可以看作“物极必反”哲学思想闪烁的光芒，更是阴阳对立、阴阳交感以及阴阳互补概念的体现。只有在阴阳顺利交感互补的状态下，客观事物才能沿着正确的轨道和谐发展。

其实，和谐思想在《周易》一书中，几乎是无处不在的。写了这么多从《周易》中读出来的“和谐”，我以为，思考怎样学以致用－持一种不违背和谐原则的态度来学习、研究这本古代经典也是相当重要的。

林欢美国夏威夷大学教授成中英从1979年开始，把周易用到管理方面，熔艺术、管理、哲学科学为一体，建立中国管理科学，其哲学基础就是《周易》。

《易经》所提出的哲学是一种安和乐利的境界，也就是管理最高的境界。安就是定位；和就是调和上下、左右、阴阳等；乐就是安稳、快乐；利就是发挥全体之大用。

王欣婷（06307030124）周易的原创精神是与经济管理无关的。所有的周易文字在经管中的应用都是后人的一己之见，不能成为真正传世的至理名言。

而真正的经济管理方面我们所能在周易中学到的周易的精神：

所有的经济管理的唯一方法是经常顺应自然法则去做事。人类无限生成发展是宇宙自然的法则。因此顺应自然的法则所进行的做事方法，乃是适应生成发展的必然趋势。

蒋玉婷（06300690109）我认为《周易》的精髓在于其倡言的“天人合一”之和谐的终极智慧。《易经》把自然与社会的一切变化看作是由阴阳对立的交互作用而引起的，它强调阴阳相调趋于一种平衡和谐的至高境界。

这种“中和之美”是中国传统美学的核心与灵魂，中国人对于这种美的认同感似乎是与生俱来的（至少我是这么感觉的）。因此每个中国人都是这样“阴阳平衡”哲学的实践者，而经济管理作为人重要的社会生产活动，《周易》思想在其中的体现更显出了一种无上的智慧。

蒋梦婷《周易》中还有很多透露管理智慧的爻辞，在阅读了《周易》之后，能发现很多爻辞背后深远的意义，而这对当今管理者绝对是一笔丰富的宝藏。

董佳雯《周易》认为，只有太极完整，才能生生不息，繁荣昌盛。日本企业界大都采用阴（被管理者）阳（管理者）共同参与的中道管理（或“中庸管理”）的方式，称为“拿中间而照顾两端，”上下一团和气，老板放心，经理称心，劳动者热心。这种管理方式也是采用《周易》“致中和”原理，符合《周易·乾卦》的“安人”概念。

丑凯亮（06301030014）《周易》讲究阴阳互补、平衡。“一阴一阳谓之道。”阴阳的互补消长是《周易》的核心思想之一。在企业中，企业管理者就是《周易》中的阳，员工即为阴。因而企业的发展要靠阴阳互补激荡相生，于是管理者和员工都要树立整体的观念，把自己看作企业这个完整太极的必不可少的一部分，避免冲突，加强各部门各工种之间的合作，管理者要不偏不向，中庸平衡，用整体的和谐来推动企业发展。

当你进入日本企业，你会发现员工都在尽力拼搏，几乎没有磨洋工的现象，而且员工工作效率极高，节假日员工甚至主动加班。而在美国，员工只是完成工作任务，一旦下班立刻离开，进行私人活动，几乎没有加班。那是因为，日本企业家不仅用完善制度管理人，还用《周易》思想告诉员工企业是一个整体，让员工以企业为家，因而人人卖命。而美国则更是一种利益的交换，没有太多人情在里面，因而员工不会为企业牺牲自己。这就是《周易》的功用：让一个企业象太极一样，阴阳相反相生，互相激荡，共同运转，永不停滞。

陈佳婵（016300120017）《周易》与经济管理有莫大的联系，学好《周易》，有助于我们的企业更好地发展。

朱冰洁（06300730074）自我修养、创造、团结、奋进、重视人才是现代管理者不可缺少的重要素质，而这些在《周易》中都可以找到依据。《周易》内容丰富，包罗万象，可以给管理者提供许多宝贵的原理和实践经验。

王玉玺（06300540002）无论是北京的紫禁城还是四合院，或者苏州园林，闽南土楼也罢，易学中“天人合一”的观点是其一成不变的宗旨。透过这种建筑的背后，我希望我们能够了解中国传统建筑文化，汲取周易智慧的精华。

第四篇：讨论课心得体会

讨论课心得体会

讨论话题：“如何正确树立入党动机，如何以实际行动争取早日加入党组织？”

入党动机就是一个人要求入党的内在原和真实目的。在现实生活中，要求入党的入党动机往往是不相同的。例如：有些是为了实现共产主义、全心全意为人民服务而要求入党的；有的是看到周围一些同志都提出了申请，随大流而要求入党；有的认为现在政策好，自己富起来了，为报答党的恩情要求入党，等等。对于我而言，入党就是为了能够更好地了解国情国史，争取为人民服务。上述种种入党动机中，只有为了献身共产主义事业，更好地为人民服务而要求入党，才是唯一正确的入党动机。这种入党动机之所以是唯一正确的，因为它与党的性质、宗旨、奋斗目标和党员条件是一致的。其他的入党动机则是与此相违背的，是不正确的甚至是极端错误的。

只有端正了入党动机，才符合党章规定的党员条件；入党以后，才能发挥一个共产党员应有的作用，从而保证党的先进性和纯洁性，增强党的战斗力。反之，如果让那些动机不纯的人特别是企图利用党员称号来捞取好处的人进入党内，就难以保证党的先进性和纯洁性，甚至给党带来严重的损失。因此，党组织把端正入党动机作为对申请入党的同志的最基本的要求，把考察要求入党同志的入党动机和帮助他们端正入党动机，作为保证新党员质量的一个重要环节和措施。发展新党员，只能把那些人党动机端正，在改革开放和现代化建设中表现出色，确实具备党员条件的人吸收进来；那些动机不纯的人，决不能吸收入党。

对于要求入党的我们来说，树立正确的入党动机是非常重要的，并且我们也应该用实际行动来证明我们入党心切。

首先，认真学习马克思主义理论，努力树立正确的入党动机，自觉地贯彻执行党的基本路线，把对共产主义事业的忠诚同执行党的基本路线统一起来，在改革开放和现代化建设中积极作出贡献；才能够在日常工作和生活的各个方面，更加严格地要求自己，努力摆正党和人民的利益同个人利益的关系，逐步培养和树立起甘愿吃亏、不怕吃苦、为人民无私奉献的人生价值观。马克思主义理论特别是马克思主义的党建理论，科学地阐述了入党动机问题，只有认真学习这些理论，才能对上述问题有更加明确和深刻的认识。事实也证明，一个人对共产主义事业和共产党有了明确、深刻的认识，他的入党动机才会端正。

其次，通过实践锻炼，不断端正入党动机。马克思主义认识论告诉我们，人们的正确认识，要经过实践认识再实践再认识的过程，并不断循环往复，才能获得。这里最重要的是实践。在实践中不断用切身体验来深化对党的认识，从而进一步端正自己的入党动机。例如，通过在社会主义现代化建设中作出积极的贡献，来体会全心全意为人民服务的宗旨；以吃苦在前、享受在后的实际行动，来体会为共产主义不惜牺牲一切的高尚情操；通过学习优秀党员的模范事迹，来增强自己对党的感情，激励自己的行动，等等。一句话，就是通过身边活生生的、实实在在的、投身于建设有中国特色社会主义伟大事业的实践活动，来加深对党和共产主义事业的认识，强化正确的入党动机。

最后，用正确的入党动机克服不正确的入党动机。人的思想活动是比较复杂的。在争取入党的过程中，一个人的入党动机往往既有正确的成分，也会掺杂一些不正确的东西。这要求我们主动靠拢党的组织，争取党组织对自己的帮助，通过接受党的教育、实际锻炼和自我思想改造，发扬积极因素，克服消极因素，把不正确的动机改正过来。这就告诉我们，我们要想实现自己的入党愿望，只有老老实实地树立正确的入党动机，经受住党组织的考察，并通过正确途径加入党组织。

并且我们还应该懂得：端正入党动机，不是入党前一时的问题，而是一辈子的事情。不论组织上是否入了党，都应做到首先在思想上真正入党；而且要长期地注意检查自己做党员的动机，克服那些不正确的思想。

人的每一项活动都有一定的目的，都是为实现确定的目标，而目标又使人产生动力，形成为实现这一目标而奋斗的意志。我认为，我们要想早日加入党组织，就要做到以下几点：

第一：端正入党动机。

第二：自觉接受党组织的培育培养与考察。主动向党组织汇报自己的思想、工作和学习情况；积极参加党组织安排的活动、努力完成党组织分配的任务；认真参加党组织的培训、自觉接受党组织的考察。

第三：以实际行动争取早日加入中国共产党。立足本职，努力学习；遵章守纪，尊师爱校； 小事做起、乐于奉献；大局意识，维护稳定；开拓进取，勇于创新。

作为一名当代大学生，我唯一要去做的，就是在学习、生活中，以党员的标准要求自己，使自己在思想上，行动上跟党员的要求一致。在工作中体现出先进性，在学习上体现出积极性，争取早日加入中国共产党。

第五篇：党课讨论课

理论话题：

1.大学生如何端正入党动机，早日以自己的实际行动向党组织靠拢？

入党动机是指一个人要求入党的内在原因和真实目的。在现实生活中，要求入党者的入党动机往往是不相同的。例如，有些同志是为了实现共产主义、全心全意为人民服务而要求入党的；有的则认为入了党个人和家庭都光荣，在亲戚面前也好看；有的认为现在党的政策好，自己富起来了，为报答党的恩情要求入党；有的认为入了党，容易得到提拔重用，或者大学毕业后好找工作；有的是看到周围一些同志提出了申请，随大流而要求入党；有的认为“党票”是一种政治资本，通过入党在政治上找个靠山；还有极少数人，要求入党是妄图到党内来改造我们党。在上述入党动机中，只有为了献身共产主义事业，更好地为人民服务而要求入党，才是完全正确的入党动机。这种入党动机之所以是完全正确的，就是因为它与党的性质、宗旨、纲领、党员条件是一致的，其他的入党动机则是不完全正确、不正确的甚至是极端错误的。从大的方面讲，正确的入党动机主要包括以下三个方面的内容：

第一，要有为共产主义和中国特色社会主义奋斗终身的坚定信念。入党的同志首先要树立共产主义远大理想和中国特色社会主义坚定信念，在任何情况下都能做到毫不动摇。只要有了这样的理想信念，就有了立身之本，站得就高了，眼界就宽了，心胸就开阔了，对个人名利得失看得就淡了，就能够自觉地、满腔热情地为党的事业而奋斗。

第二，要有全心全意为人民服务的思想。作为一名要求入党的同志，就必须牢记党的宗旨，牢固树立全心全意为人民服务的思想，吃苦在前，享受在后，在一切困难和危险时刻，挺身而出。

第三，要有在生产、工作、学习和社会生活中起先锋模范作用的觉悟。每个要求入党的同志都应当自觉实践“三个代表”重要思想，带头贯彻党的基本路线和各项方针、政策，带头参加改革开放和现代化建设，在生产、工作、学习和社会生活中起到先锋模范作用。

如何以实际行动向党组织靠拢。

第一，在政治思想觉悟上，入党积极分子要审视自己的入党动机，并且严格要求自己，发扬党的优良传统和先锋作用，关心集体，培养良好的群众基础，正确处理好国家、学校和个人利益之间的关系，树立良好的组织纪律性。第二，加强政治理论学习，认真学习党的基础知识、先进理论及党的历史，加强自身的政治素养和政治敏感度。第三，在学习和工作表现上，应该保持良好的学习态度，勤奋刻苦，取得优异的学习成果，主动创新学习，积极参与集体活动，发挥表率作用。

2.请你谈一谈作为一名学生党员如何才能起先锋模范作用？

一、在思想上发挥先锋模范作用。

作为大学生党员的我们要在思想上发挥先锋模范作用就要加强自身的理论修养，切实提高自己的思想政治素质。党性锻炼是每个党员健康成长的必修课，是共产党员必须具备的根本特性和特殊品格。中国共产党人的党性集中体现了中国工人阶级的先进性、战斗性、组织纪律性和自我牺牲精神等一切优秀品质，这是每位共产党员应当具备的。加强理论学习和理论修养，则是不断增强党性、提高思想政治素质的重要途径。

大学生党员要带头提高理论水平和思想素质。理论水平与思想素质的提高是精神文明建设的一项重要内容，大学生应成为理论功过硬，具备一定理论水平的新一代接班人。大学生要在这一方面成为其他同学的模范，就要积极地学习。

二、在学习上发挥先锋模范作用。

作为学生，我们现在最重要的任务就是学习。只有好好学习、努力掌握好科学文化知识，将来才能更好的为人民服务、为祖国服务。作为大学生党员的我们要发挥党员的先锋模范作用就要做到树立远大思想，热爱科学,刻苦学习，努力实践，克服困难，尽自己最大努力的取得优异成绩,圆满完成学业。我们除了要学好本专业知识和各项基本技能、完成学习任务外，还要积极主动的学习其它课外知识，丰富自己的知识面。

作为大学生党员的我们还要在同学中起模范带头作用，平时尽自己的最大努力去关心在学习上有困难的同学,并在同学和老师之间起到桥梁和纽带的作用，向老师及时的反映大家的学习情况及同学们在学习过程中遇到的问题和意见，做好沟通工作。我们要和大家一起学习、共同进步。

三、在工作上发挥先锋模范作用。

作为大学生党员的我们要发挥先锋模范作用就要做到坚持集体的利益高于个人的利益，热爱学校，关心班集体，带动同学一起把班集体和学校建设好。我们要带头积极参加学校、学院和班级组织的各项文体活动，全面发展，努力提高自身的综合素质。在工作中要勇于奉献、全心全意为同学服务。要能正确对待批评和荣誉，有了缺点、错误诚心诚意地欢迎同学们指出并勇于改正，在荣誉面前不争功。

四、在生活上发挥先锋模范作用。

作为大学生党员的我们在生活方面要勤俭节约，艰苦朴素，反对铺张浪费，在生活中要时刻起到先锋模范的作用，主动承担任务。作为党员我们要带头树立良好的生活作风，良好的生活习惯，从身边小事做起，从点滴做起，树立党员的先锋模范形象。

时政话题：

1.请谈谈你对“十八届三中全会精神”的理解，并结合实际情况，谈谈大学生应该如何贯彻落实“十八届三中全会精神”以汇聚起推进改革的强大正能量？

十八届三中全会提出了深化改革的新论断、新内容。新一轮改革的目标，是建立富有活力、创新导向、包容有序、法治保障的社会主义市场经济体制。实现上述目标，要在以往市场、政府和企业改革的基础上，着力推动完善市场体系、转变政府职能、创新企业体制的新“三位一体”改革。改革的关键是正确处理政府和市场的关系。

学好是前提。树立一个正确的学习态度，在“学”字上狠下功夫，尤为重要。只有深入持续地学习，才知道自己的不足，从而努力找自身的差距，明白奋斗的方向。要认真学习，深入领会会议精神实质，坚定地与党中央步调保持一致，才能多层次多角度地做好宣传贯彻会议精神的各项工作，使会议精神家喻户晓，深入人心。

思考是关键。作为当代大学生，而且是入党积极分子，受过高等教育，有丰富的知识，就应该思考应该如何去实现深化改革，运用自己所学的知识为达到我们的社会目标作贡献。

做好是目标。我们光想不做也是没用的。所以我们应该努力学习文化知识，先从自己力所能及的事情开始做起，解决自身的第一要务，争取能运用自身的资源，为实现深化改革作贡献。

2.作为当代大学生，我们应该如何看待“批评和自我批评”，以及如何去实现“批评和自我批评”？

俗话说的好“忠言逆耳、良药苦口”，批评虽然会引人不快，但用心是良苦的。

首先，批评包含着一种希望。领导、同事对一个人的批评，往往包含着希望。因为对一个人寄予厚望，所以对其要求也高。你的一举一动，一言一行，领导都会注意到；你的一点一滴的缺点和不足，领导都不能容忍，都会提出批评。因此，通常情况下，领导对某人的期望值越高，对他的批评也就越多。

其次，批评包含着一种关注。再聪明的人也会犯错误。一般人犯了错误，不容易引起领导的注意，可能很少招致批评，但对于那些骨干同志，因为他们工作涉及面广、影响大，很

容易引起人们的关注，所以工作中有点漏洞，领导和人们批评也多。一般规律是，领导和人们对某人的关注度越高，对他的批评也就越多。

第三，批评包含着一种肯定。“孤家寡人”是听不到批评的。批评你，是看重你，信任你，认为你还有进步的空间，甚至有肯定你过往工作成绩的含义，不是任何人都能得到批评的。

第四，批评包含着一种促进。“没有最好，只有更好”，任何工作都有需要不断改进的地方。有了批评，可以使我们及时发现自身和工作中存在的问题，弥补我们的缺陷，促进我们进步，这样工作也才有动力。

如何开展

一是要从思想上消除顾虑。一个人有点缺点、毛病并不可怕，可怕的是讳疾忌医，以致小病拖成大病。“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”这句格言大家都知道，只有经常地开展批评和自我批评，虚心地接受批评才能不断地改造自我，提高自我，完善自我。严于解剖自己、勇于讲出自己的缺点是自我觉悟的表现，是进步的开始，得到的将是组织和同志的赞许和肯定。

二是坚持理论联系实际。广大党员大学生要紧密联系自己在党性修养和作风方面的实践，恰如其分的分析造成问题的原因，要从世界观、人生观、价值观上深入剖析造成问题的主观原因，认真整改，取得实效。