2011人文讲座总结改

第一篇：2011人文讲座总结改

大学生人文教育讲座总结

10月26日，南京邮电大学研究生部部长熊大辉教授应邀来我康尼学院竹山路校区做学术报告，为我院2011级新生做了主题为“什么是完整的大学教育”的人文专题讲座，在新生中产生较大影响。本次讲座由康尼学院主办，是康尼学院本阶段心理健康教育系列活动中重要的一课，对2011级新生适应大学生活、塑造良好的人生观、价值观有着重要的教育作用，现对此次讲座作如下总结：

一、主题:

注重精神家园修炼，加强人文素质修养。

以“什么是完整的大学教育”为话题。

二、讲座人简介：

熊大辉教授：

南京邮电大学党委研究生工作部部长、研究生工作办公室主任、研究生招生办公室主任。长期从事马克思主义理论与思想政治教育的教学和研究工作。一直系统主讲《思想道德修养》、《法律基础》、《马克思主义伦理学》、《组织行为学》等基础和专业课程。主要研究方向为思想政治教育、爱国主义理论、伦理学。主持或参与了省级以上科研课题多项。出版学术专著《爱国主义新论》和《全球化时代的爱国主义》，并在《光明日报》（理论版）、《当代世界与社会主义》、《中国高教研究》等期刊上发表学术论文20余篇，所发论文曾被中国人民大学报刊复印资料全文转载。1990年，被评为安徽省优秀德育教师；2001年，被评为安徽省优秀德育工作者。

三、讲座内容:

第一部分：由“什么是完整的大学教育”出发

1.人文教育的历史根源。

2.人文教育的时代需求。

3.如何提高大学生的人文素质。

第二部分：

1.精神家园修炼的重要性：

熊教授结合自身的经历勉励同学们既要注重科学知识的学习，更要注重精神家园 的修炼。

2.事例列举：

熊教授列举了印光大师、帕斯卡尔、狄更斯等伟人的成长故事，在故事畅谈中与同学们交流精神家园修炼的重要性。

3.小结：

希望同学们能做“一根有思想的芦苇”，善于吸取智慧的“营养”，提高人生境；要多读书，丰富人文和历史知识，奠定文化底蕴。

第三部分：

1.介绍科学思维：

以克林顿总统的竞选为例，建议学生们养成科学的思维方式。

2.阐述“三心”作总结：

熊教授在最后鼓励同学们要树立“三心”：同情心、责任心、上进心，要拥有丰富的精神世界。

熊大辉教授在讲授人文教育

四、讲座出席人员情况：

本次讲座的主题是注重精神家园修炼，加强人文素质修养。由南京邮电大学研究生部部长熊大辉教授为我们讲授大学人文教育的内容，内容贴近学生生活。活动被提出之后得到了康尼学院分团委的大力支持、康尼各班班主任的积极响应，本次2011级聆听讲座的各班同学参加积极，无无故缺席。

五、讲座效果：

在熊大辉教授的讲授中,熊教授凭借他的专业知识为我们从知识学习与心理健康、知识学习与精神锻炼两方面，深入浅出地讲解了身心健康的概念和标准。熊大辉教授讲座语言精练幽默风趣，广大学生反应强烈，表现出相当积极的精神面貌听本次讲座并吸收相关知识。熊教授不仅讲述了一些专业的知识，而且还针对我校在校大学生参与锻炼的实际情况，重点阐述了获得较大心理感悟、提升思想与精神层次的思考思维方式、书本对于身心发展的意义等方面内容，这些都对我院心理健康活动有着重要的指导作用。

此次演讲让学生们进一步的了解了心灵锻炼与心理健康对未来人生成长的重要性，有效的提升了心理健康教育的积极性，增加了同学们提升人生境界的兴趣，增强了同学们的心理保健能力。同时，也让同学们知道了如何养成科学思维方式、如何树立同情心、责任心、上进心。此次活动充分地加深了同学们对身心健康及精神锻炼的认识。本次活动内容丰富，形式多样，不仅丰富了大学生的课余生活，还引导了学生树立正确的人生观、价值观以及心理健康观念，为培养良好的心理品质起到了很好的推动作用，有效地促进了学生健康、全面、协调地发展。该主题讲座还提高了同学们的心理素质，让他们学会多角度地观察人生，多关自身的身心健康，为将来能够更好地融入社会打下坚实的基础。

本次活动，让2011级新生更好地了解到了良好人生观的塑造在成长中的重要地位，提高了学生的思想深度与觉悟，提升了大学生心理适应能力，解答了困扰同学们学习和生活的心理问题，受到学生们的广泛欢迎。

六、讲座亮点：利用各种宣传渠道，多角度宣传推广此次讲座。除了各辅导员对各班的宣传之外，教学楼，实验室及学校主干道等学生接触较多的地方都制作了精美的海报和横幅，并且也利用了校园广播进行宣传此次讲座。讲座丰富多彩，形式多样化。授课教授不仅仅制作了吸引眼球的PPT为我们讲授心理小知识，其中教授还通过自身经历的讲解让同学们可以更好地理解人文教育的核心，除此之外还播放了相关的视频，加深学生对此的印象。讲座时老师与同学之间的互动元素多，交流方式多样化，不时引来全场阵阵热烈的掌声，讲座听课效果好。

七、学校新闻稿：

康尼学院举行大学生人文教育讲座

浏览次数：发布时间：2011-10-28 09:13供稿：康尼学院 10月26日，康尼学院J实102教室座无虚席，由康尼学院主办的大学生人文教育讲座在此举行。南京邮电大学研究生部部长熊大辉教授应邀做学术报告。聆听讲座的主要是2011级新生，全场气氛十分活跃。熊教授以“什么是完整的大学教育”为中心话题，从人文教育的历史根源、时代需求、如何提高大学生的人文素质等几个方面娓娓道来，并不时结合生动事例进行解说，整场讲座内容丰富、生动有趣、深入浅出。熊教授还结合自身的经历勉励同学们既要注重科学知识的学习，更要注重精神家园的修炼。他列举了印光大师、帕斯卡尔、狄更斯等伟人成长故事，希望同学们能做“一根有思想的芦苇”，善于吸取智慧“营养”，提高人生境界；要多读书，丰富人文和历史知识，奠定文化底蕴。最后，熊教授建议大家养成科学思维方式，并以克林顿总统的竞选为例，鼓舞同学们要树立“三心”：同情心、责任心、上进心，拥有丰富的精神世界。

精彩的讲座不时引来全场阵阵热烈掌声，同学们纷纷表示受益匪浅，深感作为一名工程类学校学生加强人文素质修养的重要性。

康尼学院学工办意见：

负责人签名：

年月日

第二篇：人文讲座

活动1著名学者孙绍振教授精彩解读《红楼梦》中的人物形象 2014 “东南大学人文大讲座”系列演讲

演讲人：孙绍振（著名学者、福建师范大学文学院教授）

主 题：第一讲 《红楼梦》中八个美女之死和安娜卡列尼娜之死

第二讲 王熙凤和周繁漪：文学经典中的恶之花 时 间：4月9日（周三）晚18：30 4月10日（周四）晚18：30 地 点：人文讲座报告厅（教三105）

推荐理由：孙绍振教授几乎每年均要应邀来东南大学参加人文讲座活动，他对文学经典中人物的解析尤其精彩。他在东大受到东大学子明星般的追捧。孙绍振教授的演讲充满了激情、幽默与智慧，尤其是其对文学经典的解读令人赞佩。虽然已年过七旬，但是他在讲座中所释放出来的青春的活力、学术的魅力和思想的张力令听众为之折服。

活动2著名昆曲表演艺术家蔡正仁精彩演绎“昆曲小生的表演艺术” 东南大学“中国昆曲传承计划”系列演讲

（六）主讲人：蔡正仁（著名昆曲表演艺术家、中国戏曲梅花奖获得者）主 题：昆曲小生的表演艺术

时 间：4月11日（周五）晚18:30 地 点：人文讲座报告厅（教三105）推荐理由：蔡正仁先生是中国昆曲界享有盛誉的著名艺术家。他的音色宽厚宏亮，表演洒脱大方，能昆能京，唱念俱佳，历有“小俞振飞”之美誉。蔡正仁先生的艺术人生可以用“德艺双馨”来概括，他在不断磨砺自己的表演技艺的时候，同时注重不断提升自己的道德境界。对戏曲的热爱、几十年如一日的刻苦练习、与老师的“心灵相通”使他成为一代昆曲大师。本次演讲机会难得，欢迎大家踊跃参加。

主办：东南大学文化素质教育中心

电话：52090217 地址：教六楼200

学分说明：全体东南大学本科生在读期间，需修满人文选修课学分。同时，需完成1个文化素质教育实践必修学分（通过听8场文化素质教育讲座，提交相关课程论文）方可毕业。东南大学“人文大讲座”已经进入一卡通刷卡系统。请本科同学在进入人文讲座报告厅的时候，一定注意刷卡记次。刷卡记次结果将作为给予该学分的重要参考依据。

活动2著名经济学家胡鞍钢教授演讲“推进国家治理的现代化” 2014 “东南大学人文大讲座”系列演讲

演讲人：胡鞍钢（著名经济学家、清华大学公共管理学院教授、博士生导师）主 题：青年成才与中国梦

时 间：3月26日（周三）晚19:00 地 点：九龙湖校区李文正图书馆（三楼）润良报告厅 承 办：文教李烨婧团队 袁嘉团队 协 办：经济管理学院团委 人文学院团委

推荐理由：北大一位著名的教授曾这样评价胡鞍钢：第一向中央说话，第二为贫民说话。向中央说话，是指胡鞍钢的研究总是站在决策层的高度，并屡屡被决策层所采纳；为贫民说话，是指他关注弱势群体、关注他们的利益得失，并义无反顾地充当起他们的代言人。胡鞍钢教授的演讲充满了思想的张力和智慧的火花，本次演讲可以说是对当前中国改革发展的全面细致的解读。机会难得，值得期待。活动1 武汉大学哲学学院赵林教授精彩演讲“当代国际格局的宗教背景” “中西经典文化”系列讲座

（二）至

（三）演讲人：赵 林（国家级教学名师、武汉大学哲学学院教授）主 题：基督宗教的历史演变和发展态势 当代国际格局的宗教背景

时 间：3月20日（周三）晚18:30 3月21日（周四）晚18:30 地 点：人文讲座报告厅（教三105）

推荐理由：主讲者赵林教授被誉为武汉大学的四大“名嘴”之一。在武汉大学学生中流传着这样一句话：“四年上学期间没听过赵林老师的课，就等于没上武汉大学。”近十年来，赵林教授应邀到中国大陆及港、澳、台地区的近百所大学做过专题讲座，并先后五次在中央电视台“百家讲坛”栏目做学术讲座。

活动2 人文学院董群教授精彩演讲“禅宗文化的意境” “中国经典文化系列讲座”课程

（一）演讲人：董群（东南大学人文学院教授、博士生导师）主 题：不离文字悟禅意——正确理解禅宗文化 时 间：3月12日（周二）晚18：30 地 点：人文讲座报告厅（教三105）

推荐理由：董群教授在佛学、宗教伦理、中国哲学等方面均有较深的研究造诣，同时长期致力于人文教育的理论研究和实践探索。他的演讲逻辑清晰、幽默风趣，受到东大学子的热烈欢迎。本系列讲座同时作为“东南大学人文大讲座”向全校同学开放，欢迎大家聆听本系列讲座。

“西方文化概论”系列演讲

（八）至

（十）演讲人：赵 林（国家级教学名师、武汉大学哲学学院教授）主 题：第一讲：文艺复兴与宗教改革 第二讲：新视域的拓展与理性精神的生长 第三讲：启蒙运动与西方文化的现代转型

时 间：5月14日（周一）至5月16日（周三）连续三晚18：30 地 点：人文讲座报告厅（教一111）

备 注：请选修精品人文课程“西方文化概论”的同学准时参加，本系列讲座课程也同时作为“东南大学人文大讲座”向全校同学开放。欢迎大家聆听“东南大学人文大讲座”。

赵林教授简介

赵林，男，1954年11月8日生，北京市人。1978年初考入武汉大学，苦读十年，先后获史学学士、硕士学位和哲学博士学位。1985年在武汉大学哲学系任教，1988年任讲师，1993年任副教授，1997年破格晋升为教授，1999年遴选为博士生导师。现兼任全国外国哲学史学会理事、全国宗教学学会理事、香港汉语基督教文化研究所访问研究员，东南大学、澳门科技大学兼职教授。主要研究方向：西方哲学、西方文化。已在大陆和台湾出版《协调与超越――中国思维方式探讨》、《神旨的感召――西方文化的传统与演进》、《文明形态论》、《黑格尔的宗教哲学》、《西方宗教文化》、《告别洪荒――人类文明的演进》、《浪漫之魂――让-雅克•卢梭》、《中西文化分时的历史反思》、《赵林谈文明冲突与文化演进》、《基督教思想文化的演进》、《在上帝与牛顿之间》、《在天国与尘世之间》、《暮色中的十字架》等13部个人学术专著和演讲集，出版《西方文化概论》、《西方哲学史》（与邓晓芒教授合著）等高校教材2部，在国内外学术期刊上发表论文130余篇。赵林教授长期以来坚持对哲学系本科生讲授“西方哲学史”基础课，在教学中不断进行内容和方法的改革，该课程2006年被评为国家精品课程。由于教学成果突出，2000年获宝钢优秀教师奖，2006年获武汉大学优秀教学成果一等奖，2003年被评为武汉大学首批“十大名师”，2006年被评为湖北省教学名师，2007年被评为“国家级教学名师”。

“西方文化概论”系列讲座课程介绍

本课程是武汉大学最具影响力的名牌课程之一，至今已经讲授了二十多年时间，选课学生累计超过万人。本课程也曾多次在东南大学、电子科技大学、澳门科技大学等高校讲授，2008年被教育部评为国家精品课程。本课程的第一部分“古希腊文明的兴衰”2011年11月被教育部作为中国大学视频公开课首批20门课程之一在“爱课程”、“网易视频”等网站公开播出。

推荐理由

主讲者赵林教授是我国著名的西方哲学研究专家，他在西方哲学史、基督教文化研究方面有很深的造诣。除专业课外，赵林教授同时面向全校学生开设“西方哲学史”、“西方文化概论”等公选课，深受学生欢迎，被誉为武汉大学的四大“名嘴”之一。在武汉大学学生中流传着这样一句话：“四年上学期间没听过赵林老师的课，就等于没上武汉大学。”近十年来，赵林教授应邀到中国大陆及港、澳、台地区的近百所大学做过专题讲座，并先后五次在中央电视台“百家讲坛”栏目做学术讲座。作为东南大学邀请的第一位精品人文课程的外聘学者，赵林教授的课程受到了学生的高度评价，每次闻讯前来的听众都挤满了人文讲座报告厅。

主办：东南大学文化素质教育中心 电话：52090217 地址：教六楼200

学分说明：全体东南大学本科生在读期间，需修满6个人文选修课学分。同时，需完成1个文化素质教育实践必修学分（通过听8场文化素质教育讲座，提交1篇课程论文获得）方可毕业。东南大学人文大讲座已经进入一卡通刷卡系统。请本科同学在进入人文讲座报告厅的时候，一定注意刷卡记次。刷卡记次结果将作为给予该学分的重要参考依据。

重点推荐 活动1 著名学者孙绍振教授精彩解读《红楼梦》等中国经典

东南大学人文大讲座——“诗学与中国文化”系列讲座（2012007—2012008）庆祝东南大学建校110周年系列人文名家高层演讲

演讲人：孙绍振（著名学者、福建师范大学文学院教授）主 题：红楼梦：贾宝玉——从痴爱、泛爱到无爱 解读唐诗意境的密码：意脉。

时 间：4月10日（周二）晚18：30 4月11日（周三）晚18：30 地 点：人文讲座报告厅（教三105）

推荐理由：孙绍振教授几乎每年均要应邀来东南大学参加人文讲座活动，他对文学经典

中人物的解析尤其精彩。他在东大受到东大学子明星般的追捧。他的演讲充满了激情、幽默与智慧，虽然已年过七旬，但是他在讲座中所释放出来的青春的活力、学术的魅力和思想的张力令听众为之折服。

第三篇：人文讲座

我感受的东南大学校园文化

12011410 崔真瑞

四年前，我带着对大学生活的期待来到了东大，带着稚嫩的梦想进入了梦寐已久的大学校园，而如今，韶光易逝，再过一个多月就要面临毕业，回眸历数大学四年的经历，开心和泪水并存，荣耀与失落兼有，母校给我的不仅仅是四年学习上的培养和支持，更是我人生路上永远感激的精神导师。

南京，这座城市，古老的秦淮河玉带般蜿蜒舒展，站立桥头，眼前宛然是历史在悠悠流过；点缀两旁的玄武湖和莫愁湖静如处子，似在幽然倾诉；钟山、栖霞山迤逦悠长，“神龙”般延续着千年的守卫；金陵古城默然而立，城内的沧桑繁华刻写着它的年轮。

四年的时光，认真感受了母校。东大虽然作为工科院校，但校园的每个角落我都能感受到深厚的文化底蕴和人文气息。所谓人文，就是人的价值的首要意义，它包含了人与文两个方面，体现了对人的关怀和对文化的关切。人文的意义首先是人学，是人的反观、自省和自审之学。人文的主题是人文精神，人文精神就是要以人为本，以人的发展和幸福为本。人文精神，归结为一句话，就是主体精神。个人的人文素养的质量是个人健康发展的结果；社会的人文素养质量是一个社会汲取历史经验教训、积累文明成果的最重要部分，衡量“社会文明”的尺度，也是“社会文明”的标志。

四年大学生活中我听过很多人文讲座，当年电视中的百家讲坛变成了现实中的近距离面对悉心聆听大家的精彩演讲，收获不同方面的知识充实自己。生活在校园之中，时时、处处可以感受得到校园文化。九龙湖的文化活动最为丰富多彩。不只局限于讲座，以学术为主题的文化周活动，以演出形式的高雅艺术呈现，更有百花齐放的社团大战。

人文讲座当中涉及，经济的高速发展，必然带来对物质、科学、技术的顶礼，对竞争的膜拜，导致不平等的存在，随之而来的是以往上爬，成为“成功者”为目标的精英教育，实利主义、实用主义、消费主义和虚无主义的泛滥，从而形成生态环境的危机，精神、道德的危机，教育的危机，有可能导致整个

人类文明的腐蚀与毁灭。余老师还提到：中国传统文化的核心内容来自儒、释、道三家，道教主要追求长生不死，重养生。儒家重修身，讲修齐治平，其思想对于提升道德水准和人生境界有重要作用。佛家主治心，在调适心理、培养人生智慧方面具有丰富而深刻思想资源。儒家的人文精神和佛家的人生智慧对于提升当下人们的人文素养多有助益。对于传统儒家的思想，张岱年先生把它概括为四个方面，即：以人为本，天人合一，刚健有为，贵和尚中。这个概括大体上说是对的，但我觉得还可以把它系统化或体系化。因为儒家思想实际上是一个相对完整的体系。这个思想体系的核心是“人”，其逻辑演进可以归结为：一，何为人；二，怎样做人；三，做一个什么样的人。

东大的校园里充溢着的是创新和自由的空气，每个人都在努力地表现自己，学校为我们提供了包罗万象的社团和协会，无论是体育运动爱好者、传统艺术爱好者、电子竞技爱好者等等，都能找到属于自己的舞台和天地，相同兴趣的人可以在一起互相交流和学习。然而交流又不仅仅局限于社团内部，各个社团每个学期都会在学校的支持下举办各种丰富的校园活动，向其他同学展示自己的社团风采，以自己的方式给东大学子的生活增添了丰富的色彩。学者、诗人、艺术家、翻译、空军教官，站在讲台上，他们有时不像授课而是在表演，讲到精彩处纵横捭阖、旁征博引，甚至声泪俱下，为之动容。此时，坐在讲台下的我们也是如沐春风、掌声连连。我想这就是所谓的校园文化吧，它感染者你，激励着你，它是渡夫，把你从无知的蛮夷之地，渡到一个文化的圣坛。而东大也行就是这么位慈善无私的渡夫，他把德润人心，文化天下变成了每位学子身上的人文精神。

百年风雨，东大坚挺走过，究其原因，是东大底蕴厚重的校园文化起到了巨大的支撑作用。百年的发展历程，这种文化品格和人文精神一脉传承、绵延悠长，大师的人文思想精粹与百年校园深厚的人文历史底蕴相互辉映，滋润了代代东大学子。在光辉灿烂的校园文化的熏陶下，我们东大学子传承了“止于至善”的美好校园品格和社会赋予的重任，在苍劲的六朝古松、生机勃勃的九龙湖旁、我们会继续追求卓越、创造历史、成就辉煌。

第四篇：人文素质讲座总结稿

大学生创新素质的培养

——记王建龙老师人文素质讲座

2013年5月29日，我院学生科于11212H举办了一场博导论坛，此次的主讲人是王建龙老师（北京理工大学材料学博士生导师），赵老师和林老师以及部分四院同学参与了听讲。王老师以诙谐幽默的语言开讲创新这个话题，让我们对创新有了更深的认识。

王老师首先引入一些古代和现代的创新实例，这让我们感到创新无处不在，也让同学们在笑声中对听讲的兴趣只增不减。同时，老师以自己和学生做实验为例，讲述了合成化学物品的辛苦历程，在这方面，让我们懂得了做实验要有一丝不苟的科学精神和坚持不懈的奋斗精神。王老师也简单的讲了一下自己求学历程，原来他是从我们学校毕业的，老师也高兴的称是我们的大师兄，那个年代求学的艰辛可想而知，所以，我们应该庆幸，更应该珍惜我们现在所拥有的美好生活！

最后，老师也给了很多建议，如想要创新就得有好奇心，有不怕挫折，勇于接受失败的精神······

结束讲座后，老师热情的和学生进行交流，积极回答了同学的问题，同学们还高兴的留了老师的电话号码，这次讲座也在大家的热烈掌声中成功结束。

化工与环境学院学生科楼管会

二0一三年五月二十九日

第五篇：人文讲座心得

人文科技讲座心得

在四年大学生涯中听了很多讲座，现在就人文与科技讲座谈谈自己的心得。

科学和人文确实是两个性质不同而又相互联系着的领域，它们代表着人类两种不同的思维方式，表现出两种不同的精神。人文精神，归结为一句话，就是主体精神。主体精神的核心就是把人作为评判一切的标准，作为一切行为的出发点和归宿。换言之，把人看作一切价值的中心，把人看作价值的创造者，甚至看作整个宇宙的中心。总之，在人文精神的视野中，人的尊严高于一切。人文精神也可以说是艺术精神，亦即诗意的精神。这种精神以想象为其主要特点。就此而言，它不仅不求实、求真，相反还要有意逃避真实，因为真实的往往是丑陋的。人文精神就是多元精神。它追求人的多元化发展，主张每个人都应当是有个性的，在此意义上常常发展为个人主义。多元精神坚持价值和意义的多样性，反对统一化、普遍化的要求。人文精神有追求永恒价值的倾向。人文精神有超出目前的状况、不计较当前的得失──尤其是物质利益得失而为信仰、目标或价值而献身的倾向。人文精神往往具有非理性的特点。人文精神所追求的不是精确化，而是模糊。学精神，若用一句话来概括，就是实证精神。科学精神也就是理性精神、逻辑精神。理性的本质就是符合逻辑和规律，就是要有可控制性，就是要按部就班地进行活动，而科学最严格地体现了这一点。科学必须成体系，必须具有严格的逻辑自恰性，必须精确等等，这些都是理性特征的体现。科学的实证精神有着如此的特征：真实，与虚假相反。它只关心我们的智慧能及的事物，而不关心那些能力不及的、神秘的事物，比如神等事物。有用，与无用相对。在他看来，一切健全的思辨和智慧，必定是为了改善我们个人或集体的现实状况，即必定是为了某种有用的目的，人们决不会去进行毫无用处的思辨。肯定、确定性，与犹疑相对立。在这种精神中，任何知识都是确定的，明明白白的，因而不会引起争论和疑惑。这是科学所竭力追求的目标。精确，与模糊相对。这种精确，是由于它只关心现象的、我们能够确认、能够检验的事物，只关心对我们有用的事物。在这个范围内，我们有精确的知识，它不关心超验的东西。组织，与破坏相对。实证哲学是建设性的，它不像旧哲学那样，只是批判，而没有建设。相对，与绝对相对。在对科学精神和人文精神及其相互关系的认识上存在很多误解。这些误解导致了人们对科学和人文的不公正态度。科学精神和人文精神首先是一种互补的关系。科学精神和人文精神是人类精神的两种不同形态，他们对人类文化的创造分别起着不同的作用，因而仅有其中的一种是不行的，只有这两种思维方式的互补才构成完整的人类思维和文化。所以，想用其中的任何一种来代替另一种的想法是不切合实际的，因为这两者中的任何一种都存在着局限性，这种局限性只有在另一种那里才能得到某种程度的克服。

当代大学生应该培养人文精神与科学精神。近年来，在高等教育中进行人文精神的建设工作已取得了长足进展，国内的一些高校在这一领域更是做出了很多卓有成效的工作。我校作为一所有着优良传统的重点学府，肩负着为祖国培养更多优秀科学工作者的重任。在高等教育过程中，培养学生对科学怎样的态度，如何结合人文教育深化科学精神培养，才能使培养出来的学生学以致用，并在未来的工作中创造出有价值的新概念、新体系、新方法，已经作为一个重要紧迫的问题摆在我们面前。科学观是高等教育的基石
高等教育的最终目的，是培养从事“科学”的人。但在有些人心目中，科学技术是由科学家们和工程师们研究、发明的，具有某种呼风唤雨般的神奇功效的东西。这种被泛化、神圣化的科学，削弱、模糊了认识世界的专职。它盲从于科学权威而离开了文化之根，只是接受来自西方体系化教科书里既定的知识、原理、成果、结论，而不是人们探索的过程。中国社会接受科学之后，科学更大程度上被作为一种为单纯的功利目标服务的工具，只是机械地学习、引进、模仿、消化、吸收，导致无法走到世界科技的最前沿。真正超越功利目的的科学精神至今没有在中国扎下根来。
当我们只是注重于科学结论本身，那么科学精神始终外在于社会文化体系的表层。在以往的教育过程中，学校重视现成知识技艺的灌输和训练，而不关心学生对科学探索的兴趣。这一点集中体现在教学体系上，工科专业在功能性知识和技能的掌握口径上精打细算，学生也希望学那些就业容易、有“钱”途的专业，只学那些与本专业相关的原理和结论，而缺乏一定的基础理论。在这样的科学文化氛围中，科学研究缺乏深入开展基础探索的兴趣和动力，专业人士乐于重复有限的科学事实，而缺乏有想象力的大胆假设和艰辛论证，从而导致没有创造性的科学追求。
由此看来，对科学的重视和普及，有些人是建立在对科学的迷信上，要它在人们的生活中充当原理、结论、规范、标准，是一种教条，凡是科学说什么，教科书说什么，科学家说什么，你一信就灵，只求能管用就行，至于它怎么来的，本身有什么奥妙，都不重要。中国学生去美国，发现自己掌握的知识远比那里的同龄人多，就因为走了教科书的捷径。但是，他们缺少独立思考的体验，没有无数试错性的游戏，没有个人化的即兴探索，独立工作、探索创新的能力远不及别人。
所以，我们教师在进行教育时，培养学生建立起正确的科学观是尤为重要的。我们要培养学生反对知识迷信、科学崇拜、科学主义、教科书主义，建立为求知而求知，为科学而科学的精神，培养学生对科学对理论敢怀疑、敢探索、敢想象的态度，而不是对科学顶礼膜拜，奉之为遵守客观规律的迷信。创新思维扎根于文化修养
现代科学教育的典型特征是以教科书为教学依据，所有人接受同样的知识体系。教科书是现代教育中最有效的学习工具，它是经编排而成的知识体系。只要从头到尾接受它的灌输，循序渐进，就可以全面而完整地掌握这个学科。但是，人们在把握以先辈们的智慧荟萃成的知识体系的同时，常常忘记了它的反面：因为省略了这个学科漫长的发展过程，把人们在生生不息的探索过程中的不同思路、不同表达方式、还有不完善或错误统统去掉了，留下来的虽然是目前为止这个领域里最正确的知识，但它的生命却凝固了。人们通过教科书掌握知识、应付考试，用它解决具体问题，但人们也被它禁锢了思想，把它当成真理的标准，难以发现它所有的缺陷，就导致难以永远走出它的思维框架。
克服教科书教育的缺陷，一方面要从课程教学本身着手，课程应当更多，增加个人的选择余地；上课应当更多对话，更多的思考；教科书应当多一些学科历史，多一些前沿领域的最新进展，多一些问题，包括还没有解决的问题。另一方面要从课程之外着手，学校不仅是上课的地方，还是自修、研究、对话、交流、游戏、实践的园地。
今天的教育就是明天的现实，但教育不是由过去或今天的教科书去规定、控制和支配明天，而是昨天、今天和明天对话。教育不仅是文化的传承、扩散和推广，也是文化的创造和再生。科学精神立足于特定的哲学、信念，并依托广泛的文学、艺术修养，专业研究不是科学探索的全部内容。科学创造力的源泉在于广泛的文化修养，其中主要是人文修养，而不是单纯的科学知识本身。任何学科，都是人类智慧的结晶，都是通向自由的阶梯。一切思想在它最终的状态下是一致的，共通的。科学精神和人文精神在最深处是一体的。活生生的科学精神浸透着人的主观能动性，它是人的信仰、好奇、直觉、想象、联想、试错以及执著精神的产物。科学的每一重大发展都与非科学的滋养有关。哲学构成各种文化形式、各门学科内在的思想基石。文学和艺术给科学以想象和灵感，活生生的思想史给科学以自我认识和定位的镜子。宗教是科学想象力的重要源泉，当然这宗教是摆脱了原始巫术、迷信的高级精神信仰。这就是为什么所有真正的科学大师都在哲学、宗教、文学、艺术、历史等方面有很高的素养的根本道理。总之，在高等教育中，倡导科学精神与人文精神的结合，是战胜“科学迷信”的有效途径，是培养学生创新精神的必然选择。作为高等教育的主体，教师更要重视科学精神和人文精神的教育，必须明确科学和艺术是不可分的，就像一枚硬币的两面。它们的共同基础是人类的创造力，追求的目标都是真理的普遍性。所以，要求教师在教学过程中注重科学素质和心理素质的培养，在教学过程中倡导科学精神、道德素质与人文精神的结合。