网络新闻道德失范的主要表现 通过对网络中各类失范现象的观察

第一篇：网络新闻道德失范的主要表现 通过对网络中各类失范现象的观察

网络新闻道德失范的主要表现 通过对网络中各类失范现象的观察，笔者认为网络新闻道德失范主要包括以下几个方面：虚假新闻充斥、不良信息泛滥、侵权问题严重、新闻评论随意化、报道题材失衡。以下就各个方面分别进行叙述。

（一）虚假新闻充斥 虚假新闻是新闻史上一个顽疾。在外国，曾经因为黄色报刊的盛行而出现了一段虚假新闻泛滥成灾的时期。在中国，我们也一直与虚假新闻在斗争。老前辈陆定一曾说过“新闻工作搞来搞去还是个真实问题。千头万绪，根本性的还是这个问题，有了这一条，就有信用了，有信用，报纸就有人看了”。[1]中国人民大学新闻学院教授陈力丹认为，那些明确因为利益收买或外部压力而造成的新闻失实，数量并不多。大多数失实新闻的例子，只是源于一些微小的原因，如惰性、赶截稿时间、采访不到相关人员，或仅仅为了把报道“糊弄”得好看点。[2]从陈力丹教授的研究中我们可以看出，假新闻的产生往往是新闻工作者主观上的原因。而网络因其传播主体的隐蔽性，更是成为虚假新闻产生的温床。网络的传播速度快和无国界等特性，让网络上的虚假新闻可以在瞬间便传遍全球，网络虚假新闻的危害超过传统媒体数倍有余。如2009年9月24日《时代周报》网络版发布的关于谢才萍包养16个年轻男子的报道就是最好的证明。“谢才萍，江湖上人称‘谢姐’，是重庆目前已逮捕的19个黑恶团伙首犯中唯一一位女性，江湖地位甚高。在这次打黑成果展中官方首次披露她与文强是‘亲戚关系’：她是文强的弟媳。让人瞠目的是，谢才萍在个人生活上极度荒淫。重庆市打黑成果展信息称，她长期包养16个年轻男子供自己玩乐”。[3]但是真相确与新闻所述有很大的出入，“重庆警方新闻发言人称，打黑成果展上从未出现过这样的内容，该报道是假的。一位曾观看过同样展览的人士则告知，参观时并未看见所谓‘包养16个男子’的信息，他看到的是，‘谢才萍包养了一个比自己小20多岁的26岁男青年罗某’，但不知民间为何出现16个的传闻。”[4]这条新闻当时被众多网络媒体疯狂转载，并且被传统媒体大量引用。至今，百度百科对谢才萍的介绍里还有“包养16个男子供自己玩乐”等文字。由此可见，网络虚假新闻对新闻真实性造成的危害与影响有多大。

（二）不良信息泛滥 不良信息主要是指以凶杀暴力、淫秽色情为主的黄色信息和以颠覆政权、破坏和谐为主的反党、反政府信息。这类信息的泛滥对社会风气的营造、青少年人生观的培养有极大的负面影响。而网络因其开放、隐蔽、自由等特点，使得不良信息有了滋生和泛滥的条件，从而对网络及社会造成了严重的精神污染。在这个方面，我们网络新闻媒体起到了推波助澜的作用。目前，各类传统媒体网站、商业门户网站等都以半裸露的女性图片作为赚取眼球的筹码。网易等大型门户网站时常出现“女大学生私密自拍”、“漂亮女生挑逗写真”等标题；而Tom娱乐频道上形形色色的爆乳女孩图片更是超过了娱乐明星图片的数量；腾讯网图片频道，满眼都是“性感内衣写真”、“风情写真”等字眼；新浪图库的女性频道更是充斥着“真空”、“湿身”、“酥胸诱人”等不良图片。这类图片中的女性均是用有限的物件遮住身体的重点部位，其他身体皮肤全部裸露，这些与完全赤裸相差无几的图片对青少年的负面影响仅次于黄色网站。但是各类网站利用法律的盲区，打法律的擦边球，大肆的利用写真、人体摄影的名目上传半裸或者全裸图片来吸引网络用户的眼球、赚取点击率。这种大型门户网站主导的迎合部分受众猎奇心理赢得 “点击率”的做法，不但影响网络新闻道德，而且影响和谐社会的构建。

（三）侵权问题严重 由于网络环境的自由和宽松、法律的缺位与无力，网络作品的版权保护一直是个难题，网络侵权现象非常普遍。我们随便打开Google或者百度搜索一个新闻标题，会发现整版都是同一篇新闻。其中部分页面的新闻内容完全一样，甚至连错别字出现的地方都是同一个位置，而个别的新闻网站在转载他人的新闻时，则恶意的剪切和篡改他人的新闻作品。这类网络侵犯著作权的现象主要出现在商业性媒体网站上，这类网站由于政策法规限制，只能以传统的新闻媒体和新闻单位建立的网站作为自己的新闻来源。“目前，非新闻单位建立的网站都未经过国家有关行政部门予以采编、发布新闻的资格。因此，非新闻单位网站只能转发新闻单位发布的新闻，不能发布自行采写的新闻”。[5]碍于上述规定，商业性媒体网站只能通过大量转发新闻单位的新闻来充实自己的版面，这就造成了“天下新闻一起抄”的局面。网络新闻侵权还有侵犯名誉权、隐私权等形式。如张美然事件就是典型的网络新闻侵犯名誉权案例，“张美然插足他人家庭成为正室后，由于不满丈夫殷琦把房子给了前妻，在博客中随意披露前妻的隐私。前妻好友在天涯论坛发表了帖子，讲述了第三者插足的过程及揭露了第三者用不堪的言语对前妻的侮辱，引起网民公愤。铺天盖地的帖子用‘网络暴力’的语言，指责、谩骂第三者张美然。而后网友通过张美然的博客线索发动‘人肉搜索’，找到并全面曝光了第三者及其丈夫的真实姓名、身份证号、手机号、工作单位、车牌号等等，还自发打电话给其丈夫所在的公司，誓要逼到其被解雇，并且对该公司业务及其周围相关人士的生活工作造成影响”。[6]从这一事件我们可以看出，网民利用道德优势暴力侵犯他人隐私已经成为一种严重的侵权行为，而很多网媒从业从员的参与更起到了推波助澜的作用。

（四）新闻评论随意化 由于网络的隐蔽性和匿名性特点，网络新闻评论很容易出现舆论导向错误、网络语言暴力等问题，从而使得网络新闻评论相比传统媒体评论少了些许严肃性、严谨性。进入21世纪，网民不再只满足于消费新闻信息，而是希望更多的参与到新闻事件的发展过程中，这就为现实社会提供了前所未有的舆论多元空间。网络新闻强大的互动性，吸引了天南地北的网友广泛参与新闻事件的讨论，并在重大社会事件发生时迅速形成舆论。[7]如前面我们所举的张美然事件案例，2007年11月14日，《新快报》发表了题为《妻子网上辱骂丈夫“原配”引发网络公愤》的文章，对这场在网上炒得热翻天的事件进行了报道。《新快报》的这篇报道很快被国内数家知名网络媒体如新华网、网易、搜狐在第一时间转载，结果再次在网上引起轰动。其中，网易上这篇文章的查看数量达1235条，评论总数达668条。网友的评论大多集中在“道德”、“羞耻”、“下贱”的字样上。[8]对于“道德”、“富二代”、“官二代”、“限购”这些新闻热点网民从来不缺乏热情，评论总数过万的情况时有发生。如“我爸是李刚”事件，网络上关于这一事件的评论几乎是一边倒的态势，很少有为李刚说句公道话的。在这一事件上，网民已经失去理性，到了走火入魔的地步。网民们没有谴责李启铭这个肇事者，而是疯狂的把矛头指向了他的父亲——李刚。网民们的评论大多是乱骂一通的行为，鲜有合情、合理、合法之作，更不用说文明社会应有的理性了。网民在这一事件上的评论折射出了网民非理性的仇官仇富，愤世嫉俗的心态。网络新闻评论缺少向传统媒体一样严格的“把关”制度，无疑是导致评论出现随意化的根本原因。

（五）报道题材失衡 一般情况下，网络新闻媒体对报道内容与题材的选择有各自的工作方针。但由于盲目迎合受众需求，各网络媒体的新闻题材还是出现了失衡，主要表现在对于新闻的社会性、娱乐性过度关注。曾经有学者对新浪、搜狐在2005年3月、4月、5月的社会新闻排行榜进行过抽样调查分析。“新浪、搜狐等大型门户网站上的色情、暴力、凶杀等刺激性社会新闻越来越露骨，黄色倾向也越来越明显。新浪3月上榜社会新闻中内容与性有关的占33.75%，涉及犯罪案件的（除性犯罪外）占25%,奇闻异事占16.25%，这三项共占全部内容的75%；4月与5月这三项内容占的比例分别为68%和63.75%。搜狐3月关于犯罪案件、性、奇闻异事及名人轶事的新闻占了66.67%；4月比例稍小，但仅仅有关犯罪案件和性的新闻也占了42.5%；5月关于犯罪案件、性、奇闻异事及名人轶事的内容占了总比例的57.5%”。[9]从上述数据我们可以看出，这些大型门户网站往往用低级趣味的软新闻来迎合、吸引网民，而没有考虑到网络新闻的舆论导向问题。这类现象盛行与网站新闻编辑人员的素质及网站追求点击率有着很大的关系，长远来说，不利于网络新闻道德规范的行成。

网络道德失范的类型、特质及其应对路径

彭小兰 1，李

萍 2

（1.华南理工大学思想政治学院，广东

广州

510641；2.中山大学社会科学教育学院，广东

广州

510275)

摘 要：失范是制度、文化、心理、交往和主体方面的结构性失衡与功能性弱化状态的显性表达。在网络社会中，道德价值、道德规范的结构性失衡、局部性缺失以及社会化能力减弱，造成个体和群 体认知、心理和行为的混乱，进而引发网络空间秩序的失范。网络道德失范既是一种文化价值的失 范，又是网络心理行为的失范，实质上是人的生存方式和实践方式的失范，是人的存在方式的失范。基于对网络道德价值现象的图像化审视，加强网络技术控制，优化网络空间，加快网络立法，构建网

络价值范式，主倡网络群体示范，成为应对网络道德失范的有效路径。

关键词：失范；网络道德失范；类型；特质；路径

中图分类号： B 829 文献标识码：A 文章编号：1000－260X（2012）05-0065-06 因特网技术改变着人与世界的互动方式，实现 和心理方面的不完善引发的冲突延伸至网络，导致

了人类的跨时空性、便捷性、共 享 性 交 往，促 进 了 全 了网络社会中主体的道德认同错位或失调，甚至产

球社会的虚拟化、数字化和信息化发展。这种发展使 生了主体的非遵从行为和违规行为。诚如美国道德

得中国社会的利益结构、关系结构、道德结构和心理 社会学家罗伯特•默顿提 出 的，“越 轨 行 为 是 经 济 不

结构从集中化向分离化转变。在这个转变过程中，出平等和机会不平等产生的一种副产品。”[1]（P82）从网

现了多种道德失范现象，尤其是出现了复杂的网络 络道德失范的发生 过 程 和 产 生 的 破 坏 效 应 出 发，可

道德失范问题。在充分梳理道德社会学关于道德失 以对网络道德失范的类型展开五个方面的分析。

范研究和技术哲学关 于 技 术 本 质 研 究 的 基 础 上，分 第一，从网络传播来讲，网络道德失范主要可划

析网络道德失范的主要类型，揭示网络道德失范的 分为网站失范、即时通讯失范和搜索引擎失范三种

内在特质，建构应对网络道德失范的路径，是进一步 类型。网站失范表现为一些以网站为依托的网络论

开展网络道德社会学研究的一个重要前提。坛、个人或组织微博为提 高 关 注 度，夸 大 负 面 新 闻，使用消极语言攻击争议事件中没有主见者，暴力事

一、网络道德失范的类型 件中的当事人与理性者，将个别现象扩大化、典型

化、普遍化，引发、扩散、升级事件的危害行为。即时 网络社会的崛起重塑了网民的身份认同和社会 通讯失范表现为大量发送垃圾邮件，妨碍国内国外

参与，加上现实社会的经济、道德、法 律、技 术、管 理 网众正常在线生活，造成国家国内国际形象的受损。

收稿日期：2012-05-12

基金项目：国家社科基金重大招标项目“改革开放视阈下我国社会意 识 变 动 趋 向 与 规 律 研 究 ”（10ZD&048）；广 东 省 哲 学 社 会科学规划项目“当代大学生思想特点及其思想政治教育对 策 研 究 ”（09A-02）；教 育 部 人 文 社 科 青 年 项 目 “信 息 网 络 条 件 下 思 想政治教育方法创新”（12YJC710050）；中央高校基本业务费项目“思想政治教育的现代转型”（X2SXD2118450）；华南理工大学 青年项目“大学生公民意识的构建”（X2SXN7090140）

作者简介：彭 小 兰（1982—），女，江西吉安人，法学博士，华南理工大学讲师，从事现代伦理与比较德育研究；李萍（1957—），女，广东蕉岭人，中山大学教授，博士生导师，从事现代伦理与比较德育研究。

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搜索引擎失范表现为，为了满足网民对信息的需求，网络信息被分为导航类、信息类和事务类等多种形 式，但这些本源性信息被断章 取 义、以 讹 传 讹 后，引

发诸多不良事件及其危害行为。

第二，从网络安全来讲，网络道德失范主要可划 分为网络利益冲突、网络暴力事件和信息伦理贫乏 三种类型。网络利益冲突表现为在某国政府的支持 下，特殊的网民非法侵入他国计算机网络系统，以篡 改、伪造数据或破坏计算机控制系统和网络设备为 目的，干扰其他国家网络系统运行。网络暴力事件表 现为有些网民将裸照、色情图片、淫秽视频等不健康

信息上传到公共的网络平台，对他人造成严重威胁 和伤害，从而引发犯罪的事件。一些“网站为了制造 高点击量、高关注度，通过置顶的方式引起网民的注 意，并雇用网络写手肆意灌水，暴炒网络事件。”[2]信

息伦理贫乏主要指：网络媒体为了获取商业利益，不

顾社会责任，反复渲染未经核实的消息，扰乱正常社 会秩序的行为； 网络营销商和技术提供商为了获取 高利润，无视职业伦理，非法使用各类商业信息的现 象；黑客非法侵入、攻击或破坏他人计算机信息系统 甚至传播病毒，公开他人隐私的行为。

第三，从网络心理来讲，网络道德失范主要可划 分为网络抑郁、网络排斥和网络成瘾三种类型。网络

抑郁表现为部分网民过度依赖网络空间提供的虚拟

生活，导致出现焦虑、郁闷和 压 抑 等 状 态，削 弱 其 社

会承受能力，影响正常的人际交往。网络排斥表现

为：有些青年网民把网络角色与现实角色混同，难以

明确承担起自己的角色责任； 部分成年网民因害怕

分为网络围观、网络推手和人肉搜索三种类型。网络

围观表现为网民非理性地参与观看网络传播的热点

事件，虽不发表言论，却对意见领袖的引导持默认态

度，并形成一种集体心理氛围。集体心理是在既定的

条件下，聚集的一群人的感情和思想全都趋向同一

个方向[3]（P45）。网络推手表现为在网络事件发生后，网络社会中的主体以形成价值判断、获得认同、强化 态度的过程形成的网络集群行为。这些网民群体还 通过“对目标事件进行转移 式 放 大，加 工 式 引 导，以

及对网民情绪进行非理性刺 激 ”[4]，最 终 形 成 现 实 集 群。人肉搜索最初既是信息搜索的方式，又是虚拟社 区互动的方式。人肉搜索之所以被称为一种网络道 德失范现象，是国为当网民对部分人或事件的搜寻过 热时，导致暴露他人个人信息，以致侵犯他人隐私权。

二、网络道德失范的特质

互联网本身的文化性、虚拟性、双重性和沉浸性 的 特 性，以 及 互 联 网使用者的利益性、多样性、复杂 性和主体性的特性，都是网络道德失范发生的重要根 源。人与网络的博弈实质上是网络社会中人与其本 质的博弈。从结构与功能角度讲，失范是一种制度、文化、心理、行为、主体方面的失衡、缺失状态的显性 表达。网络道德失范是制度、文化、心理、行为、主体 的结构性失衡和功能性缺失在网络道德方面的具体 表征，也是价值规范贫困、文 化 认 同 缺 失、网 络 心 理 失衡、网络交往错位和网络群体失序的现实表征。

新事物，拒绝网络，对网络信息的价值盲目否认。网

（一）价值规范贫困是网络道德失范的基本特性

络成瘾表现为网民对网络色情类信息、网络交往对 网络社会的迅速崛起及其飞速发展，改变了人

象、网络交易产品、网络游戏 等 过 度 迷 恋，危 害 其 身 的生活样式，但也冲击着现实社会与网络社会的价

心成长。比如，网络虚拟爱情的极端自由性，引发了 值规范的运行机制。当今的网络社会，一方面缺少与 现实的婚姻危机。之相适应的共同规范或规范整合能力不强，另一方

第四，从网络行为来讲，网络道德失范主要可划

面是新生的网络价值 规 范 不 能 应 对 新 形 势 的 压 力，分为网络滥用、网络盗版和网络谣言三种类型。网络 使支撑社会秩序的价值基础呈现真空状态。网络社

滥用表现为网民浏览、下载、传播和 评 论 黄、赌、邪、会中信息的多元性、共享性，赋予网络个体多种道德

怪方面的信息，造成网络越轨行为。网络盗版表现为 选择机会，但也带来网络道德价值选择的困境。

比

网络抄袭、网络剽窃他人智力成果，侵犯他人知识产

如，网络道义与个体功利之间的冲突，网络自由与社

权的行为。网络谣言表现为部分网民或网络组织为 会责任之间的冲突，网络世俗价值与理想价值之间

了争夺网络话语权，通过潜伏、形 成、传 播 和 扩 散 多 的冲突和多元价值与一元价值之间的冲突。诚如法

个过程，使得社会谣言在网络空间不断发酵，引发公 国道德社会学家埃米尔

涂尔干认为 失范性自杀源

•，共性的群体性危机事件，影响社会的凝聚力及公民 于人类行动缺乏规范 及 由 此 引 起 的 痛 苦 的 认 识，规 的国家认同感。范效用的匮乏所造成的社会失序状态

[5]（P217-218）。

第五，从网络群体来讲，网络道德失范主要可划 网络价值规范贫困使得各种类型的信息行为缺少伦

第 5 期 彭小兰，李

萍：网络道德失范的类型、特质及其应对路径 • 67 •

理规范指引，使信息主体在判断行为正确与否时缺

失了道德尺度。因此，网络价值标准、网络规范体系

和网络意义系统的缺失、弱化是网络道德失范行为 的一个基本特征。

（二）文化认同缺失是网络道德失范的深层特性

网络道德失范还表现为网民行动中的文化目标 和文化获取手段之间的失衡。美国道德社会学家默 顿认为，“文化目标和达到目标的制度化手段是制导 人们行为的两个最基本的因素。在一般情况下，二者 是互相匹配的，人们不会作出越轨行为；当两者之间 的平衡被打破，人们会作出变 革、逃 避、反 叛 等 失 范 行为。”[6]（P141）在网络社会中，部分网民完成自身目 标时，既竭力获取未经合法化的各种手段，又在面对 夸张化的文化目标时，逐渐丧失对规范的认同。亚

当•斯密认为，在什么该被谴责和什么应受赞扬的问 题上，为什么不同时代和不同民族普遍存在许多不 同意见的主要原因是习惯和风尚及其能影响人们对 各种美的判断。所以说，文化认同在网络道德认同上 起着重要影响。反思网络道德、网络法律等制度性文 化的规范功能缺失，存在特点：一是网络信息的开放 性、全球性，创造了网民之间 跨 文 化 的 交 流 机 会，解

构了中国传统的伦理文化认同；二是网络技术精英、虚拟通讯控制者、网络企业家和黑客等网络文化的 创造者本身也存在文化的不成熟。有学者指出，网络 文化本质上反映了现代文化性危机，即整个思想文 化逐渐分裂成功利、伦理、审 美 三 个 领 域，难 以 走 向 融合[7]。因此，网络道德失范的一个重要特质是文化

认同困境。

（三）网络心理失调是网络道德失范的现代性特

性

人类信息化和全球化进程加速，网络社会的不平衡、矛盾性也不断升级，形成了社会的消费主义文 化，从而冲击着人们的心灵。不管是网络抑郁、网络 排斥，还是网络成瘾，都是人类的自我否认和负面心 理效应放大的表现。行为心理研究结果表明，失范是 个体或群体的心理失调。网络心理失调与网民自我 认同的匮乏、心理选择偏离、宣泄压抑路径不合理相 关。道德社会学理论认为，网络道德失范并非既定 的、静止的，任何规范有效性的丧失都是一个对人的 行为控制力的减弱渐渐发展到完全失控的过程。这

也表明网络道德习惯、网络道德信念的弱化是网络

道德失范的内在因素。道德社会学理论还认为，道德

失范是个体不能将规范充分内化，致使自己对于集 体意识无法认同，产生思想规范犹疑和越轨行动。所

以说，在个人性、自主性的 网 络 空 间 中，网 络 道 德 情 感是网络道德认知转化为网络行为、社会行为的催 化剂。消极道德情感导致网络不道德行为的发生，积

极道德情感避免网络不道德行为的发生，还能缓解 社会压力。因此，网络心理失调是网络道德失范的现 代性表征。

（四）网络交往错位是网络道德失范的现实特性

网络道德失范直接体现在交往方式与交往结果 上。网络的虚拟性、隐蔽性，赋予了现代人超越意义 的能力，创造了人在网络空间的平等交往模式。但这 种自由的交往也造成了人际沟通障碍和交往方式的 快餐化，造成网络交往的问题。在网络交往过程中，从交往双方来说，隐秘的网络交往虽然促进了公民 身份的变化，但也引起了网络社会的信任危机，还有 网民话语使用的随意性扩大，引发了网络话语暴力、网络语言危机，影响了网络空间交往双方的身心健 康；从交往的主体自身来说，个 体 网 民 之 间，网 络 群 体之间也时常出现角色错位。比如，网络行动者不能 恰如其分地确定其在网络中的角色要求，无法在原 有的自我和身份的框架下行动，出现本我和自我的 排斥，丧失了归属感和意义感。道德社会学理论告诉 我们，道德失范不仅是道德匮乏状态，还是个体与他 人、个体与群体之间相互疏远的过程。有学者认为，“网际交往抛弃了人际交往的礼仪形式，主要关注交 往的内涵。”[8]但仪式作为一种文 化 配 置，具 有 一 定 的交往规约功能。随着技术的更新，网络产品开发、网络节点信息传播、网络社会拓展，使得网络社会的 嵌套性加强，出现了微博等新型交互工具，再一次增 强了网民交往的自由性，同时这种交往的个体性和 情绪性却往往加剧了网络交往的错位。目前网络交 往错位是网络道德失范的现实性特质。

（五）网络群体失序是网络道德失范的主体性特

性

在社会转型的中国，信息化和现代化进程交织 在一起，出现了社会利益群体多样化。现实社会的利 益多样化映射到网络世界，加剧了网络自由的悖论，增加了网络社会的道德社会化困境。美国学者院凯 斯•桑斯坦在其《网络共和国》一书中写道，信息窄化 的结果是社会趋于分裂，各种仇恨群体更容易相互 联系和影响，也更容易对社会发动攻击。网络推手、

第二篇：网络道德失范

隐性思想政治教育对大学生网络道德失范的干预

摘要 现代社会科技发展日新月异，步伐越来越快，特别是网络也紧随其后，逐渐渗透到人们的日常生活中来，成为人们日渐需要的重要工具。而对于大学生来说，网络更是不陌生的熟悉人，在大学校园中，几乎每一位大学生都不会缺少上网的经历。但是就像常人说到的那样凡事都有两面性，网络在给大学生带来不可详述的便利的同时，也给大学生带来了不容忽视的危害，这就是引起大家广泛关注的网络道德失范问题。网络道德的失范引起了大学生道德思想、道德观念、道德行为的歪曲。此文预从对大学生网络道德失范行为的现状、原因分析，阐述隐性思想政治教育对大学生网络道德失范行为的干预措施。

关键词 大学生；网络道德失范；现状；原因；隐性教育

网络的发展给我们带来一个崭新的世界，通过网络，人们可以获得各种各样的信息，信息之大，信息之多，信息之复杂是我们有时都不可想象的。尤其对大学生来说，网络在他们的学习生活中扮演着至关重要的角色，网络信息内容纷繁复杂，除去有利信息以外，它还充斥着各种不科学、不健康的内容。网络技术的迅猛发展，给大学生提供了更多、更便利的机会接触和传播这些低俗的内容。在接触和传播过程中，大学生的思想道德品质受到了严重的影响，导致大学生道德观念的不健康发展，从而引起了一系列的网络道德失范问题，给大学生自身发展和社会的和谐健康发展带来许多不利的影响。国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）提出，坚持以人为本、全面实施素质教育是教育改革发展的战略主题，是贯彻党的教育方针的时代要求，坚持素质教育就要坚持德育为先。当代大学生主要以90后为主体，他们对网络的接触越来越多，拥有较强自主性，从心理上排斥传统的说教命令方式，现行的显性思想政治教育模式不仅在突破教育对象的心理防线方面存在缺陷，而且在教育范围的影响广度方面也存在局限性。而隐性思想政治教育则有明显的优势，它能够有效地减轻大学生的逆反心理，全面覆盖大学生的生活空间，多方位影响大学生的思想和行为，实现学校教育与自我教育的统一，同时也能与显性教育共筑“合理构架”。因此，如何从隐形教育入手，增强思想政治教育的实效性，逆转大学生网络道德失范行为就显得至关重要。

一、对大学生网络道德失范的分析

大学生作为网络世界的积极参与分子，极度活跃分子之一，与网络接触的时间长、范围广。尤其是大学生的品性与行为正处于不断的变更时期，还没有形成固定的模式，极易受到外界的影响与干预，进而在网络世界中产生违纪违德行为，甚至牵引到现实生活中，彻底改变一个人的道德品质。大学生的网络道德失范问题值得大家的重点关注。

（一）何为网络道德失范

我们通常所说的道德，是以善恶为道德行为评价的基本标准,进而对人与人以及人与社会关系进行调节的规范。道德作为一种社会意识,属于社会上层建筑。归根结底,它是由特定社会的经济基础决定的,并随着社会生产方式的变化而不断变化。因而,社会的道德标准和道德观念会随着时代、阶级和文化的不同而不断变化。

随着网络的兴起，道德不仅仅局限于现实社会中，也逐渐渗透到网络社会中。网络成为伦理道德的载体,网络“简而言之,就是指建立在现代计算机与通讯技术基础上的因特网(Internet),又称国际互联网或互联网。”借此,网络形成了一种新的社会组织即网络社会。互联网这一新兴媒体的发展,使道德教育从真实的现实社会转入到虚拟的网络社会,网络道德己经成为道德发展的一个重要形式。

然而，网络道德自主性的增强，突破地域限制的特点，使得网络道德与现实既有道德在融合的基础上又有不可忽略的矛盾，从而引起网络世界出现了纷繁复杂的网络道德问题。网络道德问题在一定程度上也就是网络道德失范。它是指“网络社会生活中的基本道德规范的缺失与不健全所导致的社会道德调节作用的弱化和失灵,并由此产生整个网络社会行为层面的混乱和失序。”[2]就网络道德问题的内涵而言,网络道德问题的出现和解决与网络技术和网络道德规范密不可分。就目前而言,虽然国内外制定了相关的网络道德原则和网络道德制度,但是,这些道德原则和道德制度在很大程度上是大而宽泛的,目前还未对各个网络参与者的上网行为做出具体而详细的规定和限制。网络技术所造就的具有即时性、隐蔽性、虚拟性、广域性、信息无国界性和海量性等特征的新的人类生存环境,在这一环境下,人们的伦理道德发生了很多的变化,出现了一系列问题。而大学生作为网络

[1]的积极参与者也不可避免的在网络世界中产生道德失范的行为。如大学生上网时间过长导致对网络的迷恋、网络qq聊天中隐瞒或欺骗行为、网络语言攻击、未经他人允许盗取他人账号或偷看他人隐私、抄袭他人著作等不良行为。对这些问题的解决有助于大学生自觉净化网络环境,完成历史赋予的重任。

（二）大学生网络道德失范问题

网络在改变交往方式和生活方式的同时,也使人们出现了道德责任感缺失和道德冷漠的现象。其结果便是网络道德失范行为的出现。所谓大学生网络失范行为是指,大学生在使用网络的过程中表现出来的一切违反道德和违法犯罪的非理性行为,行为程度和性质从网络失德到网络违法直至犯罪。[3]网络的便利和快捷在大学生的学习生活中占据了至关重要的地位，成为不可或缺的紧需工具。但大学生对网络的不合理使用同样也产生了很多的道德失范问题甚至是违法犯罪问题。

1、网络道德信仰淡漠化

信仰教育是道德教育的基础。“信仰是人的心灵被某种主张、说教、现象或神秘力量所震撼,从而在意识中自动建立起来的一套人生价值体系。”[4]道德信仰直接影响着大学生的行为选择和评判标准。网络的匿名性和交互性,使大学生可以在网络空间中自由扮演和转换自己的角色、体验多样的生存状态。由于摆脱了传统权威规范和媒介信息传播模式的束缚,西方国家凭借网络进行文化渗透和侵略,使当代大学生的价值取向呈现出“非主流化”倾向,一定程度上削弱了其对我国道德理想信念的信仰。2008年11月,某高校大学生严某通过笔记本电脑撰写了两篇煽动颠覆国家政权和社会主义制度的文章,其后,他又拍摄、制作了自己宣读这两篇文章的视频,并将其粘贴到某论坛上。随后,严某又在武汉开通“蚂蚁复仇者” qq群,通过这些群成立“中国人民党”并自封党主席,在网上发布反动言论。最后严某因涉嫌传播反动言论罪被我国公安机关严厉制裁。大学生通过网络宣传反动言论,传播腐朽、堕落封建迷信思想或邪教言论的行为,体现了其对社会主义的道德信仰不坚定,应引起我们的高度重视。

2、网络道德情感冷漠化

网络交往的间接性和以符号性为特征,人与机器的频繁接触代替了人与人之间面对面的交往,它在一定程度上削弱了个人同他人、亲属、邻居、同学之间的感情联系。针对qq聊天或者游戏中隐满或欺骗行为的原因分析,62.2%的大学生仅仅是处于安全意识,显示了其对他人交往情感的冷漠。2009年7月16日,一网友在百度某贴吧中,发了一个名为“贾君鹏你妈妈喊你回家吃饭”的贴子,数小时之后,将近40万网民回复了该贴子,网友称其为当今网络第一神贴。从发帖人的主观愿望出发,这一帖子事实上并不是为了表达发帖人的某一观点或情感。人们都在探讨为什么这样的恶搞贴子会被疯狂地转载,究其原因就在于人们上网时出现孤独、无聊和寂寞的心理。网络道德情感的冷漠化、无聊化,经常使大学生在网上恶意攻击他人、互相谩骂,久而久之,这些不文明的道德行为就容易形成网络道德行为习惯,而这种不良的上网习惯则会使群体观念越来越淡薄,也极易使其道德评价标准出现对自己和对他人的双重标准。道德评价标准的双重性又易导致其道德人格的多重化,这种多重人格也会反映到现实生活中来,并产生不良的行为后果。

3、网络责任意识薄弱化

2004年10月,成都某大学机械设计制造及自动化专业的章某,利用学校提供的便利条件,在自己的校园网个人空间建立了主页,同时将一境外淫移色情网站的网址,链接在自己的主页上,并大范围的转发给同学,使同学的生活和学习受到不良影响。最终张某因非法链接境外淫移色情网站被公安机关拘留。当代大学生利用互联网非法链接暴力、色情网站,并转发给他人的案例说明了其网络道德责任意识匮乏。康德认为,“只有处于责任的行为才具有道德价值。”[5]在众多信息充斥的网络社会里,当代大学生极易忘记自己对其他网民应负的道德责任。他们认为网络社会是极端自由的,自己的各种需要可以不断获得满足,自己的不道德行为可以免除惩罚,在网络空间中可以为所欲为。网络道德责任意识和法制观念的弱化,易导致当代大学生对我国道德规范和法律法规的藐视,易给他人带来伤害,给社会带来巨大损失。因而,我们要注重对当代大学生网络道德责任意识的培养。

4、网络不文明行为泛化

当代大学生的网络不良行为屡见不鲜。部分大学生沉迷于网络游戏、网络暴力以及偷窥他人隐私等。据调查14.3%的大学生有意无意地查探过他人的隐私。10.2%的大学生当看到网上色情图片或网站时会选择看看里面有什么。2009年5月26円,在校大学生萧某在网上发帖称,其在知网下载了两篇硕士论文,这两篇论文的整体框架基本一致,不同的是论文抄袭者仅把抄袭论文的地名改了。该贴一发就引起了网民们的热议,学校指出如果论文作者的抄袭行为属实,将根据国家关于学位的相关规定进行处理。这一案例说明了部分学生的网络学术道德的丧失。大学生学术道德失范是其网络不道德行为中突出的一个问题。“学术道德就是指学术人在参与学术活动的过程中处理个人与个人、个人与社会、个人与自然之间关系时所遵循的原则和规范的总和。”[6]大学生是我国学术发展的后备力量。网络技术的即时性和网络信息的丰富性,给大学生进行学术活动提供了极为有利的条件,但是部分大学生通过网络购买学术论文,剽窃、抄袭他人著作,任意篡改他人著作中的数字信息、聘请网络枪手等等。有的学生甚至还利用互联网进行不法活动。例如网络欺诈、盗取他人财产、滥用信息技术制造和传播病毒、散步虚假和有害信息或诽谤他人等等。有的行为还给社会的安全和稳定带来严重的隐患。因而,我们要建立健全网络法规建设,约束大学生的网络不道德行为,减少危害所带来的损失。

（三）大学生网络道德失范原因

1、周围大环境的不良影响

现代社会虽然总体发展越来越好，但也不乏瑕疵。社会的快速发展导致人情的冷漠，传统道德观念受到严重的挑战，并逐渐在人们的心中淡化。老人倒地，看到就应扶起这么简单的一件事情，在当今社会却引起广泛的讨论与争议，现在人们在决定扶与不扶之前都会做很久得挣扎，甚至挣扎过后决定不扶。众所周知的小悦悦事件就深刻反映了人情的冷漠与道德观念的弱化。受市场经济不良因素的影响，各种各样的欺诈行为屡见不鲜。当今我国社会道德环境已遭到严重污染，所谓“近朱者赤，近墨者黑”，在这样的环境下，大学生的道德根基逐渐动摇，道德观念模糊，对原有的传统道德观念也产生怀疑。

除受现实大环境的影响以外，网络环境的复杂与混乱对大学生道德观念的影响也极为重大。当代大学生迷恋网络的大部分原因是因为娱乐，网络娱乐节目、影视作品含带了多元文化价值观念，大学生受此影响，思想开放，追求自由，就逐渐排斥传统道德观念的束缚。除此之外，网络言论的虚拟化、空间化、大范围的自由化，导致网络言论混乱，“畅所欲言”，长时间与网络不良言论的接触也使得大学生的道德思想发生变化，甚至产生违纪违法的思想。

2、大学生本身缺乏自控力与是非判断力

人类的思想、道德观念和价值取向的形成和发展,一方面要受到社会环境、社会物质生活条件等客观外界因素的影响;一方面又要受到人的身心发展状况等主观内部因素的制约。当代大学生出现和存在的网络道德问题,与其自身生理和心理发展不同步的特点直接相关。当代大学生正值经历生理发育过早,而心理发育相对落后的特殊阶段,他们生理、心理发育从不成熟阶段向成熟阶段过渡,其自身对情绪的控制能力还比较薄弱。当代大学生身心发展的不同步性,致使部分大学生放纵了自身德性系统中劣性因素的萌生和泛滥,从而做出一些有违网络文明发展的失范行为。

理因素以外，大学生对信息的甄别、判断能力也存在不足。当代大学生的某些网络不文明行为,表现出了大学生对网络上的错误和迷惑信息、诱惑信息的选择、评价能力的薄弱。网络时代是信息网络化、数字化和符号化的时代。在信息海量化的网络世界中,人们如果不能及时有效的觀别和汲取自己所需要的信息,就将被时代抛弃。因而,培养网络主体检索、选择和有效利用自己所需信息的能力,成为网络参与者必备的能力。

从大学生自身出发,引发大学生出现网络失范行为的另一个重要原因就是其网络自律能力的欠缺。马克思曾指出:“道德的基础是人类精神的自律”[7]由此可见,道德问题的出现是与道德主体的自律能力紧密相联的。道德从本质上讲,就是道德主体把外在的道德要求、道德规范内化为自我认同的道德责任,并按照社会所要求的道德原则进行道德行为,也可以说道德本身就是一种自律行为。网络社会他律的作用被减弱,网络社会秩序的顺利进行,强化了道德主体的网络道德自律能力。当代大学生之所以出现网络道德问题,原因就在于其对网络非道德行为的理性控制和约束能力较差。

3、网络技术的不完善

在网络空间里，大学生们可以隐去姓名、年龄等个人关键信息，在网络“黑 箱”里肆意地进行虚假角色扮演。一些网络技术水平较高的大学生隐秘地侵犯其他人的重要信息。网络技术滥用是网络道德失范发生的客观原因之一。除此之外，网络缺乏对不良言论、非法网站的监管技术，让网络世界信息混乱无序。

4、针对大学生网络管理制度不完善

目前，针对大学生网络行为的管理制度还没有统一、具体的条文规定。有 些学校建设的网络德育平台，由于对于大学生的吸引力、影响力欠缺，未能充 分发挥宣传和教育功能，学校和社会很难及时发现和干预大学生群体中出现的 网络道德失范问题。

当然，除上述原因之外，学校、家庭网络价值观引导监管不力；传统道德观念宣传、强化不到位、网络道德评价体系不完善也对大学生网络道德失范行为产生了一定的不利影响。

二、隐性思想政治教育对大学生网络道德失范行为的干预措施

当代大学生传统道德观念模糊、对道德标准认识不清，并在网络世界中产生网络道德的失范行为，这就需要引导大学生规范自己的道德观念，树立正确的价值观，而鉴于大学生对生硬死板的显性教育的排斥，对大学生进行隐性思想政治教育就显得至关重要。

（一）隐性思想政治教育

相对于显性思想政治教育，隐性思想政治教育主要是指在开展学生思想政治教育的过程中，教育者把教育的意向和目的隐藏到学生周围的环境与特定形式之中，使学生在思想政治理论课程学习之外的校园生活中，不知不觉地接受思想政治教育的内容，从而实现思想政治教育的目的。隐性思想政治教育具有教育的内隐性、丰富性、多样性、愉悦性、持久性等特点。学生隐性思想政治教育是思想政治教育体系中十分重要的组成部分，传统上以显性教育为主体的教育方法极易让教师与学生相互之间形成矛盾，从而产生激烈的对抗，让学生群体的思想政治教育工作的难度变得越来越大。在这一新形势下，隐性思想政治教育越来越受到学生思想政治教育工作者的关注。

（二）具体干预措施

1、以生为本，充分丰富校园文化

校园是大学生生活、学习的主要场所。校园环境的呈现对大学生的影响是不容忽视的，学校的主要任务是教书育人，学生是学校的主体，那么学校就应该一切为了学生，为了学生的一切，以生为本，打造良好教育基础。（1）丰富校园的精神文化建设。校园精神文化是学校在长期办学实践中形成的大学精神、学校传统以及校园文化活动、文化环境的总和。它是校园内意识形态和价值观念的体现,是校园文化的核心。校园精神文化通过文化的渗透机制,潜移默化地发挥着育人功能,对培育大学生积极向上道德价值观起着重要作用。校园精神文化包括校训、校风、教风、学风等。

首先，校训是我们建设一所大学的理念、思想，对学生无不留下深刻印象。校训的德育作用，就在于能促进个人价值内化，使之成为一种心理定向，有意或无意地按照它的基本精神来塑造自己，这是一种最为宝贵的精神力量。新中国成立前，清华大学的校训为 “厚德载物，自强不息”；新中国成立后，清华大学把校训改为 “严谨治学，勤奋学习，自强不息”；后来又改为 “严谨，勤奋，求实，创新”。这些随着时代不断变化的校训正反映了清华大学以人为本、注重素质、孜孜以求、永不懈怠的校风。高校一定要把校训建设放在一个重要位置，用好、用活这样一个隐性德育的法宝。

其次，健康的校园文化主要体现在优良的校风、教风、学风等方面，其核心就是学校历史传统和时代精神所形成的价值观、道德观、文化观、生活观、审美观。校风是校园精神文化中最为活跃、最具教育意义的因素，它巨大的隐性教育功能越来越受到重视。校风作为校园环境中的软环境，它是一所高校的师生在共同的教学、生活实践中形成和发展起来的具有较大惯性的群体思维方式、价值取向、行为风尚，以及由此对象化了的物质和精神风貌的总和。良好的校风使学生在不知不觉的环境中受到熏陶和同化，潜移默化地规范、约束着他们的行为，并内化为自身素质，达到“润物细无声”之功效。课堂教育是校园文化育人的主要形式，教师的言传身教、师德风范会直接使校园精神在师生中产生共鸣，一定要注意发挥教师的榜样示范作用。

（2）丰富校园的物质文化建设。校园物质文化是校园文化的空间物质形态,它是教育理念的物化,蕴含着精神和价值的取向因素。学生可以通过感性直觉,把握校园物质文化的本质内涵,从而与校园物质文化建立一种非功利的精神和价值呼应关系,进而得到一种精神满足和价值取舍,最终使自身的思想境界得到提升,因此校园物质文化具有独特的隐性教育功能。高校校园建筑应合理布局,建筑风格应整洁大方,以增强建筑的文化内涵。如设立富有感召力的雕塑,用建筑自身的文化来培育和强化学生道德观念、道德价值。

（3）规范校园的制度文化建设。学校制度文化是重要的隐性德育资源，在教育实践中，这些因素对学生价值观念、道德品质的影响往往是普遍存在但又是经常被忽视的。一方面，要提高教育管理制度的民主性，学生是一切活动的主体，隐性德育的实施主要取决于学生的接受态度、接受能力。目前高校的规章制度虽非常完善，但管理效果却并不明显。其主要原因在于：目前学校规章制度的制订往往只重视制度的科学性与规范性，而忽视了制度的可行性，忽视了作为道德主体的学生的积极参与。另一方面，要加强教育管理的公正性。在学校内部，教育管理者的人格因素，包括教育者的品德、民主公正意识，是决定学生道德发展的重要因素。因此，在教育管理中，要提高制度执行的公正性。

2、合理安排各科课程，充分发挥其德育作用。

各科教学过程的安排，教学方法的使用，教师自身的人格修养、情感气质、师生关系、仪表外貌等，都蕴含着丰富的隐性德育因素。这些因素对学生良好的道德品质和行为习惯的养成具有不可言语的感化作用。教师在教学中的一项重要任务就是以合适的方式向学生呈示这些德育资源，并努力创造和挖掘各种潜在的德育资源。道德教育资源在它未被学生意识到之前，只是一种潜在的资源，并没有成为现实的教育力量。因此，教师应在对各学科教学内容和形式进行分析的基础上，从学科的历史、现实角度出发，让德育因素渗透于教学过程中，并充分挖掘蕴含其中的德育资源，把德育因素融入到教学、实训和科研中去。

3、要充分合理利用各种信息平台。

当今信息平台包括传统的广播、电视、报纸、杂志,以及新兴的网络空间、手机短信、微信、微博等能够承载各类信息的活动方式和物质实体。各种信息平台不仅能以隐蔽的方式传播各种价值观念、思想观点和社会规范,使大学生的精神世界受到极大的影响,而且它覆盖面广,深入社会的每个角落,能影响到每一个大学生。尤其是新兴的网络空间和手机短信、微信、微博,因其贴近大学生的生活,已经成为大学生的“生活伴侣”。因此,必须加强各类信息载体建设,以使更多的大学生接受到核心价值观教育。学校一方面要重视传统信息载体的建设,如精心选择、订购一定数量的有利于培育核心价值观的报纸和杂志,经常利用校内外广播、电视等媒介传播先进人物的英雄事迹；另一方面,还要根据时代的发展和大学生活动的特点,加强新兴信息载体的建设。

参考文献：

[1]戴永明.蒋恩铭.网络伦理与法规丨M].福建-福建人民出版社,2005: 117-11 [2]汪少波.当代大学生网络道德失范的问题与对策[J].合肥师范学院学报,2011(2): 117 [3] 徐云峰,《网络伦理》,武汉大学出版社,2007 [4]参见网址:http/www.xiexiebang.com/devise/devisel.aspx?id=60 [5]康德.道德形而上学原理丨M].苗力田译.上海:上海人民出版社,2002: 15 [6]沈曦.大学生学术文化的构成要素m..当代教育论坛:宏观教育研究,2003(II)[7]马克思恩格斯全集(1)[M].北京:人民出版,1995: 119

第三篇：道德失范

道德失范的成因及治理方法的分析

摘要：经济的快速发展的同时，也引起了道德失范的现象。本文分析了在社会经济快速发展的情况下，道德失范的现象及道德失范产生的原因，强调了道德建设的重要性，并提出了治理道德失范的治理方法。关键词：问题、道德失范、经济社会、治理

一、社会现状

中国作为世界上唯一现存的四大文明古国，她的文明与美丽是不可否认的。众所周知，中国拥有自然纯真的美丽，富饶的神州大地上，一座座青山相连起伏，一朵朵白云山间萦绕，一条条河流奔腾融汇，一片片花海绽放芬芳，一阵阵歌声随风飘扬，这就是中国自然纯真的美丽。中国的美丽不只在于她的自然，而且更在于她五千年的传统美德和传承不息的中华精神。随着中国综合实力的增强，中国的崛起令世界瞩目。然而，当我们为中国显著的成就骄傲自豪的时候，随之一些问题日益严重。曾经湛蓝的天空变得灰暗，曾经清澈的流水变得浑浊，曾经青绿的大山变得光秃，曾经放心的食物变得有害，曾经温热的人心变得冷漠，就连曾经应该尊敬的雷锋也被当成了“傻帽儿”，人们不禁的发问：这个社会是怎么了，让我们骄傲自豪的五千年传统美德和传承不息的中华精神哪里去了？在传播正能量的当下，这些问题的存在是不能小觑的，小问题的集合便是建设成小康社会道路上的大问题，同时这些问题也折射出在社会发展的途中我们忽视了哪些东西。

随着工业化、城镇化进程的加速，在发展经济的同时，生态环境遭到破坏是不争的事实。人们过度的获取自然的资源，从而获取利益，导致生态环境越来越恶劣。追本溯源还是因为人们内心深处已经失去了约束自己的道德规范。还有很多问题，例如：景区内随处可见游客丢弃的垃圾、城市河道内肮脏恶臭的浑水等，很多时候道德与利益比起来已经是微不足道了。人与自然是如此，人与人亦是如此。2014年春节联欢晚会中小品“扶不扶”就是最好的诠释，人与人之间的信任、温暖已经越来越淡薄，更多的是冷漠。雷锋精神是我们华夏儿女必须学习与传承的美德，但是不能否认，很多人把这种精神翻译成“傻”，可见五千年的传统美德和传承不息的中华精神已经受到了严重的考验。

二、何为道德失范

在五千年的传统美德和传承不息的中华精神严重的考验时，一个崭新的词语进入到我们的眼球里——道德失范。那么什么是道德失范？所谓的“道德失范”就是指旧的道德观念和行为规范被普遍否认，逐渐失去了对社会成员的约束力，而新的道德观念和行为规范尚未形成，不具有对社会成员的有效约束力，使得社会成员的行为处在一种规范真空的社会状态中。也就是说社会缺乏一个统一明确的道德规范体系，个人行为丧失是非善恶标准，由不同的道德观、价值观相互冲突所造成的道德混乱和无序的现象。

法国社会学家E.涂尔干最早提出“道德失范”中的“失范”二字，字表意思是“缺少规范”。他所指的主要是一种对个人的欲望和行为的调节缺少规范、制度化程度差而丧失整合的混乱无序的社会状态。20世纪30年代美国社会学家R.K.默顿进一步发展了失范理论，他认为失范是一种“规范的缺席”，就是人们对现存的社会规范缺乏广泛的认同，从而使社会规范丧失了控制人们行为的权威和效力。同时涂尔干认为道德示范是病态的，是外在的和约束性的道德控制的离散。默顿认为，道德失范是文化目标与制度手段的不平衡。简而言之，当人们能够用社会所肯定的手段以达到社会所认可的目标时，这时是平衡的，人们的行为是符合道德规范的。反之，由于社会的发展变化、教育的缺乏等原因，人们不知道社会所肯定的目标是什么，或者有些人对这种目标不感兴趣，或者人们不重视达到这种目的所应该遵循的手段，这时社会规范的目标与社会所认可的手段发生不平衡，人们就很容易发生越轨行为。这种越轨行为，在我们当下社会就可以理解成我们所说的不道德的行为。

三、道德失范的成因

神州大地，五千年的传统美德和传承不息的中华精神源远流长，为什么还会出现“道德失范”呢？从1949年新中国成立以来，在短短的65年里，中国有了翻天覆地的变化，经济科技的腾飞，世界瞩目可见。但在发展的进程中，由于利益的催化，管理及制度的不完善，外来文化的冲击，教育和宣传只浮于表面形式，还有社会成员“知而不为”的心理等等一些列的原因，导致生态环境问题、信任危机等道德缺失问题已经成为发展道路上的阻碍。道德失范的成因，我将从以下几个方面阐述：

（一）、经济快速发展

市场经济的快速发展不是导致道德缺失的唯一原因，但是它是一个事实存在的重要原因。不能否认，市场经济的快速发展使人们的物质生活更加殷实了，很大程度的改善了人民群众的生活水平。但是，在经济发展的浪潮中，经济活动的不确定性确实使得社会处于自由甚至混乱无序的状态。在这种状态下，道德规范和法律就显得尤为重要，由于市场经济的不确定性，有许多的规范及制度需要我们在前进的道路上不断地去完善，还有许多的错误需要我们去改正。市场经济，经济为主，很多人因为自己的利益，而千方百计、不择手段去损害他人利益和社会公共利益。同时，在市场经济的发展中，一些政府部门及企业的领导一味的追求高产，在权利下，工人们只能放弃了产品的质量。在收获经济效益及美名的时候，却忘了应对消费者起到的责任与义务。在经济发展的大环境下，生态环境问题、信任危机等道德缺失问题都是经济不断发酵的产物，这也说明当下社会还欠缺长效的道德规范及有力的约束制度。

（二）、管理及制度的不完善

2014年春节联欢晚会中小品“扶不扶”，把有人摔倒了扶与不扶的问题又推上了一个新的高潮，摔倒的人希望得到救助，理应第一时间有人来给予帮助，这是最寻常不过的了。可某些人利用同情心来诈取好心人的钱财，好心人不但没有受到感谢，而且财产和人格都受到了损失。这不得不让我们反思，当社会制度不能长久有效的维护道德良知的取向时，好心人帮人救人被人嘲笑、质疑甚至诬告时，人与人之间的信任、温暖就会越来越淡薄，热心肠渐渐地变成冷漠。因为这样的道德成本真的太高了，而往往反诬的人却能得到丰厚的利益，导致了人们“知而不行”的现象频频发生。事实上，社会诚信的普遍缺失、假冒伪劣的横行，有很多的原因，但管理和制度的纰漏是其重要的原因。因此，有力的管理和完善的制度能确保帮助他人的好心人得到社会应有的尊重，这样人们才能由衷、放心和真心的去帮助他人。所以，和谐社会不仅仅需要道德在人内心上的约束和正确指引，而且还需要有力的管理和完善的制度作为外在的强有力约束。

（三）、外来文化的冲击 随着中国经济的不断发展，中国与其他国家的往来越来越频繁，中国的文化向外传播，同时大量的异国文化也涌向了中国。异国文化很大程度冲击了本土文化，不是否定异国文化的优点，而是说不同的社会环境应存在适合它的文化。经济的发展，加快了商业文化的前进，而商业文化很容易改变人们原有的消费观念、价值观念，享乐主义、利己主义、拜金主义等文化氛围随之产生。最为简单的例子，拜金主义的女孩宁愿在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑。那拥有享乐主义的人，每天沉迷于物质世界，物质会慢慢腐蚀掉他的精神世界，在物欲追求的过程中不仅迷失了自我，而且大大增加了社会治安的负担。西方很多社会学家认为，物质主义文化使得人类沦落成一种物欲动物，物欲的膨胀，随时会使人逾越道德的底线或者忘记应该遵守的道德规范。如果不能树立正确的社会文化价值观，那么是与非、曲与直、荣与辱、善与恶，人们不能分辨清楚，就会导致道德淡薄和道德缺失的后果。异国文化对本土文化有很大程度冲击不假，但是我们本土文化也存在一定问题，本土文化的不明确、储备不足都会让异国文化钻了空子。

（四）、教育和宣传只浮于表面形式

在我国的社会发展中，社会成员的素质有了很大的提高，但整体上看，公众素质参差不奇也是现实存在的。那么道德教育就显得尤为的重要，但现实社会中道德教育并不像学术教育那么的具体深刻，往往只只浮于表面形式，并不能起到预想的效果。除了学校教育，家庭教育和社会环境的影响也是很重要的，但家庭内部成员及社会成员很多时候不能起到良好的示范作用，甚至用消极的负能量来影响正能量的传播。同时，正能量的传播不能简简单单的靠教育的手段，宣传也是个必不可少的手段。如今信息化社会中，媒体是一个宣传的好工具，但如何让媒体更多地发挥积极营造社会舆论的功能，是媒体应该深刻思考和践行的问题。人都有“从众心理”，而媒体就是“从众心理”的一种导向。所以媒体应大力宣传身边的道德楷模、宣传身边的好人好事，积极营造拥有正能量的舆论，而不是将很多负能量的新闻公布于众后就没有了下文，要利用舆论的压力和道德的批判将不良的社会现象加以改正。在道德楷模的领导下和舆论的氛围里，群众好心人帮人救人不会再被人嘲笑、质疑甚至诬告。

四、道德失范如何治理

人无德不立，国无德不兴，道德失范的危害不能小觑。在经济社会的快速进程中，我们必须加强道德建设的紧迫感和使命感，不断地推进正能量的弘扬。十八大报告中指出，“中国梦”离不开道德支撑，和谐社会一定是建立在良好而又普遍的公民道德之上。中国要发展、要前进，除了要有强大的经济实力做支撑，同时还要依赖于整体文明程度的提升。只有形成完备的道德建设体系，推进全社会的道德文明素质，“中国梦”的实现才会有更坚实的基础。道德失范的治理尤为重要，我将从以下几个方面阐述：

（一）、加强道德教育的力度

道德教育的目的是向受教者灌输道德方面知识的同时，而且让受教者知道掌道德知识应该如何去践行。也就是说，必须教导学生具备道德的知识，帮助学生建立正确的价值观念，努力不懈辅导学生行为规范的实践。这才是道德教育的真正目的。加强道德教育的力度，首先，教育应从主导人群抓起。我国青少年人数占全国人数三分之一还多，而且青少年是我国发展的希望，是中国未来的主导者，他们的道德教育一定程度决定了我国未来社会道德发展的导向。除了青少年，领导班子也一定程度决定了道德发展情况，领导班子起到了领导带头的作用。所以，加大对主要人群的道德教育，能起到积极地推动正确道德规范向导作用。其次，注重教育的方法。道德教育不能只局限于学校的教育，我们可以利用媒体的全面性，对全民进行道德教育。电视中，由影响力较大的影视明星主演的公益广告和动画公益短片，都是普通大众喜闻乐见的形式。还有道德楷模的评选及宣传，不仅能引起学习道德的浪潮，而且能诱导群众地域性自豪感，更有利于正能量的传播。

（二）、完善道德制度体系

很多时候道德制度的缺失，使得帮人救人的好心人财产和人格受到了损失。那么加强道德建设，必须要建立健全的道德体系和法律体系，通过明确的制度形成强有力的外在约束。十八大结束后，很多地方都起草并通过了“救助人权益保护规定”，大大的保证了救助人的合法权益。完善道德制度体系，首先，保证制度的合理性。制度的不合理，会诱导群众不道德的行为，也给了不道德之徒趁虚而入的机会。其次，加大制度的惩戒力度，建立相应的惩戒制度。对不文明行为施以严惩，是很多地区的普遍做法，虽然起到了一定的作用，但是不文明行为还是屡见不鲜。例如酒驾，自从加大了对酒驾的严肃处罚，酒驾下降了近50%。在道德制度的约束力和惩戒制度的威慑力双重保障下，人们会更加重视生活道德。所以建立失德违法行为的惩戒制度，适当的将道德上升为法律，用法律来支撑道德建设，是很重要的。

（三）、全民共同努力

道德建设需要全民共同的努力，不仅仅是普通公民，而且需要政府部门和社会公益组织的共同奋斗。政府有着维持社会秩序的职能，政府的威信和公正，有利于正确道德观的发展导向。而且政府作为各项制度的编织和实施者，有权利加强违反道德制度的惩治力度，严惩违法乱纪行为。社会公益组织，积极组织社会成员参加各项道德实践活动，落实了道德教育的目的，也使正能量在社会中不断弘扬。作为普普通通的公民，要端正自己的心态，树立道德使命感，用他人的行为鞭策知己，用自己的行为约束他人，进而形成全民道德的良好氛围。三者要多沟通、多实践，唯有三者的共同努力，才能建设一个道德的社会。

总之，德是根，物是花，厚德才能载物，神州大地才能繁花似锦。关于培育和践行社会主义核心价值观的意见中，将核心主义价值观归为24个字：富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善，这正是我们心之所向的道德社会。

第四篇：新闻道德失范

新闻道德失范

摘 要：近年来,随着我国的新闻事业的飞速发展,出现了有些新闻媒体及新闻记者不同程度地违背职业道德准则的行为和现象,影响了新闻媒体在公众心目中的形象。本文分析了我国当前新闻记者工作中职业道德失范的行为和原因,针对这些问题从完善立法,加强新闻记者自身职业道德修养,健全新闻单位内部约束机制和加强社会监督方面就如何加强新闻记者职业道德建设提出了一些见解。

新闻职业道德，是新闻工作者在长期的职业实践中形成的调整和处理新闻机构内外相互关系的行为规范或准则。它是社会道德的重要组成部分。近年来,我国的新闻事业获得飞速发展,受多方面因素的影响，有些新闻媒体及新闻记者不同程度地存在着违背职业道德准则的行为和现象,影响了新闻媒体在公众心目中的形象，损害了党和政府的公信力。因此，如何有效的防范和守住新闻道德底线，是摆在当前广大新闻记者面前迫切需要解决的重要问题。

一、新闻记者道德失范的表现

当前新闻队伍职业道德滑坡和行为失范集中表现在以下几个方面：

1、有偿新闻。把新闻产品完全商品化，实行以金钱为中介的新闻买卖。如有的记者报道新闻索要钱物，或者以收费方式向会员单位提供新闻报道支持，搞变相的“有偿新闻”。使新闻报道偏离了客观性、公正性和真实性，结果在一定程度上侵害公众的利益，误导社会公众。

2、贪图享乐。有的记者通过采访会光顾各种名目的新闻发布会、招待会、开业及庆典。于是，出现了一些记者对“吃喝”、拿“红包”和“进宾馆”的热情远大于采写新闻。写出的稿子充斥着空话、大话、套话、废话，以偏概全。导致不愿下基层和艰苦地区采访，整天浮在表面上，把被采访单位提供的通稿改头换面，标上自己的名字便当作新闻来发表。

3、收受礼金或“封口费”。记者心安理得地接受被采访对象提供的各种好处，如收受红包、礼品等。更有一些记者，收取被采访单位的 “封口费”，严重的影响了新闻工作者的形象。

4、撰写假新闻。出于各种原因，漠视新闻报道的真实性原则，将新闻事实做以夸大，一味追求轰动、刺激、煽情的效果，在报道中无中生有，这不仅直接玷污了新闻媒体的形象，也辜负了公众对新闻媒体的信任。

二、新闻从业者道德失范的原因

1、经济利益的驱使。新闻传播引入市场因素之后，社会上的不正之风对新闻传播产生强大的冲击，部分新闻工作者受其影响，忽视了“国家利益”、“政治利益”、“群体利益”，只求自身眼前实际利益，放松了对自己素质和职业的严格要求。

2、新闻行业自身存在着一些不规范的问题。任何行业都会存在一些问题，尤其在我国尚未走向规范的新闻媒体行业，因为其巨大的舆论影响力和权威性，在从业人员职业道德素质不高的情况下更容易滋生腐败，其一句简单的评论就可以决定一家企业的生死。同时我国的新闻媒体的影响力还体现在其为党和政府的“喉舌”，这种比较特殊的地位也容易出现行业不正之风。

3、缺乏有效监督机制。《新闻工作者道德准则》强调：“新闻工作者不得以任何名义索要、接受或借用采访报道对象的钱、物、有价证券、信用卡等，参加各种会议和活动不得索要或接受任何形式的礼金„„不得利用职务之便牟取私利„„”但仍有记者将其视为一纸空文，我行我素，屡屡犯禁。有的媒体主管部门对记者操守的管理存在盲点，监督不严、监管不力，奖惩机制未够完善，一旦记者出现了事故也只能听之任之。

三、加强新闻从业人员道德建设的策略

1、加强新闻记者自身职业道德修养。首先要树立全心全意为人民服务的思想。在采访活动中，记者要公正无私，要按照新闻价值的标准来选择、衡量，不能把个人偏见、个人好恶和个人关系带到工作中来；其次坚持主持正义和真理，维护党和人民群众的利益。新闻记者应该有强烈的正义感和责任感，在采访活动中，记者会经常接触到社会上的矛盾冲突，遇到这样或那样的问题，一个称职的记者，要以维护党和人民的利益为己任，以除恶扬善、扶正祛邪为自己的神圣职责，坚决同那种危害党和人民利益的坏人坏事以及错误言行作斗争；再次是要求新闻工作者必须说真话，坚持尊重事实说真话的原则。

2.建立完善法规。把新闻记者的职业道德建设纳入法制轨道，做到有法可依,有法必依。目前，我国有关记者职业道德的法律还是一片空白,连一部行政性法规也没有,为此有必要推进新闻记者职业道德的法制化建设,加快《新闻法》的出台,对新闻记者职业道德建设立法,对新闻记者职业道德缺失的行为进行严格界定,对违法行为追究其相应责任,从法律角度加强对新闻记者职业道德的约束。

3、发挥社会舆论监督作用。发动和依靠人民群众监督新闻记者和新闻单位，推动他们端正行业行为，纠正行业不正之风，促进其职业道德建设。为社会公众提供一种快速、便捷的新闻记者身份查验手段和举报投诉渠道，可一方面有效地打击假记者的诈骗活动，另一方面对新闻记者的违规违纪行为进行有力的监督和查处。同时，建立一个媒介等级信用评价机制，发假新闻多的媒介信用等级相应降低。在这种机制的制约之下，权威性强的媒介、从不发假新闻或者极少发假新闻的媒介就会脱颖而出，受到人民群众的爱戴和支持，得到更多的信任。

4、健全新闻机构内部监督约束机制。使记者职业道德建设制度化，是加强新闻记者职业道德建设的重要手段和保障。首先建立健全各项规章制度。制度的内容要细致周密，不能有漏洞，让人有空子可钻，不但要规定什么可为，什么不可为，而且还要规定对违犯规定的行为的处罚措施，使记者有章可循，有制可依；其次是各级新闻单位的领导要按制度办事，把制度真正落到实处，使各项规章制度不至于流于形式；最后建立完善的激励机制。一方面对遵守新闻职业道德和在新闻报道上作出显著成绩的记者，要根据不同情况，分别给予表彰或奖励，对自觉廉洁奉公、兢兢业业并在新闻报道上作出突出成绩者，应予以重奖，并总结推广他们的经验，以激励大家献身于新闻事业。对违反新闻职业道德的人和事，要根据错误的性质、情节轻重和造成的危害，分别予以批评教育、处分，个别严重者应调离新闻单位，对违法者要移交司法机关处理。

总之，在社会进步和时代发展的今天,新闻已成为人们政治、经济、文化生活中不可缺少的一部分,新闻工作者担负着党和人民赋予的新闻宣传和舆论引导的重要任务，要完成历史赋予的神圣使命，就必须加强新闻工作者的职业道德建设，提高新闻记者的职业精神，树立新时期新闻工作者的崭新形象。

第五篇：网络道德失范问题及其研究对策

网络道德失范问题及其对策研究

09政法

（一）班李佳09060120

摘要：网络已成为当今生活中必不可少的一部分，它为人们生产，生活提供了便捷的服务和丰富的资源共享。可是随着网络技术的发展，网络也给部分人们带来了价值观扭曲、道德弱化及情感疏远等问题，甚至危害社会安定有序的环境，因此，本文试图从网络道德的内涵、失范原因、失范表现及解决该问题应采取的措施这几方面进行探讨研究。

关键词：网络道德 失范 对策

伴随着网络发展技术的发展和广泛应用，人们与网络的关系越来越密切，网民低龄化也成为一大趋势，据一项调查显示，上网人群的年龄段在25-30岁以下的占了74.59%，而教育程度在大专以上者占了70.11%。[1]虽然，道德在本质上不是经济资本，也不可能作为经济资本来直接使用。然而它却作为一种特殊的资本发挥着巨大效用。而网络社会深刻地影响着人们的道德判断和道德行为。尤其青少年时期是人生发展和品德形成的关键时期，网络正以其独特、新奇和神秘吸引着广大青少年。如果我们的社会对网络的道德失范问题处理不当有可能影响青少年德性的形成，甚至导致青少年犯罪。所以网络道德失范问题给我们的教育带来了新的思考。

一、网络道德及网络道德失范的涵义：

道德是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范。道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用。[2]网络道德亦不例外：这是因为互联网是人们自觉自愿地参与并通过相互联系而建立起来的，这些自觉自愿联系在一起的用户和各种各样的网络组织就组成了“网络社会”，因此，可以认为，网络道德，是指以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人们的上网行为，调节网络时空中人与人之间以及个人与社会之间关系的行为规范。[3]网络道德是时代的产物，与信息网络相适应，网络道德是人与人、人与人群关系的行为法则，它是一定社会背景下人们的行为规范，赋予人们在动机或行为上的是非善恶判断标准。

现实社会道德规范是网络道德的基础。网络道德是社会道德的延伸与拓

展。是针对网上行为的特殊性而相应做出的对现实社会道德的细化和充实。

二、网络道德失范的现状

第一，色情污染和暴力问题的出现

色情污染是指通过互联网上传播黄色淫秽的图片和文字信息，来吸引人们的注意力，侵蚀网民的思想，甚至引起网民道德价值观念的变化。网络交流的高匿名性、互相性、高隐蔽性使得色情信息的传播越来越方便。一些大学生偏离上网的正确方向，把网上谈恋爱作为上网的主要目的，沉迷网恋不能自拔，给犯罪分子提供了可乘之机。全国已出现“女大学生命丧网恋”的案件。古人云，“食，色，性也。”色情网站对处于青春萌动时期的大学生来说极具诱惑力。最近一项名为“网络十大罪状”的民意调查中，网络色情高居第五。[4]调查显示在接触过网上色情内容的大学生中，有60%以上有性犯罪的行为或动机。由此可见，网络的色情污染已经无处不在，无奇不有，严重腐蚀着广大青少年的价值观念。

另外，暴力信息在互联网的传播也不容忽视，比如当前流行的网络游戏CF、魔兽世界等，众多的游戏玩家正是在这种刺激和充满诱惑力的游戏中暴力倾向得到加强。有研究显示，长期沉溺于互联网会使得人变得孤僻、脾气暴躁，攻击性增加。与当前大学生中因“网游”而患有网瘾心理疾患的不在少数，有了这样的心理疾病，学习的天职也就难以履行了。

色情和暴力对于人生观和价值观还没有成型的青少年而言，危害是很大的，甚至有可能会促使青少年的暴力和色情犯罪的增加。

第二，网络恐怖和欺诈的出现

在网络上通过提供制造恐怖的信息和发恐怖件来敲诈、勒索的事已不少见。在网上，万一碰上一个恐怖邮件，就会让你惶惶不可终日。如同现实生活中常会有骗子骗人钱财一样，网络也时刻有陷阱在等着你。同时，网络除了钱财的欺诈以外，也存在着情感的欺骗。有些心怀不轨的人利用青少年渴望交往和关爱的心理，设计情感陷阱，让一些无知的少男少女陷入其中，不能自拔。甚至利用情感欺骗来达到自己不可告人的目的。

第三，论坛、黑客、病毒的破坏

病毒同样是网络挥之不去的一个噩梦。病毒传播速度之快、范围之广，令人触目惊心。黑客是英特网上破坏性最强的群体，虽然也会偶尔扮演网络侠客的角色，但更多地充当着“网络流氓”与“网络罪犯”。计算机病毒也多数是这些所谓“网路侠客”的“得意之作”。而在互联网的聊天室和BBS，人们随意发泄自己的不满并报复着漠不相识的人。这种随便的侮辱和谩骂，故意的挑衅，使得网络空间充满火药味。这些都无时无刻不在污染着互联网的环境。

第四，道德情感淡漠

网络的互动性特点使网络世界中存在着一种平等，匿名，虚拟的网络人际关系，这种关系在为人们建构新的人际关系提供可能的同时，也为一些现实世界中遭遇人际挫折或者失败的人们提供了逃避的港湾，更有人可能会逃避现实人际交往，沉迷于网络人际关系，淡化现实世界与虚拟世界的区别，而长此以往会使人们对现实交往淡漠及现实人际交往技能退化，这样一来，内向的人会更加封闭，自卑的人会越来越丧失信心，而诚实者也可能学会欺骗。

三．互联网道德失范的原因

目前，之所以在互联网的发展中会出现道德失范的现象，分析其原因主要有：第一，法制建设跟不上

互联网具有开放性，信息来源广，内容庞杂的特点，无论是政府机构的网络警察还是网络公司都难以对其逐一检查。在网络上，跨国、跨地域发布或调阅信息并不需要办理出入关手续，而且某处被禁止的信息可以改头换面以另一种形式进入网络。这给现实社会中地域设卡、设点管辖的方式提出了极大的挑战。现行政策、法律等规范还存在相当多的空白。网络立法尚有许多争议。第二，网络技术监督控制体系还不完善

网络技术本身还存在安全隐患。一反面，世界上还缺乏统一的操作系统、计算机网络系统和数据库管理系统，缺乏统一的信息安全标准、密码算法和协议。另一方面，我国的信息化设备严重依赖国外进口，对引进技术和设备缺乏必要的信息安全管理和技术改造。除了信息技术本身存在安全隐患外，技术方法总能被更新的技术所战胜也是一大问题。大多数网络失范行为之所以得逞，主要在于网络技术的缺陷。此外，真正懂得使用和驾驭网络安全防护工具和技术的人微乎其微。这就大大妨碍了网络安全技术在国民中的推及和普及。

第三，弱化的“自律道德”

“自律道德”是指人们进行道德判断和行为选择时，主要是受自己主观的价值

标准支配，而不是外部的影响。其道德判断具有主观性，是道德发展水平趋于成熟的主要标志。在互联网中，由于环境的特殊性将会导致人们的主观价值标准模糊和自主意识降低，自律道德弱化，并因此而造成网络道德失范。

第四，难以形成“他律道德”

“他律道德”是指人们在进行道德判断和行为选择时，受到自身以外的价值标准支配和制约。对行为的判断是根据客观的效果，而不是主观的动机。他律的道德标准具有客观性。由于互联网缺少规范和监督，人们难以形成这种受制于外部规范的“他律道德”。当人们处在现实社会时，总是生活在一定的社会和文化规范中，现实的规则对个体具有普遍的约束力。而网络的虚拟性，使得原本存在于现实生活中的规范和秩序逐渐失去效力，这就给个体提供了逾越规范和释放现实生活压力的空间，自我也能获得更多的表达机会。因此，网民可以自由表达自己的意见和感受。现实社会的“他律道德”是建立在规范和权威的基础上，具有一定的强制性。然而在网络空间，个体在很大程度上避免了与现实社会的直接对话，责任之外的其他人很难对不道德的行为采取相应的道德措施。此时道德行为的维护也仅仅表现为行为者本身的“道德感”。在这种情况下，行为者可以随意解释其行为来为自己辨护。所以，“他律道德”在网络空间就很难形成。大多数人在这种缺少评价和制约的环境中，会表现出与自己性格与现实身份不一致的行为。综上所述，网络监管技术及网络法制建设跟不上，网络“自律道德”弱化和“他律道德”难以形成等原因，再加上网民在现实中的自主道德意识存在问题，因此，网络的道德建设还有很长的路要走。

四、网络道德失范的对策

第一.加强网络安全技术

网络作为一种新的技术，自身还有许多不完善的地方，由于受到技术发展程度的限制，网络的安全水平远不够网络技术水平发展成熟。因此，加强网络技术监控尽快研制出低成本，易普及的网络技术监控系统，依靠防火墙加密技术，监视技术，网络定位跟踪等技术及时发现﹑制止和清除不规范﹑不道德的网络行为是亟待解决的首要问题。

第二.制定出网络法律

很多网民之所以在网上胆大妄为，是因为网络的虚拟性和开放性的特点，网名

在网络的言行言论都不需负任何的责任。当网民本身的道德意识水平不高，又缺少相应的法律制约时，只要有少许的环境因素的诱导，很可能会导致人的行为的失常容易做出一些不道德的行为。现今，网络法律的制定已得到了各国政府的密切关注，1986年美国国会通过了《计算机诈骗和滥用条例以及电子通信隐私权法》等；1997年12月我国公安部也颁发了计算机网络国际联网安全保护管理办法。2000年12月8日《全国人民代表大会常务委员会关于维护互联网安全的决定》获得通过。这些网络法律的制定为了互联网的良性发展提供了很好的契机。第三.改变传统的道德教育方式

互联网应利用自身的教育优势，开展网络道德教育。网络作为一种新的交流媒介，可以对学校传统的道德教育方式产生显著的影响。无论是在内容还是在形式上，网络道德教育都有独特的优势。传统的道德教育是一种说教式的灌输，内容枯燥，过于抽象，学生很难内化。网络可以利用其自身的图文和语音功能，使道德教育变得生动形象，容易理解。并且学生也可以以参与式的身份来讨论一些道德问题，发表自己的道德见解。另外在网络也可以采用公正团体策略，增加网络的凝聚力，提高网民的道德认知能力，减少网络不道德的行为。

第四.加强网络道德主体的自律性

网民的意识在很大程度上决定了他在网上的行为，加强网民道德的自律性就成为最具有决定意义的部分。网络社会中的道德不像传统道德那样，主要依靠舆论和规范来规范个体行为，而是靠网民以“慎独”为特征的道德自律。由于网民各方面素质的参差不齐，网络自主道德意识的培养主要是网民道德责任感的培养，现今的网络环境自由、开放，人们的思维和行为方式发生了很大的变化，必然导致网民在网络的接触中遇到前所未有的道德认知冲突，当一个人具有了强烈的道德修养愿望，并具了自我修养的能力时，道德认知冲突能够增强网民的道德判断能力和道德行为能力。另外网络的道德论坛也可以增强网民的道德推理能力，在一种平等平和的讨论式的网络环境中，人的道德意识的提高相对容易得多。因此，网民要懂得自我约束自己的网上行为，当个人参与网络活动时，不得以任何形式损害网络社会的整体利益与和谐。

第五.发挥党的引领作用

党的十七大报告中指出,“社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本

质体现”,要 “切实把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程 ,转化为人民的自觉追求。”[5]发挥社会主义核心价值体系的引领作用,成为应对网络伦理危机的指导思想。将社会主义核心价值体系渗透于网络文化建设始终 ,发展先进文化 ,建构和谐文化 ,改造落后文化 ,抵制腐朽文化 ,让网民尤其是大学生置身于良好的网络文化氛围。

参考文献

[1]、《中国青年》2001年第六期

[2]、《网络社会的道德悖论沉思》杨倬东南亚纵横,2004

[3]、《关于网络发展中的伦理问题的思考》王颖理论观察2008

[4]、《台湾公布“网络十大罪状”》云南日报 2000-05-25

[5]、胡锦涛.在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告,高举中国特色社会主义伟大旗帜 为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗2007-10-156、《中国互联网络发展状况统计报告》中国互联网络信息中心

7、《网络空间的社会行为》黄少华北京人民出版社20088、《关于大学生网络道德问题的调查研究》现代交际 2012年07期