对大学生社会公德失范现象的思考

第一篇：对大学生社会公德失范现象的思考

摘要：大学生的社会公德状况如何，直接反映着社会文明程度的高低。作为高学历的群体，当代大学生理应成为遵守社会公德的模范，然而现实中大学生存在的社会公德失范现象已经引起人们的极大关注。文章分析了当前大学生社会公德现状及大学生社会公德失范的原因，提出了加强大学生社会公德教育的对策

关键词：

《公民道德建设实施纲要》中提出：“社会公德是全体公民在社会交往与公共生活中应该遵循的行为准则，涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。在现代社会，公共生活领域不断扩大，人们相互交往日益频繁，社会公德在维护公共利益、公共秩序，保护社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养传奇和社会文明程度的重要表现”。社会公德即公共生活准则，它是一个社会全体公民所公认的维护社会正常生活秩序与人际交往的行为规范和准则也是社会成员为了调节社会公共生活关系所必须共同遵守的一种最基本的道德。大学生是祖国的未来，民族的希望。他们担负着建设祖国的重任，他们的素质如何，不仅关系到个人的形象，而且事关国家发展的前途和民族的命运。他们的社会公德状况如何，可以说直接反映着社会文明程度的高低。作为高学历的群体，当代大学生理应成为遵守社会公德的模范，然而现实中大学生中存在的社会公德失范现象已经引起人们的极大关注。

加强大学生的道德教育特别是社会公德教育，提高他们的思想道德素质，是高校基础文明建设的重要内容，也是当前高校一项刻不容缓的重要任务。

一、当代大学生社会公德的基本现状从近几年来的情况看，大学生思想道德的主流是健康向上的，社会公德意识和道德整体水平都有很大程度的提高。绝大多数学生具有较强的现代公德观念、公德意识、公共这游戏这一点真好精神和社会责任感，并能在行为层面上有所实现。绝大多数学生在观念上认同“爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献”的我国公民的基本道德规范，认同遵守公民基本道德规范的重大意义。但是，在现实生活中仍有相当一部分大学生社会公德失范，存在着诸多不尽如人意的缺点和弱点。比如：公共卫生习惯差，随地吐痰，乱丢杂物，在课桌椅上乱涂和乱画现象比较严重违反学校规章制度，上课迟到、早退甚至旷课就餐时任意插队，不满者吐脏话打架斗殴、偷窃等现象时有发生学习态度不端正，考试作弊屡禁不止诚信意识淡薄，助学贷款久拖不还基础文明行为失范，不能尊老爱幼，乘坐公共汽车抢占座位、见到老师和长辈不予理睬，公共场合男女生谈恋爱时行为有失分寸集体主义观念不强，不愿参加集体活动，缺乏集体荣誉感和责任感艰苦奋斗精神差，享乐主义思想有所抬头，不讲节俭，互相攀比，时有酗酒、抽烟等不良习惯浪费资源不注意节水节电肆意践踏草坪、破坏绿化不能爱护公共财产，图书失窃，教室、实验室、宿舍等公共场所财物损毁严重等。上述行为虽然不是大学生的主流，但它产生的消极影响令人忧虑，因为它不仅影响了学生的生活学习，而且对学生的健康成长将产生重大的影响。因此，新收稿日期2008一0229f作者简介余爱华(1977一)，女，江苏东台人，无锡职业技术学院讲师。74形势下加强和改进大学生的社会公德教育显得极为重要而紧迫。

二、导致大学生社会道德失范的主要因素1．社会环境因素。社会发展日新月异，人们的思想观念、价值观念、伦理道德观念、生活方式等，随着社会发展进步不断变化。大学生道德价值取向，处在尚未最后形成阶段，较易受社会环境的影响。在社会转型时期，市场经济的积极作用有目共睹，但市场经济的一些消极观念，如个人利益至上、金钱万能、损人利己、惟利是图等，严重影响大学生道德观、人生观和价值观的正确形成，使得大学生价值取向向世俗化、功利化发展，社会公德作为一种精神力量，对大学生行为的约束力弱化。2．学校教育因素。社会公德是社会全体成员共同利益的反映，是基础文明修养的重要内容，重视和培养学生的去网游中社会公德是学校教育的应有内容。

但传统的学校教育在这一过程中存在着一定的缺陷，多数学校往往过多地关心学生考试成绩的高低和得失，以此来评判学生素质的好坏以及学校和教师教学质量的高低。对思想品德、道德修养、思想政治等重视不够，特别是对社会公德教育缺乏计划性、长期性，即使重视和加强了这方面的教育，多数学校也存在公德教育目标空泛、理想化，教育内容重理论、轻实践，公德教育过程抽象、空洞，学生中普遍缺乏道德实践，道德行为能力不强，进而造成道德愿望和道德行为相矛盾的现象。3．学生自身因素。作为当代大学生，具有思想活跃、积极向上、富于想像力、勇于创新的特点，另一方面辨别是非能力不强，自控能力差，世界观、人生观和价值观还没有完全成熟，思想上活跃与混乱、单纯与复杂、自强与脆弱、理性与盲目等相互矛盾的状态在他们身上同时存在。一些学生由于考试成绩不理想、得不到老师同学赏识等，加上对社会的某些弊端和不良风气不能够正确认识，使人生价值发生倾斜，使理想与现实的矛盾逐渐突出，厌倦、自暴自弃、随波逐流也随之产生，很容易沾染打牌、抽烟、破坏公物等不良恶习，生活中消极处世、冷漠待人，造成道德观念淡漠。部分学生由于家庭矛盾、生活挫折、贫困等出现了多种心理问题，孤独、沉默、消极、冷漠，甚至性格扭曲，这也影响到了他们正确地待人处世，如果处理不好，将严重影响他们正常的学习生活和社会公德行为。

三、加强大学生社会公德教育的对策1．并q用“思政课”教学阵地，加强正面引导和教育。“思政课”课堂是高校思想政治教育的主渠道、主阵地、主途径。提高大学生思想道德水平不是自发实现的，需要“思政课”教师做大量的教育工作。在“思政课”教学中，教师要针对大学生中存在的社会公德失范现象加以剖析并给与正面引导。要引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观，树立和强化社会公德意识，自觉抵制市场经济消极因素的影响。

高校要重视社会公德教育的课堂教学，要把社会公德作为思想道德教育的主要内容之一，认真贯彻《公民道德建设实施纲要》。

在教学的内容上，一方面要教育学生发扬中华民族的传统美德，如待人礼貌、宽厚、诚实、守信、谦逊、恭敬、助人为乐、见义勇为、尊老爱幼、克己自制等优良传统。同时要努力用体现社会主义新风尚的道德标准、价值观念和时代精神来教育学生，以“爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献”的公民的基本道德规范教育引导学生。

在教育方式上，既要有较高的理论水平，又要避免硬性的说教。促使他们利用认识到的社会公德规范，运用到日常生活、学习中去，有意识地不断实践，使自己的不道德行为受到抑制，高尚的思想、行为得到强化。2．加强师德建设，发挥教师的示范作用。“学校无小事，事事是教育教师无小节，处处是楷模。”教师是学生增长知识和思想进步的导师，他的一言一行，都会对学生产生影响，一定要在思想政治上、道德品质上、学识学风上，全面以身作则，自觉率先垂范，这样才能为人师表。加强师德建设，教师必须做到言传身教，而且身教重于言教。孔子说：“其身正，不令而行其身不正，虽令不行”。教者本身的道德形象如何，不仅影响学生，而且对教育起着强化或弱化作用。要求学生如何去做，自己一定要实实在在地做好。教师的身教作用，表现在严于律己，给学生做出榜样。

因此游戏，教师在平时必须注意自我修养，完善自我韵人格，加强身教意识，言谈举止做到文明健康、真诚和谐、亲切得体，并在爱校爱班，关心集体、遵纪守法、遵守秩序、爱护公物等方面严格要求自己，做好表率。这样，教师的身教就可以在学生心目中得到确立和认同，最终达到示范教育的目的。3．重视实践环节，加强社会公德日常行为的训练。

社会实践是学生以自己的知识服务社会、锻炼能力、增长才干的大课堂，也是学生了解社情民意、增强责任感的最佳途径之一。在实践中，我们要坚持集中与分散相结合，节假日与平常相结合，科技75社团与青年志愿者服务队相结合，勤工俭学与公益劳动相结合，不断拓展社会实践渠道，创新社会实践活动形式。学校可组织学生搞社会调查、参观访问、科技咨询、参与社区服务等活动，使学生在实践中认识自己的人生价值，进而增强他们得到的需要，使学生在社会活动实践中形成健康的道德人格。4．加强校园文化建设，发挥育人功能。社会公德重在日常养成，道德修养必须以具体的、有形的载体为依托。健康向上的校园文化建设活动能培养人的集体意识，调节个人的行为新开传奇，改善人际关系，增强学校的凝聚力和活力。因此，应当把校园文化建设活动作为对学生进行公德教育的重要载体。高校要加大校园文化建设投入，努力发掘校园文化底蕴，营造良好的校园文化氛围。结合社会公德教育要求，利用现代化设施、手段、校园传播媒体，加大社会公德教育宣传力度。一是要花大力气抓好校园、教室、宿舍、食堂的秩序管理和环境卫生，这些地方是学生生活和学习的主要场所，也是他们道德养成实践的主要环境，养成教育只有在日常生活、学习和工作中从一点一滴的小事做起。二是要积极开展丰富多彩的校园文化建设活动，以健康的校园文化建设活动作为社会公德日常良好行为养成教育的重要载体。比如开展“告别陋习，做文明大学生”活动，开展“讲文明，树新风”活动等，引导学生在积极参与中进行自我教育、自我提高，对学生公德素质的提高起到潜移默化作用。5．优化社会环境，营造良好的社会公德氛围。一个人从出生到成年并形成一定的思想道德观念，都要受到环境氛围的各种影响。营造有利的社会氛围，是搞好社会公德建设的不可缺少的重要条件。社会大环境对大学生形成正确的道德观念和行为具有重要作用。

社会生活中许多丑恶现象的大量存在和蔓延，对涉世不深的大学生无疑会产生各种示范效应，对大学生的健康成长造成不良影响。可见，大学生社会公德水平的提高，也有赖于整个社会的社会公德水准得以提升。首先，要充分发挥报纸、电台、电视台等大众媒76体的作用，以正面宣传为主，弘扬正气，为社会公德建设创造良好的舆论环境。

其次，要在全社会努力营造一个扬善惩恶的社会伦理机制，利用道德的约束力创造良好的人文环境。氛围是无形的然而又是非常有力量的，在人人讲道德讲礼貌的氛围中，久而久之就可以养成良好的道德习惯。

第三，要大力加强民主法制建设，在全社会创造一个良好的法制环境，以此促进和保障良好道德风尚的形成和发展。如把社会公德劝戒、约束难以奏效的严重危害社会公共秩序的“缺德”行为，纳入法律法规调整范围，予以强制执行。6．建立健全规章制度建设，坚持正面教育和纪律约束相结合，齐抓共管、重在落实。

要求大学生养成良好的社会公德习惯，还离不开严明的规章制度。纪律条例是高校社会公德教育的保障，高校的学生管理部门在建立健全规章制度的同传奇时，一定要把相关的道德规范和具体要求写进《大学生守则》、《宿舍管理条例》、《大学生违纪处分条例》等一系列的规章制度里，使学生在学校的各个角落、各个场所都时刻注意文明礼貌的习惯养成，一旦失范，也应根据相关条款进行相应的处理。社会公德的形成和发展是充满矛盾的过程。我们应坚持正面教育和纪律约束相结合的原则。一方面，教育学生严格遵守学校的各项规章制度，遵守社会公德规范。另一方面，对违反社会公德规范者，应视具体情况给予必要的批评和处分。如果对一些违反社会公德的言行持放任自流的态度，学生就会觉得所犯错误并不严重，反而会助长错误思想行为的滋长。学校对德育工作在组织上有庞大的德育工作网络，如“思政课”主渠道、党政工团系统、班主任队伍等在内容上，有抓思想、抓纪律、抓文明规范等在形式上，有正面灌输、制度约束、奖惩结合、多管齐下。社会公德建设是一个长期的过程，不能期望一次成功和一劳永逸。而且，社会公德建设过程又具有反复性，只有反复不断地抓，才能长久地树立起学校的文明新风。

第二篇：对社会公德的思考

从老人乘车无人让座引发对社会公德的思考

一、课题提出

“面对着整车人，再一次深深感受到了什么叫冷漠。”身患癌症的老人朱祥林用颤抖的嘴唇回忆了心碎的一幕。十多分钟的时间内，朱祥林老人手持癌症病历苦苦哀求有人能让出一个座位，换来的均是冷漠的双眼。

人流拥挤，从中门挤进时已没有了座位。停留片刻无人主动让座，呼吸困难的老朱不得不趁着女售票员售票间隙，坐在她的座位上休息。“大伯，我要掌控中门开关，您坐在这里我不能工作。”话音未落，售票员胡晓东开始向全车人喊道，“哪位乘客能给这位体弱的老先生让个座？”原本喧闹的车厢安静了下来，但无人应答。“哪位乘客能给这位体弱的老先生让个座？”胡晓东提高了嗓门，但车厢依旧静悄悄。“哪位先生、女士能给这位体弱的老先生让个座？”胡晓东环视着拥挤的车厢，依旧没能换来任何回音。“哪位先生、女士能给这位体弱的老先生让个座？”四次动员乘客让座无果，为了不影响售票员的正常工作，朱祥林离开了售票员座位，不能持久站立，他坐在了中门附近的台阶上。地势低矮，人群拥挤，坐过两站后，朱祥林呼吸急促，面色发青。然而就坐在他旁边的青年乘客们，依旧似乎没有看见。朱祥林试图爬起来缓和呼吸，但终因体弱多次努力均未成功，最后还是在一位同样没有座位的女士帮助下，才最终站立起来。为了减轻疼痛，朱祥林用颤抖的双手从随身携带的包里拿出癌症病历，用虚弱的声音央求全车的乘客：“我一个肺癌病人，真的撑不住了，谁能给我让个座？”车内再次陷入了沉寂。看不下去的售票员再次动员乘客让座，然而，话音还是石沉大海，就这样，车辆已经过五站路，两公里。

目睹这个场景，人们忍不住要问，给老人让一个座位到底能有多难？2005年3月，一份调查报告显示，相当一部分不愿意主动让座的人，所提出的原因是“别人不让，我也不让”。面对需要帮助的老人，每一个人都把眼睛盯在别人的身上，把希望寄托于别人的自觉与自律，这样的结果是希望变成了失望，失望变成了绝望。公交车上的乘客们再次一同见证了这种转变。

图略

身患肺癌的七旬老人朱祥林述说自己在公交车遭遇的无人让座的经过

图略

一位老人乘坐一辆公交车，尽管车上广播不停地发出“请给老弱病残孕让个座”，但这位老人周围的乘客要么“睡着了”，要么视而不见。

二、调查目的中国自古以来就是礼仪之邦，中华民族就是以礼仪著称，江泽民总书记曾经提出“以德治国”这么说来“德”不仅对一个国家有举足轻重的地位，同时对一个社会的发展与进步也产生着深远的影响。所以社会公德是衡量一个国家全民素质水准的重要标志，是推动社会进步的奠基工程，也是社会主义精神文明建设的一项战略任务。一个人良好道德品质的形成最终必然落实到优良的外在行为上，从某种意义上说，提高社会公德的过程，简单地说就是养成良好习惯的过程。所以衡量一个人社会公德水平的高低，不是看其偶然出现的行为，更不是听其口若悬河地演讲，而是看其是否养成了良好的道德习惯。但是习惯养成的过程是漫长而又艰巨的，而道德行为习惯形成的过程是一个由量变到质变的过程，没有一定数量的道德实践不可能形成道德行为习惯。

但随着人们跨入一个崭新的世纪，社会的飞速发展，人们的物质生活较过去有了一个很大的飞跃，人们生活与社会这个大家庭所面临的严重问题也接踵而至，而且问题随着时间推移，到了根深蒂固的地步，社会公德已被大多数人所淡忘，因此引发了我们对社会公德的思考与质疑，以礼仪著称的中国今天究竟变成了什么样？是社会发展物质生活提高反映出的正常现

象？还是道德的沦丧？还是良好的行为习惯从小就没有养成？

三、调查过程

为了能更进一步的了解中学生对社会公德这个社会的焦点话题的看法，我们在陈经纶中学分校的初一和初二的同学发放了200份调查问卷。

调查问卷内容如下：

1、乘坐公交车时，您看到过什么违反社会公德的现象?(最多选4项)

（1）上车争抢座位（2）逃票

（3）抽烟（4）从车内向车外扔杂物

（5）大声喧哗（6）带宠物

（7）破坏车内环境（8）不给老幼病残孕让座

2、您认为目前北京市哪些违反社会公德的现象较严重；（最多选择4项）

（1）乘车时不给老幼病残孕让座（2）随便占用公共场所

（3）出言不逊，污言秽语（4）破坏环境

（5）毁坏公物（6）没有人情味

（7）浪费资源（8）在公共场所喧哗、怪叫、争吵

（9）将公物占为己有

3、您认为目前存在违反社会公德现象的原因是；（可最多选择3项）

（1）管理制度不完善（2）舆论监督不够

（3）人们的社会公德意识较差（4）忽视思想教育的结果

（5）社会风气不好

4、您认为改善目前社会公德问题的最有效办法是：（请只选2项）

（l）加强舆论监督（2）制定和宣传各类文明公约

（3）实行严厉的罚款制度（4）从小进行普及教育及治理

第一题

从以上两个统计表中，我们可以看出，选第一项、第五项和第八项的人数较多，共占了总人数的57%，说明上车抢座位、在公交车内大声喧哗和不给老幼病残孕让座的行为很常见，同时也可以看出大多数认为这种行为是一种违反社会公德的行为。这说明大多数违反社会公德的人都是从个人利益出发，毫不顾及他人感受，缺乏责任意识，所以抓好社会公德建设，有利于建立良好的社会秩序，净化不良的社会风气，提高全民族的凝聚力。

第二题

从以上两个表中，我们可以看出，选第一项、第三项和第八项的人数较多，共占了总人数的45%，说明乘车时不给老幼病残孕让座已经成为同学心中一个很严重的社会公德的问题了，而出言不逊和浪费资源的问题已经成为北京市民根深蒂固的问题了，尽管北京是我国的首都，但生活在北京的市民的文明程度还有待提高，否则，将会有损于首都北京的形象。第三题

从以上两个表中，我们可以看出，选第一题和第三题的人数较多，共占了总人数的54%说明很多人认为管理制度不完善、人们的社会公德意识较差成为了现在存在违反社会公德现象的主要原因。如果人们的社会公德意识普遍较差，就会造成社会风气不正。所以要消除这种违反社会公德的行为，首先要从这两点做起。

第四题

从以上两个表中，我们可以看出，选第三题和第四题的人数较多，共占了总人数的61%。说明人们认为实行严厉的罚款制度和从小进行普及教育及治理的方法对提高公民社会公德比较有效！！同时，我们也可以看出，提高全民社会公德已经到了靠实行严厉的罚款制度来解决的地步。

四、调查结果

我国宪法把遵守社会公德作为公民的义务，以法律形式确立下来，我国的每一个公民都应该养成自觉遵守社会公德的良好习惯。

在调查过程中，我们发现有一部分被调查者在调查问卷上胡乱填写，使很多调查问卷都因无效而作废，对我们的工作制造了障碍。比如：在填写性别时，有人把“男”“女”的选项都划上了“√”；有人把一道题的每一个选项都划上了“√”；在其他一栏中，有些人不按要求，随便填写……

经过我们咨询老师，询问请教同学，分析出以下被调查者胡乱填写的原由及心理:1 敷衍了事，为了应付调查故意捣乱，存心制造障碍寻求乐趣，发泄不满，把自己的坏心情施加到他人身上张扬个性，为了显现出自己的与众不同

同时，我们针对老人乘车让座问题在大街上还作了随机访问，让我们共同来看一看大家的观点。

一位老年人：以老迈之躯登上拥挤的公车却无人让座，如此冷漠的风气使人心寒。

年轻人甲：在一天繁忙工作之后，公交车上的老年人仅为坐几个站去买菜或运动就凭着年龄优势而堂而皇之地享受公交资源是一种不体谅他人辛劳的行为。

年轻人乙：人都会老,每个人都要学会尊老爱幼,年轻人有体力,有精神,站站没啥.当自己变老时,也就会享受到如此待遇,我想这也是中华民族的优良传统!

一位上班族：很多老年人很喜欢倚老卖老，好象什么都是应该的欠他似的，让人很反感，要得到别人尊重，就得自重，老年人也该自重，年轻人站一会无所谓啦。

一位大学生： 毋容置疑，不可争辩，给老人让座是一种基本道德！

一位中学生： 我觉得在我生活的这个城市,给老人让座是一种平常得再平常的事情,因为我每次坐公交车,都会有人给他们让座,当然也包括我在内.老年人更应该得到关心,爱护,因为他们是一个弱势群体,身体比不上年轻人,年轻人站一下没什么大不了的关系,可是老年人就不一样了.一位中年妇女：人都有老的一天 尊重别人就是尊重自己。

一位中年妇女：该不该给老人让座,在我看来要看情况看地势,大家可以想想自己一个人加班到深夜好不容易从人群中有一个位置坐上去后那种感觉,同时又有一个老人在你旁边,你发挥传统美德让座后,老人坐得心安理得，认为这是应该的，是天经地意的事情，而不告诉你一句“谢谢”，或者说我还站得动，不需要，此刻你的心情会是什么样子，并不是没有这样的例子，多少就不说了，只是举一种情景来说明，没有谁不孝敬自己的父母和尊敬每一个位老人，但是该不该让座，想清楚在去行动吧！

综合调查过程及访问结果，我们总结出如下几条：

1、部分市民生活习惯不良，缺乏社会责任感，虽然这些人在市民和来京人员务工人员中并不占多数，但给首都造成了十分不良的影响。

2、市民对宣传不太关心，参与率低，缺乏积极性。宣传教育形式单一乏味、内容浅显、与百姓生活脱节导致实际效果差等问题。

3、政府主管部门在城市管理上存在问题。目前存在违反社会公德的不文明现象最主要的原因是：管理制度不够完善，并且执行不力度不够。对一些不文明行为，往往需要多部门参与综合执法，而这恰恰是欠缺的。

4、某些公共服务设施不具备或不完善，让市民感到不方便。

五、改进措施

社会公德水平的高低，直接影响一个国家的社会秩序、社会风气、社会凝聚力，是一个社会文明程度的重要标志。社会公德是全体公民 在社会交往和公共生活中应该遵循的行为准则恩格斯说过，社会公德是人们用来调节人对人的关系的简单原则。列宁也认为，所谓社会公德，就是“公共生活规则”。在列宁看来，这种起码的公共生活规则，是数百年来人们就知道的、数千年来在一切处世格言上反复谈到的、起码的要求。对于现在社会上种种不文明的行为，经本小组研究，找出以下改进措施：

1、加大社会公德的宣传力度，丰富宣传内容（可开展各种教育活动）

一个社会是否和谐，一个国家能否实现长治久安，很大程度上取决于全体公民的思想道德素质。没有共同的理想信念，没有良好的道德规范，是无法实现社会和谐的。为此，要积极宣传公民道德，广泛开展社会公德教育，把市民喜闻乐见的社会公德宣传活动逐步深入到社区中，让市民参与其中，在参与中受到教育。并普及公共文明礼仪知识。新闻媒体要开辟专版、专栏和专题节目，集中宣传公共生活领域文明礼仪知识。在全社会形成团结互助、平等友爱、共同前进的社会氛围，促进公民的综合素质的提高和人的全面发展。

2、重视道德教育

道德教育是社会公德养成的基础。古语说：“德教为先。”德教即是道德教育。教育部门应该重视道德教育，首先从幼儿园开始就对未成年人其进行道德教育，在心中就种下一个文明的种子，深化遵守社会公德的意义，把社会公德教育带到课堂中，成为一门学科来学习。使其从小就养成良好的文明礼仪。为祖国未来文明打下坚实的基础。小学生可以利用假期等时间，在老师的带领下，做一个公德小监督员，提醒违反社会公德的市民，我想，面对一个孩子善意的提醒，大人们不会不有所动容。

3、家长、家庭承担起青少年道德教育的责任

作为家长，首先应该以身作则，严格要求自己，因为环境对社会公德的培养起到了重要作用，家长是孩子的第一任老师，使孩子从小受到一个文明的环境的熏陶，耳濡目染，才能逐步培养起良好的社会习惯。

4、加强舆论监督

对破坏社会公德的不道德行为，开辟访谈节目，对市公安局、市城建局、市行政执法管理局等与公共设施联系密切的单位领导进行专访，介绍违反社会公德的不良影响，关注与市民生活息息相关的公德话题，动员全市人民积极参与监督，引起全社会的关注。

5、加强城市管理，健全公共服务设施

在重视道德教育的同时，我们也应该对严重违反社会公德的不良行为进行管理，德治和法治两手抓，政府主管部门在城市管理上也应加大执法力度。对于严重违法乱纪者应惩之以法，晓之以理，比如加入宣传队伍，以实际行动进行改正，只有这样才能起到警戒和教育的作用。另外我们还需要健全社会公共服务设施，特别注重照顾老弱病残的生活和出行方便，同时张贴宣传标语，倡导人人保护社会公共设施。如此一来，人人互相监督提醒，文明和谐逐渐形成。

6、取西方文明之精华，扬中华民族之国光

我们在创建和谐社会，发展精神文明和进行社会公共道德建设的过程中，要报以谦虚地心态，主动吸取西方发达国家的成功经验，避免盲目，取其精华，避免弯路。要保留和弘扬东方文明，同时借鉴和学习西方文明，加快发展脚步，让中华民族这一礼仪之邦永远绽放美德之光。

良好的社会公德，必然营造出良好的社会风气和生活环境，没有污染，没有喧闹，置身于这样一个整洁优美、轻松和谐的氛围里，你说你的心情能不愉快吗？

这就是本小组调查、分析并创新的结果。正因为在现代社会中，无数个体的行为构成了整个社会的公共秩序基石。每个个体的行为直接影响到整体社会风气的形成。所以把人生看作一场考试，社会公德就是每个人必须回答好的一个问题；把社会公德看作一场考试，生活中的每一个细节都是试题。面对社会公德这场考试，不知正在看论文的您又能得几分呢？希望大家可以重视这个问题，从我做起，提高整体的国民素质。

第三篇：道德失范

道德失范的成因及治理方法的分析

摘要：经济的快速发展的同时，也引起了道德失范的现象。本文分析了在社会经济快速发展的情况下，道德失范的现象及道德失范产生的原因，强调了道德建设的重要性，并提出了治理道德失范的治理方法。关键词：问题、道德失范、经济社会、治理

一、社会现状

中国作为世界上唯一现存的四大文明古国，她的文明与美丽是不可否认的。众所周知，中国拥有自然纯真的美丽，富饶的神州大地上，一座座青山相连起伏，一朵朵白云山间萦绕，一条条河流奔腾融汇，一片片花海绽放芬芳，一阵阵歌声随风飘扬，这就是中国自然纯真的美丽。中国的美丽不只在于她的自然，而且更在于她五千年的传统美德和传承不息的中华精神。随着中国综合实力的增强，中国的崛起令世界瞩目。然而，当我们为中国显著的成就骄傲自豪的时候，随之一些问题日益严重。曾经湛蓝的天空变得灰暗，曾经清澈的流水变得浑浊，曾经青绿的大山变得光秃，曾经放心的食物变得有害，曾经温热的人心变得冷漠，就连曾经应该尊敬的雷锋也被当成了“傻帽儿”，人们不禁的发问：这个社会是怎么了，让我们骄傲自豪的五千年传统美德和传承不息的中华精神哪里去了？在传播正能量的当下，这些问题的存在是不能小觑的，小问题的集合便是建设成小康社会道路上的大问题，同时这些问题也折射出在社会发展的途中我们忽视了哪些东西。

随着工业化、城镇化进程的加速，在发展经济的同时，生态环境遭到破坏是不争的事实。人们过度的获取自然的资源，从而获取利益，导致生态环境越来越恶劣。追本溯源还是因为人们内心深处已经失去了约束自己的道德规范。还有很多问题，例如：景区内随处可见游客丢弃的垃圾、城市河道内肮脏恶臭的浑水等，很多时候道德与利益比起来已经是微不足道了。人与自然是如此，人与人亦是如此。2014年春节联欢晚会中小品“扶不扶”就是最好的诠释，人与人之间的信任、温暖已经越来越淡薄，更多的是冷漠。雷锋精神是我们华夏儿女必须学习与传承的美德，但是不能否认，很多人把这种精神翻译成“傻”，可见五千年的传统美德和传承不息的中华精神已经受到了严重的考验。

二、何为道德失范

在五千年的传统美德和传承不息的中华精神严重的考验时，一个崭新的词语进入到我们的眼球里——道德失范。那么什么是道德失范？所谓的“道德失范”就是指旧的道德观念和行为规范被普遍否认，逐渐失去了对社会成员的约束力，而新的道德观念和行为规范尚未形成，不具有对社会成员的有效约束力，使得社会成员的行为处在一种规范真空的社会状态中。也就是说社会缺乏一个统一明确的道德规范体系，个人行为丧失是非善恶标准，由不同的道德观、价值观相互冲突所造成的道德混乱和无序的现象。

法国社会学家E.涂尔干最早提出“道德失范”中的“失范”二字，字表意思是“缺少规范”。他所指的主要是一种对个人的欲望和行为的调节缺少规范、制度化程度差而丧失整合的混乱无序的社会状态。20世纪30年代美国社会学家R.K.默顿进一步发展了失范理论，他认为失范是一种“规范的缺席”，就是人们对现存的社会规范缺乏广泛的认同，从而使社会规范丧失了控制人们行为的权威和效力。同时涂尔干认为道德示范是病态的，是外在的和约束性的道德控制的离散。默顿认为，道德失范是文化目标与制度手段的不平衡。简而言之，当人们能够用社会所肯定的手段以达到社会所认可的目标时，这时是平衡的，人们的行为是符合道德规范的。反之，由于社会的发展变化、教育的缺乏等原因，人们不知道社会所肯定的目标是什么，或者有些人对这种目标不感兴趣，或者人们不重视达到这种目的所应该遵循的手段，这时社会规范的目标与社会所认可的手段发生不平衡，人们就很容易发生越轨行为。这种越轨行为，在我们当下社会就可以理解成我们所说的不道德的行为。

三、道德失范的成因

神州大地，五千年的传统美德和传承不息的中华精神源远流长，为什么还会出现“道德失范”呢？从1949年新中国成立以来，在短短的65年里，中国有了翻天覆地的变化，经济科技的腾飞，世界瞩目可见。但在发展的进程中，由于利益的催化，管理及制度的不完善，外来文化的冲击，教育和宣传只浮于表面形式，还有社会成员“知而不为”的心理等等一些列的原因，导致生态环境问题、信任危机等道德缺失问题已经成为发展道路上的阻碍。道德失范的成因，我将从以下几个方面阐述：

（一）、经济快速发展

市场经济的快速发展不是导致道德缺失的唯一原因，但是它是一个事实存在的重要原因。不能否认，市场经济的快速发展使人们的物质生活更加殷实了，很大程度的改善了人民群众的生活水平。但是，在经济发展的浪潮中，经济活动的不确定性确实使得社会处于自由甚至混乱无序的状态。在这种状态下，道德规范和法律就显得尤为重要，由于市场经济的不确定性，有许多的规范及制度需要我们在前进的道路上不断地去完善，还有许多的错误需要我们去改正。市场经济，经济为主，很多人因为自己的利益，而千方百计、不择手段去损害他人利益和社会公共利益。同时，在市场经济的发展中，一些政府部门及企业的领导一味的追求高产，在权利下，工人们只能放弃了产品的质量。在收获经济效益及美名的时候，却忘了应对消费者起到的责任与义务。在经济发展的大环境下，生态环境问题、信任危机等道德缺失问题都是经济不断发酵的产物，这也说明当下社会还欠缺长效的道德规范及有力的约束制度。

（二）、管理及制度的不完善

2014年春节联欢晚会中小品“扶不扶”，把有人摔倒了扶与不扶的问题又推上了一个新的高潮，摔倒的人希望得到救助，理应第一时间有人来给予帮助，这是最寻常不过的了。可某些人利用同情心来诈取好心人的钱财，好心人不但没有受到感谢，而且财产和人格都受到了损失。这不得不让我们反思，当社会制度不能长久有效的维护道德良知的取向时，好心人帮人救人被人嘲笑、质疑甚至诬告时，人与人之间的信任、温暖就会越来越淡薄，热心肠渐渐地变成冷漠。因为这样的道德成本真的太高了，而往往反诬的人却能得到丰厚的利益，导致了人们“知而不行”的现象频频发生。事实上，社会诚信的普遍缺失、假冒伪劣的横行，有很多的原因，但管理和制度的纰漏是其重要的原因。因此，有力的管理和完善的制度能确保帮助他人的好心人得到社会应有的尊重，这样人们才能由衷、放心和真心的去帮助他人。所以，和谐社会不仅仅需要道德在人内心上的约束和正确指引，而且还需要有力的管理和完善的制度作为外在的强有力约束。

（三）、外来文化的冲击 随着中国经济的不断发展，中国与其他国家的往来越来越频繁，中国的文化向外传播，同时大量的异国文化也涌向了中国。异国文化很大程度冲击了本土文化，不是否定异国文化的优点，而是说不同的社会环境应存在适合它的文化。经济的发展，加快了商业文化的前进，而商业文化很容易改变人们原有的消费观念、价值观念，享乐主义、利己主义、拜金主义等文化氛围随之产生。最为简单的例子，拜金主义的女孩宁愿在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑。那拥有享乐主义的人，每天沉迷于物质世界，物质会慢慢腐蚀掉他的精神世界，在物欲追求的过程中不仅迷失了自我，而且大大增加了社会治安的负担。西方很多社会学家认为，物质主义文化使得人类沦落成一种物欲动物，物欲的膨胀，随时会使人逾越道德的底线或者忘记应该遵守的道德规范。如果不能树立正确的社会文化价值观，那么是与非、曲与直、荣与辱、善与恶，人们不能分辨清楚，就会导致道德淡薄和道德缺失的后果。异国文化对本土文化有很大程度冲击不假，但是我们本土文化也存在一定问题，本土文化的不明确、储备不足都会让异国文化钻了空子。

（四）、教育和宣传只浮于表面形式

在我国的社会发展中，社会成员的素质有了很大的提高，但整体上看，公众素质参差不奇也是现实存在的。那么道德教育就显得尤为的重要，但现实社会中道德教育并不像学术教育那么的具体深刻，往往只只浮于表面形式，并不能起到预想的效果。除了学校教育，家庭教育和社会环境的影响也是很重要的，但家庭内部成员及社会成员很多时候不能起到良好的示范作用，甚至用消极的负能量来影响正能量的传播。同时，正能量的传播不能简简单单的靠教育的手段，宣传也是个必不可少的手段。如今信息化社会中，媒体是一个宣传的好工具，但如何让媒体更多地发挥积极营造社会舆论的功能，是媒体应该深刻思考和践行的问题。人都有“从众心理”，而媒体就是“从众心理”的一种导向。所以媒体应大力宣传身边的道德楷模、宣传身边的好人好事，积极营造拥有正能量的舆论，而不是将很多负能量的新闻公布于众后就没有了下文，要利用舆论的压力和道德的批判将不良的社会现象加以改正。在道德楷模的领导下和舆论的氛围里，群众好心人帮人救人不会再被人嘲笑、质疑甚至诬告。

四、道德失范如何治理

人无德不立，国无德不兴，道德失范的危害不能小觑。在经济社会的快速进程中，我们必须加强道德建设的紧迫感和使命感，不断地推进正能量的弘扬。十八大报告中指出，“中国梦”离不开道德支撑，和谐社会一定是建立在良好而又普遍的公民道德之上。中国要发展、要前进，除了要有强大的经济实力做支撑，同时还要依赖于整体文明程度的提升。只有形成完备的道德建设体系，推进全社会的道德文明素质，“中国梦”的实现才会有更坚实的基础。道德失范的治理尤为重要，我将从以下几个方面阐述：

（一）、加强道德教育的力度

道德教育的目的是向受教者灌输道德方面知识的同时，而且让受教者知道掌道德知识应该如何去践行。也就是说，必须教导学生具备道德的知识，帮助学生建立正确的价值观念，努力不懈辅导学生行为规范的实践。这才是道德教育的真正目的。加强道德教育的力度，首先，教育应从主导人群抓起。我国青少年人数占全国人数三分之一还多，而且青少年是我国发展的希望，是中国未来的主导者，他们的道德教育一定程度决定了我国未来社会道德发展的导向。除了青少年，领导班子也一定程度决定了道德发展情况，领导班子起到了领导带头的作用。所以，加大对主要人群的道德教育，能起到积极地推动正确道德规范向导作用。其次，注重教育的方法。道德教育不能只局限于学校的教育，我们可以利用媒体的全面性，对全民进行道德教育。电视中，由影响力较大的影视明星主演的公益广告和动画公益短片，都是普通大众喜闻乐见的形式。还有道德楷模的评选及宣传，不仅能引起学习道德的浪潮，而且能诱导群众地域性自豪感，更有利于正能量的传播。

（二）、完善道德制度体系

很多时候道德制度的缺失，使得帮人救人的好心人财产和人格受到了损失。那么加强道德建设，必须要建立健全的道德体系和法律体系，通过明确的制度形成强有力的外在约束。十八大结束后，很多地方都起草并通过了“救助人权益保护规定”，大大的保证了救助人的合法权益。完善道德制度体系，首先，保证制度的合理性。制度的不合理，会诱导群众不道德的行为，也给了不道德之徒趁虚而入的机会。其次，加大制度的惩戒力度，建立相应的惩戒制度。对不文明行为施以严惩，是很多地区的普遍做法，虽然起到了一定的作用，但是不文明行为还是屡见不鲜。例如酒驾，自从加大了对酒驾的严肃处罚，酒驾下降了近50%。在道德制度的约束力和惩戒制度的威慑力双重保障下，人们会更加重视生活道德。所以建立失德违法行为的惩戒制度，适当的将道德上升为法律，用法律来支撑道德建设，是很重要的。

（三）、全民共同努力

道德建设需要全民共同的努力，不仅仅是普通公民，而且需要政府部门和社会公益组织的共同奋斗。政府有着维持社会秩序的职能，政府的威信和公正，有利于正确道德观的发展导向。而且政府作为各项制度的编织和实施者，有权利加强违反道德制度的惩治力度，严惩违法乱纪行为。社会公益组织，积极组织社会成员参加各项道德实践活动，落实了道德教育的目的，也使正能量在社会中不断弘扬。作为普普通通的公民，要端正自己的心态，树立道德使命感，用他人的行为鞭策知己，用自己的行为约束他人，进而形成全民道德的良好氛围。三者要多沟通、多实践，唯有三者的共同努力，才能建设一个道德的社会。

总之，德是根，物是花，厚德才能载物，神州大地才能繁花似锦。关于培育和践行社会主义核心价值观的意见中，将核心主义价值观归为24个字：富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善，这正是我们心之所向的道德社会。

第四篇：大学生道德失范及矫正措施

JIANGSU TEACHERS UNIVERSITY OF TECHNOLOGY

大学生道德失范及矫正措施

姓名：卜佳琪

学号：11141207 专业：计算机科学与应用

班级：11计2S

大学生道德失范及矫正措施

摘要：爱因斯坦曾说，人类最需要的努力，是在我们的行为中追求道德；我们内心的安定，甚至我们的生存都离不开道德。只有道德的行为才能给生命以美好和尊严。当前，我国社会正处于转型期，改革开放和社会主义市场经济体制的实施极大地促进了我国生产力的发展，但随之也带来了一些负面影响，表现在社会道德领域就是道德严重失范。是非、善恶、美丑界限混淆，拜金主义、享乐主义、极端个人主义滋长，见利忘义、损公肥私行为时有发生，不讲信用、欺骗欺诈成为社会公害，以权谋私、腐化堕落现象严重存在。这势必影响到大学校园内的莘莘学子。当代大学生道德失范现象正日趋严重。但究竟是什么原因造成当代大学生道德水平下降？除了社会转型带来的社会负面影响，家庭学校道德教育的缺失外，更关键的是当前大学生道德观的缺失。

关键词：大学生，道德失范，矫正措施

引言:当今社会，对人才的要求越来越高。当代大学生作为高素质群体，只有德才兼备，才能在社会上立足。但由于种种原因，当代部分大学生在思想道德方面出现了缺失，并且由此而引发的不良事件也给人们敲响了警钟。小到大学生公交车上不让座位、该排队的不排队，大到打架、做二奶、杀人，都引起了社会的大讨论。我们不能否认我们的很多大学生的道德水准是不敢恭维的，也不能否认那些媒体的报道是真实的，其实只要你到校园里一走，你就会发现道德失范的行为可以说是“信手拈来，满地皆是”。但是这仅仅是少数的人，不是所有的大学生都这样，个别学生的道德水准是让人担忧的，但总体上来说，大学生这个群体的思想较以前来说还是有所下降。一．什么是道德失范

道德失范的含义有很多，而大学生道德失范主要是指在社会生活中，道德规范约束力的失去或弱化，表现为相当一部分具有道德责任能力的社会成员，在社会活动中不遵守本该遵守的道德准则，丢失了最起码的道德良心的行为现象。[1] 二．大学生频现道德失范现象案例

学生是国家和民族的未来，在社会上是高层知识分子的一面旗帜，是我们社会的精英，国家的富强和民族的复兴都离不开大学生的努力与拼搏。大学生的地位是如此的重要，以至于人们将他们定位为“祖国的花朵、民族振兴的力量”。但是，或许是应了那句老话“不堪承受之重”，如今大学生道德缺失的现象引起了社会的广泛关注，并成为人们评价大学生的诟病中最严重的一种。（1）诚信缺失

据《中国青年报》的一次调查统计表明，在校学生中未说过假话的平均只有6.2%，其中，幼儿园小朋友占84%，小学生占51.3%，中学生占20.1%，大学生占0.48%。孩子的心灵本是一张洁白的纸，纯真无邪，净洁无瑕。随着接触社会，童心受到社会的玷污，诚信随着年龄的增长而变得匮乏，到大学阶段达到了不诚实的最低点。

山西大学一位辅导员说，一名２０１０年入校的学生为申请贫困生名额，谎称父母双亡。因时间紧迫，辅导员未来得及核实就将该生认定为贫困生。不久这名学生请假，称父亲生病住院，老师追问他所谓的“孤儿”身份，他才实话实说。

“有些同学是非观、价值观淡漠，社会不良风气在校园里也明显增多。”山西某高校一名学生说，计算机、英语等各类等级考试作弊行为已屡见不鲜；评优、选干和贫困生评选中，有些学生弄虚作假欺骗组织，有的甚至让家长出面请客送礼，拉关系走后门。

（2）被推三阻四的隔离宿舍

曾被评为山西省高校十佳的某高校张老师深感对一些“９０”后学生束手无策。甲流传播高峰时，部分“９０”后学生对隔离宿舍安排一事群起抵制，令他至今仍感愤愤。

２００９年甲流传播高峰期学校发烧病例较多，由于学校医院容量不足，校方决定每个学院的每个年级设一个隔离宿舍，以集中发烧学生，避免交叉传染。

这件原本简单、在以往大学生看来“义不容辞”的事，在“９０”后大学生们身上落实起来却格外艰难。“８０”后为主的三四年级积极响应，“９０”后学生们则推三阻四。

“质问不是问题，但大学生不能只考虑自己的利益。”平日里和蔼的张老师不由得火冒三丈，因时间紧迫，他强制执行。

难题并未结束。隔离宿舍内未发烧的３名学生不愿搬离，张老师再三劝说才搬走；之后，接收这３人的宿舍又纷纷抗议，拒收来自发烧宿舍的同学。

“这次事件折射出一些‘９０’后大学生自私、集体观念差等问题。”张老师说。（3）马加爵事件

2004年2月23日，云南省昆明市云南大学6幢317号宿舍发现4具男性尸体，经查死者是该校生化学院生物技术专业2000级的4名学生，唐学礼、杨开红、邵瑞杰和龚博。云南省公安厅和昆明市公安局在之后的现场勘查和调查访问后认定，4人的同学马加爵有重大作案嫌疑。而此时马加爵已失踪数天。

马加爵1981年5月4日出生，今年不到23岁，杀人手段却极其残忍。警方发现尸体死亡原因都为脑部钝器击打所致。

2月24日，公安部发出A级通缉令，3月1日又向社会公开发布了通缉令，悬赏20万，查缉马加爵。此后，曾有10来个“疑似”马加爵，经指纹指认或DNA测试后被否定。

据介绍，马加爵平时爱踢足球和打篮球。四个死者中，除龚博住在另一幢楼外，马加爵和唐学礼、杨开红同住第6宿舍楼317房间，邵瑞杰则住在隔壁的316室。五个人同级，常在一起打球。据同学说，马加爵生性比较粗暴。平时打球，只要有人踢不好或无意间踢到他身上，他便会动怒，有时甚至翻脸骂人。马加爵有几个广西老乡以前常来找他玩，后来渐渐不来了。还有同学回忆，马加爵以前经过316室，只要听到里面的音乐声大一点就会破口大骂。有一次同宿舍的一位同学动了马的东西，马发现后便一直记恨在心，从此不再理睬该同学。同学都说他性格孤僻，不太好处。

广西当地媒体记者案发后曾到马加爵的家中———广西宾阳县宾州镇马二村一队12号。马加爵的父亲马建夫年已六旬，母亲则因病重卧床多日。自从马加爵涉嫌云南大学4人被杀案后，其家人一直心神不宁。该媒体记者在马加爵母亲做衣服的桌子上发现了一叠近期的报纸，或许是翻阅过多的缘故，报纸已经破旧。马加爵的母亲提起儿子，只说了句“我现在只想对儿子说一句话，就是希望他能早日自首。” 4名被害学生多为贫苦农村家庭的孩子，事发后，家人悲痛欲绝。在警方和校方安排下，4人的家属到云南大学处理后事。（4）女大学生做二奶

二奶，小三，情人，这些名词现在是大家耳熟能懂了。每个时代都会弄潮翻新，词语也是一样，不间断的总会蹦出几个来，弹弹你的神经，乱乱你的思维。每个新词的出现，后面必然会有相对应的方程式来求证。正所谓有因必有果，相互是牵系着的。

目前，就大学生来说，有很大一部分人群都喜欢去当二奶，做情人，更愿意做小三。这是什么原因呢？是社会进步太快了，还是人心在慢慢堕落了？

大学生做二奶很普遍，北京某知名艺术高校的飘飘同学介绍说，她们学校这种现象已经很普遍了，她身边就有10几个去当二奶的，不过现在她们都过得很惨，被抛弃了。同样，北京另外一所某高校的萍萍同学也介绍说，我身边也有几个同学，有的是没毕业就当二奶，有的是毕业后工作不到半个月就去当二奶的。

二．道德失范现象原因分析

（1）从根本上讲知行矛盾的产生是社会发展的多元化导致的人的认识的多元化，不同的世界人生价值观对人的行为产生不同影响的结果。我们的世界是一个开放的多元的社会，在社会中存在不同道德认识，相互间联系日益增强，必然产生不同的道德行为,这是知行矛盾产生的根本原因。

（2）大学生自身的原因也是相当重要的，大学生已经具备了成熟的生理能力，外表看来已经是男人或女人了，但是心理还不够健全，大学生自控能力差，道德意志不坚强。在受到社会种种诱惑，腐朽落后思想面前无法保持足够的理智，易于冲动产生各种道德行为。

（3）家庭学校的教育对大学生的知行矛盾产生也是非常大的影响，家庭是教育最初的场所，俗话说父母是学生的第一任老师，对大学生的影响是潜移默化，持久深远的。不少家长教育说的和做的不一样，无法使学生信服，学校教育理论和实践的脱离，一方面是传统的学校教育观念注重知识的识记，不注意理论和实践的结合，另一方面学生学习到的科学知识道德观念，在现实中很少有得到实践的机会。给学生一种学不学一个样，学多学少一个样，学习只是升学的工具。给学生形成了一种学校学到的东西只是理论上的大道理错觉，真正的实际生活中可以不管不问。按照自己需要行事个人主义。

（4）道德发展的相对滞后，我国改革开放以来社会经济快速发展，我国的社会主义现代化建设取得了巨大的成就，发生了翻天覆地的变化。在变化面前人们产生了不安，不仅有人们对未来变化的无知产生的，也有些是对一些传统文化由于社会发展巨大变化与人们的需要不相适应。比如说人们对婚姻观念的传统认识是夫妻白头偕老，婚前性行为传统道德不容得，而随着的大学生性成熟，有这方面的需要，要求有婚前性行为。而传统的道德观念无法解决这一矛盾，也就是传统道德与现代人得生活方式有冲突，传统道德没有与时俱进，发展相对滞后。

四．大学生道德失范的对策分析

（一）道德失范问题经济基础上的解决

大学生道德失范的解决要实现既包括实现社会财富分配上的公平，大学生基本上很少收入谈不上收入的公平，这里主要说的是指，大学生的家庭收入的公平。俗话说“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱”，物质基础是大学生必不可少的。

1．实现经济社会的又好又快发展

要大力发展经济实现经济社会的快速健康发展，满足广大人们群众的物质文化需要，为人们生活提供丰富的物质文化产品。

2．坚持我国的基本经济制度

应该继续坚持以公有制为主体的，多种所有制共同发挥作用的基本经济制度和按劳分配为主体，多种分配制度并存的分配制度。注重国家宏观调控，发挥国家财政的作用，初次和再分配都要注重公平，形成良好的收入分配格局，实现共同富裕。

3．健全社会保障机制

全面建立覆盖城乡的社会保障体系，解决好社会保障管理体制规范化，社会保障制度缺乏统一管理和社会保障基金的投资运营与监督等问题。建立起覆盖全社会的社会保障体系。

4．从大学生角度

鼓励大学生自主创业，拓宽大学生就业渠道，多种形式就业为大学生未来就业提供保障，增强大学生的自我效能感、安全感,帮助解决大学生物质基础问题。

（二）大学生道德认识培养

大学生道德认识是社会是一种知识，一种技能，来源有两种,直接经验和间接经验，所以大致有两种道德认识培养途径。

1．从具体实践角度

大学生应该积极参加实践活动，积极参加社会实践活动，在道德实践中获得道德知识和加深对道德知识的理解，比如:参加社团活动，大学生下乡等活动。

2．在学习过程中

老师应该积极的指导学生进行道德理论和实践的结合，注重学生道德实践能力的培养，更好的理解道德，把道德认识转化为道德行为，通过道德行为体验，更好的理解道德认识。

（三）大学生道德情感的培育

情感是人对客观事物是否满足自己的需要而产生的态度体验。同时普通心理学课程中还认为：“情绪和情感都是人对客观事物所持的态度体验，只是情绪更倾向于个体基本需求欲望上的态度体验，而情感则更倾向于社会需求欲望上的态度体验”。[2]所以要注重满足学生的社会需要。

1．加强家庭情感教育

使每个学生在爱心的关怀下成长，在生活中让学生明白父母的爱心，教育学生要多为别人考虑，不要以自我为中心，关注他人，关爱生命。热爱生活，多进行换位思考，让学生明白，自己和别人一样重要，引导学生与他人相处，在与人相处过程中加深对道德情感的理解。

2．在学校教育中加强道德教育

（1）用社会主义荣辱观，社会主义核心价值体系教育学生，在教育的同时应加强道德理论和实践的结合，以课堂为主阵地激发大学生积极的情感体验，在课堂中通过以理服人以理孕情的方式来提升大学生的道德情感。在课堂中根据不同德育教学内容通过讨论的方式来能激发大学生的道德感情，在课堂中通过情境教学的形式潜移默化地诱发大学生积极的道德情感。

（2）以活动为主要方式强化道德情感体验，实践活动中强化大学生的道德情感体验，在校园文化活动中强化大学生的道德情感体验。

（3）以教育者高尚的情感人格感化大学生的道德情感，加强情感的沟通，敏感发现大学生的道德情感问题，用开放的教育理念教育大学生。

（四）道德意志的培养 1．学校教育方面

用理想信念来引导他们，用马克思的共产主义理想和关于人的价值理论来影响他们，使学生明白做事的目的，让他们不会迷茫。改变原有的教育模式，学生按自己的兴趣选课选老师，教师在教学应该多联系实际，在班级管理方面让学生自己管理自己，把体育教育放到重要的地位。改变不合理的升学制度，高考不能只考知识的多少及运用，鼓励高校自主招生。

2．家庭方面

从小对学生要严格要求，不要溺爱学生，培养学生自主自立意识，多参加社会实践，个人的意志培养要从小事做起，每一个要克服的障碍，都离不开意志努力，面对着所执行的每一个艰难的决定，我们靠的是内心的力量。事实上，意志力并非是生来就有或者不可能改变的，而是一种能够培养和发展的技能。我们可以通过正确制定计划明确计划的目标，目标要合理不要过高。计划定完了关键也在于执行，为了让执行起来更有动力，更容易完成，要注意计划要前紧后松，先难后易，订计划的时候都是最有动力的时候，俗称三分钟热乎气儿。计划分阶段进行，一个长达一个月的计划，分成四周进行，每周分别地明确任务和明确目标，非常便于检查进度，阶段数以三至五个为宜计划要有修改和弥补的余地。并且这个余地不能影响计划整体的实现进度，如果你时间紧，就要自己加把劲，把计划订得更紧一点，好歹的留一点时间在最后一两天，复习完了还能看看有没有什么遗漏。工作更是如此，要有了解全局的能力。去主动的做事情不要懒惰，要尽量的能今天做的不要拖到明天。不要把做事看成痛苦的事情，其实它是人的需要。首先，下决心去做事情，做事要有动力，不仅仅是人的需要方面的，而且要意志的努力才可以实现。其次，要明确自己的目标，要有实际的行动来证明，不能老说空话。[3]再次，情感体验，要从自己的行动，自己的感悟中发现自己取得的成果，及时给自己心理暗示，让自己可以从中获得成就感，提高自我效能感。

（五）良好道德行为培养

道德行为是道德的最终的体现形式，是道德的关键，人们对道德的认识，及对道德的评价是依靠道德行为产生的效果来认识和评价的。良好道德行为的形成是道德最终环节，但是道德行为的产生是道德其他多方面因素共同作用的结果。不仅包括道德知情意。还有道德外部制约因素。

1．从制度方面推进道德法制化

我们知道道德是没有国家强制力保证的，靠的是人们的舆论约束，信念的约束，而人的需要如果超过社会能提供的需要量，有些人可能为了生存不顾道德约束，因而光有信念和舆论约束是不够的，使道德具有国家强制力保证是必不可少，也就是道德法制化。比如在我们学校周围的网吧里乱吸烟大学生非常多，严重影响了自己和其他人的身体健康，大学生都明白不应该。我也曾经试过制止，一般他们会认识到自己的错误，但是他们不会停止，问原因他们会说别人也在吸是的大家都在吸，于是我也就沉默了，是的大家都在吸烟，我能说服谁呢，他们形成了一定违背道德的力量，单个人已经无能为力了，这个时候要靠什么，只有国家法律国家强制力，要有强力的制度保障。把具体的不道德行为纳入法律制约之下，使其受国家强制力的约束。中新社北京5月10日电自2011年1月起，中国内地将在所有室内公共场所、室内工作场所、公共交通工具和其它可能的室外工作场所完全禁止吸烟。这是根据世界卫生组织《烟草控制框架公约》的要求提出的目标。[4]相关的法律出台中，比如，三审通过的《广州市控制吸烟条例》(以下简称《条例》)将“国家机关、企事业单位、社会团体和其他社会组织的办公室、会议室、礼堂、公共走廊、电梯以及本单位的餐厅、咖啡厅”也明确为禁烟范围”。[5]

2．个人信念上要求树立高尚道德观念，促进观念向信念转化（1）树立高尚的道德观念

道德是具有崇高性的，这种崇高性指的是道德的对于人们的有用性而言的，道德本身只是一个处理人与人，人与社会的工具，本身不是说好的或者是坏的，关键在于人们怎么用它，它的使用价值是否满足人民群众的利益。满足人民群众利益的就是高尚的道德，不满足的就是不道德的，或道德失范。下面是一些满足人民群众利益的普遍的道德，对大学生道德失范有一定帮助，尊重生命生命存在是人们的第一需要，即安全的需要，只有大家生命安全又保证了才有可能进行更加进步的需要；不恶意伤害道德的这一原则是处理与人，人与社会最重要的原则，每个人都有生存的权利，我们的存在不能去否定别人的存在，要尊重别人的存在，要尊重他人的利益。不恶意伤害不是说不伤害，人们为了生存，生存资料是有限的，你的获得必然会伤害他人获得，因此伤害要有原则。就是不恶意伤害他人，一般的说来就是明知道这样会伤害她人，就不要这样做，古语：“作己所不欲，勿施于人”；共同发展发展是人的重要需要，大家在竞争中和谐发展才是最终的目的。最终这些原则要通过道德内化作用，转化为道德信念。

(2)促进观念向信念转化

上述的道德观念虽好，但是要不能转化为道德信念，其效用就会大打折扣。实现道德观念向道德信念转化要重视道德的内化作用，把道德观念内化为我们的信念，把上述的道德观念转化道德信念，从而指导我们的道德行为。道德内化要在日常行为中树立良好的榜样模仿学习，和通过认知加工，角色扮演，认同自居和自我强化等方式实现。

3．从学校家庭教育的角度分析（1）加强道德的制度建设

道德作为人于人之间的规范，本身道德形成靠的是道德社会约束力，也就是每个人保护自己的力量，集中起来就是社会的力量，这种力量本身是没有的，他是依赖于人的需要而产生的，人们为了实现自己的利益，不可避免的和其他人产生冲突，冲突的避免靠的就是大家都放弃一定利益，形成一定规则，避免他人伤害。道德行为的形成离不开校规校纪及家规等规则的影响，形成良好的校规校纪及家规有着重要的意义。学校应该注重校规校纪的制定和执行，做到有规可依，有规必依，执规必严，注重道德外化作用。

（2）养成道德行为习惯

道德行为习惯是一个人不需要外在监督和意志努力既可自动实现的道德行为。它可使道德行为经常化、巩固化和自动化，因此它是道德品质形成的重要标志，是道德教育的主要目标，道德行为习惯是在反复训练和实践的基础上养成的。

培养良好道德行为习惯的方法主要有以下几方面：第一，在实践中教给学生学生合理的道德行为方式，使学生懂得在什么场合应该怎样去做；第二，坚持长期的练习与实践，不怕行为出现反复；第三，为学生创设良好行为情境，让学生随时了解自己的行为是否符合道德标准；第四，可采用一些具体方法如活动替代法、铭记警句等办法来巩固好的行为习惯；第五，树立崇高的道德理想，道德理想树立对良好道德行为形成有重要意义，对学生道德行为行为具有很强的引导作用，树立共产主义理想，用马克思主义和建设中国特色社会主义理论来引导学生。

五﹑总结

总之，在大学生泛滥的大环境下，我们更应该保持清醒的头脑，拒绝不良思想的影响，提高自身道德水平，从而提升自己综合素质，提高自己的竞争力来迎接更多的挑战!

参考文献：

[1]张文.大学生道德教育的实效性探析[J].江南大学学报.2008年，第28卷（第2期）.14-16.[2]潘宗秋.大学生日常行为道德自律及相关情境研究[J].江西蓝天学院学报,2009年，第4卷（第2期）.23-26.[3] 史玉玲.道德发展认知理论对当前学生道德发展中知行矛盾冲突解决策略的启示[J].河南职业技术师范学院学报，2008年，第4期.77-80.[4]李建华.道德情感培育的个体之维[J].衡阳师范学院学报，2000年，第21卷（第5期）.1-8.[5] 贾乐芳.当代青年的道德失范与重构[J].北方经贸，2009年，第7期.139-140.

第五篇：[新时期社会公德的特性现状]对大学生社会公德一点思考

新时期社会公德的特性现状

——对大学生社会公德一点思考

【摘要】社会公德是在公共领域，反映和调整以“陌生人”为主的社会利益关系，体现公共生活的价值观念和行为规范的总和。在本质上是一个国家，一个民族或者一个群体，在历史长河中、在社会实践活动中积淀下来的道德准则，文化观念和思想传统。它对维系社会公共生活和调整人与人之间的关系具有重要作用。大学生是祖国的未来，民族的希望。社会公德认识是影响大学生社会公德行为的重要因素之一。本篇论文旨在了解大学生社会公德认识的特点，并提出相关教育对策。

【关键词】大学生 社会公德认识 特点 教育对策

社会公德是人们在公共生活中应当遵守的基本道德要求。它规范和调节公共场所人们的相互关系，反映人们公共生活的共同需求。

一、社会公德是现代社会的产物

我们今天所讨论的社会公德，就其本意而言，有别于私人道德，而是社会的公共道德。公共性是社会公德最基本的特征。社会公德的公共性则又可从四个方面去理解①:道德发生场所的公共性、道德对象的公共性、道德要求公共性和道德评价的公共性。由此看来，社会公德是公共生活领域里的社会道德。

关于社会公德的价值涵义，学术界长期存在着多种界定。但无论如何，有一点是比较明确的，那就是，我们现在所讲的社会公德，是现代社会生活的产物，它是在工业革命以来，工业化和城市化迅猛发展的过程中随着社会公共生活领域的拓展而逐步发展起来的，而且社会公德的内涵也随着时代的发展在不断的发生变化，新的公德的要求不断补充进来。比如，重视环保、保护野生动植物、节约资源、网络公德等等就是过去的社会生活中所没有的。

二、新时期大学生社会公德现状及其建设意义

从社会公德普遍性特征及其多方面的功能来看，每个社会公民，包括在校的大学生，在社会公共生活中都应自觉遵行社会公德。新时期的大学生处在我国改革开放的条件下，大学生自身的生理、心理发展使其遵行社会公德的主体条件日益成熟。大学生遵行社会公德不仅是社会主义道德建设的客观要求，也是大学生成功地走上社会，实现自我价值和社会价值，进而实现其全面和自由发展的基本要求。

大学生社会公德主流是积极向上的，但是大学生是社会同龄人中的佼佼者，从其身心发展和承担的社会责任看，社会公德水平应该比同龄人更高。但当前部分大学生的社会公德还存在的一些问题，这些完全与大学生这个群体的社会期望相背离。

我国社会主义现代化建设的新时期，在校大学生的年龄一般都在 18-25 岁之间，这一时期人的生理特点是，骨化逐渐完成，身体形态日趋定型，各器官系统的机能日益完善，正是人体机能十分旺盛，生机蓬勃地进入成人阶段的前夜。他们精力充沛，在各种活动中独立自主能力增强，参加各种社会活动的频率不断提高。大学校园处处可见他们活跃的身影，在公共活动场所也不乏他们忙碌的步伐。活跃在各种公共场所的大学生，不得不随时扮演着社会公德行为主体的角色。总之，生理的发展使大学生具备了充足的生理活动功能。大学生社会公德的形成是以其生理成熟为前提的。生理的发展先于心理的发展，并创造了心理发展的条件。而心理的发展又先于道德发展，也创造了道德发展的条件。大学生社会公德认识水平的高低，主要反映在社会公德认识的各个维度上，即社会公德表象，社会公德概念，社会

公德判断及它们的关系上。部分大学生们虽然能意识到这些精神的存在及指导作用，但并未将这些现代的观念用作社会公德判断的依据，他们习惯于利用传统道德标准分析社会公德问题，必须引起我们的重视。

大学生的生理和心理发展的日趋成熟，使大学生具备了社会公德行为主体所具有的自然生理活动能力，意识活动功能和社会活动能力。也就具有了道德行为主体特有的自主性、主动性和创造性。可见，大学生已具备了优于其他社会群体的遵行社会公德的主体条件，这是大学生自身发展的必然结果。

同时，遵行社会公德是大学生社会化得以完成的首要条件。首先，只有遵行社会公德，才能更好地掌握知识、技能、观念和社会规范。无论在一个班级里，还是在校园生活中，自觉遵行社会公德可以提高大学生对社会规范的认可水平和程度；在实践中自觉养成遵守社会法则和规范的习惯，提升道德境界，达到较高的道德认知水平；提高社会责任感和义务感，培养良好的行为习惯，提高交往沟通能力、专业学习和专业创新能力，在选择和培养独立人格上，达到社会发展对优秀人才综合素质的要求。其次，遵行社会公德也是上述社会化过程的第二方面内容在社会实践中的具体要求。因为遵行社会公德就是要求人们自觉遵守和践行在履行社会义务或涉及社会公共生活利益的活动中应当遵行的道德准则和行为规范。只有遵行社会公德，才能使大学生懂得做人应具备的基本品质和基本态度，包括按照社会要求正确处理个人与他人，个人与社会、个人与自然的关系，并较好地解决个人自身的理性、意志和情感等方面的问题，使每个人智力、品德、情感、体格各部分达到和谐状态，才能逐步形成良好的行为习惯，从而提高他们的整体素质，最终才能实现大学生的全面发展。从这个意义上说，遵行社会公德是大学生全面发展的基础。

三、对大学生社会公德教育的启示

社会公德本身是随着现代社会生活的发展而得到发展的，它的发展和完善离不开现代社会的大背景，它的建设也受现代社会物质、文化、制度体制的约束。同时，公民在公共场合的行为受到“情境定义”和“社会场”的影响，这种影响可能与社会公德的要求不尽一致。社会公德的这些特性，使得我们在大学生包括全体青少年的公德教育上的认识需要进一步厘清。

加强校园制度文化建设。校园制度文化是校园文化的保障体系。它是“校园文化主体在交往过程中所缔结的社会关系以及用于调控这些关系的规范体系。它包括学校的各种规章制度，教学、科研、管理、生产和生活方式，群体道德规范、行为准则、时尚习俗、交际交往方式等方面。”制度文化以强制和非强制性的影响力，规范引导着大学生的思想和道德行为，使其处于一种认同形式下的他律状态。为了强化制度文化的约束作用，学校应在教育和管理过程中将一些基本道德要求的具体表现通过制度具体化、明确化、系统化，将“软要求”转化为“硬约束”，使大学生“有章可依”，“有矩可循”。例如，对屡禁不止的考试作弊行为，可以制定相应的规章制度来进行约束。认真监督大学生的社会公德行为，记录在案，及时反馈给学生本人，敦促其改正。并在每学期的学生综合测评、评奖评优活动中把学生的社会公德表现作为一个基本指标，以确保评比质量，树好典型，也为老师写综合评语提供现实依据。

充分利用校园文化鲜明的导向性、内在的凝聚性、广泛的参与性等特征，开展形式多样、特色鲜明的文化艺术、科技体育活动，以加强校园软环境建设。如学术讲座、文化沙龙、有关社会公德的专题辩论会、演讲比赛、公益广告设计（征文）、音乐美术鉴赏、礼仪大赛等。在这些活动中，大学生既是组织者又是参与者，不仅使其主体意识得到了增强，而且促进了其自我教育能力的提高，有利于其主体目标的实现。同时寓教于乐的健康、文明、高雅的校园文化活动，可以吸引大学生的注意力，以削弱各种负面因素的消极影响，有利于实现道德教育“不教而教”的理想目标。

创办网上道德学校对大学生进行系统的道德理论灌输，就是利用网络优势的一大体现。网上道德学校是传统课堂教育的有效延伸和重要补充。网校应与“两课”教学相结合，形成互补，在教育内容上，应根据教育对象的不同由低到高、由浅入深、循序渐进。如对新生应重点进行基本社会公德规范和道德原则的教育，包括学校的管理制度和行为规范；对毕业生则应侧重于与就业相关的公关礼仪常识教育、诚信教育及文明离校教育等。另外，中华民族的传统美德、社会主义荣辱观、法律、审美等有利于增强社会公德行为的内容也应成为网校道德教育的主要内容。

荣辱观是人们对荣与辱的根本观点和态度。“荣”指荣誉或光荣，是人们对高尚的道德行为所作的客观评价和主观感受。客观评价指社会或集体对这种行为的肯定、赞扬和褒奖。主观感受指个人或集体对这种客观评价产生尊严感和自豪感。“辱”指耻辱，是社会、集体或他人对违背公共利益的不道德行为的否定和贬斥，以及个人因自己行为过失而形成的羞愧体验。加强大学生的荣辱观教育不仅能使大学生对高尚的社会公德行为产生正确的客观评价，以形成正确的舆论监督，而且还能从主观上督促自己遵行社会公德。

【参考文献】

1.卢玉春 《新时期大学生社会公德的现状、原因及其对策》

2.杨薇 《大学生社会公德认识的特点及教育对策研究》

3.王伟 《大学生社会公德有关问题的研究与探讨》

4.商秀秀 《论中国优秀传统社会公德对当代社会公德建设的现实意义》