现在的中国是一个没有信仰的民族

第一篇：现在的中国是一个没有信仰的民族

现在的中国是一个没有信仰的民族！

有人说，中国人是世界上少数没有信仰的可怕国家之一。今天的中国，最普遍的信仰是权力和财富。所以如今，在大力发展经济，GDP至上的口号的鼓舞下——经济至上、金钱至上，笑贫不笑猖，物欲横流，钱是第一，人都跟钱跑。有了钱就精神，没钱就失落，金钱成了主宰一切的根本法律和准则。而信仰金钱既不需要付出代价，又满足生活需求；既符合人生目标，又改善生活水平；既提高社会地位，满足了欲望。简直是百利而无一弊，所以大家都争先恐后。但是，现代奢侈泛滥的物质生活，掩盖不了摆在我们面前的信仰危机。国家无信仰则亡，民族无信仰则衰，社会无信仰则乱，大学无信仰则烂，教授无信仰则堕，人无信仰则躁，家庭无信仰则变……在钱主导的社会中，一切都变的轻飘飘，无论是信仰、亲情等等都变的微不足道。而金钱的信仰者，目标肤浅，人格轻浮，他可以一边在法律、祖宗面前发誓，一面偷偷的做着违背誓言的行动，誓言对与金钱信奉者来说，就是如何获得金钱的一种辅助手段而已。

中国人究竟信仰什么？有人或许说曾经信仰共产主义！但今天恐怕没有多少人再把共产主义的政治理想看做一种信仰。有人或许说我们信仰道教、儒教、或者佛教……是的，过去几千年，中国人在功利实用中寻找自已的信仰，中国人所拜的偶像也在随着时代的改变在不断的改变，无论是一些妖魔鬼怪、魑魅魍魉，无论是释迦牟尼、太上老君、观音菩萨，中国人始终没有找到一个灵魂的归宿。于是从古至今，中国人的灵魂一直以孤儿似的方式生活着，没有依偎、没有依靠，没有勇气、没有信心。当三千英法联军从塘沽口岸登陆后，就能所向披靡，一直杀戮到圆明园；当抗日战争爆发后，一个日本鬼子可以驱赶一个村一个镇的中国百姓。在某种意义上来看，没有信仰的中国人如同一群迷失的羔羊。现在中国缺少文化和道德标准，有些人唯利是图的心太重。是非概念也混淆不清。无论是民间的勾心斗角，商界的尔虞我诈，官场的嫉贤妒能，这些都是问题，在意识形态里有大量的隐患，就是因为没信仰才产生的。西方资本主义为何越活越有生命力呢？是因为有两根绳子捆住了欧美所有的人：一条是宗教，另一条是法律。不管是统治者，还是平民百姓，都逃脱不了这两条绳子的束缚。宗教信仰这条绳子，它规范人们的精神层面。而法律这条绳子，它规范人们世俗层面。当年美国总统的尼克松、克林顿，仅仅是因为放在我们这里连屁事都算不上的”水门事件”、”拉链门事件”，就弄得一个总统大位不保，黯然下台；而另一个灰头土脸，反复向人民群众交待所犯的生活作风错误，做了n次检查才勉强过关！而中国人没有自己的信仰，就导致了自我泛滥，缺少约束，缺少统一的精神支柱。也没有统一规范的道德意识和真理意识，每个人只相信他自己，每个人按自己的意志确立行为，每个人都有他自己行为的道理，这导致中国人在各个行业和生活领域中没有统一意识。由于缺乏信仰，中国人没有罪恶感，没有亏欠和内疚感，只要犯罪不被知道，就是无罪，这导致中国人在内部矛盾分歧时，在人性中的残忍和冷漠，纵观中国整个历史，最残忍的争斗和屠杀都来自于我们内部自己。

近百年来，国人经历的东西太多了，被打倒的东西太多了。先是满清皇帝，然后是儒教和文言文，再后来是繁体字，接着是孔子个人，再接着就是所有的传统文化了。这其中当然也有不同的，比如对秦始皇这个暴君的和崇拜，对法家的颂扬；再比如到了二十世纪八十年代末和九十年代初，整个的拜金热潮。——综观一百多年来，中国人何其不幸，经历了从巅峰到低谷、到空中再到地上的过程。整个民族都懵了，思想界都懵了，又何况普通民众？我们看到过太多的本本分分凭良心做事的人，在社会上混得不好；反倒是一些不择手段没有底线的人吃香的喝辣的。撑死胆大的饿死胆小的！既然没信仰会有那么大好处，谁还会抱住一个所谓的信仰不放呢？现代人大多是功利的。我们每天为了衣食住行而奔忙，不由自主地变的很现实。信仰说到底是个虚的东西，不能给我们带来金钱物质利益。简单一句话：“信仰中没有颜如玉，信仰中没有黄金屋”。没好处，我信你干啥？客观地讲，我们的教育不鼓励人有信仰。从小学开始，各级教育没有类似“宗教扫盲”的课程，我们上过“法律基础”、“文学鉴赏”、“大学生思想品德修养”之类的课，但“宗教基础”这门课，我们有意无意地忽略了。自从孔子之后，中国人就“敬鬼神而远之”了。儒家学说是所谓的“入世”学说，注重的是现世的人伦实用。儒家思想从春秋开始就有了，汉朝开始大兴。释珈摩尼汉朝就过来了，南北朝逢大兴。还有李聃思想的后继任者，还创造了道教（龙虎山天师教）。自古以来，我们就说菩萨保佑、谢谢老天爷，观音菩萨一脸慈悲，手托瓷瓶，内盛柳枝甘露而普渡众生。老天爷自然是神仙天庭的最高统治者，是道教的最大领袖。再加上流传更广更久的儒家，在古代的时候，民间主要活跃着这三大宗派，或读书、或吃斋、或修炼为。可是，到了现代中国人到没了信仰呢？当代中，极度宣扬“人定胜天”，集体唯物主义，“共产主义”的信仰。在破除迷信思想，落实科学观后，该信仰一度占领广大人民心中的重要位置。而逐渐的，被驱赶信仰者发现，这种信仰跟佛道一样，可望不可及，又因为缺乏真实的信仰成功的证据和可借鉴信仰参照，成了一种空洞的苍白的仅限于书面的信仰宣言，于是中国的问题就出来了，那就是皇帝没有了，个人权威在毛泽东走了以后，也没有了。敬畏没有了，但是没有新的信仰来代替，怎么办？如果今天还是皇权，那么皇帝就是天，天的意志通过皇帝来实现的。我们年轻的时候，把毛泽东实际上作为一个天、一个神，毛泽东总是对的，只要信毛泽东就可以。现在呢？信仰也没有了。那么这个社会到底靠什么？“文 革”打乱了公众的思维，破坏了原有的生态。但是非常可惜的是，“文 革”结束以后，由于当时思想界仍处于“文 革”的后期影响之中，中国知识界难以对“文 革”时期的种种错误进行反思和纠正，以至于我们民族丧失了最宝贵的反省机会。

正如林语堂所说，中国人在得意的时候信儒教，失意的时候信道教、佛教，时至今日，许多传统是拦腰截断后又火速复辟了，中国人仍同过往一样抱拥含混不清的多神信仰。以至于，85%的中国人有宗教信仰，或者从事着类似宗教的活动，却并不承认，或并不自知。真正的信仰应该能够提高人的精神层次，真的信仰则应该可以提高人的自由的水平。我们的自由水平一直到今天还大部分停留在温饱这个层次，能不饿死人我们就很满足了，就觉得很自由了。真正的信仰是纯精神性的，它不是依照贫、富、苦、乐、世俗政权、某朝某代等等为转移的，而是承认任何人生来就是自由的，不管在哪个时代，不管是哪个民族，应该有一种普遍的自由。这才是更高层次的自由，这也将是我们民族未来所追求的信仰！

第二篇：一个民族的信仰

一个民族的信仰——《风声》观后感

土木工程学院 给排水专业三班 周杰 学号：20080130330

《风声》讲的是一个去死，不顾一切地去死的故事，是重新唤起人们民族信仰和爱国热情的饕餮大餐。看完这部影片，我的内心突然涌动出很多的澎湃——在这个现实而又物质的社会里，它让我感受到了一种久违的激情，由社会责任感以及历史使命感所冲击出来的激情。它也让我深深的体悟到了一种爱国的情怀，但在这部电影中，我看到的更多的是一种力量，信仰的力量。

在民族已到了生死存亡的年代里，总会有那么一些人，像“顾晓梦”这样的人，他们所做的事情，所付出的鲜血和代价往往终其一生都不会得到回报，他们不会获得任何金钱等物质的利益，不会获得任何权势等虚荣的享受，也不可能拥有属于他们的军功章。但是无数的先辈们为了国家，为了民族，为了同胞仍然选择了前仆后继，万死莫辞。究竟是什么驱动着他们，究竟是什么让他们拥有如此强大的力量来坚守心中的理想，其实晓梦早已告诉我们答案，是信仰，信仰的力量支撑着他们。在那个黑暗的年代里，因为有了信仰，他们能够始终坚守着自己的理想；因为有了信仰，他们可以在黑暗之中看到曙光；因为有了信仰，他们可以在地狱之中找到天堂；因为有了信仰，他们能够始终相信自己的选择。

就像顾晓梦最后的摩斯码——“我身在炼狱留下这份记录，是希望家人和玉姐原谅我此刻的决定，但我坚信，你们终会明白我的心情，我亲爱的人，我对你们如此无情，只因为民族已到存亡之际，我辈只能奋不顾身，挽救于万一，我的肉体即将陨灭，灵魂却将与你们同在，敌人不会了解，老鬼，老枪，不是个人，而是一种精神，一种信仰。”

一个民族只有拥有了信仰，才能让这个民族度过千难万险，克服万重考验；才能让这个民族有尊严的屹立于世界民族之林，永垂不朽。

信仰啊信仰！那么，信仰到底是什么？

信仰是一种情怀，是心中永不改变的坚持。信仰是一种激励与鼓舞的力量，是战胜一切的力量。信仰是自己一生见不到光明，但却为了别人能见到而付出生命。信仰，无须解释，像暗号一般，只要一脱口，就有人懂得，就能为此去死。信仰的“这个对象不是别的，正是第一真谛。”第一真谛(the First Truth)，很多人将它理解为第一真理。其实truth并非真理的意思。它的意思是真的存在，即真实存在者[1]。

中华民族是一个拥有五千多年历史的光辉民族。纵观古今，我们民族的信仰在不同的历史阶段又是以怎样的形式和事实表现的呢？

中国古人，自孔子开始树立尧舜权威，后来《老》《庄》便开始对这些神圣权威进行了无情的批判。汉代儒者重新树立起权威，以尧舜、孔子为神圣，以六经为经典。魏晋学者接着予以抨击，以为仁义是腐臭，六经是糟粕。早期佛教以释迦牟尼为权威，以其言说为经典。隋唐佛教重新评价权威，禅宗更是主张，逢佛杀佛，视权威、偶像如粪土。宋明理学重塑儒家形象[2]。历史的轨迹总是寻遍不一样的道路，不管在中华民族的千年历史上，信仰凭着何种形态，以什么样的角色在历史舞台上演变和书写过，也虽然它是那样的变换不定，但可以肯定的是正是由于这些各种各样的信仰，使中华民族在世界史上能够如此多彩和夺目，如此璀璨和耀眼。

在中国近现代史上，中华民族的信仰更如一颗光芒万丈的明珠，指引和激励着中华儿女为中华复兴、崛起而牺牲，而奋斗。

在那些无法遗忘的历史耻辱中，我们需要铭记住：

1840-1842，第一次鸦片战争，清朝对英国，签订《南京条约》，标志着中国开始进入半封建半殖民地社会

1856-1860，第二次鸦片战争，清朝对英法，签订《北京条约》，这之后清朝成立总理各国事务衙门，标志清朝中央政府开始半殖民地化。这期间，沙俄强占中国西北东北100多万平方公里土地。

1884-1885，中法战争，签订《中法新约》，列强获得了从缅甸等地近进入西藏的通路。

1894-1985，甲午中日战争，签订《马关条约》，中国丧失了对朝鲜的宗主权，巨额的战争赔款加深了中国的半殖民地化。

1900年，八国联军侵华，签订《辛丑条约》，中国完全变成半殖民地半封建国家

在清政府无能、卖国、丧失尊严的苟且偷生的时候，热血的中华儿女们，没有丧失自己的信仰——拯救中华，打败列强，复兴中华。这是他们的信仰，也是他们的使命。正是由于怀着这样坚定地信仰和信念，才让他们冲破层层阻挠，义无反顾。

1839年林则徐虎门销烟，标志着近代中国人民反侵略斗争的开始；边疆地区新危机时，左宗棠收复除伊犁以外的整个新疆 ；中法战争中，刘铭传在台湾地区击退法国侵略者，冯子材领导镇南关大捷；甲午中日战争期中，邓世昌、黄海英勇战斗，与舰同沉 ；

1841年，广州三元里人民的抗英斗争 ；1851——1864年，反封建、反侵略的农民运动——太平天国运动 ；1899——1900年，反帝爱国的农民运动——义和团运动 ；资产阶级维新派的政治探索——自上而下的资产阶级维新变法运动戊戌变法；资产阶级革命派的政治探索——由下而上的资产阶级民主革命辛亥革命 ；资产阶级激进派的探索——一场空前的思想大解放运动，新文化运动；在中国共产党的领导下，在马列主义指导下，中国人民取得了新民主主义革命胜利。

这些震撼又血淋淋得史实郑重地告诉我们，一个民族信仰的力量有多强大！信仰啊信仰！

而在新中国成立和建设社会主义新中国的60年里，岁月令山河巨变，每一个中华儿女都拥有建设国家的万丈激情和对祖国无限的忠诚和坚定的信念。

在这样的和平年代，我们信仰共产主义！我们信仰社会主义特色社会！我们信仰共产党的领导！

“坚持以人为本，树立全面协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展。“科学发展观”，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。科学发展观的提出，是我们党长期探索社会主义发展道路的结晶[3]。

发展是人类社会进步的永恒主题。人类社会的发展既需要正确的发展规范、协调和引导，同时也不断催生新的发展理论。诚如邓小平早就指出的：“一个新的科学理论的提出，都是总结、概括实践经验的结果。20世纪90年代以来，世界多极化和经济全球化的趋势在曲折中发展，科技进步日新月异，综合国力的竞争日趋剧烈。而在这样激烈的竞争压力环境下，只有坚持共产党的领导，才能开辟出一条光明而宽阔的新的道路。我们相信特色社会主义，我们相信一切能够胜利，是因为共产主义是我们唯一的信仰！而一个民族的信仰又是这个民族进步和奋发的所有源泉、动力和精神力量！

参考文献:

[1] Thomas，Basic Writings of Saint Thomas Aquinas，Volume OneⅡ．北京：中国社会科学出版社1999．q．3a．4。

[2]沈顺福.论信仰的本质.山东： 东岳论丛，Mar．2009 V01．30 No．3(1):35—42。

[3] 汤晖，万顺福，王兰.科学发展观是马克思主义中国化的最新成果.成都：四川师范大学学报(社会科学版)，V01．36，No．1，January，2009。

第三篇：中国是一个礼仪的国家

中国是一个讲礼仪的国家，素有“礼仪之邦”之称。中国自古就以礼为先，孔子更是将其发挥到了极至。礼仪是个人文化、修养、素质的体现。又是符合社会规范的行为举止；言谈服饰等。

礼仪为什么能体现个人文化，修养素质？我现在就给大家讲一个很好听很有趣的故事。一个大约上初中的孩子有一双很名贵的鞋，没穿很长时间就破了。他决定找一个修鞋的地方去修一下。于是他到处找修鞋的人，好不容易在某一个角落找到了一个修鞋的。他喜出望外，两步跨为一步走上去大叫道：“老头，快给我把鞋补一补，我还急着穿呢”。那老人抬头看了看，半天才从嘴里吐出了两个字“不补”。那孩子急忙问了一句“为什么？你现在不是没有生意吗，我又是不给你钱”。老人垂下头说：“你无理于我，难不成要我无理与鞋吗”？老人很精明，但不知道那孩子是否知道老人为什么不给他修鞋。如果这个孩子懂一些礼仪，称呼老人一声大爷，老人还要坚持不给他修鞋吗？应该不会，一声大爷也许会甜在老人的心里。老人就不会无理与鞋而会尽自己的本事将那鞋修的完好如初。

从这则故事中不难看出，礼仪一是有助于提高人们的自身修养；二是有助于美化自身；美化生活；有助于促进人们的社会交往，改善人们的人际关系，还有助于净化社会风气。

礼仪是一种无声的语言，它反映着一个人的道德修养，也传递着一个人对生活的内心态度。具有一个美好的仪表，无论走到那里，都能给那里带来文明的春风，得到人们的尊敬。

社会上讲文明礼貌的人越多，我们这个社会便越和谐；安定。如果我们每一个人都教养有素，礼貌待人，处事有节，我们的生活就会更多一些愉悦。而国家、社会更多一些有序与文明。

第四篇：中国是一个统一的多民族国家

中国是一个统一的多民族国家，在现实生活中存在着民族和民族问题。正确处理民族问题，它是衡量我们党的执政能力和各级政府处理现实问题能力的一个标志。从我们国家来看，解决民族问题最终要靠发展。关键要坚持科学的发展观，统领社会经济发展的全局，构建和谐的社会。民族发展的现状和趋势有三个特点：第一个特点是共同发展与民族之间发展拉大的趋势并存。一方面是共同发展，但同时民族之间发展差距也在拉大，这两方面是并存的。第二个特点是中华民族的凝聚力增强与民族的民族意识增强并存。第三个特点是民族之间的联系、交往增多和摩擦矛盾增多并存。一方面是联系、交往增多，另一方面是摩擦和矛盾也在增多。基于民族差别、民族矛盾所产生的民族关系、民族发展问题。中国现阶段的民族问题有四个特点：第一个特点:民族平等的不完全性；第二个特点:民族团结的相对性；第三个特点:民族互助的有限性，互助与竞争的公升性；第四个特点:共同繁荣的初步性。中国共产党的民族政策，是在建国以来，甚至是中国共产党在延安时期就开始探索了。也是建国以来逐步的摸索、探索、不断的完善，逐渐形成的。第一节 民族区域自治是我党的基本政策。目前我们中国共产党的民族政策、民族问题理论，民族政策基本上概括了以下内容：

一、民族是在一定历史发展阶段形成的稳定的共同体。民族的产生、发展和消亡是一个漫长的历史过程。社会主义时期是各民族共同繁荣发展的时期。民族是在一定历史发展阶段形成的稳定的共同体。民族的产生、发展和消亡是一个漫长的历史过程。马克思列宁主义的民族问题理论的核心观点。关于民族发展的过程的观点，已经写到中国共产党的民族理论政策里。实际上也是有一个过程的，我们党是付了学费才真正地意识到民族的产生、发展和消亡是一个漫长的历史过程，有自己的规律，不以人的意志为转移。社会主义时期是各民族共同繁荣发展的时期，不可能强制同化，也不可能消除民族差别。大家共同繁荣发展，五十六个民族团结起来，齐心协力发展和建设和谐的社会。

二、民族问题和解决民族问题的根本道路。中国共产党提出在社会主义时期，民族问题包括了民族自身的发展，也包括了民族之间、民族与阶级、民族与国家之间的这样一些关系。解决民族问题的根本道路是建设具有中国特色的社会主义，共同繁荣发展。通过这种方式解决民族问题。在发展中出现的问题要用发展的手段在发展的过程中解决。

三、我国是各民族人民共同缔造的统一的多民族国家，各民族一律平等。马克思主义的基本观点，核心观点是民族平等。共产党把这条也写到了我们的民族政策和法律当中。中国是五十六个民族共同缔造的统一的多民族国家。五十六个民族不管人口多少，发展程度高低，所有的民族一律平等。在政治、经济、文化生活中都是平等的。民族平等在现阶段还受到一些发展因素的制约，但这是我们发展的目标，也是我们发展的方向。

四、民族区域自治是中国共产党的基本政策。民族区域自治是符合中国国情的一项基本政治制度，是发展社会主义民主、建设社会主义政治文明的重要内容，必须长期坚持和不断完善。专家提出，落实社会发展观，共同繁荣发展需要重视下面几个问题：第一、牢固树立和全面落实科学发展观，加快民族和民族地区的经济社会发展。第二、加强少数民族干部队伍的建设和各类人才的培养。第三、加强民族团结，旗帜鲜明地 反对民族分裂主义，坚定不移地维护祖国的统一和社会政治稳定。第四、坚持和完善民族区域自治制度，同时注意坚持完善。这是适合中国国情的政治制度，我们要坚定不移地坚持，而且在发展的过程当中不断完善。只有这样，我们国家的民族和谐、民族团结才能得到保障。

第五篇：中国是一个多民族的国家

中国是一个多民族的国家，有56 个民族，以下是小编为大家整理推荐关于少数民族传统的话题范文，希望对大家有所帮助!

少数民族传统节日作文一

在一次活动当中，我认识了凯迪里牙这个可爱的维吾尔族小姑娘。一双水淋淋的大眼睛深深地嵌在圆圆的脸上，又长又密的睫毛微微向上翘着，活像一个芭比娃娃。自从我们认识之后，天天都能看到我们在一起的身影。

记得有一次，四年级要开展一次主题班队会，凯迪里牙想在队会课上用汉语为大家朗诵一首小诗，可是，她的汉语发音不是特别准确，她便来找我帮忙。我每天抽十分钟教凯迪里牙读诗，每天只教一句，但每句诗里的汉字读音都读准确之后才能休息。短短的十句诗，我教了十天，但我一点不耐烦的神情都没有，反而还给凯迪里牙指导了怎样有感情地朗读。在队会课上，凯迪里牙的一首汉语诗朗诵，博得了同学们和老师们的阵阵掌声。凯迪里牙更是泪光闪烁，激动万分地说：“在这里，我要对我的好朋友徐静说一声‘谢谢’，是她一句一句地教我读会了这首小诗。”

在肉孜节来临时，凯迪里牙热情地邀请我去她家做客。当我提着白沙糖和茶叶按响门铃时，凯迪里牙早已笑吟吟地等在门边。我们两个好朋友来到客厅一边聊天一边吃酥香松脆的馓子，喝着清香四溢的奶茶，就像一对亲姐妹。

没过多久，我们的汉族传统节日—中秋节到了，我也热情地邀请了凯迪里牙来我家做客。凯迪里牙到我家做客时，我为凯迪里牙准备了新拖鞋，新茶杯，就连擦手的毛巾也换成了新的。我还专门买来清真月饼和凯迪里牙一边吃月饼一边赏月，给她讲关于中秋节的来历和传说。十点钟左右，我和家人把凯迪里牙安全地送回了家。

肉孜节过去了，中秋节也过去了，可是我们这一对好朋友的感情却越来越深，越来越浓，深得像一口井，浓得似一团墨。

少数民族传统节日作文二

“妈妈，你知道10月31号是什么日子吗?”五岁多的悠悠神秘兮兮地问妈妈。

“嗯„„十月的最后一天呗。”忙碌着的妈妈心不在焉地敷衍着。

这下，小悠悠可就得意啦：“妈妈，你真差劲，这都不知道——10月31号是万圣节哦!幼儿园会有化妆舞会，我们可以带面具、穿斗篷，打扮成魔鬼的样子，我们还可以要到很多糖果„„妈妈，你赶紧帮我准备舞会的东西吧，我要南瓜灯、鬼脸、斗篷、魔杖„„”

不得已，妈妈在悠悠的软磨硬泡下去批发市场买他需要的舞会“行头”。不去不要紧，一去才发现，现在的“万圣节经济”可红火得很呀，而采购万圣节用品的，几乎全是幼儿园老师、孩子家长。

一位六十开外的妇女，受孙女“重托”专程来买万圣节服装，忍不住叨叨着：“你说这幼儿园，还特别发了通知，让家长准备万圣节活动的服装，我跑了好多地儿都没买着我孙女喜欢的。我以前可从来不知道‘万圣节’是个啥，这两天净为这个洋节跑腿儿了。孩子上了两年幼儿园，过中国节的时候啥事儿没有，就过这洋节，真折腾。”

同样忙着采购的还有幼儿园的老师们。“现在幼儿园不是尝试双语教学吗?我们就想利用‘洋节’搞些特色活动，让孩子们了解西方的节日与西方的文化，这已经成了我们的办学特色之一，一定得坚持的。”

而据摊主介绍，万圣节销售从半个月前就开始了，一天光斗篷就能卖出百十来个。虽然只能热卖半个多月，但是不怕，“万圣节过了，还有感恩节、圣诞节、情人节、愚人节呢!”

买完东西回家的路上，悠悠妈妈就觉得心里挺不是滋味——这个和绝大多数中国人八竿子打不着的万圣节，在幼儿园怎么就过得那么热闹?仔细想想，近年来，中国人的节日过得越发新奇丰富，什么洋节都“拿来”过，反倒是我们自己的许多传统节日越来越边缘。

回到家，悠悠接过妈妈买来的斗篷、魔杖、南瓜灯，乐得屁颠屁颠的。妈妈告诉悠悠：“其实啊，万圣节不是咱们中国人的节日，是西方的节日。咱们中国人也有这样的节日，名字叫‘中元节’，古代的人们把这节过得可热闹啦。”于是，悠悠妈妈给孩子仔细讲了讲“中元节”的时间、来历、风俗、意义等。末了，她问悠悠：“现在，你知道‘中元节’是怎么回事了吗?”悠悠使劲儿点点头说：“知道了，‘中元节’就是中国的‘万圣节’嘛!”妈妈这下彻底无语了。

孩子的记忆是深刻的，引导他们了解“洋文化”的同时，对于本土文化的记忆和认同会不会断裂?民族节日内含一个民族特有思维方式的想象力和文化意识，这种文化如同基因，必须靠活态传承才会得以发扬光大。守护我们的精神家园，传承民族文化的血脉，坚守我们的民族文化自信，这成为了一个相当严肃的话题。

少数民族传统节日作文三

众所周知，国学是以儒学为主体的中华传统文化。她包括了医学、戏剧、书画、星相等等。国学经典是中华民族智慧的载体，是传承千年世代吟唱的弦歌，她是一把开启智慧的钥匙。在诵读经典的过程中，感受中华五千年历史的脉动，聆听古代圣贤的敦敦教诲，他们的话语点燃我们心底的明灯，照亮我们前行的脚步。

从《诗经》里走出来，宛在水中央的窈窕女子，荡气回肠的经典楚辞，更不用说老少莫不能诵的唐诗，那床前明月光，疑是地上霜的婉约思乡，更有天生我才必有用，千金散尽还复来的豪放。更不乏苏轼那明月几时有，把酒问青天的千古佳作，随手捡拾的诗词，都撼动着我们的灵魂。

诵读国学经典，感受中华文化的无穷魅力，领略中华民族多彩的风土人情和深厚的文化内涵。诵读国学经典，让传统文化的种子悄悄撒播在我们心里，生长在我们的人生旅途，让我们受用一生。

源远流长的国学经典，是华夏文明经久不衰的精神瑰宝，诵读国学经典，使我们情怀高尚，灵魂纯洁，使我们的人生丰满充盈。

少数民族传统节日作文四

中国是一个多民族的国家，有56 个民族，而我们新疆现如今已有 47 个少数民族，我们这个油城小城于要的就是维吾尔族。而如今民族问题已是一个呈现在我们眼前的大问题。

民汉合校是解决这一问题的好办法。我们班就有两个维吾尔族同学，使我印象最深的就是一个叫依尔夏提的同学，他长得有点黑，一双大大的水灵灵的眼睛，嵌在他那圆圆的脸上，长长的眼睫毛非常漂亮，那的确是一个活泼，可爱，帅帅的民族小伙。他和我们在同一个教室共同学习玩耍。他在我们班，让我知道了很多他们的民族习俗，如开斋节，古尔邦节，肉孜节，他们民族的结婚仪式等等。让我知道了特别多的东西，他们的民族，家里十分喜欢挂挂毯，听说是因为挂毯上的花纹独特，对家里有装饰的作用，这也是他们的民俗之一。

记得，一次他叫我们去和他一起参加他们家亲戚儿女的婚礼。我们先去了新娘家，在物我们进门之前，那家的主人，让我们去洗手，女的在右边，是下一个银色的壶中到出的水来洗;男的在左边，是下一个金色的壶中倒出的水来洗。洗完后，手上的水不可以甩干，只能自然的晾干，说这是对新婚夫妇的祝福，如果在水甩掉，就没了这祝福。我们在新娘家吃了手抓饭，亲自尝试了用手来手提皮抓饭吃。由于我们不懂，只好问依尔夏提，他说“在吃手抓饭”时，应该注意不应该满盘子乱抓，应将五指并拢，做了“七”的手势，然后一点点从盘子的外侧吃到外侧。”听他说完，我似乎懂得了一些，便试着吃，但还是有些怪怪的，无奈之下，依尔夏提只好帮我们要了勺子，让我们吃这可以方便一些。

然后，我们看到了新娘，新娘穿着婚纱坐在一个白色的纱撑起的纱帐中，纱帐的出口有一条条的“金穗穗”。